Quan niệm về văn chương của Nguyễn Đình Chiểu

Quan điểm về sáng tác văn chương của Nguyễn Đình Chiểu ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Trang 1

ĐỐ VUI

Trang 2

LỤC VÂN TIÊN

Trang 3

“Sáu mươi tuổi tác hầu già, Tuy là giàu có, trong nhà không con.

Rạng giồi một tấm lòng son, Của tiền bố thí, không còn so đo.

Vợ chồng giữ đạo bo bo,

Ơn trời ngỏ đặng chút cho phước

lành…”

DƯƠNG TỪ - HÀ MẬU

Trang 4

“Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây

Một bàn cờ thế phút sa tay

Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy

Mất ổ bầy chim dáo dác bay…”

CHẠY GIẶC

Trang 5

VĂN TẾ NGHĨA SĨ CẦN GIUỘC

Trang 6

NGƯ TIỀU Y THUẬT VẤN ĐÁP

Trang 7

QUAN NIỆM VĂN CHƯƠNG CỦA

NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU

Trang 8

1 Chức năng của văn chương

1.1 Văn chương để “chở đạo”

Là chức năng truyền đạt, giáo dục của văn chương

“Đạo” theo quan điểm Nho giáo: nhân nghĩa, trung hiếu, tiết nghĩa

Trang 9

1.1 Văn chương để “ chở đạo”

“Ba vua, năm đế dấu vừa qua Mối đạo trời trao đức thánh ta

Hai chữ cương thường dằn các nước Một câu trung hiếu vững muôn nhà.”

( Dương Từ - Hà Mậu)

Trang 10

“Cho hay muôn nước đều nhờ Đạo ông Khổng tử làm bờ chăn dân

Trong đời biết chữ nhân luân Biết đường trị loạn cũng phần nhờ ai

…

Như vầy mới gọi đạo trời Trời sanh đức thánh thay lời trị dân”

(Dương Từ - Hà Mậu)

Trang 11

“Nét mực tu kinh ngăn đứa loạn Dấu xe hành đạo rạch trong trần”

“Chút phận riêng nương hơi núi rạng

Trăm năm ra sức dọn rừng nhu.”

(Ngư tiều y thuật vấn đáp)

Trang 12

1.1 Văn chương để “chở đạo”

“ Đạo” trong thơ NĐC đã được tiếp biến cho phù hợp với điều kiện đất nước, dân tộc

 Quan niệm trung quân ái quốc, không trung quân một cách mù quáng

Trang 13

“Quán rằng ghét việc tầm phào Ghét cay ghét đắng, ghét vào tận tâm

Ghét đời Kiệt Trụ mê dâm

Để dân đến nỗi sa sầm sẩy hang

Ghét đời U Lệ đa đoan Khiến dân luống chịu lầm than muôn phần

Ghét đời Ngũ bá phân vân Chuộng bề dối trá làm dân nhọc nhằn

Ghét đời Thúc quý phân băng Sớm đầu tối đánh lằng nhằng hại dân…”

(Lục Vân Tiên)

Trang 14

“ Đạo” còn là đạo lý truyền thống của dân tộc, yêu nước – thương dân

là nhân đạo, nhân nghĩa:

“Nhớ câu kiến nghĩa bất vi Làm người thế ấy cũng phi anh hùng”

Hay:

“Nhớ câu trọng nghĩa khinh tài.”

Trang 15

1.2 Văn chương để “đâm gian”

- Là tính chiến đấu của văn chương

“ Gian” ở đây là chỉ kẻ gian

tà, bất nghĩa; bọn cướp nước và bán nước

Trang 16

1.2 Văn chương để “ đâm gian”

Là một nhà văn, nhà thơ yêu nước, khi đất nước bị xâm lăng, NĐC đã dùng ngòi bút để vạch trần tội ác của kẻ thù, của bọn vua quan bán nước

Trang 17

“Vì ai khiến dưa chia khăn xé, nhìn

giang sơn ba tỉnh luống thêm buồn.

Biết thuở nào cờ phất, trống rung, hỡi nhật nguyệt hai vầng sao chẳng đoái.”

(Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc)

Trang 18

Trang 19

Khiến cho:

“Ðau đớn bấy mẹ già ngồi khóc trẻ,

ngọn đèn khuya leo lét ở trong lều.

Não nùng thay vợ yếu chạy tìm chồng, cơn bóng xế dật dờ trước ngõ.”

