Nghệ thuật trong thơ ca tản đà

Nghệ thuật thơ ca Tản Đà I MỞ ĐẦU Tản Đà - tên không xa lạ với thơ ca, giữ vai trò đặc biệt bậc văn học Việt Nam giai đoạn giao thời Khi mà xã hội thay đổi văn hóa từ Hán học chuyển sang Tây học, từ nông thôn chuyển lên thành thị Ông nhà văn đô thị đầu tiên, nhà thơ nho học cuối “người dạo đàn mở đầu cho hòa nhạc tân kỳ” lịch sử văn chương Việt Nam Theo nhà thơ Anh Ngọc nhận xét Tản Đà “một mọc lên từ kỷ trước, uống dòng sữa hai ngàn năm Nho học lấy kỷ 19 làm quê hương, quê hương đồng nghĩa với tuổi thơ” Được xem người tiên phong mở đầu cho thơ đại Việt Nam, thơ Tản Đà vượt lên khuôn cách gò bó, niêm luật lối thơ cách tân phóng khoáng, tự Ngông, say, buồn, lãng mạn tất có thơ ông Ngoài Tản Đà người đóng vai trò khai sáng văn xuôi nghệ thuật Thơ văn Tản Đà không hay nội dung mà đặc sắc nghệ thuật Bấy nhiêu đủ để làm nên tên tuổi Tản Đà thi đàn văn học Việt Nam Những sáng tác ông xứng đáng người yêu văn đón nhận trân quý Bằng tất kính trọng ngưỡng mộ ấy, chọn đề tài “Nghệ thuật thơ ca Tản Đà” để đưa đến bạn nhìn sâu sắc nghệ thuật đỉnh cao thơ ca đại Việt Nam Nghệ thuật thơ ca Tản Đà II NỘI DUNG Tản Đà – tác gia tiêu biểu văn học giao thời Cuộc đời Tản Đà tên thật Nguyễn Khắc Hiếu, tên thường gọi Ấm Hiếu, sinh ngày 25/05/1889 (20 tháng năm Kỷ Sửu, Thành Thái nguyên niên), quê làng Khê Thượng, huyện Bất Bạt, tỉnh Sơn Tây Dòng họ Tản Đà có truyền thống khoa bảng Cha Nguyễn Danh Kế, làm quan tri huyện, tri phủ thời Tự Đức Mẹ ông Nhữ Thị Nghiêm, đào nương tiếng tài sắc phố Hàng Thao, Nam Thành, vợ lẽ thứ ba Nguyễn Danh Kế Ấm Hiếu thứ tư, mà út bà Năm lên ba bố mất, sau mẹ ông lại trở nghề cũ.Từ giờ, ông người anh cha khác mẹ Giáo thụ Nguyễn Tài Tích nuôi dưỡng Ông theo học chữ Nho Ông học trò trường Qui Thức 1862, Nguuễn Khắc Hiếu lấy vợ năm 27 tuổi Ông thi không đỗ đạt Ông nhà nho rời nông thôn thành thị.Cuộc sống thành thị lúc ảnh hưởng đến tư tưởng, tình cảm thái độ trước sống ông, sống ngày khó khăn, không làm quan không muốn làm công chức cho Pháp Ông định làm nghề làm văn, làm báo chuyên nghiệp Những năm cuối đời, từ năm 1934 đến 1939, sống gia đình khó khăn, thiếu tiền thuê nhà, bị tịch thu đồ đạc, phải dọn ngoại thành Hà Nội Sau ông phát bệnh ngày 07/06/1939 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Sự nghiệp sáng tác Tản Đà Tản Đà bắt đầu sáng tác năm 1913 đến năm 1915 ông bắt đầu công bố tác phẩm Đông Dương tạp chí Trong suốt nghiệp sáng tác mình, ông tham gia vào nhiều thể loại có nhiều đóng góp quan trọng cho văn học Việt Nam, đáng kể đến số thơ ca (gồm thơ ông tự sáng tác dịch thơ Đường), văn xuôi (gồm tản văn, tiểu thuyết, truyện ngắn, kịch) Báo chí  Thơ: Từ thập niên 1920 đầu thập niên 1930, văn đàn nhà thơ xuất sắc yêu mến Tản Đà Kể phong trào thơ nổ ra, Tản Đà, sau “phái thơ mới” bị đả kích kịch liệt lại người đả kích mời ngồi chiếu Thơ lĩnh vực sáng tác quan trọng Tản Đà Ông coi thi sĩ, ông sáng tác nhiều thơ, thơ ông đa dạng nội dung lẫn hình thức Thơ Tản Đà diễn tả cảm giác say sưa, chán ngán đời thực, đắm chìm cõi