NHỮNG XUNG ĐỘT TƯ TƯỞNG LỚN TRONG TÁC PHẨM CANDIDE VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA VOLTAIRE.

1. Khái quát chung 4 1.1 Thời kì Khai sáng 4 1.2 Tác giả Voltaire 7 1.2.1 Cuộc đời 7 1.2.2 Quan điểm nghệ thuật 10 1.2.3 Sự nghiệp sáng tác 11 1.3 Tác phẩm Candide 14 1.3.1 Hoàn cảnh sáng tác 14 1.3.2 Nhan đề 15 1.3.3 Tóm tắt chi tiết 15 2. Những xung đột tư tưởng lớn trong tác phẩm Candide và tư tưởng mà Voltaire lựa chọn 19 2.1 Các xung đột triết học 19 2.1.1 Xung đột giữa lý thuyết và thực tế 19 2.1.2 Xung đột giữa chủ nghĩa lạc quan và thuyết thiện ác cộng đồng 23 2.2 Các xung đột tôn giáo 26 2.2.1 Xung đột giữa Công giáo và đạo Tin lành 26 2.2.2 Xung đột giữa tôn giáo và niềm tin 26 2.2.3 Xung đột giữa giáo lý khắt khe và quyền tự do của con người 27 2.2.4 Xung đột giữa giáo lý Ba Ngôi và Tự nhiên Thần giáo 29 2.3 Các xung đột xã hội 30 2.3.1 Xung đột giữa tình yêu tự do và sự phân biệt giai cấp 30 2.3.2 Xung đột giữa sự tha hóa của tầng lớp quý tộc, tăng lữ và sự khổ cực của tầng lớp thứ ba 33 3. Kết luận 37 TÀI LIỆU THAM KHẢO 38

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM KHOA NGỮ VĂN MÔN: VĂN HỌC HY LA, TÂY ÂU VÀ MỸ ĐỀ TÀI: NHỮNG XUNG ĐỘT TƯ TƯỞNG LỚN TRONG TÁC PHẨM CANDIDE VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA VOLTAIRE GVHD: Nguyễn Hồng Anh SVTH: Nhóm TP.HCM, ngày tháng 11 năm 2015 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM KHOA NGỮ VĂN MÔN: VĂN HỌC HY LA, TÂY ÂU VÀ MỸ ĐỀ TÀI: NHỮNG XUNG ĐỘT TƯ TƯỞNG LỚN TRONG TÁC PHẨM CANDIDE VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA VOLTAIRE GVHD: Nguyễn Hồng Anh SVTH: Nhóm TP.HCM, ngày tháng 11 năm 2015 DANH SÁCH NHÓM Lê Thị Tố Huyên K39.606.009 Phạm Thành Lâm K39.606.012 Vũ Minh Quân K39.606.026 Nguyễn Văn Thịnh K39.606.034 Phạm Thị Thương (NT) K39.606.037 Nguyễn Trọng Nghĩa K40.606.029 Nguyễn Quốc Quỳnh K40.606.038 MỤC LỤ Khái quát chung 1.1 Thời kì Khai sáng 1.2 Tác giả Voltaire 1.2.1 Cuộc đời 1.2.2 Quan điểm nghệ thuật 10 1.2.3 Sự nghiệp sáng tác 11 1.3 Tác phẩm Candide 14 1.3.1 Hoàn cảnh sáng tác 14 1.3.2 Nhan đề 15 1.3.3 Tóm tắt chi tiết .15 Những xung đột tư tưởng lớn tác phẩm Candide tư tưởng mà Voltaire lựa chọn 19 2.1 Các xung đột triết học 19 2.1.1 Xung đột lý thuyết thực tế 19 2.1.2 Xung đột chủ nghĩa lạc quan thuyết thiện ác cộng đồng 23 2.2 Các xung đột tôn giáo 26 2.2.1 Xung đột Công giáo đạo Tin lành .26 2.2.2 Xung đột tôn giáo niềm tin 26 2.2.3 Xung đột giáo lý khắt khe quyền tự người .27 2.2.4 Xung đột giáo lý Ba Ngôi Tự nhiên Thần giáo 29 2.3 Các xung đột xã hội 30 2.3.1 Xung đột tình yêu tự phân biệt giai cấp 30 2.3.2 Xung đột tha hóa tầng lớp quý tộc, tăng lữ khổ cực tầng lớp thứ ba 33 Kết luận .37 TÀI LIỆU THAM KHẢO .38 Khái quát chung 1.1 Thời kì Khai sáng Khai sáng (tiếng Pháp: Siècle des Lumières), gọi kỷ Ánh sáng, giai đoạn kỷ XVIII triết học phương Tây, hay thời kỳ dài gồm Thời đại Lý tính (Age of Reason) Từ dùng với nghĩa hẹp để phong trào trí thức lịch sử - phong trào Khai sáng - phong trào ủng hộ lý tính với vai trò tảng quyền lực Thuật ngữ “ánh sáng” rõ vai trò lịch sử giai cấp tư sản so với giai cấp phong kiến già cỗi cách mạng tư sản cách gợi lên tương phản ánh sáng bóng tối Thời kỳ Khai sáng thường liên hệ chặt chẽ với Cách mạng Khoa học, hai phong trào nhấn mạnh vào lý tính, khoa học hay hợp lý, phong trào Khai sáng tìm cách phát triển hiểu biết có hệ thống quy luật tự nhiên thần thánh Được nguồn cảm hứng từ cách mạng tri trức khởi đầu Galileo Newton, bầu khơng khí ngày thiện cảm với quyền lực áp chế, khám phá cá nhân, xã hội, nhà nước, nhà tư tưởng Khai sáng tin áp dụng tư có hệ thống cho lĩnh vực hoạt động người đưa vào phạm vi phủ Những người đầu phong trào tin họ dẫn giới vào tiến trình từ thời kỳ dài truyền thống nghi ngờ, phi lý, mê tín dị đoan, độc tài mà họ gọi Thời kỳ Đen Tối (Dark Ages) Phong trào góp phần tạo sở tri thức cho Cách mạng Mỹ Cách mạng Pháp, phong trào độc lập Mỹ La Tinh, Hiến pháp Ba Lan ngày tháng dẫn tới lên chủ nghĩa tự cổ điển, dân chủ chủ nghĩa tư Phong trào Khai sáng kèm thời kỳ cổ điển baroque cao âm nhạc thời kỳ tân cổ điển nghệ thuật; thời đại ý đến phong trào Khai sáng mơ hình trung tâm cho nhiều phong trào thời đại Phong trào Khai sáng xảy Đức, Pháp, Anh, Tây Ban Nha, tầm ảnh hưởng lan xa Nhiều người số người khai sinh Hợp chủng quốc Hoa Kỳ chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng thời kỳ Khai sáng, đặc