Vòng phấn kapkazơ (bertol brecht) dưới góc nhìn thể loại (2016)

Nhân kỷ niệm 50 ngày mất của Bertolt Brecht, giáo sư Heinz Schütte đã có bài thuyết trình tại Viện Goethe ở Hà Nội ngày 6/12/2006 với lời tựa: “Vài lời trong các sáng tác của Brecht, tác

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Lí luận văn học

HÀ NỘI, 2016

LỜI CẢM ƠN

Hồng Tuyết, người đã tâ ̣n tình giúp đỡ, hướng dẫn và cho tôi những lời khuyên bổ ích để tôi hoàn thành khóa luâ ̣n này

Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trong khoa Ngữ văn, đă ̣c biê ̣t là các thầy cô giáo trong tổ bô ̣ môn Lí luâ ̣n văn ho ̣c, trường Đa ̣i ho ̣c Sư pha ̣m Hà Nô ̣i 2 đã ta ̣o điều kiê ̣n thuâ ̣n lợi cho tôi trong quá trình ho ̣c tâ ̣p, tìm hiểu, nghiên cứu

Hà Nô ̣i, ngày 12 tháng 04 năm 2016 Sinh viên

Phạm Thị Thắm

LỜI CAM ĐOAN

Sau mô ̣t thời gian nghiên cứu, bằng sự nỗ lực cố gắng của bản thân và sự hướng dẫn của cô giáo Mai Thi ̣ Hồng Tuyết, khóa luâ ̣n của tôi đã được hoàn thành Khóa luâ ̣n này là kết quả nghiên cứu của riêng tôi, nó không trùng với khóa luâ ̣n và các công trình đã được công bố Nếu sai, tôi xin hoàn toàn chi ̣u trách nhiê ̣m

Hà Nô ̣i, ngày 12 tháng 04 năm 2016

Sinh viên

Pha ̣m Thi ̣ Thắm

MỤC LỤC

MỞĐẦU 1

1 Lí do cho ̣n đề tài 1

2 Li ̣ch sử vấn đề 2

3 Đối tươ ̣ng, pha ̣m vi nghiên cứu 6

4 Mu ̣c đích và nhiê ̣m vu ̣ nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 7

6 Đó ng góp của khóa luâ ̣n 7

7 Bố cục khóa luâ ̣n 7

NỘI DUNG 8

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ LOẠI THỂ KI ̣CH 8

1.1 Sự ra đời và phát triển của loa ̣i thể ki ̣ch 8

1.1.1 Sự ra đời của loa ̣i thể ki ̣ch 8

1.1.2 Sự phát triển của loa ̣i thể kịch 9

1.1.2.1 Ki ̣ch thời cổ đa ̣i Hi La ̣p 9

1.1.2.2 Ki ̣ch thời đa ̣i Phu ̣c Hưng 12

1.1.2.3 Ki ̣ch cổ điển Pháp thế kỉ XVII 14

1.1.2.4 Mô ̣t số loa ̣i hình ki ̣ch ở thế kỉ XX 17

1.2 Mô ̣t số đă ̣c trưng cơ bản của ki ̣ch 21

1.2.1 Xung đô ̣t ki ̣ch 21

1.2.2 Hành đô ̣ng ki ̣ch 22

1.2.3 Ngôn ngữ ki ̣ch 24

1.2.4 Nhân vâ ̣t ki ̣ch 26

CHƯƠNG 2: SỰ KẾ THỪA VÀ CÁCH TÂN THỂ LOẠI CỦA BERTOL BRECHT TRONG “VÒNG PHẤN KAPKAZƠ” 29

2.1 Sư ̣ kế thừa truyền thống viết ki ̣ch 29

2.1.1 Tính ki ̣ch bô ̣c lô ̣ qua những xung đô ̣t 29

2.1.2 Cốt truyện ki ̣ch đươ ̣c chú tro ̣ng 32

2.1.3 Tính cách là đă ̣c trưng của nhân vâ ̣t ki ̣ch 35

2.2 Sư ̣ cách tân ki ̣ch của Bertol Brecht qua tác phẩm “Vòng phấn Kapkazơ” 37

2.2.1 Sự la ̣ hóa nhân vâ ̣t ki ̣ch 38

2.2.1.1 Hình tươ ̣ng người me ̣ 38

2.2.1.2 Hình tươ ̣ng quan tòa 46

2.2.2 Vấn đề gián cách trong vở ki ̣ch 50

2.2.2.1 Phương pháp gián cách thể hiê ̣n trong xây dựng ki ̣ch bản 50

2.2.2.2 Phương pháp gián cách thể hiê ̣n trong dàn dựng sân khấu, diễn xuất 55

KẾT LUẬN 59 TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Li ́ do cho ̣n đề tài

Văn ho ̣clà lĩnh vực của cái độc đáo Bởi vâ ̣y, người nghê ̣ sĩ phải có

có được chất riêng, đô ̣c đáo ấy, người nghệ sĩ phải luôn tìm tòi, ho ̣c hỏi và hướng đến sự cách tân, đổi mới Nhờ đó, văn học luôn vận động và phát triển không ngừng Đối với loại thể kịch, những nỗ lực cách tân của các nhà viết

ki ̣ch đã khiến nó không đứng im mà luôn đổi mới, mang đến cho con người

những mĩ cảm mới mẻ

Cùng với những bô ̣ phâ ̣n khác của nền văn ho ̣c, nghê ̣ thuâ ̣t sân khấu phương Tây phát triển ngày càng rực rỡ.Đến thế kỉ XX, loa ̣i hình nghê ̣ thuâ ̣t nàythực sự đã có những biến đổi sâu sắc,với nhiều nỗ lực cách tân của các nhà viết kịch, trong đó có Bertol Brecht Ông đã đem đến cho sân khấu ki ̣ch

mô ̣t loa ̣i hình ki ̣ch mới“đầy lý trí” – “ki ̣ch gián cách” Nếu ki ̣ch truyền thống dựa trên ảo giác, lôi cuốn khán giả hòa mình theo hành đô ̣ng, cảm xúc của nhân vâ ̣t thì ki ̣ch gián cách của Brecht la ̣i tác đô ̣ng ma ̣nh mẽ vào lý trí của con người.Với quan niê ̣m này, Brecht chủ trương không dựng mà thuâ ̣t la ̣i câu chuyê ̣n ngoài đời, giúp cho khán giả có thể tỉnh táo, nhìn nhâ ̣n, đánh giá vấn đề Sự cách tân đó của Brecht đã khiến giới phê bình sân khấu, trên thế giới

sân khấu đề cao, trân tro ̣ng Bertol Brecht Ho ̣ suy tôn ông là Secxpia của thế kỉ XX, coi ông là một trong những biểu tượng dẫn đường cho những tìm tòi

gián cách xuất hiê ̣n đã thổi mô ̣t luồng gió mới vào nghê ̣ thuâ ̣t sân khấu, gây đươ ̣c nhiều tiếng vang và gắn liền với tên tuổi của Brecht Nhắc tới ông,

người ta không thể nào không nhắc đến vở ki ̣ch “Vòng phấn Kapkazơ”; bởi đây là tác phẩm tiêu biểu cho ki ̣ch gián cách của Brecht

Quả thâ ̣t, tác phẩm “Vòng phấn Kapkazơ” của Bertol Brecht là một trong những kiệt tác sân khấu nổi tiếng nhất của ông, được dàn dựng khắp nơi trên

người yêu thích văn học, đặc biệt là những người trong ngànhsân khấu, nhưng

thiếu những công trình dài hơi đào sâu nghiên cứu, chưa xứng với tầm vóc

đáo, mới mẻ của vở ki ̣ch “Vòng phấn Kapkazơ” dưới góc nhìn thể loa ̣i

Đi sâu vào nghiên cứu tác phẩm ki ̣ch tự sự của Brecht, chúng tôi hi vo ̣ng công trình này sẽ giúp công chúng thấy được phần nào sự phát triển của văn

có thể góp thêm tiếng nói để khẳng định ý nghĩa cách tân của Bertol Brecht

đưa kịch của Brechtđến gần với công chúng khán giả Việt Nam, giúp khán giả

trống ấy

2 Li ̣ch sử vấn đề

với nhiều vở ki ̣ch nổi tiếng và có giá tri ̣ Chính vì thế, các nhà nghiên cứu, đánh giá và hoa ̣t đô ̣ng trong lĩnh vực sân khấu đã dày công tìm hiểu, nghiên cứu, phân tích vấn đề bằng không ít các bài báo, chuyên luâ ̣n và công trình nghiên cứu

Bertol Brecht là mô ̣t nhà tư tưởng lớn, ông mang trong mình mô ̣t tấm lòng ưu ái sâu nă ̣ng đối với những người cùng khổ Ông luôn vững tin vào sức ma ̣nh của quần chúng; đồng thời, ông cũng kêu go ̣i mo ̣i người phải tỉnh táo và nhâ ̣n rõ trách nhiê ̣m về những hành vi của mình trước thời đa ̣i hơn nữa Nhân kỷ niệm 50 ngày mất của Bertolt Brecht, giáo sư Heinz Schütte đã có bài thuyết trình tại Viện Goethe ở Hà Nội ngày 6/12/2006 với lời tựa: “Vài lời

trong các sáng tác của Brecht, tác giả bài thuyết trình đã nêu lên nhận xét như sau:

