Vai trò của phụ nữ đơn thân huyện thanh trì, thành phố hà nội trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái hiện nay

LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan: Luận văn với đề tài: Vai trò của phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái hiện nay là công trình nghiên

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -

TÔ MỸ HẠNH

VAI TRÕ CỦA PHỤ NỮ ĐƠN THÂN HUYỆN THANH TRÌ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI TRONG HOẠT ĐỘNG CHĂM SÓC,

GIÁO DỤC CON CÁI HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ XÃ HỘI HỌC

Hà Nội – 2017

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -

TÔ MỸ HẠNH

VAI TRÕ CỦA PHỤ NỮ ĐƠN THÂN HUYỆN THANH TRÌ, THÀNH PHỐ HÀ NỘI TRONG HOẠT ĐỘNG CHĂM SÓC,

GIÁO DỤC CON CÁI HIỆN NAY

Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Xã hội học

Mã số: 60 31 03 01

Người hướng dẫn khoa học: TS Mai Thị Kim Thanh

Hà Nội – 2017

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan: Luận văn với đề tài: Vai trò của phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái hiện nay) là công trình nghiên cứu độc lập của cá nhân tôi, không sao chép của bất cứ

ai Các kết quả nghiên cứu trong Luận văn do tôi tự tìm hiểu, phân tích và thu thập số liệu một cách trung thực và khách quan Các kết quả này chưa từng được công bố trong bất kỳ nghiên cứu nào khác

Học viên

Tô Mỹ Hạnh

LỜI CẢM ƠN

Luận văn Thạc sĩ của tôi được hoàn thành, ngoài sự nỗ lực của bản thân, tôi

đã nhận được sự giúp đỡ của các quý thầy cô, các bạn và gia đình

Nhân dịp này, tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới:

Các thầy cô giáo trong Khoa Xã hội học, trường Đại học Khoa học Xã hội

và Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội đã truyền đạt cho tôi kiến thức và tạo điều kiện giúp đỡ để tôi có thể hoàn thiện đề tài này, đặc biệt là Cô giáo hướng dẫn TS Mai Thị Kim Thanh Nhờ sự chỉ bảo tận tâm của cô mà tôi có thể lựa chọn được một đề tài phù hợp với khả năng của mình, từ đó có cái nhìn sâu hơn trong vấn đề nghiên cứu khoa học

Tôi cũng gửi lời cảm ơn đến lãnh đạo UBND các xã Vĩnh Quỳnh, xã Tam Hiệp, xã Tả Thanh Oai, các gia đình phụ nữ đơn thân, cùng các bác cộng tác viên dân số các thôn, tổ dân phố ở địa phương đã tạo điều kiện giúp đỡ tôi trong suốt quá trình thu thập thông tin để sử dụng trong nghiên cứu của mình

Mặc dù có nhiều cố gắng, song bản thân vẫn còn một số hạn chế về kiến thức và kinh nghiệm nên luận văn còn nhiều thiếu sót Tôi rất mong nhận được

sự đóng góp từ quý thầy cô giáo và các bạn

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, ngày tháng năm 2017

Người thực hiện

Học viên Tô Mỹ Hạnh

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do lựa chọn đề tài 1

2 Ý nghĩa nghiên cứu 3

2.1 Ý nghĩa lý luận 3

2.2 Ý nghĩa thực tiễn 3

3 Tổng quan vấn đề nghiên cứu 3

3.1 Nghiên cứu về gia đình trong việc chăm sóc, giáo dục con cái 3

3.2 Nghiên cứu về phụ nữ và phụ nữ đơn thân 6

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 10

4.1 Mục đích nghiên cứu 10

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 10

5 Đối tượng, khách thể, phạm vi nghiên cứu 10

5.1 Đối tượng nghiên cứu 10

5.2 Khách thể nghiên cứu 10

5.3 Phạm vi nghiên cứu 10

6 Câu hỏi nghiên cứu và giả thuyết nghiên cứu 11

6.1 Câu hỏi nghiên cứu 11

6.2 Giả thuyết nghiên cứu 11

7 Phương pháp nghiên cứu 12

7.1 Phương pháp phân tích tài liệu 12

7.2 Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi 12

7.3 Phương pháp phỏng vấn sâu 14

7.4 Phương pháp phân tích, xử lý số liệu 14

8 Khung phân tích 15

NỘI DUNG CHÍNH 16

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN 16

1.1 Cơ sở lý luận 16

1.1.1 Khái niệm công cụ 16

1.1.2 Một số lý thuyết liên quan 18

1.2 Cơ sở thực tiễn 23

1.2.1 Quan điểm, đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước liên quan

đến phụ nữ đơn thân 23

1.2.2 Vài nét về địa bàn nghiên cứu 25

1.2.3 Chân dung về phụ nữ đơn thân trong mẫu được điều tra 29

CHƯƠNG 2 PHỤ NỮ ĐƠN THÂN HUYỆN THANH TRÌ VỚI HOẠT ĐỘNG CHĂM SÓC SỨC KHỎE CHO CÁC CON 38

2.1 Thực trạng hoạt động chăm sóc sức khỏe cho con của phụ nữ đơn thân 38 2.1.1 Hoạt động chăm sóc sức khỏe thể chất cho con 38

2.1.2 Hoạt động chăm sóc sức khỏe tinh thần cho con 43

2.2 Một số yếu tố ảnh hưởng đến việc thực hiện vai trò của phụ nữ đơn thân trong việc chăm sóc sức khỏe cho các con 48

2.2.1 Yếu tố học vấn 49

2.2.2 Yếu tố thu nhập 52

2.2.3 Thời gian dành cho con 58

Tiểu kết chương 2 66

CHƯƠNG 3 PHỤ NỮ ĐƠN THÂN HUYỆN THANH TRÌ TRONG HOẠT ĐỘNG GIÁO DỤC CON CÁI 68

3.1 Thực trạng hoạt động giáo dục con cái của phụ nữ đơn thân 68

3.1.1 Hoạt động đầu tư giáo dục học tập cho con 68

3.1.2 Hoạt động giáo dục đạo đức cho con 76

3.2 Một số yếu tố ảnh hưởng đến việc thực hiện vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động giáo dục con cái 82

3.2.1 Yếu tố học vấn 82

3.2.2 Yếu tố thu nhập 87

3.2.3 Yếu tố thời gian dành cho con 92

Tiểu kết chương 3 99

KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ 101

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 105

PHỤ LỤC 107

DANH MỤC BẢNG

Bảng 1.1 Phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội 27

Bảng 1.2 Thông tin chung về số con, cấp học, kết quả học tập và tình trạng sức khỏe các con của phụ nữ đơn thân 36

Bảng 2.1 Lý do không đưa con đi khám tại bệnh viện công 40

Bảng 2.2 Bữa ăn cần thiết nhất để đảm bảo sức khỏe cho các con 42

Bảng 2.3 Trình độ học vấn và cách xử lý khi con bị đau ốm của PNĐT 49

Bảng 2.4 Trình độ học vấn và cách xử lý khi con buồn vì không có bố bên cạnh của phụ nữ đơn thân 51

Bảng 2.5 Thu nhập và cách xử lý khi con ốm của phụ nữ đơn thân 55

Bảng 2.6 Thu nhập và cách phụ nữ đơn thân xử lý khi con buồn vì không có bố bên cạnh 57

Bảng 2.7 Học vấn và thời gian phụ nữ đơn thân dành cho con/ngày 60

Bảng 2.8 Thu nhập và thời gian phụ nữ đơn thân dành cho con/ngày 62

Bảng 2.9 Thời gian dành cho con và cách phụ nữ đơn thân xử lý khi con buồn vì không có bố 64

Bảng 3.1 Đánh giá của mẹ đơn thân về tầm quan trọng của việc học tập 68

Bảng 3.2 Sự đầu tư vào các môn học thêm cho con các của PNĐT 71

Bảng 3.3 Mức độ thường xuyên giúp đỡ con học dưới các hình thức khác nhau của phụ nữ đơn thân 73

Bảng 3.4 Những nội dung giáo dục đạo đức cho con của mẹ đơn thân 77

Bảng 3.5 Tương quan giữa học vấn và mức độ kiểm tra bài vở của con 83

Bảng 3.6 Tương quan giữa học vấn và biện pháp thường sử dụng khi con có hành vi không tốt 85

Bảng 3.7 Tương quan giữa thu nhập và mức độ kiểm tra bài vở của con 88

Bảng 3.8 Tương quan giữa thu nhập và biện pháp uốn nắn khi con có hành vi không tốt 90

Bảng 3.9.Tương quan giữa thời gian dành cho con và mức độ kiểm tra bài vở của con 93

Bảng 3.10 Khó khăn của phụ nữ làm mẹ đơn thân khi chăm sóc, giáo dục con 95

DANH MỤC BIỂU ĐỒ

Biểu đồ 2.1 Cơ sở y tế PNĐT lựa chọn khám chữa bệnh cho con 40

Biểu đồ 2.2 Những nội dung và mức độ trò chuyện giữa mẹ đơn thân với các con của họ 44

Biểu đồ 2.3 Thái độ của mẹ đơn thân khi con hỏi về cha của chúng 46

Biểu đồ 2.4 Cách PNĐT lựa chọn khi con buồn vì không có bố bên cạnh 48

Biểu đồ 2.5 Thu nhập bình quân một tháng của phụ nữ đơn thân 53

Biểu đồ 2.6 Thời gian phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì dành cho con/ngày 58

Biểu đồ 3.1 Thái độ của phụ nữ đơn thân khi con có yêu cầu về học tập 69

Biểu đồ 3.2 Phương pháp phụ nữ làm mẹ đơn thân sử dụng để giáo dục đạo đức cho con 79

Biểu đồ 3.3 Phương pháp mẹ đơn thân sử dụng nhiều nhất để uốn nắn hành vi khi trẻ cư xử không đúng 81

