Biến đổi tập quán cưới xin của người tày ở huyện cao lộc, tỉnh lạng sơn (tt)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM ******************** Giang Thị Huyền BIẾN ĐỔI TẬP QUÁN CƢỚI XIN CỦA NGƢỜI TÀY Ở HUYỆN CAO LỘC, TỈNH LẠNG SƠN Chuyên ngành: Văn hóa học Mã số: 62 31 06 40 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HĨA HỌC Hà Nội - 2017 Cơng trình hồn thành tại: Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS ĐỖ ĐÌNH HÃNG Phản biện 1: PGS.TS Phạm Quang Hoan, Viện Dân tộc học, Viện Hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam Phản biện 2: PGS.TS Nguyễn Thị Phƣơng Châm Viện Nghiên cứu văn hóa, Viện Hàn lâm khoa học xã hội Việt Nam Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Việt Hùng Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Viện VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM 32 Hào Nam, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, Hà Nội Vào………giờ……ngày……….tháng……….năm 2017 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thƣ viện Quốc gia Việt Nam - Thƣ viện Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lạng Sơn nơi có nhiều người Tày sinh sống nước ta So với tộc người thiểu số khác, người Tày nói chung, người Tày Lạng Sơn nói riêng, có trình độ phát triển tương đối cao, sớm làm chủ vùng đất đai rộng lớn Trải qua trình phát triển lâu dài, người Tày Lạng Sơn tạo dựng cho đời sống vật chất, tinh thần phong phú, độc đáo góp phần tạo dựng nên văn hóa Xứ Lạng nhiều thành tựu đậm đà sắc Trong thời kỳ đổi mới, trước tác động biến đổi kinh tế xã hội, khoa học kỹ thuật cơng nghệ, q trình thị hóa giao lưu diễn sâu rộng mặt đời sống xã hội, văn hóa truyền thống người Tày có biến đổi nhanh Người Tày tiếp nhận nhiều giá trị mới, tiến từ văn hóa tộc người khác làm phong phú hơn, đại cho văn hóa Tuy nhiên, dễ dàng nhận thấy số phong tục, tập quán chứa đựng nhiều giá trị tốt đẹp có nguy bị mai một, xói mòn, chí biến khỏi đời sống đương đại… Nghiên cứu thực trạng xu hướng biến đổi văn hóa người Tày Lạng Sơn thời kỳ đổi vừa có ý nghĩa làm rõ, khẳng định giá trị truyền thống tốt đẹp, cung cấp sở thực tiễn để hoạch định triển khai thực có hiệu đường lối, chủ trương sách Đảng Nhà nước xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc nói chung văn hố tộc người nói riêng Là nghi lễ quan trọng chu kỳ đời người, cưới xin phản ánh rõ nét đặc điểm văn hóa tộc người Thơng qua cách tổ chức đám cưới, người ta đánh giá trình độ văn hóa, đời sống vật chất đời sống tinh thần tộc người Cùng với nhiều phong tục, tập quán khác, tập quán cưới xin người Tày nói chung, người Tày Lạng Sơn nói riêng mang nhiều nét độc đáo, chứa đựng nhiều giá trị nhân văn in đậm sắc văn hóa tộc người Tuy nhiên, thay đổi thời gian không gian sống kéo theo thay đổi hôn nhân, mà trước hết việc tổ chức cưới xin Sự biến đổi diễn theo nhiều xu hướng nhiều mức độ khác Điều đòi hỏi cần có nghiên cứu, đánh giá thật tồn diện, cụ thể để có khuyến nghị nhằm bảo tồn phát huy giá trị tập quán cưới xin người Tày để giá trị phát triển cách bền vững bối cảnh Từ lý trên, chọn đề vấn đề: “Biến đổi tập quán cưới xin người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn” làm đề tài luận án Tiến sĩ chuyên ngành Văn hóa học Mục tiêu nghiên cứu 2.1 Mục tiêu tổng quát Phân tích, đánh giá biến đổi tập quán cưới xin truyền thống người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn giai đoạn nay, từ đó, cung cấp luận khoa học đề xuất khả thi việc định hướng cho bảo tồn phát huy giá trị tập quán cưới xin người Tày Lạng Sơn nói riêng, người Tày khu vực miền núi phía Bắc nói chung 2.2 Mục tiêu cụ thể - Tìm hiểu diện mạo tập quán cưới xin truyền thống người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn - Thực trạng, nguyên nhân biến đổi tập quán cưới xin người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn - Dự báo xu hướng biến đổi; Khuyến nghị số vấn đề cho việc đề giải pháp bảo tồn phát huy giá trị truyền thống tập quán cưới xin người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn xã hội đương đại Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng: Tập quán cưới xin người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn trình vận động, biến đổi theo thời gian để thích nghi tồn 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Không gian nghiên cứu: Huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn Điểm nghiên cứu làng/thơn: thơn Bản Vàng (Xã Cao Lâu), đại diện cho vùng sâu, vùng xa; thôn Bắc Đông II (Xã Gia Cát), đại diện cho vùng ven đô Khối (thị trấn Cao Lộc), đại diện cho vùng thị hóa - Thời gian nghiên cứu: Nghiên cứu tập quán cưới xin người Tày với mốc thời gian cụ thể gắn với biến đổi đời sống trị, kinh tế, xã hội (trước 1975; từ 1975-1986; từ 1986-1996 từ 1997- nay) so sánh hồi cố với tập quán cưới xin truyền thống Phƣơng pháp tiếp cận phƣơng pháp nghiên cứu Xuất phát từ đối tượng nghiên cứu luận án biến đổi tập quán cưới xin, NCS lựa chọn phương pháp tiếp cận liên ngành văn hóa học với mong muốn phương pháp tiếp cận hữu hiệu cho đề tài luận án Sau số phương pháp nghiên cứu cụ thể: 4.1 Phương pháp nghiên cứu tài liệu: Tiếp cận, nghiên