Quan điểm văn chương nguyễn đình chiểu

1) Cuộc đời, sự nghiệp sáng tác: 4 1.1 Cuộc đời 4 1.1.1Gia đình, xuất thân: 4 1.1.2 Cuộc đời nhiều bất hạnh, đau thương: 4 1.1.3 Đóng góp của Nguyễn Đình Chiểu cho đất nước, cho dân tộc: 4 1.2 Sự nghiệp sáng tác 5 1.2.1Quan điểm sáng tác văn chương 5 1.2.2 Tác phẩm 5 2) Quan niệm văn chương của Nguyễn Đình Chiểu 6 2.1 Chức năng của văn chương 6 2.1.1 Văn chương để “chở đạo” 6 2.1.2 Văn chương để “đâm gian” 9 2.2 Quan niệm về tính chất của văn chương 11 2.3 Quan niệm về người sáng tác văn chương 13 2.3.1 Người sáng tác văn chương phải có thực tài, khổ học 13 2.3.2 Người sáng tác văn chương phải có hoài bão 14 2.3.3 Người sáng tác văn chương phải trung thực, ngay thẳng, có tâm và tấm lòng trong sáng 17 2.3.4 Người sáng tác văn chương phải có ý thức trau dồi, tu dưỡng về tài năng và nhân cách. 19 2.3.5 Người sáng tác văn chương phải có đạo đức, nhân cách 21 3) Tổng kết 23

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM KHOA NGỮ VĂN MÔN: NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU ĐỀ TÀI: QUAN NIỆM VĂN CHƯƠNG CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU GVHD: Lê Văn Lực TP.HCM, ngày tháng năm 2016 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM KHOA NGỮ VĂN MƠN: NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU ĐỀ TÀI: QUAN ĐIỂM VĂN CHƯƠNG CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU GVHD: Lê Văn Lực DANH SÁCH SINH VIÊN NHÓM MỘT THỰC HIỆN Lê Thị Tố Huyên K39.606.009 Phạm Thành Lâm K39.606.012 Vũ Minh Quân(NT) K39.606.026 Nguyễn Văn Thịnh K39.606.034 Phạm Thị Thương K39.606.037 Lê Dương Thành Trí K39.606.042 Nguyễn Phan Hồng Ý K39.606.048 Vũ Kim Tiến K39.606.118 Phan Ngọc Minh Diễm K.39.606.059 10 Nguyễn Thị Mỹ Duyên K.39.606.003 Mục lục 1) Cuộc đời, nghiệp sáng tác: 1.1 Cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu (1822- 1888) tên tự Mạch Trạch, hiệu Trọng Phủ sau bị mù hiệu Hối Trai Ông nhà thơ lớn miền Nam Việt Nam nửa cuối kỷ XIX 1.1.1 Gia đình, xuất thân: Cha ơng Nguyễn Đình Huy, người Thừa Thiên, làm thư lại dinh Tổng trấn Lê Văn Duyệt Gia Định Mẹ ông Trương Thị Thiệt, quê làng Tân Thới, huyện Bình Dương, phủ Tân Bình, tỉnh Gia Định (nay thuộc thành phố Hồ Chí Minh) Nguyễn Đình Chiểu sinh ngày - 7- 1822 quê mẹ Thuở nhỏ, Nguyễn Đình Chiểu mẹ nuôi dạy Sống bên cạnh mẹ, mẹ giáo dục theo cách truyền thống nói riêng theo cách người dân Nam Bộ nói chung, hình thành nên nhân cách, tư tưởng ông: trọng nghĩa khinh tài, thiện giả ác báo,… Năm lên bảy tuổi ông theo học với thầy đồ học trò cụ nghè Chiêu ( cụ nghè Chiêu học trò cụ Võ Trường Toản) Cuốn sách gối đầu ông lúc “Minh tâm bửu giá” Năm Nguyễn Đình Chiểu 11 tuổi, cha ông đem ông gửi cho người bạn làm Thái phó Huế để tiếp tục việc học Năm 1843, ông đỗ Tú tài trường thi Gia Định lúc 21 tuổi Khi có nhà họ Võ hứa gả gái cho ông Năm 1847, ông Huế học để chờ khoa thi 1.1.2 Cuộc đời nhiều bất hạnh, đau thương: Nguyễn Đình Chiểu sớm xa gia đình từ nhỏ Năm 1848, mẹ ông Gia Định Được tin, ông bỏ thi trở Nam chịu tang mẹ Trên đường trở chịu tang, q thương khóc mẹ, vất vả đường xa, thời tiết thất thường nên ông ốm nặng mù hai mắt Bị mù nên đường công danh ông bị dang dở - nỗi đau lớn ông ước vọng đỗ đạt làm quan thành thực Lâm vào cảnh mù, hôn thê bội ước khiến đường tình dun ơng trắc trở Nhưng cảm phục thương mến thầy, học trò ơng xin gia đình tác hợp cho ơng em gái Khơng chịu nỗi đau hồn cảnh riêng mình, ơng phải chịu đựng nỗi đau chung: nỗi đau nước Nỗi đau lớn sĩ phu yêu nước 1.1.3 Đóng góp Nguyễn Đình Chiểu cho đất nước, cho dân tộc: Nguyễn Đình Chiểu nhà sư phạm mẫu mực Ơng xem việc dạy người cao dạy chữ, trọng giáo dục nhân cách đạo đức Ông thầy lang giàu y đức, lấy việc chăm lo sức khỏe nhân dân làm y đức Cứu người hết khơng coi trọng tiền bạc Nguyễn Đình Chiểu cờ đầu văn học yêu nước chống Pháp cuối kỷ XIX – niềm tự hào người dân miền Nam Nguyễn Đình Chiểu nhà trí sĩ, sĩ phu u nước, ln tỏ thái độ bất hợp