Cái tôi chữ tình trong thơ xuân diệu qua bài vội vàng

Mục đích nghiên cứu: Với đề tài : "Cái tôi trữ tình trong thơ Xuân Diệu qua bài Vội vàng" - Tiết 78 - 79, người viết mong muốn có thể chỉ ra các đặc điểm của cái Tôi trữ tìnhtrong thơ X

MỤC LỤC

1 PHẦN MỞ ĐẦU 2

1 1 Lí do chọn đề tài: 2

1 2 Mục đích nghiên cứu: 2

1 3 Đối tượng nghiên cứu: 3

1.4 Phương pháp nghiên cứu: 3

2 NỘI DUNG 3

2.1 Cơ sở lý luận: 3

2.2 Thực trạng vấn đề: 5

2.3 Các giải pháp thực hiện: 6

3 KẾT LUẬN VÀ ĐỀ XUẤT 17

3.1 Kết luận 17

3.2 Đề xuất 17

1 PHẦN MỞ ĐẦU

1 1 Lí do chọn đề tài:

Thơ Mới (1932 - 1945) là bước phát triển quan trọng làm nên cuộc cách

mạng trong tiến trình của thơ ca Việt Nam hiện đại Thơ Mới đưa thơ ca ViệtNam đạt đến hiện đại cả về mặt biểu hiện cũng như cảm hứng thơ ca Trongvòng mười lăm năm phát triển, thơ Mới đạt được những thành tựu lớn góp phầnvào sự phát triển nền thơ ca nói riêng, nền văn học dân tộc nói chung Một trongnhững thành tựu của thơ ca nói chung, thơ Mới nói riêng phải kể tới cái Tôi trữtình

Xuân Diệu - một tài năng lớn - gương mặt sáng giá của phong trào thơ mới,đại biểu xuất sắc của nền văn học hiện đại Việt Nam Xuân Diệu xuất hiện nhưmột đỉnh cao của phong trào Thơ mới Mỗi tác phẩm của ông là một sáng tạođộc đáo, riêng biệt, thể hiện rõ cá tính sáng tạo của người nghệ sĩ Thông quasản phẩm tinh thần ấy, nhà thơ thể hiện một nhân sinh quan có ý nghĩa tiến bộ vềcon người, về cuộc đời

Sự nghiệp sáng tác của Xuân Diệu trải dài theo số phận cuộc đời ông, Ông

đã bộc lộ trong thơ cái tôi trữ tình phong phú và độc đáo Thơ Xuân Diệu luônthể hiện rõ nhất ý thức cá nhân đậm đà, sâu sắc, những xúc động suy tư, cảmnhận khát khao, của một con tim tràn ngập tình yêu với cuộc đời Nét độc đáo

đó khiến cho mỗi thi phẩm của Xuân Diệu là một tiếng lòng không thể trộn lẫn

"Vội vàng" trích từ tập "Thơ thơ" - chương trình Ngữ văn cơ bản lớp 11 tập II làtác phẩm nghệ thuật đặc sắc làm nên tên tuổi Xuân Diệu đã thể hiện một cái tôitrữ tình thật mới mẻ và cũng hết sức độc đáo

Từ niềm tự hào sâu sắc về nhà thơ góp phần làm nên diện mạo thơ ca dântộc, tôi lựa chọn đề tài nghiên cứu qua thực nghiệm năm học 2015 - 2016: "CáiTôi trữ tình trong thơ Xuân Diệu qua bài Vội vàng" (Chương trình Ngữ văn 11 -Tập II - Ban cơ bản) - Tiết 78 - 79 lớp 11A, 11C, trường THPT nơi tôi công tác

1 2 Mục đích nghiên cứu:

Với đề tài : "Cái tôi trữ tình trong thơ Xuân Diệu qua bài Vội vàng" - Tiết

78 - 79, người viết mong muốn có thể chỉ ra các đặc điểm của cái Tôi trữ tìnhtrong thơ Xuân Diệu qua thi phẩm "Vội vàng" và những phương thức biểu hiệncủa cái tôi trữ tình nhằm khẳng định thêm về quan niệm thơ Xuân Diệu để từ đó

có thể nhìn nhận, đánh giá lại một cách toàn diện và đúng đắn hơn phong cáchsáng tạo của một nhà thơ ở chặng đường có ý nghĩa quyết định đến cả cuộc đờithơ