mộng, hoài niệm mối tình với người tri kỷ Song có thơ mang đậm tính ẩn dụ, phê phán thực Tản Đà thường làm thơ theo thể cổ phong, đường luật, đường luật phá thể, lục bát hay song thất lục bát Ngoài ra, ông có khả sáng tác dựa “từ khúc” hình thức âm nhạc Trung Hoa, “Tống biệt”; “Cảm thu tiễn thu” phá cách, phối hợp nhiều thể loại thơ coi cách tân hình thức táo bạo Ngoài ra, hát nói hay ca trù thể loại văn vần mà Tản Đà sánh ngang với Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Dương Khuê Hát nói Tản Đà thể triết lý sống phóng khoáng, tâm hôn hay mơ mộng hoài cổ man mác sầu nhân Ngoài thơ tự sáng tác, thơ tự dịch Tản Đà đánh giá cao Những thơ lục bát lục bát dịch từ thơ đường ông xem hay dịch khác, có hay nguyên tác gò bó mà truyền tải tâm hồn vào Các tác phẩm bật: Khối tình I (1916); Khối tình II (1916); Tản Đà xuất sắc (1918); Còn chơi (1921); Khối tình III (1932) Nghệ thuật thơ ca Tản Đà  Văn xuôi: Bên cạnh khối lượng thơ ca đồ sộ mà Tản Đà để lại, không nhắc đến văn xuôi Lúc sinh thời, Tản Đà tự hào văn xuôi Ông nói: “Văn nhiều thay lại lối” Là tác gia điển hình văn học giao thời, nên văn xuôi Tản Đà đại diện cho tính chưa hoàn thành, tính ngổn ngang thời đại.Văn xuôi mảnh đất giao tranh xung đột tồn gay gắt bên Tản Đà Đó xung đột “nhà nghệ sĩ” “nhà tư tưởng đạo đức”, văn chương nho học cũ văn chương thời đại Các tác phẩm tiêu biểu : Truyện: Giấc mộng I (1917); Thần tiền, Đàn bà Tàu (1919); Giấc mộng II (1932); Giấc mộng lớn (1932); Thề non nước (1922); Tản Đà văn tập (1932) Sách giáo khoa, luân lý: Đài gương, Lên sáu (1919); Lên tám (1920) Kịch: Người cá; Tây Thi; Dương quý phi; Thiên Thai (diễn lần đầu năm 1916 Hải Phòng)  Báo chí : Có thể nói, nhà Nho lỡ vận Tản Đà báo chí ngả đường lập thân hấp dẫn Làm báo chí phần nghiệp phong phú Tản Đà Ông có phong cách làm báo đặc biệt, thường xuất bút chiến với giọng điệu khó lẫn Ông làm cộng tác viên cho Nam Phong sau sang làm chủ bút cho Hữu Thanh Về sau ông sáng lập An Nam tạp chí - tạp chí chuyên mảng văn học Việt Nam Đến cuối đời ông cộng tác với Văn học tạp chí với Ngày nay, tờ báo trước mạt sát ông nặng nề Có thể nói nghiệp báo chí nghiệp sáng tác ông gặp nhiều trắc trở Song, đóng góp ông buổi đầu sơ khai báo chí Việt Nam giá trị mà người ta phải công nhận Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Quan niệm nghệ thuật Tản Đà Trước chuyển cách đau đớn, nhục nhã sang hướng tư sản xã hội Việt Nam đầu kỷ XX, hướng tư sản què quặt, xã hội mà nhà nho tiếp tục làm thơ, làm phú, số phận tiếp tục làm ca, làm vè, văn học cũ tồn khắp đất nước Bên cạnh xuất lớp nhà văn mới, văn học có tính chất khác trước, tạo thành cảnh tượng giao thời hai văn học Lúc này, thị hiếu công chúng văn học đổi Tương ứng với điều này, quan niệm văn học, tư tưởng thẩm mỹ người sáng tác phải khác trước Điều thúc đẩy hình thành văn học lấy đề tài từ sống bình thường xã hội, người.Một văn học đề cao thực đạo lý, quan sát mô tả giáo huấn, truyền đạt… văn không gắn với sử, triết mà tách làm nghệ thuật đẹp Và xã hội giờ, sáng tác nghề để bán