Biểu đồ 3.4 Yếu tố ảnh hưởng đến vai trò chăm sóc, giáo dục con của PNĐT 94

Trong xã hội, từ xưa đến nay, gia đình vẫn luôn là thiết chế cơ bản nhất và gắn liền với đời sống của mỗi con người Gia đình liên kết con người lại với nhau nhằm thực hiện việc duy trì nòi giống, chăm sóc và giáo dục con cái Vì vậy, mỗi

cá nhân không thể tồn tại và phát triển đơn lẻ mà phải gắn liền với gia đình

và xã hội Nhiều nhà nghiên cứu xã hội học cho rằng, các hình thái của đời sống gia đình trong xã hội là hết sức đa dạng, muôn hình muôn vẻ Có rất nhiều hình thái gia đình khác nhau như gia đình hạt nhân, gia đình mở rộng, gia đình gốc, gia đình phụ hệ, gia đình mẫu hệ… Đây đều là những hình thái gia đình với ít nhất hai thế hệ trong cùng một gia đình, có đầy đủ cả vợ và chồng, con cái và có thể có

cả các thế hệ trước cùng chung sống Vợ và chồng cùng chăm lo cho gia đình và nuôi dạy các con Tuy nhiên do nhiều nhân tố chủ quan và khách quan, gia đình Việt Nam hiện đại có nhiều biến đổi về cấu trúc, mô hình và văn hóa tổ chức đời sống so với gia đình truyền thống Do đó, một hình thái gia đình đã xuất hiện, gắn

bó và tồn tại song song cùng những hình thái gia đình truyền thống và gia đình hiện đại, đó là hình thái “gia đình mẹ (cha) đơn thân, nuôi con theo kiểu single mom” (Mai Huy Bích, 2009) Hình thái này có khả năng lan rô ̣ng và trở thành

mô ̣t trong những mô hình gia đình của xã hô ̣i Viê ̣t Nam, đă ̣c biê ̣t ở các đô thi ̣ lớn

2

Theo “Kết quả điều tra gia đình Việt Nam năm 2006”, 2.5% dân số sống

đơn thân Trong đó, phụ nữ đơn thân chiếm đa số với tỷ lệ 87.6% (Tổng cục thống

kê, Viện gia đình và giới, UNICEP, 2008) Đồng thời, theo một nghiên cứu năm

2007, cũng đã có hơn 2 triệu người phụ nữ tuổi trưởng thành chọn lối sống độc thân, trong đó ¾ chấp nhận nuôi con một mình [11] Trên thực tế, trước những thay đổi của xã hội, câu chuyện bà mẹ đơn thân hiện nay đã trở nên không quá xa

lạ với nhiều người và đã được chấp nhận, miễn là người phụ nữ đó đủ năng lực nuôi dạy con cái Tuy nhiên, có một thực tế không thể phủ nhận, những người phụ

nữ đơn thân nuôi con dù ở mọi tầng lớp, lứa tuổi trong xã hội đều phải chịu áp lực rất lớn khi phải một mình gánh cả trách nhiệm của cha và mẹ - tự lo toan kinh tế

và phải tự hoàn thành mọi trách nhiệm trong gia đình, chăm sóc và nuôi dạy con cái Trẻ em sẽ dựa vào mẹ nhiều hơn bởi vì đặc điểm của họ là bảo vệ, nuôi dưỡng, từ một mối quan hệ mẹ con được thành lập từ khi mang thai cho đến lúc sinh con và tiếp tục chăm lo khi đứa trẻ lớn khôn Khi không có người đàn ông bên cạnh, bà mẹ đơn thân phải trở thành trụ cột gia đình, vừa làm cha, vừa làm

mẹ, lúc này vai trò của họ sẽ nặng nề hơn Do đó, mẹ đơn thân không có đủ thời gian cần thiết để hỗ trợ, chăm sóc, giám sát con cái Điều đó ảnh hưởng đến hoạt động chăm sóc, nuôi dạy con cái của họ

Hiện nay, trong các nghiên cứu khoa học xã hội thì vấn đề phụ nữ đơn thân nói chung và phụ nữ đơn thân nuôi con cũng đã ít nhiều được bàn tới Tuy nhiên, vấn đề này chỉ được đề cập đan xen trong các công trình nghiên cứu về phụ nữ nông thôn, các nghiên cứu về ly hôn hay các công trình nghiên cứu về đời sống của nhóm phụ nữ nghèo Vì thế, câu hỏi đặt ra là: phụ nữ đơn thân chăm sóc và giáo dục con cái như thế nào khi họ phải dành nhiều thời gian cho việc mưu sinh?

Họ gặp những khó khăn gì trong chăm sóc, giáo dục con cái? Những yếu tố nào ảnh hưởng đến hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái của họ? Để làm rõ các câu

hỏi trên, tôi thực hiện đề tài “Vai trò của phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái hiện nay” Từ đó đưa ra

khuyến nghị nhằm nâng cao vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái

3

2 Ý nghĩa nghiên cứu

2.1 Ý nghĩa lý luận

Luận văn tập trung làm sáng tỏ một số khái niệm như vai trò, gia đình, phụ

nữ đơn thân, chăm sóc, giáo dục và vận dụng các quan điểm lý thuyết xã hội học

để tiến hành nghiên cứu như: lý thuyết vị thế vai trò , lý thuyết cấu trúc chức năng, lý thuyết hành vi lựa chọn hợp lý Các khái niệm và lý thuyết trên được vận dụng trong việc phân tích vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động chăm sóc giáo dục con, nhằm mở rộng sự hiểu biết đối với nhóm phụ nữ làm mẹ đơn thân – một nhóm xã hội hiện nay đang có xu hướng gia tăng ở Việt Nam

2.2 Ý nghĩa thực tiễn

Luận văn cung cấp cơ sở dữ liệu có độ tin cậy về đặc điểm xã hội của phụ

nữ làm mẹ đơn thân cũng như hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái của nhóm phụ nữ này Từ kết quả nghiên cứu, luận văn đưa ra khuyến nghị để góp phần nâng cao vai trò của phụ nữ làm mẹ đơn thân trong hoạt động chăm sóc và nuôi dạy con cái Kết quả nghiên cứu của luận văn có thể được dùng làm tài liệu tham khảo cho các cá nhân, tổ chức quan tâm khi nghiên cứu về phụ nữ đơn thân và hoạt động chăm sóc, giáo dục trẻ em trong gia đình

3 Tổng quan vấn đề nghiên cứu

3.1 Nghiên cứu về gia đình trong việc chăm sóc, giáo dục con cái

Tác giả Lê Như Hoa với công trình “Gia đình và giáo dục con cái” đăng

trên Tạp chí Khoa học phụ nữ, 1993 chỉ ra rằng: “Gia đình là trường học đầu tiên của mỗi cá nhân và cha mẹ là người thầy đầu tiên dậy cho con người những đức tính, tình cảm tốt đẹp theo truyền thống văn hóa của dân tộc Sự hình thành và phát triển nhân cách trẻ em do nhiều yếu tố, trong đó có yếu tố giáo dục đóng vai trò quyết định” Làm cha mẹ có nghĩa là làm nhà giáo dục đối với chính con mình

mà muốn giáo dục tốt, trước hết phải hiểu được con trẻ Từ khi còn trong bụng mẹ cho đến lúc trưởng thành, đứa trẻ phải trải qua nhiều giai đoạn lứa tuổi và ở mỗi lứa tuổi lại có sự phát triển về sinh lý và tâm lý đặc trưng [6] Trong bài viết này, tác giả đặt ra câu hỏi: “Vậy giáo dục trẻ những gì và phương pháp giáo dục như nào là đúng?” Trong thực tế, có những vấn đề về nhận thức và phương pháp giáo

4

dục trẻ đặt ra tưởng chừng đơn giản nhưng đó lại là vấn đề đang được đặt ra, trong công trình này, tác giả chỉ ra việc yêu thương con cái ở mức độ nào là phù hợp, bên cạnh đó đề ra phương pháp kỷ luật con như thế nào để chấp nhận được Bầu không khí đạo đức trong gia đình có ý nghĩa quan trọng đối với việc giáo dục trẻ Lối sống của cha me, cách ứng xử, giao tiếp, nếu đúng đắn sẽ tạo được sự ảnh hưởng tốt đẹp cho trẻ và ngược lại, cũng gây ảnh hưởng xấu đến việc hình thành

và phát triển nhân cách cho trẻ Tác giả cho rằng vấn đề đáng chú ý là giáo dục con cái có khả năng và chủ động tiếp nhận ảnh hưởng tốt của bạn bè và cần phải giáo dục để chúng biết phân biệt phải trái, tránh được những ảnh hưởng xấu Bên cạnh đó, cần phải quan tâm đến một lĩnh vực giáo dục đặc biệt nữa đối với con cái, đó là giới tính Cần dậy cho con cái những tri thức về giao tiếp và ứng xử với bạn bè khác giới Trong xã hội mà cơ chế thị trường với nhiều thành phần kinh tế khiến cho môi trường xã hội biến động, đa dạng và phức tạp, cùng với chính sách

mở cửa, văn hóa giao lưu quốc tế được mở rộng, các thiết chế gia đình và xã hội

bị xói mòn, các tệ nạn xã hội gia tăng thì những người làm cha me phải hết sức cảnh giác, chú ý theo dõi những biến động của con cái mình, không được bàng quan, thiếu trách nhiệm, không nên năng về lo làm ăn và làm giàu mà coi nhẹ việc

“giáo dục con cái”

Nghiên cứu “Tìm hiểu chức năng và đặc điểm của gia đình người Việt – Dưới giác độ xã hội học lịch sử” của tác giả Phan Đại Doãn (1994): Ở Việt Nam,

những quan hệ gia đình và dòng họ có thể coi là sự thu hẹp của các quan hệ xã hội Gia đình là một cộng đồng nhỏ, dòng họ và làng xã là cộng đồng lớn hơn, bao gồm nhiều cộng đồng nhỏ này Mặt khác, gia đình Việt Nam lại có tính kế thừa những quan hệ giáo dục, đạo đức, kinh tế Sự suy thoái của gia đình cũng ảnh hưởng đến xã hội, chẳng hạn giáo dục gia đình sút kém sẽ đưa ra cho xã hội sản phẩm con người không thật tốt Vì vậy, gia đình có vai trò rất quan trọng đối với

xã hội nói chung và đối với mỗi cá nhân trong gia đình nói riêng [3]

Cuốn sách Giáo trình xã hội học gia đình của tác giả Lê Thị Quý (2011) đã

đề cập đến hình thái và chức năng của gia đình: Từ khi xuất hiện, gia đình đã tồn tại những hình thái khác nhau Sự biến đổi kinh tế, xã hội của nhân loại dẫn đến

5

sự thay thế lẫn nhau của các hình thái gia đình Gia đình có những chức năng quan trọng như chức năng kinh tế; chức năng sinh sản; chức năng giáo dục - xã hội hóa; chức năng văn hóa; chức năng chính trị; chức năng tinh thần, tình cảm Chồng trụ cột, đi làm, vợ nội trợ, chăm sóc con cái Con cái phục tùng cha mẹ Xã hội truyền thống bao gồm những mô hình gia đình quen thuộc là: gia đình hạt nhân; gia đình

