TÌM HIỂU GIÁ TRỊ CỦA DI TÍCH CHÙA TRẤN QUỐC, QUẬN TÂY HỒ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI

MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN LỜI CẢM ƠN MỞ ĐẦU 1 1.Lý do chọn đề tài 1 2.Đối tượng nghiên cứu và Phạm vi nghiên cứu 3 3.Nhiệm vụ nghiên cứu 3 4.Lịch sử nghiên cứu 3 5.Phương pháp nghiên cứu 4 6.Đóng góp của đề tài 4 7.Cấu trúc của đề tài 4 Chương 1.CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ DI TÍCH VÀ KHÁI QUÁT VỀ CHÙA TRẤN QUỐC, QUẬN TÂY HỒ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI 5 1.1 Lý luận chung về di tích 5 1.1.1 Một số khái niệm 5 1.1.2 Vai trò của di tích 5 1.2 Khái quát về di tích chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội 7 1.2.1 Nguồn gốc di tích chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội 7 1.2.2 Đặc điểm chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội 8 Tiểu kết Chương 1 10 Chương 2.CÁC GIÁ TRỊ CỦA DI TÍCH CHÙA TRẤN QUỐC, QUẬN TÂY HỒ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI 11 2.1 Giá trị lịch sử 11 2.2 Giá trị tâm linh 11 2.3 Giá trị giáo dục 14 2.4 Giá trị du lịch 15 2.5 Giá trị kiến trúc 18 2.6 Giá trị khoa học. 19 Tiểu kết Chương 2 20 Chương 3.GIẢI PHÁP BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ DI TÍCH CHÙA TRẤN QUỐC, QUẬN TÂY HỒ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI 21 3.1 Đánh giá việc bảo tồn và phát huy giá trị di tích chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội 21 3.1.1 Ưu điểm 21 3.1.2 Nhược điểm 21 3.2 Giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị di tích lịch sử chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội 21 3.2.1 Giải pháp về lãnh đạo, chỉ đạo, quản lý, giám sát 21 3.2.2 Giải pháp về tuyên truyền, nâng cao nhận thức giá trị của Chùa Trấn Quốc 22 3.2.3 Giải pháp về phối hợp các ngành, các cấp, các tổ chức chính trị xã hội 22 3.2.4 Giải pháp về công tác chăm sóc, bảo vệ 22 3.2.5 Giải pháp về kiện toàn bộ máy quản lý nhà nước 23 3.2.6 Gải pháp về tôn tạo, tu bổ, sửa chữa 23 3.2.7 Giải pháp về xã hội hoá 24 3.2.8. Giải pháp hội nhập, giao lưu, giới thiệu văn hoá lịch sử Chùa Trấn Quốc 24 3.2.9. Vận dụng những thành tựu khoa học và kỹ thuật mới nhất vào lĩnh vực bảo tồn và phát huy di tích chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội 25 Tiểu kết Chương 3 25 KẾT LUẬN 26 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 28 PHỤ LỤC 29

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NỘI VỤ HÀ NỘI KHOA VĂN HÓA THÔNG TIN - XÃ HỘI

TÌM HIỂU GIÁ TRỊ CỦA DI TÍCH CHÙA TRẤN QUỐC, QUẬN TÂY HỒ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI

BÀI TẬP NHÓMHỌC PHẦN: PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU KHOA HỌC

Giảng viên hướng dẫn : TS Lê Thị HiềnNhóm thực hiện : Nhóm 3

Lớp :Đại học Quản lý văn hóa 15B

HÀ NỘI - 2017

10 Dương Thuỳ Linh

11 Nguyễn Thuỳ Linh

12 Trần Thị Diệu Linh

13 Vũ Thuỳ Linh

14 Nguyễn Thị Huyền

15 Mào Thị Huế

LỜI CAM ĐOAN

Chúng tôi xin cam đoan đề tài nghiên cứu : “Tìm hiểu giá trị của di tích lịch sử chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố

Hà Nội” là đúng sự thật và do chính nhóm chúng tôi thực hiện.

Nếu có gì sai sót, nhóm chúng tôi xin hoàn toàn chịu tráchnhiệm về các nội dung trong đề tài đã nghiên cứu

Thay mặt nhóm (Kí tên)

LỜI CẢM ƠN

Chúng tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành đến cô TS Lê ThịHiền - giảng viên bộ môn “Phương pháp nghiên cứu khoa học”của khoa Văn hóa - Thông tin và xã hội đã trang bị cho chúngtôi những kiến thức, kĩ năng cơ bản để chúng tôi hoàn thành đềtài nghiên cứu này

Chúng tôi cũng xin cảm ơn các nhà sư ở chùa Trấn Quốc đãtạo điều kiện cho nhóm chúng tôi có thêm hiểu biết về lịch sử,kiến trúc cũng như các giá trị tâm linh của di tích lịch sử chùaTrấn Quốc

Chúng tôi hi vọng tài liệu này sẽ là cẩm nang hữu ích cungcấp cho bạn đọc những kiến thức lịch sử - văn hoá cơ bản và cụthể về di tích lịch sử chùa Trấn Quốc

Mặc dù trong quá trình nghiên cứu đề tài, chúng tôi đã cốgắng tổng hợp đầy đủ bề dầy và bề sâu lịch sử - văn hoá và cácgiá trị của di tích lịch sử chùa Trấn Quốc nhưng nhóm chúng tôikhó tránh khỏi những sai sót khi tìm hiểu, đánh giá cũng nhưtrình bày về đề tài nghiên cứu này Chúng tôi rất mong bạn đọcthông cảm và mong giành được sự quan tâm đóng góp ý kiếncủa cô giáo và các nhóm để bài nghiên cứu để nhóm chúng tôitiếp tục bổ sung, hoàn thiện đề tài hơn

Chúng tôi xin chân thành cảm ơn!

MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN

LỜI CẢM ƠN

BẢNG DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT

STT Từ viết tắt Nội dung viết tắt

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Mỗi quốc gia, mỗi dân tộc, với vùng miền đều có những nétvăn hoá riêng, đặc trưng riêng tạo nên bản sắc của riêng mình,góp phần làm phong phú hơn, đa dạng hơn cho nền văn hoá thếgiới Nói đến Châu Âu, nói đến những người da trắng, chúng tanghĩ ngay đến những nhà thờ cổ kinh, trang trọng như kiến trúcRoman, kiến trúc La mã cổ, kiến trúc Baroque, kiến trúc Gothic,kiến trúc Phục hưng Đến với Nam Á người ta không thể khôngnghĩ đến những thánh đường hồi giáo lộng lẫy, đầy trangnghiêm như thánh đường Faisal Islamabad – Pakistan, … Khi nóiđến Việt Nam, chúng ta không những tự hào về những trang sửhào hùng về quá trình dựng nước và giữ nước mà ta còn nhớđến hình ảnh những ngôi đền mộc mạc, những mái chùa bình

dị, thân quen nhưng không kém phần cổ kính, linh thiêng Máichùa gợi lên tình yêu quê hương, tình yêu đất nước Bởi lẽ, nókhông chỉ là “chùa chung” của cả dân làng (đất vua, chùa làng,phong cảnh Bụt) mà nơi đó còn tượng trưng cho hồn dân tộc,gắn bó, vun đúc tô bồi nếp sống giản dị của những người conđất Việt

Nghị quyết Trung ương V (khóa VIII) đã khẳng định: “Disản văn hóa là tài sản vô giá, gắn kết cộng đồng dân tộc, là cốtlõi của bản sắc dân tộc, cơ sở để sáng tạo những giá trị mới vàgiao lưu văn hóa Hết sức coi trọng bảo tồn, kế thừa, phát huynhững giá trị văn hóa truyền thống (bác học và dân gian), vănhóa cách mạng, bao gồm cả văn hóa vật thể và phi vật thể”

Từ xưa đến nay, ông cha ta vẫn thường nói : “có thờ cóthiêng, có kiêng có lành” Tâm lý ấy đã ăn sâu vào tiềm thứccủa người dân Việt Nam, hình thành nên tục lệ đi lễ chùa vàodịp đầu năm hay tuần rằm, mùng một Hệ thống đền, chùa ở

Việt Nam vô cùng phong phú với 14.401 ngôi chùa ( theo Số liệu thống kê của GHPGVN ngày 27/12/2003) và hàng nghìn

ngôi đền Với người Việt Nam , đền chùa không chỉ là nơi thờPhật, là nơi thờ các vị anh hùng dân tộc như Thánh Gióng, ĐứcThánh Trần Hưng Đạo, … mà còn là nơi linh hồn của người đãkhuất an nghỉ, siêu thoát Vì là nơi chứa đựng những giá trị tinhthần vô giá nên đền chùa thường là những nơi người dân ViệtNam đến cầu an, cầu tài, là nơi che chở cho đời sống tâm linhcủa họ

Nằm trên một bán đảo phía Nam hồ Tây, chùa Trấn Quốc làmột trong những ngôi chùa nổi tiếng và lâu đời nhất Hà Nội,chùa có lịch sử gần 1500 năm Kiến trúc chùa có sự kết hợp hàihoà giữa tính uy nghiêm, cổ kính với cảnh quan thanh nhã, giữanền tĩnh lặng của một hồ nước mênh mang và là trung tâm Phậtgiáo của kinh thành Thăng Long vào thời nhà Lý và thời nhàTrần Với những giá trị về lịch sử - văn hoá, chùa Trấn Quốc nổitiếng là chốn cửa Phật linh thiêng, là điểm thu hút rất nhiều tín

đồ Phật tử cũng như khách du lịch trong và ngoài nước

Chùa Trấn Quốc không chỉ là một ngôi chùa mang nhữnggiá trị về tâm linh đối với con người mà còn mang những giá trịlịch sử, du lịch, khoa học, kiến trúc, giáo dục rất lớn Đã có rấtnhiều nhà lịch sử học, nhà văn hoá học với những công trìnhnghiên cứu rất có giá trị như : “chùa Trấn Quốc” của tác giả NgôVăn Tấn và Nguyễn Văn Kự, “chùa Trấn Quốc - danh thắng bậc

nhất Kinh Kỳ” (Tìm hiểu văn hoá Phật giáo và lịch sử các ngôi chùa ở Việt Nam) của Quý Long, Kim Thư, ;“ Chùa Trấn Quốc Cảnh đẹp Hồ Tây “ của tác giả : Hòa thượng Kim Cương Tử, Đại Đức Thích Thanh Nhã và nhà báo Phạm Kế ( viết 20/3/1934- xuấn bản 1994 ) gồm 4 chương :

