NHỮNG XUNG ĐỘT TƯ TƯỞNG LỚN TRONG TÁC PHẨM CANDIDE VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA VOLTAIRE.

1. Khái quát chung 4 1.1 Thời kì Khai sáng 4 1.2 Tác giả Voltaire 7 1.2.1 Cuộc đời 7 1.2.2 Quan điểm nghệ thuật 10 1.2.3 Sự nghiệp sáng tác 11 1.3 Tác phẩm Candide 14 1.3.1 Hoàn cảnh sáng tác 14 1.3.2 Nhan đề 15 1.3.3 Tóm tắt chi tiết 15 2. Những xung đột tư tưởng lớn trong tác phẩm Candide và tư tưởng mà Voltaire lựa chọn 19 2.1 Các xung đột triết học 19 2.1.1 Xung đột giữa lý thuyết và thực tế 19 2.1.2 Xung đột giữa chủ nghĩa lạc quan và thuyết thiện ác cộng đồng 23 2.2 Các xung đột tôn giáo 26 2.2.1 Xung đột giữa Công giáo và đạo Tin lành 26 2.2.2 Xung đột giữa tôn giáo và niềm tin 26 2.2.3 Xung đột giữa giáo lý khắt khe và quyền tự do của con người 27 2.2.4 Xung đột giữa giáo lý Ba Ngôi và Tự nhiên Thần giáo 29 2.3 Các xung đột xã hội 30 2.3.1 Xung đột giữa tình yêu tự do và sự phân biệt giai cấp 30 2.3.2 Xung đột giữa sự tha hóa của tầng lớp quý tộc, tăng lữ và sự khổ cực của tầng lớp thứ ba 33 3. Kết luận 37 TÀI LIỆU THAM KHẢO 38

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM

KHOA NGỮ VĂN

MÔN: VĂN HỌC HY LA, TÂY ÂU VÀ MỸ

ĐỀ TÀI: NHỮNG XUNG ĐỘT TƯ TƯỞNG LỚN TRONG

TÁC PHẨM CANDIDE VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA VOLTAIRE.

GVHD: Nguyễn Hồng Anh

SVTH: Nhóm 6

TP.HCM, ngày 5 tháng 11 năm 2015

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM

KHOA NGỮ VĂN

MÔN: VĂN HỌC HY LA, TÂY ÂU VÀ MỸ

ĐỀ TÀI: NHỮNG XUNG ĐỘT TƯ TƯỞNG LỚN TRONG

TÁC PHẨM CANDIDE VÀ SỰ LỰA CHỌN CỦA VOLTAIRE.

GVHD: Nguyễn Hồng Anh

SVTH: Nhóm 6

TP.HCM, ngày 5 tháng 11 năm 2015

1 Khái quát chung 4

1.1 Thời kì Khai sáng 4

1.2 Tác giả Voltaire 7

1.2.1 Cuộc đời 7

1.2.2 Quan điểm nghệ thuật 10

1.2.3 Sự nghiệp sáng tác 11

1.3 Tác phẩm Candide 14

1.3.1 Hoàn cảnh sáng tác 14

1.3.2 Nhan đề 15

1.3.3 Tóm tắt chi tiết 15

2 Những xung đột tư tưởng lớn trong tác phẩm Candide và tư tưởng mà Voltaire lựa chọn 19 2.1 Các xung đột triết học 19

2.1.1 Xung đột giữa lý thuyết và thực tế 19

2.1.2 Xung đột giữa chủ nghĩa lạc quan và thuyết thiện ác cộng đồng 23

2.2 Các xung đột tôn giáo 26

2.2.1 Xung đột giữa Công giáo và đạo Tin lành 26

2.2.2 Xung đột giữa tôn giáo và niềm tin 26

2.2.3 Xung đột giữa giáo lý khắt khe và quyền tự do của con người 27

2.2.4 Xung đột giữa giáo lý Ba Ngôi và Tự nhiên Thần giáo 29

2.3 Các xung đột xã hội 30

2.3.1 Xung đột giữa tình yêu tự do và sự phân biệt giai cấp 30

2.3.2 Xung đột giữa sự tha hóa của tầng lớp quý tộc, tăng lữ và sự khổ cực của tầng lớp thứ ba 33

3 Kết luận 37

TÀI LIỆU THAM KHẢO 38

1 Khái quát chung

1.1 Thời kì Khai sáng

Khai sáng (tiếng Pháp: Siècle des Lumières), còn gọi là thế kỷ Ánh sáng, làgiai đoạn thế kỷ XVIII của triết học phương Tây, hay thời kỳ dài hơn gồm cảThời đại Lý tính (Age of Reason) Từ này có thể được dùng với nghĩa hẹp hơn

