TíN NGƯỠNG của dân tộc COR ở VIỆT NAM

MỤC LỤCLỜI CẢM ƠNMỞ ĐẦU1PHẦN THỨ NHẤT2KẾT QUẢ TÌM HIỂU NGHIÊN CỨU TÍN NGHƯỠNG CỦA DÂN TỘC COR21.1 Khái quát chung về tộc người21.2 Kết quả nghiên cứu tín ngưỡng của dân tộc31.2.1 Tín ngưỡng trong sinh đẻ31.2.2 Tín ngưỡng trong hôn nhân41.2.3 Tín ngưỡng trong lễ Đạp nhà51.2.4 Tín ngưỡng trong tang ma61.2.5 Tín ngưỡng trong nghi lễ làm trống đất cầu mưa71.2.6 tín ngưỡng trong tết ngã rạ81.2.7 Tín ngưỡng trong lễ cúng ông bà111.2.8 Tín ngướng trong Lễ cúng thần sấm111.2.9 Tín ngưỡng trong lễ gọi hồn121.2.10 Tín ngưỡng trong nghi lễ dựng Nêu và bộ Gu131.2.11 Tín ngưỡng trong lễ hội XaỐ Piêu ( lễ hội đâm trâu)141.2.12 tín ngưỡng trong nghi lễ tục soái rượu16Tiểu kết17PHẦN THỨ HAI. ĐÁNH GIÁ ĐỀ XUẤT182.1 Đánh giá:182.2 Giải pháp:19Tiểu kết20TÀI LIỆU THAM KHẢO21

LỜI CẢM ƠN Lời em xin kính gửi đến cô Ths Trần Thị Phương Thúy lời cảm ơn trân thành sâu sắc Cảm ơn cô nhiệt tình, chu đáo bảo, hướng dẫn cho em suốt q trình làm tiểu luận Cơ giúp đỡ em nhiều em gặp khó khăn thắc mắc Em muốn kính gửi lời cảm ơn đến thầy cô giáo khoa Văn hóa Thơng tin Xã hội nhiệt tình giúp đỡ tạo điều kiện thuân lợi cho chúng em suốt trình học tập Đây lần làm quen với công việc nghiên cứu dân tộc thiểu số người Việt Nam, q trình viết, thiếu điều kiện kiến thức hạn chế, tiểu luận khơng tránh khỏi sai sót khiếm khuyết Vì vậy, em mong nhận ý kiến đóng góp q báu q thầy để tiểu luận hoàn thiện MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CẢM ƠN MỤC LỤC MỞ ĐẦU PHẦN THỨ NHẤT KẾT QUẢ TÌM HIỂU NGHIÊN CỨU TÍN NGHƯỠNG .2 CỦA DÂN TỘC COR 1.1 Khái quát chung tộc người 1.2 Kết nghiên cứu tín ngưỡng dân tộc 1.2.1 Tín ngưỡng sinh đẻ 1.2.2 Tín ngưỡng nhân 1.2.3 Tín ngưỡng lễ Đạp nhà 1.2.4 Tín ngưỡng tang ma 1.2.5 Tín ngưỡng nghi lễ làm trống đất cầu mưa 1.2.6 tín ngưỡng tết ngã rạ 1.2.7 Tín ngưỡng lễ cúng ông bà 11 1.2.8 Tín ngướng Lễ cúng thần sấm 11 1.2.9 Tín ngưỡng lễ gọi hồn 12 1.2.10 Tín ngưỡng nghi lễ dựng Nêu Gu 13 1.2.11 Tín ngưỡng lễ hội Xa-Ố Piêu ( lễ hội đâm trâu) 14 1.2.12 tín ngưỡng nghi lễ tục soái rượu 16 Tiểu kết 17 PHẦN THỨ HAI 18 ĐÁNH GIÁ ĐỀ XUẤT 18 2.1 Đánh giá: 18 2.2 Giải pháp: 19 Tiểu kết 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Dân tộc Cor tất dân tộc khác sống tồn lãnh thổ nước ta nhu cầu sống tất yếu (cơm, áo ) dân tộc Cor ln ln tồn vấn đề : Làm để có đời sống văn hoá mang đậm sắc dân tộc Tín ngưỡng phần nhỏ Tơn giáo nâng nui chăm sóc qua tiến trình phát triển lịch sử Mặt khác vấn đề tín ngưỡng vấn đề xúc dân tộc nước ta nói chung dân tộc Cor nói riêng Đảng Nhà nước ta nhận định vấn đề dân tộc vấn đề quan trọng nước ta giai đoạn phát triển tiến lên xã hội chủ nghĩa Hơn tín ngưỡng dân gian tín ngưỡng du nhập từ tự nhiên Nhưng trình phát triển hình thức kinh tế - xã hội phát triển khoa học kĩ thuật đối lập với thành tựu nảy sinh hàng loạt vấn đề văn hoá mang tính chất phi thực tế Để giải vấn đề khó khăn phát huy tính tích cực tín ngưỡng dân tộc vấn đề đặt khó khăn mang tính cấp thiết Sống cho vấn đề dân tộc phát triển đất nước Mặt khác em chọn đề tài tức muốn dựa sở khoa học có nhận thức q trình học nhà trường xã hội để đưa cách phương pháp phương hướng để giải vấn đề PHẦN THỨ NHẤT KẾT QUẢ TÌM HIỂU NGHIÊN CỨU TÍN NGHƯỠNG CỦA DÂN TỘC COR 1.1 Khái quát chung tộc người 1.1.1 Nguồn gốc lịch sử: Người Co cư trú lâu đời tây bắc tỉnh Quảng Ngãi tây nam tỉnh Quảng Nam 1.1.2 Tên gọi: Cor, Col 1.1.3 Mưu sinh dân tộc Cor: Hoạt động sản xuất kinh tế rẫy nguồn sống chủ yếu Lúa rẫy nguồn lương thực Canh tác theo hình thức phát rừng, đốt, trọc lỗ tra hạt giống, tuất lúa tay Kỹ thuật xen canh –đa canh đám rẫy luân canh đám rẫy Trầu không quế người Cor tiếng lâu đời 1.1.4 Nhà ở: Nhà sàn dài, cửa vào hai đầu hồi Trong nhà chia dọc thành ba phần: Lối giữa, bên ngăn thành buồng nhỏ cho gia đình sinh hoạt riêng, bên làm nơi sinh hoạt chung( tiếp khách, họp bàn, tổ chức lêc hội, ăn uống đông người, đan lát, vui chơi ) 1.1.5 Trang phục, ẩm thực: trang phục dân tộc Cor chủ yếu mua người Xơ-Đăng người việt Theo nét truyền thống, nam đóng khố, trần, nữ váy, mặc áo cộc tay, mà lạnh khốc vải choàng Bộ quần áo dài với khăn xếp du nhập từ đồng lên dùng trưng diên ngày lễ hội, bô lão giả Ẩm thực chủ yếu cơm gạo tẻ, muối ớt, loại rau rừng thịt cá kiếm Trước đồng bào quen ăn bốc Đồ uống nước lã, rượu