Điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn trong tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc

MỤC LỤC 2 LỜI MỞ ĐẦU 3 1. Những vấn đề chung 4 1.1 Khái niệm tư tưởng yêu nước và nhân văn. 4 1.1.1Khái niệm tư tưởng yêu nước. 4 1.1.2 Khái niệm nhân văn và các khái niệm liên quan 5 1.2 Nguyễn Đình Chiểu và tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc. 6 1.2.1Vài nét về cuộc đời, quan điểm văn chương và sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Đình Chiểu. 6 1.2.2Tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc. 9 2. Sự gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc: 9 2.1 Yêu nước gắn liền với thương dân 9 2.2.1 Lên án các thế lực gây tổn hại cho nhân dân 9 2.2.2 Thấu hiểu và trân trọng những người nghĩa sĩ vô danh 12 2.2.3 Ngợi ca phẩm chất tốt đẹp của người nông dân nghĩa sĩ 13 2.2.4 Cảm phục, tiếc thương trước cái chết của người nông dân nghĩa sĩ 16 2.2 Quan điểm về người anh hùng gắn liền với quan điểm nhân dân 20 3. So sánh điểm gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc với: 22 3.1 Một số tác phẩm của Nguyễn Đình Chiểu 22 3.2 Một số tác phẩm của các tác giả khác 28 4. Nguyên nhân và ý nghĩa của sự gặp gỡ giữa tư tưởng yêu nước và tư tưởng nhân văn trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc 33 4.1 Nguyên nhân 33 4.2 Ý nghĩa 33 KẾT LUẬN 34 TÀI LIỆU THAM KHẢO 35

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM KHOA NGỮ VĂN MÔN: TRUYỀN THỐNG YÊU NƯỚC VÀ NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM ĐỀ TÀI: ĐIỂM GẶP GỠ GIỮA TƯ TƯỞNG YÊU NƯỚC VÀ TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN TRONG TÁC PHẨM VĂN TẾ NGHĨA SĨ CẦN GIUỘC CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU GVHD: Cơ Đồn Thị Thu Vân SVTH: Nhóm TP.HCM, ngày 22 tháng 12 năm 2016 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM KHOA NGỮ VĂN MÔN: TRUYỀN THỐNG YÊU NƯỚC VÀ NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM ĐỀ TÀI: ĐIỂM GẶP GỠ GIỮA TƯ TƯỞNG YÊU NƯỚC VÀ TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN TRONG TÁC PHẨM VĂN TẾ NGHĨA SĨ CẦN GIUỘC CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU GVHD: Cơ Đồn Thị Thu Vân SVTH: Nhóm DANH SÁCH SINH VIÊN THỰC HIỆN Nguyễn Thị Mỹ Duyên Lê Thị Tố Huyên Phạm Thành Lâm Vũ Minh Quân Nguyễn Văn Thịnh Phạm Thị Thương (NT) Lê Dương Thành Trí K39.606.003 K39.606.009 K39.606.012 K39.606.026 K39.606.034 K39.606.037 K39.606.042 TP.HCM, ngày 22 tháng 12 năm 2016 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU Tư tưởng yêu nước nhân văn truyền thống tốt đẹp ngàn đời dân tộc Việt Nam, người Việt Nam Truyền thống trải qua bao thăng trầm lịch sử không tránh khỏi biến thiên, xét chất kết tinh giá trị đẹp nhất, cao quý tình yêu đất nước ngườ Hai tư tưởng dường bộc lộ rõ nét phút mà đất nước lâm nguy Đó máy thống trị mục ruỗng, xảy nội chiến hay lúc phải chịu gót giày quân xâm lược Những lúc văn học lại cất lên tiếng nói để thực thiên chức mình, để nhà văn gửi gắm tâm tư, tình cảm mà tư tưởng yêu nước nhân văn hai tư tưởng chủ đạo Khơng nằm ngồi quỹ đạo ấy, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Nguyễn Đình Chiểu chí cịn độc đáo chỗ có gặp gỡ, hịa quyện hai tư tưởng yêu nước nhân văn Điều phần làm rõ qua trình nghiên cứu, tìm hiểu tác phẩm Bằng vốn kiến thức thu thập trình diễn học phần Truyền thống yêu nước nhân đạo văn học Việt Nam, nhóm cố gắng phát chứng minh điểm gặp gỡ tư tưởng yêu nước nhân văn tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần giuộc, đồng thời so sánh mức độ tương quan với số tác phẩm khác để thấy ý nghĩa gặp gỡ Nhóm xin gửi lời cảm ơn chân thành đến PGS.TS Đồn Thị Thu Vân, người nhiệt tình giảng dạy suốt trình diễn học phần, giúp đỡ chúng em giải đáp thắc mắc học lớp qua trình thực đề tài Do thời gian, kiến thức nhân lực có hạn, nên làm khơng thể tránh khỏi thiếu sót Nhóm mong nhận nhận xét, góp ý để hồn thiện rút kinh nghiệm tốt Xin chân thành cảm ơn cô! Những vấn đề chung 1.1 Khái niệm tư tưởng yêu nước nhân văn 1.1.1 Khái niệm tư tưởng yêu nước Yêu nước tình cảm tự nhiên người quê hương xứ sở, với ngơn ngữ, văn hóa, lịch sử truyền thống tốt đẹp dân tộc Cùng với hình thành dân tộc nhà nước dân tộc yêu nước tình cảm sâu sắc củng cố tồn hàng trăm, hàng nghìn năm kết hợp với nhận thức nghĩa vụ người dân cộng đồng xã hội thiết lập Yêu nước tình yêu, lòng trung thành với Tổ quốc, ý thức phục vụ Tổ quốc, mong muốn cho Tổ quốc phát triển kinh tế, xã hội văn hoá, bảo vệ Tổ quốc chống lại xâm lược nước ngồi Ý thức phát triển thành hệ thống tình cảm u nước có khả trở thành chủ nghĩa yêu nước - có giá trị hệ tư tưởng Như vậy, tư tưởng yêu nước tư tưởng tình cảm phổ biến nhân dân cộng đồng quốc gia, dân tộc giới, phản ánh yêu cầu đặt tồn xã hội trình xây dựng phát triển đời sống cộng đồng dân tộc; đồng thời, tác động trở lại sống Nói cách khác, vừa kết đấu tranh để cộng đồng dân tộc sinh tồn, phát triển, vừa nguyên nhân, động lực thúc đẩy trình 1.1.2 Khái niệm nhân văn khái niệm liên quan Nói đến khái niệm nhân văn trước hết không quan tâm đến thuật ngữ gần nghĩa, liên quan mật thiết với nó: nhân nhân đạo Nhân lấy người làm gốc Chủ nghĩa nhân chủ nghĩa coi trọng người