để chỉ phong trào của trí thức trong lịch sử - phong trào Khai sáng - phong tràoủng hộ lý tính với vai trò nền tảng căn bản của quyền lực Thuật ngữ “ánh sáng”chỉ rõ vai trò lịch sử của giai cấp tư sản so với giai cấp phong kiến già cỗi trongcách mạng tư sản bằng cách gợi lên sự tương phản giữa ánh sáng và bóng tối.Thời kỳ Khai sáng thường được liên hệ chặt chẽ với cuộc Cách mạng Khoahọc, do cả hai phong trào đều nhấn mạnh vào lý tính, khoa học hay sự hợp lý,trong khi phong trào Khai sáng còn tìm cách phát triển hiểu biết có hệ thống vềcác quy luật tự nhiên và thần thánh Được nguồn cảm hứng từ cuộc cách mạngtri trức khởi đầu bởi Galileo và Newton, trong một bầu không khí ngày càng kémthiện cảm với quyền lực áp chế, trong những cuộc khám phá của mình về cánhân, xã hội, và nhà nước, các nhà tư tưởng Khai sáng tin rằng có thể áp dụng tưduy có hệ thống cho mọi lĩnh vực của hoạt động con người và đưa nó vào trongphạm vi chính phủ Những người đi đầu phong trào tin rằng họ sẽ dẫn thế giớivào một tiến trình từ một thời kỳ dài của truyền thống nghi ngờ, sự phi lý, mê tín

dị đoan, và độc tài mà họ gọi là Thời kỳ Đen Tối (Dark Ages) Phong trào đã gópphần tạo ra cơ sở tri thức cho Cách mạng Mỹ và Cách mạng Pháp, phong tràođộc lập Mỹ La Tinh, Hiến pháp Ba Lan ngày 3 tháng 5 và dẫn tới sự nổi lên củachủ nghĩa tự do cổ điển, dân chủ và chủ nghĩa tư bản

Phong trào Khai sáng đi kèm các thời kỳ cổ điển và baroque cao trong âmnhạc và thời kỳ tân cổ điển trong nghệ thuật; thời hiện đại chú ý đến phong tràoKhai sáng như là một trong những mô hình trung tâm cho nhiều phong trào thờihiện đại Phong trào Khai sáng chỉ xảy ra tại Đức, Pháp, Anh, và Tây Ban Nha,nhưng tầm ảnh hưởng của nó lan xa hơn Nhiều người trong số những người khai

sinh ra Hợp chủng quốc Hoa Kỳ đã chịu ảnh hưởng lớn bởi các tư tưởng của thời

kỳ Khai sáng, đặc biệt trong lĩnh vực tôn giáo (Thuyết thần giáo tự nhiên) vàtrong lĩnh vực chính phủ với Hiến pháp và Pháp lệnh về các Quyền (Bill ofrights) của Mỹ, song song với Tuyên ngôn về nhân quyền và dân quyền củaPháp

Cho đến thế kỉ XVIII, đây là thời kì sôi động nhất của văn học phương Tây,đánh dấu một bước chuyển mình quan trọng trong quá trình phát triển của cácnước trong khu vực Chế độ phong kiến kết hợp với chính sách ngu dân của giáohội từ bao đời vẫn kìm hãm nhân dân trong vòng ngu tối, cản trở sự tiến bộ của

xã hội Phong trào cải cách tôn giáo phát xuất từ Đức không được hưởng ứng tạinước Pháp, khiến cho ảnh hưởng của các giáo lý thủ cựu vẫn còn rất mạnh ỞAnh quốc, sự thay đổi từ chế độ tôn giáo độc tài đến chế độ tự do, diễn tiến rất

êm thấm Tại Pháp, sự thay đổi rất đột ngột

Một bác sĩ quân y tên là La Mettrie bị sa thải vì viết một cuốn sách độngchạm đến các giáo điều Ông phải chạy trốn sang Đức và được vua Fréderiqueche chở Cũng như Descartes, La Mettrie có khuynh hướng giảng giải các hiệntượng sinh lý bằng các hiện tượng vật lý Lý thuyết này đi ngược lại với các giáođiều xem đời sống có tính cách thiêng liêng La Mettrie còn cho rằng trí thôngminh phát xuất do nhu cầu trí thông minh của loài người cao hơn của loài vật LaMettrie kết luận: “Không có nhu cầu nghĩa là không có ý thức“ Helvétius lập lạinhững luận điệu của La Mettrie, ông cho rằng tất cả các hoạt động đều do vị kỷ

mà ra, chính những người anh hùng vị tha thật ra cũng hoạt động theo lòng vị kỷ.Lương tâm không phải là tiếng nói của Chúa mà là tiếng nói của sợ hãi Nó đượcthành hình trong mỗi cá nhân do sự sợ hãi lưu truyền từ đời nầy sang đời khác.Đạo đức không thể tìm thấy trong giáo lý mà phải tìm thấy trong khoa học xãhội, chính sự thay đổi trong các nhu cầu của xã hội quyết định lương tâm của cánhân Một tác giả khác, Diderot cùng với Holbach cho rằng thần linh được tạonên do sự sợ sệt và ngu si của loài người, sự yếu đuối của loài người thờ phượngcác thần linh, sự dại dột lưu giữ họ và nền độc tài ủng hộ để mưu cầu lợi riêng

Sự tin tưởng vào Chúa được gắn liền với sự phục tùng vua, cả hai khuynh hướngcùng lên và cùng xuống với nhau Con người chỉ trở nên thật sự tự do khi bộ ruộtcủa ông giáo sĩ cuối cùng được đem dùng để treo cổ ông vua cuối cùng Thuyếtduy vật có lẽ quá thô sơ nhưng nó là một lợi khí để chống lại ảnh hưởng của cácgiáo điều và cần phải được xử dụng khi chưa tìm được một lợi khí sắc bén hơn.

