Chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN THỊ LÝ CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG TÁC PHẨM ĐIỆN ẢNH (Từ ba tác phẩm văn học: Chí Phèo, Lão Hạc, Sống mòn sang tác phẩm điện ảnh Làng Vũ Đại ngày ấy) KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Lý luận văn học Người hướng dẫn khoa học TS: Nguyễn Thị Kiều Anh HÀ NỘI, 2017 LỜI CẢM ƠN Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Nguyễn Thị Kiều Anh, người tận tình giúp đỡ, hướng dẫn suốt trình thực khóa luận Tôi xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo khoa Ngữ văn, đặc biệt thầy cô tổ Lí luận Văn học tạo điều kiện thuận lợi cho thời gian học tập thực khóa luận Hà Nội, ngày tháng năm 2017 Sinh viên Nguyễn Thị Lý LỜI CAM ĐOAN Khóa luận hoàn thành hướng dẫn trực tiếp TS Nguyễn Thị Kiều Anh Tôi xin cam đoan rằng: - Khóa luận kết nghiên cứu, tìm tòi riêng tác giả - Những tư liệu trích dẫn khóa luận trung thực - Kết nghiên cứu không trùng khít với công trình nghiên cứu công bố Nếu sai xin hoàn toàn chịu trách nhiệm Hà Nội, ngày tháng năm 2017 Sinh viên Nguyễn Thị Lý MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích ý nghĩa đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cục khóa luận NỘI DUNG CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC VỀ VĂN HỌC VÀ ĐIỆN ẢNH 1.1 Văn học 1.1.1 Thuật ngữ văn học 1.1.2 Đặc trưng ngôn ngữ văn học 1.2 Điện ảnh 11 1.2.1 Thuật ngữ điện ảnh 11 1.2.2 Đặc trưng ngôn ngữ điện ảnh 13 1.3 Mối quan hệ văn học điện ảnh 19 1.3.1 Văn học điện ảnh - người bạn song hành 19 1.3.2 Phim chuyển thể - sản phẩm giao thoa văn học điện ảnh 21 1.4 Phim chuyển thể lịch sử điện ảnh Việt Nam 24 1.5 Giới thiệu tác phẩm văn học tác phẩm điệm ảnh 26 1.5.1 Bộ ba tác phẩm “ Chí Phèo - Lão Hạc - Sống mòn” Nhà văn Nam Cao 26 1.5.2 Phim chuyển thể “Làng Vũ Đại ngày ấy” 29 CHƯƠNG 2: SỰ CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG ĐIỆN ẢNH ………………………………………………………………………… 32 2.1 Sự chuyển thể tác phẩm văn học sang điện ảnh nhìn từ cốt truyện 32 2.2 Sự chuyển thể tác phẩm văn học sang điện ảnh nhìn từ kết cấu 38 2.3 Sự chuyển thể tác phẩm văn học sang điện ảnh nhìn từ nhân vật 40 KẾT LUẬN 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nghệ thuật sản phẩm kì diệu, vĩ đại trí tuệ tâm hồn nhân loại Trong trình vận động phát triển, nghệ thuật ngày thỏa mãn yêu cầu đa dạng, phong phú đời sống tinh thần người đồng thời khẳng định tính độc lập tước thực tiễn Sở dĩ, nghệ thuật cần thiết nghệ thuật, người tìm thấy biểu cao đầy đủ khả nhiều mặt Đó văn học, âm nhạc, hội họa, điêu khắc, kiến trúc… sau sân khấu điện ảnh Các loại hình nghệ thuật có mối quan hệ qua lại, tác động thâm nhập lẫn Một khuynh hướng văn nghệ phát triển lây lan nhiều ngành nghệ thuật như: chủ nghĩa cổ điển, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa ấn tượng, chủ nghĩa sinh… mối quan hệ văn học điện ảnh gia đình nghệ thuật coi “duyên phận” kỳ diệu đáng ý Văn học trở thành nguồn quan trọng cho phát triển điện ảnh Rất nhiều tác phẩm điện ảnh kinh điển giới Việt Nam chuyển thể từ tác phẩm văn học tiếng Điện ảnh biết khai thác mảnh đất màu mỡ văn học để làm nôi cho phát triển Đến điện ảnh đời kỷ So với loại hình nghệ thuật khác văn học, âm nhạc, hội hoạ, sân khấu, kiến trúc… ngành nghệ thuật trẻ tuổi Mặc dù “sinh sau đẻ muộn” điện ảnh đạt thành tựu tuyệt vời Đó điện ảnh không dựa vào phát triển kỹ thuật, công nghệ, mà thừa hưởng tinh hoa tất loại hình nghệ thuật có trước Bên cạnh đó, điện ảnh tác động ngược trở lại vào ngành nghệ thuật, đặc biệt văn