tác, khinh thường với Thực dân Pháp Nguyễn Đình Chiểu nhà nho tiết tháo, sống theo đạo nghĩa nhân dân Ơng khơng người có hiếu, người thầy mẫu mực mà chiến sĩ yêu nước tham gia bàn bạc mưu lược với chiến sĩ chống Thực dân Pháp Nguyễn Đình Chiểu có uy tín lớn dân chúng Tỉnh trưởng Bến Tre Pơnsơng tìm cách mua chuộc ông, cấp đất cho, ông mực từ chối Khi ông mất, cánh đồng Ba Tri rợp trắng màu khắn tang 1.2 Sự nghiệp sáng tác Nguyễn Đình Chiểu để lại nhiều tác phẩm văn học có giá trị Các tác phẩm ơng: truyện thơ Lục Vân Tiên, Dương Tử - Hà Mậu, Ngư Tiều y thuật vấn đáp…; số văn tế Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, Văn tế Trương Định, Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh số thơ Đường Luật 1.2.1 Quan điểm sáng tác văn chương Chúng tơi trình bày mục phần sau 1.2.2 Tác phẩm 1.2.2.1 Các sáng tác trước Thực dân Pháp xâm lược nước ta Sáng tác tiêu biểu Nguyễn Đình Chiểu giai đoạn Truyện Lục Vân Tiên Tác phẩm ca ngợi phẩm chất sáng ngời anh chàng họ Lục – người hiếu thảo, trang nam nhi có lí tưởng, sẵn sàng qn cứu dân gặp nạn, đánh giặc Ô Qua, chung thủy với nàng Kiều Nguyệt Nga, trung thành với bạn bè, nhiệt tâm với nghĩa Đề cao nghĩa khí, Truyện Lục Vân Tiên án kết tội kẻ phi nghĩa, bất nhân cha Võ Công tráo trở, viên Thái sư hiểm độc, Trịnh Hâm, Bùi Kiệm dốt nát, phản trắc đê tiện Thể tinh thần đạo lý có Dương Từ - Hà Mậu, tác phẩm có tính luận đề Các nhân vật Dương Từ Hà Mậu theo đạo khác, bỏ gia đình nheo nhóc sau giác ngộ, trở đạo 1.2.2.2 Sau Thực dân Pháp xâm lược nước ta: Sau thực dân Pháp đánh chiếm nước ta, Nguyễn Đình Chiểu liền chuyển sang lên án mạnh mẽ quân xâm lược, phê phán triều đình nhược, ngợi ca tinh thần nghĩa khí gương chiến đấu nhân dân Ngòi bút ơng gắn bó mật thiết với sống người dân nước Trong Chạy giặc (1859), ông tả cảnh “sẩy đàn tan nghé” giặc đến với niềm xót thương vơ hạn Trong Ngóng gió đơng (Xúc cảnh), ơng vừa thể ốn trách triều đình, vừa biểu lộ niềm mong mỏi triều đình giúp dân giữ gìn bờ cõi Tiêu biểu hết cho thơ văn yêu nước ông văn tế như: Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (1861), Văn tế Tướng quân Trương Định (1864), Văn tế nghĩa sĩ trận vong Lục tỉnh ( chưa biết đích xác thời điểm sáng tác) 2) Quan niệm văn chương Nguyễn Đình Chiểu Chở đạo thuyền không khẳm Đâm thằng gian bút chẳng tà 2.1 Chức văn chương 2.1.1 Văn chương để “chở đạo” Có thể coi chức truyền đạt, giáo dục văn chương “Đạo” trước hết hiểu theo quan điểm Nho giáo: nhân nghĩa, trung hiếu, tiết nghĩa,… Ba vua, năm đế dấu vừa qua Mối đạo trời trao đức thánh ta Hai chữ cương thường dằn nước Một câu trung hiếu vững muôn nhà (Dương Từ - Hà Mậu) Cho hay muôn nước nhờ Đạo ông Khổng tử làm bờ chăn dân Trong đời biết chữ nhân luân Biết đường trị loạn phần nhờ … Như vầy gọi đạo trời Trời sanh đức thánh thay lời trị dân (Dương Từ - Hà Mậu) Nét mực tu kinh ngăn đứa loạn Dấu xe hành đạo rạch trần (Dương Từ - Hà Mậu) Chút phận riêng nương núi rạng Trăm năm sức dọn rừng nhu (Ngư tiều y thuật vấn đáp) Rừng nhu: đạo lý nhà Nho Ý câu nói sức biểu dương, nêu cao đạo lý nhà Nho Học theo ngòi viết chí cơng Trong thơ cho ngụ lòng Xuân thu (Ngư tiều y thuật vấn đáp) Lòng Xn thu: lòng hăng hái nghĩa, chống gian tà, giữ gìn đạo tinh thần sách Xuân thu Khổng Tử “Đạo” thơ Nguyễn Đình Chiểu đơi lúc mang dáng dấp Lão giáo qua hình ảnh ẩn dật, tục ơng Ngư, ông Quán, ông Tiều không màng danh lợi Dù Nho giáo hay Lão giáo “đạo” tiếp biến cho phù hợp với điều kiện đất nước, dân tộc Sự tiếp biến thể quan niệm trung quân gắn liền với quốc Có nghĩa vua khơng u nước thương dân khơng thiết phải trung theo cách mù quáng Điều thể rõ văn tế Trương Định – người ý nguyện nhân dân mà mang tiếng phản nghịch: Bởi lòng chúng chẳng nghe thiên tử chiếu… (Văn tế Trương Định) Trong Lục Vân Tiên, chữ “trung” hiểu thứ trung quân có điều kiện, trung với vua đồng thời trung với nước, trung với lẽ phải, với lương tri người Qua lời ông Quán thấy rõ, tư tưởng trung quân Nguyễn