Đó là những ý tưởng là Diderot và d' Alembert trình bày trong cuốn Bách khoa

tự điển được xuất bản từ 1752 đến 1772 Giáo hội vận động để cấm xuất bản,một vài cộng sự viên của Diderot sợ bị liên lụy đều bỏ dở công việc, nhưngDiderot vẫn cương quyết tiến hành Ông nói rằng các giáo sĩ không thể nàochống với lẽ phải mãi mãi

Giai cấp tư sản từ khi ra đời đã có sứ mệnh đấu tranh chống bộ máy phongkiến lỗi thời, đến giai đoạn này cuộc đấu tranh ấy càng trở nên gay gắt CuộcCách mạng Pháp năm 1789 gây tiếng vang lớn trên toàn châu Âu, là hồi chuôngbáo tử cho chế độ phong kiến đã lỗi thời

Cuộc cách mạng như một phát súng hiệu, các triết gia, các nhà văn tiến bộ ởthế kỉ XVIII đã dấy lên một phong trào mạnh mẽ đề cao lí trí, dùng ánh sáng của

lí trí để xua tan bóng tối, soi tỏ chân lí, giải phóng tư tưởng và mở mang trí tuệcho mọi người, tạo điều kiện cho họ tiếp xúc với văn hóa, khoa học, nghệ thuật.Ánh sáng của lí trí rọi vào khắp các lĩnh vực và trở thành một thứ vũ khí chốngphong kiến sắc bén

1.2 Tác giả Voltaire

1.2.1 Cuộc đời

Voltaire tên thật là François Marie Arouet (1694 – 1778), là một nhà thơ,nhà soạn kịch, nhà viết truyện, nhà triết học, sử học và là một nhà hoạt động xãhội sôi nổi trong thế kỉ ánh sáng Pháp, thế kỉ được mệnh danh là “thế kỉ củaVoltaire” Voltaire được biết đến như một hiện tượng sáng chói của nền văn họcnghệ thuật Pháp nói riêng, và của nền nghệ thuật thế giới nói chung

Cuộc đời và sự nghiệp của Voltaire gắn liền với không ít thăng trầm Đượcsinh ở Pari trong một gia đình tư sản phong lưu, ông thụ hưởng ở người cha bảntính thông minh và hào hiệp, hưởng thụ ở người mẹ tính trào lộng Khi ông rađời thì mẹ chết, ông là một đứa trẻ ốm yếu cho đến nỗi người ta tưởng rằngkhông thể sống lâu quá 2 ngày Sự thật thì ông đã sống đến 83 tuổi, nhưng suốtđời ông vẫn mang một thể chất yếu đuối và đa bệnh Ông có một thời gian theohọc trường trung học Luis Đại đế, tiêu biểu cho một nền giáo giục hết sức vô bổ

và xa rời thực tiễn của chế độ phong kiến lúc bấy giờ Sau khi tốt nghiệp trunghọc, Voltaire từ chối không học luật theo ý muốn của gia đình, ông làm việc mộtthời gian ngắn trong ngành ngoại giao và toà án

Ông có một người anh tên Armand theo giáo phái Janséniste và suýt bịchính quyền bắt bớ vì Armand có một tâm hồn cao thượng cương quyết phản đốinhững tập tục tôn giáo độc tài của thời ấy Cả hai anh em đều rất thích vănchương, Voltaire biết làm thơ từ khi mới biết viết và cái đó làm cho người cha rất

lo âu Những thầy giáo của Voltaire thuộc giáo phái Jésuite đã dạy cho Voltairenghệ thuật tranh luận và do đó, đã gieo mầm hoài nghi vào đầu óc ông Lúc 12tuổi Voltaire đã biết tranh luận về các đề tài sâu xa như giáo lý và thần học vớinhững nhân vật danh tiếng đương thời Đến lúc cần phải tìm một nghề để sinhnhai Voltaire cương quyết chọn nghề viết văn dù bị cha phản đối

Năm 1715, Voltaire đến Paris vừa lúc hoàng đế Louis XIV băng hà, hoàng

tử kế vị quá trẻ, quyền hành được gom vào tay một phụ chính đại thần Khi quanphụ chính đại thần, để tiết kiệm công quỹ, cho bán đấu giá một nửa số ngựa củanhà vua, Voltaire nhận xét rằng giá cho về vườn một nửa số lừa của triều đình thì

có lợi hơn Những lời châm biếm ranh mãnh của Voltaire được truyền miệng từngười này đến người khác khắp thủ đô Paris hoa lệ Trong những lời châm biếm

ấy có hai bài thơ tố cáo quan phụ chính đại thần âm mưu cướp ngôi vua Quanphụ chính nổi trận lôi đình, tống Voltaire vào ngục thất Bastille Chính trong thờigian này, Voltaire đã tự đặt cho mình cái tên Voltaire Sau một thời gian quan phụchính nguôi giận ra lệnh phóng thích Voltaire Ra khỏi ngục thất ông bắt đầu hoạt

động kịch nghệ Vở kịch Oedipe xuất bản năm 1718 được toàn thể Paris hâm mộ

và được trình diễn liên tiếp 45 đêm Chính người cha đau khổ cũng đến xem kịch

và vô cùng xúc động trước sự thành công của Voltaire Năm 1729 nhờ đầu cơ vé

số của chính phủ ông được lời một số tiền lớn Càng giàu ông càng độ lượng, bỏtiền ra giúp ích và nâng đỡ một số rất nhiều người thất cơ lỡ vận