học, khai sinh lĩnh vực hoạt động đời sống văn học sáng tác truyện phim, thủ pháp, ngôn ngữ điện ảnh “chuyển thể” vào tác phẩm văn học tạo nên diện mạo lạ, đầy sức sống cho thể loại - kịch điện ảnh Tuy nhiên từ văn học sang điện ảnh đường khó khăn đầy thách thức người đam mê nghệ thuật Vậy tác phẩm văn học chuyển thể sang phim điện ảnh khai thác chuyển hóa gì? Nó biến đổi có bảo toàn tính văn học không? Lựa chọn đề tài nghiên cứu: “Chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh (Từ tác phẩm văn học: Chí Phèo, Lão Hạc, Sống mòn sang tác phẩm điện ảnh Làng Vũ Đại ngày ấy)” mong tìm hiểu lí giải phần mối quan hệ đa chiều, phức tạp Lịch sử vấn đề Mối quan hệ văn học điện ảnh nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Qua việc khảo sát, thấy vấn đề đề cập đến số sách nhà phê bình, nghiên cứu điện ảnh Liên Xô Văn học với điện ảnh Vai-Sphen, M.Rôm, I.Khayphitxo, E.Gaborilotritru; Tiết kiệm vàng ảnh X.Preilich… Các sách phân tích số khía cạnh đặc trưng ngôn ngữ văn học điện ảnh, phương pháp biểu truyện phim, thành phần văn xuôi phim Vấn đề bàn đến số báo sau: - Từ văn học đến điện ảnh (Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 6/1999, Phạm Vũ Dũng - Từ văn học đến điện ảnh (Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số năm 2001, Hưng Nguyên) - Mối quan hệ văn học điện ảnh (Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 12-2002, Minh Trí) Bên cạnh đó, có luận văn: - Luận văn Vấn đề chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh (từ góc nhìn tự sự) TS Đỗ Thị Ngọc Diệp) Các báo, luận văn, khóa luận chủ yếu nét khái quát mối quan hệ văn học điện ảnh, đặc biệt vai trò văn học với điện ảnh Và có phân tích nhiều đến chuyển thể từ tác phẩm văn học sang phim điện ảnh Vì để có nhìn tương đối đầy đủ chuyển thể từ tác phẩm văn học sang phim điện ảnh điều tương đối khó khăn nghiên cứu đề tài Mặt khác, “Làng Vũ Đại ngày ấy” kết hợp ba tác phẩm “Chí Phèo - Lão Hạc - Sống Mòn” nhà văn Nam Cao, tác giả kịch Đoàn Lê đạo diễn Phạm Văn Khoa chuyển thể thành phim điện ảnh công chiếu vào năm 1982 qua khảo sát nhận thấy chưa có công trình nghiên cứu cách hệ thống toàn diện Hiện có viết đăng báo, tạp chí giới thiệu vài nét sáng tác văn phong tác phẩm suy nghĩ, cảm nhận người xem phim Lịch sử vấn đề thực thử thách Mục đích ý nghĩa đề tài Từ việc phân tích đặc điểm văn học điện ảnh mối quan hệ đa chiều văn học điện ảnh, muốn xem xét tìm hiểu biến thể văn học vào môi trường điện ảnh thông qua việc chuyển thể ba tác phẩm “Chí Phèo- Lão Hạc-Sống mòn” nhà văn Nam Cao sang tác phẩm điện ảnh “Làng Vũ Đại ngày ấy” tác giả kịch Đoàn Lê đạo diễn Phạm Văn Khoa Qua điểm tương đồng khác biệt tác phẩm văn học với phim điện ảnh Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Sự chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh (Từ tác phẩm văn học: Chí Phèo, Lão Hạc, Sống mòn sang tác phẩm điện ảnh Làng Vũ Đại ngày ấy) 4.2 Phạm vi nghiên cứu Truyện ngắn “Chí Phèo” Truyện ngắn “Lão Hạc” Tiểu thuyết “Sống mòn” Tác phẩm điện ảnh “Làng Vũ Đại ngày ấy” Nhiệm vụ nghiên cứu Tìm hiểu đặc điểm, mối liên hệ văn học điện ảnh Tìm hiểu ba tác phẩm “Chí Phèo - Lão Hạc - Sống mòn” nhà văn Nam Cao Tìm hiểu phim chuyển thể “Làng Vũ Đại ngày ấy” đạo diễn Phạm Văn Khoa So sánh hai thể loại để thấy tương đồng khác biệt tác phẩm văn học phim chuyển thể “Làng Vũ Đại ngày ấy” Phương pháp nghiên cứu Nhằm điểm tương đồng khác biệt tác phẩm văn học phim điện ảnh lựa chọn kết hợp phương pháp, thao tác nghiên cứu khoa học sau: - Phương pháp phân tích - tổng hợp - Phương pháp phân loại thống kê - Phương pháp khảo sát - so sánh - Phương pháp mô tả Bố cục khóa luận Ngoài phần mở đầu kết luận nội dung khóa luận triển khai thành chương: Chương 1: Khái lược văn học điện ảnh Chương 2: Sự chuyển thể từ tác phẩm văn học sang điện ảnh người Xã hội mà dù sống Chí không xem người Bi kịch đứa hoang bị bỏ rơi Ngay từ đời Chí bị bỏ rơi bên cạnh lò gạch cũ,tuổi thơ anh sống bất hạnh, tủi cực “hết lang thang cho nhà người lại cho nhà người khác, năm hai tuổi làm canh điền cho nhà Bá Kiến” [3; 6] Đây quãng thời gian đẹp đời Chí, quãng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ nhiều mộng đẹp Chí giàu lòng tự trọng, biết ghét mà người ta cho đáng khinh Bị mụ chủ bắt làm điều không đáng, Chí vừa làm vừa run, thấy nhục thích Chí bao người khác, anh có ước mơ giản dị: “có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” [3; 45] Đó ước mơ lương thiện Nhưng đớn đau thay, xã hội bất lương bóp chết ước mơ Chí trứng nước Bi kịch tha hóa, lưu manh đường dẫn đến bị cự tuyệt quyền làm người Nhà tù thực dân vằm nát mặt người Chí, phá hủy nhân tính đẹp đẽ Sau bảy tám năm tù Chí không anh canh điền hiền thay vào tên lưu manh với nhân hình gớm ghiếc “cái đầu trọc lóc, mặt đen mà lại cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết… ngực phanh, đầy nét chạm trổ rồng phượng với ông tướng cầm chuỳ, hai cánh tay thế” [3; 7] Cả nhân tính bị xã hội tàn hại Giờ Chí Phèo say, Chí Phèo với tội ác trời không dung thứ dưng trở thành tay sai đắc lực cho lão cáo già Bá Kiến, quay ngược lại lợi ích dân làng Vũ Đại, đối lập với nhân dân lao động cần lao Từ người nông dân hiền lành lương thiện Chí trở thành thằng lưu manh “con quỷ làng Vũ Đại” [3; 30] Đáng buồn thay, ngày dân làng Vũ Đại nuôi Chí lớn lên vòng tay yêu thương mà Chí quay lưng lại với nơi mà yêu thương chở che Từ Chí sống rượu máu nước 45 mắt biết người dân lương thiện: “Hắn đập nát biết cảnh yên vui, làm chảy máu nước mắt biết người dân lương thiện” [3; 30] Hắn làm việc lúc say “ăn lúc say, ngủ lúc say, thức dậy say… đập đầu, rạch mặt, giết người lúc say để say say vô tận” [3; 30] Chưa tỉnh để thấy tồn đời “những say tràn từ sang khác thành dài mênh mang” [3; 30] Nam Cao cho người đọc thấy thực tế đau lòng sống nhân dân ta trước cách mạng tháng Tám Đó sống bị bóp nghẹt ước mơ khát vọng, người nông dân bần hóa dẫn đến lưu manh hóa Một sống tối tăm không ánh sáng Gặp Thị Nở khao khát hoàn lương Con người xấu đến “ma chê quỉ hờn”, kỳ diệu thay, lại nguồn ánh sáng rọi vào chốn tối tăm tâm hồn Chí Phèo để thức tỉnh, gợi dậy tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng trái tim ngủ mê qua bao ngày tháng bị dập vùi, hắt hủi Chính tình ngắn ngủi với Thị Nở đêm trăng vô tình thắp lên lửa sống Chí Lần đời Chí tỉnh dậy Và bàn tay ân cần Thị Nở với tình yêu thị khơi dậy Chí phần người Bát cháo hành liều thuốc giải độc góp phần thức tỉnh phần người quỷ Kỳ diệu bát cháo hành Thị Nở, liều tiên dược vừa giải cảm vừa giải độc Cháo hành tẩy ố men rượu, gột rửa tội lỗi người Cháo hành có hương vị đặc biệt quá, kẻ vô nhân tính cha nhà Bá Kiến mà biết Đó hương vị tình người, hương vị tình yêu Khi mà làng Vũ Đại không chấp nhận Chí người Thị Nở giang rộng vòng tay để đón lấy anh Và bát cháo hành vô hình dung sưởi ấm cho trái tim nguội lạnh mở đầu cho mối thiên duyên.