với thực thể hữu - sống cịn chất người Do vậy, thấy, chủ nghĩa nhân nhấn mạnh đến khía cạnh thể người Nhân đạo đường người Con đường cịn gọi đạo lý Đó đạo lý phải tơn trọng quyền lợi đáng người, không xâm phạm đến sinh mệnh, thân thể, tự tư tưởng tình cảm người Chủ nghĩa nhân đạo đòi hỏi yêu thương, quý trọng bảo vệ người Có thể thấy thuật ngữ nhấn mạnh đến khía cạnh đạo đức Về thuật ngữ nhân văn, hiểu theo ý nghĩa từ tố, nhân người, văn vẻ đẹp Nhân văn hiểu giá trị đẹp đẽ người Một tác phẩm văn học có tính nhân văn tác phẩm văn học thể người với nét đẹp nó, đặc biệt giá trị tinh thần trí tuệ, tâm hồn, tình cảm phẩm cách,… Tác phẩm hướng đến khẳng định, đề cao vẻ đẹp người Biểu tinh thần nhân văn văn học giá trị văn hóa đẹp người Đó phải đẹp vượt trội Nó phải kết tinh từ quan niệm, thái độ, tư tưởng có tính chất triết học, đạo đức, văn hóa người lịng u thương người, mẫn cảm trước khổ đau bất hạnh người, trước niềm vui sướng hạnh phúc người; tin tưởng bảo vệ người; tôn trọng đề cao giá trị, phẩm giá người, quyền vĩnh cửu (“quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc”) người; đấu tranh chống lại ách áp bóc lột, phi nhân xã hội… Tất tư tưởng trở thành giá trị phổ quát nhân loại nói chung văn học nói riêng 1.2 Nguyễn Đình Chiểu tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc 1.2.1 Vài nét đời, quan điểm văn chương nghiệp sáng tác Nguyễn Đình Chiểu * Cuộc đời Nguyễn Đình Chiểu Nguyễn Đình Chiểu (1822 - 1888) tên tự Mạnh Trạch, hiệu Trọng Phủ sau bị mù hiệu Hối Trai Ông nhà thơ lớn miền Nam Việt Nam nửa cuối kỷ XIX Cha Nguyễn Đình Huy, người Thừa Thiên, làm thư lại dinh Tổng trấn Lê Văn Duyệt Gia Định Mẹ ông Trương Thị Thiệt, quê làng Tân Thới, huyện Bình Dương, phủ Tân Bình, tỉnh Gia Định (nay thuộc Thành phố Hồ Chí Minh) Nguyễn Đình Chiểu sinh ngày 1/7/1822 quê mẹ Thuở nhỏ, Nguyễn Đình Chiểu mẹ nuôi dạy Sống bên cạnh mẹ, mẹ giáo dục theo cách truyền thống nói riêng theo cách người dân Nam Bộ nói chung, hình thành nên nhân cách, tư tưởng ơng: trọng nghĩa khinh tài, thiện giả ác báo,… Năm lên bảy tuổi ông theo học với thầy đồ học trò cụ nghè Chiêu (cụ nghè Chiêu học trò cụ Võ Trường Toản) Cuốn sách gối đầu ơng lúc “Minh tâm bửu giám” Năm Nguyễn Đình Chiểu 11 tuổi, cha ơng đem ơng gửi cho người bạn làm thái phó Huế để tiếp tục việc học Năm 1843, ông đỗ tú tài trường thi Gia Định lúc 21 tuổi Khi có nhà họ Võ hứa gả gái cho ông Năm 1847, ông Huế học để chờ khoa thi Năm 1848, mẹ ông Gia Định Được tin, ông bỏ thi trở Nam chịu tang mẹ Trên đường trở chịu tang, q thương khóc mẹ, vất vả đường xa, thời tiết thất thường nên ông ốm nặng mù hai mắt Bị mù nên đường công danh ông bị dang dở - nỗi đau lớn ông ước vọng đỗ đạt làm quan thành thực Lâm vào cảnh mù, thê bội ước khiến đường tình dun ông trắc trở Nhưng cảm phục thương mến thầy, học trị ơng xin gia đình tác hợp cho ơng em gái Khơng chịu nỗi đau hồn cảnh riêng mình, ông phải chịu đựng nỗi đau chung: nỗi đau nước thực dân Pháp xâm lược Ông tỏ thái độ bất hợp tác với Pháp, dạy học, bốc thuốc chữa bệnh sáng tác thơ văn yêu nước Ngày 3/7/1888, Nguyễn Đình Chiểu qua đời Ba Tri, thọ 66 tuổi * Sự nghiệp sáng tác Sự nghiệp thơ văn Nguyễn Đình Chiểu chia làm hai giai đoạn: Trước thực dân Pháp xâm lược sau thực dân Pháp xâm lược Sự nghiệp thơ văn đưa ông lên địa vị người mở đầu cho dòng văn học yêu nước sáng bầu trời văn học nghệ thuật dân tộc thời cận đại Nguyễn Đình Chiểu để lại nhiều tác phẩm văn học có giá trị Các tác phẩm ơng: truyện thơ Lục Vân Tiên, Dương Tử - Hà Mậu, Ngư Tiều y thuật vấn đáp…; số văn tế Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, Văn tế Trương Định, Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh số thơ Đường Luật Các sáng tác trước Thực dân Pháp xâm lược nước ta Nguyễn Đình Chiểu tiêu biểu truyện thơ Lục Vân Tiên Tác phẩm ca ngợi phẩm chất sáng ngời anh chàng họ Lục – người hiếu thảo, trang nam nhi có lí tưởng, sẵn sàng qn cứu dân gặp nạn, đánh giặc Ô Qua, chung thủy với nàng Kiều Nguyệt Nga, trung thành với bạn bè, nhiệt tâm với nghĩa Đề cao nghĩa khí, Lục Vân Tiên án kết tội kẻ phi nghĩa, bất nhân cha Võ Công tráo trở, viên Thái sư hiểm độc, Trịnh Hâm, Bùi Kiệm dốt nát, phản trắc đê tiện Thể tinh thần đạo lý có Dương Từ - Hà Mậu, tác phẩm có tính luận đề Các nhân vật Dương Từ Hà Mậu theo đạo khác, bỏ gia đình nheo nhóc sau giác ngộ, trở đạo Sau thực dân Pháp đánh chiếm nước ta, sáng tác Nguyễn Đình Chiểu liền chuyển sang lên án mạnh mẽ quân xâm lược, phê phán triều đình nhược, ngợi ca tinh thần nghĩa khí gương chiến đấu nhân dân Ngòi bút ơng gắn bó mật thiết với sống người dân nước Trong Chạy giặc (1859), ông tả cảnh “sẩy đàn tan nghé” giặc đến với niềm xót thương vơ hạn Trong Ngóng gió đơng (Xúc cảnh), ơng vừa thể ốn trách triều đình, vừa biểu lộ niềm mong mỏi triều đình giúp dân giữ gìn bờ cõi Tiêu biểu hết cho thơ văn yêu nước ông văn tế như: Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (1861), Văn tế Trương Định (1864), Văn tế nghĩa sĩ trận vong Lục tỉnh (chưa biết đích xác thời điểm sáng tác) * Quan điểm sáng tác văn chương Nguyễn Ðình Chiểu với quan điểm văn chương riêng, quan điểm “văn dĩ tải đạo” ông khác với quan niệm Nho gia, khác với quan niệm