Điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn trong tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu ppt

Điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn trong tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu pptTư tưởng yêu nước và nhân văn là truyền thống tốt đẹp ngàn đời của dân tộc Việt Nam, con người Việt Nam. Truyền thống ấy trải qua bao thăng trầm của lịch sử không tránh khỏi sự biến thiên, nhưng xét về bản chất vẫn là kết tinh của những giá trị đẹp nhất, cao quý nhất về tình yêu đối với đất nước và con ngườ. Hai tư tưởng ấy dường như càng được bộc lộ rõ nét nhất trong những giờ phút mà đất nước lâm nguy. Đó có thể là khi bộ máy thống trị mục ruỗng, khi xảy ra nội chiến hay lúc phải chịu gót giày của quân xâm lược. Những lúc ấy văn học lại cất lên tiếng nói để thực hiện thiên chức của mình, để nhà văn gửi gắm những tâm tư, tình cảm của mình mà tư tưởng yêu nước và nhân văn là hai tư tưởng chủ đạo. Không nằm ngoài quỹ đạo ấy, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu thậm chí còn độc đáo hơn ở chỗ có sự gặp gỡ, hòa quyện giữa hai tư tưởng yêu nước và nhân văn. Điều đó phần nào đã được làm rõ qua quá trình nghiên cứu, tìm hiểu tác phẩm này. Bằng vốn kiến thức thu thập được trong quá trình diễn ra học phần Truyền thống yêu nước và nhân đạo trong văn học Việt Nam, nhóm cố gắng phát hiện và chứng minh những điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và nhân văn trong tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần giuộc, đồng thời so sánh mức độ tương quan với một số tác phẩm khácđể thấy được ý nghĩa của sự gặp gỡ đó.

Trang 1

GIỮA TƯ TƯỞNG YÊU

NƯỚC VÀ NHÂN VĂN

ĐIỂM GẶP GỠ

TRONG VĂN TẾ NGHĨA SĨ CẦN GIUỘC

1

Trang 2

1 Những vấn đề chung

2 Sự gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn trong Văn tế nghĩa

sĩ Cần Giuộc:

2.1 Yêu nước gắn liền với thương dân

2.2.1 Lên án các thế lực gây tổn hại cho nhân dân

2.2.2 Thấu hiểu và trân trọng những người nghĩa sĩ vô danh

2.2.3 Ngợi ca phẩm chất tốt đẹp của người nông dân nghĩa sĩ

2.2.4 Cảm phục, tiếc thương trước cái chết của người nông dân nghĩa sĩ

2.2 Quan điểm về người anh hùng gắn liền với quan điểm nhân dân

3 So sánh điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn trong Văn

tế nghĩa sĩ Cần Giuộc với:

3.1 Một số tác phẩm của Nguyễn Đình Chiểu

3.2 Một số tác phẩm của các tác giả khác

4 Nguyên nhân và ý nghĩa của sự gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng

nhân văn trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc

2

Trang 3

1.2.1 Vài nét về Nguyễn Đình Chiểu.

* Cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu (1822- 1888)

- Tự là Mạnh Trạch, hiệu Trọng Phủ, Hối Trai

- Năm 1843, ông đỗ Tú tài ở trường thi Gia Định

- Năm 1848, mẹ ông mất Ông bỏ thi, trở về Nam

chịu tang mẹ  bị mù

- Dạy học, bốc thuốc chữa bệnh, sáng tác thơ văn yêu nước

1.2 Nguyễn Đình Chiểu và tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc

3

Trang 4

* Sự nghiệp sáng tác

- Trước khi thực dân Pháp xâm lược:

Truyện Lục Vân Tiên, Dương Từ - Hà Mậu

- Sau khi thực dân Pháp xâm lược:

Chạy giặc (1859), Ngóng gió đông (Xúc

cảnh), Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (1861), Văn

tế Tướng quân Trương Định (1864), Văn tế

nghĩa sĩ trận vong Lục tỉnh.