Đình Chiểu trước hết xuất phát từ vua, mà từ dân, từ lợi ích dân, nhà thơ thấy trung với ơng vua tốt, biết chăm lo cho dân Còn tên vua xấu, vua ác, làm hại gây đau khổ cho dân ơng lên án gay gắt: Qn ghét việc tầm phào Ghét cay ghét đắng, ghét vào tận tâm Ghét đời Kiệt Trụ mê dâm Để dân sa sầm sẩy hang Ghét đời U Lệ đa đoan Khiến dân luống chịu lầm than muôn phần Ghét đời Ngũ bá phân vân Chuộng bề dối trá làm dân nhọc nhằn Ghét đời Thúc quý phân băng Sớm đầu tối đánh lằng nhằng hại dân… (Lục Vân Tiên) “Đạo” hiểu đạo lý truyền thống dân tộc Trước thực dân Pháp xâm lược, “đạo” lý tưởng nhân nghĩa Nhưng nhân nghĩa không giáo điều, cứng nhắc nho giáo phong kiến Trong sáng tác Nguyễn Đình Chiểu, nhân vật làm việc nghĩa không nghĩ đến chuyện trả ơn, báo ơn Họ làm việc nghĩa khơng thể khơng làm, truyền thống cha ông từ xưa để lại: Nhớ câu kiến nghĩa bất vi Làm người phi anh hùng Hay: Nhớ câu trọng nghĩa khinh tài (Lục Vân Tiên) Khi gặp lại Kiều Nguyệt Nga, cảm phục lòng sắt son chung thủy người yêu mình, Vân Tiên khơng ngần ngại: Xin đền ba lạy bày nguồn Chàng làm việc mà đạo đức phong kiến khó tưởng tượng được, cách cư xử có tình, có nghĩa người Việt Nam Sự xâm lược thực dân Pháp chiến đấu nhân dân ta chống xâm lược tác động sâu sắc đến đời sống toàn dân tộc tâm tính người Nguyễn Đình Chiểu trước ca tụng nhân nghĩa, đề cao đạo Khổng tồn thơ văn ơng chuyển sang trận địa mới: đánh giặc cứu nước Chính lúc này, “đạo” quan niệm nhà thơ phát triển thành tư tưởng yêu nước thương dân 2.1.2 Văn chương để “đâm gian” Theo cách gọi khác “tính chiến đấu văn chương” “Gian” kẻ gian tà, bất nghĩa; bọn cướp nước bán nước Là nhà thơ mù Nguyễn Đình Chiểu ln chủ trương sáng tác văn học để chở đạo, đâm gian Tác phẩm ông chứa đựng tinh thần nhân văn sâu sắc Ở bạn đọc bắt gặp tình cảm rõ ràng cụ thể: yêu – ghét, cảm thơng, căm giận… Những tình cảm tác giả bộc lộ cách trực tiếp tác phẩm, hay gián tiếp gửi gắm qua phát ngơn nhân vật Và thái độ, tình cảm ơng Qn Lẽ ghét thương (Trích Lục Vân Tiên) ví dụ tiêu biểu Nguyễn Đình Chiểu nhà thơ, nhà văn giàu lòng yêu nước Khi thực dân Pháp xâm lược nước ta, lòng yêu nước ông dồn tụ nung nấu để phát tiết lên ngòi bút đâm gian, chở đạo “Đâm gian” vạch tội ác kẻ thù, vạch trần tội ác bọn vua quan bán nước: Vì khiến dưa chia khăn xé, nhìn giang sơn ba tỉnh luống thêm buồng Biết thuở cờ phất, trống rung, nhật nguyệt hai vầng chẳng đoái (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc) Khiến cho: Ðau đớn mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều Não nùng thay vợ yếu chạy tìm chồng, bóng xế dật dờ trước ngõ (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc) Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây, Một bàn cờ phút sa tay Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy, Mất ổ bầy chim dáo dác bay Bến Nghé tiền tan bọt nước, Đồng Nai tranh ngói nhóm màu mây Hỏi dẹp loạn rầy đau vắng? Nỡ để dân đen mắc nạn này! ( Chạy Tây) Ơng đả kích tơn giáo mà ơng cho phản đạo lý, phản dân tộc gọi “tà giáo” Ông bênh vực Nho giáo, lên án nhà nho gốc Ngòi bút trị ơng đâm thẳng vào bọn gian tà quen thói đè nén, cướp bóc dối trá đủ loại: “Người mắc đạo vơ ln, Kẻ vơ đạo rần rần dẫn ra.” Như ơng vặt mặt bọn tham quan lại: “Kìa thơ lại nhà quan Chuộng bề xảo trá, khoe khoang người … Ham ăn cải cho sang cửa nhà” Bọn gian thương bọn tiểu chủ hám lợi : " Hay công cổ chư gia Đều tham chữ lợi, lại hòa chữ gian" (Dương Từ - Hà Mậu) Dấu chân thực dân Pháp tội ác chúng in khắp đất nước, song song với phản bội đê hèn bọn vua quan nhà Nguyễn gây nên bao cảnh lầm than, phẫn nộ cho nhân dân Việt Nam Sống cảnh cổ hai tròng khơi dậy tinh thần yêu nước, đấu tranh người Việt Với Nguyễn Đình Chiểu, làm văn khơng để tải đạo mà để chiến đấu, chiến đấu mặt trận tư tưởng Ơng dùng ngòi bút sắc bén để vạch trần mặt đen tối, xấu xa kẻ thù : Chở đạo thuyền không khẳm Đâm thằng gian bút chẳng tà 10 Truyền thống kế thừa dòng lịch sử dân tộc Việt Nam: "Nay thơ nên có thép Nhà thơ phải biết xung phong" ( Hồ Chí Minh) "Dùng cán bút làm đòn xoay chế độ Mỗi vần thơ bom đạn phá cường quyền" ( Trường Chinh) 2.2 Quan niệm tính chất văn chương Có nhiều người cho giá trị thơ văn Nguyễn Đình Chiểu nằm nội dung tư tưởng, ơng yếu mặt hình thức, nghệ thuật Quan niệm có khơng đáng kể, văn chương ơng viên ngọc mà nhìn thấy sáng Theo Nguyễn Đình Chiểu, văn chương phải có kết hợp hài hòa hay, đẹp hình thức nội dung Trong thơ nhan đề Sĩ, Nguyễn Đình Chiểu viết: Lòng hềm kinh sử mươi pho, Vàng ngọc qua báu học trò … Gặp thuở mày xanh siêng đọc sách, Mỗi câu hưởng phúc trời cho Trong Ngư Tiều y thuật vấn đáp, phần Lung khởi, Nguyễn Đình Chiểu có viết: Ngư rằng: Vốn thật thày nhu, Lòng cưu gấm vóc, lại giàu lược thao Nói ra, vàng đá chẳng xao, Văn ra: dấy phụng, rời giao tưng bừng Qua ví dụ ta thấy Nguyễn Đình Chiểu ví văn chương vàng, đá, “phượng múa rồng bay”, nói chung đẹp Nhưng không 11 phải thứ văn chương ngâm chơi, phù phiếm mà phải mang ý nghĩa, giúp ích cho đời, đặc biệt phải chứa “đạo” … Nguyễn Đình Chiểu say mê “đạo” mà Thư gửi cho em, ông viết: “muốn cho em mùi đạo thơm tho” Và thế, “đạo” “văn” văn thơ ông luôn hài hòa, hai mà Trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, ta thấy tác giả sử dụng nhiều từ ngữ vơ bình dị, gần gũi với đời sống thường ngày: manh áo vải, rơm cúi, lưỡi dao phay,… Đó chi tiết thực đồng thời lại mang tính ước lệ, tượng trưng Ngọn đèn có thực đèn leo lét cạn dầu lại tượng trưng, ước lệ, cho ta hình dung bà mẹ già cạn bầu sữa nuôi con, chơ vơ đêm khuya khoắt Cũng vậy, bóng xế vế sau bóng xế tả thực ngày, bóng xế, bóng đêm đen tối, bi thảm đời người phụ nữ Chất thực tượng trưng đan lồng vào nhau, tạo nên chất thơ lóng lánh cho tác phẩm Nói Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc kiệt tác, tác phẩm hài hòa tồn mỹ nội dung hình thức Ngồi ra, ơng có câu văn hay, đẹp, thấm đẫm chất thơ: Hỏi ta phải nói Ba ngàn giới, ta vô danh (Dương Từ - Hà Mậu) Hay Lục Vân Tiên, mẹ mất, chàng khóc mẹ giọt nước mắt xót xa tác giả Lời thơ đẹp, hòa vào tình cảm u thương, đau xót lòng tác giả: Suối vàng hồn mẹ có linh, Chứng cho trẻ lòng thành ngày Tưởng bề nguồn nước cội cây, Công cao nghìn trượng, ơn dày chín trăng 2.3 Quan niệm người sáng tác văn chương 2.3.1 Người sáng tác văn chương phải có thực tài, khổ học Người cầm bút muốn thành cơng, đóng góp cho đời cần phải có thực tài, tài Đó điều đương nhiên khơng có ta khơng thể tiến xa Các nhân 12 vật tiều, ngư Dương Từ - Hà Mậu, Lục Vân Tiên hay Kỳ Nhân Sư “Ngư tiều y thực vấn đáp” người có thực tài Khi nói đến tài học Lục Vân Tiên cụ Đồ Chiểu viết rằng: Văn đà khởi phụng đằng giao (Văn đẹp phượng trỗi dậy, rồng bay cao) (Lục Vân Tiên) Nguyễn Đình Chiểu nêu rõ quan điểm người viết văn chương khơng phải có thực tài mà phải siêng năng, tìm tòi, miệt mài khổ học “dày cơng bên đèn sách.” Nhà nho đèn sách công dày, Tài kiêm tám đấu sách đầy năm xe Hay ông ca ngợi người thầy “Tuy ngồi chỗ, suốt thông trăm đời” thầy : Nho, y, lý, bốc , đạo đời Mấy mươi sách nơi bụng thầy Chúng ta thuốc đông y, đọc Ngư Tiều y thuật vấn đáp thấy tìm học, uyên bác cụ Đồ Chiểu: … Như ông Biển Thước nhà ta, Tám mươi mốt gọi Nam kinh Như ơng Hồng Phủ tài lành, Dọn kinh Giáp Ất để danh thơm đời Mạch kinh đọc sách họ Vương, Sự thân đọc sách ông Trương Tử Hòa… Điều biểu rõ qua thơ văn Nguyễn Đình Chiểu Là nhà Nho mù khơng thực tài khổ học thu nhập kiến thức thơ ơng khơng thể xuất sử dụng nhiều điển tích cách uyên bác Chẳng hạn: “Tiếng phong hạc phập phồng mươi tháng, trông tin quan trời hạn trông mưa; mùi tinh chiên vấy vá ba năm, ghét thói nhà nông ghét cỏ.” (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc) 13 Tiếng phong hạc tiếng gió thổi, tiếng chim Hạc kêu, trơng ngóng chờ đợi Tấn thư: Phù Kiên đem trăm vạn quân dàn trận Phí Thủy Tạ Huyền dẫn 8000 quân tinh nhuệ vượt sông đánh giặc Quân Phù Kiên tan vỡ vứt giáp chạy tán loạn, nghe tiếng gió thổi, tiếng chim