Trang 20

“Người thì mắc đạo vô luân

Kẻ thì vô đạo rần rần dẫn ra”

Trang 21

Ông vạch mặt bọn tham quan, ô lại:

“ Kìa là nhờ thơ lại là nhà quan Chuộng bề xảo trá khoe khoang hơn người

Ham ăn của cải cho sang cửa nhà”

Bọn gian thương và bọn tiểu chủ hám lợi:

“Hay là công cổ chư gia Đều tham chữ lợi lại hòa chữ gian.”

Trang 22

“ Nay ở trong thơ nên có thép Nhà thơ cũng phải biết xung phong.”

(Hồ Chí Minh)

Trang 23

“Dùng cán Bút làm đòn xoay chế độ Mỗi vần thơ bom đạn phá cường quyền”

(Trường Chinh)

Trang 24

2 Quan niệm về tính chất của

văn chương

- Văn chương phải có sự kết hợp hài hòa cái hay, cái đẹp về hình thức và nội dung

Trong Ngư Tiều y thuật vấn đáp, ở phần

Lung khởi, Nguyễn Đình Chiểu có viết:

“Ngư rằng: Vốn thật thầy nhu, Lòng cưu gấm vóc, lại giàu lược thao.

Nói ra, vàng đá chẳng xao, Văn ra: dấy phụng, rời giao tưng bừng ”

Trang 25

“Đau đớn bấy! Mẹ già ngồi khóc trẻ,

ngọn đèn khuya leo lét trong lều;

Não nùng thay! vợ yếu chạy tìm chồng, cơn bóng xế dật dờ trước ngõ.”

Trang 26

“Suối vàng hồn mẹ có linh, Chứng cho con trẻ lòng thành ngày nay

Tưởng bề nguồn nước cội cây, Công cao nghìn trượng, ơn dày chín trăng.”

Trang 27

3 Quan niêm về người sáng tác văn chương

3.1 Người sáng tác văn chương phải có thực tài, khổ học

-NĐC quan điểm

rằng: người viết văn

chương không những

phải có thực tài mà

còn phải siêng năng,

tìm tòi, miệt mài khổ

học “dày công bên

đèn sách.”

“Nhà nho đèn sách công dày, Tài kiêm tám đấu sách đầy năm xe.”

Trang 28

3.1 Người sáng tác văn chương phải có thực tài, khổ học

Hay ông đã ca ngợi người thầy

“Tuy ngồi một chỗ, suốt thông

trăm đời” và cũng vì thầy:

“Nho, y, lý, bốc , đạo đời Mấy mươi pho sách đều nơi bụng thầy.”

Trang 29

“… Như ông Biển Thước nhà ta, Tám mươi mốt quyển gọi là Nam kinh.

Như ông Hoàng Phủ tài lành, Dọn kinh Giáp Ất để danh thơm đời Mạch kinh đọc sách họ Vương,

Sự thân đọc sách ông Trương Tử Hòa…”

 thể hiện sự uyên bác của cụ Đồ Chiểu

Ngư Tiều y thuật vấn đáp

Trang 30

- Phò nước giúp đời và vẹn

nghĩa trung – hiếu.

- Đặt niềm tin tuyệt đối vào

nhân dân.

- Gửi gắm niềm tin, hoài bão

vào các vị anh hùng dân tộc.

3 Quan niêm về người sáng tác văn chương3.2 Người sáng tác văn chương phải có hoài bão

Trang 31

3.2 Người sáng tác văn chương phải có hoài bão

- Một con người có hiếu có nghĩa: Lấy trung hiếu làm đầu, lấy nhân nghĩa làm gốc

“Hai hàng lụy ngọc ròng ròng Tưởng bao nhiêu lại đau lòng bấy nhiêu.”

Trang 32

- Đặt niềm tin tuyệt đối vào nhân dân:

“Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy

Bầy chim mất tổ dáo dác bay

…

Hỏi trang dẹp loạn rày đâu vắng

Nỡ để dân đen mắc nạn này”

(Chạy giặc)

Trang 33

- Đặt niềm tin tuyệt đối vào nhân dân:

“Chi nhọc quan quản gióng trống kỳ, trống giục, đạp rào

lướt tới, coi giặc cũng như không;

Nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xô cửa xông vào liều mình như chẳng có;

Kẻ đâm ngang người chém ngược, làm cho mã tà, ma ní hồn kinh;

Bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ.”