biệt lĩnh vực tôn giáo (Thuyết thần giáo tự nhiên) lĩnh vực phủ với Hiến pháp Pháp lệnh Quyền (Bill of rights) Mỹ, song song với Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Pháp Cho đến kỉ XVIII, thời kì sơi động văn học phương Tây, đánh dấu bước chuyển quan trọng trình phát triển nước khu vực Chế độ phong kiến kết hợp với sách ngu dân giáo hội từ bao đời kìm hãm nhân dân vòng ngu tối, cản trở tiến xã hội Phong trào cải cách tôn giáo phát xuất từ Đức không hưởng ứng nước Pháp, khiến cho ảnh hưởng giáo lý thủ cựu mạnh Ở Anh quốc, thay đổi từ chế độ tôn giáo độc tài đến chế độ tự do, diễn tiến êm thấm Tại Pháp, thay đổi đột ngột Một bác sĩ quân y tên La Mettrie bị sa thải viết sách động chạm đến giáo điều Ông phải chạy trốn sang Đức vua Fréderique che chở Cũng Descartes, La Mettrie có khuynh hướng giảng giải tượng sinh lý tượng vật lý Lý thuyết ngược lại với giáo điều xem đời sống có tính cách thiêng liêng La Mettrie cho trí thơng minh phát xuất nhu cầu trí thơng minh lồi người cao lồi vật La Mettrie kết luận: “Khơng có nhu cầu nghĩa khơng có ý thức“ Helvétius lập lại luận điệu La Mettrie, ông cho tất hoạt động vị kỷ mà ra, người anh hùng vị tha thật hoạt động theo lòng vị kỷ Lương tâm khơng phải tiếng nói Chúa mà tiếng nói sợ hãi Nó thành hình cá nhân sợ hãi lưu truyền từ đời nầy sang đời khác Đạo đức khơng thể tìm thấy giáo lý mà phải tìm thấy khoa học xã hội, thay đổi nhu cầu xã hội định lương tâm cá nhân Một tác giả khác, Diderot với Holbach cho thần linh tạo nên sợ sệt ngu si loài người, yếu đuối loài người thờ phượng thần linh, dại dột lưu giữ họ độc tài ủng hộ để mưu cầu lợi riêng Sự tin tưởng vào Chúa gắn liền với phục tùng vua, hai khuynh hướng lên xuống với Con người trở nên thật tự ruột ông giáo sĩ cuối đem dùng để treo cổ ông vua cuối Thuyết vật có lẽ q thơ sơ lợi khí để chống lại ảnh hưởng giáo điều cần phải xử dụng chưa tìm lợi khí sắc bén Đó ý tưởng Diderot d' Alembert trình bày Bách khoa tự điển xuất từ 1752 đến 1772 Giáo hội vận động để cấm xuất bản, vài cộng viên Diderot sợ bị liên lụy bỏ dở công việc, Diderot cương tiến hành Ơng nói giáo sĩ chống với lẽ phải mãi Giai cấp tư sản từ đời có sứ mệnh đấu tranh chống máy phong kiến lỗi thời, đến giai đoạn đấu tranh trở nên gay gắt Cuộc Cách mạng Pháp năm 1789 gây tiếng vang lớn toàn châu Âu, hồi chuông báo tử cho chế độ phong kiến lỗi thời Cuộc cách mạng phát súng hiệu, triết gia, nhà văn tiến kỉ XVIII dấy lên phong trào mạnh mẽ đề cao lí trí, dùng ánh sáng lí trí để xua tan bóng tối, soi tỏ chân lí, giải phóng tư tưởng mở mang trí tuệ cho người, tạo điều kiện cho họ tiếp xúc với văn hóa, khoa học, nghệ thuật Ánh sáng lí trí rọi vào khắp lĩnh vực trở thành thứ vũ khí chống phong kiến sắc bén 1.2 Tác gi Voltaire 1.2.1 Cuc i Voltaire tờn tht l Franỗois Marie Arouet (1694 – 1778), nhà thơ, nhà soạn kịch, nhà viết truyện, nhà triết học, sử học nhà hoạt động xã hội sôi kỉ ánh sáng Pháp, kỉ mệnh danh “thế kỉ Voltaire” Voltaire biết đến tượng sáng chói văn học nghệ thuật Pháp nói riêng, nghệ thuật giới nói chung Cuộc đời nghiệp Voltaire gắn liền với khơng thăng trầm Được sinh Pari gia đình tư sản phong lưu, ơng thụ hưởng người cha tính thơng minh hào hiệp, hưởng thụ người mẹ tính trào lộng Khi ơng đời mẹ chết, ơng đứa trẻ ốm yếu nỗi người ta tưởng sống lâu ngày Sự thật ơng sống đến 83 tuổi, suốt đời ông mang thể chất yếu đuối đa bệnh Ơng có thời gian theo học trường trung học Luis Đại đế, tiêu biểu cho giáo giục vô bổ xa rời thực tiễn chế độ phong kiến lúc Sau tốt nghiệp trung học, Voltaire từ chối không học luật theo ý muốn gia đình, ơng làm việc thời gian ngắn ngành ngoại giao tồ án Ơng có người anh tên Armand theo giáo phái Janséniste bị quyền bắt Armand có tâm hồn cao thượng cương phản đối tập tục tôn giáo độc tài thời Cả hai anh em thích văn chương, Voltaire biết làm thơ từ biết viết làm cho người cha lo âu Những thầy giáo Voltaire thuộc giáo phái Jésuite dạy cho Voltaire nghệ thuật tranh luận đó, gieo mầm hồi nghi vào đầu óc ơng Lúc 12 tuổi Voltaire biết tranh luận đề tài sâu xa giáo lý thần học với nhân vật danh tiếng đương thời Đến lúc cần phải tìm nghề để sinh nhai Voltaire cương chọn nghề viết văn dù bị cha phản đối Năm 1715, Voltaire đến Paris vừa lúc hoàng đế Louis XIV băng hà, hoàng tử kế vị trẻ, quyền hành gom vào tay phụ đại thần Khi quan phụ đại thần, để tiết kiệm cơng quỹ, cho bán đấu giá nửa số ngựa nhà vua, Voltaire nhận xét giá