cứu phân tích, sử dụng nhóm tài liệu liên quan đến đề tài luận án 4.2 Phương pháp nghiên cứu định tính: Tiến hành điền dã dân tộc học nhiều đợt địa bàn nghiên cứu, sử dụng phương pháp vấn sâu, quan sát tham dự, thảo luận nhóm để thu thập thơng tin 4.3 Phương pháp nghiên cứu định lượng: Tiến hành điều tra xã hội học qua bảng hỏi thiết kế gồm nội dung liên quan tập quán hôn nhân cưới xin người Tày giúp đề tài có điều kiện phân tích sâu, so sánh, đối chiếu thơng tin Đóng góp luận án - Tìm hiểu cách có hệ thống tập quán cưới xin truyền thống người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn giá trị tập quán - Nhận diện biến đổi tập quán cưới xin người Tày tất phương diện, rõ nguyên nhân biến đổi, dự báo xu hướng biến đổi văn hóa người Tày nói chung, tập quán cưới xin người Tày nói riêng góp phần cung cấp cho quyền cấp liệu khoa học việc hoạch định sách bảo tồn phát huy giá trị tốt đẹp, góp phần thiết thực xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Cấu trúc luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo Phụ lục, nội dung luận án kết cấu thành chương: Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lý thuyết địa bàn nghiên cứu (30 trang) Chương Truyền thống tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn (40 trang) Chương Những biến đổi tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn (44 trang) Chương Giá trị, xu hướng biến đổi số vấn đề đặt (23 trang) Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài luận án 1.1.1 Nghiên cứu học giả nước người Tày Việt Nam Từ sớm dân tộc Tày nhiều nhà nghiên cứu quan tâm tìm hiểu Tuy nhiên, phần lớn nghiên cứu tập trung vào lịch sử hình thành phát triển tộc người Vấn đề văn hóa quan tâm Gần đây, mối quan hệ tộc người, quan hệ tộc người xuyên biên giới trở thành chủ đề quan tâm, số học giả Trung Quốc có xu hướng quay trở lại tìm hiểu, nghiên cứu nhóm Tày, Nùng (trong mối tương quan với người Choang, Trung Quốc) Tuy nhiên, nghiên cứu chủ yếu tập trung vào giao thoa, tương đồng khác biệt nhóm liên quan đến nguồn gốc, q trình tộc người, tín ngưỡng, lễ hội không đề cập đến vấn đề hôn nhân hay cưới xin 1.1.2 Nghiên cứu học giả nước người Tày tập quán cưới xin người Tày 1.1.2.1 Các cơng trình nghiên cứu người Tày có đề cập đến tập quán cưới xin Từ đầu kỷ XX, cơng trình Cao Bằng tạp chí nhật tập viết nguồn gốc tộc người Cao Bằng, nói người Tày, phần: Tục lấy vợ, lấy chồng người Thổ1 tác giả Bế Huỳnh miêu tả chi tiết quy trình số tập tục tổ chức đám cưới người Tày Những năm 60 kỷ XX hàng loạt cơng trình nghiên cứu Viện Dân tộc học, tác giả: Lã Văn Lơ, Đặng Nghiêm Vạn, Hà Văn Thư, Hồng Quyết, Ma Khánh Bằng, Hồng Huy Quyết,Tuấn Dũng cơng bố Các cơng trình vẽ nên tranh khái quát diện mạo dân tộc theo nhìn dân tộc học lịch sử Trong đó, tập qn cưới xin mơ tả khái quát phương diện: quan niệm hôn nhân, chế độ, nguyên tắc kết hôn, quyền định hôn nhân, tuổi kết hôn Người Tày Những năm gần đây, trình giao lưu, hợp tác quốc tế ngày mở rộng, văn hóa tộc người đứng trước hội đồng thời bị đặt trước thách thức lai căng, áp đặt từ bên ngoài, mai giá trị, sắc dân tộc Hàng loạt cơng trình nghiên cứu văn hóa vấn đề phát huy giá trị sắc văn hóa tộc người cơng bố Tiêu biểu là: Đến với người Tày văn hóa Tày La Cơng Ý Văn hóa Tày Việt Nam tiến trình hội nhập giới Dương Thuấn Bên cạnh đó, số nhà nghiên cứu bắt đầu quan tâm đến vấn đề biến đổi văn hóa Tiêu biểu cơng trình Một số nét biến đổi văn hóa người Tày Lạng Sơn trình đổi kinh tế- xã hội Bế Văn Hậu 1.1.2.2 Các cơng trình nghiên cứu chun sâu tập quán cưới xin người Tày Hôn nhân gia đình dân tộc Tày, Nùng Thái Việt Nam Đỗ Thúy Bình chuyên khảo nghiên cứu hôn nhân tập quán cưới xin người Tày Tuy nhiên, người Tày đối tượng nghiên cứu cơng trình nên phần nói người Tày, nhân cưới xin Cơng trình Tục cưới xin người Tày tác giả Triều Ân Hoàng Quyết; Việc dựng vợ, gả chồng người Tày Cao Bằng tác giả Hoàng Tuấn Nam Bế Thanh Tuyền; Tục nhân cổ người Tày Ngun Bình Hồng Thị Cành cơng trình sưu tầm, khảo cứu văn hóa dân gian, khắc họa vấn đề việc dựng vợ, gả chồng tập quán có từ lâu đời người Tày Một số khóa luận, luận văn tốt nghiệp Đồn Minh Thuận, Nơng Anh Nga, Seo Thị Thu Trang, Quốc Thị Diễm Hứa Thị Huyền, v.v miêu tả đặc điểm tập quán cưới xin truyền thống người Tày phương diện Một vài nghiên cứu bước đầu biến đổi tập quán cưới xin người Tày Các cơng trình nghiên cứu tục hát quan lang quan tâm tiếp cận nhiều phương diện khác nhau: Văn học, Văn hóa dân gian, Văn hóa học Tiêu biểu cơng trình Tục hát Quan lang đám cưới người Tày Cao Bằng Nguyễn Thị Thoa Cơng trình trình bày cách có hệ thống diễn trình, đặc điểm, ý nghĩa tục hát đồng thời chất tục hát xu hướng biến đổi đồng thời đề xuất ý kiến nhằm bảo tồn phát huy tục hát đời sống đương đại Như vậy, văn hóa Tày nói chung, tập quán cưới xin người Tày nói riêng từ lâu trở thành đối tượng nghiên cứu học giả nước Tập quán cưới xin nhà nghiên cứu tìm hiểu nhiều phương diện phương pháp tiếp cận khác Tuy nhiên, nay, chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu tập quán cưới xin người Tày địa bàn nghiên cứu cụ thể tỉnh Lạng Sơn, đặt đối tượng