Vở kịch thứ hai của Voltaire hoàn toàn thất bại khiến ông cảm thấy buồnphiền, nhuốm bệnh đậu mùa Sau khi lành bệnh Voltaire được tiếp đón khắp nơinhờ tài ăn nói và thái độ hào hoa phong nhã của ông Trong 8 năm trời ông đượcđón tiếp ở những nơi thanh lịch nhất, nhưng sau đó ông làm cho De Rohan – mộtnhà quý tộc nổi giận và bị nhốt vào ngục Bastille Sau một thời gian ông đượcphóng thích với điều kiện là phải qua sống tại Anh Tại London, Voltaire tìmcách học tiếng Anh để có thể hiểu biết về văn hoá nơi đây Voltaire bị ảnh hưởngsâu rộng bởi văn hoá Anh trong lãnh vực văn chương, khoa học và triết lý.Những cảm tưởng của Voltaire được ghi vào những lá thư mà ông gởi về Phápcho các bạn bè thân thích Trong những lá thư nầy, Voltaire cố ý đề cao khôngkhí tự do ở Anh quốc và cố ý mạt sát nền đế chế độc tài của Pháp, những ngườiquý tộc ăn không ngồi rồi và những giáo sĩ bóc lột tín đồ, khai thác mê tín dịđoan Ông kêu gọi giai cấp trung lưu ở Pháp hãy nổi lên làm cách mạng để giànhlại những quyền tự do Những lá thư ấy được gửi đi một cách lén lút và có thểđược xem là mầm mống của cách mạng Quan phụ chính đại thần không biết gì

về những hoạt động chống chánh phủ của Voltaire ở Anh quốc, nên hạ lệnh chophép ông được trở về Pháp năm 1729 Bất ngờ một nhà sách ở Pháp, sưu tậpđược những lá thư của Voltaire đem xuất bản mà không có sự đồng ý của tác giả.Quốc hội lập tức ra lệnh hoả thiêu tất cả những cuốn sách ấy Voltaire biết thếnào cũng bị bắt bèn bỏ trốn khỏi Paris với một thiếu phụ vợ của bá tước Chatelet.Trong thời gian trốn chính quyền, Voltaire ngụ tại lâu đài người yêu ở Cirey, cảhai người mặc sức theo đuổi công việc lý tưởng của mình là nghiên cứu và họchỏi

Năm 1736, Voltaire bắt đầu nhận được thư của đông cung thái tử Frédérique

tỏ lòng ngưỡng mộ thiên tài của Voltaire và muốn xin thụ giáo Năm 1745,Voltaire đến Paris và ứng cử vào Hàn lâm viện Pháp Ông ở tại Paris một thờigian, kết bạn với nhiều văn nhân nghệ sĩ và sáng tác nhiều vở kịch

Năm 1748 bà Chatelet phải lòng bá tước Saint Lambert, việc này làm ôngrất buồn phiền nhưng cuối cùng, hai tình địch giảng hoà Năm 1749, bà bá tướcChatelet chết Voltaire cố quên nỗi buồn trong công việc sáng tác Ông dự địnhhoàn thành tác phẩm Thế kỷ vua Louis XIV, nhưng sau đó, ông được thư củahoàng đế Frédérique mời đến Potsdam Ông được đón tiếp long trọng tại lâu đàicủa hoàng đế Frédérique Tuy nhiên sau ít lâu Voltaire cảm thấy những bất tiệncủa hoàn cảnh Năm 1752, Voltaire viết một bài công kích Maupertuis – một nhàtoán học của Frédérique nghe, hoàng đế không bằng lòng lắm nhưng không nói

gì, chỉ yêu cầu Voltaire đừng cho xuất bản Mặc dù bị cấm đoán, Voltaire vẫn choxuất bản bài văn ấy Frédérique nổi giận Biết rằng sự đổ vỡ không thể hàn gắnđược, Voltaire bỏ trốn đi đến Frankfurt

Khi về đến biên giới nước Pháp, Voltaire được tin là chính phủ Pháp từ chốichiếu khán nhập nội, ông hoàn toàn tuyệt vọng, định sang châu Mỹ để nươngnáu Trong khi chờ đợi, ông tạm nương náu ở ngoại ô Genève Tại đây ông mualại mảnh đất, đặt tên là Les Délices

Tạm ở Les Délices đến năm 1758, Voltaire dời qua Ferney, một làng nằmgiữa biên giới Thuỵ sĩ và Pháp Lúc ở Ferney, chẳng những Voltaire sáng tácnhiều tác phẩm giá trị, bênh vực những kẻ bị áp bức mà còn giúp đỡ nhiều ngườikhỏi cơn túng thiếu Những ai có điều thắc mắc thường muốn tìm đến ông để hỏi

ý kiến, những ai có điều oan ức thường tìm đến ông để xin can thiệp, có khi ôngcòn giúp đỡ cho việc làm và sẵn sàng tha thứ những kẻ có lỗi đối với ông Mộtviệc điển hình là ông đã nuôi nấng dạy dỗ và giúp đỡ một số tiền làm của hồimôn cho đứa cháu gái của văn hào Corneille Năm 1770 các người hâm mộVoltaire tổ chức một cuộc lạc quyên rộng lớn để lấy tiền đúc tượng cho ông vàhàng ngàn người đã hưởng ứng