Đề tài cũng chứng minh cụ thể hơn nhận định của nhà phê bình Hoài Thanhtrong Thi nhân Việt Nam: "Xuân Diệu được mệnh danh là nhà thơ mới nhấttrong các nhà thơ Mới"

Chọn đề tài này sẽ phục vụ tốt hơn cho công tác giảng dạy Thơ Xuân Diệunói chung và thi phẩm "Vội vàng" nói riêng trong chương trình Ngữ văn phổthông - nhất là chương trình Ngữ văn 11 ban cơ bản

1 3 Đối tượng nghiên cứu:

Đề tài "Cái tôi trữ tình trong thơ Xuân Diệu qua bài thơ Vội vàng", chúngtôi sẽ tìm hiểu vấn đề qua hai tập thơ nổi tiếng của Xuân Diệu: "Thơ thơ" và

"Gửi hương cho gió", đặc biệt là thi phẩm "Vội vàng" được trực tiếp giảng dạytrong chương trình Ngữ văn 11 ban cơ bản

Đề tài được trực tiếp áp dụng ở các lớp 11A, 11C, của trường phổ thôngchúng tôi đang trực tiếp giảng dạy

1.4 Phương pháp nghiên cứu:

Đề tài này chúng tôi sẽ kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu, từ nhiềugóc độ và cấp độ khác nhau để phát hiện rõ vấn đề Chúng tôi có thể kể tên cácphương pháp tiêu biểu sau:

1.4.1 Phương pháp tiếp cận hệ thống:

Để tìm hiểu cái Tôi trữ tình trong thơ Xuân Diệu, chúng tôi sử dụngphương pháp tiếp cận hệ thống các sáng tác của Xuân Diệu để từ đó đánh giá,khái quát về đặc trưng của cái tôi trữ tình trong thơ Xuân Diệu trước cách mạngtháng Tám

1 4.2 Phương pháp phân tích tổng hợp:

Phương pháp phân tích tổng hợp nhằm soi sáng cho những nhận địnhchung Nhờ phương pháp này mà quá trình tìm hiểu đặc điểm của cái Tôi trữtình trong thơ Xuân Diệu sẽ nêu và phân tích một cách xác đáng dẫn chứng cụthể

1 4.3 Phương pháp so sánh đối chiếu:

So sánh đối chiếu là phương pháp giúp cho đề tài trở nên phong phú.Chúng ta có thể đối chiếu so sánh cái Tôi trữ tình trong thơ Xuân Diệu với cáiTôi trữ tình của một số nhà thơ khác cùng thời từ đó rút ra cái nhìn cụ thể, chínhxác về cái Tôi trữ tình thơ Xuân Diệu nhất là qua thi phẩm "Vội vàng"

Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, Tú Xương,

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX cái tôi bắt đầu được thể hiện một cách rõnét hơn như Tản Đà - Nguyễn Khắc Hiếu là người dạo lên những nốt nhạc đầutiên "mở đầu cho cuộc hoà nhạc tân kì đương sắp sửa" Thơ Tản Đà bùng lênkhát vọng thiết tha, "nỗi khát vọng thoát li ra ngoài cái tù túng, cái giả dối, khô

khan của khuôn sáo" Tuy nhiên sự trỗi dậy của cái tôi trữ tình thật sự rõ nét phảibắt đầu từ thế kỷ XX mà đặc biệt ở phong trào thơ Mới thì cái "Tôi" trữ tình rộlên một cách mãnh liệt.

Cái "Tôi" trữ tình là sự thể hiện nhận thức và cảm xúc đối với thế giới và con người thông qua việc tổ chức các phương tiện của thơ trữ tình, tạo ra một thế giới tinh thần độc đáo mang tính thẩm mỹ nhằm truyền đạt tinh thần đến bạn đọc.