Đó giây phút Chí “thèm lương thiện khát khao làm hòa với người” [3; 50] Rồi đến khát vọng hạnh phúc với Thị Nở “Giá thích nhỉ? [3; 50]… Hay sang với tớ nhà cho vui” [3; 50] 46 Đỉnh điểm bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người Nhưng, bi kịch đau đớn thay, rốt Thị Nở gắn bó với Chí Phèo Lời nói bà cô Thị Nở gáo nước lạnh tạt thẳng vào mặt Chí Phèo làm tắt ngúm lửa lòng vừa nhen lên Chí “Ai lại đâm đầu lấy thằng không cha không mẹ thằng Chí Phèo” [3; 50] Cánh cửa đời vừa mở đóng sầm lại trước mắt anh Đó bi kịch người chết ngưỡng cửa trở với sống lương thiện Phẫn uất, Chí xách dao đi, định đến nhà Thị Nở Trong ý định, Chí định đến nhà đâm chết “khọm già”, “đĩ Nở” thức tỉnh ý thức thân phận bi kịch đẩy chệch hướng Chí dẫn Chí đến thẳng nhà Bá Kiến Hơn hết lúc Chí hiểu rằng: kẻ làm cho phải mang lốt quỷ, kẻ làm nỗng nỗi khốn Bá Kiến Anh thấm thía tội ác kẻ cướp quyền làm người, cướp mặt linh hồn Chí Phèo đến nhà Bá Kiến với tư cách nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người: – Tao muốn làm người lương thiện ? [3; 57] – Ai cho tao lương thiện ? [3; 57] Đó câu hỏi vút lên đầy cay đắng không lời giải đáp Câu hỏi chất chứa nỗi đau người thấm thía nỗi đau khôn bi kịch cá nhân Câu hỏi đánh thẳng vào mặt xã hội bất lương Câu hỏi cứa vào tâm can người đọc thân phận người đầy đắng cay xã hội cũ Đạo diễn Phạm Văn Khoa bám sát tác phẩm Chí Phèo có điều chỉnh để nhân vật Chí Phèo phù hợp với đặc trưng điện ảnh Cuộc đời Chí tái trang văn Thứ, Thứ trở thành nhân vật người kể truyện kể lại đời Chí từ sinh người có mối quan hệ trực tiếp với Chí làng Vũ Đại Trên phim,nhân vật Chí Phèo diễn viên Bùi Cường thủ vai hóa trang tên côn đồ, quỷ, người mang đầy bi kịch, 47 sản phẩm hoàn cảnh sống đầy cay nghiệt Tuy nhiên, nhà văn Nam Cao khắc họa Chí quỷ làng Vũ Đại phim Chí xây dựng cách nhẹ nhàng Một phần đặc trưng điện ảnh kênh thông tin đại chúng, phần khác ngụ ý nghệ thuật mà đạo diễn muốn gửi gắm nên lần Chí xuất không tiếng chửi Khác với nhà văn Nam Cao, để Chí xuất tiếng chửi không coi người Thị Nở Thì phim Thị ông giáo Thứ, lão Hạc coi Chí người Ba người ba hoàn cảnh mang chung số phận đầy bi kịch Chí Phèo lần xuất phim quán rượu đầu làng Ở đó, Chí gặp ông giáo Thứ, người coi người Ở làng Vũ Đại không muốn nói chuyện với qua đối thoại Chí ông giáo, Chí nói lên nỗi khổ, muốn biết khổ đâu Chỉ tiếng gọi “ anh” ông giáo mà Chí thấy người: “ Ông giáo Thứ: Anh Chí! Chí Phèo : Anh Chí à! Ông giáo lại gọi anh Chí Ha ha… Cả làng có gọi anh đâu Họ gọi thằng Chí Phèo Cái thằng không cha, không mẹ, thằng sống nhà, chết đất chôn Khổ Ông giáo có biết khổ không Ông giáo Thứ: Anh Chí uống chứ, say sưa suốt ngày khổ Chí Phèo: Tỉnh để làm gì, say cho quên mẹ đời đi, uống Nhịn uống để làm gì, uống đi, uống đái rượu thích…” Lần thứ hai Chí xuất ảnh đồng hành tiếng chửi, lần khán giả biết đời Chí sinh nguyên nhân phải tù thông qua lời kể Thứ “Mẹ cha chúng mày, ông ăn trộm, ăn cắp mà bỏ tù ông, mẹ cha đĩ dại, mày gã gẫm ông, ông không thèm Thế mà mày bỏ tù ông ” 48 Lúc đạo diễn Thị (do diễn viên Đức Lưu thủ vai) xuất hiện, người làng không sợ Chí Hai người xa lạ gặp nhau, có chung số phận bị người đời trêu đùa, khinh bỉ Tuy không nói với lời nào, có nụ cười kết nối hai nhân vật với Nhưng nụ cười bị dập tắt xuất bà cô Thị Nở “Cha bố đời Nở nhà không giọt nước nào, mà mày lại đứng đay nhăn nhăn, nhở nhở với thằng không cha, không mẹ à.” Rồi đời Chí thuật lại qua trang văn Thứ “Không ngờ Chí Phèo thay đổi nhanh đến thế, say suốt ngày, chửi độc suốt ngày… Lão Bá Kiến ghen, cậy tiền, cậy đẩy Chí vào tù…” Lần thứ ba Chí xuất phim lần có hành động rạch mặt ăn vạ trước cổng nhà Bá Kiến vào hôm nhà lão có giỗ Trước người có quyền lực làng, Chí không sợ, đạp cửa nhà Bá Kiến chửi thẳng mặt