Ý THỨC PHẢN TỈNH – MỘT NÉT ĐẸP NHÂN VĂN TRONG THƠ THỜI TRẦN KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ VIET NAM HOẽC LAN THệ BA TIểU BAN Văn học nghệ thuật việt nam ý THứC PHảN TỉNH - MộT NéT ĐẹP NHÂN VĂN TRONG THƠ THờI TRầN PGS.TS Đồn Thị Thu Vân * Trong thơ thời Trần, bắt gặp người thường xuyên tự phản tỉnh Phản tỉnh để ý thức hết đẹp, quý, cao người đồng thời ý thức giới hạn bi kịch đời người Con người có hướng nội để tự xem xét ý nghĩa kiếp người, tồn đời người Đó phản tỉnh cấp độ người - nhân loại mang ý nghĩa triết học Cũng có người hướng nội để tự soi xét hành vi thân, để biết làm gì, chưa làm đời, để đánh giá mình, cơng minh khách quan, quan trọng cả, để tự hiểu Đó phản tỉnh cấp độ người - cá thể mang ý nghĩa nhân sinh Ở cấp độ người - nhân loại, hết, Trần Thái Tông thể trăn trở thân phận người Quan niệm “Thân điện ảnh hữu hồn vơ” nhà thơ ngẫm nghiệm cảm nhận nhiều hình ảnh, “Thân băng gặp nắng trời/ Mệnh tựa đèn trước gió”1, “Kiếp người nấm hết thịnh suy”2, cảnh “bóng ngả nương dâu chiều muộn”2, thân người mong manh, đời người ngắn ngủi làm sao, chẳng khác “cỏ bồ, tơ liễu tạm bợ qua mùa thu”3 Từ đó, nhà thơ cảm thương cho người “suốt đời làm người khách phiêu lạc gió bụi, ngày xa cách quê nhà ngàn vạn dặm”2 Đành rằng, cảm nhận xuất phát từ góc độ Phật giáo, mang ý nghĩa nhân văn chỗ nhắc nhở người quay đầu nhìn lại để sống cho có ý nghĩa, tránh lãng phí đời với thứ phù du Tuệ Trung thượng sỹ, dù luyện tâm thiền “sen lò lửa”, khơng tránh khỏi lên lời cảm khái: * Trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh 711 Đồn Thị Thu Vân Đốt đốt phù vân hề, phú quý! Hu hu khích hề, niên quang! (Phóng cuồng ngâm) (Chà chà, giàu sang mây nổi! Chao ơi, năm tháng bóng ngựa chạy qua khe cửa!) (Bài ngâm cuồng phóng) Trần Thánh Tơng nói thể nghiệm chân lý đời thân mình: “Tự thấu nghĩa lý năm điều huyền diệu/ Mặc sức tung hồnh đường bốn ngả”4, đạt đến tự “Động gió vang hang trống/ Tĩnh trăng lọt xuống đầm lạnh”5 Nhưng khúc nhạc huyền diệu lòng mình biết, mình hay: Cá trung khúc phá vô nhân hội, Duy hữu tùng phong hoạ thử âm (Tự thuật) (Khúc nhạc lòng ta thành hình mà khơng hay biết, Chỉ có gió tùng hồ âm ấy) Trần Nhân Tơng, lần lên thăm núi Bảo Đài, trước thiên nhiên tịch mịch vừa hữu trước mắt vừa xa vắng tự ngàn xưa - “Vân sơn tương viễn cận/ Hoa kính bán tình âm”6 - thể nghiệm nỗi cô đơn thẳm sâu không bờ bến: Vạn thuỷ lưu thuỷ, Bách niên tâm ngữ tâm (Đăng Bảo Đài sơn) Mỗi người thành viên, phần hữu cộng đồng nhân loại, dân tộc, xã hội sống Mỗi người liên quan mật thiết với người khác số phận gắn chặt với số phận dân tộc, nhân loại Với tư cách người - cộng đồng đó, người thời Trần sống hết mình, chan hồ, cởi mở, u thương, nhiệt huyết, với tư cách người - cá thể, họ chiêm nghiệm sâu sắc nỗi cô đơn thuộc tính đời