hạc kêu (Phong hạc lệ) tưởng quân đến cứu viện Mượn điển tích xưa để nói lên nỗi mong chờ, trơng ngóng nhân dân vào triều đình phong kiến quân đánh đuổi giặc Pháp Thế triều đình phong kiến lại hèn nhát án binh bất động Như vậy, câu thơ, văn lâm ly thống thiết kết phối hợp hài hòa điển xưa với việc mới, kết tinh tinh hoa cổ kim, truyền thống nhân loại Đây minh chứng cho thấy uyên bác thực tài khổ học Nguyễn Đình Chiểu quan điểm sáng tác 2.3.2 Người sáng tác văn chương phải có hồi bão Hồi bão: điều lớn lao tốt đẹp ấp ủ lòng dự định muốn làm Từ nhỏ đến lúc trưởng thành, rèn luyện tiếp thu yếu tố tích cực Nho giáo, Nguyễn Đình Chiểu muốn đem hiểu biết để “phò đời, giúp nước” Chẳng may ơng bị mù, nên chí nguyện khơng đạt Nhưng người có ý chí ơng, khơng thể lùi trước bệnh tật Khơng thể hồi bão trường trị, ơng gửi gắm hồi bão vào tác phẩm văn học, vào nhân vật Nhân vật Vân Tiên tác phẩm Lục Vân Tiên câu truyện tự thuật đời ơng, thể tính cách lối sống người ông Một người có hiếu có nghĩa Vân Tiên người có hiếu, thương xót người mẹ qua đời mà bỏ hội lập thân đau thương đến độ dẫn đến mù mắt: “Hai hàng lụy ngọc ròng ròng Tưởng lại đau lòng nhiêu.” (Lục Vân Tiên) Con người Vân Tiên khó tìm thấy xã hội lũng bại lúc giờ, chịu ảnh hưởng đạo lý nho gia mẹ, Vân Tiên người hiếu thảo, xã hội chàng người có trách nhiệm Con người chàng có đủ trung hiếu làm đầu nhân nghĩa làm gốc, mong muốn lập thân khơng cơng danh lợi lộc mà muốn “phò đời giúp nước” Xứng đáng nhân cách lớn 14 Và tác phẩm Lục Vân Tiên nhân vật Vân Tiên đại diện cho nhân cách lớn, nho sĩ bình thường mà lại nung nấu lòng ý chí bậc anh hùng “Nhớ câu kiến nghĩa bất vi Làm người phi anh hùng” (Lục Vân Tiên) Đó lời bậc anh hùng hình hài người học đạo, sẵn sàng tay giúp đỡ kẻ yếu mà chẳng cần phải toan tín thiệt làm gì, người lý tưởng xã hội hữu bại Đối với nhân dân, Cụ Đồ Chiểu gửi hồi bão, ước mơ Ơng gửi niềm tin tuyệt đối vào nhân dân với chiến không cân sức quân ta giặc Pháp, họ người biết có ruộng đồng, chưa quen với việc binh đao họ lại có tin thần tự giác cao vời vời: “Nào đợi đòi bắt, phen xin sức đoạn kình Chẳng thèm trốn ngược chốn xi, chuyến dốc tay hổ.” Hay: “Chi nhọc quan quản gióng trống kỳ, trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc không; Nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xơ cửa xơng vào liều chẳng có; Kẻ đâm ngang người chém ngược, làm cho mã tà, ma ní hồn kinh; Bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ.” (Văn tế nghĩa sĩ Cần giuộc) Tự hào mà họ làm được, làm cho phần ông muốn làm Ngay từ ngày đầu thựcdân Pháp vào xâm lược nước ta trái tim ông đau nhói chứng kiến nỗi đau người nông dân nhỏ bé: “Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy Bầy chim tổ dáo dác bay Hỡi trang dẹp loạn đâu vắng Nở để dân đen mắc nạn này” (Chạy giặc) Ông kêu lên tiếng kêu nấc lòng, tiếng cầu cứu có lẽ kể từ giây phút ơng xác định đối tượng mà ơng đặt nỗi lòng Và người 15 nông dân ngày đầu cần chở che trở thành bậc anh hùng đứng lên từ đau thương mác ông lại yêu thương quý mến họ hơn: “Hỏa mai đánh gươm cúi đốt xong nhà dạy đạo kia; Gươm đeo lưỡi dao phay chém rớt đầu quan hai nọ.” (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc) Chiến tranh mát, họ người cảm, hy sinh, hy sinh vinh quang, Nguyễn Đình Chiểu họ mát họ chết mà sống, mà còn, ơng hình ảnh người nơng dân áo vải không chết Nhận thấy nỗi đau da diết bám lấy người nông dân không buông, ông lại hận người quên trọng trách mình, người bạc nhược, tham sống hơn: “Vì khiến dưa chia khăn xé, nhìn giang sơn ba tỉnh luống thêm buồn Biết thuở cờ phất, trống rung, nhật nguyệt hai vầng chẳng đối.” (Văn tế Trương Định) Lòng căm thù giặc khơn xiết tạo cho Nguyễn Đình chiểu lời văn ca ngợi sức mạnh khơng phá hủy người nông dân, họ vào thơ văn vào lòng dân tộc cách tự nhiên, tình cảm dân tộc dành cho họ tự nhiên mà có khơng chút gượng ép tinh thần yêu nước, quan điểm bọn giặc xâm lược Nguyễn Đình Chiểu: “Sống làm chi