đa thế hệ; gia đình cha mẹ nuôi và con nuôi; gia đình tái hôn; gia đình đa thê; gia đình đa phu Tuy nhiên, theo quan niệm truyền thống thì chỉ khi nam và nữ cưới nhau, sinh con thì mới được công nhận là một gia đình Tức là gia đình phải có đủ

cả cha và mẹ, cùng nuôi dạy con, cùng chăm lo cho gia đình và người chồng phải

là người trụ cột trong gia đình.[16]

Bài viết của tác giả Nguyễn Chí Dũng về “Kiểu loại gia đình và giáo dục trẻ

em trong gia đình ở Hà Nội hiện nay” đăng trên tạp chí Xã hội học, số 2, 2006 chỉ ra

rằng: Dù gia đình kiểu loại nào cũng mong con cháu mình trở thành những con người phát triển toàn diện cả đức, trí, thể, mũ Tuy nhiên, ở mỗi gia đình, nhu cầu giáo dục

có một số khác biệt Gia đình hạt nhân có phần chú ý đến giáo dục đạo đức, lối sống hơn gia đình mở rộng Còn gia đình mở rộng lại có xu hướng chú ý đến địa vị xã hội,

sự nổi tiếng của con em mình hơn gia đình hạt nhân Giáo dục đạo đức truyền thống vẫn là nội dung giáo dục được nhiều gia đình quan tâm Phương pháp giáo dục con cái trong gia đình không có sự khác nhau giữa kiểu loại gia đình, chủ yếu vẫn là lấy khuyên bảo động viên tinh thần là biện pháp chính…[4]

Trong Tạp chí Nghiên cứu Gia đình và Giới, số 1 (2009), tác giả Trần Quý

Long có nghiên cứu về “Hành vi chăm sóc sức khỏe trẻ em trong gia đình hiện nay”

được xem xét ở hai khía cạnh là tiêm chủng đầy đủ và bổ sung vitamin cho trẻ dưới 6 tuổi Bài viết của tác giả sử dụng số liệu từ cuộc Điều tra đánh giá mục tiêu về trẻ em

và phụ nữ Việt Nam năm 2006 và mô hình hồi quy đa biến để phân tích ảnh hưởng của các biến số đến hành vi chăm sóc sức khỏe trẻ em Kết quả cho thấy học vấn của người mẹ chi phối mạnh mẽ đến hành vi chăm sóc sức khỏe cho trẻ em Người

mẹ làm ngành nghề nào thì trẻ em cũng đều được chăm sóc sức khỏe như nhau Những gia đình có mức sống cao hơn thì trẻ em được chăm sóc sức khỏe tốt hơn [15]

6

3.2 Nghiên cứu về phụ nữ và phụ nữ đơn thân

Người phụ nữ luôn được ví như là “hậu phương vững chắc” cho người chồng, còn những đứa con thì không thể thiếu bàn tay chăm sóc của người mẹ Không chỉ ngày nay vai trò của người phụ nữ mới được khẳng định là quan trọng,

từ xa xưa vài trò của người phụ nữ vẫn luôn được đánh giá cao Tác giả Bùi Thị

Hồng Vân (2002) với nghiên cứu “Vai trò của người phụ nữ trong gia đình đô thị hiện nay - Nghiên cứu trường hợp tại quận Hai Bà Trưng, TP Hà Nội” chỉ ra

rằng: Trong quá trình kinh tế phát triển và hội nhập thị trường vai trò của người phụ nữ đã có nhiều sự thay đổi Hiện nay, phụ nữ đã có mặt trong nhiều lĩnh vực, ngoài phạm vi gia đình và nghề nghiệp, mặc dù sự tham gia đó còn khiêm tốn và thiếu đồng bộ Không chỉ với vai trò là một công dân, người phụ nữ còn làm tốt vai trò người vợ, người mẹ, người con trong gia đình, có trách nhiệm lớn lao trong chia sẻ trách nhiệm và giữ gìn giá trị truyền thống văn hóa, bản sắc của mỗi một dân tộc, góp phần rất lớn vào sự phát triển của đất nước [24] Trước đây do tư tưởng phong kiến nên đã kìm hãm sự phát triển của phụ nữ, họ phải nghe theo quan niệm truyền thống hà khắc “tam tòng tứ đức” Họ cho rằng người phụ nữ thiếu hiểu biết, không thể so sánh được với người đàn ông, phải phụ thuộc vào người đàn ông Người đàn ông sẽ là người quyết định mọi việc và tham gia vào các công việc xã hội, còn người phụ nữ chỉ được lo các công việc nhỏ

Trong nghiên cứu của Nguyễn Linh Khiếu (2007) về “Vị thế của phụ nữ trong một số vấn đề gia đình” tác giả đã nhận định gia đình Việt Nam có những

biến đổi căn bản so với trước, phụ nữ đã tham gia vào lĩnh vực sản xuất – kinh doanh mang lại nguồn thu nhập chính cho gia đình, chính vì vậy mà vai trò của họ được nâng cao một cách rõ nét [14] Tuy vậy, thì công việc nội trợ vẫn thuộc về người phụ nữ trong khi đó quyền quyết định trong những việc quan trọng, quyền được tiếp cận, kiểm soát và quản lý các nguồn lực phát triển, nhất là trong quản lý tài sản, đất đai,… vẫn thuộc về người đàn ông, đó là sự bất công trong phân công lao động gia đình

Nghiên cứu “Phụ nữ nông thôn trong phát triển kinh tế cộng đồng” của tác

giả Trần Thị Xuân Mai (2013) đăng trên tạp chí xã hội học số 3 nói đến vai trò

7

của người phụ nữ trong sản xuất nông nghiệp, quyền chủ động trong sản xuất của

hộ nông dân ngày càng được khẳng định làm động lực thúc đẩy phụ nữ tích cực sản xuất cải thiện đời sống hộ gia đình nhờ vậy mà phát triển kinh tế cộng đồng nông thôn Phụ nữ là thành phần quan trọng trong sản xuất nông nghiệp thúc đẩy phát triển kinh tế cộng đồng nông thôn hiện nay.[11]

Hiện nay trên thế giới và tại cả Việt Nam những nghiên cứu về gia đình đơn thân hay phụ nữ đơn thân chưa có nhiều Mặc dù xu hướng làm mẹ đơn thân đang tăng nhanh Trên các phương tiện truyền thông đại chúng, có nhiều lần đã đề cập tới vấn đề làm mẹ đơn thân, nhưng đa phần trong đó chỉ nhắc tới những vấn

đề tại sao họ lại chọn làm cha, mẹ đơn thân, những ưu và nhược điểm của mỗi đứa trẻ khi lớn lên trong gia đình đơn thân… Ít có nghiên cứu chính thức nhắc tới vấn

đề của một bà mẹ đơn thân gặp phải trong cuộc sống, đặc biệt là nghiên cứu về hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái của phụ nữ đơn thân

Cuốn sách “Cuộc sống của những người phụ nữ đơn thân ở Việt Nam”

(1996) của Trung tâm nghiên cứu Khoa học về Gia đình và Phụ nữ là công trình nghiên cứu GS Lê Thi về phụ nữ đơn thân ở Việt Nam Nghiên cứu này đã tập trung làm rõ các vấn đề như: Phụ nữ đơn thân - họ là ai; những quan niệm, định kiến xung quanh phụ nữ đơn thân, thực trạng cuộc sống của họ, những khó khăn

mà những người phụ nữ đơn thân phải đương đầu và chỉ ra tâm lý cũng như nhu cầu của người phụ nữ đơn thân Trong cuốn sách này, GS Lê Thi đã chỉ ra những khó khăn của phụ nữ đơn thân trong việc chăm sóc, giáo dục con cái của phụ nữ trong thời kỳ đó [18]

Cuộc sống của những gia đình phụ nữ thiếu vắng chồng ở nông thôn miền Bắc Việt Nam trong bối cảnh đất nước những năm 80, đầu 90 cũng được trình bày

khá chi tiết trong cuốn sách “Gia đình phụ nữ thiếu vắng chồng” của Trung tâm

nghiên cứu Gia đình và Phụ nữ (xuất bản năm 1996) Đây là kết quả nghiên cứu của dự án Nghiên cứu những gia đình phụ nữ thiếu vắng chồng, bắt đầu tiến hành

từ năm 1989, dưới sự tài trợ của tổ chức SAREC của Thụy Điển Các tác giả đã đi sâu phân tích từng loại hộ gia đình phụ nữ thiếu vắng chồng đó phụ nữ góa bụa, ly hôn, ly thân, bị chồng ruồng bỏ, không có chồng nhưng có con…, điều kiện sinh

8

sống, hiện trạng kinh tế và đời sống tình cảm của họ, những khó khăn mà họ gặp phải, bên cạnh đó có sự so sánh với các gia đình đầy đủ cả vợ và chồng Theo các tác giả, ở khu vực nông thôn miền núi phía Bắc Việt Nam, phần lớn số người được hỏi cho rằng vấn đề khó khăn về kinh tế ảnh hưởng rất lớn đến cuộc sống gia đình, nhất là trong việc chăm sóc, nuôi dậy con cái [19]

Trong cuốn sách “Ly hôn – nghiên cứu trường hợp Hà Nội”của Trung tâm

nghiên cứu khoa học về Gia đình và Phụ nữ, NXB Khoa học xã hội, năm 2002 nghiên cứu về phụ nữ đơn thân chỉ ra rằng: Phụ nữ đơn thân có rất nhiều loại hình: Đơn thân do chồng mất, đơn thân do ly hôn, ly thân, đơn thân do bị chồng ruồng bỏ… Đối với mỗi một loại hình người phụ nữ đơn thân lại có những hoàn cảnh và vấp phải những khó khăn khác nhau Đặc biệt chỉ ra hậu quả mà ly hôn để lại phần nhiều ảnh hưởng đến phụ nữ và con cái của họ Nghiên cứu đã mô tả thực trạng cuộc sống cũng như tâm lý, nhu cầu, nguyện vọng của phụ nữ đơn thân nuôi con sau ly hôn qua một số trường hợp

Đề cập đến sự xuất hiện một số hình thái mới trong xã hội hiện nay, tác giả

Lê Thị Quý với cuốn sách Giáo trình xã hội học gia đình: Xã hội hiện nay xuất

hiện thêm một số hình thái gia đình mới, đó là: không hôn thú; gia đình mẹ một mình “xin con” và nuôi con không có chồng; gia đình cha mẹ thuê đẻ con; gia đình cha mẹ để con trong ống nghiệm; đồng tính luyến ái Các hình thái gia đình mới này không cần phải có đủ cha và mẹ hay bắt buộc là phải có cưới xin và là quan hệ khác giới mới được công nhận là gia đình nữa [16]

