Hệ quả quá trình tiếp xúc với tín ngưỡng bản địa của người việt ở vùng đồng bằng bắc bộ của công giáo ở việt nam (2008) nguyễn hồng dương

Q TRÌNH TIẾPCXÚC VỚI TTÍN NGƯỠNG BẢN KỶHỆ YẾQUẢ U HỘ I THẢ O QUỐ TẾ VIỆ NAM HỌC LẦ N ĐỊA THỨCỦA BA NGƯỜI VIỆT… TIỂU BAN GIAO LƯU VAấN HOA Hệ QUả QUá TRìNH TIếP XúC VớI TíN NGƯỡNG BảN ĐịA CủA NGƯờI VIệT VùNG ĐồNG BằNG BắC Bộ CủA CÔNG GIáO VIệT NAM PGS.TS Nguyn Hồng Dương ∗ Đồng Bắc Bộ địa bàn mà tín ngưỡng địa người Việt mang tính tiêu biểu Đây địa bàn đạo Công giáo xâm nhập sớm Theo dã sử mà sách Cương mục ghi lại năm 1533 có xuất giáo sỹ Inêkhu Trà Lũ Nam Chân (đều thuộc tỉnh Nam Định bây giờ), nguồn sử liệu xác ngày 19/3/1627 với có mặt giáo sỹ dòng Tên Alexandre de Rhodes (Đắc Lộ) Cửa Bạng (Thanh Hố) Q trình truyền giáo, phát triển đạo Công giáo Việt Nam vùng đồng Bắc Bộ thu kết lớn Hiện vùng đồng Bắc Bộ, Công giáo thiết lập 7/26 giáo phận nước Đó giáo phận: Phát Diệm, Bùi Chu, Thái Bình, Hải Phòng, Hà Nội, Bắc Ninh, Hưng Hố, với số lượng tín đồ khoảng 1/3 nước Cơng giáo tôn giáo độc thần, truyền giáo, phát triển đạo vào Việt Nam nói chung đồng Bắc Bộ nói riêng khơng chấp nhận tơn giáo tín ngưỡng địa Vậy q trình tiếp xúc diễn nào? Hệ sao? Đó vấn đề mà viết đề cập * * * Các giáo sỹ Công giáo tiến hành truyền giáo vùng dân ngoại nói chung Việt Nam nói riêng thường hiểu biết văn hố - tơn giáo - tín ngưỡng vùng Mặt khác họ có quan niệm cố hữu vùng đất mà cư dân thường theo tà giáo, dị giáo nên họ có sứ mệnh cao “đem ánh sáng Tin Mừng” đến chiếu rọi Vì nơi mà đạo Công giáo diện thường tơn giáo, tín ngưỡng ngồi Kitơ giáo bị triệt tiêu ∗ Viện Nghiên cứu Tôn giáo 343 Nguyễn Hồng Dương Về vấn đề Tồ thánh Rơma khơng phải đến Thánh Bộ Truyền bá đức tin, ngày Bộ Phúc âm hoá dân tộc, vào năm 1659 – năm mà Tồ thánh Rơma ban hành sắc thành lập hai giáo phận Việt Nam: Giáo phận Đàng Trong Giáo phận Đàng Ngồi cử hai giám mục làm Đại diện Tơng tồ Lamber de le Motte Pallu đến cai quản hai giáo phận dặn hai vị này: “Các ngài đừng lo, đừng thuyết phục lý mà bảo dân tộc thay đổi lễ nghi, tập tục, thói tệ họ, miễn điều khơng trái ngược với đạo điều ln lý Còn vơ lý đem thói tục Pháp, Tây Ban Nha, Italia hay nước khác bên Âu châu vào nước Tàu? Quý vị không cần đem điều vào, đem đức tin cho họ, đức tin không loại bỏ, không làm tổn thương tới nghi lễ phong tục dân tộc tập quán họ” Nhưng hai vị Đại diện Tơng tồ phớt lờ lời dặn Tuy nhiên, cơng mà nói mặt phi quan phương số giáo sỹ dòng Tên mà tiêu biểu Alexandre de Rhodes ngày từ buổi đầu có hiểu biết định văn hoá Việt Nam, vận dụng số phong tục, tín ngưỡng truyền thống người Việt vào việc thực hành nghi lễ Sau vài giáo sỹ dòng Đa Minh Hội Truyền giáo Paris (MEP) có việc làm tương tự Tuy nhiên kết nhỏ bé khiêm tốn Mục đích giáo sỹ nhằm vào việc để truyền giáo, phát triển đạo cho có hiệu Ngược với giáo sỹ giáo dân tín đồ Cơng giáo Việt