cho vườn nửa số lừa triều đình có lợi Những lời châm biếm ranh mãnh Voltaire truyền miệng từ người đến người khác khắp thủ đô Paris hoa lệ Trong lời châm biếm có hai thơ tố cáo quan phụ đại thần âm mưu cướp ngơi vua Quan phụ trận lơi đình, tống Voltaire vào ngục thất Bastille Chính thời gian này, Voltaire tự đặt cho tên Voltaire Sau thời gian quan phụ ngi giận lệnh phóng thích Voltaire Ra khỏi ngục thất ông bắt đầu hoạt động kịch nghệ Vở kịch Oedipe xuất năm 1718 toàn thể Paris hâm mộ trình diễn liên tiếp 45 đêm Chính người cha đau khổ đến xem kịch vô xúc động trước thành công Voltaire Năm 1729 nhờ đầu vé số phủ ơng lời số tiền lớn Càng giàu ông độ lượng, bỏ tiền giúp ích nâng đỡ số nhiều người thất lỡ vận Vở kịch thứ hai Voltaire hoàn toàn thất bại khiến ông cảm thấy buồn phiền, nhuốm bệnh đậu mùa Sau lành bệnh Voltaire tiếp đón khắp nơi nhờ tài ăn nói thái độ hào hoa phong nhã ơng Trong năm trời ơng đón tiếp nơi lịch nhất, sau ơng làm cho De Rohan – nhà quý tộc giận bị nhốt vào ngục Bastille Sau thời gian ơng phóng thích với điều kiện phải qua sống Anh Tại London, Voltaire tìm cách học tiếng Anh để hiểu biết văn hố nơi Voltaire bị ảnh hưởng sâu rộng văn hoá Anh lãnh vực văn chương, khoa học triết lý Những cảm tưởng Voltaire ghi vào thư mà ông gởi Pháp cho bạn bè thân thích Trong thư nầy, Voltaire cố ý đề cao khơng khí tự Anh quốc cố ý mạt sát đế chế độc tài Pháp, người quý tộc ăn không ngồi giáo sĩ bóc lột tín đồ, khai thác mê tín dị đoan Ơng kêu gọi giai cấp trung lưu Pháp lên làm cách mạng để giành lại quyền tự Những thư gửi cách lút xem mầm mống cách mạng Quan phụ đại thần khơng biết hoạt động chống chánh phủ Voltaire Anh quốc, nên hạ lệnh cho phép ông trở Pháp năm 1729 Bất ngờ nhà sách Pháp, sưu tập thư Voltaire đem xuất mà khơng có đồng ý tác giả Quốc hội lệnh hoả thiêu tất sách Voltaire biết bị bắt bỏ trốn khỏi Paris với thiếu phụ vợ bá tước Chatelet Trong thời gian trốn quyền, Voltaire ngụ lâu đài người yêu Cirey, hai người theo đuổi công việc lý tưởng nghiên cứu học hỏi Năm 1736, Voltaire bắt đầu nhận thư đông cung thái tử Frédérique tỏ lòng ngưỡng mộ thiên tài Voltaire muốn xin thụ giáo Năm 1745, Voltaire đến Paris ứng cử vào Hàn lâm viện Pháp Ông Paris thời gian, kết bạn với nhiều văn nhân nghệ sĩ sáng tác nhiều kịch Năm 1748 bà Chatelet phải lòng bá tước Saint Lambert, việc làm ông buồn phiền cuối cùng, hai tình địch giảng hồ Năm 1749, bà bá tước Chatelet chết Voltaire cố quên nỗi buồn công việc sáng tác Ơng dự định hồn thành tác phẩm Thế kỷ vua Louis XIV, sau đó, ơng thư hồng đế Frédérique mời đến Potsdam Ơng đón tiếp long trọng lâu đài hoàng đế Frédérique Tuy nhiên sau lâu Voltaire cảm thấy bất tiện hồn cảnh Năm 1752, Voltaire viết cơng kích Maupertuis – nhà tốn học Frédérique nghe, hồng đế khơng lòng khơng nói gì, yêu cầu Voltaire đừng cho xuất Mặc dù bị cấm đoán, Voltaire cho xuất văn Frédérique giận Biết đổ vỡ hàn gắn được, Voltaire bỏ trốn đến Frankfurt Khi đến biên giới nước Pháp, Voltaire tin phủ Pháp từ chối chiếu khán nhập nội, ông hoàn toàn tuyệt vọng, định sang châu Mỹ để nương náu Trong chờ đợi, ông tạm nương náu ngoại ô Genève Tại ông mua lại mảnh đất, đặt tên Les Délices Tạm Les Délices đến năm 1758, Voltaire dời qua Ferney, làng nằm biên giới Thuỵ sĩ Pháp Lúc Ferney, Voltaire sáng tác nhiều tác phẩm giá trị, bênh vực kẻ bị áp mà giúp đỡ nhiều người khỏi túng thiếu Những có điều thắc mắc thường muốn tìm đến ơng để hỏi ý kiến, có điều oan ức thường tìm đến ơng để xin can thiệp, có ơng giúp đỡ cho việc làm sẵn sàng tha thứ kẻ có lỗi ơng Một việc điển hình ơng ni nấng dạy dỗ giúp đỡ số tiền làm hồi môn cho đứa cháu gái văn hào Corneille Năm 1770 người hâm mộ Voltaire tổ chức lạc quyên rộng lớn để lấy tiền đúc tượng cho ông hàng ngàn người hưởng ứng ẩn tàn khốc đau khổ xã hội Và với Martin, Mọi ảo ảnh, tai họa Sự xung đột thể rõ Candide thấy chiến hai thuyền chứng cho việc tội lỗi bị trừng phạt, Martin cho anh khơng thể nhìn thấy cơng lý Thiên Chúa dẫn đến mát nhiều sinh mạng vô tội Sự hồi sinh cừu liền với hồi sinh chủ nghĩa lạc quan Chàng ngây thơ Cừu đại diện cho ngây thơ tinh khiết: đặc điểm có liên quan với Candide Có thể thấy Voltaire có phần phân vân: Con người sinh để trải qua giông tố lo sợ, để lâm vào cảnh buồn chán bất động (Martin) Ơng khơng tin tưởng vào chủ nghĩa lạc quan: - Đôi kẻ làm điều ác phải đền tội Cái tên khốn nạn chủ tàu Hà Lan xứng đáng chịu số phận - Nhưng