“Chủ đề của Brecht là tình cảnh của con người trong sự phi lý của mình; kịch của ông nói về con người, về sự vô nghĩa của cuộc đời, ít khi nói về cuộc sống trong chủ nghĩa tư bản, cũng không đả động đến cuộc sống trong chủ nghĩa xã hội Lời kêu gọi của ông cho sự tất yếu của biến chuyển, hướng về tính nhân ái (kiểu Khổng Tử), chìm vào một cõi địa đàng mờ ảo, giống như Cõi-chưa-thành-hình (Noch-Nicht-Ort) của Bloch Sự nghiệp của ông là lời cáo trạng chống lại các hiện trạng đôi khi không như ý, là lời phê phán thực tại trước mắt Brecht là người phê phán những nhược điểm của con người, thương trường và công nghiệp, tính vô nhân của bộ máy chính trị và sự ngu xuẩn Thế giới phải thay đổi, nhưng bằng cách nào, và hôm nay-xấu xa khác biệt với ngày mai-tốt đẹp dưới dạng vẻ nào - đó là câu hỏi còn ngỏ Với Brecht, sự thật luôn cụ thể: ngay ở đây, trong cách ta thu nhận thế giới, trong ước muốn hạnh phúc của con người, cả trong sự độc ác và ti tiện của họ” [12] Trong công trình tâ ̣p thể “Văn ho ̣c phương Tây” (2006), do Nhà xuất bản Giáo du ̣c ấn hành, có mô ̣t chương viết về Brecht của Hoàng Nhân, tác giả cũng đã đề câ ̣p đến nô ̣i dung tư tưởng ki ̣ch của Brecht.Hoàng Nhân cho rằng

ki ̣ch của Brecht đã phản ánh sâu sắc mô ̣t thời kì phức ta ̣p, đen tối của dân tô ̣c Đức Trên cơ sở lý luâ ̣n mác xít với tư duy sâu xa và nhâ ̣n thức sinh đô ̣ng của

mô ̣t nhà tư tưởng, mô ̣t nhà viết ki ̣ch, Brecht đã thể hiê ̣n mô ̣t số chủ đề lớn như: vấn đề chế đô ̣ xã hô ̣i nhà nước, vấn đề tính người và đấu tranh giai cấp, vấn đề lòng tốt và tình thương trong xã hô ̣i ngày nay, vấn đề sở hữu tài sản, lẽ công bằng trong cuô ̣c sống,…

Quả thâ ̣t, nô ̣i dung tư tưởng trong ki ̣ch của Bertol Brecht rất đa da ̣ng và phong phú Qua đó, con người nhìn thấu rõ hơn thế giới Và tất cả những tư tưởng đó, những cách nhìn đó, Brecht đã gửi đến công chúng bằng mô ̣t phương thức nghê ̣ thuâ ̣t mới, riêng biê ̣t, đô ̣c đáo.Trong công trình nghiên cứu của Đình Quang “Phương pháp sân khấu Bec-tôn Brêch” (1983), do Nhà xuất bản Văn hóa ấn hành, tác giả cũng đã cung cấp cho ba ̣n đo ̣c nhiều thông tin về cách thức, phương pháp và sự đổi mới nghê ̣ thuâ ̣t trong ki ̣ch Brecht Trong công trình nghiên cứu này, tác giả Đình Quang đã chỉ ra các vấn đề như: phương pháp biên ki ̣ch của Brecht, phương pháp diễn xuất và tổ chức diễn xuất trên sân khấu, sơ đồ so sánh kịch Aritxtôt và kịch tự sự biện chứng Qua đó, Đình Quang muốn nhấn mạnh rằng Brecht đã đoạn tuyệt hoàn toàn với

các sân khấu tiến bộ của thế giới cổ kim, để tiến tới một hình thức biên kịch

cụ thể của riêng ông Đó chính là phương pháp tự sự biện chứng Ở phương pháp này, Brecht đã lạ hóa về hành động, nhân vật, lối diễn xuất, lối gián cách, cốt truyện, người kể chuyện…

Cũng đề câ ̣p đến sự đổi mới trong nghê ̣ thuâ ̣t ki ̣ch của Brecht, công trình

tâ ̣p thể “Văn ho ̣c phương Tây” (2006), do Nhà xuất bản Giáo du ̣c ấn hành, có

mô ̣t chương viết về Brecht, cũng đã trình bày khá chi tiết về vấn đề này Tác giả Hoàng Nhân đã chỉ ra mô ̣t số phương pháp cu ̣ thể để thể hiê ̣n phương pháp gián cách trong ki ̣ch của Brecht Đó là ki ̣ch không bi ̣ ha ̣n chế về thời gian, không gian, ki ̣ch không diễn ra như mô ̣t câu chuyê ̣n đang xảy ra, mà như câu chuyê ̣n đươ ̣c kể la ̣i Hình thức kết cấu của vở ki ̣ch thường là truyê ̣n

lồng truyê ̣n Nhân vâ ̣t đươ ̣c la ̣ hóa, diễn viên thì không được xem mình là hiê ̣n thân của nhân vâ ̣t mà chỉ là người kể la ̣i Nhiều bài hát do các ca sĩ, ban hợp

ca trình diễn được xen vào giữa các màn ki ̣ch, gián cách đối thoa ̣i nhằm ta ̣o điều kiê ̣n cho khán giả tham dự vào viê ̣c trình diễn… Nhìn nhận Brecht trong

ma ̣nh: “Bài học sáng tạo lớn của Brêcht là sự cách tân táo bạo, là không ngừng đổi mới nghệ thuật sân khấu trên cơ sở một thế giới quan mới, truyền thống của mỗi dân tộc và tinh hoa của nghệ thuật thế giới để nâng cao hiệu quả giáo dục quần chúng cách mạng” [7, tr.697]

Năm 2010, với những so sánh đô ̣c đáo, bản dịch tiếng Việt của công trình “Hiệu quả lạ hóa trong nghệ thuật biểu diễn kịch Trung Quốc” của Brechtđã mang đến cho công chúngmột cái nhìn tổng thể về việc vận dụng hiệu quả lạ hóa trong kịch cổ điển Trung Quốc vào trong kịch tự sự của ông Brecht cho rằng, hiệu quả lạ hóa là một phương pháp tất yếu để vận dụng cho một nền kịch mới, với vai trò phê phán và cải tạo xã hội

Nhà viết ki ̣ch thiên tài Brecht đã luôn nỗ lực hết mình chiến đấu cho mô ̣t lí tưởng tiến bô ̣ bằng con đường nghê ̣ thuâ ̣t của chính mình Trong công trình nghiên cứu của Đình Quang “Phương pháp sân khấu Bec-tôn Brêch” (1983),

do Nhà xuất bản Văn hóa ấn hành, tài liê ̣u này đã ghi la ̣i ý kiến của Giăng Đác-căng-tơ (tổng thư kí Viê ̣n Sân khấu thế giới) ta ̣i hô ̣i nghi ̣ ho ̣c thuâ ̣t về Brecht ở Bec – lin năm 1968 Giăng Đác-căng-tơ đã phải thừa nhâ ̣n rằng:

“Trong thời đa ̣i ngày nay, người đã gây nên sự chú ý rô ̣ng rãi trên khắp thế giới, người đã là đối tượng cho nhiều cuô ̣c tranh luâ ̣n sôi nổi nhất… đó là Bec-tôn Brêch Tầm ảnh hưởng của ông, đối với sân khấu lúc này, sâu rô ̣ng đến mức ngay cả những người phản đối ông cũng phải thừa nhâ ̣n ông quả là nhà hoa ̣t đô ̣ng sân khấu lỗi la ̣c nhất của thế kỷ chúng ta” [8, tr.3]

Những công trình nghiên cứu trên đã giúp ba ̣n đo ̣c có mô ̣t cái nhìn khái quát nhất về những cách tân đổi mới trong ki ̣ch của Bertol Brecht Những tài liê ̣u đó cũng sẽ là những gợi ý để người viết đi đến mô ̣t vấn đề cu ̣ thể: “Vòng phấn Kapkazơ” của Bertol Brecht dưới góc nhìn thể loa ̣i

3 Đối tươ ̣ng, pha ̣m vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu:Vở ki ̣ch “Vòng phấn Kapkazơ” từ góc nhìn loại thể

Phạm vi nghiên cứu: Chúng tôi khảo sát vấn đề chủ yếu dựa trên kịch bản tác phẩm Ngoài ra, để làm rõ hơn thủ pháp lạ hóa của tác giả, chúng tôi

có trình bày thêm một số yếu tố sân khấu khi vở kịch được biểu diễn

4 Mu ̣c đích và nhiê ̣m vu ̣ nghiên cứu

Trước hết, chúng tôi nhâ ̣n thấy đề tài “Vòng phấn Kapkazơ(Bertol

cách tân loa ̣i thể ki ̣ch của nhà viết ki ̣ch thiên tài này Nhâ ̣n thấy tầm quan

Từ viê ̣c tìm tư liê ̣u tham khảo và đi sâu vào nghiên cứu, chúng tôi hi

vo ̣ng bổ sung thêm kiến thức về đă ̣c điểm loa ̣i thể ki ̣ch và văn ho ̣c nước ngoài cho bản thân Để từ đó, chúng tôi tích lũy thêm kiến thức, kinh nghiê ̣m phu ̣c

vu ̣ cho công tác sau này

Trong khóa luâ ̣n này, chúng tôi sẽ tâ ̣p trung làm rõ vấn đề sau:

Khóa luâ ̣n sẽ trình bày khái quát về sự ra đời, quá trình phát triển và mô ̣t số đă ̣c trưng cơ bản của loa ̣i thể ki ̣ch

Đă ̣c biê ̣t, khóa luâ ̣n sẽ đi sâu vào nghiên cứu chi tiết vở ki ̣ch “Vòng phấn Kapkazơ” trong sự so sánh đối chiếu với ki ̣ch truyền thống để thấy được sự kế thừa, cũng như những cách tân đô ̣c đáo trong ki ̣ch Brecht

5 Phương pha ́ p nghiên cứu

quan hê ̣ qua la ̣i gắn bó chă ̣t chẽ với nhau, cho nên khi nghiên cứu tác phẩm, chúng tôi sử du ̣ng phương pháp tiếp câ ̣n hê ̣ thống Mỗi phương pháp tiếp câ ̣n đúng đắn sẽ giúp chúng tôi nhanh chóng chiếm lĩnh được đối tượng cần nghiên cứu

Chúng tôi sẽ sử du ̣ng phương pháp thống kê để chỉ ra những biểu hiê ̣n của phương pháp gián cách trong tác phẩm, từ đó thấy được nghê ̣ thuâ ̣t la ̣ hóa