Nam Những người sinh ra, lớn lên mạch nguồn văn hoá Việt nên nhiều bị văn hố Việt chi phối Khi công truyền giáo, phát triển đạo Công giáo vào Việt Nam dân tộc Việt Nam xác lập văn hố địa hàng nghìn năm Nền văn hố tầng chứa đựng hàm lượng lớn tam giáo (Phật, Nho, Đạo) loại hình tín ngưỡng dân gian thờ trời, thờ thần, thờ mẫu, thờ cúng tổ tiên… Người Công giáo Việt Nam có câu nói hay: Trước người Cơng giáo, tơi người Việt Nam Về góc độ tín ngưỡng, tơn giáo, câu nói hàm ý, người Công giáo Việt Nam dù theo Công giáo sâu thẳm tâm linh họ tâm linh người Việt Rộng là, người Công giáo Việt Nam theo tôn giáo độc thần sống đạo đời sống tâm linh đa thần Tất nhiên ai; tín đồ vùng miền nhau, suy nhận nói với với đa số tín đồ Cơng giáo người Việt vùng đồng Bắc Bộ Tục lệ đón Tết Nguyên Đán Đây tục lệ có từ lâu đời người Việt Đó trước hết nghi lễ tế giao thừa đình làng Đó nghi lễ tế trời đất vào thời khắc chuyển giao năm cũ sang năm Dịp tết đầu xuân dịp người Việt họp mặt cháu gia đình cúng bái 344 HỆ QUẢ Q TRÌNH TIẾP XÚC VỚI TÍN NGƯỠNG BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI VIỆT… tổ tiên, họ tộc Trong ba ngày tết thường là: mùng tết cha (bên nội), mùng hai tết mẹ (bên ngoại), mùng ba tết thầy (thầy dạy học) Người Công giáo Việt Nam có cách đón Tết Nguyên Đán theo cách riêng họ Trong ba ngày Tết thì: mồng kính lạy Thiên Chúa ba ngôi; mồng hai cầu cho Hội Thánh, mùng ba cầu cho ông bà tổ tiên Ở số xứ họ đạo Công giáo thuộc giáo phận Thái Bình, dịp Tết Nguyên Đán tổ chức lễ tế giao thừa nhà thờ Công giáo Tế giao thừa nhà thờ Cơng giáo có từ bao giờ, chưa có lời giải đáp xác Một số người cho có từ năm 30 kỷ XX, người khác chủ trương có từ lâu đời Do nghi thức ngoại lễ, mang tính phi quan phương nên có số nhà thờ xứ, họ đạo thuộc giáo phần Bùi Chu giáo phận Thái Bình, thuộc quản lý dòng Đa Minh Đội tế, hình thức ăn mặc, dàn nhạc, bước tiến hành nghi thức tế giống tế giao thừa đình làng người Việt Đáng tiếc sau Cách mạng tháng năm 1945, hình thức tế nhà thờ Công giáo hai giáo phận Bùi Chu Thái Bình lý khác khơng thực Tháng năm 1993, tiến hành khảo sát xứ đạo Châu Bình, xã Tam Châu, huyện Thủ Đức Thành phố Hồ Chí Minh, chúng tơi năm trước xứ đạo phục hồi nghi thức tế giao thừa nhà thờ giáo xứ Châu Bình xứ đạo giáo dân di cư từ miền Bắc vào năm 1954 Tín đồ trước ngày di cư vốn người cư trú rải rác hai giáo phận Bùi Chu Thái Bình (Châu Bình từ ghép hai giáo phận Bùi Chu Thái Bình) Các linh mục dòng Đức Mẹ đồng cơng cứu chuộc mà người có công đầu linh mục Phạm Quang Thiều đứng chiêu tập họ định cư đất nhà dòng, lập nên giáo xứ Đoàn tế giáo xứ Châu Bình gồm 15 người, chủ tế, hai bồi tế, (Đông xướng Tây xướng) 12 tế viên Phục vụ buổi tế đội bát âm Do tế nhà thờ Cơng giáo nên nội dung có nhiều điểm khác biệt với tế giao thừa nơi đình trung người Việt khơng theo Cơng giáo Sau xin trích phần nội dung: Đông