nghiên cứu vận động, biến đổi đời sống kinh tế - xã hội để đánh giá, nhận rõ xu hướng vận động, khuyến nghị giải pháp văn hóa người Tày nói chung, tập quán cưới xin nói riêng phát triển triển bền vững bối cảnh công nghiệp hóa, đại hóa hội nhập Đây khoảng trống để nghiên cứu sinh tiếp tục triển khai đề tài luận án: Biến đổi tập quán cưới xin người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn 1.2 Cơ sở lý thuyết 1.2.1 Các khái niệm thao tác 1.2.1.2 Tập quán cưới xin Tập quán cưới xin hiểu hệ thống quan niệm, chuẩn mực, nghi lễ việc kết hôn cộng đồng dân cư, biểu ở: quan niệm hôn nhân, nguyên tắc kết hôn, tính chất quyền định nhân; thủ tục, nghi lễ tiến hành hôn nhân … Hệ thống hình thành qua trình lâu dài, thành viên cộng đồng tự giác tuân thủ 1.2.1.2 Tập quán cưới xin truyền thống truyền thống tập quán cưới xin Truyền thống tập quán cưới xin người Tày nói đến những quan niệm, ngun tắc, tính chất, hình thức, nghi lễ… định hình, đọng lại thành mơ thức tương đối ổn đinh bền vững cấu trúc văn hóa Tập quán cưới xin truyền thống người Tày đặt tập quán mối tương quan với yếu tố xã hội công nghiệp, xã hội đại Ở hiểu với ý nghĩa gắn với trình biến đổi yếu tố truyền thống tập quán cưới xin người Tày xã hội đại 1.2.1.3 Biến đổi tập quán cưới xin Biến đổi tập quán cưới xin người Tày biến đổi/thay đổi thành tố cấu thành truyền thống lâu đời tập quán hôn nhân thực hành nghi lễ cưới xin như: quan niệm hôn nhân nguyên tắc kết hơn, tính chất hình thức nhân, bước tiến hành nghi lễ cưới hỏi: dạm ngõ, ăn hỏi, tổ chức cưới, lại mặt … tác động yếu tố trị, kinh tế, xã hội 1.2.2 Cơ sở lý thuyết Để nghiên cứu đề tài luận án, nghiên cứu sinh sử dụng sở lý thuyết liên quan đến biến đổi văn hóa lý thuyết vùng văn hóa lịch sử 1.3 Khái quát ngƣời Tày Lạng Sơn địa điểm nghiên cứu 1.3.1 Khái quát người Tày người Tày Lạng Sơn Người Tày thuộc nhóm ngơn ngữ Tày - Thái ngữ hệ Thái Ka đai Theo số liệu tổng điều tra dân số ngày 1/4/2009, dân số dân tộc Tày 1.626.392 người, đông dân tộc thiểu số nước ta Địa bàn cư trú người Tày chủ yếu tỉnh vùng miền núi phía Bắc, đặc biệt Đông Bắc, Cao Bằng, Bắc Kạn, Lạng Sơn, Tuyên Quang, Hà Giang, Thái Nguyên rải rác số tỉnh Hòa Bình, n Bái, Quảng Ninh Lạng Sơn nơi sinh tụ dân tộc: Nùng, Tày, Kinh, Dao, Sán Chay, Hoa, Hmông… người Tày chiếm 35,4% dân số tồn tỉnh Lạng Sơn tỉnh tập trung nhiều đồng bào Tày sinh sống nước với khoảng 252.800 người Người Tày có mặt tất huyện, thị tỉnh Lạng Sơn tập trung chủ yếu vùng trũng thuộc lưu vực sông lớn, thung lũng cánh đồng tương đối phẳng như: Bắc Sơn, Lộc Bình, Bình Gia, Thất Khê, Tràng Định… Là cư dân địa, người Tày sớm định canh, định cư thành làng đông vui, trù phú với thiết chế xã hội tương đối hồn chỉnh, với trình độ sản xuất cao 1.3.2 Một số nét văn hóa truyền thống tiêu biểu người Tày Lạng Sơn 1.3.2.1 Các quan hệ gia đình, dòng họ - Quan hệ gia đình Gia đình người Tày thuộc loại gia đình nhỏ, phụ hệ Gia đình hạt nhân mở rộng có khơng phổ biến - Dòng họ Trong quan hệ dòng họ, nguyên tắc phải thực ngoại hôn, tức không kết hôn với người dòng họ Do vậy, trai gái trước kết hôn phải ghi rõ tên, tuổi đề nhờ người so tên tuổi, mặt xem có hợp tuổi hay khơng, mặt khác xác định rõ quan hệ huyết thống hai bên có sai phạm khơng, sau định ăn hỏi 1.3.2.2 Tín ngưỡng dân gian - Quan niệm vạn vật hữu linh Người Tày có quan niệm “phi” Phi dịch tiếng Việt có ý nghĩa rộng, tất thánh, thần, ma quỷ Ở đây, “phi” đồng nghĩa với linh hồn, hay quan niệm “vạn vật hữu linh” - Thờ cúng tổ tiên Đây tín ngưỡng quan trọng người Tày Người Tày có tục thờ cúng tổ tiên theo hệ chín đời (cửu tộc) Tuy nhiên, nay, thực tế, người Tày thờ cúng bốn đời, có nơi cúng đến ba đời Ngồi ra, người Tày nhiều hính thức tín ngưỡng khác: Tín ngưỡng thờ Mẹ sinh sản; Thờ vị thần (Phi) bản; Các tàn dư tín ngưỡng sơ khai … 1.3.3 Huyện Cao Lộc khơng gian văn hóa Lạng Sơn Huyện Cao Lộc nằm phía Đơng Bắc tỉnh Lạng Sơn, phía Bắc giáp tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc với đường biên giới dài 80 km; phía tây tây bắc giáp huyện Văn Quan huyện Văn Lãng; phía Nam giáp huyện Chi Lăng Hiện huyện Cao Lộc gồm có có 23 đơn vị hành gồm hai thị trấn Đồng Đăng thị trấn huyện lỵ Cao Lộc, 21 xã Dân số toàn huyện khoảng 75 nghìn nhân khẩu, chủ yếu người Nùng (hơn 60%) người Tày (gần 30%), số người Kinh, Dao, Hoa (hơn 6%), lại dân tộc khác Cao Lộc huyện có trục giao thông đường đường sắt quốc tế quốc lộ 1A, 1B, 4B, 4A liên kết với tất huyện, với Hà Nội tỉnh đồng Bắc Thành phố Lạng Sơn trung tâm trị, kinh tế, văn hố tỉnh Lạng Sơn nằm gần hoàn toàn phạm vi địa giới huyện Cao Lộc, vùng kinh tế động lực tỉnh, nên tạo lợi to lớn cho huyện Cao Lộc phát triển kinh tế - xã hội khẳng định tầm quan trọng quốc phòng - an ninh khơng Lạng Sơn, mà tồn quốc Nằm vị trí thuận lợi cho giao lưu, lại cư trú đan xen tộc người nên người Tày Cao Lộc vừa mang đặc điểm cư trú, văn hóa, phong tục, tập quán người Tày nói chung, vừa có nét đặc thù tác động trình giao lưu tiếp biến văn hóa 1.3.4 Giới thiệu điểm nghiên cứu Thơn Bản Vàng (xã Cao Lâu: thôn xã Cao Lâu (huyện Cao Lộc) Đây xã miền núi biên giới nằm phía Đơng Bắc