Theo tác giả Bùi Thị Thìn với nghiên cứu “Gia đình đơn thân và hình thái gia đình đơn thân” (2012) thì nguyên nhân của việc hình thành nhiều hình thái gia

đình mới là do các gia đình phát triển cùng với sự phát triển của xã hội Chính bởi vậy mà, mỗi khi xã hội có những biến đổi nhất định, liên quan trực tiếp đến đời sống gia đình thì nó sẽ xuất hiện những hình thái gia đình mới Có những hình thái gia đình nảy sinh từ một hình thái có trước nó và tồn tại song song cùng với hình thái này, có hình thái gia đình tương đối bền chặt cũng có hình thái không được ổn định Hình thái gia đình đơn thân, với những người mẹ nuôi con một mình đã có từ ngàn xưa Họ mang thai, sinh nở và nuôi dưỡng con cái trong đơn

9

độc, không có người đàn ông bên cạnh và đối diện rất nhiều khó khăn trong cuộc sống Nếu như trong xã hội Việt Nam truyền thống, với các tư tưởng Nho Giáo ăn sâu vào trong tiềm thức cũng như trong việc giáo dục, được coi là vấn đề đạo đức của người dân Phụ nữ không kết hôn mà có thai là một hiện trạng xã hội đáng bị lên án, phê phán và chịu rất nhiều tai tiếng cũng như hình phạt tinh thần của làng xóm và cộng đồng Bởi nó đi ngược lại với quan niệm và những giá trị của người phụ nữ cũng như với xã hội truyền thống: “tam tòng tứ đức”, phụ nữ phải gắn liền với sự dạy dỗ liên quan đến: “công, dung, ngôn, hạnh”…Với những sự đánh giá của dư luận cũng như những hình phạt hết sức hà khắc và nặng nề [22]

Nghiên cứu về “Thực tại và tương lai của gia đình trong thế giới hội nhập”

của tác giả Vũ Thanh Hoài (2012) cũng bàn về gia đình đơn thân Tác giả cho rằng: Kiểu gia đình đơn thân, cha hoặc mẹ nuôi con một mình xuất hiện ngày càng nhiều hơn và nó trở thành một “trào lưu” trong xã hội hiện nay Không phải tất cả những người làm mẹ đơn thân là do bắt buộc Những người phụ nữ này không hẳn thích sống cô đơn với một đứa trẻ mà thường họ là những người phụ nữ đã có sự trải nghiệm nhất định trong cuộc sống Họ muốn khẳng định bản thân, thích sống tự do, không muốn hệ lụy với đàn ông Dù là bắt buộc phải trở thành bà mẹ đơn thân hay

là do tự họ chọn thì làm một bà mẹ đơn thân cũng không phải là việc đơn giản, họ

sẽ gặp phải rất nhiều khó khăn trong cuộc sống [7]

Theo Segalen và Phan Ngọc Hà dịch (2013) chuyên mục “gia đình cha/mẹ đơn thân” từ năm 1981 đã được INSEE đưa vào danh mục các “hộ gia đình” Năm

1962 người ta đã đếm được gần 700.000 hộ gia đình, trong đó hơn 50% là của những người góa chồng hoặc góa vợ, năm 1990 là 1.500.000 Giáp thế kỷ XXI, các gia đình này biểu thị 17% số gia đình số gia đình đang có ít nhất một con dưới 25 tuổi; một trên bảy đứa trẻ từ nay sống với chỉ một trong hai người bố hoặc người mẹ [5]

Tất cả các bài viết, các tài liệu trên đây đã cung cấp rất nhiều tư liệu tham khảo và phương pháp tiếp cận về vấn đề phụ nữ đơn thân, tuy nhiên, chưa có nghiên cứu nào đầy đủ về vấn đề vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động chăm sóc, giáo

dục con cái Vì vậy, tôi thực hiện đề tài “Vai trò của phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái hiện nay”

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Tìm hiểu vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động chăm sóc con cái

- Tìm hiểu vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động giáo dục con cái

- Phân tích một số yếu tố ảnh hưởng đến việc thực hiện vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái

- Đề xuất một số khuyến nghị nhằm nâng cao vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái

5 Đối tƣợng, khách thể, phạm vi nghiên cứu

5.1 Đối tƣợng nghiên cứu

Vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái

11

tinh thần thông qua việc tìm hiểu mức độ và nội dung trò chuyện với con; về hoạt động giáo dục con đề tài tập trung tìm hiểu về sự đầu tư của mẹ đơn thân cho việc học của con và phương pháp, nội dung giáo dục đạo đức cho con Trên cơ sở đó, phân tích một số khó khăn và yếu tố ảnh hưởng đến vai trò của phụ nữ trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái

6 Câu hỏi nghiên cứu và giả thuyết nghiên cứu

6.1 Câu hỏi nghiên cứu

- Phụ nữ đơn thân đã thực hiện việc chăm sóc sức khỏe cho các con của họ như thế nào?

- Hoạt động giáo dục con được phụ nữ đơn thân thực hiện ở những nội dung gì?

- Những yếu tố nào có ảnh hưởng tới việc thực hiện vai trò của phụ nữ làm

mẹ đơn thân trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con

6.2 Giả thuyết nghiên cứu

- Trong hoạt động chăm sóc con cái, phụ nữ đơn thân chăm lo sức khỏe cho con cả về thể chất và tinh thần, tuy nhiên, phụ nữ đơn thân thường quan tâm chăm sóc sức khỏe thể chất hơn là chú trọng đến việc chăm sóc về tinh thần cho các con

- Hoạt động giáo dục con của phụ nữ đơn thân được thể hiện qua sự đầu tư cho con cái trong học tập và nội dung, phương pháp mẹ đơn thân sử dụng để giáo dục đạo đức cho con Trong đó, sự đầu tư học tập về mặt vật chất được đa số phụ

nữ đơn thân quan tâm hơn so với sự đầu tư về mặt tinh thần, thời gian cho việc học của con Nội dung giáo dục đạo đức được phụ nữ đơn thân chú ý trong giáo dục con là lòng hiếu thảo, tính tự lập và ý thức vươn lên trong cuộc sống Đồng thời, phương pháp giáo dục chủ yếu được phụ nữ đơn thân sử dụng là phương pháp răn đe và nêu gương

- Có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến việc thực hiện vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con như yếu tố về trình độ học vấn, nghề nghiệp, thu nhập, thời gian cho con…Tuy nhiên, yếu tố có ảnh hưởng nhiều nhất đến việc thực hiện vai trò chăm sóc, giáo dục con của phụ nữ đơn thân đó là thời gian họ dành cho con

12

7 Phương pháp nghiên cứu

7.1 Phương pháp phân tích tài liệu

Tiến hành thu thập và phân tích tài liệu phù hợp với mục tiêu của cuộc nghiên cứu Các tài liệu trong luận văn được sử dụng từ việc thu thập thông tin qua các công trình nghiên cứu, sách chuyên ngành, sách tham khảo, tạp chí, những bài viết, các trang web có liên quan đến vấn đề chăm sóc, giáo dục con trong gia đình, vai trò của phụ nữ, cuộc sống của phụ nữ đơn thân… Bên cạnh đó,

có sử dụng báo cáo của địa phương để có thông tin khái quát về đặc điểm tình

hình của địa bàn nghiên cứu trong những năm gần đây như Báo cáo tình hình phát triển kinh tế, văn hóa xã hội, an ninh quốc phòng của UBND huyện Thanh Trì năm 2016 hay các số liệu, báo cáo về số lượng phụ nữ đơn thân ở địa phương như: Báo cáo tổng hợp số liệu phụ nữ đơn thân trên toàn huyện do cán bộ chuyên trách dân số cung cấp, báo cáo tổng hợp của Phòng LĐTBXH huyện Thanh về số lượng phụ nữ nghèo đơn thân đang nuôi con nhỏ được hưởng trợ cấp xã hội hàng tháng trên địa bàn để làm tư liệu tham khảo, sử dụng để phục vụ quá trình tiến

hành nghiên cứu, để từ đó có sự sàng lọc thông tin và cái nhìn tổng quát về vấn đề

nghiên cứu

7.2 Phương pháp điều tra bằng bảng hỏi

Nghiên cứu tiến hành điều tra 150 mẫu với tiêu chí là phụ nữ đơn thân nuôi con (có con trong độ tuổi từ 6 – 18 tuổi), dựa trên danh sách phụ nữ đơn thân do địa phương quản lý Ở mỗi lứa tuổi, cha mẹ lại có cách thức chăm sóc, giáo dục con khác nhau, để làm rõ vai trò của mẹ đơn thân trong việc chăm sóc sức khỏe thể chất, tinh thần, giáo dục học tập, đạo đức cho con, nghiên cứu lựa chọn mẫu là phụ nữ đơn đang nuôi con (có con trong độ tuổi 6 – 18 tuổi) vì đây là độ tuổi mà

sự chăm sóc, giáo dục của gia đình có ảnh hưởng nhiều nhất đến sự trưởng thành sau này của trẻ Bảng hỏi được sử dụng trong quá trình thu thập thông tin bao gồm các câu hỏi về đặc điểm nhân khẩu của mẹ đơn thân (tuổi, trình độ học vấn, nghề nghiệp, thu nhập, chi tiêu…), nội dung, phương pháp mẹ đơn thân dành cho hoạt động chăm sóc, giáo dục con, những khó khăn khi thực hiện vai trò chăm sóc, giáo dục con…Số phiếu phát ra 150 phiếu, thu về 120 phiếu

13

* Cơ cấu mẫu điều tra

Bảng 1 Tỷ lệ mẫu khảo sát theo độ tuổi

Nghiên cứu tiến hành 13 phỏng vấn sâu, cụ thể:

- Phỏng vấn 12 phụ nữ đơn thân: nhằm mục đích hiểu sâu hơn về cuộc sống của phụ nữ đơn thân, những nội dung, phương pháp phụ nữ đơn thân sử dụng trong quá trình chăm sóc, giáo dục con cũng như những khó khăn mà họ gặp phải khi thực hiện vai trò chăm sóc, giáo dục con cái trong gia đình

- Phỏng vấn 01 cán bộ Hội phụ nữ: Tìm hiểu tình hình chung về số lượng phụ nữ đơn thân và đời sống của họ tại địa bàn nghiên cứu…

