Quan điểm triết học Mác – Lênin về con người. Phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay

Vấn đề con người luôn là vấn đề hết sức phức tạp mà các khoa học nghiên cứu chỉ nghiên cứu một khía cạnh mà không thể nghiên cứu hết tất cả các cơ quan, bộ phận, bản chất, vai trò của con người. Chỉ có Triết học Mác – Lênin mới có sự nghiên cứu con người trong một chỉnh thể thống nhất, từ đó đi truy tìm bản chất con người và có những định hướng giải phóng con người. Trong xã hội hiện nay, yếu tố con người là yếu tố cơ bản không thể thiếu để phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội phát triển đất nước và phát triển thế giới

MỤC LỤC Trang

A MỞ ĐẦU

B NỘI DUNG

CHƯƠNG I: QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ

CON NGƯỜI

1.1 Khái niệm con người

1.2 Quan điểm triết học Mác – Lênin về nguồn gốc, bản

chất con người

1.2.1 Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử

1.2.2 Con người là một chỉnh thể thống nhất giữa mặt sinh

học và mặt xã hội

1.2.3 Bản chất con người là tổng hòa của những mối quan hệ

xã hội

1.2.4 Con người tồn tại, phát triển trong môi trường cư trú và

mang thuộc tính xã hội – hành tinh – vũ trụ

1.2.5 Con người là một thực thể cá nhân – xã hội

1.2.6 Sự thống nhất biện chứng giữa con người giai cấp và

con người nhân loại

1.2.7 Con người thống nhất biện chứng giữa tất yếu và tự do

1.2.8 Hiện tượng tha hóa con người

1.3 Quan điểm triết học Mác – Lênin về vấn đề giải phóng

con người

CHƯƠNG II: PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG

SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

2.1 Quan niệm triết học về nhân tố con người

2.2 Phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp đổi mới ở

Việt Nam hiện nay

C KẾT LUẬN

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 1

1 1

2 2 3

4

4 5

6 7 7 8

8 8 9 11 12

A MỞ ĐẦU

Từ thời kỳ xa xưa, con người vốn đã là trung tâm nghiên cứu của các khoa học nói chung và của Triết học nói riêng Vấn đề con người luôn là vấn đề hết sức phức tạp mà các khoa học nghiên cứu chỉ nghiên cứu một khía cạnh mà không thể nghiên cứu hết tất cả các cơ quan, bộ phận, bản chất, vai trò của con người Chỉ có Triết học Mác – Lênin mới có sự nghiên cứu con người trong một chỉnh thể thống nhất, từ đó đi truy tìm bản chất con người và có những định hướng giải phóng con người Trong xã hội hiện nay, yếu tố con người là yếu tố

cơ bản không thể thiếu để phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội phát triển đất nước

và phát triển thế giới Vậy để đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu về vấn đề con người,

người viết xin lựa chọn đề tài số 12: “Quan điểm triết học Mác – Lênin về con người Phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay”.

B NỘI DUNG CHƯƠNG I: QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ CON

NGƯỜI 1.1 Khái niệm con người

Trên cơ sở quan điểm duy vật biện chứng về lịch sử xã hội và về con người, triết học Mác – Lênin đã đem lại một quan niệm hoàn chỉnh về con

người Theo quan điểm chung nhất, con người là thực thể sinh học xã hội Con người là một sinh vật có tính xã hội, vừa là sản phẩm cao nhất trong quá trình tiến hóa của tự nhiên và của lịch sử xã hội, vừa là chủ thể sáng tạo mọi thành tựu văn hóa trên Trái đất Triết học Mác chỉ rõ hai mặt, hai yếu tố cơ

bản cấu thành con người là mặt sinh học và mặt xã hội Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc loại… Đồng thời, con người có mặt xã hội, tinh thần, ngôn ngữ, ý thức, tư duy, lao động, giao tiếp, đạo đức… Hai mặt

đó hợp thành một hệ thống năng động, phức tạp, luôn luôn biến đổi, phát triển

Về vai trò của con người, triết học Mác – Lênin khẳng định con người là chủ thể hoạt động thực tiễn Bằng hoạt động thực tiễn, con người sáng tạo ra mọi của cải vật chất, tinh thần, đồng thời sáng tạo ra cả bộ óc và tư duy của mình