huyện, cách trung tâm huyện 25 km.Tính đến tháng 12/2015, 11 dâu “giống thóc vạn niên” (“khẩu vẻ vằn”) trì nòi giống, kế dòng họ, phụng tổ tiên Vì vậy, việc xem tơng ti, họ hàng nhà gái có tốt hay khơng tiêu chí quan trọng để chọn dâu Ngồi ra, người Tày đặc biệt quan tâm tìm hiểu trước khi kén dâu (kén rể) gia đình phải “sạch sẽ” (ở hiểu gia đình phải khơng có ma gà - “phi cáy”) Tiêu chí chọn người chồng tốt Do ảnh hưởng mẫu hình gia đình phụ quyền, người đàn ơng ln người chủ gia đình nên lựa chọn chàng rể, người ta thường đặc biệt lưu ý đến sức khỏe Xã hội Tày xưa có phân chia giai cấp, tầng lớp rõ rệt nên tính mơn đăng hộ đối đặc biệt coi trọng hôn nhân Những trường hợp lấy không “môn đăng hộ đối” thường không mang đến hạnh phúc cho sống vợ chồng sau Ngồi ra, tiêu chí đồng tộc người tiêu chí đồng bào ưu tiên 2.2 Các nguyên tắc kết hôn 2.2.1.Nguyên tắc ngoại dòng họ Ngoại dòng họ ngun tắc bản, thực nghiêm ngặt quan hệ hôn nhân dân tộc Tày Nếu xảy hôn nhân thành viên dòng họ việc xử phạt áp dụng trường hợp nặng 2.2.2 Nguyên tắc cư trú sau kết hôn Theo luật tục dân tộc Tày, phụ nữ sau kết hôn phải bên nhà chồng Đối với người Tày Cao Lộc, sau đón dâu ba ngày, dâu trở nhà mẹ đẻ thời gian đến có đầu lòng hẳn bên nhà chồng Trong suốt thời gian từ lúc cưới đến có con, người dâu nhà chồng dịp lễ, tết hay lúc gia đình nhà chồng có cơng việc mùa màng 2.2.3 Tính chất hình thức nhân 2.2.3.1 Tính chất quyền định hôn nhân Hôn nhân truyền thống người Tày Lạng Sơn nói chung, Cao Lộc nói riêng mang đậm tính chất “gả bán” Tính chất “mua bán” tạo nên ràng buộc mặt vật chất thông qua việc cha mẹ thách cưới gái Trai gái Tày tự tìm hiểu việc chọn dâu, chọn rể cân nhắc kỹ nhân cha mẹ đặt hình thức 12 nhân chủ đạo, có trường hợp đôi yêu lấy 2.2.3.2 Hình thức nhân Hơn nhân người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn hôn nhân vợ, chồng 2.3 Các nghi lễ cƣới xin 2.3.1 Nghi lễ trước ngày cưới - Au (Lễ thăm dò) Sau thăm dò ý tứ nhà gái, nhà trai cử người mang sang nhà gái đôi bánh dày, đôi cau để xin thông tin ngày, tháng, năm sinh hay gọi lấy "bát tự", số tử vi gái, sau mang đến nhờ thầy mo so số mệnh Nếu thầy mo nói hai tờ số xung khắc nghĩa đôi nam nữ không hợp nhau, nhà trai cử người sang báo lại cho nhà gái biết kết quả, đồng thời trả lại "bát tự" cho cô gái Nếu đơi bát tự hợp nhau, nhà trai cử người sang báo tin mừng cho nhà gái xem ngày tốt để tiến hành bước cho đơi trai gái - Mình hom (Lễ mừng số hợp nhau) Cha mẹ người trai cử người mang lễ vật sang nhà gái ăn mừng, truyền lại cho nhà gái hai mệnh hợp nhau, coi đồng ý lấy trai họ không phép gả bán cho nhà khác Sau đó, nhà gái thỏa thuận với nhà trai bước để tiến tới tổ chức lễ cưới cho đôi trẻ sau tham vấn ý kiến họ hàng - Khả cáy (Lễ đính hơn) Đến ngày tốt ấn định từ trước, nhà trai cử hai người có uy tín họ, ơng/bà mối trước chàng niên họ có ngoại hình tốt, khỏe mạnh để gánh đồ lễ sang nhà gái tiến hành lễ ăn hỏi Lễ vật mang theo tùy theo phong tục vùng Thường có: gà, xơi, trầu cau, bánh dày, tiền mặt Trong lễ này, hai bên bàn bạc, thỏa thuận thống ngày tổ chức đám cưới, lễ đón dâu, đồ sính lễ tiền thách cưới mà nhà trai nộp cho nhà gái Lễ vật thách cưới tùy vào vùng điều kiện gia đình - Dầu lùa (Lễ sêu tết) Trong thời gian đợi cưới, nhà trai phải mang lễ vật sang nhà gái vào dịp tết đến Tục lệ người Tày gọi “dầu lùa” (lễ sêu tết) Ở người Tày, năm nhà trai phải sêu tết lần (14 tháng âm lịch Tết Nguyên đán) Việc sêu tết phải thực đặn 13 nghiêm túc thời gian chờ cưới, từ tết năm thứ hai trở đi, đồ lễ giảm bớt so với tết đầu - Páo vằn (Lễ báo ngày cưới) Sau chọn ngày cưới, nhà trai sang báo tin cho nhà gái biết để chủ động Lễ báo ngày cưới phải cách ngày cưới từ – tháng để hai bên có thời gian thơng báo cho họ hàng, mời anh em bạn bè xa, gần dự đám cưới 2.3.2 Kin lẩu (Lễ cưới) Lễ cưới người Tày thường tiến hành từ - ngày, nhà gái tổ chức hơm trước nhà trai tổ chức hơm sau 2.3.2.1 Ngày dựng rạp Trong ngày dựng rạp, đồng bào chủ yếu lo chuẩn bị vật chất cho ngày cưới thức rạp, bàn ghế, thực phẩm, chế biến cỗ… 2.3.2.2 Ngày cưới Trong ngày cưới có nghi lễ quan trọng là: Lễ đón dâu tổ chức ăn uống Tùy theo vào cửa định trước mà đồn đón dâu nhà trai tính tốn tổ chức sang nhà gái cho phù hợp Q trình đón dâu phải trải qua nhiều thủ tục thủ tục phản ánh sắc thái văn hóa người Tày Về bản, tục lệ đón dâu ngày cưới diễn theo trình tự sau: Tục dây chắn đường; Tục thử thách từ cổng vào đến cửa nhà; Lễ rải chiếu, hát mời nước, mời trầu; Lễ trình tổ tiên nộp gánh; Lễ xin đón dâu; Lễ tổ tiên, bố mẹ, họ hàng nhà chồng Sau nghi lễ kết thúc, khách khứa hai bên nội ngoại, bà hàng xóm bạn bè dâu, rể dự cỗ cưới Trong bữa tiệc, cô dâu, rể ông đón, bà đưa mời nước, chúc rượu ca hát chung vui với người 2.3.3 Nghi lễ sau ngày cưới 2.3.3.1 Lễ lại mặt (hoi ròi hay slam mự) Lễ mang ý nghĩa tạ ơn bố mẹ Sau ngày cưới cô dâu rể mang lễ sang nahf bố mẹ Khi đến nơi, cô dâu tự tay bày lễ lên bàn thờ nhà tự thắp hương Sau đó, hai vợ chồng cảm tạ cha mẹ nuôi khôn lớn để nên duyên vợ chồng ngày hôm Bố mẹ dâu chuẩn bị bữa cơm rượu để đón tiếp rể Kết thúc lễ lại mặt coi việc cưới hồn thành, đơi