đô ̣c đáo trong ki ̣ch của Brecht

Chúng tôi dùng phương pháp so sánh, đối chiếu nhằm tìm ra những điểm cách tân đổi mới trong ki ̣ch gián cách của Brecht so với ki ̣ch truyền thống Bằng phương pháp phân tích tổng hợp, chúng tôi sẽ tổng kết, rút ra những kết luâ ̣n xác đáng nhất về ý nghĩa, vai trò của nghê ̣ thuâ ̣t la ̣ hóa trong

ki ̣ch tự sự Bertol Brecht, và đă ̣c biê ̣t là trong tác phẩm “Vòng phấn Kapkazơ”

6 Đo ́ ng góp của khóa luâ ̣n

Về mă ̣t lí luâ ̣n: Khóa luâ ̣n cung cấp một hệ thống tri thức tương đối cụ thể về khái niệm, nguồn gốc, đặc điểm và sự phát triển của loại thể kịch

Về mă ̣t thực tiễn: Qua viê ̣c tìm hiểu vở ki ̣ch “Vòng phấn Kapkazơ”, khóa luâ ̣n giúp đô ̣c giả có cái nhìn cu ̣ thể, chính xác hơn về những sáng tạo độc đáo của Bertol Brecht

7 Bố cu ̣c khóa luâ ̣n

Ngoài phần mở đầu và kết luâ ̣n, khóa luâ ̣n gồm có hai chương với nô ̣i dung như sau:

Chương 1: Khái quát chung về loa ̣i thể ki ̣ch

Chương 2: “Vòng phấn Kapkazơ” (Bertol Brecht) dưới góc nhìn thể loa ̣i

NỘI DUNG CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ LOẠI THỂ KI ̣CH

1.1 Sư ̣ ra đời và phát triển của loa ̣i thể ki ̣ch

1.1.1 Sư ̣ ra đời của loại thể ki ̣ch

Hầu hết các nhà nghiên cứu đều cho rằng: khởi nguyên của ki ̣ch từ năm nghìn năm trước, trong các nghi lễ li ̣ch sử Nhiều thư ti ̣ch cổ cho thấy: ki ̣ch đươ ̣c biểu diễn ở Hi La ̣p cổ đa ̣i để mừng nhà vua lên ngôi và trong những ngày lễ chính Thể loa ̣i ki ̣ch là mô ̣t bước phát triển cao của nghê ̣ thuâ ̣t thơ ca, nó ra đời dựa trên nhu cầu phản ánh hiê ̣n thực tất yếu của nghê ̣ thuâ ̣t, trên mô ̣t hoàn cảnh li ̣ch sử nhất đi ̣nh

Nhiều vở ki ̣ch được cho là ra đời vào khoảng thời gian từ thế kỉ VI đến thế kỉ IV trước công nguyên (TCN), thời kì tan rã của chế đô ̣ công xã thi ̣ tô ̣c và bước đầu xác lâ ̣p chế đô ̣ quốc gia thành bang của xã hô ̣i chiếm hữu nô lê ̣ Xã hô ̣i Hi La ̣p cổ đa ̣i từ chế đô ̣ cô ̣ng đồng thi ̣ tô ̣c chuyển lên chế đô ̣ chiếm hữu nô lê ̣, đó là mô ̣t bước phát triển mới Để có được bước tiến đó, nhân dân

Hi La ̣p, cũng như nhân loa ̣i nói chung đã phải trả giá khá đắt Đó là xiềng xích của sự áp bức và bóc lô ̣t giai cấp Những tấn bi ki ̣ch của cuô ̣c sống đã đươ ̣c phơi bày, và hiê ̣n thực đó yêu cầu phải có mô ̣t loa ̣i hình nghê ̣ thuâ ̣t mới để phản ánh mô ̣t cách đắt nhất, nêu rõ được bản chất của những xung đô ̣t gay gắt, quyết liê ̣t ấy Đó là thể loa ̣i bi ki ̣ch.Những suy tư và khát vo ̣ng, những trăn trở và đấu tranh, tất cả điều đó được trỗi dâ ̣y trong con người thời đa ̣i Với sự thức tỉnh đó, nhâ ̣n thức mới mẻ đó, con người thời đa ̣i dân chủ chủ nô của Hi La ̣p cổ đa ̣i sẽ gồng mình đương đầu với số mê ̣nh, với cuô ̣c sống Mẫu người ấy đòi hỏi phải có mô ̣t hình thức biểu hiê ̣n mới của nghê ̣ thuâ ̣t để đáp ứng được với những hiê ̣n thực sinh đô ̣ng Do đó, sự kết hợp giữa hai phương thức biểu hiê ̣n của văn ho ̣c đã ra đời: đó là phương thức tự sự trong anh hùng

ca và trữ tình trong thơ ca của thế kỉ VII và VI TCN để ta ̣o nên mô ̣t phương thức biểu hiê ̣n thứ ba hoàn toàn mới và đô ̣c lâ ̣p, đó là hành đô ̣ng ki ̣ch

Cũng giống như các loa ̣i hình nghê ̣ thuâ ̣t khác, khi mới phôi thai, ki ̣ch đã vay mươ ̣n hình thức biểu diễn của đô ̣i đồng ca đitirambơ (ca khúc trữ tình đươ ̣c hát và múatrước bàn thờ thần) của lễ tế thần Điônizôx –thần rượu nho Những khúc đitirambơ trữ tình mang nô ̣i dung than thở cho cuô ̣c đời gian truân bi thảm hoă ̣c ca ngợi quyền lợi, công đức, những chiến công và sự tái sinh của thần Bên ca ̣nh những bài hát điê ̣u múa buồn này, ca khúc đitirambơ cũng có những bài hát điê ̣u múa vui nói về đoàn tùy tùng vui nhô ̣n của thần Nhân dân Hi La ̣p sở dĩ cho ̣n thần rượu nho Điônizôx để thờ cúng, tế lễ tro ̣ng thể như vâ ̣y vì vi ̣ thần này gắn liền với bô ̣ phâ ̣n sản xuất nông nghiê ̣p quan tro ̣ng của ho ̣: nghề trồng nho và làm rượu nho Do đó, sau những vu ̣ nho bô ̣i thu, lễ tế thần càng được tiến hành tưng bừng Ho ̣ đã gửi gắm niềm vui, nỗi buồn của mình trong những bài ca điê ̣u múa ấy Ca vui là niềm hoan la ̣c của

ho ̣ sau mô ̣t vu ̣ nho bô ̣i thu, số bài ca này ít Còn bài ca buồn nói về cuô ̣c đời gian nan, đau khổ của thần là sự thể hiê ̣n cuô ̣c đời vất vả của người lao đô ̣ng trồng nho, số bài ca này nhiều và là chính Những khúc ca vui sẽ là nguồn gốc của hài ki ̣ch, còn những khúc ca buồn sẽ là nguồn gốc của bi ki ̣ch

Vì vâ ̣y, sau khi đi sâu vào nghiên cứu, các nhà nghiên cứu phái duy vâ ̣t đều thống nhất là loa ̣i thể ki ̣ch bắt nguồn từ lễ tế thần rượu nho Điônizôx, từ

quan tro ̣ng ở Hi La ̣p

1.1.2 Sư ̣ phát triển của loại thể kịch

1.1.2.1 Ki ̣ch thời cổ đa ̣i Hi La ̣p

Aritxtôt đã từng nhâ ̣n đi ̣nh: Bi ki ̣ch Hi La ̣p là mô ̣t vẻ đe ̣p của Hi La ̣p cổ

đa ̣i, là mô ̣t thành tựu quan tro ̣ng bâ ̣c nhất của nền văn ho ̣c Hi La ̣p trong thời kì cổ điển của nó, ta ̣o nền móng cho sự ra đời của những tác phẩm ki ̣ch nổi

tiếng sau này của châu Âu Thể loa ̣i bi ki ̣ch ra đời vào khoảng thế kỉ thứ VI

đitirambơ đươ ̣c các đô ̣i đồng ca hát lên chúc tu ̣ng thần rượu nho Điônizôx trong ngày thờ cúng thần Các bài hát đitirambơ được các đô ̣i đồng ca hát lên, các thành viên trong ban đồng ca khoác da dê, uốn éo bắt chước điê ̣u bô ̣ của con dê khi nhảy múa ca hát Vì thần Điônizôx - con của Zơx, đã từng đô ̣i lốt

dê trước khi là vi ̣ thần đầy quyền lực Chính từ đó mà có chữ Tragédie (bi

ki ̣ch) bao gồm hai thành phần tragos, có nghĩa là con dê, và Odes, có nghĩa là bài ca – bài ca con dê

Tuy nhiên, nguồn gốc xã hô ̣i đích thực của sự ra đời bi ki ̣ch Hi La ̣p xảy

ra ta ̣i thành bang Aten giữa hai thế kỉ VI – V TCN, nơi chứng kiến những cuô ̣c xung đô ̣t giữa tầng lớp quý tô ̣c cầm quyền và nhân dân lao đô ̣ng Từ những xung đô ̣t xã hô ̣i ấy, tinh thần dân chủ tự do của thời đa ̣i, những đổi mới của nhà nước dân chủ chủ nô đã gợi mở cho con người thời bấy giờ mô ̣t cái nhìn mới đối với thế giới, đối với thực ta ̣i, đối với bản thân nó Con người tự ý thức về vai trò của bản thân trong thế giới, trước cuô ̣c đời, ý thức về thân phâ ̣n của mình Những suy tư và khát vo ̣ng, những trăn trở về cuô ̣c đấu tranh của con người thời đa ̣i sẽ phải gồng mình lên để đương đầu với số mê ̣nh và chấp nhâ ̣n sự đu ̣ng đô ̣ mô ̣t mất mô ̣t còn Tất cả những điều đó được trỗi dâ ̣y trong con người thời đa ̣i, trong “mẫu người mới” có trình đô ̣ phát triển nhất