7.4 Phương pháp phân tích, xử lý số liệu

Số lượng bảng hỏi phát ra là 150 bảng hỏi, số lượng bảng hỏi thu về và làm sạch là 120 bảng hỏi Thông tin thu về được xử lý trên máy tính bằng phần mềm xử lý thống kê SPSS 16.0 for Window

Chăm sóc sức khỏe

Giáo dục

Vai trò của phụ nữ đơn thân trong hoạt động chăm sóc, giáo dục con cái

Đặc điểm nhân khẩu xã hội của phụ nữ đơn thân (tuổi, học vấn, nghề nghiệp…)

Chính sách pháp luật của Nhà nước

16

NỘI DUNG CHÍNH CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN

Như vậy, có thể hiểu vai trò là những đòi hỏi của xã hội đặt ra với các vị thế xã hội Những đòi hỏi này được xác định căn cứ vào các chuẩn mực xã hội

1.1.1.2 Gia đình

Theo tác giả Mai Huy Bích (2009) thì không có định nghĩa phổ biến về gia đình do gia đình hết sức đa dạng theo không gian và thời gian Hiện nay gia đình được hiểu như là một nhóm người có quan hệ hôn nhân hoặc huyết thống với nhau, thường chung sống và hợp tác kinh tế với nhau để thỏa mãn những nhu cầu cơ bản trong cuộc sống của họ về sinh đẻ và nuôi dậy con cái, chăm sóc người già và người ốm,…[1]

Theo Phạm Tất Dong và Lê Ngọc Hùng trong cuốn Xã hội học (2002) thì: Gia đình là một thiết chế xã hội đặc thù, một nhóm xã hội nhỏ mà các thành viên của nó gắn bó với nhau bởi mối quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ con nuôi, bởi tính cộng đồng về sinh hoạt, trách nhiệm đạo đức với nhau nhằm đáp ứng nhu cầu riêng của các thành viên cũng như để thực hiện tính tất

yếu của xã hội về tái sản xuất con người [2]

17

Theo Đặng Cảnh Khanh & Lê Thị Quý (2009): Gia đình là một thiết chế xã hội đặc thù, liên kết con người lại với nhau nhằm thực hiện việc duy trì nòi giống, chăm sóc và giáo dục con cái

Theo Nguyễn Thị Diễn và cộng sự (2009): Gia đình luôn tồn tại và là nơi

để đáp ứng những nhu cầu cơ bản cho các thành viên của mình Gia đình là một nhóm xã hội được hình thành trên cơ sở quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống nảy sinh từ quan hệ hôn nhân đó, đồng thời, có thể có một số người được gia đình nuôi dưỡng tuy không có quan hệ máu mủ (quan hệ nhận nuôi con nuôi), cùng chung sống và các thành viên gắn bó với nhau về trách nhiệm và quyền lợi, giữa

họ có những ràng buộc có tính pháp lý được Nhà nước thừa nhận và bảo vệ

Có rất nhiều khái niệm khác nhau về gia đình, trên cơ sở đó xuất hiện nhiều hình thái gia đình khác nhau Trong nghiên cứu này, gia đình được nghiên cứu là dạng gia đình khuyết (thiếu), tức là gia đình chỉ có người mẹ mà thiếu

Trong cuốn sách “Cuộc sống của những người phụ nữ đơn thân ở Việt Nam” , GS Lê Thi đã đưa ra một định nghĩa khá cụ thể về khái niệm phụ nữ đơn

thân, theo bà phụ nữ đơn thân: “Họ là những phụ nữ chưa kết hôn hoặc đã từng kết hôn nhưng vợ chồng họ sống xa cách với nhiều lý do khác nhau”

Theo Lê Thị Quý (2011) có viết: Mô hình gia đình mẹ một mình là mô hình chỉ được thừa nhận trong xã hội Việt Nam hiện đại trong đó, một người phụ

nữ có thể không có chồng mà vẫn có con [15] Hay theo M Salagen (Phan Ngọc

có chồng nhưng có con và phụ nữ bị chồng ruồng bỏ một mình nuôi con Tìm hiểu

và phân tích hoạt động chăm sóc, giáo dục con; những khó khăn và những yếu tố ảnh hưởng đến hoạt động chăm sóc và giáo dục con của phụ nữ đơn thân

1.1.1.4 Chăm sóc, giáo dục

Khái niệm chăm sóc: được hiểu là hoạt động chăm lo đến sức khỏe cho các thành viên trong gia đình Theo tổ chức WHO, sức khỏe là trạng thái thoải mái toàn diện về thể chất, tinh thần và xã hội, không phải chỉ bao gồm có tình trạng không mắc bệnh hoặc không khuyết tật Trong đề tài này, hoạt động chăm sóc sức khỏe được thể hiện trên hai phương diện đó là chăm sóc sức khỏe thể chất và chăm sóc sức khỏe tinh thần

Khái niệm giáo dục: được hiểu là quá trình chuyển giao hệ thống tri thức, kinh nghiệm xã hội của thế hệ này cho các thế hệ kế tiếp nhằm hình thành và phát triển nhân cách, đáp ứng nhu cầu tồn tại và phát triển của đời sống xã hội trong từng giai đoạn lịch sử Giáo dục cũng có thể định nghĩa một cách cụ thể là hoạt động nhằm tác động một cách có hệ thống đến sự phát triển tinh thần, thể chất của một đối tượng nào đó, làm cho đối tượng đó dần có những phẩm chất và năng lực do yêu cầu đặt ra Hoạt động giáo dục được hiểu như là một sự tác động của người mẹ đơn thân đến con cái của họ để chúng để chúng có có tri thức, năng lực và phẩm chất đạo đức đáp ứng được nhu cầu của xã hội.[8]

1.1.2 Một số lý thuyết liên quan

1.1.2.1 Lý thuyết vị thế vai trò của Ralph Linton (1893 – 1953)

Ralph Linton là người có công đầu trong việc xác định nội dung xã hội học của khái niệm vị thế - vai trò xã hội Vị thế được hiểu theo hai nghĩa: Theo

19

nghĩa trừu tượng, một vị thế là một vị trí trong một khuôn mẫu tương tác nhất định Theo nghĩa này, một người hay một nhóm người có nhiều vị thế do tham gia vào nhiều khuôn mẫu hành vi Theo nghĩa cụ thể, vị thế của một người là tập hợp tất cả các vị thế người đó nắm giữa trong các mối tương tác xã hội Do đó, theo hai nghĩa này, vị thế cụ thể xác định vị trí của một người trong các mối tương tác xã hội với người khác và vị thế tổng hợp xác định vị trí của người đó trong mối quan hệ với tổng thể xã hội.[9]

Vị thế là tập hợp tất cả các quyền và nghĩa vụ mà người nắm giữ vị thế đó phải thực hiện Còn vai trò là những đòi hỏi của xã hội đặt ra với các vị thế xã hội Những đòi hỏi này được xác định căn cứ vào các chuẩn mực xã hội Như vậy, khi một người thực hiện quyền và trách nhiệm của vị thế là khi người đó đang thực hiện vai trò Nói cách khác, vai trò là hành vi của người nắm giữ vị thế

mà hành vi đó hướng vào việc đáp ứng những kỳ vọng của người khác về quyền

và trách nhiệm của vị thế

Do vị thế được hiểu theo nghĩa trừu tượng và nghĩa cụ thể nên vai trò cũng được hiểu theo hai nghĩa, tức là một người phải thực hiện nhiều vai trò tương ứng với nhiều vị thế mà anh ta chiếm giữ Nhưng theo một nghĩa khác, vai trò của một người là tổng hợp các vai trò mà người đó thực hiện Nhờ vậy mà vai trò của một người sẽ xác định người đó làm gì cho xã hội và có thể mong chờ gì ở xã hội (Lê Ngọc Hùng, 2009) Để cá nhân có thể thực hiện tốt được vai trò thì một mặt đòi hỏi chuẩn mực do xã hội đặt ra phải rõ ràng, mặt khác các cá nhân phải học

trò, trong tình huống ấy thường xảy ra sự xung đột vai trò, vì vậy cần có sự điều chỉnh để vai trò này hoà hợp với vai trò khác Trong phạm vi gia đình thì vai trò của cha mẹ rất quan trọng Ngay từ bé gia đình là môi trường xã hội hóa đầu tiên, chức năng xã hội hóa không chỉ dừng lại ở giai đoạn ban đầu lúc đứa trẻ chào đời

mà nó còn diễn ra trong suốt cuộc đời chúng với tư cách là một quá trình liên tục

Trong mỗi gia đình đều có một tiểu văn hóa, được xây dựng trên nền tảng văn hóa chung nhưng với những đặc thù riêng của từng gia đình, được quy định bởi nền giáo dục gia đình, truyền thống, lối sống gia đình,…đó là nền tảng cơ bản cho

20

định hướng giá trị trong cuộc sống của mỗi cá nhân Tùy vào lứa tuổi mà cha mẹ có những định hướng, chỉ dẫn nhau khác nhau Khi còn nhỏ chủ yếu là định hướng giá trị liên quan đến đạo đức như: lễ phép, chăm chỉ, ngoan ngoãn Đến giai đoạn trưởng thành, cá nhân phát triển bản sắc cái tôi, hình thành những kinh nghiệm sống

xã hội ổn định, chuẩn bị bước vào nhóm làm việc, những tổ chức xã hội hay cộng đồng mới

Gia đình là môi trường xã hội hóa đầu tiên của cá nhân, gia đình đảm bảo cho đứa trẻ có “cảm giác an toàn” Đây là một cảm giác quan trọng trong cuộc đời của trẻ, mang lại sự cân bằng về tình cảm, trí tuệ và sau đó vững tin trong cuộc đời Quá trình xã hội hóa trong gia đình đáp ứng đủ ba nhu cầu quan trọng cho sự trưởng thành của mỗi cá nhân: thứ nhất, đó là nhu cầu hòa nhập; sau đó, muộn hơn là nhu cầu kiểm soát và nhu cầu được sống trong tình yêu thương Vì vậy, trong mỗi gia đình vai trò của cha mẹ là rất quan trọng, nó không chỉ quyết định rất lớn đến sự hình thành nhân cách trẻ mà cả tương lai của chúng, đồng thời giúp trẻ nắm giữ vai trò, chuẩn mực giá trị theo sự đòi hỏi của xã hội để cá nhân

có thể phát triển toàn diện Do đó, mỗi cha mẹ phải làm đúng vai trò của mình trong việc chăm sóc, giáo dục con cái một cách hiệu quả nhất