4

Trang 5

* Quan điểm sáng tác văn

5

Trang 6

Trang 7

chương- Người sáng tác văn chương phải có thực tài, khổ

học và có ý thức trau dồi, tu dưỡng về tài năng và

nhân cách:

Nhà nho đèn sách công dày,

Tài kiêm tám đấu sách đầy năm xe.

Hay:

Vòng danh xiềng lợi thả rong,

Vật ngoài gió bụi, người trong thiên thần

7

Trang 8

chương

- Người sáng tác văn chương phải trung thực,

ngay thẳng, có tâm và tấm lòng trong sáng

Đua nhau trở trắng thay đen

Hình hươu lốt chó thói quen dối đời.

8

Trang 9

1.2.2 Tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc

- Hoàn cảnh sáng tác: nông dân nghĩa sĩ đã hi sinh

trong trận tấn công đồn Cần Giuộc ngày 16 tháng 12

năm 1861

- Tác phẩm khái quát bối cảnh thời đại, khẳng định ý

nghĩa cái chết người nông dân nghĩa sĩ

- Tái hiện chân thực hình ảnh người nông dân nghĩa sĩ

Trang 10

*Lên án sự nhu nhược của triều đình nhà Nguyễn

2.1 Yêu nước gắn liền với thương dân

2 Sự gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng

nhân văn trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc

2.1.1 Lên án các thế lực gây tổn hại cho nhân dân

Những hành động bán nước trắng trợn của nhà cầm

quyền nhu nhược đáng bị lên án và tố cáo mạnh mẽ

Kí hòa ước Nhâm Tuất (1862)

+ 3 tỉnh Biên Hòa, Gia Định, Định Tường và đảo Côn Lôn

(Côn Đảo) thuộc quyền cai trị của Pháp

+ Bồi thường chiến phí cho Pháp và Tây Ban Nha

+ Triều đình Huế phải có biện pháp chấm dứt các cuộc đấu

tranh khởi nghĩa chống lại người Pháp ở các tỉnh Nam Kì

10

Trang 11

*Lên án sự nhu nhược của triều đình nhà Nguyễn

Triều đình vô trách nhiệm với nhân dân khi

đất nước đang bị thực dân Pháp tấn công:

“Súng giặc đất rền; lòng dân trời tỏ.”

“Tiếng phong hạc phập phồng hơn mươi

tháng, trông tin quan như trời hạn trông

mưa”

11

Trang 12

*Tố cáo tội ác của thực dân Pháp

Vạch trần bộ mặt giả tạo của thực dân

Pháp:

+ Đem nhiều vũ khí hiện đại sang “khai

hóa” nước ta:

“Bữa thấy bòng bong che trắng lốp,…

Ngày xem ống khói chạy đen sì, ”

“Hỏa mai”, “đạn nhỏ, đạn to”,…

12

Trang 13

Tác giả chỉ thẳng mặt kẻ gây ra tội ác:

“Binh tướng nó hãy đóng sông Bến Nghé, ai làm

nên bốn phía mây đen”

“Vì ai khiến quân ta khó nhọc, ăn tuyết nằm sương;

vì ai xui đồn lũy tan tành, xiêu mưa ngã gió”

13

Trang 14

Nguyễn Đình Chiểu đã vạch trần

thủ đoạn dã man của bọn thực dân Pháp

và sự nhu nhược, yếu hèn của triều đình

phong kiến nhà Nguyễn cùng bọn tay sai

14

Trang 15

2.1.2 Thấu hiểu và trân trọng những người nghĩa sĩ vô danh

* Trân trọng nguồn gốc xuất thân của họ:

Cui cút làm ăn; toan lo nghèo khó

Chưa quen cung ngựa, đâu tới trường nhung;

chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng bộ

15

Trang 16

* Thấu hiểu hoàn cảnh của họ:

Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy,

tay vốn quen làm; tập khiên, tập súng,

tập mác, tập cờ, mắt chưa từng ngó.

16

Trang 17

* Thấu hiểu tâm trạng của họ:

Tấc đấc ngọn rau ơn chúa, tài bồi cho

nước nhà ta; bát cơm manh áo ở đời,

mắc mớ chi ông cha nó.