văn cho công chúng Văn học Việt Nam bắt đầu vào hướng đại hóa Bởi vậy, văn học có chuyển để thay đổi phạm trù thi pháp, thay đổi hệ thống quan niệm, tư tưởng, thẩm mỹ, hệ thống thể loại… Song, để đạt tới điều đó, cần phải có chuẩn bị với sở, tiền đề định Giai đoạn văn học giao thời 1900 – 1930 bắt đầu có yếu tố đại hóa Trong đó, Tản Đà tác giả tiêu biểu, người có vai trò quan trọng đóng dấu gạch nối hai phạm trù thi pháp: trung đại đại Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Xã hội tư sản đương thời có ba mẫu nhà Nho ẩn dật, hành đạo tài tử Tản Đà nhà Nho tài tử Tản Đà không “văn nhân” kiểu xưa, ông thuộc hệ nhà văn xem việc sáng tác với ý thức lập nghiệp văn học thi đỗ làm quan Khi Tản Đà từ giã bút lông, đổi qua bút sắt, “mang văn chương bán phố phường”, văn học Việt Nam rơi vào tình trạng “bĩ cực” Ông bước vào văn nghiệp không giống lúc đó, dùng văn chương để kiếm sống lập nghiệp Nhưng nghề “bán văn buôn chữ” vừa tốn mà lại lời lại chẳng cao: “Bao nhiêu củi nước thành văn, Được bán văn chết lần Ông chủ nhà in in đắt! Lại ông hàng sách mươi phần” Do đó: “Quanh năm luống lo văn ế, Thân xem thua hát chèo.” (Lo văn ế) Tản Đà nhắc đến nghèo túng đời viết văn với cách thành thực cay đắng, nhận thực có đời mình: “Văn chương hạ giới rẻ bèo, Kiếm đồng lãi thực khó.” (Hầu trời) Dù đời đẩy đưa vào cảnh bi đát, sáng tác Tản Đà tâm huyết với nghiệp mà ông theo đuổi, nghiên cứu lĩnh vực nghệ thuật Trong nhiều tác phẩm, ông tự hào nhắc than cách không giáu giếm.Điều làm nên nét đặc trưng riêng có bậc nhà Nho tài tử Trong mục Thi đàn giảng tập An Nam tạp chí tập Bình Khang tân thanh, Tản Đà đem thơ giảng Ông tự phụ tài tình, chỗ tâm đắc tài, nghệ thuật.ngoài chỗ hay bố cục, chọn ý, chọn chữ, chọn âm điệu Tản Đà tự hào chỗ “Văn giàu thay lại lối” (Hầu trời) Trong sống xã hội tư sản, Tản Đà kẻ bất đắc chí, thất bại, thất vọng Nhưng quan điểm sáng tác ông rõ ràng, không dễ dãi mà lại có ý thức coi trọng văn nghiệp Ông chủ trương “văn chương thiên mệnh” Tản Đà cho rằng: Văn chương phải trả lại chức Tản Đà mong muốn dùng Nghệ thuật thơ ca Tản Đà văn chương để làm nên nghiệp “Có bóng mây nước đến dân xã” Đã có lúc, ông mơ đến chuyến “Thiên du” Bài thơ Hầu Trời để lại cho người đọc ấn tượng sâu sắc lần gặp gỡ, hầu trời để tìm lại cảm hứng, tìm lại thiên năng, để Trời “giao nhiệm vụ động viên, để phấn khởi hoàn thành nhiệm vụ” Vốn nhà Nho tài tử xã hội mới, Tản Đà tiếp thu luồng sinh khí văn học mẻ du nhập từ phương Tây Song, sáng tác ông cho thấy gắn kết chặt chẽ với truyền thống Có thể nói, Tản Đà chưa thoát khỏi ràng buộc chức đạo lý quan niệm văn học cũ Mà quan niệm văn học ông thể rõ thơ Hầu Trời Tản Đà chia văn chương thành hai loại: “văn chơi” “văn vị đời” Văn chơi gồm tiểu thuyết thơ, viết theo bút pháp người tài tử Còn nói tư tưởng, đạo lý, giáo huấn như: Đài gương, Lên sáu, Lên tám văn vị đời Văn lý thuyết, vị đời viết theo yêu cầu Nho giáo truyền thống Với loại “văn chơi” ông đưa ngông nghênh văn chương người tài tử chiếm chỗ thi đàn văn học Việt Nam.Và nhà Nho tài tử