Năm 83 tuổi, Voltaire muốn trở về Paris trước khi chết Các bác sĩ khuyênông không nên đi vì lý do sức khoẻ, nhưng Voltaire vẫn cứ đi Đến Paris ôngphải tiếp 300 người khách Mặc dù sức khoẻ rất kém, Voltaire vẫn đến thăm Hànlâm viện Chiếc xe của Voltaire phải chen qua đám đông đứng chật đường đểhoan hô ông Tấm màn nhung lót trên xe do nữ hoàng Nga Catherine tặng bị dânchúng xé từng mảnh để làm kỷ niệm Đến Hàn lâm viện ông được hoan hô nhiệtliệt sau khi đề nghị viết lại cuốn tự điển Pháp, ông còn đi xem vở kịch Irène dochính ông sáng tác Buổi trình diễn hôm đó ồn ào náo nhiệt không thể tả, toàn thểkhán giả đều nô nức vì sự có mặt của Voltaire Khi ông trở về thì đã kiệt lực, cáichết đã gần kề nhưng Voltaire cương quyết từ chối việc xưng tội và nhận phép bítích Sau khi ông chết, các thánh đường ở Paris từ chối không chịu làm lễ và cấpđất để chôn cất, các bạn hữu phải đem xác chết của ông để lên xe ra khỏi thànhphố Paris như một người còn sống Đến Scellières, một linh mục bằng lòng chochôn cất Voltaire tại đất thánh Mãi đến 1791 quốc hội Pháp mới cho phép đemthi hài Voltaire về Panthéon, nơi chôn cất các danh nhân nước Pháp Lễ rước cốt

có 100 000 người tham dự trong khi 600 000 đứng hai bên lề đường chào đón

1.2.2 Quan điểm nghệ thuật

Truyện ngắn của Voltaire được đánh giá là truyện ngắn triết học Lập trườngtriết học của Voltaire là hoài nghi, kinh nghiệm và nhân đạo chủ nghĩa Thuyếthoài nghi của ông không phải là loại hoài nghi nền tảng mà Descaltes quan tâm.Nhưng ông không cho rằng, chúng ta có thể tìm thấy sự ủng hộ đầy đủ chonhững tuyên bố siêu hình vĩ đại của các triết gia hệ thống, như Lelbniz, hay chothần học giáo điều của những tôn giáo nặng tình thiết chế Chủ nghĩa kinhnghiệm của Voltaire cố thuyết phục chúng ta bằng lòng với tri thức giới hạn và

có thể sai lầm của chúng ta về kinh nghiệm hằng ngày và những diễn biến của nóthông qua các phương pháp của khoa học thực nghiệm Chủ nghĩa nhân đạo củaông đưa ra lời yêu cầu khẩn thiết, dựa trên chủ nghĩa kinh nghiêm hoài nghi củaông, đòi sự khoan dung tôn giáo: không ai trong chúng ta có thể hiểu biết đầy đủ

để được bào chữa trong việc bách hãi những người bất đồng với chúng ta về

những vấn đề triết học và thần học cơ bản Quan điểm tích cực của Voltaire làthân phận con người chúng ta, vì mọi thiếu sót và hiểm họa của nó, là đầy ýnghĩa và có thể chịu đựng được, hoàn toàn ở ngoài bất kỳ sự liên kết nào vớinhững mối đe dọa hay hứa hẹn của những vương quốc siêu việt mơ hồ.

Lập trường của Voltaire được minh họa rõ nhất rằng những quan điểm củaông về tôn giáo Mặc dù những học thuyết phức tạp về “Chúa Ba ngôi'' và ''Chúaxuống thế làm người” gây cho ông ấn tượng là những thứ vô nghĩa, nhưng ôngvẫn tin chắc vào sự hiện hữu của một Thượng Đế thiện hảo ra lệnh cho chúng ta,thông qua cảm thức đạo đức của chúng ta, phải thương yêu nhau như anh chị em

1.2.3 Sự nghiệp sáng tác

Voltaire để lại một di sản các tác phẩm đồ sộ bao gồm tiểu thuyết, kịch, thơ,luận văn và các công trình nghiên cứu khoa học và sử học Ông còn viết nhiềusách, rất nhiều tờ rơi và trên 20000 thư từ trao đổi Voltaire hay nói bỡn nhưngrất nhạy bén khi phê bình hay tranh luận Ông luôn phấn đấu phát huy quyền làmngười, bảo vệ quyền tự do cá nhân, tự do tôn giáo và quyền được phán xử côngminh Ông thường công khai phát biểu đòi cải cách những bất công trong xã hộimặc dầu lúc bấy giờ triều đình Pháp rất khe khắt với những người chống đối.Qua các tác phẩm Voltaire thể hiện quan điểm rằng không cần đức tin để tin vàoChúa Ông tin vào Chúa nhưng là niềm tin lý tính Ông cũng phản đối đạo Ki-tôquyết liệt nhưng không nhất quán Một mặt ông cho rằng Giê-su không tồn tại vàcác sách Phúc âm là nguỵ tạo nên chứa đầy mâu thuẫn nhưng mặt khác ông lạicho rằng cũng chính công đồng đó đã gìn giữ nguyên bản mà không thay đổi gì

để giải thích cho những mâu thuẫn trong các sách Phúc âm Ông cũng gọi người

da đen là động vật (trong Essai sur les mœurs) và thấp kém so với con người cả

về mặt thể chất và tinh thần Ông cũng viét nhiều về các chủng thổ dân khácnhau và có quan điểm bài Do thái

Tác phẩm lớn nhất của ông để lại là “Dictionnaire philosophique” (“Từ điểnTriết học”) tập hợp nhiều bài viết riêng của ông và các bài ông viết trong

“Encyclopédie” (“Bách khoa thư”) của Diderot Trong đó ông phản bác thể chế

chính trị đương thời của Pháp, nhà thờ Công giáo, Kinh Thánh và thể hiện vănphong, tính cách riêng của mình, Voltaire Qua đó ông nhấn mạnh vai trò của tôngiáo lý tưởng là giáo dục đạo đức chứ không phải giáo điều.