người đẩy hắn, chửi thằng Lý Cường vào đường cực này: “Chí Phèo: Mẹ cha đứa ăn hiếp bỏ tù ông, ông đào mả cha đứa làm đời ông khổ này, mẹ cha chúng mày Lý Cường: Thằng Chí Phèo muốn sống cút Chí Phèo: Mẹ cha mày… Ông đứng ông chửi kẻ ăn hiếp bỏ tù ông…” Rồi Chí rạch mặt ăn vạ: “ Ối làng nước ơi! Cha thằng Bá Kiến giết tôi… giết tôi… Bá Kiến cho đồng tiền, đứng lên về” Con người bị tha hóa, trở thành quỷ làng Vũ Đại Lần Chí xuất đên trăng vườn chuối Thị Nở Đây chi tiết thấy tính đột phá táo bạo đạo diễn, Nghệ sĩ Nhân dân Phạm Văn Khoa ông dám thực "cảnh nóng" mà không 49 đạo diễn Việt Nam thực thời điểm đầu năm 1980 (trước Đổi Mới) Lúc giờ, cảnh quay Chí Phèo vồ lấy ngực Thị Nở vườn chuối xem mạnh bạo (diễn viên Đức Lưu vai Thị Nở diễn viên đóng đóng thay cảnh này) Bộ phim lúc hoàn thành phải cắt nhiều cảnh mà chưa duyệt Cuối cùng, Tổng bí thư Đảng Cộng sản Việt Nam Trường Chinh đích thân xem phim Ông không cho cắt cảnh quay vườn chuối, cắt không sức biểu cảm tính nghệ thuật phim Và “cảnh nóng” phim chấp nhận Sau đêm trăng phần người Chí thức tỉnh, nghe âm sống Chỉ với bát cháo hành với ân cần Thị làm cảm động, muốn “ Cứ thích nhỉ” Thực hai kẻ khốn gặp nhau, lần tìm thấy chút tình cảm người Nhưng tình cảm bị bà cô Thị dập tắt hay bị định kiến xã hội vùi dập Lần cuối Chí Phèo xuất lần kết thúc đời Chí Hình ảnh Chí buổi đưa tang lão Hạc đâm chết lão Bá Kiến “Lão Hạc chết rồi, đời ta, đời ta…” Rồi đến nhà Bá Kiến để tìm kiếm câu trả lời đòi nợ, đòi lại công cho thân “Tôi muốn người lương thiện Nhưng cho tao lương thiện” Và cuối có tiếng khóc Thị Kết thúc số phận đầy bi kịch Chí Phèo chết Chết không tìm đường sống, quy luật khốc liệt lòng trật tự phong kiến nông thôn Song hành với nhân vật Chí Phèo Lão Hạc Lão Hạc xuất phim gần trùng khít với mà độc giả đọc tưởng tượng trích đoạn Lão bán cậu Vàng Những mà Nam Cao muốn gửi gắm Lão Hạc sống mòn, chết thảm, chết thể xác, chết tinh thần, đói, miếng ăn, nước mắt Không 50 thế, ông muốn nói người không khổ mà đẹp Đọc Lão Hạc không khỏi bàng hoàng trước bi kịch nhân cách, muốn giữ người phải hi sinh, đánh đổi Lão Hạc bề gàn dở, lẩm cẩm, chí có lúc bị nghi đánh bả chó nữa; nhưng, mặc cho vẻ bề có phần lẩn thẩn nhân vật, Nam Cao “cố tìm mà hiểu” để nhìn thấu bề sau, bề sâu, bề xa, để thấy chất mực lương thiện, nhân hậu, tuyệt vời tự trọng vị tha lão Có nghĩa Lão Hạc người có ý thức sâu sắc đạo đức cá nhân, kiên giữ cho thiên lương lành Nam Cao khéo léo dẫn dắt đối thoại ngầm hai ý thức: ý thức lão Hạc ý thức ông giáo Lão Hạc phải dềnh dàng nói dự định mà ông không muốn làm: “Có lẽ bán chó , ông giáo ạ!” [3; 81] Nghe câu đó, ông giáo “dửng dưng” biết “Lão nói nói để thôi; chẳng lão bán đâu Vả lại, có bán thật sao? Làm quái chó mà lão băn khoăn thế! ” [3; 81] Do mầm mống bi kịch lão Hạc tình yêu bất thành bất thành hôn đứa trai bi kịch nội tâm lão Hạc thật bắt đầu lão có ý định bán “cậu Vàng” nỗi tuyệt vọng tử tế cuối cùng, niềm hi vọng cuối lão lão đánh “tôi già tuổi đầu đánh lừa chó, không ngờ nỡ tâm lừa nó” [3; 91] Làm cha, lão Hạc không lo cho trai cưới vợ, thằng phải phẫn chí bỏ xứ làm phu đồn điền cao su cho Pháp niềm ám ảnh hãi hùng Không có bên cạnh, lão Hạc bầu bạn chó mà lão âu yếm gọi Cậu Vàng, gán ghép trai bố cậu vàng “Thỉnh thoảng, việc làm, lão lại bắt rận cho hay đem ao tắm (…) Không biết cuối năm bố cậu có không? Nó mà về, cưới vợ, giết cậu mất…” [3; 86] Nhưng cậu Vàng ăn khỏe lão không nuôi Cậu Vàng có tư cách đứa cháu! Nặng nề lão dứt tình 51 để bán cậu Vàng Việc làm thật làm lão đau đớn Khi gặp ông giáo