tất hành khách tàu lại chung số phận? Thượng đế phạt kẻ cướp, ma quỷ nhấn chìm người khác Nhưng không bi quan: Candide phủ đầy đau khổ, chịu đựng mà không dẫn đến chết Người phụ nữ già mông trái, Pangloss mắt, hay người nô lệ chân trái, vết thương kinh khủng, họ cho phép sống tiếp diễn Sự suy tư triết lí bà lão bền gan người phần tranh luận triết học lớn tiểu thuyết, sống tạo nên từ gián đoạn liên tục chuyển động không ngơi nghỉ  Voltaire không tin tưởng vào chủ thuyết nào, chủ thuyết lạc quan Leibnitz hay bi quan Mani Voltaire tin tưởng vào thực nghiệm, theo kiến thức hay điều hiểu biết phải từ kinh nghiệm giác quan: Khi người ta khơng nhận may mắn giới người ta tìm may mắn giới khác Thấy việc mới, làm việc thật thích thú lớn lao (Cacambo) 24 Về điều này, Voltaire chịu ảnh hưởng nhà triết học người Anh John Locke (1632 – 1704) Theo Voltaire, ý tưởng hay giả thuyết có giá trị liên quan tới giới vật lý người nhận biết kiểm tra qua giác quan Cũng mà Cacambo sau Candide, trắc nghiệm quan niệm lời nói kinh nghiệm họ, việc kể thuộc lạc quan hay bi quan Mặc hoàn hảo Eldorado, hay có lẽ nó, Candide Cacambo định Động lực họ để rời niềm tự hào: họ nhìn thấy hội để đặt lên người khác Cũng câu trả lời đây: - Loài diều hâu giữ cá tính, ơng mong lồi người thay đổi cá tính được? - Có khác chứ, ý chí tự do… → Voltaire khơng trơng chờ tình u từ đồng loại Cứu cánh mà ơng cho thích hợp với hồn cảnh điều kiện lý tính, xét đốn lao động tự thân Tác giả đưa học: sống đời, nên bác bỏ lý thuyết viển vông, cao xa, nên sống thực tế trông vào làm việc tạo hạnh phúc Ngoài ra, Candide, người ta ám Voltaire hướng mũi dùi triết lý Rousseau chương nói lạc thổ dân Oreillons Rousseau cho người hình thức tự nhiên nguyên thủy cư xử văn hóa người đại Voltaire cho người thổ dân Oreillons chứng minh ngược lại lý thuyết Hình ảnh hai khỉ hai người gái trần truồng chương chi tiết ấn tượng 2.2 Các xung đột tôn giáo 2.2.1 Xung đột Công giáo đạo Tin lành Ngồi triết học xung đột tư tưởng tôn giáo vấn đề lớn Candide Đầu tiên phải kể đến xung đột Công giáo đạo Tin 25 lành Hai tôn giáo bắt nguồn từ Kitô giáo, nhiên có đơi chút khác hình thức nên hai tôn giáo thường diễn chiến tranh đẫm máu hay gọi “thánh chiến” Qua tiến trình lịch sử, thấy tàn ác Công giáo giết người không phe Tin lành mà phe khác Chính thống giáo, hay vụ giết hại người Do Thái, Gypsies… Điều phản ánh qua tác phẩm Candide qua hình ảnh người Do Thái (hoặc bị cho người Do Thái) bị đối xử tàn tệ Khi bắt người để hỏa thiêu họ chọn người ăn thịt gà mà bỏ mỡ ( Ăn thịt gà mà bỏ mỡ ám người Do Thái) hay Martin bị mục sư Tin lành Surinam ngược đãi họ coi ơng phần tử Socin (phần tử Socin tín đồ giáo phái đạo Tin lành bị coi dị giáo bác lại giáo lý: Chúa Ba ngơi, thần thánh hóa jesus…) Điều thể qua việc người mục sư Tin lành diễn thuyết hùng hồn lòng từ thiện, nghĩ Candide hoài nghi việc giáo hoàng kẻ chống Thiên chúa, vị mục sư dùng lời lẽ tệ với anh: “Vậy mày không đáng ăn Thằng khốn nạn, mày bước Mày xa tao ra” Và sau Vợ diễn giả ló đầu cửa sổ trơng thấy, liền đổ lên dầu chàng đầy Ở xứ sở rợ Oreillon, Candide Cacambo bị ăn thịt bị hiểu nhầm giáo sĩ dòng Tên Hay tác phẩm, Candide lạc vào xứ sở thiên đường lên: “Thế nào? Quý quốc khơng có thầy tu để giảng đạo, để tranh luận, để cai trị tín đồ để hỏa thiêu người không ý kiến sao?” 2.2.2 Xung đột tôn giáo niềm tin Trong suốt hành trình, Candide ln đặt lòng tin vào Chúa trời cách tuyệt đối: “Có lẽ Chúa thương hại chúng ta”, “vậy đi, ta đành phó thác cho Chúa”, cuối cùng, đấng siêu nhiên mà anh đặt lòng tin vào khơng giúp đỡ anh điều Các nhân vật Candide trải qua nhiều biến cố sống nên niềm tin khơng sùng đạo Chẳng hạn tên thủy thủ theo đạo Kitô giáo sống mưu 26 sinh nên bỏ đạo mình: “Mẹ kiếp! Tao thủy thủ, sinh Batavia; bốn lần tao bước qua thánh giá bốn hành trình qua nước Nhật” Rồi dần trở nên độc ác cộc cằn, “Tên thủy thủ chạy cuồng loạn đống nhà đổ nát, bất chấp chết để tìm tiền, tìm thấy y chiếm lấy, say xỉn, và, dã rượu, y mua đặc ân cô gái dễ dãi mà y gặp, đổ nát nhà cửa hoang tàn, người hấp hối người chết." Hay niên tu sĩ phái Theatin cảm thấy ghét cay ghét đắng tơn giáo mình: “Tơi lại muốn trầm hà tất tu sĩ Theatin Cả trăm lần, muốn lửa thiêu rụi tu viện để xin làm dân Thổ Nhĩ Kỳ… Thật tình tơi có hành lễ thuyết giáo vài lần vụng để có chút tiền, song bị tu viên trưởng đoạt phân nửa Tiền lại, tơi dùng để bao gái…” Voltaire khơng tin vào Thiên