1.2 Quan điểm triết học Mác – Lênin về nguồn gốc, bản chất con người

1.2.1 Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử

Triết học Mác – Lênin xuất phát từ quan điểm duy vật biện chứng về lịch

sử đã tiếp cận sự hình thành, phát triển con người trong lịch sử sản xuất vật chất,

từ đó khẳng định lao động là điều kiện chủ yếu quyết định sự hình thành, phát triển của con người Chính trong lao động, thông qua lao động mà con người biến đổi điều kiện tự nhiên bên ngoài; làm biến đổi bản chất tự nhiên, cải tạo bản năng sinh học của con người; đồng thời, hình thành và phát triển những phẩm chất xã hội của mình

Ăng ghen cũng khẳng định trong tác phẩm Biện chứng của tự nhiên : “thú vật cũng có một lịch sử phát triển dần dần của chúng cho tới trạng thái hiện nay của chúng Nhưng lịch sử ấy không phải do chúng làm ra và trong chừng mực

mà chúng tham dự vào việc làm ra lịch sử ấy thì điều đó diễn ra mà chúng không hề biết và không phải do ý muốn của chúng Ngược lại con người càng cách xa con vật, hiểu theo nghĩa hẹp của từ này bao nhiêu thì con người tự mình làm ra lịch sử của mình một cách có ý thức bấy nhiêu” Như vậy con người khác

con vật ở chỗ, con vật sống dựa hoàn toàn vào tặng phẩm của tự nhiên, còn con người, qua hoạt động thực tiễn, bằng lao động sản xuất để cải tạo tự nhiên, sáng tạo ra của cải vật chất, thỏa mãn nhu cầu ngày càng phát triển của mình

Triết học Mác – Lênin khẳng định thông qua lịch sử sản xuất vật chất, nhờ lao động mà một loài sinh vật mới ra đời, đó là Homo sapiens – con người có lí tính, mang tính chất xã hội Lao động đã cải tạo bản năng sinh học của con người, bắt bản năng phục tùng lý trí, phát triển bản năng con người thành một trạng thái mới về chất Lao động là điều kiện chủ yếu quyết định sự hình thành phát triển phẩm chất xã hội của con người Ăng ghen khẳng định: Trên ý nghĩa cao cả nhất thì lao động sáng tạo ra chính bản thân con người

Trong quá trình cải biến giới tự nhiên, con người cũng làm ra lịch sử của mình Con người là sản phẩm của lịch sử, đồng thời là chủ thể sáng tạo ra lịch

sử của chính bản thân con người Hoạt động lao động sản xuất vừa là điều kiện cho sự tồn tại của con người, vừa là phương thức làm biến đổi đời sống và bộ

mặt xã hội Trên cơ sở nắm bắt quy luật của lịch sử xã hội, con người thông qua hoạt động vật chất và tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu và nhu cầu do con người đặt ra Không có hoạt động của con người thì cũng không tồn tại quy luật xã hội, không có sự tồn tại của toàn bộ lịch

sử xã hội loài người

1.2.2 Con người là một chỉnh thể thống nhất giữa mặt sinh học và

mặt xã hội

Kế thừa các quan điểm tiến bộ trong lịch sử triết học, dựa trên những thành tựu của khoa học tự nhiên, trực tiếp là thuyết tiến hóa và thuyết tế bào, triết học Mác khẳng định con người vừa là sản phẩm phát triển lâu dài của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm hoạt động của chính bản thân con người Con người là một chỉnh thể tồn tại và phát triển trong sự thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội

Tiền đề vật chất đầu tiên quy định sự tồn tại của con người là sản phẩm của giới tự nhiên Con người tự nhiên là con người mang tất cả bản tính sinh học, tính loài Về mặt sinh học, con người tồn tại ở cấp độ cơ thể, biểu hiện trong các hiện tượng sinh lí, di truyền, thần kinh, điện – hóa và các quá trình khác của cơ thể Về mặt này, con người phục tùng các quy luật của tự nhiên, sinh học.Về mặt

xã hội, con người tồn tại ở cấp độ nhân cách, biểu hiện trong những quá trình ý thức, tính cách, tính khí… là chủ thể quan hệ xã hội, lao động, giao tiếp, tinh thần… Về mặt này, con người phục tùng các quy luật xã hội