2.1.2 Cái "Tôi" trữ tình trong thơ Mới:

Trong sự đụng độ lịch sử với văn hoá, văn học Phương Tây, thơ Mới ra đời

đã mang theo cái tôi cá nhân mà trước đó chưa từng có: "Ngày thứ nhất - ai biếtđích ngày nào - chữ Tôi xuất hiện trên thi đàn Việt Nam, nó thực sự bỡ ngỡ Nónhư lạc loài nơi đất khách Bởi nó mang theo một quan niệm cá nhân chưa từngthấy ở xứ này" Như vậy thơ mới đã tạo nên một bước ngoặt trong thi pháp và tưduy thơ, làm xuất hiện nhiều phong cách nghệ thuật độc đáo: "Chưa bao giờngười ta thấy xuất hiện cùng một lần hồn thơ mở rộng như Thế Lữ, mơ màngnhư Lưu Trọng Lư, hùng tráng như Huy Thông, trong sáng như Nguyễn NhượcPháp, ảo não như Huy cận, quê mùa như Nguyễn Bính, kì dị như Chế Lan Viên

và thiết tha rạo rực, băn khoăn như Xuân Diệu"

Khi xuất hiện, cái "Tôi" trữ tình trong thơ Mới đã làm thay đổi diện mạovăn học nhưng ngay từ khi mới ra đời, cái tôi ấy là cái tôi tiểu tư sản xa rời quầnchúng nên nó rơi vào tình trạng cô đơn không lối thoát Với thái độ thoát li hiệnthực và triết lí sống chủ nghĩa cá nhân, các nhà thơ mới càng ngày càng đi vàocon đường bế tắc: " Đời chúng ta nằm trong vòng chữ Tôi Mất bề rộng ta đi tìm

bề sâu Nhưng càng đi sâu càng lạnh Thực chưa bao giờ thơ Việt Nam buồn nhưthế Cùng lòng tự tôn, ta mất luôn cả cái bình yên thưở trước" Vì cô đơn nên cáiTôi đã tự tìm cho mình một lối thoát: "Thế Lữ thoát lên tiên hoặc mơ ước hìnhảnh người chinh phu dấn bước truân chuyên khắp hải hồ; Huy Thông đi tìmnhững giấc mộng anh hùng trong lịch sử; Xuân Diệu mê man trong tình yêu sayđắm; Thâm Tâm ấp ủ giấc mộng người li khách; Huy Cận đi vào vũ trụ trăng saocòn Lưu Trọng Lư ngoảnh mặt lại với mọi đau khổ để hướng cái nhìn vào mộtthế giới mơ màng"

Trốn vào tình yêu là con đường phổ biến của cái Tôi trong thơ Mới Tìnhyêu là nguồn cảm hứng, một cuộc tìm kiếm, một trò chơi ú tim Rất nhiều bàithơ của Hàn Mạc Tử gắn với tên tuổi của Hoàng Cúc, Mộng Cầm, ThươngThương; Lưu Trọng Lư cũng cho rằng tác phẩm của mình có bóng dáng củangười đàn bà Còn trong thơ Huy Cận, tình yêu như suối, phảng phất đôi chútthần tiên, mơ mộng Nhưng có lẽ trong các nhà thơ Mới, Xuân Diệu là người đisâu vào thế giới của yêu đương Chính lòng say mê rạo rực, khát vọng sống dàodạt đã tạo ra cái Tôi riêng rất Xuân Diệu

2.1.3 Cái Tôi trữ tình trong thơ Xuân Diệu:

Thơ ca muôn đời luôn là sự bộc lộ cảm xúc của chủ thể trữ tình trước cuộcđời: "Mây gió cỏ hoa xinh tươi kì diệu đến đâu hết thảy cũng đều tự trong lòngmình mà ra" (Ngô Thì Nhậm) Phong trào thơ Mới ra đời đã khẳng định đượccái Tôi cá nhân, trong đó, Xuân Diệu được xem là người phát ngôn đầy đủ nhấtcho tư tưởng cá nhân: "Không triền miên trong sầu mộng như Lưu Trọng Lư,

không ấp ủ nhiều giấc mộng chinh phu như Thế Lữ hay hoài vọng xa xăm như

Huy Thông" Ở Xuân Diệu, cái Tôi được ý thức sâu sắc, mới mẻ, nó mạnh dạn bày tỏ những tâm tư thầm kín, những xúc cảm yêu đương, những hoài vọng hưởng thụ cuộc đời trần thế Cái Tôi trong thơ Xuân Diệu không hề ngần ngại phô bày một cách trực tiếp qua niềm khát khao giao cảm với thiên nhiên, cuộc đời trần thế.