Chúa tồn năng, tốt lành Thiên Chúa tốt lành phải giải thích vấn đề giới này: Những trận bão lửa tro tàn bay khắp đường phố, công viên Nhà cửa sập đổ; mái nhà chồng chất nhà Ba vạn người đàn ông, đàn bà, đủ tuổi, bị đè bẹp đống đổ nát Trận động đất Lisbon năm 1755 để lại ấn tượng mạnh nơi Voltaire khiến ơng xác tín Thiên Chúa khơng tồn năng, khơng tốt lành khơng can thiệp vào giới; Thiên Chúa toàn người đâu quyền tự do, tự lập nữa? => Voltaire phê phán tín điều mù quáng, đề cao lý trí tự cá nhân 2.2.3 Xung đột giáo lý khắt khe quyền tự người Dưới mắt Voltaire, nghi lễ giáo điều Kitơ giáo chẳng khác so với tôn giáo thời cổ Hy Lạp; tức lạc hậu, đầy mê tín lầm lạc Đó nghi lễ cúng thần linh đầy ghê rợn, cổ quái với hỏa thiêu, treo cổ: Họ bận cho hai thầy trò quần áo san-betino ma quái, đội lên đầu họ mũ giấy; mũ áo Candide sơn hình lửa ngược xuống hình ma quỷ khơng có đi, khơng có móng vuốt; ma quỷ mũ áo Pangloss có móng vuốt; lửa bốc lên… Candide bị 27 đánh đòn vào đít người xem dều ca hát Còn người tỉnh Biscaye hai người ăn thịt gà bị hỏa thiêu Pangloss bị án thắt cổ khơng phải tập quán… Candide máu me đầy người, hoảng hốt, phập phồng lo sợ… Sự đặt cạnh âm nhạc nhà thờ tuyệt đẹp với hình phạt kinh khủng nhấn mạnh không liên quan kỉ nguyên nhà thờ thiêng liêng với bạo lực điên rồ mà gây Giáo lý khắt khe người Cơ Đốc bị bắt gặp trần truồng với người Hồi giáo trọng tội Viên pháp quan hạ lệnh đánh trăm roi vào gan bàn chân kết án làm khổ sai chiến thuyền Đó việc khơng hay xảy với vị nam tước khơng biết luật Còn Pangloss bị gài bó hoa vào ngực cho thiếu nữ (Bởi cách hành xử trái ngược với quy định đạo Hồi, tập quán người Châu Âu, thể tôn trọng phụ nữ) Việc kết án không cho thấy bao dung tơn giáo mà lại ảnh hưởng nghiêm trọng đến tự lý trí người Như vậy, tôn giáo không diễn tả khoan dung nhân hậu truyền đạt Khi bà già kể lại câu chuyện thương tâm có đoạn sau: "Tất người chiến thuyền chết hết viên thuyền trưởng Còn tơi hấp hối đống tử thi Những cảnh tượng rùng rợn xảy suốt ba trăm dặm; mà người ta không quên năm buổi lễ cầu nguyện ngày, mà đức giáo chủ Mohamet truyền cho dân Hồi phải tn theo." Hay "Trong nhóm tơi có vị giám mục Hồi giáo Ông giảng thuyết cho binh sĩ khun họ đừng ăn thịt chúng tơi hồn tồn Ơng nói với họ: "Các bạn cắt bên mơng bà mà ăn Ăn ngon phải biết Nếu cần vài ngày sau lại có thịt tươi Trời chứng giám cho hành động từ thiện bạn, bạn khơng giết người Các bạn trời cứu" Voltaire mượn chi tiết kì lạ từ thánh Jerome qua ta thấy vơ lý, qi gở giáo điều 28 Để giải hậu trận động đất, nhà hiền triết đem vài người hỏa thiêu nơi công cộng lễ thần linh họ cho bí hiệu nghiệm ngăn cản động đất Thật cách hành xử phản khoa học Sự lựa chọn Voltaire thể hiện: “Chúng lên án chủ nghĩa vô thần, chúng tơi ghét bỏ mê tín man rợ, chúng tơi u mến Thiên Chúa nhân loại: tín điều chúng tôi.”  Voltaire chủ trương lựa chọn chủ trương tôn giáo tự do, không gò bó khắt khe theo khn khổ: tư tưởng Tự nhiên Thần giáo 2.2.4 Xung đột giáo lý Ba Ngôi Tự nhiên Thần giáo Nổi bật xung đột tín ngưỡng tơn thờ thần linh theo hai trường phái mà Voltaire đề cập: Đại đa số tín đồ Kitơ giáo tin vào giáo lý Ba Ngơi, nói có Chúa trời hữu ba ngơi vị, bên chủ trương tín ngưỡng thứ Tự nhiên Thần giáo Người dân Edorado tin Thượng đế tin tôn giáo họ tôn giáo tất người Nhưng họ mâu thuẫn không nhận định thần linh tơn giáo mình: - Dân chúng thờ thượng đế chăng? - Bề ngồi thế,… Những trận động đất, bão hay vụ đắm tàu chứng tỏ Thiên Chúa khơng tồn năng, khơng tốt lành khơng can thiệp vào giới Vì vậy, Voltaire muốn đạp đổ Kitơ giáo lúc theo ơng thứ tơn giáo bọn lưu manh, dù ông thừa nhận hữu Thiên Chúa khơng phải Thiên Chúa cá vị mà đấng thưởng phạt bù trừ để giữ vững đạo lý trật tự xã hội Tuy nhiên có số chi tiết mà có lẽ Voltaire tạo để phê phán chủ nghĩa vô thần lúc giờ: “Chúng không cầu nguyện thượng đế chúng tơi khơng cầu xin ngài cả”; “Tất linh mục” Họ không cầu nguyện điều Thượng đế, khơng có nhà thờ linh mục 29 => Thuyết Tự nhiên thần giáo ông đề ra, gửi gắm đức tin vào đó, đồng thời khẳng định lý trí phải ánh sáng soi đường cho người Giáo Hội, giáo sĩ Thuyết xây dựng lý trí, phủ nhận tất có tính siêu nhiên như: phó thác cho thần linh, tiên tri, phép lạ 2.3 Các xung đột xã hội Mâu thuẫn chủ yếu xã hội Pháp kỷ XVIII mâu thuẫn giai cấp tư sản lên đòi hỏi giải phóng chế độ phong kiến thối nát, hay nói rộng mâu thuẫn đẳng cấp thứ ba đẳng cấp quý tộc, tăng