đi ̣nh về chất người hơn thời kì li ̣ch sử trước đó – thời kì con người còn sống trong màn sương mờ của huyền thoa ̣i Nhưng cũng từ đây, con người phải đối

mă ̣t với biết bao tấn bi ki ̣ch Chính vì vâ ̣y, văn ho ̣c phải sáng ta ̣o mô ̣t loa ̣i hình nghê ̣ thuâ ̣t mới để phản ánh những xung đô ̣t gay gắt không thể hòa hoãn – đó là bi ki ̣ch Bi ki ̣ch đã trở thành vũ khí của các cuô ̣c đấu tranh đó.Thể loa ̣i bi

ki ̣ch thỏa mãn nhu cầu cuô ̣c sống tinh thần của lớp người đã có tư tưởng tự

do, dân chủ, đã biết ý thức về vai trò của cá nhân đối với thế giới, với cuô ̣c

sống xã hô ̣i Bi ki ̣ch đưa lên sân khấu những con người lương thiê ̣n, dũng cảm, có những ham muốn lãnh liê ̣t với những cuô ̣c đấu tranh căng thẳng, khốc liê ̣t đối với cái ác, cái xấu, nhưng do điều kiê ̣n li ̣ch sử, ho ̣ phải chi ̣u thất

ba ̣i Thất ba ̣i của ho ̣ gợi lên ở khán giả “sự xót thương và sự sợ hãi để thanh

lo ̣c tình cảm” (Aritxtôt)

Nói đến sự phát triển của bi ki ̣ch Hi La ̣p và những thành tựu lớn lao của nó, ta không thể không nhắc đến ba tác giả lớn có tên tuổi bất tử: Esin, Xôphôclơ và Ơripit Ba nhà thơ, ba cuô ̣c đời, ba tính cách khác nhau nhưng sự nghiê ̣p sáng tác của ho ̣ thể hiê ̣n sự phát triển, lớn ma ̣nh và nhất là giá tri ̣ to lớn của bi ki ̣ch Hi La ̣p Esin với các vở như: “Quân Ba Tư”, “Những người thiếu nữ cầu xin”, “Bảy tướng đánh thành Tebơ”, “Prômêtê bi ̣ xiềng” Xôphôclơ thì với các vở ki ̣ch như: “Tritôlem”, “Ajăc”, “Ăngtigôn”, “Ơđip làm vua”,… Ơripit cũng có các vở ki ̣ch tiêu biểu như: “Những người con gái của Pêliax”, “Những người đàn bà Tơroa”, “Hêcuybơ”, “Ăngđrômac”,

“Anxextơ”, “Mêđê”,… Những cái tên đó là niềm tự hào của bi ki ̣ch thế giới nói chung và bi ki ̣ch Hi La ̣p nói riêng

Những vở kịch nói trên đã khai thác ở mức cao nhất yếu tố “bi”, kết hợp với “cái khủng khiếp” tạo nên sự thảm khốc tuyệt đỉnh, lôi cuốn khán giả vào một sự hòa cảm cực điểm.Để đạt được hiệu quả đó, xung đột rất được chú trọng sắp đặt bài bản, tuần tự theo năm bước từ thắt nút đến mở nút.Kịch bản sân khấu được viết ra để trình diễn trên sân khấu, nên nó chịu sự hạn chế về không gian, thời gian; do vậy,hành động kịch phải thật sự quán xuyến, thống nhất, cốt truyện do đó phải tập trung Mặt khác, cốt truyện và hành động kịch phải liên đới nhau một cách chặt chẽ, logic Điều này có nghĩa là các sự việc thúc đẩy nhân vật hành động, sự việc này là hệ quả của sự việc kia theo quy

vật cần thiết cho tuyến hành động và cốt truyện phát triển mới xuất hiện,

không có những nhân vật xuất hiện lẻ tẻ, vụn vặt Tính cách nhân vật kịch thì phải thật sự nổi bật ở khía cạnh nào đó chứ không được khắc họa với nhiều khía cạnh tỉ mỉ, nhất là những tính cách quá phức tạp, không hướng tới mâu thuẫn Do vậy, trong mối quan hệ với tuyến nhân vật đối lập, những va chạm

của người kể chuyện Ngôn ngữ đối thoại được cá tính hóa cao độ, đầy tính hành động và hàm súc Nhân vật nào thì nói năng theo tính cách nhân vật đó, tác động triệt để đến đối tượng và phối hợp chặt chẽ với hành động

Quả thâ ̣t, các vở bi kịch cổ đại Hi Lạp với những mẫu mực về thi pháp

đã trở thành “cổ điển” cho loại hình kịch Aritxtôt Nó phản ánh hiê ̣n thực của thời đa ̣i với nô ̣i dung nhân văn sâu sắc Về nghê ̣ thuâ ̣t, ki ̣ch thời kì này được các chuyên gia nghiên cứu đánh giá là khuôn mẫu cho các thế hê ̣ sau ho ̣c tâ ̣p

1.1.2.2 Ki ̣ch thời đa ̣i Phu ̣c Hưng

Khởi điểm của phong trào Phu ̣c Hưng là Italia, sau đó lan rô ̣ng ra các nước phương Tây khác Nước Anh là nước bước vào thời đa ̣i Phu ̣c Hưng muô ̣n hơn các quốc gia khác, nhưng la ̣i có nền văn ho ̣c phát triển rực rỡ Mảng văn ho ̣c từ lâu đã có truyền thống về ki ̣ch nay la ̣i thêm phát triển Ki ̣ch

liền với tên tuổi nhà viết ki ̣ch thiên tài Sêcxpia Tác giả đã để la ̣i cho đời 37 vở ki ̣ch với nhiều thể loa ̣i: ki ̣ch li ̣ch sử, hài ki ̣ch, bi ki ̣ch Các vở ki ̣ch của

Giai đoa ̣n đầu của thời kì Phu ̣c Hưng, Sêcxpia viết ki ̣ch li ̣ch sử, lấy đề tài từ li ̣ch sử nước Anh và li ̣ch sử La Mã cổ đa ̣i Tác giả mượn li ̣ch sử để rút ra những bài ho ̣c: hôn quân và ba ̣o chúa Ông thấy được sức ma ̣nh của nhân dân và mô tả nó như mô ̣t sức ma ̣nh kì diê ̣u có thể lâ ̣t nhào bo ̣n vua chúa tham lam, nhu nhươ ̣c, bất tài Ki ̣ch li ̣ch sử của Sêcxpia là những bức tranh hoành tráng bao quát được nhiều sự kiê ̣n, nhiều biến cố tiêu biểu, đă ̣c trưng cho cả mô ̣t

giai đoa ̣n li ̣ch sử với mô ̣t chiều dài thời gian khá lớn, mô ̣t chiều rô ̣ng không gian bao la Tác giả cho ̣n những đề tài giàu ki ̣ch tính nhất Ông dồn nén các sự kiê ̣n, các biến cố tiêu biểu vào thời gian của ki ̣ch Đă ̣c biê ̣t, ông tâ ̣p trung vào viê ̣c khắc ho ̣a tính cách nhân vâ ̣t Các vở ki ̣ch li ̣ch sử tiêu biểu của Sêcxpia như: “Henri VI”, “Henri V”, “Henri VIII”, “Juliux Xêza”,

“Côraiôlanơx”… Tuy nhiên giai đoa ̣n này, ki ̣ch của Sêcxpia vẫn chưa có gì đổi mới, nó bi ̣ ràng buô ̣c bởi những nguyên tắc gò bó của ki ̣ch truyền thống Giai đoa ̣n tiếp theo, Sêcxpia viết nhiều hài ki ̣ch với các vở tiêu biểu như:

“Hài ki ̣ch của những hiểu lầm”, “Giấc mô ̣ng đêm hè”, “Đêm thứ 12”,… Các vở hài ki ̣ch của ông thường mượn cốt truyê ̣n nước ngoài Ông ho ̣c tâ ̣p, vâ ̣n

du ̣ng các thủ pháp quen thuô ̣c của ki ̣ch bác ho ̣c, ki ̣ch hề dân gian, chi ̣u ảnh hưởng của nhà hài ki ̣ch bâ ̣c thầy Plôt… Tác giả khắc ho ̣a sinh đô ̣ng những nét tâm lí phổ biến cũng như những tính cách cá biê ̣t Ngay cả những nhân vâ ̣t phu ̣ cũng hiê ̣n lên sống đô ̣ng la ̣ lùng, mỗi người mô ̣t vẻ Bên ca ̣nh đó, hài ki ̣ch của Sêcxpia còn có sự kết hợp giữa tính hiê ̣n thực và tính lãng ma ̣n Tuy nhiên, các vở hài ki ̣ch ở thời đa ̣i Phu ̣c Hưng vẫn tồn ta ̣i những nhược điểm: có những chỗ còn gượng ép, có cả những ngẫu nhiên và phi lí…

Giữa thời kì đang bi ̣ cuốn vào hài ki ̣ch và ki ̣ch li ̣ch sử, Sêcxpia đã cho ra đời vở “Rômêô và Juliet”, “Juliut Xêza” Đó là hai vở bi ki ̣ch, tác giả đă ̣c biê ̣t thành công ở thể loa ̣i này Bi ki ̣ch của Sêcxpia tiêu biểu cho bi ki ̣ch của thời