lão báo ngay: “Cậu vàng đời ông giáo ạ! Cụ bán rồi? Bán rổi! họ vừa bắt xong” [3; 81] “Lão cố làm vẻ vui vẻ Nhưng trông lão cười mếu đôi mắt lão ầng ậng nước(…) Mặt lão nhiên co dúm lại Những vết nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy Cái đầu lão ngoẹo bên miệng móm mém lão mếu nít Lão hu hu khóc…” [3; 90] Ông giáo an ủi: “Ta giết hóa kiếp cho đấy, hóa kiếp làm kiếp khác… Ông giáo nói phải! Kiếp chó kiếp khổ ta hóa kiếp cho để làm kiếp người may sung sướng chút… kiếp người kiếp chẳng hạn! Ông giáo nói: Kiếp cụ ạ! Cụ tưởng kiếp sung sướng chăng” [3; 91] Nhiều năm, lão Hạc gắng sống, hay lam hay làm , lão ham hố mà đứa trai lão Lão Hạc cố giữ vườn Lão lòng tự nhủ lòng: “Cái vườn ta Hồi mồ ma mẹ nó, mẹ cố thắt lưng buộc bụng, dè sẻn mãi, để năm mươi đồng bạc tậu (…) Của mẹ tậu hưởng Lớp trước đòi bán ta không cho, ta có ý giữ cho có phải giữ để ta ăn đâu Nó tiền cưới vợ, phẫn chí bước đi, đến lúc có tiền để lấy vợ, chịu Ta bòn vườn nó, nên để cho nó; đến lúc về, không đủ tiền cưới vợ ta thêm vào cho nó, có đủ tiền cưới vợ, ta cho vợ chồng để có chút vốn mà làm ăn” [3; 87, 88] Kết cục, lão chọn chết bả chó đầy vật vã thương tâm để trọn hành trình làm người lương thiện Lão Hạc hết người ham sống phải chọn chết để bảo tồn thiên lương Lão lại lời hứa ông giáo: “Lão Hạc xin Lão yên lòng mà nhắm mắt! Lão đừng lo vườn Lão Tôi cố giữ gìn cho lão Đến lão bảo nó: Đây vườn mà cụ thân sinh anh cố để lại vườn cho anh trọn vẹn: cụ chết không chịu bán sào” [3; 97] 52 Trên phim, Lão Hạc nhà văn Kim Lân thủ vai với ngoại hình tiều tụy, gầy yếu đầy khắc khổ Cũng giống Chí Phèo, lão Hạc xuất ảnh lần đặt mối quan hệ với ông giáo Thứ Khi sang chơi nhà ông giáo chứng kiến cảnh bị bà Ba Bá Kiến đến đòi nợ khiến lão phải lên rằng: “Gớm! quân chúng lại sấp vặt đến thế, nợ nận có đáng bao Sông có khúc, người có lúc làm mà phải cạn tàu máng.” Lần thứ hai Lão xuất tâm với cậu Vàng, nói việc lão phu về, ông âu yếm, vuốt ve Lão chăm nom bắt rận, tắm rửa cho để lão anh khỏi trách không chăm sóc Lão nâng niu vật báu Khi có người bảo cậu Vàng béo bán lão vội nói: “ Ấy chết, thịt nào, thằng Cả nhà đấy, phải đợi phu chứ” Rồi lão nghe tin bị quan Tây truy lùng theo cộng sản Thằng Nhỡ bảo dâng mảnh vườn cho cụ Bá may lão tha Rồi lão từ chối nói ông giáo Khi sang nhà ông giáo ông kể lại tình nghe Lão ý thức thân mình: “Tôi thấp cổ bé họng, xoay này, mai xoay khác” Lão nghe lời khuyên ông giáo, không bán mảnh vườn muốn giữ cho đánh đổi vào lão phải bán cậu Vàng người bạn tri kỉ cho hàng thịt chó Lão đau đớn lừa chó Cuối cùng, chấp nhận người mình, lão nhờ cậy ông giáo trông nom giúp mảnh vườn dặn lão cố mà gìn giữ Lão gửi số tiền mà lão tích cóp để sau lo liệu cho lão, để khỏi phiền Sau nhờ cậy xong, lão xin Chí Phèo bả chó để kết thúc đời Lão chết cách đau đớn, giãy đành đạch, sùi bọt mép Đám tang lão vào ngày mưa lời hứa Thứ Thế là, lão chọn chết để kết thúc bi kịch thân Như vậy, đạo diễn Phạm Văn Khoa chuyển từ ngôn ngữ viết, sang ngôn ngữ hình ảnh để miêu tả diễn biến tâm lí Lão Hạc chân thực, tinh tế 53 Trong làng Vũ Đại, lực thống trị, hủy diệt số phận Chí Phèo Lão Hạc, phá tan hoài bão Thứ cha Bá Kiến Bá Kiến hội tụ nét tàn bạo, xảo quyệt, đểu cáng bọn bóc lột Với sách cai trị độc đoán, sảo quyệt Khi kết hợp ba tác phẩm nhà văn Nam Cao, đạo diễn Phạm Văn Khoa để diễn viên Mạnh Sinh đảm nhiệm vai Bá Kiến, diễn viên Phạm Hoàng Hà vai Lý Cường Nếu nhà văn Nam Cao, để thủ đoạn, mánh khóe Bá Kiến độc thoại nội tâm trong Làng Vũ Đại ngày ấy, đạo diễn để thủ đoạn phơi bày không