+ Chương 1 : Cảnh đẹp hồ Tây xưa và nay

+Chương 2 : Chùa Trấn Quốc một danh thắng cổ + Chương 3: Hòa thượng Kim cương tử trụ trì vài nét vềcuộc đời và sự nghiệp

+ Chương 4 :Phỏng vấn Hòa thượng Kim cương tử Thời gian qua nhóm chúng tôi đã kết hợp nghiên cứu lýluận và khảo sát thực tiễn tại chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ,thành phố Hà Nội, tìm hiểu về lịch sử và những giá trị của di tíchchùa Trấn Quốc, chúng tôi thấy cần phải có những biện pháptích cực, phù hợp để bảo vệ, cũng như bảo tồn di tích lịch sửchùa Trấn Quốc nói riêng và các di tích lịch sử ở Việt Nam nóichung Nhóm chúng tôi đã mạnh dạn vận dụng kiến thức đã

được thầy cô trang bị để thực hiện nghiên cứu đề tài: “Tìm hiểu giá trị di tích lịch sử chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội”.

2 Đối tượng nghiên cứu và Phạm vi nghiên cứu

2.1. Đối tượng nghiên cứu

Các giá trị di tích chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố

Hà Nội

2.2. Phạm vi nghiên cứu

Chúng tôi tập trung nghiên cứu những giá trị lịch sử,giá trị

tâm linh, giá trị nghệ thuật, giá trị giáo dục của quần thể di tích lịch sử chùa Trấn Quốc và hiện trạng của quần thể di tích lịch sử

này :

- Về không gian: chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội

- Thời gian : Hiện trạng di tích chùa Trấn Quốc, các giá trị của ditích chùa Trấn Quốc hiện nay

- Nội dung : những giá trị của di tích lịch sử chùa Trấn Quốc, quậnTây Hồ, thành phố Hà Nội

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Cơ sở lý luận về di tích và khái quát về chùa Trấn Quốc,quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội

- Các giá trị của di tích chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành

- Chùa Trấn Quốc - cảnh đẹp Hồ Tây được Nhà xuất bảnLao Động xuất bản năm 2009 đã làm rõ về vị trí địa lý, lịch sửhình thành và phát triển cũng như đặc điểm kiến trúc của chùa.

- Cuốn sách chùa Trấn Quốc - Khảo cứu và tư liệu Hán Nôm

do Nhà xuất bản Văn Học phát hành năm 2009 đã làm rõ về lịch

sử của chùa cùng các di sản văn hoá phi vạn thể (thơ bằng chữHán, chữ Nôm) ở trong chùa

- Cuốn sách Chùa Việt Nam của tác giả Hà Văn Tấn,Nguyễn Văn Kự, Phạm Ngọc Long sáng tác đã làm rõ về lịch sửhình thành và phát triển của chùa Trấn Quốc

5 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện để tài này, nhóm chúng tôi đã sử dụng cácphương pháp nghiên cứu sau:

- Phương pháp tiếp cận hệ thống: Nhìn đối tượng nghiên cứu nhưmột hệ thống để khảo sát, phân tích

- Phương pháp nghiên cứu tài liệu

7 Cấu trúc của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo

và phụ lục đề tài gồm có 03 chương sau:

Chương 1: Cơ sở lý luận về di tích và khái quát về chùa Trấn Quốc

Chương 2 : Các giá trị của di tích chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội

Chương 3 : Giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị di tích chủa Trấn Quốc

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ DI TÍCH VÀ KHÁI QUÁT VỀ CHÙA TRẤN

QUỐC, QUẬN TÂY HỒ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI

độ và số lượng di tích nhiều nhất ở 11 tỉnh vùng đồng bằngsông Hồng với tỷ lệ chiếm khoảng 70% di tích của Việt Nam.Trong số di tích quốc gia có 62 di tích quốc gia đặc biệt và trong

số đó có 8 di sản thế giới

(trích https://vi.wikipedia.org/wiki/Di_t%C3%ADch_Vi%E1%BB

%87t_Nam)

- Giá trị là những niềm tin bền vững và lâu dài về những

điều được coi là quan trọng trong các tình huống khác nhau,niềm tin này định hướng các quyết định và hành động của

chúng ta ( trích

http://quantri.vn/dict/details/8789-dinh-nghia-ve-gia-tri-va-tam-quan-trong-cua-gia-tri-trong-hanh-vi-to-chuc)

- Giá trị lịch sử là: những giá trị lịch sử lâu đời qua thời gian

và không gian vẫn còn giữ lại cho đến ngày nay của một di tíchlịch sử nào đấy Có thể nố chùa Trấn Quốc là một chùa cổ nhất