Vận dụng lý thuyết vị thế - vai trò trong nghiên cứu của mình, tôi muốn xem xét vai trò chăm sóc, giáo dục của phụ nữ đơn thân với con cái dựa trên những nội dung, phương pháp và mong muốn của họ đối với các con của mình

1.1.2.2 Lý thuyết cấu trúc chức năng

Thuyết cấu trúc chức năng phân tích cơ cấu của xã hội, những mối liên hệ giữa các hệ thống khác nhau của nó Họ coi xã hội tương tự như một cơ thể, bao gồm nhiều cơ quan, nhiều bộ phận Các bộ phận, cơ quan này cùng hoạt động với nhau để cơ thể được sống Các bộ phận khác nhau thực hiện các chức năng đối với nhau và với toàn bộ cơ thể [10]

Talcott Parsons (1902-1979) chứng minh rằng, phụ nữ có một bản năng đối với việc nuôi dưỡng như là kết quả về vai trò tái sinh sản của họ được chọn dựa trên cơ sở sinh học được xã hội hóa và tạo điều kiện cho họ với vai trò tình cảm, một vai trò tình cảm liên quan đến sự chăm sóc về nhu cầu vật chất và tình

là vai trò được tạo nên với sự nuôi dưỡng chăm sóc và trông nom gia đình đều là những việc mà phụ nữ thường làm Còn vai trò công cụ được ví như sự thành đạt, làm kinh tế, vai trò kiếm cơm do nam giới thực hiện Vì thế những đứa con thường gần gũi và cần sự chăm sóc của mẹ (phụ nữ) hơn là của cha (nam giới) Theo như định nghĩa của Parsons, các vai trò công cụ và tình cảm của chồng và

vợ bổ sung cho nhau, thúc đẩy sự cố kết gia đình Việc mất đi một số chức năng của gia đình đã làm cho những chức năng còn lại trở nên quan trọng hơn Vì thế nếu thiếu đi cha hoặc mẹ thì người còn lại trở nên rất quan trọng, có khi phải đóng một lúc cả hai vai trò

Auguste Comte (1798-1857) lấy gia đình như “một đơn vị xã hội” để nghiên cứu về cấu trúc xã hội Ông tập trung nghiên cứu các thành tố và cấu trúc của gia đình, mối quan hệ giữa các thành viên như: sự phân công lao động theo giới trong gia đình, quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, cha mẹ với con cái, vợ chồng Ông cũng nhấn mạnh đặc biệt tới bản chất gia trưởng của gia đình, không chấp nhận việc ly hôn đó là các điều đảm bảo cho sự ổn định xã hội

Vận dụng thuyết cấu trúc chức năng vào đề tài nghiên cứu để phân tích những chức năng mà người phụ nữ đơn thân đảm nhận, họ có đảm bảo thực hiện được các chức năng cơ bản của mình và có đảm nhiệm được thay chức năng công cụ, mà đáng ra là do nam giới thực hiện không Đồng thời xem xét những yếu tố ảnh hưởng đến việc thực hiện chức năng chăm sóc, giáo dục trong gia đình mẹ đơn thân

1.2.2.3 Lý thuyết lựa chọn hành vi hợp lý

George Homans (1910-1989), nhà xã hội học người Mỹ, tác giả của lý thuyết hành vi lựa chọn G.Homans cho rằng, hành vi xã hội là cơ sở của sự trao đổi cá nhân với xã hội, nó hình thành dần nhân cách mỗi người Sự trao đổi xã

Định đề phần thưởng: Đối với tất cả các hành động của con người, hành

động nào càng thường xuyên được khen thưởng thì càng có khả năng được lập lại Hành vi đi cùng định đề này bao gồm ba gia đoạn: một hành động của cá nhân, một kết quả ban thưởng và một sự lặp lại hành động nguyên thủy hay ít nhất một hành động tương tự ở một vài khía cạnh nào đó

Định đề kích thích: Nếu một kích thích nào trước đây đã từng khiến cho

một hành động nào đấy được khen thưởng thì một kích thích mới càng giống kích thích đó bao nhiêu thì càng có khả năng làm cho hành động tương tự như trước đây lặp lại bấy nhiêu

Định đề giá trị: Kết quả của hành động càng có giá trị cao đối với chủ thể

bao nhiêu thì chủ thế càng có xu hướng thực hiện hành động đó bấy nhiêu

Định đề duy lý: Cá nhân sẽ lựa chọn hành động nào mà giá trị của kết quả

hành động đó có khả năng đạt được kết quả đó lớn nhất Về cơ bản, mọi người kiểm tra và tính toán các hành động có thể lựa chọn khác nhau đối với họ Họ so sánh số lượng ban thưởng gắn liền với một chuỗi hành vi Họ tính toán khả năng đạt được chúng Mặt khác các ban thưởng kém giá trị hơn sẽ được nâng cao nếu chúng được coi có khả năng cao để đạt tới Như vậy có một sự tương tác giữa giá trị của sự ban thưởng ít được ao ước là những cái không có giá trị lắm và có vẻ như không thể đạt được

Định đề về giá trị suy giảm: Càng thường xuyên nhận được một phần

thưởng nào đó bao nhiêu thì giá trị của nó càng giảm đi bấy nhiêu đối với các chủ thể hành động

Định đề mong đợi: Nếu sự mong đợi của con người được thực hiện thì

người ta sẽ hài lòng, nếu không được thực hiện thì cá nhân sẽ bực tức, không hài lòng

23

Lý thuyết của G.Homans phù hợp khi vận dụng vào đề tài này bởi những định đề trên giải thích hành vi xã hội và mối tương tác giữa các cá nhân trong xã hội Như vậy, để chăm sóc và giáo dục con, phụ nữ đơn thân sẽ phải lựa chọn hình thức nào đem lại hiệu quả nhất Họ có thể dùng định đề phần thưởng hoặc định đề kích thích để giáo dục đạo đức hay giáo dục học tập cho con Việc khen thưởng khi con làm việc tốt hay có thành tích học tập tốt sẽ thúc đẩy con học tập hăng hái hơn để lập lại sự khen thưởng Ngoài ra, có biện pháp trừng phạt thích hợp khi con học tập không chăm chỉ hay làm việc sai trái với mục đích sẽ khiến con không muốn tái phạm lỗi nữa

này tiếp tục được thể hiện trong Hiến pháp 1992: “Phụ nữ có quyền và ngang quyền với nam giới trong việc tham gia bầu cử, ứng cử vào Quốc hội và Hội đồng nhân dân, tham gia quản lý nhà nước và tham gia các hoạt động chính trị; công dân nam và nữ có quyền ngang nhau về kinh tế”

Nghị quyết số 11/NQ-TW ngày 27 - 4 - 2007 của Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khoá X) về Công tác phụ nữ thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước đã khẳng định vai trò quan trọng của lao động

nữ trong sự phát triển kinh tế của đất nước Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 2011- 2020 trong Đại hội XI của Đảng, năm 2011, đã nêu rõ mục tiêu phấn đấu của toàn Đảng, toàn dân ta trong 10 năm tới, trong đó khẳng định:”Phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp, xây dựng gia đình Việt Nam tiến bộ, hạnh phúc; Thực hiện tốt bình đẳng giới, sự tiến bộ của phụ nữ” (ĐCSVN, Dự thảo các văn kiện

24

trình Đại hội XI của Đảng, 4 - 2010) Nghị quyết cũng chỉ ra, trước yêu cầu của công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và hội nhập kinh tế quốc tế, tình hình phụ nữ và công tác phụ nữ còn nhiều mặt hạn chế, đồng thời lại có những vấn đề mới đặt ra với nhiều thách thức Cơ chế thị trường và quá trình công nghiệp hóa một mặt có tác động tích cực, nhưng mặt khác đã và đang làm nảy sinh nhiều vấn đề xã hội liên quan trực tiếp tới phụ nữ Phụ nữ gặp nhiều khó khăn, thách thức khi thực hiện vai trò người mẹ, người thầy đầu tiên của con người trong điều kiện xã hội và gia đình Việt Nam có nhiều thay đổi Phẩm chất đạo đức và một số giá trị truyền thống tốt đẹp có phần bị mai một, lối sống thực dụng có xu hướng phát triển trong một bộ phận phụ nữ Tình trạng nạo, phá thai trong nữ thành niên, vị thành niên và lây nhiễm HIV/AIDS trong phụ nữ, trẻ em ngày càng tăng Bạo lực gia đình, tệ nạn mại dâm, buôn bán phụ nữ, trẻ em, lấy chồng nước ngoài vì mục đích vụ lợi diễn biến phức tạp Phân biệt đối xử với phụ nữ, trẻ em gái vẫn còn dưới nhiều hình thức Phụ nữ cao tuổi, phụ nữ đơn thân, phụ nữ tàn tật có hoàn cảnh khó khăn chưa được quan tâm đúng mức

Hiện nay, chính sách của Nhà nước đang thể hiện sự quan tâm đối với nhóm đối tượng phụ nữ đơn thân nghèo nuôi con, thể hiện qua Nghị định 136/2013/NĐ-CP quy định chính sách trợ giúp xã hội đối với đối tượng bảo trợ

xã hội: Theo Khoản 4 Điều 5 Nghị định 136/2013/NĐ-CP quy định chính sách

trợ giúp xã hội đối với đối tượng bảo trợ xã hội quy định “Người thuộc hộ nghèo không có chồng hoặc không có vợ; có chồng hoặc vợ đã chết; có chồng hoặc vợ mất tích theo quy định của pháp luật và đang nuôi con dưới 16 tuổi hoặc đang nuôi con từ 16 tuổi đến 22 tuổi nhưng người con đó đang học phổ thông, học nghề, trung học chuyên nghiệp, cao đẳng, đại học văn bằng thứ nhất” Theo quy

định này, thì người được hưởng trợ cấp trên thì phải đáp ứng những điều kiện trên, các điều kiện được hiểu như sau: Thứ nhất, người đó phải là “người đơn thân thuộc diện hộ nghèo” Người đơn thân là người không có chồng hoặc vợ, chồng hoặc vợ đã chết hay chồng hoặc vợ mất tích theo quy định tại Điều 78 Bộ luật Dân sự năm 2005 Hộ gia đình có quyết định của cơ quan nhà nước có thẩm quyền là thuộc diện hộ nghèo Thứ hai, đó là “đang nuôi con” Đối với con cái