lữ Trong xã hội Pháp tồn ba đẳng cấp tăng lữ, quý tộc đẳng cấp thứ ba bao gồm giai cấp lại mà chủ yếu nơng dân, tư sản nô lệ Hai đẳng cấp đầu coi tầng lớp thống trị xã hội, họ có quyền lợi trị lại khơng mạnh kinh tế, đó, giai cấp tư sản, tiểu tư sản đẳng cấp thứ ba vươn lên, họ có vị trí lớn kinh tế lại khơng có vị trí quyền lợi trị, vậy, mâu thuẫn tồn xã hội Pháp thời gian chủ yếu mâu thuẫn quyền lợi hai đẳng cấp đẳng cấp thứ ba 2.3.1 Xung đột tình yêu tự phân biệt giai cấp Trong Candide, mâu thuẫn thể trước hết phân biệt giai cấp vô sâu sắc tình u tự Bà em Nam tước khơng muốn cưới ơng trưởng giả ơng minh chứng 71 chi tộc ơng, tờ tơng chi bị thất lạc tàn nhẫn thời gian Đối với nhà quý tộc Pháp mà nói, với lai lịch tơng chi (71 chi tộc) vậy, người trưởng giả hồn tồn có quyền tự cao tự đại từ thời tổ tiên ơng thức thừa nhận quý tộc, mà bà em nam tước chưa đồng ý lấy có lẽ bà ta tự tin với gia đình dòng dõi q tộc lâu đời Qua chi tiết ta thấy phân chia đẳng cấp cách rõ rệt nghiêm ngặt xã hội Pháp thời 30 Tuy nhiên, tư tưởng phân biệt đẳng cấp bị xung đột gái ngài Nam tước Cô Cunégonde mang dòng máu q tộc mà lại có tình cảm với Candide (một nhân vật thuộc đẳng cấp thứ ba) Sự xung đột đẩy lên cao trào bà cô từ chối ông trưởng giả để bảo vệ tự cao đẳng cấp Cunégonde lại muốn phá vỡ rào cản đẳng cấp để đến với Chàng Ngây Thơ: Ngày hôm sau, sau bữa ăn trưa, người bước khỏi phòng ăn, Cunégonde Chàng Ngây Thơ đứng sau bình phong Nàng làm rớt khan mùi xoa xuống đất, chàng cúi xuống nhặt lấy đưa lại cho nàng; nàng cầm tay chàng cách vô tư chàng vô tư hôn tay nàng với nồng nàn, xúc cảm duyên dáng vô Bốn mắt nảy lửa, hai miệng gặp nhau, bốn đầu gối run rẩy bàn tay họ lạc hướng Ở chi tiết này, cảm thấy mối quan hệ hai nhân vật tình u chân thành khơng ranh giới đẳng cấp Tuy nhiên, tình yêu vượt đẳng cấp điều cấm kỵ xã hội Pháp thời giờ, vậy, chuyện tình họ gặp nhiều trắc trở Người phản đối mối quan hệ này, tất nhiên, ngài Nam tước Khi bắt gặp hình ảnh hai nhân vật sau bình phong kia, ơng đá đít đuổi chàng Ngây Thơ khỏi tòa lâu đài Cunégonde nàng bị bà Nam tước tát cho Tòa lâu đài cho đẹp nhất, khả vỏ ngồi hào nhống, hồn hảo xã hội Pháp tồn hai tư tưởng xung đột lí trí (đến với tình u tự cá nhân) xã hội (sự phân biệt sâu sắc đẳng cấp xã hội với quy định nghiêm ngặt) Sự xung đột khiến người xã hội hoang mang, nghi ngờ nên chọn tư tưởng lẽ tất yếu Voltaire giải xung đột cách dùng phả hệ dài bệnh giang mai Pangloss nhại lại tầm quan trọng gia phả tầng lớp quý tộc: “Paquette thừa kế tặng phẩm từ thầy tu dòng Francois thông thái, người điều tra gốc gác bệnh; ơng ta có từ nữ bá tước già, bà nhận từ đại úy kị binh, ông đại úy kị binh nhờ bà hầu tước mà có được, bà hầu tước giữ lại từ thị đồng, anh thị đồng nhận từ thầy tu dòng Tên, lão 31 hồi tập sự, lây thẳng từ người theo Christopher Columbus” Truy tìm phả hệ bệnh giang mai, Pangloss liên hệ với Christopher Columbus việc rõ ràng không cần thiết, phả hệ gia đình q tộc khơng có quan trọng Những tưởng ơng bà Nam tước chết xung đột giải anh trai cô Cunégonde lại người thứ hai kịch liệt phản đối tình u Cunégonde Candide, chí hai lần Lần thứ anh trai Cunégonde phản đối lần chàng Ngây Thơ đề cập đến chuyện cưới Cunégonde sau giải cho Người anh kịch liệt phản đối: “Mày muốn sao, đồ hỗn xược Mày lại dám trơ trẽn xin cưới em gái ta, người có bảy mươi hai hệ quý tộc Tao thấy mày vô liêm sỉ dám nói với tao ý định táo bạo ấy” Lúc này, vị nam tước trẻ linh mục đại tá quân đội, cho nên, cho dù cha mẹ chết tự cao, tự đại thân Điều đáng nói lần phản đối thứ hai, mà lần này, ngài nam tước trẻ tuổi khơng vị trí đẳng cấp mà ngài bị bắt làm nô lệ, trở thành phần đẳng cấp thứ ba, tầng lớp xã hội, mà ngài tự cao với dòng dõi quý tộc khứ khơng cho phép Cunégonde (lúc trở thành người đẳng cấp thứ ba, chí thấp vị trí Candide, lúc nhà tư sản, nhờ số cải chàng tặng Eldorado): “Tôi không chịu nhục nhã phía em gái tơi hỗn xược ông Người ta sau móc việc đê hèn ấy, song em gái không gia nhập giai cấp quý tộc nước Đức Không, em gái tối lấy chồng cấp nam tước” Ngay Candide dọa giết vị nam tước trẻ thêm lần chàng phản đối đến Sự tức giận đột ngột nam tước ý định Candide dường vơ lý - Candide cứu Cunegonde hai lần Qua thấy khăng khăng vô lý tầng lớp quý tộc tầm quan trọng dòng 32 máu mà họ cho cao quý Như vậy, xung đột tư tưởng phân biệt giai cấp với vấn đề tình yêu tự người cá nhân đẩy lên cao trào => Bằng việc