Voltaire xem giai cấp tư sản Pháp quá nhỏ bế và yếu ớt, giai cấp quý tộc thìtham nhũng và ăn bám, còn người dân thường thì dốt nát và mê tín, và nhà thờthì giúp thêm cho các nhà cách mạng bằng thuế thập phân Voltaire cũng khôngtin tưởng ở chế độ dân chủ mà ông xem là chỉ tuyên truyền những tôn sùng củaquần chúng Theo ông chỉ tin những vị vua theo chủ nghĩa Khai sáng chuyên chếvới sự hỗ trợ của các nhà triết học như ông mới có thể dẫn tới sự thay đổi vì chỉvới những tính toán lợi ích hợp lý của nhà vua mới mang lại quyền lợi và thịnhvượng cho vương quốc và thần dân Trong thư gửi Ekaterina II của Nga vàFriedrich II của Phổ ông nhấn mạnh đến vai trò của quân đội và sử dụng vũ lực

để "mang lại trật tự" như ông viết ủng hộ việc chia tách Liên minh Ba Lan Litva Nhưng ông cũng phản đối việc sử dụng vũ lực để giải quyết các vấn đềtranh chấp như trong Dictionnaire philosophique ông xem chiến tranh là "cỗ máyđịa ngục" và người sử dụng chúng là "những kẻ giết người ngu ngốc"

-Voltaire còn được nhớ đến như một người tranh đấu cho quyền tự do cánhân, tự do tôn giáo trong đó có quyền được xét xử công bằng và vạch rõ sự giảdối và không công bằng của chế độ ba đẳng cấp

Vào mùa xuân năm 1778, vở kịch cuối cùng của Voltaire, bi kịch “Irène”,được giới chính quyền Pháp chấp nhận và cho trình diễn tại thành phố Paris vàtác giả Voltaire đã có mặt trong buổi trình diễn đầu tiên Voltaire cũng được HànLâm Viện Pháp ca ngợi là nhân vật đặc biệt nhất

Các tác phẩm chính của Voltaire:

 Các công trình văn chương quan trọng:

– Oedipe (1718)

– Zaire (1732)

– Lettres philosophiques sur les Anglais (Các Bức Thư Triết Học về ngườiAnh, 1733), sửa chữa lại vào năm 1778 thành Letters on the English.

– La Princesse de Babylone (Công chúa của thành Babylone, 1768)

– Epitre à l’Auteur du Livre des Trois Imposteurs (Bức thư cho tác giả củacuốn sách của ba kẻ lường gạt, 1770)

 Các vở kịch: Voltaire đã viết ra được từ 50 tới 60 vở kịch, kể cả một

số chưa hoàn thành Trong số này, đáng kể là các vở kịch: Oedipe(1718), Eriphile (1732), Irene, Socrates, Mahomet, Mérope, Nanine,Zaire (1732)

 Các công trình lịch sử:

– History of Charles XII, King of Sweden (Lịch sử của Charles 12, Vua xứThụy Điển, 1731)

– The Age of Louis XIV (Thời đại của Vua Louis 14, 1752)

– The Age of Louis XV (Thời đại của Vua Louis 15, 1746 – 1752)

– Annals of the Empire – Charlemagne, A.D 742 – Henry VII 1313, Vol I(Sử Biên Niên của Đế Quốc – từ Hoàng Đế Charlemagne tới Vua Henry 7, Tập I,1754)

– Annales of the Empire – Louis of Bavaria, 1315 to Ferdinand II, 1631,Vol II (Sử Biên Niên của Đế Quốc – từ Vua Louis xứ Bavaria tới Vua Ferdinand

II, Tập II, 1754)

– History of the Russian Empire Under Peter the Great (Vol I, 1759; Vol II,1763) (Lịch sử của Đế Quôc Nga dưới thời Đại Đế Peter, Tập I, 1759, Tập II,1763)

Trong thời gian lưu vong đó, Voltaire còn phải chứng kiến từ xa sự thay đổicủa đời sống trí thức Paris: một thế hệ mới đầy tài năng xuất hiện, đó là nhữngngười như Diderot, d’holbach, d’Alembert và Rausseau, những người tuy ông cónhiều liên lạc và cộng tác, nhưng mối quan hệ không phải lúc nào cũng tốt đẹp.Các mốt mới lên ngôi: tác phẩm của văn hào Anh Richardson (tác giả Pamela,một trong những người đầu tiên của văn học theo chủ nghĩa lãng mạn, mà cộnghưởng tại châu Âu là Goethe và Rausseau), nhạc Ý và kịch tư sản Các sáng tácvăn học của Voltaire không thể không có phần lỗi thời trong bối cảnh ấy

Tác phẩm này viết nhằm mục đích trả lời cho triết thuyết của Rousseau vềthượng đế và nhất là để phản đối chủ trương của triết gia Leibniz, theo đó mọi sựtrên đời sẽ càng ngày càng hoàn thiện hơn, nên con người phải lạc quan