cần, nhiều người dùng nước chín, nước chè xanh, rượu cất Tục ăn trầu cau trì lớp người lớn tuổi, tục hút thuốc phổ biến 1.1.6 Ngơn ngữ chữ viết: Tiêng nói thuộc hệ ngơn ngữ Khơ Me (ngữ hệ nam á), tương đối gần gũi với dân tộc khác vùng bắc Tây Nguyên lân cận : Hre, Xơ Đăng, Ba Na Chữ viết vơ sở dùng chữ LaTinh Hiện chữ viết không phổ biến 1.1.7 Cưới xin: Hình thức cư trú đằng chồng chủ yếu Phong tục cho phép vợ chết lấy em chị vợ, vợ góa lấy em chồng Con cô- cậu, gì-con già, có chung cha mẹ khơng lấy 1.1.8 Ma chay: Quan tài gỗ, đóng theo kiểu độc mộc Người chết chôn bãi mộ làng,đặt khồn xa chỗ Tang gia “chia của” cho người chết, Đưa mộ không chit vật dụng tư trang người mà ché, chiêng 1.2 Kết nghiên cứu tín ngưỡng dân tộc 1.2.1 Tín ngưỡng sinh đẻ Xưa đời sống gặp nhiều khó khăn, thiên tai dịch bệnh thường xuyeen xảy nên người Cor trọng đến việc sinh đẻ cái, nguồn nhân lực gia đình cộng đồng Vì mang thai, người mẹ ln gia đình cộng đồng ưu ái, chia nhiều phần thức ăn lễ hội, làm việc nặng nhọc, đồng thời phải kiêng nhiều điều, khơng để nhìn thấy rắn, rết, rùa, khỉ người ta tin nhìn thấy vật dduwas sinh xấu xí vậy, mặt khác, người mẹ hoảng sợ, mà hoảng sợ ảnh hưởng đến thai nhi Khi có thai người phụ nữ khơng ăn thịt bò, ăn thịt bog sinh có yếm cổ bò, người chồng khơng đan lồng gà, khơng lắp cán rìu ,vì đứa sinh to nhue lồng gà lỗ mũi to cán rìu, nói chung vợ lẫn chồng phải kiêng cữ Người phụ nữ Cor sinh thường sinh gàn bếp lửa nhà sàn, có bà mụ giuso sức (một tay hai, ba người) Bà mụ thường người lớn tuổi, có kinh nghiệm sinh đẻ giúp cho thai phụ tuần từ chuẩn bị sinh Khi sinh con, người phụ nữ phải bám vào thả xuống từ trần nhà, hai chân quỳ xuống Sau ba ngày sinh nở gia đình tổ chức lễ cúng bà mụ Các vật cúng tế cho bà mụ gồm: gà mái tơ màu đen, cơm, rượu Cũng từ trở kiêng cữ thai phụ chấm dứt Người Cor đặt tên không trùng với cha mẹ, ông bà, người dòng họ Nếu trai đầu gọi u ây ca, gái đầu gọi mư ây, trai thứ gọi mơ oh, gái thứ goi mư ơh 1.2.2 Tín ngưỡng nhân Trong xã hội truyền thống người Cor trai gái đến tuổi dựng vợ gả chồng (trai từ 18 tuổi, gái từ 15-16 tuổi), cha mẹ tính chuyện nhân cho trai gái Gia đình nhà trai xem gái làng, thấy gái vừa ý hỏi ý kiến trai Nếu thấy trai đồng ý họ dò xem gái gia đình nhà gái đồng ý khơng Khi thấy gia đình gái gái ưng thuận gia đình nhà trai nhờ ơng mối tìm đến có gia đình nhà gái sinh sống để bắt chuyện với người lớn tuổi có uy tín Người lớn tuổi có nhà gái ơng mối thứ hai Nhờ hai ông mối mà hôn nhân dễ dàng tiến hành sau Mọi thứ lễ vật hay diễn trình qua trung gian hai ơng Lễ cưới người Cor thường tổ chức ba ngày Vào ngày cưới thứ họ nhà trai có đồn khoảng 20-30 người, gồm người họ hàng thân tộc (cha mẹ không rước dâu) ông mối, rể den nhà gái với đầy đủ lễ vật vòng đồng, vòng bạc, cườm, bánh trai rể đóng khố, mặc áo chồng, đeo vòng cườm, vai mang gươm Nhà gái đón tiếp nhà trai trước ngõ, bố mẹ nhà gái mời nhà trai ăn trầu hút thuốc, thăm hỏi sức khỏe mời vào nhà Tai hai họ làm lễ ăn thề Lễ vật dùng lễ ăn thề gà, rá cơm, cơi trầu Ông mối nhà gái người điều hành nghi lễ Ơng khấn mời thần linh chứng kiến dâu rể làm lễ ăn thề, nói lời chúc mừng Cơ dâu bóc nhún cơm bỏ lên đầu rể ba lần rể lấy nhũn cơm bỏ lên đầu cô dâu ba lần Sau họ bốc cơm ăn ba lần ( dâu ăn trước rể ăn sau) Tối hơm họ nhà trai chiêu đãi ngủ lại họ nhà gái Vào sáng hôm sau hai họ tiến hành nghi lễ rước dâu Cô dâu mặc quần áo theo lễ phục truyền thống, trang điểm vòng đồng, vòng bạc, cườm cổ, cườm tay nhà gái cử đồn đưa dâu có ơng mối nhà gái Tại nhag trai, ông mối nhà trai điều hành nghi lễ cúng tổ tiên vị thần linh chứng kiến lễ cưới đôi vợ chồng trẻ Nhà trai chuẩn bị rượu thịt mời nhà gái ăn uống Ăn uống xong, gia đình nhà trai tiến họ nhà gái cô dâu Sau họ nhà gái về, rể cởi lễ phục ngày cưới, mặc khố áo bình thường, lấy gùi bỏ lễ vật bỏ lễ vật đến nhà gái để đón vợ Lễ vật gạo, bánh, thịt (thịt chuột, đùi heo, số bánh nếp gói đoắk ) với rể có ơng mối số họ hàng lần trước Nhà gái dùng số lễ vật nhà trai để cúng ơng bà, vị thần linh Tối hơm (ngày thứ hai) họ nhà trai lại chiêu đãi lại ngủ nhà gái thêm đêm Sáng hôm sau họ nhà trai xin phép họ nhà gái đón dâu Kể từ giây phút dâu nhà chồng (lần thứ hai) cô dâu trở thành thành viên thức nhà trai Cơng việc cặp vợ chồng phải sơng suối bắt cá chép Tồn nghi