25

trong trường hợp này phải là con đẻ hoặc con nuôi hợp pháp và đứa trẻ đó phải dưới 16 tuổi hoặc con từ 16 tuổi đến 22 tuổi đang học phổ thông, học nghề, trung học chuyên nghiệp, cao đẳng, đại học văn bằng thứ nhất Chế độ dành cho đối tượng này là họ được nhận trợ cấp thường xuyên hàng tháng và được cấp bảo

hiểm y tế Mức trợ cấp hàng tháng hưởng theo quy định tại điểm g, h Khoản 1 Điều 6 Nghị định 136/2013/NĐ-CP quy định:“g) Hệ số 1,0 đối với đối tượng quy định tại Khoản 4 Điều 5 Nghị định này đang nuôi 01 con; h) Hệ số 2,0 đối với đối tượng quy định tại Khoản 4 Điều 5 Nghị định này đang nuôi từ 02 con trở lên” (Theo quy định tại Khoản 1 Điều 4 Nghị định 136/2013/NĐ-CP thì mức

chuẩn để nhân hệ số là 270.000 đồng) Bảo hiểm y tế được cấp theo quy định tại Khoản 1 Điều 9 Nghị định 136/2013/NĐ-CP quy định con của người đơn thân thuộc hộ nghèo được cấp thẻ bảo hiểm y tế

Có thể thấy, nhà nước ta hiện nay cũng đã có sự quan tâm nhất định đến nhóm phụ nữ đơn thân, đặc biệt là phụ nữ đơn thân nghèo đang nuôi con nhỏ Việc hỗ trợ một khoản trợ cấp xã hội hàng tháng, cùng với việc cấp bảo hiểm y tế cho các thành viên trong gia đình phụ nữ nghèo đơn thân thể hiện được quan điểm phát triển của Nhà nước trong hoạt động giúp đỡ đối tượng này

1.2.2 Vài nét về địa bàn nghiên cứu

Thanh Trì là huyện nằm ở phía Nam Thành phố Hà Nội, với diện tích tự nhiên 6.292,7ha, trong đó có 3.462,9 ha đất nông nghiệp (chiếm 55.03%) Phía bắc giáp quận Hoàng Mai, phía Nam giáp huyện Thường Tín, phía Tây và Tây bắc giáp quận Thanh Xuân, phía đông là sông Hồng, giáp với huyện Gia lâm và tỉnh Hưng Yên Với địa thế có nhiều tuyến giao thông quan trọng chạy qua như: đường sắt Bắc – Nam, quốc lộ 1A, 1B, đường 70, đường thủy sông Hồng…, tạo điều kiện thuận lợi để phát triển các ngành dịch vụ, thương mại, là đầu mối giao thông quan trọng của Thủ đô, thuận lợi cho việc giao lưu kinh tế - xã hội với các tỉnh phía Nam

Dân số trung bình của huyện Thanh Trì năm 2016 là 204.913 người, chiếm khoảng 3.1% dân số của thành phố Hà Nội Trong đó: dân số nông thôn là 189.893 người (chiếm 92.67% dân số toàn huyện), dân số thành thị là 15.020

Văn hóa xã hội : Phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” và cuộc vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng nông thôn mới , đô thi ̣ văn minh” được đẩy mạnh Huyện đã triển khai thực hiê ̣n “Bô ̣ quy tắc ứng xử nơi công cô ̣ng trên đi ̣a bàn thành phố” , thực hiện có hiê ̣u quả nếp sống văn minh trong viê ̣c cưới, viê ̣c tang và tổ chức lễ hô ̣i Phong trào thể thao quần chúng được duy trì

Công tác giáo dục và đào tạo đa ̣t kết quả cao : Năm học 2015 - 2016, toàn huyện có 8.240 em học sinh giỏi, học sinh năng khiếu, 176 em học sinh giỏi cấp thành phố, 25 em học sinh giỏi cấp quốc gia , 02 em đa ̣t huy chương thể thao cấp quốc gia, là năm ho ̣c có số ho ̣c sinh giỏi cấp quốc gia cao nhất trong các năm gần

đây Giáo dục đại trà tiếp tục được giữ vững Duy trì vững chắc phổ cập tiểu học

đúng độ tuổi, phổ cập THCS và phổ cập trình độ bậc trung học 88.29% học sinh

bâ ̣c THCS đạt học lực giỏi, khá Tỷ lệ tốt nghiệp THCS đạt 99.83% Toàn huyện hiện có 52/65 trường học đạt chuẩn quốc gia, đạt tỷ lệ 80%, đứng thứ 3 toàn thành phố Hà Nội

Về an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội được giữ vững; nhiệm vụ quốc phòng, quân sự địa phương được đảm bảo Quốc phòng, quân sự địa phương tiếp tục được củng cố, tăng cường Duy trì thế trận quốc phòng toàn dân và thế trận

an ninh nhân dân; thực hiện nghiêm chế độ trực sẵn sàng chiến đấu

27

Trên đây là khái quát chung về đặc điểm tự nhiên, tình hình kinh tế, văn hóa, chính trị của huyện Thanh Trì Trong đề tài này, nghiên cứu quan tâm đến nhóm phụ nữ đơn thân trên địa bàn huyện, chính vì vậy, được sự giới thiệu của cán bộ Hội phụ nữ huyện cùng với sự giúp đỡ của cán bộ chuyên trách dân số huyện Thanh Trì, đã thu được kết quả về số lượng phụ nữ đơn thân đang sinh sống và làm việc trên địa bàn huyện (xem bảng 1.1)

Bảng 1.1 Phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội

28

Nhìn vào bảng 1.1 có thể thấy, số phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì tập trung nhiều nhất ở 3 xã đó là xã Tam Hiệp (89 người), xã Vĩnh Quỳnh (156 người) và xã Tả Thanh Oai (194 người), trong đó số phụ nữ đơn thân đang nuôi con từ 6 – 18 tuổi ở các xã này lần lượt là Tam Hiệp 63 người, Vĩnh Quỳnh 85 người, Tả Thanh Oai 92 người, chính vì vậy, nghiên cứu lựa chọn ngẫu nhiên

150 phụ nữ đơn thân đang nuôi con từ 6 đến dưới 18 tuổi ở 3 xã này để làm mẫu đại diện cho nghiên cứu phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì

Xã Tam Hiệp là một trong 16 xã, thị trấn của huyện Thanh Trì, phí bác giáp xã Hoàng Liệt, phía đông giáp Thị trấn Văn Điển và xã Tứ Hiệp, phía nam giáp xã Vĩnh Quỳnh, phía tây giáp xã Tả Thanh Oai và xã Thanh Liệt, tổng diện tích tự nhiên trong toàn xã là 318.3826 ha Xã Tam Hiệp gồm có 3 thôn, 4 tổ dân phố và 35 cơ quan xí nghiệp, 3 đơn vị quân đội đóng trên địa bàn.Toàn xã có 4.189 hộ với tổng dân số 12.347, trong đó lao động trong độ tuổi là 8.433 người, chiếm 68.3% Kinh tế của xã được quan tâm phát triển theo đúng định hướng là thương mại – dịch vụ, công nghiệp – tiểu thủ công nghiệp và nông nghiệp Tốc

độ tăng trưởng bình quân hàng năm đạt 19% - 20%; thu nhập bình quân đầu người ước đạt 38,5 triệu đồng/người/năm, cơ sở hạ tầng được đầu tư cơ bản đáp ứng nhu cầu sản xuất và đời sống của nhân dân

Xã Tả Thanh Oai nằm ở phía Tây Nam huyện Thanh Trì, xã có 04 thôn và

01 tổ dân phố Cầu Bươu, dân số 23.875 người Diện tích đất tự nhiên 811.6ha, trong đó đất sản xuất nông nghiệp là 420.01ha, đất phi nông nghiệp 135.2ha Thu nhập bình quân đầu người ước đạt 42.5 triệu đồng/người/năm Tổng số người trong độ tuổi lao động là 12.035 người, trong đó có 11.196 người có lao động thường xuyên (đạt 93.02%), trình độ lao động đã qua đào tạo từ sơ cấp trở lên

bằng 5.244 chiếm 47.52%

Vĩnh Quỳnh là xã đông dân, nằm phía tây nam huyện Thanh Trì, giáp gianh với 7 xã và 1 thôn của xã Vạn Phúc (Tam Hiệp, Thị trấn Văn Điển, Tứ Hiệp, Ngũ Hiệp, Ngọc Hồi, Đại Áng, Tả Thanh Oai và thôn 4 xã Vạn Phúc), diện tích đất tự nhiên là 650.57 ha Dân số toàn xã trên 27.000 nhân khẩu với 6.744

hộ, sinh sống tại 3 thôn và 11 tổ dân phố Thu nhập bình quân đầu người đạt

29

36.93 triệu đồng/năm, tỷ lệ hộ nghèo là 3.76% Là một xã giáp ranh trung tâm Huyện, có hệ thống đường Quốc lộ 1A, đường Phan Trọng Tuệ, đường sắt Bắc Nam đi qua và chịu ảnh hưởng của quá trình đô thị hóa, nhưng Vĩnh Quỳnh là xã còn diện tích đất nông nghiệp tương đối lớn với diện tích là có 337ha Ngoài sản xuất nông nghiệp theo thời vụ, thu nhập chính của các hộ gia đình trong xã là từ công dịch vụ, xây dựng, buôn bán và tiểu thủ công nghiệp

1.2.3 Chân dung về phụ nữ đơn thân trong mẫu được điều tra

Về độ tuổi: Độ tuổi của phụ nữ làm mẹ đơn thân qua điều tra là một chỉ

báo phản ánh đặc trưng nhân khẩu xã hội, nhằm chỉ ra xu hướng làm mẹ đơn thân hiện nay Kết quả điều tra cho thấy, phần lớn phụ nữ đơn thân có độ tuổi từ

25 tuổi trở lên, trong đó nhóm phụ nữ đơn thân ở độ tuổi từ 35 – 44 tuổi chiếm tỷ

lệ cao nhất, hơn một nửa tổng số phụ nữ đơn thân (54.2%), những phụ nữ đơn thân trong độ tuổi từ 25 – 34 tuổi cũng chiếm hơn một phần tư (27.5%) Phụ nữ đơn thân ở những nhóm tuổi khác chiếm tỷ lệ thấp hơn (xem bảng 1) Như vậy, tại địa bàn nghiên cứu, những phụ nữ làm mẹ đơn thân chủ yếu tập trung trong