Con người tồn tại và phát triển trong tính toàn vẹn thống nhất của hai quá trình sinh học và xã hội Sự hình thành phát triển con người thông qua một quá trình thống nhất giữa cơ chế di truyền và hoạt động xã hội Cơ chế di truyền quyết định quá trình tiến hóa sinh học của con người, tạo nên cơ sở sinh học cho

sự tiến hóa xã hội Quá trình gia nhập hoạt động xã hội, gia nhập vào bối cảnh văn hóa lịch sử của quần thể xã hội đã quyết định sự hình thành phát triển những phẩm chất xã hội của con người Đây là một quá trình thống nhất và phức tạp Trong đó, cơ chế di truyền không chỉ quyết định về mặt sinh học là chủ yếu mà còn gắn liền với sự hình thành phát triển “bản năng xã hội” của con người Ngược lại quá trình tập nhiễm trong cuộc sống xã hội không chỉ quyết định mặt

xã hội của con người mà còn cải biến mặt sinh học, làm cho cái sinh học thích nghi với hoạt động xã hội

1.2.3 Bản chất con người là tổng hòa của những mối quan hệ xã hội

Con người là một thực thể xã hội được tách ra như một lực lượng đối lập với giới tự nhiên, sự tác động qua lại giữa cái sinh học và cái xã hội tạo thành bản chất con người Bởi vậy, để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, C Mác đã nêu lên luận điểm nổi tiếng: “Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội”

Luận điểm trên chỉ rõ: không có con người trừu tượng, thoát ly mọi điều kiện hoàn cảnh cụ thể của lịch sử và xã hội Luận đề đã khẳng định bản chất xã hội không có nghĩa là phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống con người Trái lại, điều đó muốn nhấn mạnh sự phân biệt giữa con người và động vật trước hết là bản chất xã hội và đó cũng là để khắc phục sự thiếu xót của những nhà triết học trước Mác, không thấy được bản chất xã hội của con người Mặt khác, cái bản chất với ý nghĩa là cái phổ biến, là cái mang tính quy luật Vì vậy cần phải thấy được các biểu hiện riêng biệt, phong phú và đa dạng của mỗi cá nhân về cả phong cách, nhu cầu và lợi ích trong cộng đồng xã hội

Con người là sản phẩm của giới tự nhiên, song con người không hoàn toàn phụ thuộc vào giới tự nhiên mà đã vươn lên, tách xa thế giới động vật, trở thành con người của xã hội, sáng tạo ra lịch sử Với vai trò là chủ thể của lịch sử con người phải được tự do, hạnh phúc, phải được phát triển nhiều khả năng của mình Nhưng không phải lúc nào và ở đâu con người cũng có đủ điều kiện để phát triển toàn diện Vì vậy, một vấn đề đã và đang đặt ra là các quốc gia nói riêng, nhân loại nói chung, phải coi con người là mục tiêu của sự phát triển của

xã hội

1.2.4 Con người tồn tại, phát triển trong môi trường cư trú và mang

thuộc tính xã hội – hành tinh – vũ trụ

Triết học Mác – Lênin tiếp cận con người trong hệ thống con người – môi trường cư trú, từ Trái đất đến vũ trụ Môi trường là điều kiện cần thiết cho sự tồn tại và phát triển của con người Đó là toàn bộ hoàn cảnh tự nhiên và xã hội được

thu hút vào quá trình đời sống con người Theo nghĩa rộng nhất, môi trường bao gồm môi trường tự nhiên và môi trường xã hội

Con người tồn tại trong hệ thống tương tác của tất cả các lực lượng tự nhiên Con người là một bộ phận tự nhiên, giao tiếp với tự nhiên và phụ thuộc vào tự nhiên Con người thuộc về giới tự nhiên, nằm trong giới tự nhiên, sống trên hành tinh và phụ thuộc vào quá trình cơ, lí, hóa, sinh học của hành tinh Con người phụ thuộc vào các hiện tượng tự nhiên mà trong đó nhiều hiện tượng ở trình độ khoa học hiện nay chưa giải thích được Con người giao tiếp và phụ thuộc vào tự nhiên ở cả cấp độ chức năng – cơ thể và cấp độ cảm xúc – tinh thần Khoa học tự nhiên đã phát hiện sự tương tác giữa “nhịp điệu vũ trụ” với

“nhịp điệu sinh học” Điều đó nói lên con người mang thuộc tính xã hội – hành tinh – vũ trụ và phụ thuộc vào môi trường

Con người tồn tại trong môi trường xã hội, thông qua xã hội mà thích nghi với tự nhiên Bởi vì, xã hội là một bộ phận của giới tự nhiên, một kết cấu vật chất đặc thù của giới tự nhiên Toàn bộ quần thể xã hội hoạt động trong giới tự nhiên; chỉ có thể tồn tai và phát triển trong mối quan hệ hài hòa với tự nhiên Mác khẳng định: “Chừng nào loài người còn tồn tại thì lịch sử của họ và lịch sử

tự nhiên quy định lẫn nhau” Như vậy, bản chất con người là tổng hòa các thuộc tính tự nhiên – sinh học – xã hội

1.2.5 Con người là một thực thể cá nhân – xã hội

Con người vừa là một chỉnh thể đơn nhất, vừa mang những phẩm chất của

hệ thống các quan hệ xã hội Đó là một hệ thống năng động, phát triển thống nhất giữa cái chung, cái đặc thù và cái riêng Trước hết, con người là một nhân cách mang đặc trưng chung, đại biểu cho nhân loại, tộc loại Thuộc tính chung nhất và cao nhất của con người là sáng tạo Con người mang những phẩm chất đặc thù đại biểu cho một xã hội lịch sử - cụ thể, đại biểu cho một dân tộc, giai cấp, tập đoàn xã hội, tập thể, nhóm xã hội, gia đình… Những phẩm chất xã hội của con người mang dấu ấn của một thời đại lịch sử và những quan hệ xã hội cụ thể Những phẩm chất riêng có của mỗi người là cái đơn nhất, cái đặc thù của cá nhân tạo nên kinh nghiệm, tính đơn nhất về tâm lý xã hội của mỗi người Cái riêng của con người do đặc điểm di truyền, do điều kiện sống riêng của mỗi

người quy định Nhờ những phẩm chất riêng mà phân biệt được giữa cá nhân này và cá nhân khác về trí tuệ, tình cảm, ý chí, động cơ hành động, tính cách… Mác nói: “con người là một thực thể xã hội mang tính cá nhân”

1.2.6 Sự thống nhất biện chứng giữa con người giai cấp và con người

nhân loại

Con người mang tính nhân loại Đây là thuộc tính vốn có hình thành trong suốt chiều dài lịch sử của cuộc sống cộng đồng phổ biến rộng lớn nhất Tính nhân loại thể hiện trong thuộc tính chung nhất cao nhất của con người là sáng tạo và trong những giá trị văn hóa chung mà nhân loại đạt được Tính nhân loại còn được thể hiện trong những quy tắc chuẩn mực của cuộc sống chung được hình thành như những đạo lý Tính nhân loại thể hiện trong những giá trị chung

mà con người quan tâm như nhân đạo, dân chủ, công bằng xã hội, hòa bình, bảo

vệ môi trường sinh thái… Cơ sở của tính nhân loại là từ bản chất xã hội của con người, do yêu cầu khách quan của cuộc sống cộng đồng là con người phải dựa vào người khác, nương tựa vào nhau để tồn tại và phát triển