đa ̣i Phu ̣c Hưng Tác giả đã có sự đổi mới về nô ̣i dung ki ̣ch, ông khám phá, phát hiê ̣n ra những đề tài mới mẻ xoay quanh vấn đề “đồng tiền” Sức ma ̣nh nghê ̣ thuâ ̣t của bi ki ̣ch Sêcxpia trước hết là ở tài năng thể hiê ̣n các khám phá, phát hiê ̣n, dự báo vấn đề Ki ̣ch thời kì này có sự kết hợp giữa cái bi - cái hài, cái bi - cái hùng, cái cao cả - cái ti tiê ̣n… Bởi theo Sêcxpia, bi ki ̣ch truyền thống với quan điểm tách biê ̣t giữa cái bi với cái hài, và với yêu cầu đảm bảo tính duy nhất về hành đô ̣ng, thời gian… đã không còn đủ sức để thể hiê ̣n

những vấn đề mới mẻ, lớn lao được nữa Đă ̣c sắc trong bi ki ̣ch của Sêcxpia là nghê ̣ thuâ ̣t ta ̣o dựng và dẫn dắt hành đô ̣ng Tác giả đă ̣t nhân vâ ̣t của mình vào tình huống bi ki ̣ch và dẫn dắt chúng qua các tình huống đầy mâu thuẫn Mỗi mâu thuẫn, xung đô ̣t này la ̣i làm nảy sinh mâu thuẫn, xung đô ̣t kia Vì vâ ̣y, hành đô ̣ng trong các bi ki ̣ch của Sêcxpia diễn ra như mô ̣t chuỗi những mâu thuẫn, xung đô ̣t căng thẳng Hành đô ̣ng ki ̣ch duy nhất nhưng không phải là đơn nhất Bên ca ̣nh hành đô ̣ng chính, tác giả đưa thêm những hành đô ̣ng phu ̣ để mở rô ̣ng và đi sâu hơn vào các mâu thuẫn khiến cho tấn bi ki ̣ch càng được

tô đâ ̣m Nhân vâ ̣t trong bi ki ̣ch của Sêcxpia thường được đă ̣t vào những tình huống, hoàn cảnh điển hình Vì vâ ̣y, tính cách nhân vâ ̣t được bô ̣c lô ̣ rõ nét, ta ̣o nên những nhân vâ ̣t điển hình trong hoàn cảnh điển hình Các nhân vâ ̣t được điển hình hóa tiêu biểu cho mô ̣t kiểu người, mô ̣t lớp người nhất đi ̣nh Sêcxpia đã có những cống hiến to lớn làm thay đổi diê ̣n ma ̣o của ki ̣ch truyền thống Nhà viết ki ̣ch thiên tài Sêcxpia của thời đại Phục Hưng đã viết nên những

vở kịch tiếng tăm, dựa trên những nguyên lý sáng tác đã được Aritxtôt “đảm

một vài nguyên tắc quá gò bó, song những thành tố thi pháp đảm bảo cho vở kịch có đặc trưng Aritxtôt vẫn luôn được duy trì Khán giả đến với sân khấu

để rồi phẫn nộ cùng Hămlet, đau đớn với Rômêô và Juliet Sêcxpia đã lưu tâm đến sân khấu hòa cảm và tác dụng thanh lọc của kịch Khán giả châu Âu hàng ngàn năm vẫn chỉ quen với loại hình kịch này So với bi kịch Hi Lạp cổ đại,

ki ̣ch thời đa ̣i Phu ̣c Hưng căn bản vẫn không có gì mới

1.1.2.3Ki ̣ch cổ điển Pháp thế kỉ XVII

Qua hơn mô ̣t ngàn năm, ki ̣ch truyền thống không có xu hướng cách tân đổi mới, trái la ̣i khi đến với chủ nghĩa cổ điển Pháp thế kỉ XVII, nó càng được tổng kết đi ̣nh hình la ̣i trong khuôn khổ chă ̣t chẽ hơn.Thế kỉ XVII là thời kì hưng thi ̣nh của chế đô ̣ phong kiến trong li ̣ch sử nước Pháp Về chính tri ̣, thời

kì này là thời kì chế đô ̣ quân chủ chuyên chế được thiết lâ ̣p vững chắc; về triết

ho ̣c đó là thời kì thống tri ̣ của ho ̣c thuyết Descartes; về văn ho ̣c thìđây là thời kì đánh dấu sự ra đời của chủ nghĩa cổ điển, trong đó, bi ki ̣ch cổ đa ̣i là loa ̣i hình phổ biến nhất

Lấy nghê ̣ thuâ ̣t cổ đa ̣i làm mẫu mực, chủ nghĩa cổ điển tiếp thu hình thức hài hòa, cấu trúc chă ̣t chẽ của nghê ̣ thuâ ̣t cổ đa ̣i Thi ho ̣c của chủ nghĩa cổ điển đươ ̣c hoàn thiê ̣n thành hê ̣ thống với sự xuất hiê ̣n tác phẩm nghê ̣ thuâ ̣t thi

ca của Boileau Khi đúc kết kinh nghiệm lí luận nghệ thuật kịch, Boileau đã đưa ra lời tuyên bố ngắn gọn và đầy đủ về quy tắc “Tam duy nhất” đối với sáng tác kịch thế kỉ XVII ở Pháp Cùng một lúc, quy tắc này quy định rằng một vở kịch Pháp phải đáp ứng được ba yêu cầu: “thời gian duy nhất”, “địa điểm duy nhất”, “hành động duy nhất” Việc đề ra quy tắc này không gì ngoài mục đích lập trật tự khuôn mẫu cho sân khấu kịch truyền thống Nhưng đồng thời, nó cũng gò bó người sáng tác vào một khuôn khổ cứng nhắc chật hẹp Thời gian và địa điểm là hai yếu tố rất quan trọng trong một vở kịch Chúng có tác dụng định vị và giới hạn phạm vi hiện thực mà tác giả phản ánh Chính Aritxtôt cũng khẳng định: “Bi kịch cố gắng, bằng mọi khả năng, lồng hành động vào trong vòng một ngày hoặc chỉ vượt qua giới hạn này một chút ít” [10] Như vậy, thời gian cho các vở kịch diễn ra chỉ gói gọn trong 24 giờ Điều này buộc các nhà viết ki ̣ch phải cố gắng tổ chức xung đột sao cho nhanh gọn, chặt chẽ Hành động kịch do vậy phải kịch tính, đầy biến cố, cốt truyện

duy nhất” có thể phá vỡ thì “hành đô ̣ng duy nhất” là nguyên tắc bền vững nhất trong “tam duy nhất” Những quan niệm về hành động của Aritxtôt và Boileau được coi là chân lý bất di bất dịch, không thể sửa đổi Điều đó đã được bao thế hệ kịch gia thừa nhận và tuân phục như là một nguyên tắc cố định.“Hành động duy nhất” có nghĩa là trong một vở kịch chỉ có một hành

động chính, gắn liền với nhiều nhân vật chính và xung đột trung tâm của vở kịch, nó có khả năng chi phối đến tất cả những hành động phụ của nhân vật phụ và xung đột phụ Mọi vấn đề xảy ra đều quy tụ vào hành động chính ấy,

do hành động ấy quyết định Hành động chính thắt nút xung đột, tạo nên cao trào, đồng thời nó quy định hướng giải quyết của xung đột

Trên thực tế, những quy tắc này chỉ có tính chất hàn lâm, khiến cho sân khấu có tính chất biểu trưng, kịch trở thành thứ nghệ thuật của những ước lệ Nhưngnhững vở kịch lừng lẫy của các kịch tác gia tên tuổi tiêu biểu cho chủ nghĩa cổ điển Pháp lại là những vở kịch được triển khai linh hoạt tương đối so với luật tam duy nhất Hai quy tắc đầu vẫn thường bị phá vỡ Corneille - nhà soạn kịch tài ba của sân khấu cổ điển Pháp cho rằng không nên ấn định một thời gian, một địa điểm nào cho người diễn viên Bằng chứng là “Le Cid” - vở kịch vào hàng nổi tiếng nhất của Corneille và của sân khấu cổ điển Pháp được đón chào nồng nhiệt lại vi phạm hầu như cả ba nguyên tắc: thời gian kịch dài hơn 24 giờ, không gian mở rộng từ cung đình ra cả chiến trường và kịch cũng không duy nhất về hành động (Cả công chúa và Chimene đều yêu Rodrigue) Chủ nghĩa cổ điển là giai đoa ̣n phát triển quan tro ̣ng của li ̣ch sử văn ho ̣c Pháp Nó tiếp tu ̣c mô ̣t cách xứng đáng chủ nghĩa nhân văn thời Phu ̣c Hưng và chuẩn bi ̣ cho nền văn ho ̣c Ánh Sáng đầy tính chiến đấu của giai cấp tư sản ở thế kỉ XVIII Nhưng rõ ràng, chủ nghĩa cổ điển cũng có những ha ̣n chế nhất

đi ̣nh; khi mà chủ nghĩa cổ điển đã trở nên lỗi thời, cũng là thời kì chủ nghĩa lãng mạn khai trưởng Kịch cổ điển phải nhường lại vị thế cho một nền kịch mới: kịch lãng mạn do Victor Hugo đề xướng “Hernani” và lời tựa kịch

“Cromwell” được coi như là tuyên ngôn của trường phái lãng mạn, mà trong

đó, những tư tưởng của Hugo về nghệ thuật kịch được đánh giá rất cao: “tấn công vào chủ nghĩa cổ điển có nghĩa là đột phá vào thành trì của luật tam duy nhất” Nếu như trong “Hernani”, Hugo vi phạm nghiêm trọng cả ba quy

tắcnhư là một thách thức với chủ nghĩa cổ điển thì trong các vở ki ̣ch khác, ông vẫn thừa nhâ ̣n cần phải duy trì duy nhất về hành đô ̣ng.Suy cho cùng, sự táo bạo của Hugo chỉ nhằm tấn công vào sự gò bó của quy tắc “tam duy nhất” chứ không nhằm cách tân, đổi mới kịch Tính kịch vẫn được bảo tồn, những thành tố thi pháp kịch tồn tại từ thời cổ đại Hi Lạp vẫn được tuân thủ Kịch truyền thống kiểu Aritxtôt hầu như vẫn giữ nguyên được diện mạo của mình

1.1.2.4 Mô ̣t số loa ̣i hình ki ̣ch ở thế kỉ XX

a.Ha ̀i ki ̣ch ý niê ̣m

Thế kỉ XX là thời kì xuất hiê ̣n nhiều loa ̣i hình ki ̣ch mới với những cách tân nghê ̣ thuâ ̣t đô ̣c đáo, trong đó có loa ̣i hình hài ki ̣ch ý niê ̣m khá mới mẻ, thú

vi ̣ Đây là loa ̣i hình ki ̣ch mà trong đó các hê ̣ tư tưởng và các triết lí nhân sinh giao tranh với nhau mô ̣t cách hóm hỉnh hoă ̣c nghiêm trang Loa ̣i hình ki ̣ch này gắn với tên tuổi của Bơnơt So – nhà soa ̣n ki ̣ch lỗi la ̣c của Anh, có thể coi