độ tuổi từ 35 – 44 tuổi, ở độ tuổi này phụ nữ đơn thân có thể đương đầu với

phụ nữ làm mẹ đơn thân ở huyện Thanh Trì không chỉ ở một khoảng tuổi nhất định mà ở bất cứ độ tuổi nào, từ những thiếu nữ làm mẹ trẻ con cho tới những

người vợ góa…“Những người phụ nữ làm mẹ đơn thân trên địa bàn huyện là khá nhiều, có những người rất trẻ, chỉ mới 18 đôi mươi và có những người lớn tuổi, con cái đã lớn nhưng nhiều nhất vẫn là tầm 30,40 tuổi” (PVS cán bộ phụ nữ)

Về trình độ học vấn: Thông thường, khi hình dung về phụ nữ làm mẹ

đơn thân, người ta thường cho rằng họ có trình độ học vấn tương đối thấp Tuy nhiên, qua điều tra khảo sát phụ nữ đơn thân tại địa bàn huyện Thanh Trì, đa số phụ nữ làm mẹ đơn thân có trình độ học vấn khá cao, cụ thể: nhóm phụ nữ làm

mẹ đơn thân có trình độ học vấn trung học phổ thông chiếm tỷ lệ cao nhất, hơn một nửa số phụ nữ làm mẹ đơn thân được điều tra (51.7%), tỉ lệ phụ nữ làm mẹ đơn thân có trình độ học vấn bậc cao đẳng, đại học cũng gần một phần ba (31.7%) Tỷ lệ phụ nữ không biết chữ hoặc có trình độ học vấn tiểu học, trung

30

học cơ sở là rất thấp (xem bảng 2) Đây là một điểm đặc biệt đối với những phụ

nữ đơn thân nằm trong mẫu khảo sát Sự phân cấp về trình độ học vấn cho thấy

sự khác nhau về nhận thức giữa những phụ nữ làm mẹ đơn thân Những người có trình độ học vấn cao thường có suy nghĩ quyết đoán, táo bạo hơn những người phụ nữ có trình độ học vấn thấp, do họ có một công việc ổn định, có giá trị

Lý do đơn thân: Mặc dù có nhiều kiểu loại phụ nữ đơn thân nhưng về mặt bản chất có thể chia làm hai nhóm Thứ nhất, những người phụ nữ buộc phải chịu hoàn cảnh đơn thân do hoàn cảnh mang lại, buộc phải chọn cách sống một mình Thứ hai, những người phụ nữ chủ động sống đơn thân Có nhiều lý do (bảng 4) để trở thành phụ nữ làm mẹ đơn thân như do góa chồng, do ly hôn, không chồng nhưng có con…

Nhóm phụ nữ làm mẹ đơn thân do góa bụa (chồng chết) chiếm tỷ lệ cao nhất là 36.7% Đây là đối tượng phụ nữ do hoàn cảnh bắt buộc phải một mình nuôi con mà không có người chồng bên cạnh Những người phụ nữ này thường

gặp nhiều khó khăn trong cuộc sống:“Khi chồng đột ngột qua đời do tai nạn giao thông, tôi đã rất sốc và rất lâu mới lấy lại được cân bằng, nghĩ vì các con phải cố gắng sống, kiếm tiền nuôi con ăn học cho đàng hoàng…” (PVS nữ

40 tuổi, góa chồng)

Chiếm tỷ lệ không nhỏ (30.8%) là nhóm phụ nữ ly hôn lựa chọn làm mẹ đơn thân Trong xã hội truyền thống, ly hôn bị coi là hiện tượng xấu, đặc biệt là với phụ nữ, đã đi lấy chồng, dù hay dở, sống chết thế nào cũng là người nhà chồng, nên nhiều phụ nữ suốt đời chịu đựng trách mang tiếng xấu là ly hôn (Lê Thị Quý, 2011) Tuy nhiên ở xã hội hiện đại, tình trạng ly hôn ngày càng tăng bởi người phụ nữ đã thoát ra được những định kiến của xã hội, họ nhận thức rõ ràng hơn việc phụ nữ cũng cần được đối xử bình đẳng, cũng có thể chủ động ly hôn để chấm dứt cuộc sống hôn nhân khi mà gia đình không còn hạnh phúc để cuộc sống trở lên thoải mái, mặc dù họ biết, trước mắt sẽ còn rất nhiều khó khăn khi

phải nuôi con một mình “Bây giờ xã hội thay đổi, việc ly hôn không còn là chuyện gì gay gắt như thời của ông bà ngày xưa nữa, nhưng không phải vì thế

mà cứ cưới xong, ở với nhau thích thì sống cùng không thích thì ly hôn đâu Như

31

hoàn cảnh gia đình chị, không ly hôn thì làm sao mà sống được với người chồng nay cờ bạc, mai rượu chè, gái gú Quyết định ly hôn cũng khó khăn lắm nhưng

mà phải nhìn về tương lai phía trước nữa, đâu chỉ sống cho mình chị đâu mà bảo

là sống thế nào cũng được, còn sống để lo cho con nữa chứ… Một mình nuôi con chắc chắn sẽ vất vả rồi, nhưng còn hơn là sống với người chồng, người bố không biết nghĩ cho vợ con” (PVS nữ 41 tuổi, ly hôn)

Nhóm phụ nữ không có chồng nhưng có con chiếm tỷ lệ 20% trên tổng

số phụ nữ làm mẹ đơn thân được điều tra Ở nhóm phụ nữ này, có những người chưa kết hôn chính thức nhưng đã có con với người đàn ông hoặc có trường hợp người phụ nữ chấp nhận “làm lẽ”, chịu thân phận làm “vợ hai” của người đàn ông đã có gia đình, họ chấp nhận sống nuôi con một mình Cũng có trường hợp, người phụ nữ chỉ muốn có đứa con mà không cần kết hôn theo pháp luật, họ “đi xin” đứa con để nuôi cho “có mẹ có con”, không cần người đàn ông phải có trách nhiệm trong cuộc sống của họ Đa phần, những người phụ nữ này chấp nhận cuộc sống đơn thân do nhiều lý do như: bị khiếm khuyết về mặt hình thức hay họ đã từng bị tổn thương trong chuyện tình cảm, cảm thấy mất niềm tin vào người đàn ông Việc mất niềm tin vào hôn nhân, nhiều phụ nữ hiện đại có xu hướng không muốn ràng buộc kết hôn; hay có người lại muốn thể hiện sự tự chủ trong cuộc sống của mình, họ không muốn sống phụ thuộc vào người khác… Có lẽ đây là nhóm phụ nữ làm mẹ đơn thân chịu nhiều áp lực và vất vả nhất Họ bị xã hội “soi mói” nhiều hơn những phụ

nữ làm mẹ đơn thân khác, bởi cộng đồng luôn muốn biết tại sao họ lại chưa có chồng mà có con, tại sao họ lại một mình nuôi con, tại sao lại không kết hôn Và họ cũng là những người mẹ đơn thân phải tự mình vượt qua tất cả định kiến từ cộng đồng, họ hàng, bạn bè, kể cả gia đình để có thể làm tốt vai trò vừa là người mẹ, vừa là người cha trong gia đình Mặc dù chiếm tỷ lệ thấp nhất là 12.5% trong số mẫu phụ nữ đơn thân được điều tra, nhưng những người phụ nữ đơn thân bị chồng ruồng bỏ cũng là đối tượng cần được quan tâm, họ cũng phải chấp nhận cuộc sống khó khăn cả về tinh thần lẫn vật chất khi phải một mình nuôi con

32

Trong quá trình nghiên cứu, trường hợp của chị Nghiêm Thị M, 48 tuổi,

ở thôn Thượng Phúc, xã Tả Thanh Oai, huyện Thanh Trì là một trường hợp rất

đặc biệt: Chị M bị tàn tật từ nhỏ khoèo một tay, một mắt bị hỏng do đục tinh thể, sức khỏe không được như người bình thường khác Thấy chị M luôn mặc cảm, tự

ti với hoàn cảnh bản thân và không bao giờ nghĩ đến chuyện lấy chồng, bố mẹ chị

M thương con đã động viên chị không lấy chồng thì sinh một đứa con, cho có mẹ

có con vui cửa vui nhà Chị M cũng thích trẻ nhỏ lắm lại được bố mẹ động viên, rồi cả gia đình quyết định sẽ “đi xin” một đứa con bằng cách nhờ anh H ở xã khác Bỏ qua những mặc cảm, tự ti, lúc này khao khát có đứa con của chị M trỗi dậy mạnh mẽ nên trong đầu chị chỉ nghĩ làm theo lời bố mẹ để có con, để mình được làm mẹ như bao nhiều người phụ nữ khác Theo chị M kể lại, không phải nhờ là được ngay, bố mẹ chị phải làm đủ mọi cách người ta mới đồng ý cho “xin”

và gia đình chị phải viết bản cam kết là sau đó anh ta không liên quan gì đến đứa

bé cũng như gia đình chị M Thời điểm chị mang bầu và có bé Đậu (tên con gái chị) thì gia đình chị phải chịu nhiều điều tiếng lời lẽ không hay, đây cũng là tình huống mà bố mẹ chị đã lường trước được Nhưng gia đình chị không hề giấu giếm

ý định xin đứa con cho chị vì nghĩ rằng cuộc sống là của chính mình, chứ không phải sống để vừa lòng người khác Nay bé Đậu con gái chị cũng đã 9 tuổi, rất khỏe mạnh và thông minh (PVS nữ 48 tuổi, không có chồng)

Về công việc của phụ nữ đơn thân: Kết quả khảo sát 120 phụ nữ làm

mẹ đơn thân cho thấy, sản xuất nông nghiệp là công việc hiện tại của hơn 1/3 số phụ nữ đơn thân tại địa bàn nghiên cứu Ngoài ra, số phụ nữ đang làm công nhân trong nhà máy may Haprosimex, công nhân vệ sinh môi trường, công nhân trong các công ty lớn như công ty Phân Lân Văn Điển, Bột giặt Net… cũng chiếm tỷ lệ tương đối cao là 23.3% Tiếp đến là tỷ lệ phụ nữ đang làm nhân viên hành chính văn phòng chiếm 17.5% Ngoài những công việc trên, phụ nữ đơn thân huyện Thanh Trì còn kinh doanh buôn bán (chiếm 11.7%) để tạo ra thu nhập, còn lại là

làm việc trong các ngành nghề khác (xem bảng 3)

Ngoài công việc chính hiện tại, để đảm bảo tốt cuộc sống, phụ nữ làm mẹ đơn thân còn làm thêm một số công việc khác để tăng thêm thu nhập Tuy nhiên,