Hà thành Giữa mênh mang sóng nước Hồ Tây, chùa Trấn Quốcnổi bật lên như một "viên ngọc quý" khiến du khách khi bướcchân vào quên hết đi dòng chảy xô bồ hỗn loạn của cuộc sốngthường nhật này, được hòa mình với thiên nhiên, tìm lại nhữnggiây phút tĩnh lặng của chốn thiên môn - những giá trị lịch sửvăn hóa mà ông cha ta đã ngàn năm xây dựng

1.1.2 Vai trò của di tích

Di tích lịch sử chùa Trấn Quốc là một bộ phận của di sảnvăn hóa dân tộc, là kết quả của quá trình hoạt động sáng tạocủa con người qua nhiều thế hệ, nó mang những giá trị vật chất

và tinh thần phong phú, những chuẩn mực trong văn hóa, xãhội

• Nơi giáo dục truyền thống yêu nước cho các thế hệ

Chùa Trấn Quốc được xây dựng để thờ Phật và đây cũng lànơi con người gửi gắm mong muốn, hi vọng của mình về mộttương lai tươi sáng, tốt đẹp hơn Không gian kiến trúc, mỗi hiệnvật còn lưu giữ làm sống lại từng năm tháng hào hùng trên quêhương, đất nước Đến với chùa Trấn Quốc, người dân không chỉbiết đến chốn cửa Phật linh thiêng mà còn mang trong mìnhlòng biết ơn sâu sắc đối với các thế hệ đi trước - những người đã

có công xây dựng, phát triển, gìn giữ di tích lịch sử này.

• Là nguồn lực để phát triển kinh tế và du lịch

Nổi tiếng là danh lam thắng cảnh bậc nhất đất kinh kỳ,chùa Trấn Quốc xưa thường là nơi các vua chúa ngự giá đếnvãng cảnh và cúng lễ vào những ngày rằm hay lễ Tết Đặc biệtvào thời Lý và thời Trần, nhiều cung điện đã được xây dựng tạiđây như cung Thúy Hoa, điện Hàm Nguyên phục vụ cho việcnghỉ ngơi, thư giãn của nhà vua Các đời chúa Trịnh đã biến nơiđây thành hành cung (nơi ở của vua chúa khi đi chơi) Còn ngàynay, chùa Trấn Quốc là nơi để dân chúng đi đến cầu phúc, cầubình an vào mỗi dịp lễ tết, tuần rằm, mùng một

Với những giá trị về lịch sử và kiến trúc, chùa được côngnhận là di tích Lịch sử Văn hoá cấp quốc gia vào năm 1989.Chùa Trấn Quốc ngày nay không chỉ nổi tiếng là chốn cửa Phậtlinh thiêng, thu hút rất nhiều tín đồ Phật tử đến hành lễ mà còn

là điểm thu hút khách tham quan, du lịch trong và ngoài nướckhi đến du lịch Hà Nội Việc thu hút một lượng du khách lớn đếnvới các hoạt động văn hoá dân gian cũng góp phần giữ gìn, bảotồn và phát triển những nét đẹp truyền thống của mảnh đất HàNội Đồng thời quảng bá hình ảnh một vùng đất yên bình, tươiđẹp với những người dân hiền lành, mến khách

• Vai trò gắn kết cộng đồng và phát triển xã hội

Ngày nay, với sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế thịtrường, con người ngày càng bận bịu hơn với công việc, cầnphải lo toan nhiều hơn cho cuộc sống, con người dường như bậnrộn hơn, không còn có thời gian để dành cho các hoạt động sinhhoạt văn hóa truyền thống và các hoạt động văn hoá cộng

đồng Những điều đó vô hình chung đã cản trở, chiếm lấy thờigian của con người, khiến cho các hoạt động thiếu đi tính gắnkết cộng đồng Thông qua các lễ hội, các hoạt động thăm quan,vãn cảnh, di tích lịch sử chùa Trấn Quốc cũng góp phần làm choquan hệ giữa con người được cải thiện hơn, trở nên gắn kết, bềnchặt hơn.

Với những vai trò quan trọng, chứa đựng trong đó nhữnggiá trị văn hóa của dân tộc, góp phần hoàn thiện con người,thúc đẩy sự phát triển của xã hội, di tích lịch sử chùa Trấn Quốcnói riêng và di tích lịch sử Việt Nam nói chung là những di sảnvăn hoá vô cùng quý giá cần được bảo tồn và phát huy

1.2 Khái quát về di tích chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội

1.2.1 Nguồn gốc di tích chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ,thành phố Hà Nội

Chùa Trấn Quốc tọa lạc trên một bán đảo nhỏ phía ĐôngBắc Hồ Tây Giống như một hòn đảo xanh xinh xắn nằm soi mìnhbên sóng nước Hồ Tây, chùa Trấn Quốc ngày nay được xem làmột trong những chốn cửa Phật linh thiêng thu hút rất nhiều tín

đồ Phật tử đến hành lễ, không chỉ bởi địa thế của nó mà còn bởilịch sử gắn liền với dân tộc, với Phật giáo Thăng Long - Hà Nội

Chùa Trấn Quốc đã có lịch sử xây dựng trên 1.500 năm,được xem là ngôi chùa có lịch sử lâu đời nhất tại Thăng Long -