bắt đầu lời than thở, tâm tình… để tạo điệu kiện cho đời văn học tiểu tư sản vào giai đoạn sau.Trong loại này, Tản Đà sử dụng hầu hết tất thể loại thơ ca truyền thống cách tân thể loại Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Cái trữ tình thơ Tản Đà – sản phẩm độc đáo văn học giao thời Loại hình tác giả tài tử cuối kỷ XIX – đầu kỷ XX , giai đoạn giao thời, tương văn học độc đáo, tồn bối cảnh đặc thù Có thể nói, biến động xã hội có tác động lớn tới hồn thơ họ, ý thức người cá nhân, ngã đội ngũ tác giả có đặc trưng riêng Nó vừa tiếp nối tư tưởng nhà Nho tài tử, vừa phát triển cao bối cảnh xã hội mới.Và Tản Đà bật Một không cần giấu diếm gì, lấy để làm đề tài, viết tự truyệt đời Đó mẻ, ngã ghi nhận Xuân Diệu Tản Đà: “Tản Đà người thi sĩ mở đầu cho thơ Việt nam đại Tản Đà người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đàng hoàng, bạo dạn, dám giữ ngã, dám giữ tôi” Bản ngã mà Tản Đà đóng góp vào tiến trình văn học Việt Nam diện cách xuyên suốt tác phẩm, ngã vinh danh, tự nói mình, đặt làm nhân vật trung tâm tác phẩm Cái đó, thể rõ qua cung bậc khác nhau: ngông, đa tình, thú sầu Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Cái “ngông” “Ngông” tỏ bất cần đến khen chê người đời, có người nói, thái độ khinh đời, ngạo đời dựa tài hoa uyên bác người nghệ sĩ Người Trung Hoa hiểu ngông cuồng, loạn Xét đến cùng, ngông thể cá tính đặc biệt Khái niệm “ngông” văn học thường dùng để định kiểu ứng xử xã hội nghệ thuật khác thói thường nhà văn, nhà thơ có ý thức cá nhân cao độ Tất nhiên, ý thức cá nhân phát triển mạnh mẽ điều kiện xã hội định, gắn liền với tổng thể quan niệm mẻ (trong khuôn khổ trung đại) vũ trụ, nhân sinh nghệ thuật Trước hết, bật thơ ca Tản Đà “ngông”.Tản Đà trường hợp “ngông” cá biệt văn học Việt Nam Trước ông, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát… ngông, ngông hào hùng Còn Tản Đà có kiểu ngông “gánh thơ lên bán chợ trời” Cái “ngông” vào đập phá, thách thức xã hội có nét hờn tủi tê tái trước xã hội, trước đời Đó ngã cách nói Xuân Diệu Lần văn đàn Việt Nam, Tản Đà bộc bạch hết cách không giấu diếm, lấy làm đề tài… để nói lên tâm tư, tình cảm, mộng vui thân, viết thư cho người yêu mộng, làm thơ cho bạn bè mình, kể nơi đặt chân đến thú ăn chơi lịch lãm Và tự đưa người cá nhân vào thơ: “Văn chương thời nôm na Thú chơi có sơn hà Ba trước mặt Hắc giang bên cạnh nhà Tản Đà” (Tự thuật) Lấy nôm na làm văn chương, lấy sơn hà làm thú chơi, gắn với sông núi quê hương, danh hiệu Tản Đà gắn với nước non, với quê hương hùng vĩ để xưng danh với đấng sang tạo muôn loài người mình, đất nước “Con tên Khắc hiếu họ Nguyễn Quê Á Châu địa cầu Sông Đà núi Tản nước Nam Việt” (Hầu Trời) Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Trước luồng gió chủ nghĩa cá nhân tư sản trào lưu văn học lãng mạn giới, xã hội nảy sinh nhu cầu đòi giải phóng ngã, đòi tự đời sống tình cảm riêng tư chống lại kiềm hãm, đè nén xã hội phong kiến Cái “ngông” Tản Đà thực chất phản ứng xã hội đương thời góc độ nhân sinh quan Sự phản ứng táo bạo, thể lĩnh nhân cách sống