theo quân tả đạo, quăng vùa hương, xô bàn độc, thấy lại thêm buồn; Sống làm chi lính mã tà, chia rượu lạt, gậm bánh mì, nghe them hổ” (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc) Kể từ đất nước có giặc ngoại xâm, triều đình nhà Nguyễn kí hiệp ước chia đất, nhường dân cho bọn chúng Nguyễn Đình Chiểu niềm tin vào triều đình ơng chưa khỏi ý thức hệ phong kiến Ơng có quan điểm lẽ sống đời lẽ thờ vua, thờ vua ơng ơng khơng lẽ sống mà ơng chuyển đổi sang trung với nước hiếu với dân, lòng yêu nước thương dân ơng Ơng khơng hy vọng vào triều đình che chở cho nhân dân nữa, mà ông trông vào trang dẹp loạn, người anh hùng không ngại gian khổ chết, chết mà sống, mà còn, tình cảm mà ơng ưu dành cho bậc anh hùng yêu nước thương dân 16 “Lục Lâm chặng hoa sầu bạn Thủy Hử đâu nhạn rẽ bầy” (Văn tế Trương Định) Chế độ phong kiến bước vào giai đoạn suy tàn, họ rũ bỏ quyền lãnh đạo nhân dân đấu tranh chống lại ngoại bang, dẫn đến phẫn nộ lòng dân Nam kỳ triều đình cắt đất cho bọn xâm lược, giao dân cho vào miệng cọp Nhưng lúc nhà nho có hồi bão cụ Đồ Chiểu, chấp nhận mang tiếng nghịch thần để tạo them hội đứng phía nhân dân bảo vệ họ, họ chiến đấu chống lại ngoại bang: “Viên đạn nghịch thần treo trước mắt, Lưỡi gươm địch khái tay” Hay: “Giúp đời dốc trọn ơn nam tử Ngay chúa lo tiếng nghịch thần” Đó người anh hùng chung hoàn cảnh tâm trạng với Nguyễn Đình Chiểu Đạo thờ vua họ uyển chuyển thành lòng yêu nước thương dân… Dù thân khơng đủ điều kiện để đứng ngồi trận tuyến nhân dân chống lại qn xâm lược ơng thể lòng trung qn quốc theo cách khác, ơng chiến đấu ngòi bút, dùng văn học để chiến đấu dùng văn học để vạch rõ tội ác bọn quân cướp nước mang tiếng bảo hộ lại vơ vét dân, làm cho nhân dân rơi vào hoàn cảnh nghiệt ngã “lũ treo dê mà bán chó” 2.3.3 Người sáng tác văn chương phải trung thực, thẳng, có tâm lòng sáng Đối với Nguyễn Đình Chiểu, việc cầm bút sáng tác không cách để nói lên chí khí, tâm nguyện nhà nho xưa Nhưng ông cầm bút viết văn thiên chức Ông có quan điểm rõ ràng người cầm bút phải trung thực.Và ơng q trọng chức trách mình, ơng căm ghét bọn lợi dụng văn chương để làm việc thị phi, dối trời lừa dân: “Thấy nhóm văn chương Vóc dê, da cọp khơn lường thực hư?” 17 Ơng khinh ghét người tả người có học thức, oai người khác “Nhóm văn chương” người học rộng biết nhiều, họp lại đối ẩm văn thơ với Nhưng Nguyễn Đình Chiểu lại nói với giọng mỉa mai “vóc dê, da cọp khôn lường thực hư?” ông cho thấy chất người bề ngồi bên lại chẳng có gì, học hành dốt nát: Quán rằng: sấm chớp mưa rào Ếch nằm đáy giếng thấy bao năm trời … Uổng thay đàn gảy tai trâu Nước xao đầu vịt nghĩ lâu nực cười Nguyễn Đình Chiểu hóa thân vào ông quán tầm thường để cười vào mặt người tự cho văn hay chữ tốt Ơng đả kích mạnh mẽ người xem thường văn chương Hay “Ngư tiều y thuật vấn đáp” Có người vốn nghiệp chẳng hay Giả làm mặt biết, lời bày chê khen Đua trở trắng thay đen Hình hươu lốt chó thói quen dối đời Những người khơng biết thơi lại khua mơi múa mép, lên mặt bình phẩm thực chất người bên lại chẳng có vẻ bề ngồi Đối với Nguyễn Đình Chiểu người cầm bút khơng cần có thẳng, trung thực mà phải có tâm sáng: Giàu sang có số trời giành Trau giữ thẳng làm lành nên Mượn lời nói nhân vật “Dương Từ Hà Mậu” để nói lên quan điểm mình: người giàu sang có số trời định sẵn, đừng tham lam phải giữ cốt cách người cầm bút, giữ lòng thẳng khơng bị vật chất làm mù quáng 18 Hay “Ngư tiều y thuật vấn đáp” người có lúc phải hy sinh phần thân thể để bảo vệ cho nhân cách mình: Thày ta chẳng khứng sĩ Liêu Xông hai mắt bỏ liều cho đui Gặp trời tối mà đui Khỏi gai mắt, lại ni đặng lòng Hay: Từ xưa có kẻ cạo đầu Giả câm, giả dại lánh sâu nước loan Vả trời bước gian nan Thà không mắt thấy khỏi mang sầu Nhân Sư “Ngư tiều y thuật vấn đáp” cố ý hủy phần thân thể để giữ lại nhân cách cho mình, khơng nhìn thấy thấy mà chẳng thay đổi Khơng hủy phần thân thể để bảo vệ khí tiết Nhân Sư Nguyễn Đình Chiểu giữ sáng tâm hồn dù có sống nơi