thống lúc Nhà nho quan niệm “Ðạo đạo trời” là: nhân nghĩa, trung hiếu, tiết nghĩa,… Nguyễn Đình Chiểu đồng quan điểm đó, song có khác: Ðạo trời phải đâu xa Gẫm lòng người thấy (Dương Từ Hà Mậu, XII) Trên nguyên tắc đạo trời đề cao thực tế đạo làm người “gẫm lòng” đáng quý nhiều Ðây quan niệm bao trùm văn ông: Chở đạo thuyền không khẳm Đâm thằng gian bút chẳng tà (Than đạo) Như vậy, quan điểm văn chương Ðồ Chiểu tiến gần gũi với văn chương dân tộc: Văn chương dùng để chở đạo, vũ khí chiến đấu để “đâm gian”, vị nhân sinh, đầy tinh thần tiến công tinh thần nhân Ngồi quan niệm trên, Nguyễn Đình Chiểu cịn quan niệm văn chương phải có kết hợp hài hịa hay, đẹp hình thức nội dung Văn chương vàng, đá, “phượng múa rồng bay”, nói chung đẹp Nhưng khơng phải thứ văn chương ngâm chơi, phù phiếm mà phải mang ý nghĩa, giúp ích cho đời Lịng hiềm kinh sử mươi pho, Vàng ngọc qua báu học trị (Sĩ) Nói ra, vàng đá chẳng xao, Văn ra: dấy phụng, rời giao tưng bừng (Ngư Tiều y thuật vấn đáp) Người sáng tác văn chương phải có thực tài, khổ học có ý thức trau dồi, tu dưỡng tài nhân cách Người cầm bút muốn thành cơng, đóng góp cho đời cần phải có thực tài, tài Đó điều đương nhiên khơng có ta khơng thể tiến xa Nguyễn Đình Chiểu cịn nêu rõ quan điểm người viết văn chương khơng phải có thực tài mà cịn phải siêng năng, tìm tịi, miệt mài khổ học “dày công bên đèn sách.” Nhà nho đèn sách công dày, Tài kiêm tám đấu sách đầy năm xe Người sáng tác văn chương phải trung thực, thẳng, có tâm lịng sáng Ơng có quan điểm rõ ràng người cầm bút phải trung thực, người giàu sang có số trời định sẵn, đừng tham lam phải giữ cốt cách người cầm bút, giữ lịng thẳng khơng bị vật chất làm mù quáng Và ông q trọng chức trách mình, ơng căm ghét bọn lợi dụng văn chương để làm việc thị phi, dối trời lừa dân: Đua trở trắng thay đen Hình hươu lốt chó thói quen dối đời (Ngư tiều y thuật vấn đáp) Giàu sang có số trời giành Trau giữ thẳng làm lành nên (Dương Từ Hà Mậu) 1.2.2 Tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Nguyễn Đình Chiểu sáng tác hồn cảnh nhân dân tổ chức truy điệu nông dân nghĩa sĩ hi sinh trận công đồn Cần Giuộc ngày 16 tháng 12 năm 1861 Tác phẩm đời vào cuối năm 1861, đầu năm 1862 Đây thời điểm nước, đặc biệt nhân dân miền Nam sôi sục đứng lên chống lại thực dân Pháp Ngày 16 tháng 12 năm 1861 xảy trận đánh đồn Cần Giuộc, nhiều nghĩa sĩ nông dân tập kích, phá đồn, tiêu diệt nhiều giặc Pháp tay sai, trận này, nghĩa binh chết gần 20 người Cảm kích trước lịng dũng cảm nghĩa sĩ, tuần phủ Gia Định Đỗ Quang giao cho Nguyễn Đình Chiểu viết văn tế đọc buổi lễ truy điệu nghĩa sĩ Bài văn tế khích lệ tinh thần u nước, lịng căm thù giặc ý chí chiến đấu bảo vệ tổ quốc Tác phẩm khái quát bối cảnh bão táp thời đại khẳng định ý nghĩa chết người nông dân nghĩa sĩ Tái chân thực hình ảnh người nơng dân nghĩa sĩ, từ đời lao động vất vả, tủi cực đến giây phút vươn trở thành dũng sĩ đánh giặc lập chiến công Cuối cùng, tác giả bày tỏ lòng tiếc thương, cảm phục nhân dân, đất nước người nghĩa sĩ, đồng thời ca ngợi linh hồn nghĩa sĩ hi sinh anh dũng dân tộc Sự gặp gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc: 2.1 Yêu nước gắn liền với thương dân 2.2.1 Lên án lực gây tổn hại cho nhân dân Sau thực dân Pháp nổ súng xâm lược, hoàn cảnh đất nước ngày rối ran khơng có hi vọng, quyền phong kiến nhà Nguyễn nhu nhược thỏa hiệp với Pháp qua hòa ước Nhâm Tuất (5/6/1862) Gia Định Hiệp ước gồm 12 điều khoản, theo tỉnh Biên Hòa, Gia Định, Định Tường đảo Côn Lôn (Côn Đảo) thuộc quyền cai trị Pháp; triều đình phong kiến nhà Nguyễn phải bồi thường chiến phí cho Pháp với Tây Ban Nha khoảng triệu piastre 10 năm, năm khoản 400.000 đồng; đổi lại người Pháp trả Vĩnh Long cho triều đình Huế, kèm theo điều kiện triều đình Huế phải có biện pháp chấm dứt đấu tranh khởi nghĩa chỗng lại người Pháp tỉnh Hành động chứng tỏ nhu nhược yếu hèn triều đình phong kiến nhà Nguyễn thực dân Pháp sang xâm lược nước ta, khơng có kế sách chống trả lại cịn hiến đất cho giặc vơ điều kiện, dùng uy lực triều đình kìm hãm tinh thần đấu tranh nhân dân để bảo vệ cho Pháp… Những hành động hành động bán nước trắng trợn nhà cầm quyền nhu nhược, đáng bị lên án tố cáo mạnh mẽ Qua câu văn tế, cụ Đồ Chiểu vạch trần tội ác bọn vua quan bán nước Văn tế Trương Định: Vì khiến dưa chia khăn xé, nhìn giang sơn ba tỉnh luống thêm buồn Biết thuở cờ phất trống rung, hỏi nhật nguyệt hai vầng chẳng đoái (Văn tế Trương Định) Trong văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Nguyễn Đình Chiểu tố cáo mạnh mẽ lực triều đình vơ dụng này: Súng giặc đất rền; Lòng dân trời tỏ Đất nước lâm vào cảnh bị giày xéo bàn chân tàn ác, tiếng súng dã man thực dân Pháp, khiến cho nhân dân sợ hãi “bầy chim dáo dác” Từ chỗ sợ hãi, có lẽ người dân trở nên căm thù giặc, dù sinh linh đáng thương có cảm thấy nào, lòng họ với quê hương đất nước mau thịt có “trời tỏ” mà thơi Bởi triều đình văn võ bá quan có thấy nỗi lâm nguy đất nước, nỗi khổ cực lầm than người dân Hay triều đình thấy hết, hiểu hết lúc lo lắng sợ sệt, rúc đầu vào hang để lẩn trốn trách nhiệm với dân với nước, để bảo toàn quyền lực (mà thực chất bù nhìn) Khơng thế, họ bọn tay sai đắc lực thực dân Pháp, tiếp tay cho