người, cho dù ngơi cao chín bệ hay làm kẻ dật dân chốn sơn lâm Có thể ý thức nỗi đơn người khơng phải phát mới, người xưa nhắc đến rồi, nhận thức sâu sắc người vào thời đại thịnh vượng, huy hoàng lịch sử, từ ông vua, vị thân vương quý tộc - xem chủ thể thời đại - có tất địa vị, quyền lực, danh 712 Ý THỨC PHẢN TỈNH – MỘT NÉT ĐẸP NHÂN VĂN TRONG THƠ THỜI TRẦN vọng tay, lại điều có ý nghĩa khơng nhỏ Người ta quen cho vào thời suy loạn xuất tiếng nói đau đời Nhưng thơ ca thời thịnh Trần cho thấy nỗi niềm nhân sinh điều nhà thơ thường trăn trở Đó khơng phải nỗi niềm nhân sinh có tính chất mà nỗi niềm nhân sinh mang tính chất triết học - thấu hiểu giới hạn người đời người Sự thấu hiểu giúp người coi khinh phú quý, bình thản trước thịnh suy Trần Nhân Tông Xuân vãn nói giây phút phản tỉnh mình: Niên thiếu hà tằng liễu sắc không, Nhất xuân tâm bách hoa trung Như kim khám phá Đơng hồng diện, Thiền bồ đoàn khán truỵ hồng (Tuổi trẻ chưa hiểu rõ lẽ sắc không, Mỗi lần xuân đến gửi lòng nơi trăm hoa Ngày khám phá mặt thật chúa xuân, Ngồi đệm cỏ phản nhà chùa ngắm cánh hoa rụng.) Con người thời tuổi trẻ lầm tưởng gian vĩnh cửu nên lòng xao xuyến mừng vui xuân hoa nở, xót xa tiếc nuối xuân hoa tàn, hiểu lẽ thật đời nên an nhiên nhìn vật vần xoay Cái lớn nhà thơ nhận thức hữu hạn đời người để mang nặng bi kịch tâm tư mà để chấp nhận thực tế tự nhiên vui sống thời khắc Giống Trần Quang Khải trở lại bến đò Lưu Gia in dấu kỷ niệm thời trai trẻ, soi bóng xuống dòng sơng năm thấy mái tóc xanh thay màu bạc trắng, giữ thư thái tâm hồn khơng hối tiếc với sống: Thi khách trùng lai đầu phát bạch, Mai hoa tuyết chiếu tình xuyên (Lưu Gia độ) (Khách thơ trở lại mái đầu bạc, Hoa mai trắng tuyết soi bóng xuống dòng sơng tạnh.) (Bến đò Lưu Gia) Một thơ có tính chất ghi lại việc đáng ý Tây chinh đạo trung Trần Nhân Tông Bài thơ làm đường hành quân biên giới phía Tây bộc lộ tâm trạng cảm nghĩ chân thật nhà thơ Ở ông vua, người lãnh đạo quốc gia, nắm quyền lực cao nhất, tâm trạng cảm nghĩ 713 Đồn Thị Thu Vân lại người đời thường Đi “chinh phạt” chẳng qua bất đắc dĩ, chẳng đặng đừng, khơng phải lòng ham muốn, hăm hở, niềm đam mê chinh phục Bài thơ lạ chỗ, viết chuyện đánh giặc, người trực tiếp cầm quân, đạo đánh giặc, lại bộc lộ chán ghét chiến tranh lòng hướng hồ bình: Thê lương hành sắc thiêm cung mộng, Liêu loạn nhàn sầu đáo tửu bôi Hán Vũ phiên chiêu độc báng, Nam nhi cấp cấp nhược vi tai? (Tây chinh đạo trung) (Cảnh đường lạnh lẽo lại thêm vương vấn giấc mơ cung nội, Mối sầu ngổn ngang mượn đến chén rượu Hán Vũ đế chuốc lấy lời chê “cùng binh độc vũ” Thế kẻ làm trai vội vã việc chinh chiến để làm gì?) (Trên đường chinh phạt phía Tây) Giấc mộng nơi cung nội khác lòng thương nhớ vợ con, nỗi sầu mượn chén rượu làm khuây lại nỗi sầu xa cách quê nhà? Tâm trạng ơng vua