Hầu Trời cho thấy “ngông”, lĩnh táo bạo hồn thơ lãng mạn, phóng túng Hay Tiễn Công lên chầu trời, thêm lần nữa, Tản Đà lại tự xưng danh: “Tôi tên Khắc Hiếu, họ Nguyễn Đã có từ phen đến đế cung Hầu Giời chuyến từ năm Thấm đà chục đông” Rồi phũ phàng nhận định đời trôi dạt khách chơi ngông nghênh: “Trời sinh bác Tản Đà Quê hương thời có cửa nhà thời không” (Thú ăn chơi) Đó ngông, ngông đan xen với sầu.Tản Đà coi bốn phương nhà, mang túi thơ khắp thiên hạ, mang ngông nghênh thách thức với sông núi.Và ông cho định mệnh đặt ông vậy, dù ông người có chấp nhận hay không Có thể nói sáng tác mình, Tản Đà thực người kế tục khuynh hướng văn học kịp thời trở thành truyền thống lịch sử Đã có lúc ông tự nhận có tính ngông, không che giấu: “Bẩm có tên Nguyễn Khắc Hiếu Đày xuống hạ giới tội ngông” (Hầu trời) “Ngông” lĩnh làm nên chất riêng có Tản Đà, tạo nên nét độc đáo thơ ông Không có ngông thị tài Cao Bá Quát, ngỗ ngược Nguyễn Công Trứ, chàng Kim Trọng Rắp mong theo ấn từ quan để tìm kiếm lại người đẹp khó mà có tuyên ngôn ngạo nghễ Tản Đà: “Thơ lưng chất nặng tay buồn rỗi/ Bán áo mà mua giấy viết ngông” Hỏng thi, nếm trải cảnh bi kịch xưa không Tú Xương viết điều thật 10 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Cái “sầu mộng”  Tình cảnh chán đời sầu: Không phải đến Tản Đà văn học Việt Nam biết đến chữ “sầu”.Trong văn học truyền thống sầu phạm trù thẩm mỹ có ý nghĩa to lớn Sầu tiêu chí quan trọng để phân biệt văn học mang tính nghệ thuật với phận văn học chức Hiểu cách đơn giản nhất, “Sầu” cảm xúc tự nhiên khác người cá nhân lý để diện Nhưng tác phẩm nghệ thuật khác, người sống với “tôi riêng tư” với hoài vọng, day dứt, đam mê khổ đau, dự phóng bất thành, dang dở Sầu ô cửa sổ để nhìn vào giới “cái tôi” văn học trung đại Mạch sầu Tản Đà, trước tiên, bắt nguồn từ mạch sầu truyền thống Ở ta thường bắt gặp cách phổ biến, sầu kiếp người ngắn ngủi.Tản Đà chán đời sầu, lộ nỗi bi quan yếm không gây gắt nhè nhẹ, thâm trầm Ông chán đời phải chấp nhận bi kịch mà đời tạo quy luật tất yếu đời, kiếp người: “Như tớ xưa vốn nghèo, Bán văn buôn chữ kiếm tiền tiêu Quanh năm luống lo văn ế, Thân thể xem thua hát chèo.” (Lo văn ế) Và ngậm ngùi mà hoài nghi rằng: “Ấy quay tít địa cầu Đầu nửa trắng nửa pha mầu xuân xanh Trông gương lại ngợ (Bài hát xuân tình) Sự hữu hạn kiếp người đeo đuổi nhà thơ họ sống dài hơn, trải dài với thời gian.Và Tản Đà chịu tác động cả, ông người sống hai kỷ, nhận định rõ đổi thay buổi giao thời Nó khiến ông bâng khuâng 18 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà trước cảnh tượng tự nhiên hoa, đỗi bình thường khiến thi sĩ giật mình: “Đương cành chốc rơi” (Hoa rụng); chạnh lòng trước mả cũ ven đường; ngao ngán, chí hoảng sợ phải đối diện với thực cảnh: “Tuyết nhuộm đầu xanh, tóc bạc phơ” (Thơ thẩn) Để rồi, cam chịu van xin trước đời: “Thương thay! xuân chẳng đợi chờ Tiếc thay! xưa hững hờ với xuân Trăm nghìn gửi lại Đông quân Hãy khoan khoan tới, lui” (Xuân cảm) Cái chán chường thi sĩ tăng thêm đến giai đoạn chót đời nhìn lại “đoạn đường” “dẫm” lên, thấy