chúng thẳng tay bóc lột nhân dân đủ thứ loại thuế khóa để có tiền cống nạp cho chúng quan lại triều đình, thẳng tay đàn áp khởi nghĩa nơng dân để thực sách hịa bình kí với Pháp Hành động triều đình thật đáng khinh bỉ Uổng công nhân dân ngày đêm tin tưởng hi vọng vào giúp đỡ triều đình: Tiếng phong hạc phập phồng mười tháng, trông tin quan trời hạn trông mưa; Người dân ngày đêm trông chờ đạo, dẫn dắt triều đình để có kế sách chiến lược chống lại kẻ thù, chờ đợi trời hạn đợi mưa rào.Thế triều đình khơng thấy đâu, bỏ mặc dân đen đỏ Nguyễn Đình Chiểu không quên vạch trần mặt giả tạo, luận điệu xảo trá thực dân Pháp Chúng mang theo danh nghĩa “khai hóa” để vào Việt Nam ta, chúng rêu rao điều gian dối nước Việt ta cần luồng ánh sáng văn minh, chúng người khai mở văn minh Nguyễn Đình Chiểu ghét thói đội lốt văn minh chúng, ơng gọi “lũ treo dê bán chó” Cứ nói đến bọn thực dân xâm lược, ơng khơng kiêng dè, mà chửi thẳng bọn chúng lồi man di rợ: “thói mọi”, “ở với man di khổ” Chúng đến nước ta “khai hóa” bóc lột đến tận xương máu người dân nhiều thủ đoạn tàn ác? 10 Một trận khói tan; nghìn năm tiết rỡ Trương Ðịnh, Phan Tịng văn tế Nguyễn Đình Chiểu thế: nước, giúp đời, xem thường chết anh hùng “thà thác chẳng đầu Tây” Hình ảnh họ hiên ngang, đẹp đẽ, vào lịch sử mang đậm nét bi hùng Nguyễn Đình Chiểu dùng lời văn thiết tha đầy khâm phục lòng cảm thương mang đậm tính anh hùng ca: Làm người trung người đáng bia son Ðứng càn khơn tiếng chẳng mịn Cơm áo đền bồi ơn đất nước Râu mày giữ vẹn phận Tinh thần hai chữ phau sương tuyết Khí phách nghìn thu rỡ núi non Sự ngợi ca mang đầy niềm đau xót, đau xót đất nước người tài Đau xót nước nhà chưa yên Nhân dân ghi nhớ công ơn bậc anh hùng dấy cờ chống lại bọn giặc ngoại xâm: Vì nước thân gửi, cam; giúp đời nghĩa đáng làm, nên hư ngại Núi đất nửa năm ngăn giặc, thành đồng lũy sắt nơi; giáo tre nghìn dặm đánh Tây, ngựa giáp xe nhung (Văn tế Trương Định) Hình ảnh Trương Định, Phan Tòng - người lãnh tụ anh hùng, cảm gương u nước, kiên định khơng có lay chuyển Những chiến thắng hiển hách họ khơi dậy lòng yêu nước nồng cháy nhân dân, nhân dân yêu mến, ca ngợi: Trong Nam tên họ cồn Mấy trận Gị Cơng nức tiếng đồn Dấu đạn rêm tàu bạch quỷ Hơi gươm thêm rạng thể hồng mơn (Thơ điếu Trương Định) Điểm gặp gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn thể qua cảm phục, tiếc thương cho chết người anh hùng hi sinh dân tộc Cả Văn tế nghĩa sĩ cần giuộc, Văn tế Trương Định Thơ điếu Phan Tòng khúc ca bi tráng biểu lòng ngưỡng mộ, tiếc thương tác giả, nhân dân gia đình người nông dân yêu nước, nghĩa sĩ, anh hùng hi sinh nghĩa lớn 23 Những tưởng lòng yêu nước căm thù giặc, lòng vị nghĩa lớn lao phục vụ lâu dài cho đất nước ngờ sinh mệnh người lại chấm dứt cách bất ngờ ngắn ngủi Thực tế phũ phàng khiến tác giả xúc động mạnh Ở đây, tình cảm mãnh liệt xúc động tâm hồn bình thường mà cao người nặng lòng yêu nước, nặng lòng với thời trước chết cao anh hùng Nỗi tiếc thương nảy sinh từ cảnh ngộ éo le, từ đời chiến đấu nghĩa sĩ chưa thỏa chí bình sinh mà chết phũ phàng ập tới, khiến nước mắt tiếc thương cho người anh hùng không ngừng tuôn rơi: Nước mắt anh hùng lau chẳng Thiên nhiên quê hương, người quê hương khóc thương cho hi sinh người nghĩa sĩ khóc cho Tổ quốc đau thương Trời Bến Nghé mây mưa sùi sụi, thương đấng anh hùng gặp lúc gian trn Đất Gị Cơng cối ủ ê, cảm niềm thần tử hết lịng trung Bên cạnh đó, điểm gặp gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn tác phẩm gắn với lòng căm thù giặc sâu sắc, lên án bọn thực dân xâm lược bè lũ tay sai Đối với quân xâm lược lòng căm thù họ thật sâu sắc: “Mùi tinh chiên vấy vá ba năm, ghét thói nhà nơng ghét cỏ” Cách so sánh chân thực, cụ thể, sống động Nguyễn Đình Chiểu thật phù hợp với suy nghĩ, tình cảm người nông dân Và giặc Pháp vậy, chúng kẻ thù “bất cộng đáy thiên” chúng cướp nước, cướp ruộng vườn tàn sát nhân dân Sự căm ghét nâng lên thành thái độ căm thù mãnh liệt, sẵn sàng bùng nổ hành động: “Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tối ăn gan; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn cắn cổ” Tác giả không lên án thái độ thờ triều đình phong kiến, bè lũ bán nước mà kể tội ác giặc bóc trần thủ đoạn gian trá gọi khai hóa, gọi đưa lại văn minh Cái bọn giết người, cướp đội lốt văn minh ấy, theo ông, bọn “treo dê, bán chó”, chúng khơng thể có chỗ đứng ánh sáng rực trời nghĩa: “hai vầng nhật nguyệt chói lịa, đâu dung lũ treo dê, bán chó” Và chúng đội lốt văn minh, Nguyễn Đình Chiểu dứt khốt xem thực dân Pháp man rợ Nói đến chúng, ơng chửi thẳng, không chút kiêng dè: “bát cơm manh áo đời, mắc mớ chi ơng cha nó” Bọn cướp nước thứ hôi mà người dân 24 Cần Giuộc khơng thể chịu Nguyễn Đình Chiểu thể rõ thái độ “không đội trời chung” quân xâm lược bè lũ bán nước Hay văn tế Trương Định, Cụ Đồ tỏ thái độ căm giận kẻ gian tà phản bội, dẫn đường cho quân Pháp khiến Trương Định phải cam chịu hi sinh: Chạnh lòng tướng sĩ, thương quan tướng, nhắc quan tướng, chi chít gà; bực trí nhân dân, giận thằng tà, mắng thằng tà, om sòm nhái Sự khác tác phẩm điểm gặp gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn gắn với ca ngợi vẻ đẹp người anh hùng Văn tế Trương Định Thơ điếu Phan