dơ bẩn: Dẫn rằng: mày mặt sen Chôn bùn lấm mà trơn Không cần lui vào ẩn giữ cốt cách, giữ tâm hồn sáng, sống xã hội đầy bất công dối trá, nhơ nhớp khơng bị ảnh hưởng lùa lọc dối trá Đó mà người sáng tác văn chương cần phải có Thơng qua nhân vật mình, Nguyễn Đình Chiểu ngầm nói lên quan điểm Một người sáng tác văn chương cần phải trung thực, thẳng điều đặc biệt phải có tâm hồn sáng 2.3.4 Người sáng tác văn chương phải có ý thức trau dồi, tu dưỡng tài nhân cách Cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu đầy đau khổ bất hạnh sống lưu lạc từ bé, mẹ mất, bị mù lòa, bị từ hơn…những tưởng bất hạnh làm ngục ngã 19 ông Nhưng với nghị lực phi thường Nguyễn Đình Chiểu vượt qua thử thách Với cố gắng học hỏi không ngừng dù kẻ đui mù ơng trở thành người có ích cho xã hội Nguyễn Đình Chiểu mở trường dạy học vừa làm thầy thuốc chữa bệnh có tâm thương người nghèo khó: Thấy người đau giống đau Phương cứu đặng mau mau trị lành (Ngư Tiều y thuật vấn đáp) Muốn người thầy thuốc phải không ngừng trau dồi y đức: Bệnh cho thuốc chẳng lành Nhỏ lòng lo sợ, xét phải (Ngư Tiều y thuật vấn đáp) Nguyễn Đình Chiểu coi trọng việc học, việc trao dồi tri thức Trong chưa bị giặc Pháp xâm lược, ơng nghĩ học tập trau dồi kinh sử để thi đỗ làm quan mang tài phò vua giúp đời Lục Vân Tiên, Dương Tử Trực Nhưng đến đất nước bị giặc xâm lược ơng khơng nghĩ đến việc học để thi đỗ làm quan nữa, lẽ: Dầu vinh tiếng nhân thần Trâu cày ngựa cưỡi thân (Ngư Tiều y thuật vấn đáp) Tuy ông coi trọng việc học Trong quan niệm ông, sĩ , nông, công, nghề ngang nhau: Câu văn thêu dệt đời đời chuộng Mùi đạo trao dồi bữa bữa no Vì coi trọng việc học, việc trau dồi tri thức đạo đức nhân cách người mà ông coi nghề ngang nhau, trước hết dùng đạo đức để bình giá người, nhân vật thơ Nguyễn Đình Chiểu từ ông qua, học trò, thầy thuốc ngư, tiều, ông chủ quán cơm, tiểu đồng, người lao động nhân vật có học thức Người có học thức biết trau dồi tu dưỡng thân dù làm nghề họ người cao quý xã hội tôn trọng 20 Nguyễn Đình Chiểu vốn xuất thân từ gia đình phong kiến lớp nên ảnh hưởng ông đạo nho sâu sắc Khác với đạo nho đậm chất ln lí phong kiến khn phép mà Nguyễn Đình Chiểu khơng ngừng học tập trau dồi sách thánh hiền dung hòa với đạo lí truyền thống dân tộc nên đạo ông thể vấn đề sống khơng phải có u nước thương dân thôi, lại tư tưởng tiến bộ, có tính nhân dân sâu sắc Nếu ta theo dõi việc đọc sách ơng qua điển tích, lời lẽ mà ơng trích dẫn, thấy ơng đọc nhiều sách đạo nho, kinh truyện Khổng, Mạnh, Tống Nho, không sâu không nhuyễn lắm, chọn lựa dẫn tùy ý mà ngộ ra: Chỗ hay nương lấy ý suy (Ngư Tiều y thuật vấn đáp) Theo ông việc học tập, trau dồi tri thức học, đọc, thuộc nhiều giỏi hay mà phải hiểu, phải tiếp thu cách sáng tạo, diễn giải theo cách hiểu phù hợp với đạo đức tuyền thống dân tộc có văn chương dễ thấm vào lòng người Ví dụ Lục Vân Tiên tư tưởng trung hiếu tiết nghĩa chủ đề Nguyễn Đình Chiểu Lục Vân Tiên viết trước thực dân Pháp xâm lược nên tư tưởng trung quân tư tưởng nhà nho tôn thờ Nhưng qua nhân vật ông Quán trí thức khơng thích cơng danh, Nguyễn Đình Chiểu lên án vua chúa làm hại dân: Ghét cay ghét đắng ghét vào tận tâm (Lục Vân Tiên) Đó quan điển tiến ơng tiếp thu trau dồi đạo nho cách chọn lọc đầy sáng tạo khơng ngừng hồn thiện nhân cách tài văn chương 2.3.5 Người sáng tác văn chương phải có đạo đức, nhân cách Không phải ngẫu nhiên mà cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng nói Nguyễn Đình Chiểu “Nguyễn Đình Chiểu – sáng văn nghệ dân tộc” Đối với Nguyễn Đình Chiểu, người cầm bút sáng tác văn chương, người viết văn phải người có đạo đức, có nhân cách Đạo đức nhân cách khơng thể qua trang văn mà thể qua lối sống, cách hành xử đời Cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu chan hòa với sống nhân dân Từ sau bị mù ông làm lúc ba việc: dạy học, làm thuốc, viết văn – ba người tri thức người Tuy có đời đầy bi kịch bất hạnh, ông 21 không cho phép thân đứng n, khơng cho phép chịu thua