Hà Nội, là trung tâm Phật giáo của Thăng Long thời Lý - Trần, là

đóa sen long lanh giữa cõi tâm linh từ thời mở nước Theo Từ điển Di tích văn hóa Việt Nam (Hà Nội, 1993), chùa Trấn Quốc

được xây cất vào thời vua Lý Nam Đế (544-548), và mang tên là

Khai Quốc (nghĩa là mở nước, ứng với sự ra đời của nhà nướcVạn Xuân), tọa lạc trên bãi Yên Hoa, bên bờ sông Hồng Đếnniên hiệu Đại Bảo, đời vua Lê Thái Tông, chùa được đổi tênthành An Quốc Đến đời Lê Trung Hưng năm 1615, do bãi sông

bị lở gần vào đến chùa, nhân dân phường Yên Hoa (nay làphường Yên Phụ, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội) mới dời chùavào đảo Cá Vàng (Kim Ngư) ở Hồ Tây, là địa điểm hiện nay củachùa Chùa được dựng trên nền cũ cung Thúy Hoa (thời nhà Lý)

và điện Hàn Nguyên (thời nhà Trần) Sau đó, người ta cho đắp

đê Cố Ngự (sau đọc chệch ra Cổ Ngư) và tạo đường nối từ đê vớiđảo Cá Vàng Trong các năm 1624, 1628 và 1639, chùa tiếp tụcđược trùng tu, mở rộng Chùa được trùng tu với quy mô lớn nhất

là vào đời vua Lê Thần Tông năm 1639 Quy mô chùa lúc này sovới trước lớn hơn nhiều Trạng nguyên Nguyễn Xuân Chính đãsoạn bài văn bia dựng ở chùa vào năm 1639 về công việc tôntạo này Chùa được trùng tu lần gần đây nhất vào năm 2010 đểchào mừng Đại lễ 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội Sau nhiềulần đổi tên, đến nay chùa được giữ nguyên tên gọi thuở ban đầu

là chùa Trấn Quốc

1.2.2 Đặc điểm chùa Trấn Quốc, quận Tây Hồ, thành phố

Hà Nội

Giống hầu hết những ngôi chùa khác ở Việt Nam, kết cấu

và nội thất chùa Trấn Quốc có sự sắp xếp trình tự và theonguyên tắc khắt khe của Phật giáo Gồm nhiều lớp nhà với bangôi chính là Tiền đường, nhà thiêu hương và thượng điện nốithành hình chữ Công (工) Tiền đường hướng về phía Tây Hai bênnhà thiêu hương và thượng điện là hai dãy hành lang Sauthượng điện là gác chuông Gác chuông chùa là một ngôi bagian, mái chồng diêm, nằm trên trục sảnh đường chính Bên

phải là nhà tổ và bên trái là nhà bia Chùa Trấn Quốc toạ lạctrên một hòn đảo duy nhất của một hồ nước ngọt lớn nhất ở HàNội Vào thời Hai Bà Trưng (40 - 43), khu vực xung quanh HồTây dân cư rất thưa thớt, có các hang động vừa và nhỏ và rừngcây bao phủ, trong rừng còn có cả một số loài thú quý hiếm sinhtồn

Thời Lê - Trịnh, chúa Trịnh đã cho xây một dãy hành cungtại đây, về sau, trở nên xơ xác, tiêu điều, khiến nhà thơ NguyễnThị Hinh (tức Bà Huyện Thanh Quan) phải thốt lên:

Trấn Bắc hành cung cỏ dãi dầu, Khách qua đường dễ chạnh lòng đau.

Mấy giò sen rớt hơi hương ngự Năm thức mây phong nếp áo chầu…

Cùng trải qua thời gian hàng nghìn năm tồn tại của ngôichùa, cảnh quan nơi đây bây giờ được đổi khác hoàn toàn Bờ

hồ có đường lớn bao quanh, những ngôi nhà biệt thự và côngtrình hiện đại hình thành Một mặt thể hiện sự hoàn thiện tổngthể kiến trúc của thành phố, nhưng mặt khác vô tình phá vỡcảnh quan lịch sử và tâm linh trong quan niệm sống của số dân

cư bản địa Phía trên cửa chùa có ghi ba chữ Phương Tiện môn

và câu đối hai bên viết bằng chữ Nôm:

Vang tai xe ngựa qua đường tục

Mở mặt non sông đứng cửa thiền

Trong chùa hiện nay đang lưu giữ 14 tấm bia Trên bia khắcnăm 1815 có bài văn của tiến sĩ Phạm Quý Thích ghi lại việc tusửa lại chùa sau một thời gian dài đổ nát Công việc này bắt đầuvào năm 1813 và kết thúc vào năm 1815 Trong các năm 1624,

1628 và 1639 (thời Chúa Trịnh), chùa được trùng tu, mở rộng

Trải qua thời Tây Sơn, trong bối cảnh tranh chấp quyền lực cuốithời Hậu Lê trong lịch sử Việt Nam ngôi chùa bị rơi vào cảnhhoang phế, khi đó cư dân địa phương đã xin được tu sửa lạichùa Lần trùng tu lớn nhất là vào năm Ất Hợi, niên hiệu GiaLong 14 (trên văn bia Tái tạo Trấn Quốc tự bi do Tiến sĩ khoa