17

Trang 18

* Trân trọng sự bình dị của họ:

Ngoài cật có một manh áo vải, nào

đợi đeo bao tấu bầu ngòi; trong tay

cầm một ngọn tầm vông, chi nài sắm

dao tu nón gõ.

18

Trang 19

* Trân trọng mục đích chiến đấu của họ:

Vốn chẳng phải quân cơ quân vệ,

theo dòng ở lính diễn binh; chẳng qua là

dân ấp dân lân, mến nghĩa làm quân

chiêu mộ.

19

Trang 20

*Ca ngợi tinh thần tự nguyện, căm thù giặc

2.1.3 Ngợi ca phẩm chất tốt đẹp của người nông dân nghĩa sĩ

Vì độc lập nên họ đã sẵn sàng đứng lên để

giết giặc cứu nước:

Nào đợi ai đòi ai bắt, phen này xin ra sức

đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn

xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ.

20

Trang 21

Họ giận dữ khi chứng kiến sự xâm

lược của thực dân Pháp:

Bữa thấy bòng bong che trắng lốp,

muốn tới ăn gan; ngày xem ống

khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ.

21

Trang 22

Họ tình nguyện ra trận mặc dù thiếu thốn

đủ thứ:

Ngoài cật có một manh áo vải, nào đợi đeo

bao tấu, bầu ngòi; trong tay cầm một ngọn

tầm vông, chi nài sắm dao tu, nón gõ.

Thể hiện nét đẹp truyền thống của

con người Việt Nam: Lòng yêu nước.

22

Trang 23

*Ca ngợi tinh thần dũng cảm, quyết liệt

Thể hiện rõ nhất trong trận đánh công đồn giặc:

Chi nhọc quan quản gióng trống kỳ trống giục, đạp rào

lướt tới, coi giặc cũng như không; nào sợ thằng Tây bắn đạn

nhỏ đạn to, xô cửa xông vào, liều mình như chẳng có.

23

Trang 24

Kẻ đâm ngang, người chém dọc, làm cho mã tà, ma ní hồn kinh; bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ

24

Trang 25

Sự hòa quyện giữa tư tưởng yêu nước và nhân văn.

Trang 26

2.1.4 Cảm phục, tiếc thương trước cái chết của người nông dân nghĩa sĩ

 Nguyễn Đình Chiểu dành cho họ sự cảm phục và niềm tiếc thương sâu sắc.

“Một chắc sa trường rằng chữ hạnh, nào hay da ngựa bọc thây; trăm năm âm phủ ấy chữ quy, nào đợi gươm hùm treo mộ”.

 Đất nước vô cùng tiếc thương, một không gian rộng lớn bùi ngùi, đau đớn:

“Đoái sông Cần Giuộc cỏ cây mấy dặm sầu giăng; Nhìn chợ Trường Bình, già trẻ hai hàng lụy nhỏ.”

26

Trang 27

 Những người nghĩa sĩ đã hy sinh để lại bao đau đớn cho mẹ già, cho

những người vợ

“Đau đớn bấy! Mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lét trong lều; não

nùng thay! Vợ yếu chạy tìm chồng, cơn bóng xế dật dờ trước ngõ”.

Tấm gương chiến đấu và hy sinh của họ đời đời bất diệt, sáng ngời:

“Ôi! Một trận khói tan; nghìn năm tiết rỡ”.

=> Nguyễn Đình Chiểu đã nhân danh lịch sử mà cất tiếng khóc cho những

con người vì nghĩa mà hy sinh, khóc cho những anh hùng thất thế

27

Trang 28

 Quan niệm về lẽ sống – chết

- Chết vinh còn hơn sống nhục:

“Mười năm công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao; một trận nghĩa đánh Tây, tuy là mất tiếng vang như mõ.”