Candide cuối đến với Cunegonde, Voltaire ủng hộ tình yêu tự cá nhân, đại diện cho lý trí người 2.3.2 Xung đột tha hóa tầng lớp quý tộc, tăng lữ khổ cực tầng lớp thứ ba Tình hình trị nước châu Âu kỷ XVIII rối ren Khi Candide dùng bữa với sáu người ngoại quốc phát họ vua nhiều nước tình hình trị nước họ lại vô hỗn loạn Hãy nghe lời nói vị vua bị truất ngơi: “Tôi Charles Edouard, vua nước Anh Thân phụ nhường cho Tôi tranh đấu để giữ ngơi báu Thế nên người ta móc tim tám trăm người theo chiến đấu, người ta lấy tim họ đập vào má họ Còn tơi bị cầm tù.” Có thể thấy tranh giành ngơi báu người khơng từ thủ đoạn Hay lời than vãn ông vua thứ sáu: “Tôi cho đúc tiền làm vua, khơng có đồng xu dính túi; tơi có hai Thứ trưởng hầu cận, có tên nơ bộc.” Nói chung người làm vua mà bù nhìn, khơng có tiền bạc lẫn danh vọng Sự nhiễu loạn giai đoạn tình hình chiến tranh thảm khốc diễn nước với Hậu “cuộc giết thịt người” thật kinh khủng: “Chỗ ông già, thân thể đầy vết đạn, nằm nhìn người đàn bà hấp hối bị cắt cổ, ôm vào vú máu me đầm đìa; chỗ thiếu nữ bị mổ bụng sau thỏa mãn nhu cầu tự nhiên vài vị anh hùng, trút tiếng thở dài cuối cùng; người khác bị cháy lưng chừng kêu gọi người ta làm ơn giết chết họ cho Những màng óc tung tóe mặt đất, bên cạnh khúc chân, khúc tay Hay Maroc chìm đắm máu lửa: năm mươi người trai hồng đế Muley Ismael có người phe đảng, khiến cho nước xảy năm mươi nội chiến, người da đen, người da xạm người lai hai giống 33 Chính tình hình trị phức tạp dẫn tới xã hội tình trạng vơ loạn lạc, rối ren Trong Candide, Voltaire công hình thức xã hội, chất người bị thay đổi định chế dân Chẳng hạn Candide tìm thấy thành phố Paris kẻ nói dối tên vơ loại Giới tu sĩ từ Giáo hồng tới linh mục hư hỏng, cuồng tín, tham lam, đàn áp, ham quyền lực Giới y sĩ loại lang băm, hành nghề gian lận; giới tòa án cảnh sát có lòng liêm đáng bị nghi ngờ; phân biệt giai cấp xã hội vào cách giàu sang dỏm tài năng; thịnh vượng châu Âu dựa nghèo khó người dân buôn bán nô lệ Sau cùng, vinh quang bề ngồi chiến tranh tương phản với tàn phá mặt đất lẫn mặt biển Chế độ phong kiến đương thời bị phê phán nghiêm khắc với triều đình tham nhũng đầy tệ nạn, tơn giáo với tín điều mù quáng, bọn thầy tu dâm đãng cuồng tín, học thuyết lừa bịp phản động như: Thuyết hài hòa tiền định Tầng lớp tăng lữ - kẻ giữ chức vụ quan trọng tôn giáo lại sống người vơ thần, vơ ln, hèn hạ Đó linh mục dòng Francois ăn cắp ngọc vàng kim cương cô Cunegonde Trên đường lưu lạc Candide gặp tu sĩ dòng Tên có khuynh hướng đồng tính tu sĩ lại cặp kè với cô gái điếm để lây lan bệnh nguy hiểm (giang mai) Lúc Candide bị sốt có thầy tu giáo xứ đến, dịu dàng yêu cầu chàng mua phiếu khoán gánh để sang giới bên thấy nhẫn kim cương tay chàng, để Martin muốn ném lão thầy tu qua cửa sổ Hay có tu viện trường người nhỏ bé, thuộc hạng nhậm lẹ, hỏi han mơ trớn, rình rập người ngoại quốc ghé qua kể cho họ nghe câu chuyện tai tiếng thành phố, đề nghị với họ vui đắt giá” Một vị quan tôn giáo pháp mà lại dọa làm tội hỏa thiêu người để giành người gái thích; hay ơng tu viện trưởng mà lại bà hầu tước bày kế lừa gạt, chiếm đoạt tài sản Candide; ông tu sĩ Théatin hưởng thụ số phận mà thèm muốn: sức khỏe xanh tươi, có 34 gái đẹp để tiêu sầu giải muộn Họ tuyên truyền giáo điều tốt đẹp: phải tôn trọng quyền người khác, cấm giết người, ngoại trừ trường hợp đặc biệt, cấm ngoại tình, cư xử cơng với người, trong tình cảm tinh thần,… họ lại vi phạm nghiêm trọng điều Sự sa sút quý tộc thể rõ nét Triết học xem điều sáng suốt thơng minh, vị vua Bulgarian lại coi mà tha tội cho Candide ngu dốt, thiếu hiểu biết Vị vua xem triết học đối lập với sáng suốt hiểu biết giới Những công nương quyền quý bị xuống cấp bị bán cho nhiều người khác nhau, sống nơ lệ Đó minh chứng cho hết thời giai cấp phong kiến lên tư sản Chẳng hạn câu chuyện bà già trước gái Đức Giáo hoàng Urbain X sau rơi vào tay bọn cướp biển trở thành nơ lệ bị đối xử tàn nhẫn, bị bán qua tay nhiều người; hay lưu lạc Cunegondo Một đối tượng nhận lời trích chế nhạo Voltaire quân đội Thay miêu tả người lính với đức tính tốt đẹp dũng cảm, anh hùng, ơng lại mơ tả họ kẻ bịp bợm, trộm cướp Và sống qn đội kiểm sốt vơ chặt chẽ cần dạo chịu hình phạt vơ nghiêm trọng Việc Candide trở thành đội trưởng lại thêm tập cho chế nhạo quân đội tác giả Mặc dù trước ta thấy hèn nhát chiến trường chuyển động thể anh đủ để gây ấn tượng với nhà tuyển dụng quân Âm nhạc quân đội đối lập hoàn toàn với âm kinh khủng pháo, phá tan ý nghĩ chiến tranh điều tuyệt đẹp vinh quang Cuốn tiểu thuyết cho ta thấy chiến tranh vấn đề thực Trong đó, sống nhân dân vơ khổ cực Khi Candide đến Surinam, anh thấy người nô lệ da đen nằm dài mặt đất tình cảnh vơ Mẹ ơng bán ông cho mục sư nói: “Con ơi, cảm tạ ln ln tơn kính mục sư chúng ta, Ngài giúp 35 sống sung sướng Con hân hạnh làm nô lệ cho lãnh chúa da trắng mà làm giàu cho ba má” Nhưng thực tế người nô lệ bị đối xử tệ: có quần cụt vải xanh che thân, người khốn khổ lại chân trái bàn tay phải, (…) “Khi bị cối cán ngón tay, người ta cắt cục ln bàn tay Khi chúng tơi muốn trốn người ta chặt cụt chân.”