đong, phần lớn các vở ki ̣ch ấy phải đợi sang đầu thế kỉ XX mới được dàn dựng ở Mĩ nhờ nhiê ̣t tình của diễn viên Mĩ Đêly

tựa ấy có chức năng như những bình luâ ̣n ngoa ̣i đề ở tiểu thuyết, có khác chăng là ở vi ̣ trí xuất hiê ̣n Các lời tựa góp phần không nhỏ trong viê ̣c giúp cho đa ̣o diễn và diễn viên khi đưa ki ̣ch của Bơnơt So lên sân khấu Cùng với các lời tựa là những chỉ dẫn sân khấu, nó bao gồm các chỉ dẫn về thời gian, không gian, các chỉ dẫn về tuổi tác, nghề nghiê ̣p, trang phu ̣c của nhân vâ ̣t… Trong ki ̣ch của Bơnơt So, đề tài rất đa da ̣ng, nhưng chủ yếu vẫn là các vấn đề xã hô ̣i gay gắt nổi lên trong xã hô ̣i đương thời với thế lực của đồng tiền, các kiểu bóc lô ̣t, tình tra ̣ng nghèo khổ của nhân dân kéo theo các tê ̣ na ̣n xã

hô ̣i…Hài ki ̣ch ý niê ̣m của Bơnơt So luôn hướng vào những rung đô ̣ng trí tuê ̣ Đây là mô ̣t nét hiê ̣n đa ̣i Khi lấy hành đô ̣ng trí tuê ̣ làm cốt lõi, ki ̣ch ý niê ̣m sẽ

không quan tâm nhiều đến tuyến hành đô ̣ng cu ̣ thể ở lớp kết cấu bề mă ̣t Hành

đô ̣ng đươ ̣c di chuyển xuống tầng sâu, với các xung đô ̣t diễn ra là giữa các ý niê ̣m, các quan điểm, tư tưởng khác nhau Vai trò của cốt truyê ̣n cũng trở nên không cần thiết Khi hành đô ̣ng ki ̣ch đã chuyển từ kết cấu bề mă ̣t xuống chiều sâu thì khuôn khổ không gian, thời gian và các bước đi của ki ̣ch cũng thay đổi Đi ̣a điểm thay đổi theo từng hồi Thời gian theo đường thẳng, dài ngắn khác nhau tùy từng vở Đă ̣c biê ̣t, ki ̣ch ý niê ̣m thường có kết cấu mở Ki ̣ch ý niê ̣m không quan tro ̣ng viê ̣c nhân vâ ̣t cuối cùng chấp nhâ ̣n quan điểm nào, điều nó quan tâm là người xem suy nghĩ gì và có thái đô ̣ ra sao Nó không cung cấp giải pháp mà buô ̣c người xem phải tự mình rút ra kết luâ ̣n

Bao vấn đề xã hô ̣i – chính tri ̣ gay gắt được phản ánh sau khi ki ̣ch đã ha ̣ màn, nhưng đó la ̣i là những vở hài ki ̣ch Bản thân thuâ ̣t ngữ “hài ki ̣ch ý niê ̣m”

gơ ̣i lên sự kết hơ ̣p các mă ̣t tương phản Chính vì vâ ̣y, ki ̣ch ý niê ̣m của Bơnơt

So có dáng dấp riêng Đó là cái hài nhe ̣ nhàng nhưng không kém phần thâm thúy toát lên từ những mẩu đối thoa ̣i duyên dáng, vui nhô ̣n, bất ngờ Bơnơt So đã để la ̣i cho nhân loa ̣i nhiều vở hài ki ̣ch đă ̣c sắc như: “Picmalion” (1913),

“Ngôi nhà trái tim tan vỡ” (1919), “Nữ thánh Jan” (1923), “Chiếc xe táo” (1929)… Hài ki ̣ch ý niê ̣m ra đời đã góp phần thúc đẩy sự phát triển của sân khấu ki ̣ch thời bấy giờ

b.Ki ̣ch gián cách

chiếm ưu thế trong nhâ ̣n thức và tư duy của con người thời đa ̣i Vì vâ ̣y, nhâ ̣n thức của con người về xã hô ̣i cũng thay đổi; dẫn đến văn ho ̣c nói chung và loa ̣i thể ki ̣ch nói riêng cũng phải đổi mới Thời kì này đã cho ra đời nhiều loa ̣i hình ki ̣ch mới, trong đó nổi bâ ̣t lên có loa ̣i hình ki ̣ch gián cách với phương pháp thể hiê ̣n đô ̣c đáo – phương pháp gián cách Ki ̣ch gián cách chính là kết quả của sự nỗ lực cách tân đổi mới, khát khao vươn tới mô ̣t loa ̣i hình ki ̣ch

mới của Bertol Brecht – nhà viết ki ̣ch lỗi la ̣c của nước Đức Ông xứng đáng là nhà cách cân nghê ̣ thuâ ̣t ki ̣ch vĩ đa ̣i của sân khấu ki ̣ch

khấu có nhiệm vụ giải thích và cải tạo thế giới Vì vậy, kịch cổ điển của Aritxtôt với tính chất dựa trên ảo giác, chỉ gợi cho khán giả ảo ảnh về những

đươ ̣c mô ̣t số những chủ đề lớn như: vấn đề chế đô ̣ xã hô ̣i và nhà nước, vấn đề tính người và đấu tranh giai cấp, vấn đề lòng tốt và tình thương trong xã

hô ̣i,… Brecht đã thể hiê ̣n nô ̣i dung phong phú trong ki ̣ch của ông bằng phương pháp gián cách mới mẻ, đô ̣c đáo Gián cách để ngăn khán giả hòa đồng với nhân vâ ̣t Vì vâ ̣y,diễn viên không được tự xem mình là hiê ̣n thân của nhân vâ ̣t, mà chỉ là người kể la ̣i những hành vi của mô ̣t người khác để thức tỉnh tư duy, khêu gợi thắc mắc, buô ̣c khán giả phải suy ngẫm.Với phương pháp nghê ̣ thuâ ̣t gián cách, Brecht đã đổi mới toàn diê ̣n về nghê ̣ thuâ ̣t viết

ki ̣ch bản và sự trình diễn trên sân khấu

Sự ra đời của ki ̣ch gián cách đã gây được tiếng vang lớn trên ki ̣ch trường thế giới và gắn liền với tên tuổi của nhà viết ki ̣ch thiên tài Bertol Brecht Brecht đã để la ̣i cho nhân loa ̣i nhiều vở ki ̣ch ý nghĩa, đă ̣c sắc như: “Nỗi sợ hãi và sự khốn cùng của đê ̣ tam Đế Chế” (1933), “Cây súng của me ̣ Cara” (1937),

“Me ̣ Can đảm và bầy con” (1938 – 1939),… Đă ̣c biê ̣t là vở ki ̣ch “Vòng phấn Kapkazơ” - tác phẩm tiêu biểu cho ki ̣ch gián cách của Brecht Đây là một

sân khấu của Brecht đã góp phần không nhỏ vào quá trình phát triển đổi mới của ki ̣ch trường thế giới

c Ki ̣ch phi lý

Ki ̣ch phi lý xuất hiê ̣n khá đô ̣t ngô ̣t đã ảnh hưởng ma ̣nh mẽ đến đời sống tâm lí xã hô ̣i con người phương Tây những năm 50 của thế kỉ XX Cái phi lý

trở thành vấn đề nổi bâ ̣t trong nhiều lĩnh vực của cuô ̣c sống, trong đó có lĩnh vực văn ho ̣c và đă ̣c biê ̣t là loa ̣i thể ki ̣ch Các tác giả ki ̣ch phi lý tiêu biểu như: Xamuyen Bêcket, Ơgien Iônexcô, Actuya Ađamôp đã táo ba ̣o đưa lên sân khấu những vở diễn mới la ̣ được đông đảo khán giả hoan nghênh Ki ̣ch phi lý làm nảy sinh tâm tra ̣ng suy tư, khán giả như lắng la ̣i sau mỗi vở diễn Ki ̣ch phi lý được xem là mô ̣t hiê ̣n tượng văn ho ̣c không lă ̣p la ̣i

Về phương diê ̣n nghê ̣ thuâ ̣t sân khấu, ki ̣ch phi lý có cách thiết kế sân khấu đô ̣c đáo, tuy sơ sài, đơn giản nhưng chính sự sống đô ̣ng của những diễn viên trên sân khấu đã đem la ̣i hiê ̣u ứng cao nhất cho vở diễn Ki ̣ch phi lý trình bày trên sân khấu những mâu thuẫn vốn dĩ tồn ta ̣i trong mỗi con người Nó không hề cất giấu tư tưởng của tác giả vào hành đô ̣ng của mô ̣t nhân vâ ̣t cu ̣ thể nào mà nó chia đều cho tất cả Mỗi nhân vâ ̣t là mô ̣t mảnh vỡ của tư tưởng mà tác giả muốn chuyển đến cho khán giả thông qua vở ki ̣ch Mỗi nhân vâ ̣t minh

ho ̣a mô ̣t phần của tư tưởng, tuy ho ̣ đơn điê ̣u, na ná nhau nhưng khi lắp ghép

la ̣i với nhau thì tư tưởng của vở diễn được phơi bày Đây là lí do ta ̣i sao nhân

vâ ̣t trong ki ̣ch phi lý không có hành đô ̣ng nhất quán Ho ̣ hành đô ̣ng như những con rối Để duy trì sự tồn ta ̣i, nhân vâ ̣t buô ̣c phải bám vào ngôn ngữ và biến ngôn ngữ thành mô ̣t thứ trò chơi tiêu khiển với những cử chỉ đơn nhất