đâu khác tâm trạng người lính Vì câu hỏi “Kẻ làm trai phải vội vã việc chinh chiến để làm gì?” thể phản tỉnh sâu sắc Cầm quân chinh chiến mà lại tự hỏi ý nghĩa việc chiến chinh Đừng vội kết luận nhà vua không vững lập trường, sợ sệt, chùn nhụt, hay cho nhà vua nhận thức chinh phạt phi nghĩa Chinh chiến việc không làm cần thiết, để bảo vệ cõi bờ, lãnh thổ, dù người cầm vũ khí tha thiết u hồ bình Vua quan, tướng lĩnh qn dân thời Trần làm thế, dũng cảm, hết mình, khơng tiếc máu xương Nên người dám đường hồng bộc lộ quan điểm chiến tranh Câu hỏi Trần Nhân Tông đặt lạ câu hịch Trần Quốc Tuấn viết hịch kêu gọi tướng đánh giặc lại dám nêu gương trung thần nghĩa sỹ từ phía đối phương Ranh giới mặt phải mặt trái vấn đề nhiều xê xích sợi tóc Nếu khơng có tâm vững vàng, sáng, người hẳn không làm điều phi thường đó, tự nhận thức hành động mà không sợ sai đường Ở cấp độ người - cá thể, tiêu biểu cho ý thức phản tỉnh, không nhắc đến Trần Minh Tông với thơ đặc biệt - Dạ vũ (Mưa đêm) Đêm mưa, đặc biệt đêm mưa thu, đề tài thường gặp thơ trung đại Phần nhiều đêm mưa thu đất khách quê người, người 714 Ý THỨC PHẢN TỈNH – MỘT NÉT ĐẸP NHÂN VĂN TRONG THƠ THỜI TRẦN cảnh thường kẻ phiêu dạt, long đong nơi “thiên nhai hải giác” Người buồn, cảnh làm tăng nỗi buồn, nhớ cô đơn đến phải bật lên tiếng thơ để giải toả nỗi niềm Nhưng cảnh ngộ Trần Minh Tông thơ Dạ vũ thật khác Nhà thơ không xa quê quán, không nhớ đến người thân mà quê nhà mình, chăn êm nệm ấm, khơng phải kẻ thất chí, lỡ vận, mà vị hoàng đế quyền uy tối thượng Cũng khơng mang nỗi buồn thời thế, đất nước bình, yên ổn Vậy mà mưa đêm để lại cho đời tuyệt tác thấm đẫm nỗi buồn riêng ông vua - thi sỹ đủ làm lay động trái tim nhiều hệ sau: Thu khí hồ đăng thất thự minh Bích tiêu song ngoại đệ tàn canh Tự tri tam thập niên tiền thác Khẳng bả nhàn sầu đối vũ (Hơi thu hoà vào đèn làm mờ ánh sáng ban mai, Giọt mưa tàu chuối xanh cửa sổ tiễn canh tàn Tự biết sai lầm ba mươi năm trước, Đành ơm nỗi sầu ngồi nghe mưa rơi.) Hơi thu hiu hắt hoà vào đèn lấn át ánh sáng buổi bình minh Mở đầu thơ có nỗi buồn lẩn khuất khơng gian, làm cho đêm muốn kéo dài thêm ngày không sáng Ngọn đèn chưa tắt, có lẽ người thao thức suốt đêm chăng? Thì đây, câu thơ xác nhận điều “Tàu chuối ngồi song cửa điểm giọt canh tàn” Những giọt mưa đọng tàu chuối rơi rả suốt đêm đến lúc tàn canh đồng hồ báo thời gian Con người thức trắng để nghe nhịp thời gian đi, đặn liên tục Có khác lạ chăng? Tiếng giọt mưa tàu chuối điểm tí tách sân hay tàu thấp khẽ, mà người nằm bên song cửa nghe rõ giọt Quả người hoàn toàn tỉnh thức để đối diện với đêm dài Với tâm trí thản, âm đặn khe khẽ hẳn dễ đưa người vào giấc ngủ ngon lành Nhưng có điều vướng bận tâm tư làm khó ngủ nhịp thời gian đặn phải khiến cho người sốt ruột lắm, cảm thấy bối kẻ tù nhân bị khung