2.2 Thực trạng vấn đề:

2.2 1 Thực trạng chung.

Ngày nay, xu thế chung của xã hội là phát triển các ngành khoa học kĩ thuật.Dưới mái trường phổ thông, các em học sinh thường chú trọng đến bộ môn khoahọc tự nhiên hơn là bộ môn khoa học xã hội Dù hôm nay môn Ngữ văn rất quantrọng với kỳ thi vượt cấp và kỳ thi tốt nghiệp quốc gia nhưng đại đa số học sinhvẫn chưa quen với sự ngang hàng giữa bộ môn khoa học xã hội với bộ môn khoahọc tự nhiên Trường THPT nơi tôi đang công tác đi từ trường Bán công lênCông lập nên tỉ lệ học sinh khá giỏi chưa cao so với trường bạn Đa số học sinh

dự tuyển vào trường có học lực từ khá trở xuống nên có nhiều hạn chế trong họctập Dù có những học sinh vốn có năng khiếu về văn học, yêu thích văn chươngnhưng vẫn vô cùng khó khăn trong việc tiếp cận với bộ môn khoa học giàu tínhnhân văn này Bởi vậy, mỗi giờ học văn diễn ra trong tâm thế còn thờ ơ đónnhận của học sinh và trong nỗi niềm trăn trở của người thầy

2.2 2 Thực trạng đối với giáo viên

Trong đổi mới phương pháp dạy học văn, người giáo viên nhất thiết phảichú trọng dạy theo thể loại Dạy thơ trữ tình phải dạy cho ra được tâm trạng,cảm xúc, ngôn ngữ, nhịp điệu, hình ảnh chứa đựng trong tác phẩm Dạy tácphẩm tự sự phải quan tâm tới nhân vật, cốt truyện, chi tiết đặc sắc Dạy tác phẩmkịch phải chú ý tới xung đột kịch thể hiện qua mâu thuẫn trong ngôn ngữ, hànhđộng của từng nhân vật

Đến với "Vội vàng" của Xuân Diệu - một thi phẩm tiêu biểu cho phongtrào thơ Mới dù rất nhiều sách báo và tiểu luận viết về thi phẩm nhưng mỗicông trình đi theo một hướng tiếp cận mới Tiếp cận văn bản "Vội vàng" theohướng bàn về cái "Tôi" trữ tình còn đang là vấn đề khó khăn đối với giáo viênphổ thông hiện nay Đây là hướng tiếp cận đòi hỏi chúng ta phải có kiến thứcsâu rộng và cách cảm nhận tinh tế để chỉ ra cái "Tôi" trữ tình cũng như đặc điểmcủa cái "Tôi" trữ tình và những phương thức biểu hiện của cái "Tôi" trữ tình đó

2.2 3 Thực trạng đối với học sinh

Thơ Xuân Diệu trước cách mạng tháng Tám góp phần lớn vào sự thành côngcủa phong trào thơ Mới Xuân Diệu mang theo nguồn cảm hứng yêu đời, dào dạtchưa từng có Mỗi thi phẩm của ông đều thổi bùng lên khát vọng sống, khátvọng hưởng thụ "Vội vàng" là thi phẩm không nằm ngoài cảm xúc đó Khi họcđến "Vội vàng" của Xuân Diệu, học sinh đều cho rằng tác phẩm hay nhưng tiếpnhận quả là vấn đề khó khăn Việc tiếp cận một thi phẩm thơ đã khó đây lại làthi phẩm nổi tiếng của một cây bút tài năng

Trước thực trạng này, chúng ta cần phải tìm cách làm xích lại gần hơn nữagiữa đối tượng khám phá với đối tượng tiếp nhận Điểm tương đồng, sự gặp gỡ

giữa chủ thể trữ tình trong bài thơ với người đọc chính là sự khẳng định cái tôitài hoa nghệ sĩ của một tâm hồn đầy yêu mến, tự hào trước vẻ đẹp của thiênnhiên, cuộc sống con người giữa trốn trần gian lặng lẽ này.