bị che giấu nữa, đoạn đối thoại hai cha Bá Kiến Những mưu kế, thủ thuật cai trị Bá Kiến truyền lại cho Lí Cường lần xuất ảnh, muốn cướp mảnh vườn nhà lão Hạc, Bá Kiến cho người thằng cu Nhỡ sang để báo tin lão theo cộng sản bị truy lùng dăn đe lão phải dâng mảnh vườn cho mình, nguyên nhân khiến cho lão phải bán cậu Vàng tìm đến chết “Bá Kiến: Lấy mảnh vườn nhà lão Hạc, đánh thông sang nhà anh Lý thành dinh đẹp Lí Cường: Thưa thầy, lão ta không bán Bá Kiến: Ha ha… Anh làm việc quan non tay lắm, không bán, ta có cách bắt quỳ xuống mà dâng lên tay mình.” Cũng giống lão Hạc, đời Chí Phèo chấm dứt nỗi ghen tuông vớ vẩn Bá Kiến mà đẩy Chí vào tù, từ anh canh điền hiền lành thành quỷ Hắn cậy quyền, cậy mà tác oai, tác quái không coi đạo lí Khi muốn thu phục Chí làm công cụ cai trị, lão khôn khéo Sự khôn khéo, khôn ngoan thể lão chứng kiến cảnh Chí rạch mặt ăn vạ Lão đuổi vào nhà đuổi khéo bà láng giềng, để Chí nằm trơ trọi lão thu phục Chí 54 “Anh Chí, khổ kịp đâu đến nỗi, Thằng Lí Cường bậy quá… cầm lấy đồng, đồng mà uống rượu Anh nóng mà Lí Cường nóng…” Và lập tức, Lão dăn dạy chiêu thức để làm quan: “Anh làm việc sốc lắm, làm quan phải có lúc cương, lúc nhu Nhà có việc, đừng cút Cứ đứng, chửi có đẹp mặt không chứ.” Không có người nông dân, người giai cấp mà người tri thức bị cha Bá Kiến chèn ép, có thủ đoạn bẩn thỉu để đối phó “Lí Cường: Thưa thầy, thầy xem tờ quốc hội bới móc chuyện nhà Nó bảo mọt dân Bá Kiến: Tôi biết rồi, thằng giáo Thứ Cả huyện lạ ám nhà Lí Cường: Thầy nộp đơn kiện cho vào tù… Bá Kiến: Cả làng có biết báo bổ đâu mà viết (…) Bá Kiến: Anh Lí này, hay anh báo với quan Tây, nói thằng giáo Thứ phần tử khả nghi, mượn tay triệt Lí Cường: Thưa thầy, có cách, có đầy đủ tang chứng cho vào tù Còn thằng Chí Phèo Bá Kiến: Nguy hiểm thằng giặc chữ ấy, thằng hay lí sự, hay trõ mõn vào việc nhà mình, hay nảy nòi làm loạn Còn thằng Chí Phèo, thằng khốn ý, phải mở đường cứu sinh cho nó, cho hầu hạ nhà Nó có đầu bò trị thằng đầu bò khác…” 55 Cùng với thủ đoạn để hãm hại giáo Thứ Lão sai thằng cu Nhỡ mang chum rượu sang trôn vườn nhà Thứ để đổ oan, may thay Thứ phát kịp thời Qua hai nhân vật cha Bá Kiến ta thấy tàn độc, sảo quyệt giai cấp thống trị Từ nhân vật văn học sang nhân vật điện ảnh điểm chung có sáng tạo để phù hợp đặc trưng điện ảnh truyền tải ngụ ý nghệ thuật riêng Như vậy, ống kính máy quay, điện ảnh thành công truyền tải thông điệp tưởng chừng khó diễn tả đến người xem cách trọn vẹn thuyết phục Phim chuyển thể nghệ thuật sáng tạo tổng hợp nên cho phép cho nghệ sĩ hư cấu, tạo hình kết hợp với âm lời thoại để tạo cảm xúc cho người xem qua truyền tải nội dung tác phẩm Tóm lại, để chuyển thể từ tác phẩm văn học sang điện ảnh dễ dàng Nó đòi hỏi sáng tạo sử dụng nhuần nhuyễn yếu tố Đồng thời gia tăng giảm sút chi tiết bám sát nguyên tác văn học mang đậm chất điện ảnh Người đọc chứng kiến phim diễn trước mắt Vì vậy, dù cốt truyện ba tác phẩm văn học nhà văn Nam Cao phim điện ảnh Làng Vũ Đại ngày đạo diễn Phạm Văn Khoa thực tác phẩm độc lập có đời sống riêng với nhứng sức hấp dẫn riêng Trong trình chuyển thể không dừng lại phương diện nghệ thuật nêu trên, bên cạnh nhiều phương diện nghệ thuật khác ảnh hưởng trực tiếp gián tiếp trình chuyển thể để phù hợp với đặc trưng điện ảnh như: hình ảnh, ngôn ngữ, âm thanh, bối cảnh Nhưng khuôn khổ phạm vi khóa luận trình độ người viết hạn chế, xin phép không đề cập tìm hiểu 56 KẾT LUẬN Không phải ngẫu nhiên mà hầu hết thứ tiếng người ta nói “văn học nghệ thuật”, ý nghĩa nhằm nêu rõ vai trò tính chất văn học - sánh