thức cưới hỏi đến coi hồn tất Tuy nhiên sau lễ cưới, họ nhà trai, cô dâu, rể phải làm lễ phản (hớp bô dek) Khoảng năm sau ngày cưới, họ nhà trai lại mang lễ vật đến nhà gái để thăm hỏi Một năm sau nữa, họ nhà gái lại mang lễ vật đến nhà trai đáp lễ Với người Cor, không thực hai lễ thức hai bên sui gia khơng gắn bó mật thiết với Nếu hai bên nhà trai nhà gái khơng thực hai nghi thức bên gia đình có gặp đau ốm, tang ma, cưới hỏi , hoăc tổ chức lễ ăn trâu hai bên không qua lại thăm viếng, trừ rể dâu họ 1.2.3 Tín ngưỡng lễ Đạp nhà Sau lễ ăn hỏi, nhà gái ưng thuận đồng ý nhà trai bắt đầu chuẩn bị cho bước tương tự lễ hẹn ngày người Kinh trước tổ chức đám cưới, lễ đạp nhà Tại lễ đạp nhà hai bên chủ yếu bàn việc tổ chức lễ cưới cho đôi trai gái Số người lễ đạp nhà tương tự lễ hỏi Lễ vật nhà trai mang theo gồm gạo, thuốc lá, thịt rừng, cá suối với số lượng nhiều lễ hỏi Mọi người vác dáo mác vai nhà gái tiếp đón lần lễ hỏi Lần này, lễ vật nhà trai mang theo giao để nhà gái cúng làm cơm đãi khách Cơm khách lần thịnh soạn lần trước Người ta lại ngồi theo thứ tự, chủ khách đối diện Cha gái rót rượu cúng cáo ơng bà Cơ dâu tương lai (a-mưi) mẹ chị em lo cơm nước bếp Mọi người ăn uống vui vẻ, bàn bạc việc tổ chức lễ cưới Sau bữa ăn, nhà gái dành lại rượu thịt sẵn đem biếu cho gia đình khác Trong lễ đạp nhà, trai gái hai khơng xa lạ nhau, có dịp uống rượu, chuyện trò Nếu lễ đạp nhà không vào dịp bận bịu mùa màng, nhà trai mang theo cồng chiêng để với nhà gái dùng nhạc cụ a-máp, ta-lía, bró, r’ngối… giao lưu vui vẻ Đêm ấy, số người nhà trai lại nghỉ đêm nhà gái Nhà gái lại lấy rượu thịt nhà bỏ vào kxui pót (chiếc gùi dẹt ngăn) cho chàng trai mang nhà làm lễ Trong thời gian trước lễ cưới, hai bên có cố (như nhà có tang) phải báo cho biết Nếu phía bội ước ơng mai đằng nhà đến bắt nhuốc (xử phạt), tiền bạc, chiêng ché, nồi…xong chấp nhận cho lấy vợ (chồng) Từ lễ hỏi đến lễ đạp nhà thường cách khoảng - tháng Còn từ lễ đạp nhà đến lễ cưới lại phụ thuộc vào mức độ chuẩn bị hai bên Tuy nhiên, lễ cưới cổ truyền thường tổ chức sau Tết giã rạ, tức khoảng tháng mười, tháng mười âm lịch, mùa màng xong xuôi, người rảnh rỗi… Lễ đạp nhà phong tục cưới người Cor lễ tục đẹp giàu sắc văn hố thể gắn bó cộng đồng, tơn vinh đức tính chăm chỉ, đẹp tình u sáng đơi trai gái hồ quyện niềm vui lòng tin tưởng đời 1.2.4 Tín ngưỡng tang ma Đối với người già yếu người Cor chuẩn bị sẵn quan tài Quan tài thường làm gỗ giổi gỗ xoan đào, khúc gỗ nguyên khối, khoét bên trong, có nắp đậy Người chết tắm rửa sẽ, mặc vào y phục truyền thống đẹp nhất, đặt nơi cột thiêng nhà sàn Họ hàng, láng giềng đến viếng mang trầu, cau, đến làm lễ chia buồn với gia đình Xác người chết đặt nhà 2-3 ngày để họ hàng xóm giềng đến viếng chia buồn Trước đưa người chết chôn, người ta xác người chết dây vải màu trắng đeb ba phần thể Các ngón tay ngón chân bó vãi trắng Sau bó xác xong, người ta mang xác đắt vào quan tài, đưa chơn Phía chân người chết đưa trước Khi khiêng người chết đi, cháu thực nghi lễ chui qua quan tài người chết lần Người chết chôn sa lưng ( rừng ma) Chôn người chết xong người Cor làm nhà mồ Nhưng nhà mồ người Cor làm trẻ nứa đơn giản, phiá lập tranh, bên nhà mồ đặt thứ chia cho người chết Phần cải dành cho người chết bị phá hỏng (vì mang cõi âm) Ngày người Cor xậy kiểu mộ giống người việt Sau chôn cất xong người chết, mối dây liên hệ với người chết coi chấm dứt Người Cor không giỗ hàng năm người việt Tuy nhiên, có số nơi sau chơn cất người chết xong, ngày sau gia đình làm lễ cúng heo đực chưa thiến, cử người suối bắt cua, ốc, cá đem nhà cúng, khấn vãi tên người chết lần cuối Sau nghi lễ coi quan hệ người Cor người chết coi chấm hết Người Cor phân biệt hình thức chết khác Nếu người già chết đau oossm chết làm lễ tang miêu tả, chết sét đánh, hổ vồ, xui rủi người chết bó vỏ cây, mặc quần áo đem chơn, khơng có quan tài 1.2.5 Tín ngưỡng nghi lễ làm trống đất cầu mưa Cũng nhiều dân tộc khác, người Cor - dân tộc thiểu số có phong tục văn hóa tín ngưỡng phong phú; độc đáo nghi lễ làm trống đất cầu mưa thời tiết khơ hạn kéo dài Người Cor theo tín ngưỡng đa thần, năm gặp thời tiết bất lợi gây hạn hán, đồng bào lại tổ chức nghi lễ làm trống đất cầu mưa Trước tiến hành nghi lễ, thôn họp bàn nhờ già làng có uy tín tìm đất rộng, phẳng để chọn làm nơi tổ chức nghi lễ tìm, lựa