( Luật người Da đen Louis XIV ban hành quy định cắt chân trường hợp bỏ trốn) Họ nói đời đầy cay đắng, tủi nhục: “Con chó, khỉ, két cực khổ chúng tơi ngàn lần” Đó cách mà tầng lớp đối xử với nơ lệ Chúng lợi dụng họ để tạo cải cho họ có giá trị, đến họ khơng khả họ bị ném ngồi đường cách khơng thương tiếc hay bị đối xử khơng vật Nạn phân biệt chủng tộc diễn ra: mục sư Hà Lan nói với người da đen tất ông Adam dầu người da trắng hay da đen Tuy nhiên họ lại đối xử với người da đen cách “ghê tởm” Số phận cô đào hết thời thật đáng thương: Ở Pari người ta tôn trọng họ họ đẹp; liệng họ đường, họ chết Cụ thể cô Monime, cô chết, cô không hưởng vinh dự mai tang, nghĩa mục nát với kẻ nghèo khó khu phố, nghĩa địa tồi tàn; cô Monime bị chôn cất góc đường Bourgogne Voltaire vạch trần mặt thật tầng lớp với tàn độc, máu lạnh, vắt kiệt sức người nô lệ, nạn nhân chiến tranh phi nghĩa cướp biển đại dương, để thu lợi nhuận sau lại khơng đối xử với họ người; bên cạnh nỗi khổ cực đẳng cấp thứ ba, đặc biệt người nô lệ, họ nạn nhân xa hội rối ren kia, bị cướp quyền làm người không đối xử người Tuy nhiên, Candide, nhân vật bà già vốn Đức Giáo hoàng, sau vụ cướp biển biến thành người nô lệ, trải qua cực 36 khổ; gia đình ngài nam tước, chiến tranh mà trở thành người đẳng cấp thứ ba…  Voltaire đưa giải pháp đấu tranh: buộc tầng lớp (quý tộc, tăng lữ) phải trở thành người ngang hàng với đẳng cấp, có khơng vai trò xã hội Sở dĩ tác giả không đưa cho đẳng cấp thứ ba cách đấu tranh khác có lẽ họ khơng thể biến từ tư sản trở thành quý tộc Kết luận Ngoài châm biếm lý thuyết lạc quan Leibniz, Voltaire dùng Candide để trích nhiều thứ Hầu tình tiết xảy có dụng ý ám phê phán Nếu cố tìm hiểu cho hết có lẽ phải khóa học Nhưng rõ đối tượng trích Voltaire nhà thờ, giáo hội hầu hết nhân vật chức sắc nhà thờ xuất sách bất lương thiếu đạo đức Vì lý đó, sau Candide đời thời gian, Voltaire phải bỏ trốn truy nã giáo hội Candide có ý nghĩa sách chuyên khảo lịch sử hành người; trả lời câu hỏi lớn lịch sử người ta lại dễ tin vào lời hứa hẹn, lời hô hào kêu gọi để không tiếc xương máu tính mạng tham gia vào chiến tranh, lật đổ hòng đem lại quyền lợi cho tầng lớp thiểu số; giải thích tư tưởng trị cực đoan điên rồ, khơng tưởng, tư tưởng tơn giáo bị bóp méo lại có nhiều người sẵn sàng tin chết chúng Rất nhiều triết lý truyện ngun giá trị ngày hơm nay, đáng suy ngẫm học hỏi Đây xứng đáng tác phẩm văn học, triết học, xã hội học kinh điển nhân loại 37 TÀI LIỆU THAM KHẢO Phùng Văn Tửu, Văn học kỉ XVIII – Giáo trình Văn học phương Tây, NXB Giáo dục Việt Nam, 2012 Voltaire, Candide – Chàng Ngây Thơ, Tế Xuyên dịch, NXB Ti thức, 2008 Cao Việt Dũng, Viết ngây thơ, NXB Tri thức, 2008 Tiểu sử Voltaire, nguồn http://www.bachkhoatrithuc.vn/encyclopedia/4323-00633759002354062500/101-Triet-gia/Voltaire.htm Voltaire – Sự xán lạn nước Pháp, nguồn http://maxreading.com/sachhay/cau-chuyen-triet-hoc/chuong-5-voltaire-9483.html Phạm Văn Tuấn, Nhà triết học Voltaire tác phẩm Candide, nguồn http://www.vietthuc.org/nha-triet-hoc-phap-voltaire-1694-1778-va-tacpham-candide/ Candide – Summary and Analysis, nguồn http://www.litcharts.com/lit/candide/chapter-1 38 ... trên, Candide cho nhóm người anh tìm hạnh phúc họ bắt đầu canh tác nông trại nhỏ bé họ Những xung đột tư tưởng lớn tác phẩm Candide tư tưởng mà Voltaire lựa chọn 2.1 Các xung đột triết học 2.1.1 Xung. .. cảnh sáng tác 14 1.3.2 Nhan đề 15 1.3.3 Tóm tắt chi tiết .15 Những xung đột tư tưởng lớn tác phẩm Candide tư tưởng mà Voltaire lựa chọn 19 2.1 Các xung đột triết... SƯ PHẠM TP.HCM KHOA NGỮ VĂN MÔN: VĂN HỌC HY LA, TÂY ÂU VÀ MỸ ĐỀ TÀI: NHỮNG XUNG ĐỘT TƯ TƯỞNG LỚN TRONG TÁC PHẨM CANDIDE VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA VOLTAIRE GVHD: Nguyễn Hồng Anh SVTH: Nhóm TP.HCM, ngày