xướng: Khởi chinh cổ (một hồi ba tiếng trống, chiêng âm vang) Đông xướng: Tế chủ độc chúc Chủ tế quỳ hai gối, cúi đầu giây lát, ngẩng lên đọc Nghinh xuân khởi tấu theo giọng văn tế: Giáo hội Công giáo Việt Nam 345 Nguyễn Hồng Dương Tuế thứ … niên … Chính nguyệt, nguyên đán, nhật tân Chúng cộng đoàn giáo dân Châu Bình xứ Trước thềm năm Xuân tới mn nhà Chung niệm thiết tha Mn lòng rộng mở Dứt lời văn, chủ tế cúi giây lát Đơng xướng: Ngũ bái vịnh Chủ tế (đọc bái Vịnh thứ nhất) Đệ kính Thượng phụ chi vị Đơng xướng: Cúc cung bái Chủ tế: Chúng lạy Chúa Cha nhân đức Tây xướng: Hương Ban nhạc: tấu Chủ tế: Đã tạo thành vũ trụ bao la Cỏ muôn vật hà Đông qua xuân lại bốn mùa đổi thay Đông xướng: Khởi chinh cổ (Một hồi ba tiếng trống, chiêng âm vang) … Nghi thức kết lễ gồm: Đông xướng: Nghinh xuân lễ tất giai quỵ (Tất quỳ, Trống điểm: Tùng, tùng, tùng, cắc) Lời nguyện kết lễ Chủ tế ban phép lành đầu năm Trên đoạn trích dẫn ngắn nội dung tế giao thừa nơi nhà thờ Công giáo Ở suy tơn Thiên Chúa ba Là lời nguyện thỉnh cầu: Hội thánh, Tổ quốc, Giáo xứ Một điểm khác biệt tế giao thừa nhà thờ 346 HỆ QUẢ QUÁ TRÌNH TIẾP XÚC VỚI TÍN NGƯỠNG BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI VIỆT… Cơng giáo có lời cầu nguyện Cộng đồn Hay nói theo ngơn ngữ nhà đạo cộng đồn tín đồ giáo xứ hiệp lễ với ban tế Ví dụ chủ đề: Thỉnh cầu cho Tổ quốc có nghi lễ nội dung sau: Đông xướng: Thỉnh cầu cho Tổ quốc Cộng đoàn (hiệp lễ) Xin Chúa thương cách riêng đất nước Việt Nam Tổ quốc quang vinh Tồn dân vui sống an bình Chung xây đất mẹ thắm xinh tình người Cho bốn mùa ngát tươi lúa mạ Dẹp n sóng cả, giơng ba Đời no ấm thái hoà Mai sau hưởng phúc hoan ca Thiên đường Ban tế cộng đoàn: Chúng ta cầu nguyện Xin Chúa nhận lời chúng Vào dịp Tết, từ thời Alexandre de Rhodes truyền giáo Đàng Ngồi, khu tín đồ Cơng giáo sống tập trung, số gia đình dựng nêu đón Tết bên gắn hình Thập giá Ngày người Việt theo tơn giáo, tín ngưỡng truyền thống người Việt theo Cơng giáo đón năm khơng dựng nêu Nhưng nêu gắn hình Thập giá lại thấy trồng trước cửa nhà Rông người Bana, người Giarai Tây Nguyên theo đạo Cơng giáo Từ tín đồ Cơng giáo Việt Nam Giáo hội cho phép thờ kính tổ tiên dịp Tết Ngun Đán dịp tín đồ thực thờ cúng tổ tiên (Vấn đề chúng tơi trình bày mục thờ cúng tổ tiên người Công giáo.) Về tục thờ thần Khơng gian tơn giáo người Việt nói chung, người Việt đồng Bắc Bộ nói riêng khơng khơng gian tam giáo (Nho, Phật, Đạo) mà khơng gian tín ngưỡng thần Khi tơn giáo Nho, Phật, Đạo truyền vào Việt Nam người Việt thờ cúng nhiều vị thần Chính mà tâm thức thờ thần ảnh hưởng sâu đậm vào tam giáo Khi vào dân gian, tam giáo bị dân 347 Nguyễn Hồng Dương gian hoá để có lớp Phật giáo dân gian chùa Việt, có biến thể Đạo giáo để hình thành đạo Mẫu Nho giáo với cốt lõi “Kính Thiên, tế Tổ” - Vua tế trời, đại quan tế thần, dân tế Tổ tiên Các vị thần, thánh số thờ cúng chùa, quán lại hầu hết thờ cúng sở thờ tự riêng, theo nghi thức Người Việt thờ thần trước hết để cầu xin thần ban phát điều may mắn Đỉnh cao việc thờ cúng lễ hội với lễ hội mang sắc thái đặc thù tuỳ theo đối tượng quy định văn hoá làng xã 2.1 Thờ Mẫu Tín ngưỡng thờ Mẫu có lẽ tín ngưỡng lâu đời người Việt đồng Bắc Bộ Tín ngưỡng thờ Mẫu ảnh hưởng sâu đậm vào Phật giáo, đặc biệt Đạo giáo Do ảnh hưởng tín ngưỡng thờ Mẫu mà loại hình tơn giáo biến thể từ Đạo giáo đời - Đạo Mẫu Tín ngưỡng thờ Mẫu có ảnh hưởng Cơng giáo nào? Trong vị thánh mà người Công giáo thờ kính có Thánh nữ Maria Quan niệm tín lý Giáo hội Công giáo, Đức Maria thánh thờ kính khơng ban ơn cho tín đồ, giữ vai trò trung gian “cầu bầu mà xin ơn Đức Chúa Trời” cho tín đồ Song với thời gian việc thờ kính Thánh nữ Maria chịu ảnh hưởng tín ngưỡng thờ mẫu phương diện: cách gọi tên; quan niệm quyền năng; nghi thức thờ cúng Cách gọi tên: Do người đản sinh Chúa Giêsu nên Thánh nữ Maria tôn xưng Đức Mẹ (người Việt kiêng gọi tên tục) Khơng dừng lại đó, người Việt tơn xưng với tên gọi: Đức Bà, đặc biệt Thánh Mẫu Ở số nhà thờ xứ họ đạo Công giáo vùng đồng Bắc Bộ Đồng Trì (Hà Nội), Kẻ Sở (Hà Nam)… có khắc biển phương danh Thánh Mẫu (danh thơm Thánh Mẫu) chữ Hán Mỗi chữ biển Biển sơn son thiếp vàng Vào ngày xứ, họ đạo kiệu, biển cầm trước Hương ước làng Ninh Phú, Thanh Liêm, Hà Nam, Điều thứ ghi: Việc tế tự: Làng chúng tơi khơng có việc tế tự gì, phi có rước Thánh Mẫu Phương Danh kỳ tháng Tây, kỳ tháng Tây kỳ tháng Tây Khơng phải mua lễ vật, khơng có ăn uống Quan niệm quyền năng: Do tơn xưng Thánh nữ Maria lên hàng Thánh Mẫu chịu ảnh hưởng tâm linh thờ mẫu nên tín đồ Cơng giáo vùng đồng Bắc Bộ tôn quyền cho Thánh nữ Maria Các quyền tôn thể ba đặc trưng: che chở; ban ơn; sinh sôi Che chở: hiểu cứu khổ, cứu nạn Khi khó khăn, hoạn nạn, đau khổ, lúc ốm đau bệnh tật, người tín đồ quỳ, lạy, cầu nguyện chở 348 HỆ QUẢ QUÁ TRÌNH TIẾP XÚC VỚI TÍN NGƯỠNG BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI VIỆT… che, cầu cho tai qua nạn khỏi Người ta thường miết tay vào tà áo, vào bàn tay, bàn chân Thánh nữ xoa lên mặt thân thể hay lên mặt trẻ để cầu xin sức khỏe; Một số người ốm đau bệnh tật mang thuốc đến đặt chân Thánh nữ vớ 349 ... cúng tổ tiên… Người Cơng giáo Việt Nam có câu nói hay: Trước người Công giáo, người Việt Nam Về góc độ tín ngưỡng, tơn giáo, câu nói hàm ý, người Công giáo Việt Nam dù theo Công giáo sâu thẳm... Mẫu Tín ngưỡng thờ Mẫu có lẽ tín ngưỡng lâu đời người Việt đồng Bắc Bộ Tín ngưỡng thờ Mẫu ảnh hưởng sâu đậm vào Phật giáo, đặc biệt Đạo giáo Do ảnh hưởng tín ngưỡng thờ Mẫu mà loại hình tơn giáo. .. Cơng giáo Ở suy tơn Thiên Chúa ba Là lời nguyện thỉnh cầu: Hội thánh, Tổ quốc, Giáo xứ Một điểm khác biệt tế giao thừa nhà thờ 346 HỆ QUẢ QUÁ TRÌNH TIẾP XÚC VỚI TÍN NGƯỠNG BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI VIỆT…