chọn mo cau già, to đem phơi khô Trên đất chọn, người Cor đào năm lỗ ngang nhau, lỗ có chu vi khoảng 20cm sâu 25cm Sau đó, lỗ úp kín lại mo cau ghì chặt vào đất tạo thành trống đất Một sợi dây rừng kéo dài phía mặt trống đất từ sợi dây xuống tới mặt trống có gỗ nhỏ Một trống đất phải đảm bảo âm kêu to rõ gõ vào sợi dây ngang mặt trống Thời điểm làm lễ cúng tổ chức vào trưa Lễ vật cúng cầu mưa người Cor đơn giản, gồm trầu cau, rượu, gạo gà luộc Năm vị già làng uy tín mặc trang phục truyền thống đại diện cho thôn đứng làm lễ, già làng khấn nội dung lời khấn phải thể cầu mong tha thiết để gửi tới vị thần Lời khấn tiếng Cor, dịch sang tiếng Việt đoạn có nghĩa là: “Hỡi ông thần Trời, kêu ông thần Mây để ông thần Mưa cứu loài người trần gian khát đói Bây lồi cối chết rụng sông suối cạn khô, động vật chết dần Thần Đất với thần Trời kêu gọi thần Mây, thần Mưa mau đổ nước xuống cho loài người động vật gian sống Sau câu khấn cầu mưa xuống, già làng gõ trống đất, trống đất đại diện cho bốn vị thần Trời, Mây, Mưa, Đất gõ tiếng, riêng thần Người phải gõ tiếng Đối với người Cor, nghi lễ làm trống đất cầu mưa linh thiêng, người dân nơi tin tiếng trống đất mang lời cầu nguyện dân làng đến vị thần linh để sớm ban mưa cho vật sinh sôi, xanh tốt 1.2.6 tín ngưỡng tết ngã rạ Tết ngã rạ (Người Cor gọi Xa-a-ní; có nơi gọi Xa-viết) người Cor gắn với nhà sàn dài, gọi Nóc Mỗi thường có nhiều hộ gia đình huyết thống sinh sống Nhà nào, có điều kiện có khả tổ chức ăn Tết theo theo thời điểm thích hợp Tuy diễn khơng đồng loạt, Tết ngã rạ thường tổ chức khoảng thời gian từ tháng 10 đến tháng 11 âm lịch hàng năm, công việc nương rẫy vơi, lúa, bắp kho, thời điểm năm cao điểm mùa mưa, lạnh, nên rảnh rỗi Để tổ chức tết ngã rạ trang nghiêm, đầy đủ lễ vật dâng lên cúng “thần lúa” vui chơi, từ tháng trước, ngồi vật ni có sẵn nhà: heo, gà, vịt, người dân làng phải tranh thủ làm bẫy, bắt chim, thú, đặc biệt loài chuyên phá hoại lúa, phá hoại mùa màng chuột, sóc, khỉ, để dành dâng cúng thần lúa Những người phụ nữ phải tập trung gói bánh la cót, bánh la-tốp, ngâm nếp dồn ống nứa làm bánh la-hlót hay bánh rơng, loại bánh tựa cơm lam miền núi phía Bắc Đến đêm, bánh nấu nồi, bánh ống nứa nướng bếp lửa; đàn ơng sốt xét lại chuối rừng, vĩ pa-ra bày biện lễ vật tất đểu sẵn sàng để phục vụ cúng lễ vào sáng sớm hôm sau Một khâu quan trọng tết ngã rạ dân làng tổ chức lấy lúa thiêng rẫy làm lễ cúng thần Đây nghi lễ Tết ngã rạ người Cor Già làng người lấy lúa thiêng Lưng mang gùi, vai vác rựa, mặc trang phục truyền thống, già làng băng băng vượt dốc, lội suối, leo núi đến rẫy gia đình Già làng vòng cầu nguyện nhanh tay nhặt bơng lúa sót lại rẫy bỏ vào gùi chặt hai đót cao bên bìa rẫy, vội vàng xuống núi Trên đường có suối già làng nhẹ nhàng đặt hai đót chặt lúc ngặt lúa dùng làm cầu, để "hồn lúa" qua Mất độ hai, ba tiếng đồng hồ cho hành trình "lấy lúa thiêng" già làng Khi già làng tới nhà đặt nắm lúa thiêng vừa lấy lên bàn thờ, để gùi xuống, cất rựa, ngồi hiên báo hiệu cho gia đình khác tiếp tục tiến hành lên rẫy lấy lúa thiêng Các nghi thức cúng lễ hội Tết ngã rạ người Cor Trong tín ngưỡng cổ truyền, người Cor tin rủi may đời, sản xuất có liên quan đến ma tốt ma xấu Trong số ma ga-ru coi ma tốt, phù hộ cho đời sống người Do mà ngày Lễ ngã rạ, đêm chủ gia đình tụ tập nhà chủ làng để làm lễ cúng ma ga - ru để cầu mong cho sống làng yên vui, no đủ Xa a-ní có nghĩa “ăn tết”, khơng vụ lúa mà có tính chất tổng kết việc làm ăn, vụ mùa với nhiều giống trồng vật nuôi năm Với tín ngưỡng “vạn vật hữu linh”, khơng lúa có linh hồn mà tất thứ tồn bên cạnh sống họ có linh hồn Cho nên, sau cúng thần lúa, hồn lúa, người ta phải cúng loại hồn, ma khác: ma cho hàng, ma quế, ma trầu, ma trâu, ma heo gà mong cho vật sinh sôi Người ta lại cầu cúng thần hộ mệnh, thần ma giữ làng nóc, quê hương Những lễ cúng biểu rõ ràng tín ngưỡng ’’vạn vật hữu linh’’, đồng thời mang đậm sắc văn hóa cổ truyền dân tộc Cor Xa a-ní hay ngã rạ ngày Tết cổ truyền người Cor, nằm hệ thống lễ hội mang đậm nét nguyên thủy mà người Cor lưu giữ Từ việc cúng tế đến mơn vui chơi, trò diễn tốt lên sắc văn hóa Cor, góp phần làm phong phú văn hóa Việt Nam đa dân tộc Trong lễ ngã rạ, chủ làng phải cúng trước, sau tới dân làng Xưa kia, người Cor ăn tết hết nhà đến nhà khác, nên tết cổ truyền kéo dài tháng