lưới vơ hình vây hãm khơng thể Câu thơ thứ ba thứ tư đến với người đọc vừa tiếp nối hiển nhiên, vừa thật bất ngờ “Tự tri tam thập niên tiền thác/ Khẳng bả nhàn sầu đối vũ thanh” Hiển nhiên, người đọc hiểu cảnh tất phải có tình Người thức đêm nghe tiếng mưa rơi hẳn phải có nỗi niềm u uẩn Nhưng bất ngờ, nỗi niềm tự nhận thức hối tiếc sâu sắc lỗi lầm ông vua Ba mươi năm 715 Đồn Thị Thu Vân trước, lúc tuổi trẻ, nhà vua có lần nghe lầm lời cáo gian, giết oan người vô tội Giờ tất muộn Quyền uy thiên tử đành bất lực trước thời gian Lời hối tiếc nhà vua mà xót xa! Đến đây, người đọc thấm thía nhịp thời gian giọt mưa tàu chuối Nó đặn, khơng ngừng, nhắc cho nhà vua nhớ, đối diện trước thực phũ phàng khắc nghiệt: thời gian không ngừng trơi khơng bước lùi trở lại Ba mươi năm qua, không đêm Minh Tông thao thức đếm giọt mưa tàu chuối để làm tội nhân lương tâm mình, làm tù nhân vòng vây thời gian phản tỉnh bắt buộc phải đối diện với nuối tiếc muộn màng vơ bổ để tự xót xa giày vò khơn ngi “Đành ngồi ơm mối sầu nhàn mà nghe tiếng mưa rơi” hình phạt tinh thần nặng nề mà nhà thơ tự dành cho Khi đậu thuyền bên hồ Vịnh Sơn vào đêm đơng, Minh Tơng mang vào lòng lạnh hoa núi, trăng soi để suốt đêm khơng ngủ được, dõi nhìn bất lực vào “việc qua khoảnh khắc”7 mà “nên người ba mươi năm”1 Và tỉnh biết “tái tê ngồi lặng trước bếp lò”1 buổi sáng Đáng thương đáng phục Một ông vua dũng cảm nhận lỗi dũng cảm nhận lấy trừng phạt lương tâm: không lúc cho phép thản tâm tư Lời tự thú sai lầm vị vua Dạ vũ âm đặc biệt làng thơ Nó nâng thơ lên tầm cao nhân văn xứng với thời đại - thời đại hào khí Đơng A sản sinh người thực vỹ đại không tài mà nhân cách Dưới thời phong kiến, lỗi lầm vị hoàng đế q trình cầm quyền khơng phải nhận ra, quan trọng hơn, dũng cảm thừa nhận ăn năn lỗi lầm lại khơng phải nhiều, khơng muốn nói Trần Minh Tông ông vua làm điều lớn lao đó, đặt lương tâm người lên lòng tự tơn quyền lực vị qn vương để tự trói nỗi đau suốt đời “Đối diện tiếng mưa rơi” đối diện với bước thời gian không quay trở lại Tâm trạng “nhàn sầu” đối lập với ngoại cảnh “vũ thanh” Tiếng mưa rơi thời gian chồng chất nỗi sầu không phai nhạt theo thời gian mà day dứt thêm lên Lòng sầu đến thảo chẳng cảm nhận thu át ánh sáng ban ngày đêm dài Đầu cuối thơ có hô ứng ý thơ thật chặt chẽ Cùng nghe mưa đêm, lòng buồn, thao thức, Thính vũ Nguyễn Trãi, giọt mưa đứt nối trời sáng, thể thúc bên hướng tương lai, mong sớm làm điều đạt thành chí nguyện Còn Dạ vũ nhà vua thời Trần, giọt điểm canh tàn lại gợi khứ sau bao năm dài chưa ngủ yên lớp bụi thời gian Tiếng mưa bên ngồi có lẽ đến lúc ngừng hẳn, âm vang lòng tác nỗi ám ảnh Tiếng mưa cuối dư hưởng bên 716 Ý THỨC PHẢN TỈNH – MỘT NÉT ĐẸP NHÂN VĂN TRONG THƠ THỜI TRẦN đó, nhắc nhở không lương tri, phân thân, nhị hố để khơng ngừng tự phán xét