Tòng ca ngợi vẻ đẹp người tướng lĩnh, sĩ phu yêu nước có tên tuổi cụ thể Họ sĩ phu Trương Định nặng lòng trung quân đại nghĩa dân tộc dám chống lại mệnh lệnh ông vua hèn yếu, lại nhân dân để chiến đấu, bảo vệ giang sơn gấm vóc ơng cha: Bởi lịng chúng chẳng nghe thiên tử chiếu, đón ngăn dặm mã tiến; theo bụng dân phải chịu tướng quân phù, gánh vác vai khổn ngoại (Văn tế Trương Định) Họ người Phan Tòng, đầu trắng vành khăn tang mẹ, đẹp tình riêng cầm quân đánh giặc để lại gương sáng nghìn thu: Cơm áo đền bồi ơn đất nước Râu mày giữ vẹn phận Tinh thần hai chữ phai sương tuyết Khí phách nghìn thu rõ núi non (Thơ điếu Phan Tịng) Người sĩ phu kháng chiến có mặt từ chặng đầu kháng chiến, họ khuất lấp quan tướng triều đình Họ quan tướng có khí tiết sẵn sàng chống trả Pháp, Tự Đức bắt buông gươm, dâng đất trao dân cho giặc Thế họ kiên cường chống Pháp, chống lệnh ngu hèn Từ đây, người sĩ phu lên rực rỡ Qua nguyên mẫu Trương Định, Phan Tịng, Đồ Chiểu dựng nên hình tượng tiêu biểu cho phần tinh hoa cịn sót lại giai cấp suy tàn Trong đó, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc lại ca ngợi vẻ đẹp người anh hùng áo vải, khơng tên tuổi Nguyễn Đình Chiểu xây dựng tượng đài sừng sững người nông dân, anh hùng không tên không tuổi Viết Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, Nguyễn Đình Chiểu có nhìn đắn người anh hùng quan niệm tích cực lẽ sống chết 25 Trước đây, vai trị người nơng dân chưa đề cao văn chương, đến giai đoạn chống Pháp vai trị người nơng dân bật trước Có thể nói, Nguyễn Đình Chiểu nhà thơ xây dựng đề cao người nông dân kháng chiến văn chương Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc tác phẩm tiêu biểu ca ngợi hình tượng người nghĩa sĩ nơng dân kháng chiến Và cịn đỉnh cao sáng tác cụ Nguyễn Đình Chiểu biểu cao độ sâu sắc tư tưởng yêu nước thương dân ơng Với lịng cảm thương khâm phục chân thành, nhà thơ xây dựng nên tượng đài nghệ thuật bất hủ người anh hùng nghĩa sĩ nông dân lịch sử chống ngoại xâm dân tộc Có thể nói Văn tế khúc ca bi tráng ca ngợi người nghĩa sĩ nơng dân xả thân tồn vong đất nước Sự khác thể điểm gặp gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn gắn với niềm tiếc thương cho hi sinh người anh hùng nước Với Văn tế Trương Định Thơ điếu Phan Tòng, cụ Đồ tỏ niềm tiếc thương khơn ngi cho người anh hùng chí lớn khơng thành “cây thương phá lỗ chưa lìa” phải “nhắm mắt lâm chung” Đó lịng trung nghĩa nhân dân ghi nhận: Chí dốc đem non nước cũ, ghe phen hoạn nạn, thương phá lỗ chưa lìa; hay trở lại cảnh quê xưa, nhắm mắt lâm chung, bảng phong thần vội quải Vì “trung” mà Trương Định tử tiết Hai câu cuối văn tế Nguyễn Đình Chiểu có cách viết thật tài tình, phải người hiểu rõ tâm lý viết Đó niềm thương cảm tác giả người bạn tri kỉ Trương Định hi sinh, cụ Đồ khơng đau cho vị tướng lĩnh, mà cịn đau cho đất nước thiếu vắng người anh hùng, người đứng đầu cầm quân đánh giặc Bởi chết Trương Định tổn thất quần chúng, mát to lớn phong trào chống thực dân Pháp xâm lược Quan điểm nhân dân nhà thơ việc ca ngợi lãnh tụ nghĩa quân chỗ ông thấy mối quan hệ Trương Định quần chúng mà thủ lĩnh phong kiến khơng có được: Nào phải kẻ táng sư đầu giặc, mà để nhục miễu-đường; phải người kiểu chiếu đánh phiên, mà gây thù biên tái Hoặc chuộng lời hòa nghị, giận Nam phiên phải bắt Nhạc Phi về; trăm họ hoành la, hờn U địa chẳng cho Dương Nghiệp lại 26 Khóc khóc nước nhà bấn loạn, hơm mai vắng chúa, thua buồn nhiều nỗi khúc nôi; than than bờ cõi lúc qua phân, ngày tháng trông vua, ngơ ngẩn phương tớ dại Thương họ niềm tin, chỗ dựa nhân dân nơi nhân dân tin tưởng hết lịng ủng hộ Triều đình nhu nhược đàn áp nhân dân tinh thần yêu nước ln sơi sục, điều nhân dân tiếp sức cho người anh hùng chiến đấu nhân dân lý tưởng cao đẹp: Bởi lòng chúng chẳng nghe thiên tử chiếu, đón ngăn dặm mã tiền; theo bụng dân phải chịu tướng quân phù, gánh vác vai khốn ngoại (Văn tế Trương Định) Trong văn tế Trương Đình Thơ điếu Phan Tịng ta thấy tư tưởng yêu nước tác giả gắn với nỗi niềm tiếc thương khôn nguôi, đồng cảm với người anh hùng chí lớn khơng thành đau cho đất nước, dân tộc người anh hùng, người đứng đầu cầm quân đánh giặc Trong đó, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc khúc ca bi tráng biểu lòng ngưỡng mộ, tiếc thương tác giả, nhân dân gia đình người nơng dân u nước, nghĩa sĩ, anh hùng vô danh Nguyễn Đình Chiểu viết câu văn thật xúc động khóc thương họ: Những lăm lịng nghĩa lâu dùng; đâu biết xác phàm vội bỏ Nhà thơ đau xót trước hy sinh nghĩa quân trút trách nhiệm lên bọn vua quan bán nước: Vì khiến dưa chia khăn xé, nhìn giang sơn ba tỉnh luống thêm buồng Biết thuở cờ phất, trống rung, nhật nguyệt hai vầng chẳng đoái (Văn tế Trương Định) Sự tiếc thương cảm thương cho nỗi mẹ già con, vợ chồng, đứa mồ côi cha Mất họ, nhân dân ngậm ngùi, thương tiếc Mất họ, gia đình đau khổ, bơ vơ Mất họ, nạn dân, ách nước thêm bối rối Nỗi đau thương man mác bao trùm vạn vật thấm vào câu, chữ, giọt nước mắt bà mẹ già bên đèn khuya, bước chân bơ vơ người vợ yếu bóng xế chiều: Đau đớn bấy! Mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều; não nùng thay! Vợ yếu chạy tìm chồng, bóng xế dật dờ trước ngõ 27 Nguyễn Đình Chiểu nhân danh lịch sử