1779 Phạm Lập Trai soạn văn) Năm 2010, tu bổ để chào mừngĐại lễ 1000 năm Thăng Long – Hà Nội và Hội nghị Thượng đỉnhPhật giáo Thế giới lần thứ 6 tổ chức tại Việt Nam vào tháng11/2010 Dự toán kinh phí của đợt tu bổ này là 15 tỷ đồng Phíasau chùa có một số mộ tháp cổ từ đời Vĩnh Hựu và Cảnh Hưng(thế kỉ XVIII) Khuôn viên chùa có Bảo tháp lục độ đài sen được

xây dựng năm 1998 (ảnh A2, phần phụ lục, trang 30) Bảo tháp

lớn gồm 11 tầng, cao 15m Mỗi tầng tháp có 6 ô cửa hình vòm,trong mỗi ô đặt một pho tượng Phật A Di Đà bằng đá quý Đỉnhtháp có đài sen chín tầng (được gọi là Cửu phẩm liên hoa) cũngbằng đá quý Bảo tháp này được dựng đối xứng với cây bồ đềlớn do Tổng thống Ấn Độ tặng khi ông đến thăm Hà Nội năm

1959 ( ảnh A1 phần phụ lục trang 29 ) Thượng toạ Thích Thanh

Nhã, Uỷ viên Hội đồng trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Trụ trìchùa Trấn Quốc, đã giải thích sự đối xứng đó là: "Hoa sen tượngtrưng cho Phật tính chân, như tính sinh ở dưới bùn mà không bị

ô uế Bồ đề là trí giác, trí tuệ vô thượng Tất cả đều hàm ý nghĩabản thể và hiện tượng của các pháp"

Đặc biệt năm 1998, ngôi tháp cảnh Lục độ tòa sen đượcxây dựng trong khuôn viên chùa “để tương xứng với ngôi chùa

cổ đã có trước đây gần mười lăm thế kỷ”, Lục độ là: bố thí, trìgiới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, trí tuệ Chùa Trấn Quốc tọalạc trên đảo Cá Vàng, phải có tháp Liên Đài, đỉnh trên tháp cóđóa hoa sen tôn quý cao chót vót để xứng đáng với mặt Hồ Tây

rộng mênh mông thoáng đãng, ngát hương sen ngày xưa Lục

độ tòa sen chính là tâm nguyện của cố Hòa thượng Kim Cương

Tử khi còn trụ thế Từ ngày ngôi bảo tháp được khánh thành,chùa Trấn Quốc đã đẹp lại càng trở nên ý nghĩa hơn Cố Đại lãoHòa thượng Kim Cương Tử bắt đầu trụ trì chùa Trấn Quốc từnăm 1982, cùng thời gian Hòa thượng nhận nhiệm vụ Phó banThường trực Ban Trị sự Thành hội Phật giáo Hà Nội Đại lão Hòathượng là bậc lãnh đạo được đông đảo Tăng Ni, Phật tử kínhquý, ngưỡng mộ; là bậc thầy mô phạm đã có nhiều đóng gópcho Phật giáo Thăng Long - Hà Nội nói riêng và trong sự nghiệpxây dựng, phát triển Phật giáo Việt Nam nói chung Nếu bướcchân vào vườn tháp của chùa Trấn Quốc, chúng ta sẽ dễ dàngnhận thấy nhục thân của hoà thượng đang được bảo quản tạiđây, chính là cái lăng hai tầng ẩn khuất cùng các ngôi tháp mộkhác gần tháp Lục độ tòa sen, trong vườn tháp Tổ tại chùa Trấn

Quốc (Ảnh A4 phần phụ lục trang 32)

Chùa Trấn Quốc được xem là một di sản văn hóa của dântộc, nơi danh lam thắng cảnh của kinh thành xưa kia và Thủ đôngày nay Vị Hòa thượng khả kính đã đi vào miền ký ức, tâmtưởng của đông đảo Tăng Ni, Phật tử Việt Nam, và ngôi chùaTrấn Quốc cũng đã đi vào lịch sử như một niềm tự hào của Phậtgiáo Việt Nam và của văn hóa dân tộc

Tiểu kết Chương 1

Các nội dung trong Chương 1 đã nêu lên cơ sở lý luận về ditích và khái quát một cách chân thực nhất về di tích chùa TrấnQuộc, quận Tây Hồ, thành phố Hà Nội Đó là nền tảng để tìm

hiểu giá trị của chùa Trấn Quốc sẽ được đề cập ở Chương 2.