Tiếng mưa đêm lòng trở thành hình tượng thẩm mỹ đặc biệt khác với tiếng mưa đêm thơ khác, làm cho Dạ vũ mang vẻ đẹp riêng với sức ám ảnh thâm trầm thật da diết khó quên Cuối thời Trần, khơng xưa Trên thi đàn xuất tiếng thơ ưu thời mẫn thể lòng người trí thức chân trước thời cuộc, trước vận nước, đặc biệt số phận người dân Cùng lòng “lo trước” nhà thơ phong cách khác Ở Trần Nguyên Đán, phản tỉnh tự vấn tự thẹn cảm hứng bật, nhà thơ đóng góp cơng sức không nhỏ cho triều đại cho đất nước Trong thơ ông, người đọc thường gặp nỗi day dứt tự soi rọi thân, để từ tốt lên lời tự bạch chân thành, thẳng thắn thẹn mình, thẹn sở học đời khơng giúp ích thiết thực cho dân cực, thẹn với khơng hồn thành hồi bão an dân bình sinh ấp ủ: Niên lai hạ hạn hựu thu lâm, Hoà cảo miêu thương hại chuyển thâm Tam vạn thư vô dụng xứ, Bạch đầu không phụ dân tâm (Nhâm Dần lục nguyệt tác) (Năm mùa hè bị hạn, mùa thu lại bị lụt Lúa khô, mạ thối, tai hại nhiều Đọc ba vạn sách mà thành vô dụng, Bạc đầu luống phụ lòng yêu dân.) (Thơ làm vào tháng sáu năm Nhâm Dần) Khơng lần nhà thơ nói đến thẹn, thẹn già yếu mà giữ chức quan cao: Lãm kính tự tàm sự, Lực phù suy bệnh tác Tam công (Ngẫu đề) (Soi gương tự thẹn có việc, Đó cố chống đỡ với bệnh già để giữ chức Tam công.) (Ngẫu hứng đề thơ) 717 Đồn Thị Thu Vân thẹn với người đạo sỹ lánh đời: Trần lục thập tải, Hồi thủ quý hoàng quan (Đề Huyền Thiên quán) (Sáu mươi năm sống cõi trần, Quay đầu nhìn lại luống thẹn với người đội mũ vàng.) (Đề quán Huyền Thiên) lại thẹn bất lực, ơm lòng son đến bạc đầu mà chưa làm nên việc gì, khơng người xưa sớm lui ẩn dật: Tam phần đầu bạch thốn tâm đan, Thế thượng phân phân vạn nan Tự tiếu bất Tiền Nhược Thuỷ, Niên tài tứ thập tiện hưu quan (Mậu Thân nguyệt tác) (Ba phần tóc đầu bạc, tấc lòng son, Sự đời bối rối, mn việc khó khăn Tự cười khơng ơng Tiền Nhược Thuỷ, Tuổi bốn mươi cáo quan hưu (Thơ làm vào tháng giêng năm Mậu Thân) có lúc lại thẹn “bộ xương ốm yếu lênh đênh” theo năm tháng, “tự cười chìm nổi, chẳng có kế thuật gì”8 Nơi Trần Ngun Đán thường xuyên có giằng co “ở” “về”, nhà thơ khao khát “nơi cửa sổ phía nam đặt gối ngọc làm bạn chiếu trúc”9 để nhìn “mây tụ trước hiên”, nghe “suối reo bên gối”10, trước cảnh “cuộc sống dân cá vạc nước sơi” “trên thuyền về, lòng chưa n giấc mộng giang hồ”11 Vì thế, ngồi thơ thù tạc với bạn bè, thơ riêng thường ơng viết vào ban đêm, đêm thao thức nghe “Gió thu đêm vắng thổi vi vu/ Buồn bã ngồi trước đèn tàn”, muốn “ngủ cho quên hết duyên nợ đời”12 lại không ngủ được, “nơi quan xá, sương thu, nghe giọt đồng hồ nhỏ chậm”, vừa nhớ “tùng cúc vườn xưa tận chân trời xa” vừa lo lắng “trước mắt tồn việc phải quan tâm” nên “bệnh khỏi khơng bệnh”13 Nếu chọn cách vứt bỏ hết việc đời phiền toái để quay vui thú an nhàn thảnh thơi dễ Hoặc chọn chốn quan trường để