trời xong Ngày nay, với tinh thần tinh gọn, tiết kiệm gia đình làng ăn Tết đồng loạt để khỏi hao phí nhiều tiền bạc thời gian, đảm bảo lễ hội trang trọng, vui tươi Sáng sớm ngày Tết Nghi thức cúng cúng nữ thần cho lúa Người Cor tin nữ thần bận bịu từ lúc sáng sớm người phụ nữ Cor, nên phải cúng sớm để nữ thần lo cơng việc (mỗi lời khấn, có đoạn: Mo Hwýt âm pa, Mo Rít âm p, Mo Crai âm pa - Bà Huýt cho lúa, bà Rít cho lúa, bà Crai cho lúa) Lễ cúng mang đầy hàm ơn nữ thần cho lúa, phù hộ cho lúa tốt, mùa màng bội thu Và khơng qn cho ma xấu lễ vật để chúng biến Các nam thần ông bà thư thả hơn, nên cúng sau Khoảng sáng, người ta cúng nam thần cúng ông bà Các vật hiến tế: heo, gà, vịt phải qua hai vòng: cúng sống cúng chín Cúng sống heo phải bố trí ngồi sân, cúng sống gà, vịt phải cúng nhà Cúng sống xong, vật mổ thịt nấu chín để tiếp tục cúng chín Số lượng mâm cúng khơng cố định bao nhiêu, gia chủ năm làm ăn khấm cúng nhiều mâm, ngược lại số mâm Nhưng khơng nhà bỏ qua lễ cúng (nổi 10 âm cúng, có đoạn Cơi âm pa - Ơng thần cho lúa - Cơi pốt xa mời thần xuống ăn) Các lễ vật lót chuối rừng, vỉ đan pa-ra Những chén rượu kết chuối để đảm bảo tinh khiết, trân trọng, hàm ơn thần ông bà cho lúa Với quan niệm lúa có hồn nên từ lúc canh tác thu hoạch, người Cor có lễ thức liên quan đến hồn lúa: không cắt lúa liềm sợ đau hồn lúa, giắt đót bên mép gùi để giữ hồn lúa cõng nhà Và từ phơi xong, lễ giã rạ rày, hồn lúa rước lên chòi Lúa giống lại rước hồn lễ xuống giống vào vụ mùa năm sau 1.2.7 Tín ngưỡng lễ cúng ơng bà Người Cor khơng có bàn thờ tổ tiên nhà Nhưng gia đình có việc xui xẻo, nhà có đau ốm thường xuyên nhiều gia đình tổ chức cúng cầu mong đến ơng bà che chở Có vào dịp năm mới, vào lúc làm lễ ngả rạ người Cor làm lễ cúng ông bà Mọi lễ thức cúng ông bà giống lễ thức cúng nguồn nước, cúng ngã ba đường Họ lập đàn dựng nêu nhỏ trước sân, đặt lễ vật lên tầng đàn cúng Thầy cúng vào nhà lấy rổ cúng đem chỗ đàn cúng đôt hương cúng tế Lễ cúng ông bà thường có heo, ba gà, rươụ, trầu, cau thầy cúng dùng lục lạc cúng mời gọi limh hồn ông bà dự lễ phù hộ cho gia đình, ơng bà người khuất cần phải “ăn cho no” không quay quấy rầy cháu 1.2.8 Tín ngướng Lễ cúng thần sấm Sở dĩ người Cor tổ chức lễ cúng thần Sấm thuở xa xưa, người Cor tổ chức lễ ăn trâu vị thần linh sai chim Chèo bẻo (Síp plít) báo cho dân làng biết tổ chức lễ ăn trâu phải tiến hành cúng thần Sấm Theo phong tục, thời gian tổ chức lễ cúng thần Sấm diễn ngày nên chuẩn bị cho lễ diễn từ trước 6-7 ngày, từ khâu mời bà con, họ hàng, anh em làng khác đến chuẩn bị thực phẩm, heo gà, cá, bánh, rượu Chủ lễ (chủ nhà gia đình già làng đại diện cho làng tổ chức) phân công nhiệm vụ cho tất thành viên gia đình, làng người việc (cả 11 chủ nhà già làng) lên rừng chọn gỗ thật chắc, đẹp nứa làm nêu làm bàn thờ cúng Lễ vật lễ cúng thần Sấm gồm: trầu, cau, rượu, gạo, thuốc, bánh dong, cơm nếp nướng ống nứa, trái cây, miếng quế khô, 10 gà, cá niêng, heo khoảng 15 kg Khi lễ vật bày xong, bà gia đình làng tụ tập nơi bàn cúng nêu, lúc chủ lễ dâng rượu khấn vái gọi thần linh (mo hít), ma tốt (ka-mút-láep), ơng bà tổ tiên người Cor dự chung vui Kết thúc nghi lễ cúng rượu, chủ lễ niên Cor trang phục truyền thống đánh chiêng Người Cor tin tiếng chiêng cất lên lúc thần Sấm diện chứng kiến lòng thành gia đình làng Tiếp sau đó, chủ lễ tiến hành cúng heo sống với nghi thức dùng dao nhọn đâm nhẹ vào heo tượng trưng Sau nghi thức này, cồng chiêng lại đánh lên, phụ nữ với trang phục đẹp múa điệu kađấu truyền thống Sau vòng múa kết thúc lúc heo, gà sống tiếp tục đem đến đặt chỗ nêu bàn thờ cúng Khi cúng xong, heo, gà chọc tiết mổ chỗ mang chế biến ăn truyền thống để chủ lễ tiến hành lễ cúng chín dâng lên cúng thần linh, thần Sấm, ông bà tổ tiên người Cor Cồng chiêng tiếp tục đánh lên, phụ nữ múa điệu kađấu vòng Đến đây, nghi lễ cúng thần Sấm kết thúc, bà quây quần bên uống rượu, ăn uống trò chuyện khơng khí vui vẻ Theo quan niệm người Cor, để bày tỏ lòng thành kính với thần Sấm, ăn đàn ông Cor dùng que nhọn xâu miếng thịt lại với để ăn Phụ nữ Cor thời gian mang thai ăn thêm thức ăn để tăng thêm sức mạnh Đây quy định có lễ cúng thần Sấm lễ khác khơng có 1.2.9 Tín ngưỡng lễ gọi hồn Người Cor cho người đàn ơng có 18 phol, đàn bà có 19 phol Khi gia đìmh có đau ốm phải mời thầy cúng đến cúng gọi hồn Bởi