vợ chồng trẻ bắt đầu sống chung hạnh phúc bên nhà chồng 14 2.3.2.2 Lễ sêu tết Đây nghi lễ mà rể phải thực suốt đời Trong năm sau cưới, rể phải chúc tết bố mẹ vợ anh em bên nhà bố mẹ vợ Từ năm sau khơng phải họ hàng bên bố mẹ vợ mà cần chúc tết bố mẹ vợ 2.3.4 Tổ chức ăn uống đám cưới Đám cưới người Tày có nhiều ăn đặc biệt Khau nhục ăn khơng thể thiếu làm nên đặc trưng riêng Ngoài ra, rượu thức uống tạo nên khơng khí đầm ấm vui vẻ bữa tiệc 2.3.5 Trang phục đám cưới 2.3.5.1.Trang phục cô dâu phù dâu Trong ngày cưới, cô dâu Tày mặc trang phục truyền thống, áo dài, màu chàm Về trang sức: dâu thường đeo vòng cổ, vòng tay, chân, xà tích bạc Cơ đón phù dâu mặc trang phục truyền thống dâu Nhìn chung, trang phục dâu Tày giản dị, khơng có hoa văn trang trí, giúp tơn lên chiều cao đường nét thể 2.3.5.2 Trang phục rể phù rể Bộ trang phục rể ngày cưới gồm có áo dài thân, khăn đội đầu giày vải Áo dài, buông tới đầu gối, thân ngắn, có cúc cài sang nách phải, đơm cúc vải đồng Quần làm từ vải sợi nhuộm chàm áo, cắt theo kiểu quần đũng chéo, dài tới mắt cá chân, quần có cạp rộng khơng luồn dây rút, mặc có dây buộc Khăn rể màu chàm, rộng 30 x 20cm, quấn đầu theo lối chữ nhân Đế giày khâu bẹ măng rừng, bẹ móc khâu chắp lớp vải xếp chồng lên cho dày, cứng bền Thân giày may lớp vải chàm theo kiểu mũi tròn, cổ cao, có đính dây buộc Phù rể mặc quần áo giống rể bắt buộc phải đội khăn làm lễ cúng gia tiên 2.3.6 Văn nghệ đám cưới Hát quan lang ln giữ vị trí quan trọng có vai trò chi phối tồn diễn trình đám cưới Đó nét văn hóa đặc trưng, tiêu biểu cho phong tục cưới xin người Tày 2.3.7 Vai trò dòng họ cộng đồng đám cưới 2.3.7.1 Vai trò dòng họ 15 Đối với người Tày, để có thành công đám cưới, họ trọng đến tương trợ giúp đỡ anh em, họ hàng Những người giúp đỡ cho rằng, đám cưới anh em, họ hàng, bạn bè giống đám cưới em mình, giúp trước, gia đình có việc gia đình khác lại giúp lại, tiền giúp coi tiền gửi Nhờ tập quán mà gia đình có việc cưới xin bớt phần lo lắng 2.3.7.2.Vai trò cộng đồng Tính cộng đồng đặc điểm cưới xin người Tày, gia đình thơn có cưới xin, chủ nhà đến mời đồng bào thường phải tạm gác công việc để cử người đến giúp Đồng bào Tày quan niệm, việc đóng góp nghĩa vụ quyền lợi gia đình Vì cưới xin nghi lễ quan trọng lại trải qua nhiều bước tốn kém, ăn uống cần nhiều người phục vụ, vậy, để đáp ứng nhu cầu đó, xưa họ lập phường họ bạn Trong suốt trình tổ chức lễ cưới, việc trùm phường quản lý thành viên phường họ lo liệu với tinh thần tự giác trách nhiệm cao Tiểu kết chƣơng Người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn quan niệm kết hôm nhằm mục đích trì dòng họ, bổ sung nguồn nhân lực cho gia đình nên tuổi kết nam nữ Tày trước sớm, từ 14-15 tuổi Người Tày có tiêu chí riêng lựa chọn bạn đời hướng tới mục tiêu chung gia đình ấm no, hạnh phúc, bền vững Ngun tắc ngoại dòng họ nguyên tắc hôn nhân truyền thống người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn Nguyên tắc người Tày tuân thủ cách nghiêm ngặt Mặc dầu tộc người thiểu số có trình độ phát triển tương đối cao, nhiên, nhân truyền thống người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn mang tính “gả bán” rõ nét Đặc điểm biểu thông qua tập tục thách cưới Cưới xin kiện quan trọng chu kỳ đời người Vì vậy, việc tổ chức hôn lễ đồng bào chuẩn bị công phu, chu đáo Mọi công việc tiến thành bước, khâu nghi lễ theo phong tục, tập quán cổ truyền cách trân trọng Các nghi lễ cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn mặt phản ánh đặc trưng văn hóa vật chất văn hóa 16 tinh thần tộc người, đồng thời ẩn chứa nhiều giá trị nhân văn sâu sắc Ngoài ra, trang phục, ẩm thực, văn nghệ… điểm góp phần làm nên tính độc đáo, phong phú, đặc sắc tập quán cưới xin truyền thống người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn Chƣơng NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG TẬP QUÁN CƢỚI XIN TRUYỀN THỐNG CỦA NGƢỜI TÀY Ở HUYỆN CAO LỘC, TỈNH LẠNG SƠN 3.1 Những khía cạnh biến đổi 3.1.1 Quan niệm hôn nhân nguyên tắc kết 3.1.1.1.Tiêu chí kết a Biến đổi không gian hội lựa chọn hôn nhân Kết khảo sát cho thấy, không gian lựa chọn nhân khơng bó hẹp phạm vi thôn/bản, mà mở rộng phạm vi xã khác, huyện khác; chí mở rộng phạm vi tỉnh bên Tuy nhiên, tác động lên điểm nghiên cứu không giống Ở điểm nghiên cứu gần với thành phố, nơi trình giao lưu diễn mạnh chịu ảnh hưởng lớn Mặc dù vậy, không gian lựa chọn nhân có biến đổi chậm so với yếu tố khác; b Tiêu chí ưu tiên lựa chọn bạn đời Xu hướng lựa chọn bạn đời người Tày vừa tiếp nối tiêu chuẩn lựa chọn hôn nhân truyền thống đồng thời vừa hình thành tiêu chuẩn lựa chọn hôn nhân phù hợp với phát triển xã hội đại Sự áp đặt nhân từ gia đình tập thể, vốn đặc trưng hôn nhân truyền thống suy giảm dần; hệ tiêu chuẩn cá nhân, biểu xã hội đại ngày rõ nét Các giá trị cốt lõi giá trị người đạo đức sức khỏe ln trì, coi trọng; đồng thời giá trị mới: nghề nghiệp ổn định, điều kiện kinh tế ngày coi trọng hôn nhân 3.1.1.2 Độ tuổi kết hôn lần đầu Xu hướng ngày tăng độ tuổi kết nhóm tuổi từ 2330 người Tày Cao Lộc năm gần điểm cần lưu ý Có thể nói, độ tuổi kết ngày muộn không xu hướng kết hôn người Tày mà xu