Chương 2 CÁC GIÁ TRỊ CỦA DI TÍCH CHÙA TRẤN QUỐC, QUẬN TÂY

HỒ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI 2.1 Giá trị lịch sử

Nổi tiếng linh thiêng lại là danh thắng bậc nhất kinh kỳ,chùa Trấn Quốc xưa thường là nơi các vua chúa ngự giá đếnvãng cảnh và cúng lễ vào những ngày rằm, lễ Tết Đặc biệt vàothời Lý và thời Trần, nhiều cung điện đã được xây dựng tại đâynhư cung Thúy Hoa, điện Hàm Nguyên phục vụ cho việc nghỉngơi, thư giãn của nhà vua

Các đời chúa Trịnh đã biến nơi đây thành hành cung (nơi ởcủa vua chúa khi đi chơi) Sau khi chúa Trịnh bị diệt, vua LêChiêu Thống hạ lệnh đốt hết những nơi chúa Trịnh đã ở Nhờ sựbảo vệ của dân trong phường nên lính của vua Lê chỉ đốt nhữngphòng dựng trên bè nổi quanh chùa do chúa Trịnh làm cho bọnhoạn quan và cung nữ, còn chùa vẫn giữ được nguyên vẹn

Đến chùa, du khách không chỉ lễ Phật cầu kinh mà cònđược đắm mình vào không gian của nghệ thuật của thiên nhiênhài hòa, thấy hồn mình tĩnh tại giữa những dấu xưa mang hồnđất Việt ngàn đời

Đánh giá cao những giá trị lịch sử, tôn giáo cũng như cảnh

quan của ngôi chùa, trước kia, Viện Viễn Đông Bác Cổ đã từngxếp chùa Trấn Quốc là công trình lịch sử thứ 10 trong Toàn xứĐông Dương, là một trong 12 di tích lớn của đất nước đã được

Bộ Văn hóa Thông tin xếp hạng đợt đầu tiên vào năm 1962

Sau đó, chùa được công nhận là Di tích Lịch sử Văn hoácấp quốc gia vào năm 1989

2.2 Giá trị tâm linh

Chùa Trấn Quốc – thắng cảnh tâm linh của Hà Nội

Đã từ lâu trong tâm thức người Việt Nam, chùa là nơi tĩnhlặng, linh thiêng, là nơi mọi người đến nương nhờ Đức Phật đểtìm chút bình an trong cuộc sống, cầu xin hạnh phúc cho giađình Khi đời sống xã hội ngày càng được nâng cao, cuộc sốngngày càng hiện đại, thì dường như con người lại hướng linh hồnmình vào gần hơn với Phật giáo, gần hơn với cửa chùa Ngàyxưa, người ta đi chùa thứ nhất là những người theo đạo Phật, họquy y, tìm thấy trong Đức Phật những tín điều phù hợp với ýthức của mình đối với cuộc sống, cuộc đời, tìm thấy trong nhữngđiều Phật dậy, sự gợi mở để khiến tâm hồn tĩnh lặng, và hướngthiện, thứ hai đi chùa để vãn cảnh, vì không gian và kiến trúcPhật giáo luôn luôn khơi thông dòng suy nghĩ, khiến cho cuộcsống chợt lặng lại, những nốt trầm trong dòng chảy thườngngày được tấu lên, đến chùa với những mái chùa cong vút,những đầu đao được chạm trổ sinh động, những bức tượng thờđược điêu khắc đẹp và tỉ mẩn đầy thần khí, không gian chùarộng mở, gần gũi với thiên nhiên, với mặt nước và cây xanhđược chăm chút sạch sẽ và quy củ, không khí thanh khiết vàtrầm mặc, qua cổng Tam Quan của chùa, ta như được đắm mìnhtrong một nơi chốn khác, tách biệt hẳn khỏi cuộc sống tấp nập

ngày nay Thời hiện đại, người ta đang được chứng kiến một sựbùng nổ mạnh mẽ của Phật giáo trong đời sống của người dân,đặc biệt là người dân thành thị, rất nhiều chùa chiền mới đượcxây dựng, nhiều chùa cũ được mở rộng, xây mới hoặc được cảitạo mới, Phật tử không tiếc tiền, tiếc công sức để vun đắp choPhật giáo ngày càng giàu mạnh, ngày càng gần gũi và có chăng

đã trở thành tôn giáo chính của cả dân tộc Việt, có lẽ vì vậyngày nay, những tầng lớp người dân đi lễ chùa trong các ngày lễ

đã đa dạng hơn rất nhiều, không còn bó hẹp trong những ngườitheo đạo Phật và những người đi vãn cảnh chùa nữa Chùa trong

sự lên xuống đầy biến động của nền kinh tế, đã trở thành mộtkhông gian tâm linh đặc biệt để mọi người tìm đến như một cứucánh cho cuộc sống của mình Giống như một không gian đồngđiệu, người ta đến chùa trong tâm thế mà Đức Phật đã trở thànhnhư một vị thánh, một vị cha già, một người có quyền năng đặcbiệt Tết đến, cái lễ dành cho Chùa càng được thể hiện rõ hơnbao giờ hết, những dòng chảy người đi lễ chùa đầu năm đãchứng tỏ hết tất cả những điều đấy Lễ chùa đầu năm - một nétđẹp của tâm linh người Việt, và nó vẫn mãi là một nét đẹpkhông thể xóa mờ, không thể thiếu, chỉ có điều, trong nhữngdòng chảy đấy, không phải dòng chảy nào cũng đồng nhất mộtkhái niệm chùa, và một mục đích lễ Từ bao đời nay, đi chùa lễPhật, cầu an, cầu phước trong những ngày đầu năm đã trởthành một thông lệ không thể thiếu trong lễ Tết của Việt Nam.Đạo Phật đã đi vào lòng nếp sống văn hóa của dân tộc, nhưtrong câu thơ của cố hòa thượng Mãn Giác:

Mái chùa che chở hồn dân tộc Nếp sống muôn đời của tổ tiên

Không chỉ trong dịp tết mà nhà chùa liên tục mở cửa đónphật tử và nhân dân đến hành lễ, chiêm bái Đặc biệt, trongđêm giao thừa tết Nguyên đán, nhà chùa mở cửa và tổ chứckhóa lễ cầu nguyện cầu quốc thái dân an, đây là khóa lễ thiêngliêng nhất trong năm do nhà chùa tổ chức.

Chùa Trấn Quốc cũng là một trong những địa danh đượcnhiều người và gia đình lựa chọn để thể hiện những tín ngưỡng

về tâm linh của mình Hằng năm vào đêm giao thừa chùa đóntrên 400 người đến chùa để cầu mong thần Phật phù hộ chomình một năm mới bình an và may mắn, họ xin lộc chùa, xinđược gia hộ Đặc biệt là ngày mồng một, gần như mặc định, rấtnhiều gia đình, chọn chùa là địa điểm đầu tiên để đến trongnăm mới Người Việt vốn sống thiên về tình cảm, trọng cuộcsống gia đình, cộng đồng, chính vì vậy, đến với không gianchùa, họ không chỉ mong muốn cho bản thân mình được mộtnăm mới thuận lợi, mà còn là nơi để họ cầu mong cho nhữngngười thân của mình được bình an, vạn sự như ý Chùa đã nângcao đời sống tâm hồn Việt, nâng cao những giá trị luân lý củacái đẹp, cái thiện, cái mỹ , cái chân và duy trì những nét truyềnthống đang ngày càng mai một trong một xã hội hiện đại Ngoài

ra vào ngày rằm, ngày mồng một hoặc vào ngày dỗ của tổ tiênchùa Trấn Quốc cũng đón rất nhiều lượt người đến cầu siêu vàthắp hương để cầu nguyện, nhớ tới ông bà tổ tiên, hướng vềnguồn cội Họ luôn mong sao những người thân của họ dù ở bất

cứ nơi đâu, dù ở nơi xa xôi cũng vẫn sẽ có được sự yên bình

nhất (Ảnh A5 phần phụ lục trang 33).

Chùa Trấn Quốc cũng là một nơi mang đậm giá trị tâm linhcủa người Việt và được coi như một gía trị sống của chuỗi pháttriển của ông cha ta từ xa xưa cho tới ngày nay, vì vậy chúng ta

phải biết chân trọng gìn giữ những giá trị văn hoá của cha ông

ta để lại cho thế hệ hôm nay và mai sau, và bạn bè trên toànthế giới biết về nét đẹp văn hoá của dân tộc ta

2.3 Giá trị giáo dục

Chùa Trấn Quốc còn mang giá trị giáo dục hết sức sâu sắcsắc Cùng với lịch sử hàng nghìn năm, ngôi chùa cổ nhất thếViệt Nam mang bao dấu ấn từ thời Lí Nam Đế, chùa Trấn Quốcđược coi là chốn cửa phật linh thiêng của các phật tử hướng về,

là cơ sở tu học, truyền bá phật pháp, là nơi xuất phát của thiềnphái Thảo Đường của cả nước Trải qua hàng nghìn năm lịch sửchùa Trấn Quốc vẫn vững vàng với thời gian như tên gọi củachùa (Trấn Quốc là bảo vệ sự yên lành cho quốc gia dân tộc).Năm 639 trạng nguyên Nguyễn Xuân Chính soạn thảo văn bia ởchùa, đến nay vẫn tồn tại theo thời gian, chùa cũng là nơitruyền bá tư tưởng, giáo dục của Đức Phật Chùa Trấn Quốcmang nhiều giá trị giáo dục, đặc biệt là giáo dục cho giới trẻ vềcái đức, cái tâm, cho tâm an lành, tu tập đạo đức của bản thânmỗi người, giữa cuộc sống mưu sinh, nên tìm đến thiền môn vớikhung cảnh yên bình, tịch mịch giữa chốn thành đô tấp nập sẽkhiến tâm hồn lắng xuống, sẽ học được cách buông bỏ nhữngthứ không quan trọng trong cuộc đời này, bỏ lại dối trá, lừa lọc,không cần gặp ai, chẳng màng học hỏi, chỉ cần ngắm cảnhthanh nhàn u tịch, cảm thấy nhẹ lòng khoan khoái, học đượclòng tĩnh tâm

Chùa Trấn Quốc mang phần giáo dục con người về lòng tựhào dân tộc, về sự nghiệp gìn dữ bờ cõi non sông của ông cha

ta trong nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước Hơn thế nữachùa còn là nơi giáo dục nên những tấm lòng nhân ái, giáo dụcđạo đức con người thoát khỏi cái sân si, bom chen, lừa lọc của

xã hội, trở về với sự thanh bình, nhẹ nhàng thanh thản, với cái