người đau ốm mà lâu khỏi, có bị ma bắt có kgi bị quỷ ám hại bắt hồn Vì muốn cho người hết đau ốm phải gọi hồn 12 Lễ vật cúng gọi hồn gồm gà, rượu trầu, cau thầy cúng dùng lục lạc rung bên bàn cúng nêu dựng trước sân để gọi hồn 1.2.10 Tín ngưỡng nghi lễ dựng Nêu Gu Với đồng bào dân tộc Cor, Nêu dùng để buộc trâu lễ đâm trâu hiến tế đất trời; Gu biểu tượng, sợi dây tâm linh nối người sống với thần linh, ông bà, tổ tiên giới bên Hàng năm vào độ thu hoạch lúa mùa xong người Cor tổ chức lễ hội truyền thống ăn mừng lúa mới, ăn mừng nhà mới, ăn trâu huê, cầu cho dân làng bình yên, ấm no Khi tổ chức lễ hội, dịp ăn trâu huê, người Cor dựng Nêu Cây Nêu phải gỗ chò - lồi biểu tượng sức mạnh cứng cáp, dẻo dai Cây chò chọn khơng bị sâu đục, khơng bị dây leo bò quanh, đường kính khoảng gang tay, dài 5-8m Dân làng đục đẽo, trang trí chò thành ba phần, với nét chạm trổ khác Phần quan trọng giữa, với vòng tròn màu đỏ biểu tượng cho mặt trời, vòng đen nhỏ biểu tượng mặt trăng Vào buổi sáng ngày chọn, dân làng tập trung để thực nghi lễ dựng Nêu Tổ chức việc già làng, người có uy tín Xung quanh, dân làng đánh cồng chiêng, nhảy múa, báo tin với đất trời, thần linh Người Cor xem Nêu tâm điểm cúng tế ngồi trời Còn Gu thường làm gỗ tâm điểm cúng tế nhà Cây Nêu truyền thống người Cor có loại: Nêu Ơ zơ cúng giỗ ơng bà tổ tiên; Nêu Ô-rát ăn trâu lá, cúng vị thần sông, thần suối, thần núi… Nêu Ô-cờ-trấu ăn trâu huê, cúng thần trời, thần đất, thần nước… Mỗi Nêu hồn thành có phần gồm: đỉnh, thân (với Gu, mâm cúng, chuỗi hạt cườm) phần gốc có nài cột trâu Các phần giống hoa văn, họa tiết trang trí, khác phần linh vật theo mục đích lễ cúng Trong đó, ăn trâu h lễ hội lớn người Cor nên Nêu Ơ-cờ-trấu cho lễ quy mơ nhất, trang trí cầu kỳ, tốn thời gian, vật liệu nhiều nghi lễ cúng dựng nêu người Cor thực lần Lần đầu, người Cor cúng sản vật vật sống gạo nếp, gà, heo để kính báo ông bà tổ 13 tiên vị thần dự Kết thúc nghi lễ cúng lần đầu, người Cor tiến hành dựng Nêu đồng thời giết thịt vật sống, nấu chín cúng tiếp lần để ông bà, tổ tiên thần linh hưởng thiết đãi dân làng, khách quý Người Cor có bốn loại Gu gỗ độc đáo: Gu Bla treo nhà; Gu Mók treo cửa vào nhà; Gu MóK-Tum treo cửa vào bếp Gu Tum treo bếp Trong đó, Gu Bla trang trí cầu kỳ, cơng phu nhất, thường có linh vật muông thú Riêng Gu Bla chia thành loại Gu trống Gu mái, tiếng Cor gọi Gu Pô Gu Pi Mỗi tấm, nhánh Gu tác phẩm nghệ thuật đặc sắc nghệ nhân người Cor khéo tay, mô phỏng, tái sống đời thường nơi người Cor sinh sống; quan niệm họ thần linh, vũ trụ, tín ngưỡng, niềm tin Trước treo Gu, người Cor thực nghi lễ tâm linh cúng dựng Nêu Ngoài treo nhà, Gu tái hiện, treo trang trí làm điểm tọa lạc để thờ thần linh Nêu ngồi trời 1.2.11 Tín ngưỡng lễ hội Xa-Ố Piêu ( lễ hội đâm trâu) Vào độ tháng 10 tháng 11 âm lịch, lúa thu hoạch xong đem phơi khô cất vào nhà kho, lúc rảnh rỗi để người Cor tổ chức nhiều lễ hội truyền thống tưng bừng cộng đồng như: Lễ ăn mừng lúa (Xa-Pa-Nưu), Lễ ăn mừng nhà (Xa-Như-Ra-Vát), Lễ hội ăn trâu huê (Xa-ố-Piêu), Tết mùa (XaA-Ní) để cúng cầu cho Thần linh, Ma tốt (Ka-Mút-Láep), ông bà, tổ tiên phù hộ dân làng, cộng đồng khoẻ mạnh, đoàn kết, mùa màng tươi tốt, dân làng no đủ, điều tốt lành đến với họ Khi người Cor tổ chức lễ hội trên, dịp ăn trâu truyền thống (Xa-ố-Piêu) họ làm cột đâm trâu (Gơr-ố) Lễ ăn trâu huê thường tổ chức nhà làng (lễ làng tổ chức), tổ chức nhà riêng (nếu gia đình giàu có muốn làm) Theo truyền thống, lễ hội đâm trâu người Cor tiến hành thời gian ngày đêm, lại ngày đêm để tiến hành lễ hội đâm trâu, dân làng phải chuẩn bị làm rượu, bánh, tìm gỗ làm cột đâm trâu tháng trời Già làng tổ chức họp làng để bàn việc tiến hành đóng góp gia đình làng Già làng với 14 số người già, lớn tuổi, có kinh nghiệm, am hiểu phong tục-tập quán người Cor xem trời, đất, xem để chọn ngày tốt cho việc tổ chức lễ hội Trong lễ đâm trâu, ăn truyền thống dân tộc nghệ thuật trang trí cột đâm trâu trang phục dân tộc thể tập trung, thể đủ sắc văn hoá truyền thống người Cor Sau việc chuẩn bị hoàn tất chu đáo, người Cor tổ chức lễ hội đâm trâu, làng tham dự lễ hội Hiến tế trâu người Cor việc vô quan trọng, có tính định đến an nguy làng Chính lễ hội đâm trâu họ thường nặng phần hội phần lễ, mong rước hồn (phát phươk) tốt đẹp cho gia đình làng Già làng người đứng cúng trước, theo