ngang với môn nghệ thuật lại Bielinxki cho rằng: “Thơ văn loại hình nghệ thuật cao cấp Thơ văn thể lời nói tự người, mà lời nói vừa âm thanh, vừa tranh, vừa khái niệm (…) Thơ văn toàn nghệ thuật” Nhận xét ông có phần có phần hạn chế Nhưng nhìn lại lịch sử văn học nghệ thuật nhân loại, ta thấy vai trò tiên phong gia đình nghệ thuật chuyển giao từ loại hình sang loại hình khác Sự phát triển loại hình nghệ thuật giàu tính quần chúng điện ảnh có phải nguy đe doạ vị văn học nhà lý luận phương Tây nói không? Chúng ta khẳng định loại hình nghệ thuật có vị trí riêng Mặt khác, phần lớn loại hình nghệ thuật phải dựa vào văn học thông qua cầu “kịch bản” Sự đời kịch điện ảnh tồn đến ngày có lẽ mãi sau, minh chứng cho mối quan hệ mật thiết văn học điện ảnh Ở đó, văn học điện ảnh vừa chuyển hoá sang vừa tồn văn ngôn từ Xu hướng chuyển thể từ truyện ngắn sang kịch phim truyện để dựng thành phim xu hướng ưa chuộng Như văn học không nguồn nguyên liệu dồi điện ảnh mà chịu tác động trở lại điện ảnh Làng Vũ Đại ngày giống tranh thực sống đêm trước cách mạng Ẩn chứa số phận bi kịch, đau đớn mà người nông dân trí thức phải chịu đựng, đạo diễn Phạm Văn Khoa tái lên ảnh Đưa câu chuyện đến gần với khán giả chuyển tải thông điệp mà nhà văn Nam Cao gửi gắm cho đời 57 Trong khuôn khổ khóa luận tốt nghiệp, cố gắng trình bày điểm chất văn học điện ảnh, từ soi chiếu vào ba tác phẩm Chí Phèo - Lão Hạc - Sống mòn phim điện ảnh Làng Vũ Đại ngày để tìm điểm tương đồng khác biệt Chúng hi vọng tiếp tục công việc mức độ sâu rộng hơn, để khai thác kĩ vấn đề đề cập đến cách khái quát Cuối cùng, xin chân thành cảm ơn thầy cô, bạn bè người quan tâm, góp ý cho đề tài 58 TÀI LIỆU THAM KHẢO A SÁCH TIẾNG VIỆT Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Nam Cao (2010), Sống mòn, Nxb Văn học Hà Nội Nam Cao (2001), Truyện ngắn Nam Cao, Nxb Đồng Nai Nguyễn Văn Đạo (1999), Từ điển tiếng Việt tường giải liên tưởng, Nxb Văn học thông tin Đỗ Thị Ngọc Điệp (2006), Chất điện ảnh văn học qua số tiểu thuyết Marguerite Duras Hà Minh Đức (chủ biên) (2006), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục Phương Lựu (chủ biên) (2002), Lý luận văn học , Nxb ĐHSP Nhiều tác giả (1961), Văn học với điện ảnh, Mai Hồng dịch, Nxb Văn học Nhiều tác giả (1992), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục 10 Tạp chí Văn hoá nghệ thuật, số 2/2001 11 Tạp chí Văn hoá nghệ thuật, số 10/2002 12 Nguyễn Như Ý (1999), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hoá thông tin 13 Mác-xen Mác-tanh (1984), Ngôn ngữ điện ảnh, Nguyễn Hậu dịch, Cục Điện ảnh 14 V Kô.G Nôp (1993), Các loại hình nghệ thuật, Nxb Văn học nghệ thuật, Hà Nội 15 John W.bloch - William Fadimen - Lois Peyser (1996), Nghệ thuật viết kịch điện ảnh, Dương Minh Đẩu dịch, Trung tâm nghiên cứu nghệ thuật lưu trữ điện ảnh Việt Nam B PHIM CHUYỂN THỂ 16 Đạo diễn Phạm Văn Khoa, Xí nghiệp phim truyện Việt Nam, Phương Nam Films (1982), Làng Vũ Đại ngày ... 1.3.2.2 Những điểm cần ý chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh Do khác biệt ngôn ngữ phương thức mà tác phẩm văn học chuyển tác kịch điện ảnh thành công Tác phẩm văn học hấp dẫn độc giả... bảo toàn tính văn học không? Lựa chọn đề tài nghiên cứu: Chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh (Từ tác phẩm văn học: Chí Phèo, Lão Hạc, Sống mòn sang tác phẩm điện ảnh Làng Vũ Đại... thể từ tác phẩm văn học sang phim điện ảnh Các tác phẩm văn học chuyển thể sang kịch điện ảnh nhiều hình thức mức độ Về có hai hình thức chuyển thể, chuyển thể theo sát nguyên chuyển thể không