mà cất tiếng khóc cho người nông dân - “Nghĩa sĩ Cần Giuộc” - họ đứng triều đại, làm nên lịch sử Họ hy sinh non sơng dân tộc, chết cao đẹp họ vào vĩnh cửu Cái chết họ nhuộm đau thương, tang tóc trùm lên vạn vật Và cịn chất chứa niềm cảm thương cho người lại, người mẹ góa cơi 3.2 Một số tác phẩm tác giả khác Trước hết, gióng nằm điểm gặp gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn thể qua tình cảm dành cho nhân dân Bình ngơ đại cáo Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Tư tưởng yêu nước, thương dân cốt lõi tư tưởng nhân nghĩa Việt Nam Đây sở vững để từ đó, người Đại Việt cởi mở đón nhận hệ tư tưởng từ bên vào cách chọn lọc Tiếp thu biến đổi cho phù hợp với tình hình đất nước, phù hợp với tâm thức nhân dân Trong dòng chảy văn học trung đại Việt Nam, nhắc đến yêu nước thương dân hay sâu xa nhân nghĩa xuất tâm trí ta Nguyễn Trãi Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng nhận định: “Bài văn Nguyễn Đình Chiểu làm nhớ Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi Hai văn: hai cảnh ngộ, hai thời buổi, dân tộc Bài văn Nguyễn Đình Chiểu nhắc đến ý kiến Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Thế đó, hai cảnh ngộ, hai thời buổi dân tộc Cả hai tiêu biểu cho tư tưởng nhân nghĩa truyền thống dân tộc Việt Nam.” Đối với Nguyễn Trãi, u nước phải có sách dựng nước bảo vệ đất nước mà trước hết là: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân, Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”; “Đem đại nghĩa để thắng tàn, Lấy chí nhân mà thay cường bạo”; “ta mưu đánh vào lịng, khơng chiến mà thắng” Kế đến, lịng u hịa bình hạnh phúc nhân dân: “Trong thơn xóm vắng, khơng có tiếng hờn giận ốn sầu”; “Nghĩ kế lâu dài đất nước, Tha kẻ hàng mười vạn sĩ binh Sửa hòa hiếu cho hai nước, Tắt muôn đời chiến tranh Chỉ cần vẹn đất, cốt an ninh” ông cảm thông sâu sắc với quần chúng lao động – tầng lớp thấp xã hội phong kiến – hứng chịu nạn áp bức, ách đô hộ giặc Minh Ông gọi họ “dân đen”, “con đỏ” với tất tình thương xót chân thành, ơng thấy khả to lớn nhân dân việc làm nên lịch sử Nhưng đứng lập trường Nho gia, thời đại trước Nguyễn Trải nhận 28 thấy khả họ, có nhắc đến Nhưng chưa đến thực, cụ thể rạch ròi tầm quan trọng nào? Chưa thấy tư tưởng, niềm tin, thái độ, hành động… cụ thể để làm nên vai trị lịch sử họ Có nhắc qua vài nét sơ lược “Phúc chu, thủy tín dân thủy”; “Việc nhân nghĩa cốt yên dân, quân điếu phạt trước lo trừ bạo” Tuy ý thức, niềm thương yêu nhân tiến hơn, song lòng thương thân phận họ chiếm ưu đặt cao vai trò họ Với Nguyễn Đình Chiểu Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, tư tưởng u nước hồn tồn bình dị, gần gũi với quần chúng nhân dân Quan niệm nhân nghĩa Nguyễn Đình Chiểu mang sức sống mãnh liệt, mang tinh thần chiến đấu liệt Minh chứng rõ nét cho điều tượng đài người nông dân Sống chiến đấu với tư tưởng nhân nghĩa cao đẹp, Nguyễn Đình Chiểu có khả nhìn thấy vẻ đẹp, hiểu thấu nguồn làm nên sức mạnh người nông dân Họ người đáng thương họ anh hùng, người anh hùng thực Họ tự giác đấu tranh, họ ý thức vai trị sứ mệnh Lòng yêu nước dâng trào huyết quản, tim sáng rực vùng trời Nam Bộ Hình ảnh họ tươi sau Nhân nghĩa thái độ sống chiến đấu, khơng biết u thương mà cịn biết căm thù Ghét áp bóc lột, ghét bất nhân bất nghĩa; thương nhân dân, thương người có tài dân, nước Từ giai đoạn trước thơ văn Nguyễn Trãi, hình ảnh người dân xuất hiện: Nhân dân bốn cõi nhà, dựng cần trúc cờ phấp phới (Bình Ngơ Đại Cáo) Nhưng đến sáng tác Nguyễn Đình Chiểu (cuối kỉ XIX), hình tượng người nơng dân văn học có tương xứng với vai trị lịch sử vốn có họ Dưới ngịi bút Nguyễn Đinh Chiểu, lần người nông dân xuất người anh hùng với tất thân phận, cốt cách, tầm vóc họ Lịng u nước cụ Đồ niềm cảm thương thân phận người nông dân nông dân nghèo khổ, suốt đời cui cút làm ăn, toan lo nghèo khó Lúc đất nước bình yên họ khác chấm mờ xa xôi, lầm lũi nơi kênh rạch, ruộng đồng, bãi đước, bờ tre Nhưng quân giặc đến cướp phá tấc đất rau, bát cơm manh áo họ tề đứng dậy, chiến đấu anh dũng, sẵn sàng đem máu xương để tô thắm lịch sử anh hùng dân tộc Chỉ manh áo vải, gậy tầm vơng, lưỡi dao phay, bó rơm cúi, họ tự nguyện sung vào đội quân chiến đấu Cho dù quân trang, kỹ thuật họ gần trần trụi, võ nghệ đợi tập rèn binh thư không bày bố họ hiên ngang lẫm 29 liệt: “Chi nhọc quan quân gióng trống kì trống giục, đạp rào lướt tới liều chẳng có” Họ thân phận bị lãng quên đứng lên với trách nhiệm công dân, làm chủ vận nước, lấy thân trần trụi chống chọi với sắt thép, quân thù, ý thức tự giác, tinh thần vượt lên sức mạnh vốn có người nơng dân để chống giặc giữ nước Người anh hùng không sĩ phu, người kiệt xuất, có tên tuổi cụ thể mà người nông dân trở thành anh hùng, thành tập thể anh hùng Nguyễn Đình Chiểu đánh giá vai trị người nơng dân, họ thành phần cốt lõi chiến đấu đương thời mà vua quan nhà Nguyễn cam tâm đầu hàng giặc Vai trị bật vừa kế thừa, phát huy truyền thống quật cường dân tộc, lại có kết hợp phát huy ngang tàng, hào hiệp tính cách người Nam Bộ Nguyễn Đình Chiểu đặt niềm tin, hi vọng tình yêu đất nước vào nghĩa quân Và ông tin họ xứng dáng anh hùng bảo vệ dân tộc Chính họ làm rạng ngời lẽ sống cao đẹp thời