hướng chung nhiều dân tộc nay, với người Kinh Kết điều tra cho thấy, tuổi kết hôn lần đầu tỷ lệ thuận với trình độ học vấn.Nhóm có trình độ học 17 vấn cao có xu hướng kết muộn Bên cạnh đó, tuổi kết phụ thuộc vào địa bàn cư trú 3.1.1.3 Kết hôn khác tộc kết hôn qua biên giới Ngày nay, hôn nhân khác tộc trở thành phổ biến người Tày Điều không tạo điều kiện thúc đẩy mối quan hệ gắn bó, đồn kết, hiểu biết lẫn tộc người mà điều kiện, hội để văn hóa tộc người tiếp xúc, giao thoa ảnh hưởng, tác động lẫn 3.1.2 Tính chất hình thức nhân 3.1.2.1 Các hình thức tìm hiểu trước kết Sự gia tăng hình thức “tự tìm hiểu ” trước cưới giảm tỷ lệ “bố mẹ giới thiệu” biến đổi đáng kể hôn nhân người Tày so với truyền thống Các hình thức làm quen bố mẹ giới thiệu, đặt, hứa hôn tiếp nối truyền thống giữ tỷ lệ “bố mẹ giới thiệu” giảm nhanh theo thời gian hình thức “tự tìm hiểu” ngày tăng cho thấy, niên Tày nói chung, niên nam nữ Tày Cao Lộc nói riêng ngày chủ động tìm kiếm hạnh phúc, làm chủ sống thân, phụ thuộc vào gia đình 3.1.2.2 Quyền định nhân Mặc dù việc kết hôn người Tày Cao Lộc biến đổi theo xu hướng cha mẹ ngày tơn trọng tình cảm, lựa chọn hạnh phúc việc lựa chọn bạn đời cho tiếp tục công việc gia đình khơng hồn tồn cơng việc cá nhân Việc định, hỏi ý kiến cha mẹ phản ánh gắn bó, tin cậy trân trọng cha mẹ 3.1.3 Thực hành nghi lễ cưới hỏi 3.1.3.1 Hình thức tổ chức cưới hỏi a Thay đổi nghi lễ Hiện nay, việc tổ chức cưới hỏi giản lược nhiều Sự biến đổi không nằm chỗ giản lược bước, mà nội dung nghi lễ, thủ tục có nhiều thay đổi b Thay đổi đồ sính lễ Ngày điều kiện kinh tế, xã hội có nhiều thay đổi nên lễ ăn hỏi người Tày đơn giản hóa trước phương thức tiến hành lễ vật Nguyên nhân dẫn đến thay đổi tục lệ thách 18 cưới người Tày Cao Lộc có nhiều, song nguyên nhân quan trọng nhậm thức người dân nâng lên 3.1.3.2 Đăng ký kết hôn trước cưới Nhận thức việc đăng ký kết hôn giúp họ đảm bảo đủ quyền lợi trách nhiệm sống vợ chồng nên nay, tỷ lệ đôi nam nữ đăng ký kết hôn trước cưới cao Sự kết hợp nghi thức phong tục với nghi thức pháp luật tổ chức cưới hỏi biến đổi tích cực, tiến hôn nhân cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn 3.1.3.3 Quy mô tổ chức cưới hỏi Quy mô khách mời số mâm cỗ đám cưới người Tày Cao Lộc tăng lên nhiều so với trước Chất lượng ăn cỗ cưới ngày người dân quan tâm, đầu tư 3.1.3.4 Quà mừng đám cưới Quà mừng cưới tiền ngày phổ biến Giá trị tiền mừng, tùy theo giai đoạn, theo điều kiện kinh tế mối quan hệ thân tình giữ khách gia chủ Hiện khoảng từ 200 ngàn đồng trở lên 3.1.3.5 Biến đổi ẩm thực Về giữ ăn truyền thống khau nhục, lợn quay, vịt quay, xôi màu… Bên cạnh đó, nhiều ăn xuất như: giò chả, xào thập cẩm, tơm, nem, thịt đơng, khoai tây chiên, canh bóng, mọc…Các loại bánh kẹo cơng nghiệp, đồ hộp, nước có ga đồng bào sử dụng phổ biến Bên cạnh loại rượu gạo tự nấu, rượu men truyền thống, đồ uống công nghiệp xuất bia Haliđa, bia Heniken, bia Sài Gòn, bia Hà Nội, rượu lúa Trên mâm cúng, xuất nhiều bánh kẹo từ Trung Quốc, Malaysia, Thái Lan, Hàn Quốc 3.1.3.6 Trang phục cô dâu, rể đám cưới Hầu hết rể mặc quần âu, áo sơ mi, thắt cà vạt, cài hoa… Cơ dâu ngày mặc váy trắng, tóc quấn xoăn, trang điểm, tay cầm hoa theo xu hướng đại Hiện nay, nhìn trang phục dâu, rể nói, khơng phân biệt đâu đám cưới Tày, đâu đám cưới người Kinh 3.1.3.7 Của hồi môn cô dâu, rể Hiện nay, hồi môn vàng tiền chủ yếu Rất hồi môn đồ vật gia súc 19 3.1.3.8 Sinh hoạt văn nghệ Hiện đám cưới trì tục hát Quan lang chiếm tỷ lệ với đám cười trì tục hát Quan lang có xu hướng giản lược tục hát theo hướng: thu hẹp mặt số lượng nội dung hát Chủ yếu giữ lại thực hành nội dung có liên quan đến thủ tục nghi lễ (trình tổ tiên, trao lục mệnh…) Còn nhu cầu khác thay nhiều hình thức sinh hoạt văn hóa văn nghệ 3.2 Nguyên nhân biến đổi 3.2.1 Tác động từ phát triển kinh tế - xã hội Từ đổi (1986) đến nay, sách đầu tư kinh tế xã hội, xây dựng phát triển văn hóa Nhà nước ta thực chất xúc tác đặc biệt tạo nên biến đổi đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội người Tày Cao Lộc nói riêng, tập tục cưới xin đồng bào Bên cạnh đó, khoa học công nghệ ngày đại thâm nhập vào đời sống người dân Tày Quá trình giao lưu vùng miền diễn nhanh chóng thay cho khơng gian xã hội khép kín xưa 3.2.2 Sự thay đổi nhận thức người dân Khi đời sống nâng cao, thân người dân có điều kiện muốn hưởng thụ phương tiện, mức sống, đại trước dẫn đến thay đổi trang phục, lối sống hành vi văn hóa 3.2.3 Tác động từ Luật nhân gia đình Luật nhân gia đình khơng nhằm xây dựng chế độ nhân gia đình mà góp phần đắc lực xây dựng chế độ mới, kinh tế mới, văn hóa mới, người xã hội chủ nghĩ mà thực cách mạng tư tưởng đời sống dân tộc 3.2.4 Tác động từ giao lưu văn hóa Về mặt xã hội văn hóa, đám cưới người Tày nhiều ảnh hưởng yếu tố văn hóa Kinh Bên cạnh đó, có số yếu tố tác động mạnh đến biến đổi tập tục cưới xin người Tày hệ thống truyền thơng Tiểu kết chƣơng Có thể thấy, biến đổi tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn diễn hầu hết khía cạnh với nhiều mơ hình, nhiều mức độ khác nhau: Khơng gian hội lựa chọn hôn nhân ; Các tiêu chuẩn ưu tiên lựa chọn bạn đời ; Độ tuổi