Tính xã hội có giai cấp, con người mang tính giai cấp Mỗi người là một thành viên của giai cấp mang địa vị kinh tế xã hội của giai cấp đó Địa vị kinh tế

xã hội mang tính khách quan, do toàn bộ điều kiện sinh hoạt vật chất quy định, mặc dù mỗi thành viên giai cấp có thể ý thức được hoặc không ý thức được địa

vị của mình

Tính giai cấp và tính nhân loại trong con người vừa đồng nhất vừa khác biệt Con người tồn tại thông qua những cá nhân hiện thực với tư cách là các chủ thể hành động xã hội Tính nhân loại vĩnh hằng Bởi vì, trật tự kinh tế, chính trị

xã hội có thể bị thay đổi, nhưng quy luật con người luôn luôn phải biết dựa vào người khác, khai thác sự phong phú của người khác để tồn tại, làm phong phú cho mình là không bao giờ mất đi Mặt khác, trong xã hội còn chế độ tư hữu về

tư liệu sản xuất, còn quan hệ đối kháng giai cấp thì con người còn mang tính giai cấp Các giai cấp và các hệ thống xã hội tương ứng vẫn là chủ thể chủ yếu của

xã hội hiện thực Không bao giờ có một “lợi ích nhân loại thuần khiết” Nó được phản ánh trong nhận thức, trong hoạt động thực tiễn không tách rời với lợi ích giai cấp

1.2.7 Con người thống nhất biện chứng giữa tất yếu và tự do

Hoạt động con người bị chi phối bởi tính tất yếu Tính tất yếu tồn tại dưới hình thức các quy luật khách quan Mặc dù con người nhận thức đươc quy luật khách quan hay không thì lịch sử xã hội vẫn vận động phát triển theo quy luật Hoạt động của con người biểu hiện ra như là tất yếu “mù quáng” Con người tự

do là con người nhận thức sâu sắc quy luật và hoạt động tự giác Tự do là tiền

đề, điều kiện cho hoạt động sáng tạo của con người

Hoạt động của con người là sự thống nhất giữa tất yếu và tự do Hoạt động con người có ý thức là hoạt động tiếp cận dần, nắm bắt quy luật khách quan làm tiền đề cho sự sáng tạo Lịch sử xã hội loài người là lịch sử con người vươn lên giành lấy tự do ngày càng cao hơn Con người muốn tự do, trước hết phải được giải phóng về mặt xã hội, phải có chế độ kinh tế xã hội, tạo điều kiện tốt nhất cho hoạt động con người vươn tới tự do Một xã hội bao gồm trong đó những con người phát triển tự do, toàn diện chính là mục tiêu của chủ nghĩa cộng sản

1.2.8 Hiện tượng tha hóa con người

Tha hóa là quá trình xã hội trong đó hoạt động của con người và sản phẩm của nó biến thành một lực lượng đối lập thù địch và thống trị lại con người Nguồn gốc của tha hóa là do sự phát triển của phân công lao động xã hội và sự xuất hiện chế độ tư hữu Triết học Mác – Lênin nghiên cứu những dấu hiệu đặc trưng của sự tha hóa từ các phương diện: sự tha hóa của điều kiện lao động; sự tha hóa của kết quả lao động; sự tha hóa của thiết chế chính trị xã hội; sự tha hóa của tư tưởng, sự tha hóa của tự nhiên… Khắc phục sự tha hóa là một quá trình lâu dài, gắn liền với xóa bỏ chế độ tư hữu Triết học Mác – Lênin chính là lý luận triết học về khắc phục sự tha hóa của con người, trước hết là lý luận giải phóng con người khỏi mọi áp bức bóc lột

Như vậy, triết học Mác – Lênin trên cơ sở quan điểm duy vật biện chứng

về lịch sử, tiếp cận con người trong tính chỉnh thể của nó, đem lại một hình ảnh toàn vẹn, đúng đắn về con người, khôi phục lại địa vị vốn có của con người trong lịch sử Triết học Mác – Lênin là học thuyết về sự giải phóng con người,

vì hạnh phúc con người Đây là cơ sở để bác bỏ những luận điểm tư sản, xét lại

cho rằng triết học Mác bỏ quên vấn đề con người, không xây dựng học thuyết về con người, chỉ xây dựng học thuyết về giai cấp và đấu tranh giai cấp