(Văn tế nghĩa sĩ Cần giuộc)

Trang 34

- Gửi gắm niềm tin, hoài bão vào các vị anh hùng dân tộc

“ Hỏa mai bằng rơm con cúi cũng đốt xong nhà dạy đạo kia;

Gươm đeo bằng lưỡi dao phay cũng chém rớt đầu quan hai nọ.”

Trang 35

- Gửi gắm niềm tin, hoài bão vào các vị anh hùng dân tộc

“Viên đạn nghịch thần treo trước mắt, Lưỡi gươm địch khái ở trong tay.”

Hay:

“Giúp đời dốc trọn ơn nam tử Ngay chúa nào lo tiếng nghịch thần.”

Trang 36

- Người cầm bút phải trung thực, căm ghét bọn lợi dụng

văn chương để làm việc thị phi, dối trời lừa dân:

Thấy nay cũng nhóm văn chương Vóc dê, da cọp khôn lường thực hư?

(Ngư Tiều y thuật vấn đáp)

3.3 Người sáng tác văn chương phải trung thực, ngay

Trang 37

thẳng, tâm hồn trong sáng

-Người cầm bút sẵn sàng hy sinh một phần thân thể để giữ cho được cái tâm trong sáng:

“Thày ta chẳng khứng sĩ Liêu Xông hai con mắt bỏ liều cho đui

Gặp cơn trời tối mà đui Khỏi gai con mắt, lại nuôi đặng lòng.”

Từ xưa có kẻ cạo đầu Giả câm, giả dại lánh sâu nước loàn

Vả nay trời bước gian nan Thà không mắt thấy khỏi mang dạ sầu

Trang 38

Trang 39

3.4 Người sáng tác văn chương phải có ý thức trau dồi, tu dưỡng về tài năng và nhân cách.

Cuộc đời Nguyễn Đình

Chiểu đầy đau khổ bất

hạnh Nhưng với nghị

lực phi thường, ông đã

vượt qua mọi thử

- Ông không ngừng trao dồi y đức:

“Bệnh nào cho thuốc chẳng lành Nhỏ lòng lo sợ, xét mình phải chăng”

Trang 40

3.4 Người sáng tác văn chương phải có ý thức trau dồi, tu dưỡng về tài năng và nhân cách.

- NĐC coi mọi nghề ngang nhau:

“Cẩm vân thêu dệt đời đời chuộng Mùi đạo trao dồi bữa bữa no.”

- Ông coi trọng việc học, dùng đạo đức để bình giá con người VD: các nhân vật (học trò, thầy thuốc, ngư, tiều, ông chủ quán cơm, chú tiểu đồng,…) đều là những nhân vật có học thức cả.

Trang 41

- NĐC vừa học tập sách vở thánh hiền vừa dung hòa với đạo lí truyền thống dân tộc nên tư tưởng rất tiến bộ, không máy móc, khuôn phép:

“Chỗ hay nương lấy ý mình suy ra.”

Trang 42

- Nho giáo thờ hai chữ “trung quân” nhưng NĐC chỉ tiếp thu dựa trên truyền thống dân tộc “trung quân” phải gắng với “ái quốc”, ông lên án căm ghét những vì vua chúa bạo quyền ức hiếp lương dân:

“Ghét cay ghét đắng ghét vào tận tậm”

Trang 44

3.5 Người làm văn chương phải có đạo đức, nhân cách.

- Đạo đức và nhân cách của NĐC không chỉ thể hiện qua văn chương mà còn thể hiện qua lối sống, cách hành xử trong cuộc đời

- Ông vẫn kiên quyết bất hợp tác với Pháp

- Dành một tình cảm đặc biệt cho văn

chương

“ Văn chương ai chẳng muốn nghe Phun châu nhả ngọc, báu khoe tinh thần”.

Trang 45

- Lên án phê phán những con người

không có đạo đức, nhân cách.

“ Dù đui mà khỏi danh nhơ Còn hơn có mắt ăn dơ tanh rình”.

Hay

“ Thấy nay cũng nhóm văn chương

Vóc dê da cọp khôn lường thực hư”.

Trang 46

- Người sống trọn đạo nghĩa với đất nước với dân tộc

“Sự đời thà khuất đôi tròng thịt Lòng đạo xin tròn một tấm gương”.

Trang 47

KẾT

Định dạng
Số trang	47
Dung lượng	3,98 MB
File đính kèm	Quanniemvanchuongcuandc.rar (4 MB)