trình tự cúng nhà trước, sau cúng ngồi sân Tiếp theo, chủ nhà người lớn tuổi đứng cúng (họ vòng tròn đủ lần) Cúng xong, chủ nhà tổ chức đâm trâu để lấy máu trâu làm lễ vật cúng Trước đâm trâu, vật hiến tế tắm rửa sẽ, vẽ nhiều hoa văn trang trí sinh động đẹp Rồi họ dùng lau cuộn thành nùi đem nhúng vào rượu cúng cho trâu ăn Theo quan niệm người Cor, trâu cắn nhúm thành hai phần nhau, biểu tốt lành (được làm lễ đâm trâu tiếp) trâu cắn không điềm gở (không làm lễ đâm trâu nữa) Phần lại nhúm đem chặt nhỏ tung lên trời để làm phép Theo quan niệm, tung lau băm nhỏ, người nhặt nhặt nhiều điều tốt, gặp nhiều điều may mắn năm Cồng chiêng đánh lên liên tục, tiếng trống vang vọng núi rừng đại ngàn, niên khoẻ mạnh chọn cầm giáo với cổ vũ dân làng thúc trống, cồng chiêng, dân làng tụ tập quanh cột đâm trâu nhảy múa theo điệu Cà táu truyền thống, theo vòng tròn ngược chiều kim đồng hồ Sau vòng nhảy kết thúc, trâu bị đâm chết Cùng lúc, ba hồi chiêng nhỏ đánh lên để tỏ ý chia buồn Theo quan niệm người Cor, trước trâu chết mà rống to lên đầu lại quay hướng mặt trời lặn điềm xấu, báo hiệu rủi ro, không lành gia đình làng Nếu trước 15 trâu chết khơng rống đầu quay hướng mặt trời mọc điềm tốt, báo hiệu may mắn, tốt lành Khi trâu chết, họ đem xẻ thịt, họ lấy thịt trâu, tiết, gan, tim, cật đem chế biến để cúng Riêng đầu đuôi đem treo nêu để tế lễ không mang nơi khác Trâu đem chế biến ăn truyền thống, người làng khách mời tụ tập ăn uống tham gia nhảy múa quanh cột đâm trâu Sau ba ngày, ba đêm vui vẻ, khách mời dân làng Theo quan niệm, đầu đuôi trâu họ khiêng chỗ trâu mà thường ngày hay ăn vừa vừa đánh chiêng chết no đủ Lễ hội đâm trâu người Cor có ý nghĩa mang tín ngưỡng lớn quan trọng, bày tỏ lòng biết ơn cộng đồng với thần linh, ông bà, tổ tiên, khẳng định quy phục thần linh sống yêu thương, đùm bọc bà làng 1.2.12 tín ngưỡng nghi lễ tục soái rượu Theo truyền thống, người Cor làm rượu phép nhà cạnhbếp thiêng (tùy thuộc vào lễ) Khi có việc gia đình, dân làng sửa soạn mâm cơm đem đặt nhà trước sân nhà Tùy hoàn cảnh gia đình, làng mà mâm cơm có lễ vật khác nhau: có thịt gà, thịt heo, thú rừng săn được, làm thịt trâu có có vài cá niêng, cá trắng bắt sơng, suối, măng rừng, rau dớn, cơm xơi trắng Và đặc biệt phải có rượu Rượu rót sẵn cốc đặt chung quanh mâm Có người dự làm lễ xối rượu phép có nhiêu chén rượu, nhiêu bát cơm với bánh đoót trầu cau tất dâng lên cúng mời thần linh, ma tốt, ông bà, tổ tiên ăn, phù hộ người Cor khỏe mạnh, nương rẫy cho nhiều lúa, nhiều nếp Những người mời tham gia tục xoái rượu gồm: người chủ gia đình, người có tuổi dòng họ, cháu gia đình Khi người quây quần quanh mâm cơm, người chủ gia đình mời người nâng chén cất lời khấn ông bà tổ tiên, mời ông bà tổ tiên dự lễ Theo quan niệm, 16 buổi lễ xoái rượu có khách đến thăm, người Cor xem hồng phúc gia đình Người khách mời ngồi vào mâm bên cạnh người chủ gia đình Sau lễ xối rượu phép, người nâng chén Người chủ nhà mời người lớn tuổi trước, mời khách người khác Mọi người mời lại chủ nhà uống cạn chén rượu phép; tất ăn chung thức ăn mâm Sau bữa ăn có múa ka đấu, cồng chiêng điệu dân ca Agiới, X'nu truyền thống để ngợi ca cảnh đẹp thiên nhiên, núi rừng, sông suối, tươi tốt mùa màng, công đức bậc tiền nhân Lúc đây, người quên cực nhọc, lo toan sống đời thường, để chung vui bên bếp lửa bập bùng Tục xoái rượu người Cor phong tục đẹp, nghi thức tín ngưỡng dân gian đơn giản mang tính nhân văn sâu sắc, thể lòng biết ơn người sau người trước, đạo lý uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng Tiểu kết Phần cho thấy văn hóa tín ngưỡng người Cor phong phú độc đáo Còn nhiều yếu tố văn hóa tín ngưỡng mang tính đặc trưng riêng có người Cor từ sống mưu sinh ngày tập tục, tín ngưỡng tiền đề để đưa giải pháp đưa đánh giá dân tộc Cor phần thứ hai 17 PHẦN THỨ HAI ĐÁNH GIÁ ĐỀ XUẤT 2.1 Đánh giá: Ưu điểm: Trong văn hóa người Cor, lễ hội, tín ngưỡng nhân tố trội nhất, tiêu biểu lễ cầu mưa, lễ ăn cơm mới, lễ hội ăn trâu lễ hội văn hóa Cor hàm chứa tổng thể diễn xướng nghi lễ mang đậm dấu ấn nguyên thủy với tư hồn nhiên, từ cách trí đến cách thức cúng, thực nghi lễ vui chơi “Lễ hội dân tộc hội tụ cao độ tinh hoa văn hóa Cor, hay nhất, đẹp tập trung lại để từ đây, thông qua tham gia thành viên, lan tỏa trở lại cộng đồng” Trải qua bao thăng trầm lịch sử, tín ngưỡng dân tộc