Tác phẩm viết ra đã xúc phạm đến nhiều nhà quyền quý, nên khi xuất bảntác giả phải kí một biệt hiệu khác vì sợ bị trả thù Vào ngày 2-3-1759, tác phẩm

bị hội đồng Geneve tố cáo và ra lệnh hỏa thiêu

1.3.2 Nhan đề

Tên tác phẩm được lấy từ tên của nhân vật chính Và cái tên đó đã gợi chongười đọc phần nào tính cách của nhân vật bởi Candide trong tiếng Pháp là tính

từ của “candeur”, dùng để chỉ phẩm chất ngây thơ, trong trắng, thật thà của một

tâm hồn Và đúng như cái tên của mình, chàng là một người “tính tình hiền hậu,

hồn nhiên”, “xét đoán việc đời thẳng thắn, với một tinh thần giản dị nhất”.

Liên hệ với hoàn cảnh sáng tác của bài thơ, phải chăng cái tên Candide(trong trắng,ngây thơ) như một dụng ý của tác giả rằng triết thuyết của Rousseau

và chủ trương của triết gia Leibniz chỉ là thứ triết thuyết, chủ trương ngây thơ,thơ ngộ mà thôi Và tác giả đã làm rõ điều đó trong chính tác phẩm qua nhân vậtchính có cái tên Candide

1.3.3 Tóm tắt chi tiết

Candide là một thanh niên ra đời tại Westphalia, một thành phố Đức nhưnglại sinh sống trong lâu đài của Nam Tước Thunder-ten-tronckh Ông thầy dạykèm cho Nam Tước là Tiến sĩ Pangloss đã giảng dạy cho Nam Tước học thuyết

“lạc quan” (philosophical optimism) theo đó “tất cả sẽ trở nên tốt đẹp nhất” Vì

là một người đơn giản, Candide lúc đầu chấp nhận lý thuyết này Tiến SĩPangloss có liên hệ tình ái mờ ám với Paquette, cô hầu phòng Người con gái đẹpcủa Nam Tước là cô Cunegonde đã chứng kiến cảnh dan díu kể trên nên cũngmuốn làm công việc tương tự với Candide Khi cả hai người bị Nam Tước bắtgặp đang tỏ vẻ yêu đương, Candide đã bị đuổi ra khỏi lâu đài

Vì bị vừa đói, vừa rét, Candide bèn đi qua một thành phố bên cạnh, tại nơinày anh ta được hai người lính giúp đỡ rồi bị bắt buộc đầu quân vào lính, vì vậyCandide bị các cấp chỉ huy đánh đập Anh ta liền bỏ trốn nên đã đi qua các làngmạc bị chiến tranh tàn phá và đã chứng kiến các cảnh hoang phế khủng khiếpcủa chiến tranh Candide tìm đường tới xứ Hà Lan theo Thiên Chúa giáo với hyvọng có thể tìm được sự giúp đỡ nhưng chỉ gặp những con người nhẫn tâm, trừmột anh chàng theo giáo phái rửa tội lại, anh này đã đối xử tử tế và rộng lượngvới Candide Sau đó Candide gặp một người ăn mày với hình dạng biến đổi rồi

về sau mới khám phá ra rằng người ăn mày này là Tiến sĩ Pangloss Pangloss đã

kể lại các kinh nghiệm cũ cùng với tin tức về cái chết do binh lính sát hại củaNam Tước và gia đình ông ta Vào lúc này, mặc dù tình cảnh tồi tệ và các nỗikhủng khiếp mà ông ta đã trải qua, Tiến Sĩ Pangloss vẫn còn tin tưởng vào triết

lý “lạc quan” Anh chàng theo phái rửa tội lại đã mang Tiến Sĩ Pangloss vàCandide lên tàu biển, đi về Lisbon

Khi một trận bão ập tới, anh chàng giáo phái kể trên đã bị chết sau khi tìmcách cứu vớt một thủy thủ, tàu bị bể vỡ, chỉ còn ba người sống sót là Candide,Tiến sĩ Pangloss và người thủy thủ Không lâu sau khi ba người này lên bờ tạiLisbon, một trận động đất kinh khủng đã làm rung động thành phố này rồi các vịlãnh đạo của nhà thờ đã tin rằng tai họa kể trên là do các người khác đạo manglại, nên các lãnh đạo đã quyết định về một cuộc hỏa thiêu các người ngoại đạo.Tiến sĩ Pangloss bị treo cổ, Candide tránh khỏi bị thiêu sống nhờ một bà già cứugiúp Bà già này đã cho Candide ăn uống và tắm rửa sạch sẽ rồi đưa chàng ta tớigặp Cunegonde, cô này đã thoát chết khi quân lính tấn công Nam Tước một cáchtàn bạo Cunegonde hiện đang sinh sống với hai người tình có quyền lực vàchính cô này đã cứu Candide khỏi bị lên giàn lửa Sau đó, do cãi lộn, Candide đãđâm chết hai người đàn ông kể trên Quá sợ hãi, Candide, Cunegonde và bà giàcùng nhau trốn ra một thành phố cảng, tại nơi này, một con tầu quân đội đangchất hàng để đi đến xứ Paraguay Nhờ khả năng về quân sự, Candide được mộtông tướng chú ý rồi ông tướng này đã phong cho Candide làm đại úy chỉ huy bộ

binh Về sau, Candide đã cùng Cunegonde và bà già đáp tầu biển đi xuống miềnNam Mỹ Trong chuyến đi xa này, bà già đã kể lại các câu chuyện khủng khiếp

mà bà ta đã gặp phải, bà ta đã phải chịu đựng rất nhiều đau khổ, nhiều hơn tất cảcác người khác Tới lúc này, Candide bắt đầu nghi ngờ lý thuyết của Tiến SĩPangloss về chủ nghĩa “lạc quan”