- Sống là phải vì dân vì nước, không chịu làm nô lệ:

“Sống làm chi theo quân tả đạo, quăng vùa hương, xô bàn độc thấy lại thêm buồn; sống làm chi ở lính mã tà, chia rượu lạt, gặm bánh mì, nghe càng thêm hổ”

28

Trang 29

theo tổ phụ cũng vinh; hơn còn mà chịu

chữ đầu Tây, ở với man di rất khổ”

29

Trang 30

 Quan niệm về lẽ sống – chết

- Sự hy sinh của người nghĩa sĩ vẫn được lưu danh muôn thuở

“Thác mà trả nước non rồi nợ, danh thơm đồn sáu tỉnh chúng đều khen; thác mà ưng đình miếu để thờ, tiếng ngay trải muôn đời ai cũng mộ.”

“Sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc, linh hồn theo giúp cơ binh, muôn kiếp nguyện được trả thù kia; sống thờ vua, thác cũng thờ vua, lời dụ dạy đã rành rành, một chữ ấm đủ đền công đó.”

30

Trang 31

2.2 Quan điểm về người anh hùng gắn liền với quan điểm nhân dân

Sự đầu hàng, phản bội của vua quan triều đình Huế

Mất hết niềm tin vào tầng lớp thống trị phong kiến, nhận thức lại hiện thực

Dần nhận ra sức mạnh của quần

chúng, gửi gắm vào

đó một niềm tin mãnh liệt

Trang 32

2.2 Quan điểm về người anh hùng gắn liền với quan điểm nhân dân

* Có quan điểm nhân dân:

- Nguyễn Đình Chiểu thấy được:

+ nhân dân

+ những người chiến đấu vì nhân dân Anh hùng chân chính

- Chọn nhân dân làm đối tượng phản ánh và phục vụ: không chuẩn

bị cho họ về mặt vật chất nhưng chuẩn bị về mặt tinh thần

- Để cho tâm hồn mình hòa hợp với tình cảm của nhân dân

32

Trang 33

3 So sánh điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng

nhân văn trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc với:

3.1 Một số tác phẩm của Nguyễn Đình Chiểu

(Văn tế Trương Định và Thơ điếu Phan Tòng)

Giống: Điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng

nhân văn thể hiện qua

Sự ngợi ca phẩm chất tốt đẹp của những người anh hùng xả thân vì nước

Sự cảm phục, tiếc thương cho cái chết của những người anh hùng hi sinh

vì dân tộc

Lòng căm thù giặc sâu sắc, lên án bọn thực dân xâm lược và bè lũ

tay sai.33

Trang 34

3 So sánh điểm gặp gỡ giữa tư

tưởng yêu nước và tư tưởng nhân

văn trong Văn tế nghĩa sĩ Cần

Giuộc với:

Khác: Điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn gắn với ca ngợi vẻ đẹp của người anh

hùng

Văn tế Trương Định và Thơ điếu Phan Tòng:

34

Trang 35

3 So sánh điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu

nước và tư tưởng nhân văn trong Văn tế

nghĩa sĩ Cần Giuộc với:

Văn tế nghĩa sĩ Cần

Giuộc:

Niềm tiếc thương khôn nguôi

cho người anh hùng chí lớn

không thành

Tiếc thương cho sự hi sinh thầm lặng của những người nông dân, những anh hùng

vô danh

35

Trang 36

“ Chí dốc đem về non nước cũ, ghe

phen hoạn nạn, cây thương phá lỗ

chưa lìa; nào hay trở lại cảnh quê xưa,

nhắm mắt lâm chung, tấm bảng phong

thần vội quải ”

dùng; đâu biết xác phàm vội

36

Trang 37

Khác: Điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn gắn với niềm tiếc thương cho sự hi sinh của người

anh hùng vì nước

Văn tế Trương Định và Thơ điếu Phan Tòng:

Văn tế nghĩa sĩ Cần

Giuộc:

Đau cho một đất nước

thiếu vắng người anh hùng, người đứng đầu cầm quân đánh giặc

sự cảm thương cho nỗi

mẹ già mất con, vợ mất chồng, những đứa con

mồ côi cha

37

Định dạng
Số trang	50
Dung lượng	2,19 MB
File đính kèm	tổng-hợp-ndc.rar (2 MB)