1.3 Quan điểm triết học Mác – Lênin về vấn đề giải phóng con người

C.Mác khẳng định sự phát triển của lực lượng sản xuất xã hội có ý nghĩa là

sự phát triển phong phú bản chất con người, coi như là một mục đích tự thân Bởi vậy, theo ông, ý nghĩa lịch sử mục đích cao cả của sự phát triển xã hội là phát triển con người toàn diện, nâng cao năng lực phẩm giá con người, giải phóng con người, loại trừ ra khỏi cuộc sống con người để con người được sống với cuộc sống đich thực Và bước quan trọng nhất trên con đường đó là giải phóng con người về mặt xã hội Do sự phát triển của phân công lao động xã hội

và sự xuất hiện chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất mà xuất hiện sự tha hóa con người Khắc phục sự tha hóa chính là một quá trình giải phóng con người Giải phóng con người là xóa bỏ chế độ người bóc lột người, xóa bỏ tha hóa để con người trở về với chính mình, phát triển bản chất chân chính của mình Đấu tranh giai cấp cũng là một quá trình khắc phục sự tha hóa con người về mặt xã hội, giải phóng con người khỏi mọi chế độ áp bức, bất công Trải qua thời kỳ phát triển của xã hội loài người chỉ có giai cấp vô sản là giai cấp đáp ứng đầy đủ mọi quy luật của cuộc sống; người vô sản là người tiêu biểu cho phương thức sản xuất mới, có sứ mệnh và hoàn toàn có khả năng giải phóng mình, giải phóng xã hội để xây dựng một xã hội mới tốt đẹp hơn Thực chất của triết học Mác – Lênin là học thuyết giải phóng con người, vì sự phát triển toàn diện của con người

CHƯƠNG II: PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ

NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Quan niệm triết học về nhân tố con người

Nhân tố con người là một phạm trù triết học dùng để chỉ hệ thống các thuộc tính, các đặc trưng quy định vai trò của chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo của con người, bao gồm một chỉnh thể thống nhất giữa mặt hoạt động với tổng hòa những đặc trưng về phẩm chất, năng lực của con người trong quá trình phát triển lịch sử Quan niệm về nhân tố con người trong triết học Mác – Lênin đã chỉ

ra sự thống nhất giữa hai mặt là hoạt động và phẩm chất, năng lực của con người Hoạt động của con người bao gồm hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn; hoạt động vật chất và hoạt động tinh thần Phẩm chất và năng lực của con người bao gồm: phẩm chất chính trị, đạo đức và năng lực nhận thức, tư duy, hành động Giữa mặt hoạt động và mặt phẩm chất, năng lực có mối quan

hệ biện chứng Trong đó, hoạt động là cơ sở để hình thành, phát triển phẩm chất

và năng lực của con người Ngược lại, phẩm chất và năng lực của con người là

cơ sở cho hoạt động của con người đạt hiệu quả Cả hoạt động, phẩm chất và năng lực là những đặc trưng xã hội quy định vai trò chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo của con người

Quan niệm nhân tố con người trong triết học Mác – Lênin đã chỉ ra vai trò chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo của con người Chính vì vậy, nhân tố con người là cội nguồn của mọi sự phát triển, của mọi nền văn minh xã hội

2.2 Phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay

Sự nghiệp đổi mới đặt con người vào vị trí trung tâm – vừa là mục tiêu, vừa là động lực phát triển Con người, tự do và hạnh phúc của con người là vấn

đề trung tâm của chủ nghĩa xã hội Mục tiêu cao nhất, bao trùm của chủ nghĩa xã hội là độc lập, tự do, hạnh phúc của con người Đó là lợi ích lớn nhất của con người Việt Nam Cách mạng Việt Nam trải qua giai đoạn giành độc lập dân tộc, tiến lên chủ nghĩa xã hội là một cuộc cách mạng vì mục đích giải phóng con người

Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội

đã cụ thể hóa mục tiêu chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam phù hợp giai đoạn mới của cách mạng; đồng thời từng bước hiện thực hóa mục tiêu đó Để phát huy vai trò nhân tố con người, cần tổ chức mọi hoạt động trên cơ sở khoa học, chú trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời các hành động tích cực của con người Đảng và Nhà nước đã thi hành các chính sách xã hội hướng tới con người, phát động các phong trào cách mạng, thông qua đấu tranh cách mạng để phát huy nhân tố con người, đồng thời phát hiện, khắc phục các nhân tố tiêu cực, chống chủ nghĩa cá nhân