kết hôn lần 20 đầu; Kết hôn khác tộc; quyền định nhân… Điều chứng tỏ, niên nam nữ Tày ngày có tiếng nói quan trọng việc định nhân hạnh phúc Các thủ tục rườm rà lược bỏ, giữ lại bước thực hành nghi lễ: Lễ dạm ngõ; Lễ ăn hỏi Lễ cưới Trong nghi lễ, nội dung, tính chất có biến đổi Ngoài nghi lễ phong tục, nghi lễ pháp luật người Tày Cao Lộc coi trọng Quy mô tổ chức đám cưới ngày lớn hơn; quà mừng cho cô dâu rể ngày có giá trị; Các phương diện khác: trang phục, ẩm thực, văn nghệ… biến đổi theo xu hướng xã hội đại Nguyên nhân dẫn đến biến đổi do: Tác động từ phát triển kinh tế- xã hội; Sự phát triển hệ thống thơng tin đại chúng; Giao lưu văn hóa dân tộc; Thực Luật Hôn nhân gia đình… Ngồi ra, có ngun nhân từ nhận thức người dân nhu cầu phát triển tự thân văn hóa tộc người nói chung, người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn nói riêng Chƣơng GIÁ TRỊ, XU HƢỚNG BIẾN ĐỔI VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA 4.1 Giá trị 4.1.1 Giá trị văn hóa tinh thần - Đề cao đạo nghĩa, đạo hiếu: Các hành vi, nghi thức ý nghĩa tập tục cưới xin người Tày Cao Lộc hướng người đến việc thiện, tránh điều xấu, tăng cường hỗ trợ lẫn cộng đồng Bên cạnh đó, nghi thức cưới xin đề cao đức hiếu thảo cháu ông bà, cha mẹ, mối quan hệ thành viên dòng họ với bà Những răn dạy mối quan hệ trải qua thời gian trở thành quy chuẩn đạo đức, có tác dụng điều chỉnh hành vi cá nhân theo chuẩn mực xã hội - Giáo dục cách ứng xử: Các nghi lễ bái tổ họ hàng, gia tiên hay quà mừng hai gia đình dành cho nhau, việc mặc trang phục truyền thống đám cưới, cách chế biến ăn cổ truyền…đều thể việc giáo dục lòng tự hào dân tộc mình, nhắc nhở cháu giữ gìn sắc văn hóa tộc người sản phẩm hệ trước người Tày sáng tạo truyền lại cho hệ sau - Ý thức cố kết gia đình cộng đồng: Sự tương trợ người lễ cưới hỏi làm cho tình cảm người xóm, họ tộc ngày trở nên khăng khít Đó sợi dây tình cảm vơ 21 hình cố kết cộng đồng, dòng họ để người Tày vượt qua sóng gió sống - Hát Quan lang: Hát quan lang đám cưới người Tày không ẩn chứa tính nhân văn, lòng nhân hình thức để giao lưu, gắn chặt tình đồn kết cộng đồng đánh giá khả ứng xử khéo léo người mà nét văn hoá độc đáo, đặc sắc làm phong phú thêm vốn dân ca đám cưới dân tộc 4.1.2 Giá trị văn hóa vật chất - Lễ vật, ăn đám cưới: Không mang đậm sắc thái văn hóa tộc người, ứng xử xã hội tập quán ăn uống người Tày có ý nghĩa nhân văn sâu sắc mang nặng tính cộng đồng, cộng cảm, thể qua hình thức làm chung, góp chung ăn chung Thơng qua đó, người ta dễ dàng hiểu hơn, thông cảm cho đùm bọc - Trang phục lễ cưới: Là kết lao động thủ công gắn với đời sống sinh hoạt cộng đồng trước hết gia đình Đó thể trình độ thẩm mỹ cao, đời sống tâm hồn giàu chất mỹ cảm mà phong phú, hòa quyện, chan hòa với cảnh sắc thiên nhiên 4.2 Xu hƣớng biến đổi tập quán cƣới xin ngƣời Tày Cao Lộc, Lạng Sơn 4.2.1 Kết hợp truyền thống đại mơ hình tổ chức đám cưới Thể mong muốn người dân mơ hình tổ chức cưới hỏi hầu hết bước thực hành nghi lễ cưới hỏi, công việc chuẩn bị cho đám cưới: từ đồ sính lễ nhà trai mang sang nhà gái; hồi môn cô dâu, chủ rể; ẩm thực đám cưới… Sự đan xen ẩm thực cổ truyền với ẩm thực đại tạo nên sắc thái riêng biệt mâm cỗ cưới người Tày Lạng Sơn nói chung, Cao Lộc nói riêng 4.2.2 Xu hướng “Kinh hóa” tổ chức thực hành nghi lễ cưới xin Đây xu hướng trội tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn Xu hướng “Kinh hóa” tổ chức thực hành nghi lễ cưới xin người Tày nhiều yếu tố tác động: giao lưu, tiếp xúc thường xuyên tộc người; lấy văn hóa Kinh làm chuẩn mực hôn nhân hỗn hợp người Kinh người Tày ngày diễn phổ biến Trong 22 nhân hỗn hợp Tày- Kinh tạo nên giao lưu ảnh hưởng mạnh mẽ 4.2.3 Xu hướng bảo tồn giá trị tập quán cưới xin tộc người Xu hướng “kích hoạt” từ chủ trương, sách Đảng nhà nước văn hóa, bảo tồn phát huy giá trị truyền thống văn hóa tộc người thiểu số Bên cạnh đó, phát triển ngành du lịch Lạng Sơn năm qua giúp người dân nói chung, người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn nói riêng nhận thức cách rõ ràng hơn, đầu đủ văn hóa truyền thống và việc bảo tồn văn truyền thống văn hóa tộc người nhờ mà số yếu tố tập quán cưới xin truyền thống khơng phục hổi mà có hội phổ biến rộng rãi 4.3 Một số vấn đề đặt 4.3.1 Biến đổi quy luật vận động tất yếu để tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn tồn và phát triển Kết nghiên cứu cho thấy số yếu tố gần bất biến trình biến đổi đa diện tập quán cưới xin truyền thống ; Một số giá trị truyền thống bổ sung cho phù hợp với xã hội đại tất nhiên, du nhập nhiều yếu tố khơng tránh khỏi Đây q trình tái cấu trúc lại hệ giá trị truyền thống, điều chỉnh lại hệ giá trị truyền thống có từ bao đời để tập quán trì tồn bối cảnh 4.3.2 Hệ biến đổi Tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc đa dạng, phong phú hơn, khóa cạnh văn hóa vật chất: ẩm thực cỗ cưới, trang phục, trang trí, cách tổ chức… Tuy nhiên, nhiều truyền thống, giá trị di sản văn hóa đạng bị nhanh chóng, chủ nhân văn hóa chống ngợp, ngộ nhận đề cao mới, quay lưng lại, chí chối bỏ tốt đẹp vốn có dân tộc Nhiều nét đẹp nghi thức cưới xin người Tày, ẩn chứa nhiều giá trị nhân