Thà một phút huy hoàng rồi chợt tắt

Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm

(Giục giã)

Thiên nhiên trong thơ Xuân Diệu là thế giới với biết bao sự vận động đadạng của cảm xúc:

Là thi sĩ nghĩa là du với gió

Mơ theo trăng và vơ vẩn cùng mây

(Cảm xúc)

Xuân Diệu luôn khao khát được sống mãi với mùa xuân, tình yêu và tuổitrẻ Xuân trong thơ Xuân Diệu ngồn ngộn hương xuân, tình xuân:

Xuân của đất trời nay mới đến

Trong tôi xuân đã đến lâu rồi

(Nguyên Đán)

Bên cạnh thơ viết về Xuân, Xuân Diệu còn để lại những vần thơ viết vềmùa Thu rất riêng biệt Khả năng hoá thân của nhà thơ vào thiên nhiên, cỏ cây,hoa lá mùa Thu hết sức tinh tế:

Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang

Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng

Đây mùa thu tới mùa thu tới

Với áo mơ phai dệt lá vàng

(Đây mùa thu tới)

Thế giới thiên nhiên trong thơ Xuân Diệu không còn là những vật vô tri, vôgiác mà nó trĩu nặng tâm tư hoặc tưng bừng sức sống Là một hồn thơ nhạy cảm,tinh tế, thi nhân đã đón nhận thiên nhiên bằng nhiều giác quan:

Những luồng run rẩy rung rinh lá

Đôi nhánh khô gầy xương mỏng manh

Thỉnh thoảng nàng trăng tự ngẩn ngơ

Non xa khởi sự nhạt sương mờ

Đã nghe rét mướt luồn trong gió

Đã vắng người sang những chuyến đò

(Đây mùa thu tới)

Ở Xuân Diệu còn là cái tôi khao khát tình yêu và sự sống Không phảingẫu nhiên Xuân Diệu được xem là "Thi sĩ của tình yêu", và "nhà thơ tình kiệtxuất" (Lê Đình Kỵ) Bản thân Xuân Diệu từng nói: "Đặc sản của tôi là thơ tình"

Xuân Diệu mang trong mình niềm ao ước được tận hưởng mọi vẻ đẹp của đờisống trần thế nên nhà thơ chọn tình yêu để gửi gắm niềm yêu đời, khát vọngsống, khát vọng yêu đương nồng nàn tha thiết:

Làm sao sống được mà không yêu

Không nhớ không thương một kẻ nào

(Bài thơ tuổi nhỏ)

Xuân Diệu xem tình yêu như một lẽ sống Tình yêu vừa có cái cao khiếtcủa tâm hồn vừa có cái cường tráng lành mạnh của nhục thể Đó là tình yêu củacon người giữa cuộc đời chứ không còn là thứ tình yêu sách vở nên nó mãnhliệt, vồ vập, cuống quýt:

Yêu là chết ở trong lòng một ít

Vì mấy khi yêu mà chắc được yêu

Cho đi nhiều nhận chẳng được bao nhiêu

Người ta nỡ phụ tình trong chốc lát

(Yêu)

Hãy dâng cả tình yêu lên sóng mắt

Hãy khăng khiết những cặp môi gắn chặt

(Xa cách)

Những con người yêu tha thiết, yêu đến độ cuồng si ấykhông phải lúc nàocũng tìm được vô biên, tuyệt đích Xuân Diệu tự ví mình như kẻ "dấu sẵn mộtlinh hồn hiu quạnh" để nhiều lúc nhận ra sự hờ hững giữa cuộc đời giống như

"chiếc thuyền không bến đỗ", bơ vơ như con chim không tổ, yêu điên cuồng màchỉ nhận khổ đau:

Trời cao trêu nhử chén xanh êm

Biển đắng không nguôi nỗi khát thèm

Nên lúc môi ta gần miệng thắm

Trời ơi ta muốn uống hồn em

(Vô biên)