đại Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc đỉnh cao sáng tác nhà thơ mù Nguyễn Đình Chiểu biểu cao độ nhất, sâu sắc tư tưởng yêu nước thương dân ơng Với lịng cảm thương khâm phục chân thành, nhà thơ xây dựng nên tượng đài nghệ thuật bất hủ người anh hùng nghĩa sĩ nông dân lịch sử chống ngoại xâm dân tộc Có thể nói Văn tế khúc ca bi tráng ca ngợi người nghĩa sĩ nông dân xả thân tồn vong đất nước Điểm gặp gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn gắn với quan niệm người anh hùng Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc với số tác phẩm tác giả khác Với Phạm Ngũ Lão tác phẩm Thuật Hoài thể niềm tự hào chí nam nhi khát vọng chiến công người anh hùng Tổ quốc bị xâm lăng Nó chân dung tự hoạ danh tướng Phạm Ngũ Lão: Hồnh sóc giang sơn kháp kỉ thu Tam qn tì hổ khí thơn ngưu Cầm ngang giáo (hồnh sóc) tư chiến đấu vơ hiên ngang dũng mãnh Câu thơ “Hồnh sóc giang sơn kháp kỷ thu” câu thơ có hình tượng kỳ vĩ, tráng lệ, vừa mang tầm vóc khơng gian (giang sơn) vừa mang kích thước thời gian chiều dài lịch sử (kháp kỷ thu) Nó thể tư người chiến sĩ thuở “bình Nguyên” trận hiên ngang, hào hùng dũng sĩ huyền thoại Chủ nghĩa yêu nước quan niệm người anh hùng biểu qua vần thơ cổ kính trang nghiêm: “cầm ngang 30 giáo, xơng pha trận mạc suốt mùa thu để bảo vệ giang sơn yêu quý” Trước cụ Đồ Chiểu khoảng bốn trăm năm, Nguyễn Trãi thay mặt Lê Lợi viết Bình Ngơ đại cáo, năm 1428, nhắc đến manh lệ: “Yết can vi kỳ manh lệ chi đồ tứ tập” (Dựng gậy làm cờ, dân lưu tán nô lệ bốn phương tụ họp lại), “lực lượng chính” kháng chiến giữ nước thực nhắc tới lần văn học Hoặc Quan hải, Nguyễn Trãi nói: “phúc chu thủy tín dân thủy” (Thuyền có bị lật biết dân chẳng khác nước) Như ta thấy hình ảnh người nơng dân xuất hiện, họ gốc rễ sức mạnh cội nguồn đất nước nhờ việc xây dựng đất nước Thế đó, khn khổ chế độ phong kiến xã hội Việt Nam kỷ XV chưa cho phép ơng ghi lại hình ảnh người ông mười năm kháng chiến chống quân Minh Nhìn chung, giai đoạn người nơng dân lên dạng khái niệm chung chung Ở thời Trần, hình tượng người anh hùng Trần Quốc Tuấn lên tiêu biểu cho tinh thần chiến bất khuất “Ta thường tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau cắt, nước mắt đầm đìa, căm tức chưa xả thịt lột da, nuốt gan uống máu quân thù” (Hịch tướng sĩ) Và ý chí tử, sẵn sàng đánh đổi mạng sống để quét bóng quân thù “dẫu cho trăm thân phơi nội cỏ, nghìn xác gói da ngựa, ta vui lòng” (Hịch tướng sĩ) Nhưng Hịch tướng sĩ chưa nói đến quyền lợi nhân dân, đến kỉ XV, thơ văn, Nguyễn Trãi đưa quan niệm người anh hùng Trước hết phải gắn liền với trách nhiệm, nghĩa vụ, ý thức người anh hùng nhân dân, đất nước Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược Có nhân, có trí, có anh hùng (Bảo kính cảnh giới 5, Nguyễn Trãi) Người anh hùng đươc quan niệm phải đóng góp cho đất nước, cho nhân dân Phẩm chất người anh hùng phải có “nhân”, tức lịng thương người, phải có tài trí để giúp ích cho đời, Sự dung hịa “nhân” “trí” hình thành nên nhân cách tài người anh hùng Người anh hùng thơ Nguyễn Trãi hội tụ nhiều phẩm chất tốt đẹp, đặt nhân nghĩa lên hàng đầu xem lịng nhân quan trọng Trong thời kì trung đại, nhiều hình tượng anh hùng có thật đời sống thực xã hội thể nhiều tác phẩm văn học Văn học giai đoạn nửa cuối kỉ XVIII - nửa đầu kỉ XIX quan niệm người anh 31 hùng nâng lên Tác phẩm Hồng Lê thống chí Ngơ gia văn phái thể rõ điều Tác phẩm tập trung miêu tả hình tượng nhân vật Nguyễn Huệ Qua đó, ta thấy Nguyễn Huệ lên người cẩn trọng, mưu, trí dũng song tồn Ơng người có thiên chất làm lãnh đạo Ơng có tài dụng người, gần gũi với tướng lĩnh Khi nhà Thanh kéo sang nước ta với danh nghĩa giúp vua Lê, ông hiểu rõ chất chúng “muốn lấy nước Nam ta làm quận huyện” Người anh hùng dân tộc người sâu sắc, có tầm nhìn xa trơng rộng Trong tác phẩm, Nguyễn Huệ xây dựng sinh động dù tác giả chịu ảnh hưởng tư tưởng tâm lịch sử nên tác phẩm chưa miêu tả đậm nét phong trào, mà hình tượng anh hùng Nguyễn Huệ tiêu biểu cho ý chí dân tộc, mang xu hướng anh hùng cá nhân Khác với Hoàng Lê thống chí, văn tế nghĩa sĩ cụ Đồ Chiểu ca ngợi tập thể, ca ngợi chiến công vị anh hùng Dù kết người anh hùng cụ Chiểu ln có ý chí chiến đấu, lịng u nước sâu sắc lịng cảm khơng ngại gian khó, khơng sợ chết, lịng nước qn thân Thà thác mà đặng câu địch khái, theo tổ phụ vinh; mà chịu chữ đầu Tây, man di khổ” (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc) Họ trở thành người “dân mộ nghĩa”, thành “trang dẹp loạn” Trong số có người dân ấp, dân lân, người nông dân Nam khổ lúc Họ có tinh thần tự nguyện đánh giặc “Nào đợi đòi bắt, phen xin sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn xi, chuyến dốc tay hổ.” Họ có tinh thần dũng cảm “Ngồi cật có manh áo vải, đợi mang bao tấu, bầu ngòi; tay cầm tầm vơng, chi nài sắm dao tu, nón gõ.” Từ ta cảm nhận nên nét đẹp, độc đáo, đặc sắc người nghĩa sĩ đánh Tây, người nông dân chân lấm tay bùn Cần Giuộc Họ không hiên ngang cầm giáo múa trấn giữ non sơng hình tượng anh hùng Phạm Ngũ Lão, họ tướng lĩnh chuyên việc quan trường, mà người nông dân quen việc đồng áng, quen sống làm ăn làng, tập trận, tập bắn giặc tới họ không né tránh, không run sợ mà đương đầu, chống trả liệt với giặc, họ chiến đấu