Tại thành phố Buenos Aires, ba người đã gặp Don Fernando là người chú ýtới Cunegonde và muốn cưới cô này làm vợ Candide rất đau buồn nhưng phảitìm cách lẩn trốn bởi vì các nhân viên cảnh sát đang theo dõi dấu vết củaCandide Do được anh hầu tên là Cacambo giúp đỡ, Candide đã trốn thoát và đãgặp Cha Linh Mục, chỉ huy trưởng của một đạo quân dòng Tên tại Paraguay Vịchỉ huy trưởng này hóa ra lại là anh trai của Cunegonde, anh ta đã bị bỏ cho chếtkhi cha và mẹ của anh ta đã bị giết tại Westphalia Lúc này, Candide mới cảmthấy mình yêu thương Cunegonde nên hy vọng rằng một ngày kia, sẽ cưới đượcnàng làm vợ Người con trai của Nam Tước khi biết được ý tưởng này củaCandide, đã nổi giận rồi một trận đấu gươm xẩy ra và Candide đã giết chết anhta

Một lần nữa, Candide và Cacambo phải bỏ chạy rồi không lâu sau đó, họgặp nhóm dân Oreillons, những người này suýt nữa giết chết Candide, nhưng rồi

đã đối xử tử tế với Candide Sau khi rời bỏ xứ sở của các người kể trên, Candide

và Cacambo tới miền đất Eldorado, đây là nơi chứa đầy vàng và ngọc, không cótòa án, không có nhà tù bởi vì mọi người dân đã đối xử với nhau công bằng vàkhông bào giờ phạm luật Các công dân của xứ Eldorado tin tưởng vào Thượng

Đế nhưng họ không bào giờ cầu nguyện, họ chỉ cảm tạ Thưởng Đế bời vì họ cóđầy đủ các thứ cần tới

Do muốn tìm kiếm Cunegonde, Candide và Cacambo đã rời khỏi xứEldorado cùng với một toán lừa màu đỏ chất đầy vàng, ngọc và các đồ tiếp tếkhác Khi tới miền Surinam, họ tách ra đi theo hai hướng khác nhau: Cacambo đimột cách bí mật hướng về Buenos Aires để tìm cách mua chuộc, giải cứuCunegonde, còn Candide đi tới Venice là nơi anh ta không bị cảnh sát theo dõi

Candide bị hại do thuyền trưởng tên là Mynheer Vanderdendur và do một viênquan tòa mà Candide đã nhờ bào chữa Thất vọng, Candide đã quảng cáo, muốntìm một người bất hạnh nhất và người được chọn là một học giả lớn tuổi, tên làMartin Sau đó, Candide và Martin cùng đi tới Venice Tại thành phố Paris,Candide đã mắc bệnh và đã được nhiều người chăm sóc, tất cả những người nàyđều chỉ muốn lấy tài sản của Candide Sau đó Candide và Martin đi tới nước Anh

và đã chứng kiến nhiều cảnh bạo hành, rồi cuối cùng họ tới được thành phốVenice

Qua các cuộc thảo luận khác nhau, qua nhiều lần gặp mặt nhiều người khácnhau, Candide bắt đầu không còn tin tưởng vào triết lý “lạc quan” nữa Khônglâu sau đó, Candide gặp lại Cacambo, bây giờ là một tên nô lệ, anh này báo tincho Candide biết rằng Cunegonde đang ở Constantinople và làm việc như mộtngười hầu Candide đã trả tiền chuộc cho Cacambo để rồi cùng điConstantinople Tại nơi này, họ đã gặp lại Tiến Sĩ Pangloss và người con trai củaNam Tước, cả hai người này đã tưởng bị chết, nhưng còn sống là nhờ sợi dâytreo cổ Tiến Sĩ Pangloss đã tuột nút thắt, còn người con trai của Nam Tước đãlành khỏi vết thương bị Candide đâm

Tất cả các người này cùng đi tìm kiếm Cunegonde, lúc này cô nàng đangsinh sống với bà già và không còn đẹp đẽ như trước kia, và Candide đã chuộc lại

tự do cho hai người mới này Nhưng khi người con trai của Nam Tước cản trởcuộc hôn nhân của Candide với Cunegonde, mặc dù Candide không còn mongmuốn thứ đám cưới này, người con trai của Nam Tước đã bị đám đông giết chết.Vào lúc cuối, Candide đã kết hôn với Cunegonde và mua một trang trại nhỏbằng số tài sản Eldorado còn sót lại Tất cả nhóm người này: Candide,Cunegonde, Cacambo, Martin, Pangloss và bà già, đều sống với nhau tại trangtrại kể trên rồi sau đó còn có Paquette và người bạn đồng hành của cô ta là sưhuynh Giroflee Họ thảo luận về triết lý của cuộc đời cho tới khi gặp một anhThổ Nhĩ Kỳ đang ngồi nghỉ xả hơi dưới một gốc cây Anh này cho biết rằng anh

ta chỉ có một nông trại nhỏ để sinh sống với các con Nông trại là nhu cầu của