Thơ Xuân Diệu còn là thơ của cái "Tôi" trữ tình buồn, cô đơn Đây là thứtâm bệnh chung của chủ nghĩa lãng mạn Thơ Mới cũng không nằm ngoài quỹđạo ấy Bất lực và bế tắc trước hoàn cảnh thực tại, các nhà thơ lãng mạn chỉ biếtlẫn trốn vào cái "Tôi" cá nhân và làm ngơ trước những biến động của đời sống

xã hội Cách giải quyết ấy càng khiến họ rơi vào bi kịch: "Ta thoát lên tiên cùngThế Lữ, ta phiêu lưu trường tình cùng Lưu Trọng Lư, ta điên cuồng cùng HànMặc Tử, Chế Lan Viên, ta đắm say cùng Xuân Diệu Nhưng động tiên đã khép,tình yêu không bền, điên cuồng rồi tỉnh, say đắm vẫn bơ vơ Ta ngẩn ngơ buồntrở về hồn ta cùng Huy Cận" (Hoài Thanh) Hồn thơ Xuân Diệu cũng khôngtránh được nỗi buồn và sự cô đơn ấy Vốn là một tâm hồn đa cảm, không ảo nãonhư Huy Cận, không lâm vào số phận đau đớn như Hàn Mặc Tử, không tuyệtvọng như Vũ Hoàng Chương, thơ Xuân Diệu vừa đắm đuối nồng nàn nhưng

cũng không ngăn cản được cảm giác "buồn tịch mịch ngay trong những điều ấmnóng, reo vui" (Thế Lữ):

Hôm nay trời nhẹ lên cao

Tôi buồn không hiểu vì sao tôi buồn

(Chiều)

Anh một mình nghe tất cả buổi chiều

Vào chầm chậm ở trong hồn hiu quạnh

(Tương tư chiều)

Là người tha thiết với cuộc đời, với tình yêu nhưng hơn hết càng khăng khítgắn bó càng thấy mình cô đơn Cô đơn bao giờ cũng buồn nhưng buồn chưa hẳn

đã cô đơn Nỗi buồn có thể chia sẻ nhưng nỗi cô đơn thì không thể chia sẻ Mặccho nỗi cô đơn dù lớn đến mấy cũng không đưa Xuân Diệu đến chỗ bi quan, bếtắc Người đọc vẫn cảm nhận được trong hồn thơ Xuân Diệu một cái tôi cá nhânvới khát vọng sống mãnh liệt, càng bị từ chối càng bám chặt vào cõi nhân gian: Mau với chứ vội vàng lên với chứ

Em ơi em tình non sắp già rồi

(Giục giã)

2.3.2 Cái "Tôi" trữ tình trong bài "Vội vàng" - Xuân Diệu.

2.3.2.1 Cái "Tôi" tràn đầy cảm xúc lãng mạn:

Cái tôi đó được thể hiện qua cái nhìn đắm say cảnh vật đến độ:

Tôi muốn tắt nắng đi

Cho màu đừng nhạt mất

Tôi muốn buộc gió lại

Cho hương đừng bay đi

Mong muốn "tắt nắng" và "buộc gió" để giữ màu, giữ hương đất trời, cuộcsống Xuân Diệu có khát vọng ngông cuồng, cháy bỏng này bởi dường như thi sĩđắm đuối nhận ra trong đất trời có cả sắc hương tình tứ của lứa đôi: ong bướmtuần tháng mật, yến anh khúc tình si, mỗi sớm mai thần vui hằng gõ cửa, thánggiêng ngon như một cặp môi gần Tất cả như mời gọi trái tim thi sĩ si tình

2.3.2.2 Cái "Tôi" rất mới mẻ trong quan niệm thẩm mỹ, thời gian, tuổi trẻ, hạnh phúc, tình yêu

Với cặp mắt xanh non, biếc rờn, Xuân Diệu phát hiện ra thiên đường trênmặt đất, tồn tại ngay trong tầm tay, ngay trong hiện tại:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật

Này đây hoa của đồng nội xanh rì

Này đây lá của cành tơ phơ phất

Của yến anh này đây khúc tình si

Khám phá thiên đường tồn tại ngay giữa trần gian, ngay trong hiện tại như

là một thông điệp đến mỗi chúng ta hãy biết hưởng thụ chính đáng những gì màcuộc sống trần gian ban tặng, hãy sống mãnh liệt, sống hết mình

Xuân Diệu không chỉ khám phá ra thiên đường trên mặt đất mà ông cònkhẳng định vị chúa tể của thiên đường ấy là con người Xuân Diệu nhìn conngười giữa trần thế và tình yêu là chuẩn mực cho cái đẹp nơi trần thế:

Và này đây ánh sáng chớp hàng mi

Mỗi buổi sớm thần vui hằng gõ cửa

Tháng giêng ngon như một cặp môi gần

Thi sĩ lấy tuổi trẻ làm thước đo của thời gian Mà trong quan niệm của nhàthơ, thời gian một đi không trở lại, thời gian mất mát Trong quan niệm ấy, XuânDiệu khẳng định: Thời gian quý giá nhất của đời người là tuổi trẻ, hạnh phúc lớnnhất của của tuổi trẻ là được sống, được yêu:

Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua

Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già

Mà xuân hết nghĩa là tôi cũng mất

Lòng tôi rộng nhưng lượng trời cứ chật

Không cho dài thời trẻ của nhân gian

Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn

Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại

Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi

Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời

Đây là quan niệm mới mẻ, tích cực về nhân sinh thấm đẫm tinh thần nhânvăn sâu sắc

2.3.2.3 Cái "Tôi" ý thức cá nhân mạnh mẽ: ham sống, yêu đời, khát khao giaocảm với đời mãnh liệt:

Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn

Ta muốn riết mây đưa và gió lượn

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu

Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều

Và non nước, và cây, và cỏ rạng

Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng

Cho no nê thanh sắc của thời tươi

Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi!

2.3.2.4 Cái "Tôi" độc đáo thể hiện qua hình thức nghệ thuật: Thể thơ, giọngđiệu, hình ảnh, từ ngữ,

Thể thơ trữ tình tự do giúp cho cách thể hiện nội dung cảm xúc theo cái

"Tôi" trữ tình khi vui, khi suy tư, lúc hối hả, giục giã,

Xuất hiện những hình ảnh thơ mới mẻ: "Và này đây ánh sáng chớp hàngmi", "Tháng giêng ngon như một cặp môi gần", đầy cảm giác, những từ ngữđầy táo bạo: "Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi"; nhiều điệp từ, điệp ngữ,điệp cú pháp: "Tôi muốn", "này đây", "của này đây", tạo nên giọng điệu thơdồn dập, hối hả, cuồng nhiệt như mong mỏi của chính cái "Tôi" trữ tình vậy

2.3.3 Kiểm định qua bài dạy cụ thể:

- Giúp HS cảm nhận nét đẹp trong tâm hồn nhà thơ và một quan niệm sống yêuđời, khao khát giao cảm, cống hiến của Xuân Diệu.

- Hoàn thiện chân dung một nhà thơ với phong cách nghệ thuật độc đáo

B PHƯƠNG TIỆN THỰC HIỆN:

- Định hướng tìm hiểu nội dung bài học qua hệ thống câu hỏi bài tập

- Tích hợp phân môn Làm văn, Tiếng Việt, Đọc hiểu

1.Tác gia Xuân Diệu

- Tên thật là Ngô Xuân Diệu, sinh năm

1916, mất năm 1985

- Quê quán

- Cuộc đời và sự nghiệp

- Một số tác phẩm tiêu biểu

Chú ý một số điểm về cuộc đời tác

giả: Cha đàng ngoài, mẹ ở đàng trong,

là con vợ lẽ, đẹp trai, đa tình, đa tài Trước cách Mạng là thành viên nhóm Tự lực văn đoàn Sau cách Mạng

là một trong những nhà thơ hàng đầu của thơ ca Việt Nam hiện đại Là người lao động sáng tạo nghệ thuật cần cù, sự nghiệp văn học phong phú đa dạng