số phận, ba người tri thức người minh chứng cho nhân cách sống vĩ đại dân tộc Không dừng lại đó, cụ Đồ Chiểu thể nhân cách đạo đức Pháp mời mọc ơng kiên bất hợp tác với Pháp Tất chứng minh ơng người có lối sống, có đạo đức nhân cách đáng kính nể Một phần đời bất hạnh cụ Đồ Chiểu, thường tình sống nổi, phải sống cho sống? Nhưng Đồ Chiểu sống, nữa, sống có ích cho đời vào bậc Như nói, từ mù trọn đời , ông lúc làm ba việc, ba việc cơng nghĩa Điều chứng minh ơng người biết học hỏi trau dồi vốn sống, người sống có đạo đức, có tình thương nên nhân dân vô yêu mến ông Một người thầy thuốc, người thầy giáo, người viết văn, tất ta tìm thấy đầy đủ ba người người vĩ đại – Nguyễn Đình Chiểu Ơng ln tâm niệm rằng, người cầm bút sáng tác văn chương người phải biết trau dồi đạo đức, nhân cách Đạo đức nhân cách Nguyễn Đình Chiểu thể qua lối sống ơng, thể qua văn chương ơng Văn chương Nguyễn Đình Chiểu, bên cạnh lời răn dạy, giảng giải cách ứng xử đạo đức chân chính, tiếng kèn giục giã trận, cổ vũ kích thích tinh thần nhân dân đứng lên chống xâm lược Từng trang văn cụ Đồ Chiểu lẽ mà vào lòng người dân Nam Bộ nói riêng người dân nước nói chung, văn chương ơng thể lòng yêu đức sâu sắc người đất Việt mà thể đạo đức người cầm bút Trong hồn cảnh nước nhà tan, có nhiều người mang danh kẻ sĩ hèn nhát đầu hàng kẻ hàng, phản bội đất nước, Nguyễn Đình Chiểu lên án phê phán người khơng có đạo đức, nhân cách : Dù đui mà khỏi danh nhơ Còn có mắt ăn dơ rình Trên cương vị nhà thơ, sâu sắc Nguyễn Đình Chiểu nhìn thẳng vào thực xã hội, lên án thói hư tật xấu người Từ điều hay lẽ phải dạy cho có lối sống tốt đẹp Hơn hết, ông người sống trọn đạo nghĩa với đất nước với dân tộc, dù hồn cảnh có nghiệt ngã sao, dù số phận có thử thách ơng người giữ trọn “một gương” Sự đời khuất đơi tròng thịt Lòng đạo xin tròn gương 22 Nguyễn Đình Chiểu ln ln giữ nhân cách sách, mồi danh lợi: Vòng danh xiềng lợi thả rong, Vật ngồi gió bụi, người thiên thần Ơng quan niệm rằng: Trai thời trung hiếu làm đầu Gái thời tiết hạnh câu trau Các tác phẩm văn học Nguyễn Đình Chiểu có sức sống bền vững tình cảm nhân dân nói chung người yêu mến thơ văn của ông nói riêng Bên cạnh bày tỏ lòng u nước, văn chương Nguyễn Đình Chiểu lời răn dạy, giảng giải cho người, hệ hết người cầm bút sáng tác phải người có đạo đức, nhân cách Đạo đức nhân cách khơng thể qua văn chương mà phải thể sống để trang văn người cầm bút ln có sức sống bền vững thơ văn Nguyễn Đình Chiểu 3) Tổng kết Qua việc phân tích Nguyễn Đình Chiểu khía cạnh: chức văn chương, tính chất văn chương quan niệm người sáng tác văn chương, ta cảm nhận quan điểm nghệ thuật ơng, thơ văn ông khối thống suốt pha lê Hay nói cách khác, văn thơ ông muôn đời sáng thứ “ánh sáng khác thường” phản chiếu ánh sáng nguyên chất trẻo phải từ đời lòng ơng 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Ngọc Thiện, Nguyễn Đình Chiểu tác gia tác phẩm, nhà xuất giáo dục, 1998 Đoàn Thị Thu Vân (chủ biên), Văn học Trung đại Việt Nam (Thế kỉ X – cuối kỉ XIX), nhà xuất giáo dục Việt Nam, 2009 Lê Trí Viễn, Lịch sử văn học Việt Nam tập 4A, nhà xuất giáo dục, 1976 Phạm Văn Ánh, Nguyễn Đình Chiểu- tác phẩm chọn lọc, nhà xuất giáo dục Việt Nam, 2009 Hồ Sĩ Hiệp, Nguyễn Đình Chiểu, Nhà xuất văn nghệ, 1997 24 ...TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM KHOA NGỮ VĂN MÔN: NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU ĐỀ TÀI: QUAN ĐIỂM VĂN CHƯƠNG CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU GVHD: Lê Văn Lực DANH SÁCH SINH VIÊN NHÓM MỘT THỰC HIỆN Lê Thị... cách tài văn chương 2.3.5 Người sáng tác văn chương phải có đạo đức, nhân cách Khơng phải ngẫu nhiên mà cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng nói Nguyễn Đình Chiểu Nguyễn Đình Chiểu – ngơi sáng văn nghệ... cách qua văn chương mà phải thể sống để trang văn người cầm bút ln có sức sống bền vững thơ văn Nguyễn Đình Chiểu 3) Tổng kết Qua việc phân tích Nguyễn Đình Chiểu khía cạnh: chức văn chương, tính