Do đó, hành đô ̣ng và ngôn ngữ của nhân vâ ̣t bi ̣ xé nhỏ đến mức không còn nghĩa Ngoài ra, ki ̣ch phi lý còn sử du ̣ng loa ̣i không gian và thời gian khác với

ki ̣ch truyền thống ở chỗ: nó xây dựng cốt truyê ̣n có chuyển đô ̣ng nhưng không tiến triển, tính thời gian không có khoảng, sự tồn ta ̣i của cái không tồn

ta ̣i Khi tiếp câ ̣n ki ̣ch phi lý, công chúng cần xác đi ̣nh cho mình mô ̣t điểm nhìn nhất đi ̣nh; bởi ki ̣ch phi lý như hình ảnh của chiếc kính va ̣n hoa, tùy theo điểm nhìn mà cho chúng ta những kết quả khác nhau

Ki ̣ch phi lý chỉ tồn ta ̣i trong vòng khoảng mười năm (1950 – 1960), nhưng nó thực sự gây được tiếng vang lớn ở mô ̣t giai đoa ̣n li ̣ch sử nhất đi ̣nh

Nhìn la ̣i ba tác giả Ađamôp, Bêcket, Iônexcô trong khuôn khổ trào lưu ki ̣ch phi lý, có thể nói, Bêcket - người đoa ̣t giải Nôben, chiếm vi ̣ trí hàng đầu Ông đươ ̣c đánh giá là vi ̣ chủ soái của trào lưu ki ̣ch phi lý Nhưng “Trong khi chờ

đơ ̣i Gôđô”, vở ki ̣ch nổi tiếng nhất, cũng là vở ki ̣ch đầu tiên của ông mãi năm

1953 mới xuất hiê ̣n Tác phẩm khai sinh cho ki ̣ch phi lý xuất hiê ̣n trước đó ba năm chính là “Nữ ca sĩ hói đầu” của Iônexcô Vì vâ ̣y, Eslin Mactin go ̣i Iônexcô là “Người cha của ki ̣ch phi lý”

1.2 Mô ̣t số đă ̣c trưng cơ bản của ki ̣ch

1.2.1 Xung đô ̣t ki ̣ch

Cũng là việc miêu tả những bức tranh sinh hoạt của đời sống xã hội, nhưng không giống với thơ ca, tiểu thuyết, không gian và thời gian của một

bằng sự va chạm, xô đẩy giữa những tư tưởng có khuynh hướng chống đối và thù địch nhau.Lấy xung đô ̣t trong đời sống làm cơ sở cho sự sáng ta ̣o nghê ̣ thuâ ̣t, nhà viết ki ̣ch đã đến với hiê ̣n thực bằng con đường ngắn nhất Nếu như trong thơ ca, nó cũng bô ̣c lô ̣ những mâu thuẫn giữa những tra ̣ng thái tình cảm khác biê ̣t của cảm xúc: vui, buồn, ha ̣nh phúc, đau khổ… Trong các tác phẩm tự sự, yếu tố mâu thuẫn cũng tồn ta ̣i ngay trong sự vâ ̣n đô ̣ng của cốt truyê ̣nvà trong sự phát triển của các tính cách nhân vâ ̣t Thì với ki ̣ch, yếu tố xung đô ̣t mang theo mô ̣t sắc thái thẩm mĩ khác Sự khác biê ̣t ấy chính là ở tính chất tâ ̣p

của hành động kịch, nhằm xác lập nên những mối quan hệ mới giữa các nhân

Để khám phá được vấn đề thuộc về bản chất của đời sống xã hội, người viết kịch phải tạo được những xung đột mang ý nghĩa xã hội sâu sắc.Hiện

thực là sự vận động đa chiều của các phạm trù thẩm mỹ (cái đẹp - cái xấu; cái cao cả- cái thấp hèn; cái thiện - cái ác,…) Xung đột kịch thường nằm ở thời điểm cao trào của sự vận động ấy Từ những mâu thuẫn tồn tại trong lòng hiện thực, người viết kịch phải tiến hành quá trình chọn lọc, tổng hợp, sáng

chân thực.Xung đột kịch có thể gay gắt cực đô ̣ dẫn đến sự tiêu vong của mô ̣t bên như bi ki ̣ch, cũng có thể hòa điê ̣u hơn như trong hài ki ̣ch, hoă ̣c là sự đu ̣ng

đô ̣ quyết liê ̣t giữa những mâu thuẫn đối kháng về giai cấp, về thời đa ̣i như trong ki ̣ch li ̣ch sử Xung đô ̣t ki ̣ch có khi la ̣iđược biểu thị bằng mối xung đột giữa tính cách và hoàn cảnh, giữa tính cách với tính cách hay trong bản thân một tính cách; tất cả đều phải đạt đến tính chân thực và điển hình Thiếu ý nghĩa điển hình, tác phẩm kịch chỉ là sự mô phỏng những mâu thuẫn vụn vặt, tầm thường của cuộc sống Thiếu ý nghĩa chân thực, kịch bản văn học chỉ là

xác đi ̣nh tầm quan tro ̣ng và vi ̣ trí của xung đô ̣t trong tác phẩm ki ̣ch

Những tác phẩm ki ̣ch tiêu biểutrên thế giới đều xoáy sâu vào những xung

đô ̣t xã hô ̣i sâu sắc: bi ki ̣ch cổ đa ̣i Hi La ̣p là xung đô ̣t giữa khát vo ̣ng của con người với những quy luâ ̣t nghiê ̣t ngã của đi ̣nh mê ̣nh Bi ki ̣ch của Sêcxpia là xung đô ̣t giữa lí tưởng nhân văn cao cả với những trở lực đen tối của xã hô ̣i

Ki ̣ch Sêkhôp đi từ nỗi bế tắc của mỗi số phâ ̣n để phản ánh những vấn đề sâu

xa của xã hô ̣i Cả Sile, Ipxen, Acbudôp,… và những tên tuổi tài năng khác đều đã đi từ những xung đô ̣t cu ̣ thể của dân tô ̣c mình, thời đa ̣i mình để vươn tới tầm khái quát lớn lao cho đời sống của toàn nhân loa ̣i Xung đô ̣t chính là

đă ̣c trưng cơ bản đầu tiên và quan tro ̣ng của loa ̣i thể ki ̣ch

1.2.2 Ha ̀nh động ki ̣ch

Trong đời sống hàng ngày, hành động là phương tiện bộc lộ rõ rệt bản chất của con người Trong văn học, kịch là thể loại mang lại sự nhận thức

thực tại thông qua hành động Tuy nhiên, hành động ở đây không chỉ là động tác, cử chỉ mà là hành động trong mối tương quan với các yếu tố cấu thành

xung đô ̣t Trong ki ̣ch, nếu xung đột là điều kiện cần thiết làm nảy sinh tác phẩm, thì hành động lại là yếu tố duy trì sự vận hành của tác phẩm đó.Trong mối giao lưu đó, xung đột là nơi quy tụ, chọn lọc và tổ chức hành động kịch, hành động là sự thể hiện trực tiếp nội dung của xung đột kịch Tính ki ̣ch của tác phẩm nằm trong xung đô ̣t, nhưng hành động là yếu tố giải toả nội dung

kịch bản văn học Hành động kịch thường phát triển theo hướng thuận chiều với xung đột kịch Xung đột càng căng thẳng thì thiên hướng hành động càng trở nên quyết liệt, làm tăng thêm sự hấp dẫn, lôi cuốn của tác phẩm

Như vâ ̣y, hành động kịch là một chuỗi hành động liên tục xoay quanh

thúc đẩy hành động Cứ như thế, nội dung câu chuyện kịch vận động nhanh

cách thống nhất, chă ̣t chẽ trong khuôn khổ của mô ̣t chỉnh thể nghê ̣ thuâ ̣t.Do

sự chi phối của sân khấu, cốt truyện kịch thường rất chặt chẽ, tập trung Nó không dung nạp những chi tiết vụn vặt, những đoạn bình luận trữ tình ngoại

đề Cái cốt truyện bằng hành động ấy xoáy vào trung tâm xung đột bằng sự liên kết theo một quy luật riêng: quy luật nhân quả (hành động này là kết quả của hành động trước và lại là nguyên nhân của hành động sau) Theo hướng vận động đó, các cảnh, các màn, các hồi, các lớp liên kết chặt chẽ với nhau, loại bỏ những gì thừa thãi, vượt đến đỉnh điểm của xung đột và hướng nhanh tới kết thúc

Cuối cùng, ta xét mối quan hệ giữa hành động và nhân vật kịch Mối quan hê ̣ này là trục chính để xác định tính cách của nhân vật Nhân vật kịch

luôn tự khẳng định bản chất của mình bằng hành động Bản chất đó được thể

bên ngoài.Do đặc trưng của thể loại, nhân vật kịch không được khắc ho ̣a tỉ mỉ nhiều góc độ như nhân vật trong tác phẩm tự sự dài Kịch là chộp những khoảng thời gian trong cuộc sống có sự xuất hiện những xung đột gay gắt,

hiện hình trong tác phẩm vào đúng thời điểm “bước ngoặt số phận” Sau khi xuất hiện, nhân vật nhập ngay vào tuyến xung đột và bị cuốn nhanh vào guồng hành động của tác phẩm Mọi tình huống trong tác phẩm đều góp phần đắc lực để cho nhân vật hành động Tình huống kịch phải được cho ̣n lo ̣c để phù hợpvới hướng khai thác tập trung, tiêu biểu của tính cách kịch

Quả thâ ̣t, hành đô ̣ng là đă ̣c điểm quan tro ̣ng của loa ̣i thể ki ̣ch Nó là yếu tố để giải tỏa, mang nô ̣i dung của xung đô ̣t, thúc đẩy sự vâ ̣n đô ̣ng của hê ̣ thống sự kiê ̣n, biến cố trong cốt truyê ̣n, mang la ̣i ki ̣ch tính cho tác phẩm Đồng thời, hành đô ̣ng ki ̣ch cũng chính là phương tiê ̣n đắc lực giúp khắc ho ̣a tính cách nhân vâ ̣t rõ nét Chính vì vâ ̣y, hành đô ̣ng ki ̣ch có vai trò hết sức quan tro ̣ng trong tác phẩm