đến hi sinh oanh liệt, viết nên trang sử bi hùng cho dân tộc Tư tưởng nhân văn bộc lộ rõ Nguyễn Đình Chiểu nhận thấy 32 giá trị đích thực người vơ danh, bình dân, có lịng u nước, căm thù giặc, dám xả thân nghĩa lớn Nguyên nhân ý nghĩa gặp gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc 4.1 Nguyên nhân Lý có gặp gỡ tư tưởng yêu nước nhân văn tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc nói riêng số sáng tác khác Nguyễn Đình Chiểu nói chung trước hết ông xuất thân gia đình nhà Nho, sớm thấm nhuần tư tưởng trung quân quốc Nhưng ông lại có năm tháng sống gần gũi với nhân dân nên thấu hiểu trân trọng người Từ mà thấy nét tiêu biểu ơng phẩm chất dân tộc, tính nhân dân Tư tưởng yêu nước Nguyễn Đình Chiểu cịn xây dựng tình hình mà bọn thống trị phong kiến bước đồng lõa với bọn cướp nước, đồng thời tình hình nhiều có thức tỉnh quần chúng nhân dân Nguyễn Đình Chiểu người bề tưởng chừng tư tưởng “tam cương” lỗi thời đạo Nho luôn ám ảnh, kì thực, bên lại có sẵn lõi thật khỏe mạnh, giúp ơng dễ dàng hịa nhập với thực tiễn sơi chống giặc cứu nước quần chúng nhân dân Vì mà dẫn đến dung hợp tư tưởng yêu nước phong kiến (gắn liền với chữ trung) với tư tưởng nhân dân, hay nói cách khác dung hòa lý tưởng với thực 4.2 Ý nghĩa Khi hịa ước kí, Nguyễn Đình Chiểu thất vọng triều đình, lại phát giá trị Nếu Nguyễn Trãi trước bốn trăm năm nhìn thấy sức mạnh “bốn phương manh lệ” ơng cịn tiến thêm bước: đẹp, chân chính, đáng ca ngợi người manh lệ Trong thơ văn Trung Quốc Việt Nam có bóng dáng ơng ngư, qn, tiều, tiểu đồng, a hoàn,… với tư cách người phụ thuộc, sống theo sai bảo lớp người quân tử, thống trị Nhưng với Nguyễn Đình Chiểu, người bao người nơng dân có đời sống tinh thần độc lập, họ thân khí phách anh dũng, bất khuất Họ lại ẩn sĩ theo kiểu Trung Hoa, ẩn sĩ chống lại bất 33 mãn với trị, cịn họ người sống cho dân cho nước Nhà thơ Nam Bộ thể tiến vượt bậc quan niệm người mình, giáo sư Phan Ngọc nhận định: Trong khuôn khổ xã hội cũ, Nguyễn Đình Chiểu người xa việc đánh giá nhân dân lao động Ý nghĩa thứ hai gặp gỡ kết tinh hai giá trị đồng hình tượng văn học Trong lịch sử văn học Việt Nam, lịch sử văn học không phong phú Thơ văn Lý – Trần thiên tạo hình tượng cảm xúc, nói đến hình tượng nhân vật có hai hình tượng chính: người anh hùng vệ quốc bước đầu hình tượng nhà nho hành đạo – người trung nghĩa Hai hình tượng tiếp tục văn học thời Lê hình tượng kẻ sĩ độc chiếm văn đàn Cuối kỷ XVI trở đi, nhà nho ẩn dật bắt đầu in đậm dấu ấn Tiếp theo hình tượng người anh hùng đời loạn mẫu người tài tử giai nhân Đến kỷ XIX, hình tượng văn học thành cơng Nguyễn Đình Chiểu, có ý nghĩa văn học sử quan trọng bậc nhất, hình tượng người nghĩa binh, người anh hùng vô danh tiêu biểu cho sức mạnh, cho lòng dũng cảm tuyệt vời đức hi sinh cao cả, xứng đáng đại diện cho toàn giá trị tinh thần dân tộc Với việc sáng tạo người anh hùng vơ danh hịa quyện tư tưởng yêu nước nhân văn, Nguyễn Đình Chiểu người mở đầu cho văn học chống ngoại xâm thời điểm có ý nghĩa KẾT LUẬN Tóm lại, tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc có hịa quyện, gặp gỡ tư tưởng yêu nước nhân văn Sự gặp gỡ thể qua tình cảm yêu nước gắn liền với thương dân quan điểm người anh hùng gắn liền với quan điểm nhân dân Nguyễn Đình Chiểu So sánh văn tế với số tác phẩm khác Nguyễn Đình Chiểu hay số tác phẩm khác thấy nét đặc sắc ý nghĩa gặp gỡ Đã có nhiều 34 nghiên cứu nghiên cứu cơng phu viết sáng tác Nguyễn Đình Chiểu, nhóm xin góp chút cơng sức nhỏ giới hạn đề tài vào cơng trình nghiên cứu Hi vọng thời gian tới, vấn đề quan tâm tìm hiểu, đào sâu nghiên cứu hơn, để lại hiểu rõ sáng tác người “ngôi sáng văn nghệ dân tộc” TÀI LIỆU THAM KHẢO Phan Ngọc, Tính nhân dân Nguyễn Đình Chiểu, Tạp chí văn học, số – 1982 Nguyễn Đổng Chi, Nguồn gốc trình hình thành chủ nghĩa anh hùng Nguyễn Đình Chiểu, – 1972 35 Đoàn Thị Thu Vân, Con người nhân văn thi đàn Việt Nam sơ kì trung đại, NXB Đại học Sư phạm TP.HCM, 2015 Phan Trọng Luận (tổng chủ biên), Sách giáo khoa Ngữ văn 11 tập 1, NXB Giáo dục, 2016 Nguyễn Đình Chiểu, Tác phẩm chọn lọc, NXB GD giải phóng, 1973 Thư viện lịch sử, Hòa ước Nhâm Tuất, http://thuvienlichsu.com/sukien/hiep-uoc-nham-tuat-95 Trịnh Trí Thức & Đỗ Thị Hịa Hới, Sự chuyển biến tư tưởng yêu nước Việt Nam từ truyền thống đến đại nửa đầu kỷ XX, Viện Triết học, http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Triet-hoc-VietNam/Su-chuyen-bien-cua-tu-tuong-yeu-nuoc-Viet-Nam-tu-truyen-thong-denhien-dai-nua-dau-the-ky-XX-377.html 36 ... gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc 4.1 Nguyên nhân Lý có gặp gỡ tư tưởng yêu nước nhân văn tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc nói riêng số sáng tác khác Nguyễn Đình...MÔN: TRUYỀN THỐNG YÊU NƯỚC VÀ NHÂN ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM ĐỀ TÀI: ĐIỂM GẶP GỠ GIỮA TƯ TƯỞNG YÊU NƯỚC VÀ TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN TRONG TÁC PHẨM VĂN TẾ NGHĨA SĨ CẦN GIUỘC CỦA NGUYỄN ĐÌNH... cảm phục nhân dân, đất nước người nghĩa sĩ, đồng thời ca ngợi linh hồn nghĩa sĩ hi sinh anh dũng dân tộc Sự gặp gỡ tư tưởng yêu nước tư tưởng nhân văn Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc: 2.1 Yêu nước gắn