cor chứng kiến bao đổi thay mạnh mẽ trình giao lưu tiếp nhận văn hóa, tơn giáo, tín ngưỡng từ bên ngồi Nhưng q trình “ nội sinh hóa yếu tố ngoại sinh” ấy, dân tộc Cor gìn giữ nét văn hóa độc đáo, riêng có, điển hình tín ngưỡng.Có thể nói, tín ngưỡng dân tộc Cor phong tục truyền thống dân tộc Với nội dung bình dị, giàu tính thực tiễn, khơng cựcđoan nhiều dân tộc khác nên tín ngưỡng dân tojc Cor trở thành phong tục, chuẩn mực đạo đức nguyên tắc làm người, mang ý nghĩa lớn mặt tổ chức cộng đồng xã hội truyền thống, củng cố khối đồn kết cộng đồng Nó sợi dây liên kết để góp phần cột chặt tính thống dân tộc cội nguồn phong tục, tín ngưỡng khác Tín ngưỡng dân tộc Cor kết tinh phát triển giá trị đạo đức, văn hóa truyền thống đặc sắc dân tộc Cor Khơng khác, từ giá trị làm nên sức sống trường tồn dân tộc Cor trước bao biến cố lịch sử ngàn năm dựng nước giữ nước Nhược điểm: Các tín ngưỡng rườm rà, lạc hậu Ví dụ đám cưới dân tộc Cor kéo dài, tang lễ lạc hậu, người chết sét đánh, hổ vồ vỏ chôn luôn, cho thấy phân biệt người người 18 2.2 Giải pháp: Để mở rộng phát huy bảo tồn phát triển tín ngưỡng dân tộc Cor cần phối hợp với quan chức soạn thảo quy chế, sách phát triển tín ngưỡng dân tộc Cần có phối hợp chặt chẽ vào cấp, ngành địa phương trong cơng tác quản lý bảo tồn tín ngưỡng Cơng tác quản lý phải tiến hành thường xuyên, liên tục xử lý kịp thời nghiêm minh hành vi vi phạm tín ngưỡng theo quy định pháp luật, có sức thuyết phục với sở kiểm tra Việc tuyên truyền giới thiệu tín ngưỡng phải sưu tầm, nghiên cứu cách khoa học, thận trọng trước tuyên truyền để bảo tồn nét đặc trưng tín ngưỡng Tăng cường tuyên truyền thực nếp sống văn hóa, văn minh tín ngưỡng đề cao để nâng cao nhận thức dân tộc người tham gia tín ngưỡng tổ chức tín ngưỡng phê bình kịp thời tín ngưỡng để nhiều tồn tại, hạn chế cơng tác bảo tồn phải trọng tiến hành thường xuyên Việc tập huấn cho cán quản lý, bảo tồn tín ngưỡng, phải thực thường xuyên, liên tục để nâng cao lực quản lý, lực tổ chức đội ngũ cán văn hóa sở Tăng cường cơng tác xã hội hóa hoạt động quản lý bảo tồn tín ngưỡng, để tổ chức cá nhân tích cực tham gia nghi lễ, hoạt động vui chơi giải trí Đối với số tín ngưỡng bảo tồn phát sinh hoạt động tiêu cực mang tính nhạy cảm, bạo lực cần kịp thời tổ chức hội thảo khoa học thực tiễn để lấy ý kiến nhà khoa học quản lý nhằm bảo tồn yếu tố tích cực phù hợp với phong mỹ tục sống đương đại, loại bỏ yếu tố tiêu cực, nhạy cảm, mang tính bạo lực Cải thiện nâng cao mức sống Cán phải sau vào đời sống dân tộc, nâng cao vấn đề giáo dục Vì giáo dục nguồn gốc cho phát triển xã hội văn minh giàu đẹp phải người trí tuệ, mặt khác phải nâng cao đề nghề nghiệp, thông qua hoạt động tuyên truyền 19 băng rôn, cờ, biểu ngữ thường xuyên Làm cho dân tộc hiểu quyền nghĩa vụ nên tránh xa tư tưởng tín ngưỡng xa rời thực tế Cùng với phương án cần ý đến đề như: tiếng nói, chữ viết, lễ hội, phong tục tập quán, đời sống tinh thần, ngày lễ, ý nghĩa lễ hội để từ mà có điểu kiện tiếp cận, tuyên truyền giáo huấn dân tộc Mặt khác đề nghiên cứu để giữ gìn văn hóa nói chung tín ngưỡng nói riêng cấp độ vĩ mơ khơng thể chuẩn xác mà phải tiếp xúc với dân địa phương nghe nguyện vọng họ Tiểu kết Phần thứ hai cho thấy giải pháp đánh giá sâu sắc dân tộc cor Đề giải pháp cụ thể để bảo tồn phát triển tín ngưỡng dân tộc Cor 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tạp chí Dân tộc học, Khoa học xã hội, Văn hóa dân gian,dân tộc Cor Văn hóa dân gian số tộc người ( Hồng Tuấn Nam) BXB văn hóa dân tộc Tạp chí Làng Việt (Ban Quản lý Làng văn hoá- Du lịch dân tộc VN, Bộ VH,TT&DL) Tạp chí Xây dựng đời sống văn hố (Cục Văn hố- Thơng tin sở) 21 ... sắc dân tộc cor Đề giải pháp cụ thể để bảo tồn phát triển tín ngưỡng dân tộc Cor 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tạp chí Dân tộc học, Khoa học xã hội, Văn hóa dân gian ,dân tộc Cor Văn hóa dân gian số tộc. .. NGHƯỠNG CỦA DÂN TỘC COR 1.1 Khái quát chung tộc người 1.1.1 Nguồn gốc lịch sử: Người Co cư trú lâu đời tây bắc tỉnh Quảng Ngãi tây nam tỉnh Quảng Nam 1.1.2 Tên gọi: Cor, Col 1.1.3 Mưu sinh dân tộc Cor: ... 21 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Dân tộc Cor tất dân tộc khác sống tồn lãnh thổ nước ta nhu cầu sống tất yếu (cơm, áo ) dân tộc Cor ln ln tồn vấn đề : Làm để có đời sống văn hố mang đậm sắc dân tộc