1.2.3 Ngôn ngư ̃ ki ̣ch

So với các thể loa ̣i khác, hê ̣ thống ngôn ngữ ki ̣ch mang tính đă ̣c thù rõ

rê ̣t Bởi đối với một tác phẩm kịch, tất cả mọi vấn đề xoay quanh hình tượng đều nằm trong ngôn ngữ nhân vật Đó chính là hình thái tồn tại duy nhất của

bàng thoại Các nhân vật kịch hình thành là do những lời lẽ của họ Tác giả

gian, có thể mách bảo, giải thích, thậm chí giật dây độc giả như trong tiểu thuyết Tác giả xây dựng nhân vật của mình chủ yếu bằng ngôn ngữ hội thoại Qua ngôn ngữ hội thoại, cốt truyện được thể hiện và phát triển.Khi tiếp xúc

với kịch bản văn học, chúng ta thấy có những lời chú thích ít ỏi của tác giả

Đó thường chỉ là những gợi ý cho phương pháp dàn cảnh, cách bài trí sân khấu và diễn xuất của diễn viên Nó sẽ được thay thế hoàn toàn bằng nghệ thuật sân khấu khi kịch bản được trình diễn Lúc ấy, nhân vật kịch “sống” trước chúng ta bằng những lời lẽ đối thoại, kèm theo một ít độc thoại Tuy

ngữ khắc hoạ tính cách Mỗi nhân vật với một nguồn gốc xuất thân, bản chất

xã hội và một đặc điểm cá tính riêng phải có một tiếng nói riêng thật phù hợp Ngôn ngữ kịch là một hệ thống ngôn ngữ mang tính hành động Hệ thống ngôn ngữ ấy có nhiệm vụ mô tả chân dung nhân vật kịch bằng một loạt các thao tác, hành động Tính hành động của nhân vật kịch không chỉ bộc lộ trong hình tượng sân khấu mà nó đã được hình thành ngay từ trong cấu tạo kịch bản văn học Ngôn ngữ trong kịch phải đảm bảo cho sự phát triển đầy kịch tính của cốt truyện và phân tích hành động theo kiểu dây chuyền của các nhân vật kịch Tính hành động là đặc điểm nổi bật của ngôn ngữ kịch, là cơ sở giúp cho đạo diễn, diễn viên xử lý thích hợp với hành động của nhân vật trên sân

tính tranh luận, biện bác, tác động trực tiếp và thúc đẩy mâu thuẫn, xung đột tăng tiến tạo kịch tính với những sắc thái tấn công phản công, thăm dò lảng tránh, chất vấn chối cãi, thuyết phục phủ nhận, đe doạ, coi thường…

Yếu tố cuối cùng cũng không thể thiếu đối với một tác phẩm kịch đó là

nhiều mang tính khẩu ngữ Khác với hình thái ngôn ngữ mang tính ước lệ, cách điệu trong ngôn ngữ truyền thống như tuồng, chèo, cải lương, ngôn ngữ kịch nói không sử dụng thứ ngôn ngữ xa lạ với đời sống Tuy nhiên, sự giản

ngữtrong kịch phải đạt đến trình độ nghệ thuật điêu luyện Mặc dù rất gần gũi

thô thiển cũng như những cách nói năng tự nhiên chủ nghĩa

Tài năng của mô ̣t nhà viết ki ̣ch bô ̣c lô ̣ ngay trong khả năng vâ ̣n du ̣ng tối

đa sức ma ̣nh đă ̣c biê ̣t của ngôn ngữ hô ̣i thoa ̣i, để cấu trúc tác phẩm và khắc

ho ̣a hình tượng Ngôn ngữ luôn là đă ̣c điểm được các nhà viết ki ̣ch quan tâm hàng đầu Bởi đây là đă ̣c điểm không thể thiếu trong ki ̣ch

1.2.4 Nhân vật ki ̣ch

Ki ̣ch là nghê ̣ thuâ ̣t thể hiê ̣n hình tượng con người mô ̣t cách sống đô ̣ng nhất Trong cuô ̣c đời thực, người bình thường không thể nói to lên giữa đám đông những toan tính, du ̣c vo ̣ng thấp hèn của mình giống như các nhân vâ ̣t trên sân khấu Cho nên, hình tượng con người trong ki ̣ch cũng thuô ̣c loa ̣i hình tươ ̣ng mang tính ước lê ̣ cao nhất Nó là nhân vâ ̣t của trò diễn mà diễn viên là người đóng vai các nhân vâ ̣t ấy trên sân khấu Đây chính là đă ̣c điểm giúp chúng ta dễ dàng phân biê ̣t nhân vâ ̣t ki ̣ch với nhân vâ ̣t trong tự sự, trữ tình Một vở kịch được diễn trên sân khấu, chỉ có nhân vật đi lại, nói năng,

là hình tượng trò diễn, nhân vâ ̣t ki ̣ch phải chi ̣u sự chi phối, ràng buô ̣c chă ̣t chẽ bởi những điều kiê ̣n, luâ ̣t lê ̣ của nghê ̣ thuâ ̣t sân khấu Do không gian, thời gian

ha ̣n he ̣p của sân khấu, mô ̣t ki ̣ch bản không thể có nhiều nhân vâ ̣t như trong tác phẩm tự sự Trong tác phẩm tự sự, người viết có thể miêu tả nhân vâ ̣t chỉ là để khắc ho ̣a mô ̣t chân dung tính cách mà không cần buô ̣c nhân vâ ̣t ấy phải tham gia vào hê ̣ thống sự kiê ̣n, biến cố của cốt truyê ̣n; nhưng trong ki ̣ch thì đó

la ̣i là nhân vâ ̣t thừa

Là hình tượng trò diễn, nhân vâ ̣t ki ̣ch được cu ̣ thể hóa bằng loa ̣i chất liê ̣u riêng Nếu như trong tiểu thuyết, truyê ̣n, nhân vâ ̣t đươ ̣c tác giả miêu tả hành

đô ̣ng với sự giúp đỡ của tác giả, tác giả luôn bên ca ̣nh nhân vâ ̣t của mình; thì

trong ki ̣ch, nó không cho phép tác giả được tự do can thiê ̣p, ki ̣ch bản loa ̣i trừ viê ̣c tác giả chỉ dẫn cho đô ̣c giả Tuy nhiên trên thực tế, nhà văn vẫn xuất hiê ̣n trong ki ̣ch bản, nhưng chỉ để can thiê ̣p vào viê ̣c bài trí sân khấu và gợi ý cho diễn xuất của diễn viên Trong ki ̣ch, nó không có người kể chuyê ̣n, vì ki ̣ch viết ra không phải để đo ̣c mà để diễn xuất Các nhân vật kịch được hình thành

xây dựng nhân vâ ̣t ki ̣ch là lời thoa ̣i cùng với gio ̣ng nói của các nhân vâ ̣t Qua đối thoa ̣i, đô ̣c thoa ̣i, nhân vâ ̣t ki ̣ch cất lên tiếng nói tự biểu hiê ̣n, tự bô ̣c lô ̣ thế giới nô ̣i tâm của mình Lời của nhân vâ ̣t ki ̣ch là lời nói tác đô ̣ng tới các lời nói khác trong mô ̣t môi trường đối thoa ̣i giữa các lời nói khác nhau Nó chuyển ngay đô ̣ng cơ, cảm xúc, tâm tra ̣ng ở bên trong của nhân vâ ̣t thành hành đô ̣ng bên ngoài Nhân vâ ̣t ki ̣ch vì thế không chỉ là chủ thể tự biểu hiê ̣n, mà còn là khách thể có thể quan sát bằng những điểm nhìn từ bên ngoài

đến với người tiếp nhận Do đó, tính cách nhân vật kịch tập trung, nổi bật và xác định nhằm gây ấn tượng mãnh liệt, sâu sắc cho khán giả.Đây là đă ̣c điểm quan tro ̣ng nhất của nhân vâ ̣t ki ̣ch Bằng lời nói, gio ̣ng nói, bằng trang phu ̣c của diễn viên và bài trí sân khấu, nhân vâ ̣t ki ̣ch không thể miêu tả chi tiết đă ̣c điểm xã hô ̣i, nó chỉ có thể tâ ̣p trung làm nổi bâ ̣t khuynh hướng ý chí, thể hiê ̣n

mô ̣t loa ̣i hình tính cách nhân vâ ̣t của con người Nhìn chung, tính cách nhân

vâ ̣t ki ̣ch đơn giản hơn so với tính cách nhân vâ ̣t của tác phẩm tự sự; vì chúng thường được xây dựng trên nền tảng của những phẩm chất tính cách đơn nhất, hoă ̣c tổng số của các phẩm chất ấy Cho nên, tính cách của nhân vâ ̣t ki ̣ch luôn

bô ̣c lô ̣ rõ nét, giúp đô ̣c giả có thể dễ dàng xác đi ̣nh

Như vậy,hầu hết các nhà nghiên cứu đều cho rằng: khởi nguyên của ki ̣ch từ năm nghìn năm trước trong các nghi lễ li ̣ch sử Nó phát triển qua nhiều giai đoa ̣n và dần được hoàn thiê ̣n hơn Ở thế kỉ XX, nhiều loa ̣i hình ki ̣ch mới đã ra

đời như: ki ̣ch ý niê ̣m, ki ̣ch gián cách, ki ̣ch phi lí,… Để nhâ ̣n diê ̣n loa ̣i thể

ki ̣ch, ba ̣n đo ̣c có thể căn cứ vào các đă ̣c điểm nổi bâ ̣t của ki ̣ch như: xung đô ̣t

tâ ̣p trung cao đô ̣, hành đô ̣ng ki ̣ch mang nô ̣i dung của xung đô ̣t, ngôn ngữ khắc

ho ̣a tính cách nhân vâ ̣t, tính cách là đă ̣c điểm nổi bâ ̣t của nhân vâ ̣t,…Ngày

trong đa ̣i gia đình văn ho ̣c nghê ̣ thuâ ̣t