văn sâu sắc mai một, chí vắng bóng khỏi đời đời sống 4.3.3 Vấn đề “xung đột” kinh tế văn hóa Kết khảo sát cho thấy, thường địa bàn nằm khu vực vùng sâu, vùng xa, điều kiện kinh tế, thông tin đại chúng, giao thơng phát triển yếu tố truyền thống thường bảo lưu tốt so với vùng ven thị hóa Như vậy, rõ ràng là, có “xung đột” kinh tế văn hóa q trình phát triển Điều 23 đòi hỏi phải đề sách phù hợp, hài hòa phát triển kinh tế văn hóa 4.3.4 Vấn đề bảo tồn phát huy văn hóa truyền thống Truyền thống trì có mơi trường để thực hành; truyền thống khơng thành bất biến mà điều chỉnh, sáng tạo cho phù hợp với điều kiện rằng, truyền thống không giá trị tinh thần mà loại vốn đặc biệt, khai thác phục vụ cho sống Nếu có nhận thức sách đắn, việc khai thác không làm nghèo truyền thống mà làm mẻ hơn, hữu ích Nếu tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn tồn phát triển bền vững xã hội đương đại 4.3.5 Ý thức tự giác tộc người sức mạnh văn hóa truyền thống Kết nghiên cứu biến đổi tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn cho thấy trình biến đổi, tập quán cưới xin người Tày bị mai nhiều yếu tố Tuy nhiên, dù biến đổi đến ý thức tự giác tộc người- mạch ngầm nằm tầng sâu nhất- yếu tố cốt lõi trì tạo nên sức sống văn hóa Vì vậy, khơi dậy ý thức tự giác tộc người vấn đề bảo tồn phát huy giá trị truyền thống văn hóa tộc người sở đảm bảo cho văn hóa có sức mạnh nội để phát triển bền vững Tiểu kết chƣơng Tập quán cưới xin truyền thống người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn chứa đựng nhiều giá trị tinh thần vật chất, mang đậm sắc thái văn hóa tộc người Dưới tác động mạnh mẽ phát triển kinh tế - xã hội, trình CNH,HĐH, giao lưu quốc tế, tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn có biến đổi ngày nhanh sâu sắc Trong đó, xu giao lưu, tiếp biến văn hóa chiếm ưu chủ đạo Biến đổi quy luật tất yếu đề tập quán cưới xin người Tày thích nghi phát triển giai đoạn Tuy nhiên, bối cảnh q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, giao lưu quốc tế sâu rộng, tập quán cưới xin người Tày đứng trước thời thách thức cần phải có sách can thiệp để giảm thiểu nguy mai giá trị văn hóa tộc người 24 KẾT LUẬN Thứ nhất, người Tày nước ta nói chung, Cao Lộc, Lạng Sơn nói riêng có văn hóa tộc người lâu đời, phong phú có sắc độc đáo Nghiên cứu hôn nhân tập tục cưới xin, biến đổi tập quán cưới xin người Tày góp phần vào nghiên cứu văn hóa Tày truyền thống, vào việc bảo tồn, phát huy văn hóa truyền thống, sắc văn hóa dân tộc nước ta bối cảnh nghiệp CNH,HĐH đất nước hội nhập quốc tế Thứ hai, Biến đổi dạng thức chuyển hóa để phù hợp với điều kiện mới, vậy, nghi lễ cưới xin người Tày chịu chi phối quy luật Biển đổi tập tục cưới xin diễn theo hai hướng: tích cực hạn chế nội dung biểu bên Trong đó, xu biến đổi chung vùng sâu vùng xa, giáp biên giới thường biến đổi trình biến đổi diễn chậm so với khu vực trung tâm xã, thị trấn, khu vực ven thành phố Có nhiều nguyên nhân dẫn tới biển đổi nghi lễ cưới xin người Tày, phát triển kinh tế, nhận thức người dân, Luật nhân gia đình Nhà nước, hay giao lưu văn hóa tộc người… nhân tố quan trọng tạo nên trình biến đổi Xét cho cùng, biến đổi cần thiết, văn hóa Tày văn hóa khác phải dần thích nghi với điều kiện để tồn phát triển Và việc lựa chọn giá trị phù hợp, giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống xu hướng phát triển bền vững với tinh thần Nghị Trung ương khóa VIII, Nghị Trung ương chín (khóa XI) Đảng Các giải pháp đề nhằm bảo tồn phát huy giá trị tốt đẹp nghi lễ cưới xin người Tày cần quân tâm đến vấn đề sau:Tăng cường tuyên truyền, vận động nâng cao nhận thức cho đồng bào; Tăng cường sách đầu tư, huy động nguồn lực cho việc bảo tồn phát huy văn hóa Tày; Tổ chức hoạt động văn hóa người Tày địa phương nhằm bảo tồn phát huy giá trị nghi thức cưới xin người Tày 25 DANH MỤC CÁC BÀI VIẾT CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Giang Thị Huyền (2016), “Giao lưu văn hóa xuyên biên giới nhóm Tày – Nùng Lạng Sơn người Choang (Quảng Tây, Trung Quốc)”, Tạp chí Giáo dục lý luận, số 246, tr.38 - 40 Giang Thị Huyền (2016), “Biến đổi nghi thức cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn ”, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, số 389, tr.31-35 Giang Thị Huyền (2017), “Biến đổi quan niệm hôn nhân người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn”, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 391, tr.54-57 ... sắc tập quán cưới xin truyền thống người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn Chƣơng NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG TẬP QUÁN CƢỚI XIN TRUYỀN THỐNG CỦA NGƢỜI TÀY Ở HUYỆN CAO LỘC, TỈNH LẠNG SƠN 3.1 Những khía cạnh biến đổi. .. Truyền thống tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn (40 trang) Chương Những biến đổi tập quán cưới xin người Tày Cao Lộc, Lạng Sơn (44 trang) Chương Giá trị, xu hướng biến đổi số vấn đề... cưới xin người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn xã hội đương đại Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng: Tập quán cưới xin người Tày huyện Cao Lộc, tỉnh Lạng Sơn trình vận động, biến đổi theo