danh cao lộc trọng mà khơng cần lẩn thẩn buộc 718 Ý THỨC PHẢN TỈNH – MỘT NÉT ĐẸP NHÂN VĂN TRONG THƠ THỜI TRẦN tự vấn tự thẹn lại dễ Nhưng lương tri nhà thơ không cho phép lựa chọn dễ dàng Tâm ngổn ngang bộc bạch chân thành thơ nói lên chí hướng ưu thiết tha, làm tơn lên vẻ đẹp lương tri lòng người trí thức thời suy loạn Tuy chưa đề cập cụ thể đến cảnh đời bất hạnh, người có tên tuổi nhà thơ nhân đạo chủ nghĩa kỷ XVIII, XIX nỗi niềm nhân sinh cho thấy nét bật nhân cách người thời đại: ý thức phản tỉnh, tự soi rọi thường trực nơi thân để tự nhắc nhở, ràng buộc trách nhiệm gắn bó với cộng đồng sống cho có ý nghĩa Những nỗi niềm nhân sinh mang ý nghĩa triết học xuất phát từ phản tỉnh tâm thức khao khát tìm kiếm lẽ thật đời người dẫn dắt người đến cảm nhận sâu sắc nỗi cô đơn bi kịch tất yếu kiếp người để chấp nhận hố giải cách “tuỳ duyên” tâm sáng an định Mặt khác, nỗi niềm nhân sinh mang ý nghĩa xã hội xuất phát từ phản tỉnh lòng lo đời thương dân mang đến cho người thơ vẻ đẹp quên tận tuỵ Nét đẹp nhân văn phải góp phần không nhỏ khẳng định nhân cách lớn lao người thời Đơng A dấu ấn khó phai thời đại thơ ca không trở lại? CHÚ THÍCH Trần Thái Tơng, Sơ nhật vô thường kệ – Thơ văn Lý – Trần, tập II, thượng, Viện Văn học, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1988 Trần Thái Tông, Thử thời vô thường kệ, Thơ văn Lý – Trần, tập II, thượng, sđd Trần Thái Tông, Phổ thuyết tứ sơn, Thơ văn Lý – Trần, tập II, thượng, sđd Trần Thánh Tông, Độc “Phật đại minh lục” hữu cảm, Thơ văn Lý – Trần, tập II, thượng, sđd Trần Thánh Tông, Độc “Phật đại minh lục” hữu cảm, Thơ văn Lý – Trần, tập II, thượng, sđd Trần Nhân Tông, Đăng Bảo Đài sơn, Thơ văn Lý – Trần, tập II, thượng, sđd Trần Minh Tông, Thập nguyệt bạc Vịnh Sơn hiểu trú, Thơ văn Lý – Trần, tập II, thượng, sđd Đáp Lương Giang Nạp ngôn bệnh trung - Thơ văn Lý – Trần, tập III, Viện Văn học, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1978 Quân trung tác, Thơ văn Lý – Trần, tập III, sđd 10 Đề Sùng Hư lão túc, Thơ văn Lý – Trần, tập III, sđd 11 Dạ quy chu trung tác, Thơ văn Lý – Trần, tập III, sđd 12 Dạ thâm ngẫu tác, Thơ văn Lý – Trần, tập III, sđd 13 Bất mị, Thơ văn Lý – Trần, tập III, sđd 719 ... vào thời đại thịnh vượng, huy hồng lịch sử, từ ơng vua, vị thân vương quý tộc - xem chủ thể thời đại - có tất địa vị, quyền lực, danh 712 Ý THỨC PHẢN TỈNH – MỘT NÉT ĐẸP NHÂN VĂN TRONG THƠ THỜI TRẦN... trung tác, Thơ văn Lý – Trần, tập III, sđd 10 Đề Sùng Hư lão túc, Thơ văn Lý – Trần, tập III, sđd 11 Dạ quy chu trung tác, Thơ văn Lý – Trần, tập III, sđd 12 Dạ thâm ngẫu tác, Thơ văn Lý – Trần, tập... hữu cảm, Thơ văn Lý – Trần, tập II, thượng, sđd Trần Thánh Tông, Độc “Phật đại minh lục” hữu cảm, Thơ văn Lý – Trần, tập II, thượng, sđd Trần Nhân Tông, Đăng Bảo Đài sơn, Thơ văn Lý – Trần, tập