thật trôi nổi, mông lung chẳng gì: “Lăng lăng thân đi đứng, Nghiêng ngả quan hà tỉnh tỉnh say” (Đánh quay) Cái sầu kiếp người ngắn ngủi sầu nhân sinh phổ quát Tản Đà phô diễn thấm thía “sầu” gắn với thân nghiệp - nỗi sầu chắt từ trải nghiệm riêng đời Tản Đà Là người lỡ dở, thất bại trước bao phen biến đổi đời, cuối đời thơ văn Tản Đà (hơn hết) ngậm ngùi nỗi buồn kẻ trắng tay: “Bốn phương mây mỏi cánh hồng, Đường mây bãi tuyết chán lòng tha hương Tản Viên bóng gác tà dương, Gió thu giục khách lên đường quê.” (Một thư người nhà quê) Từ mạch sầu trở thành nhìn nghệ thuật để Tản Đà viết Giấc mộng lớn -cuốn tự truyện đỗ vỡ đời ông Hơn mười năm bút sắt, bút lông, hao giấy mực chẳng ích cho xã hội: “Trải ba xứ đường xe đường bể, Trụi râu mày thẹn với giang san.” Cái cô đơn âm giai khác nỗi sầu mà qua “tôi” cá nhân sáng tác Tản Đà diện, sầu bi Nhà Nho ý thức 19 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà phận vị đặc tuyển mình, với tinh thần tự nghiệm nên nỗi “tiên ưu” (Nguyến Trãi), cảnh ngộ “ngã hữu thốn tâm vô ngữ” (ta có tấc lòng nói - Nguyễn Du) khiến họ không phen phải đối diện với nỗi cô đơn Mạch khác nỗi cô đơn khơi nguồn từ cảm hứng thương thân, xót thân Hồ Xuân Hương, nàng chinh phụ, người cung nữ Đấy cô đơn bi phẫn, ưu uất Đến Tản Đà, cô đơn bắt đầu có nét lạ cách phô diễn, diện mạo Diễn tả cô đơn, bi lụy nhất, Tản Đà nhẹ nhàng thở: “Chiều khách chơi vãn Gốc thơ thẩn ngồi” (Chơi trại hàng hoa) Cái cô đơn rõ ràng không thích thú với cung bậc bi thương, chất chứa thường bắt gặp thơ cổ điển mà bắt đầu hướng tới du dương, êm ái, thi vị đầy mẻ Cái Tôi cá nhân bước khởi đầu tìm kiếm thơ Tản Đà với gương mặt nỗi cô đơn duyên dáng tình tứ Nó báo trước cho cảm xúc say mê đặc biệt với cô đơn, sầu khổ thơ ca giai đoạn  Mộng mộng: Nguyễn Khắc Hiếu nói: “Mộng mộng, đời người mộng, mộng mộng con, đời mộng nhớn khác dài ngắn, lớn nhỏ mà thôi” Thật vậy, đời Tản Đà giấc mộng lớn, giấc mộng lớn nhiều giấc mộng con, mộng nối tiếp mộng.Tản Đà lấy mộng làm lẽ sống cho đời Khi đọc thơ ông, người ta thường liên tưởng đến nét mặt không thay đổi, trí “tiêu hao chốn mộng ảo bất kinh” Khi ông mộng, ông sống đời đẹp, mẻ, tự ông vẽ theo trí tưởng tượng ông Chính đời ấy, Tản Đà tìm tự sạch, độc lập nhàn, mà từ trước đến óc lãng mạn ông ao ước Những ông ngao du vậy, ông thấy “cảnh bao la bát ngát” mà trí tưởng tượng để khao khát núi tuyết, rừng băng, sông Ngân Hà, bể Nam Định Lại mộng, ông gặp người chung ý tưởng Tản Đà canh cánh lòng giấc mơ đẹp cõi người đời Suốt thơ ông, ta bắt gặp hình ảnh “mộng” Tản Đà yêu mộng, ngây ngất mộng, chìm đắm mộng Cho nên lời thơ 20 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà tả mộng lời thơ tuyệt sướng ông: “Giấc mộng mười năm tỉnh rồi, Tỉnh lại muốn mộng mà chơi Nghĩ đời nỗi không mộng, Tiếc mộng để ngán đời! Những lúc canh gà ba cốc rượu, Nào hay cánh diệp bốn phương trời Tìm đâu cho thấy người mộng, Mộng cũ mê đường biết hỏi ai?” (Nhớ mộng) Bằng thơ ca, Tản Đà theo đuổi chơi giấc mộng riêng Ông tuyên ngôn cách tự tin ngông ngạo: “Chơi cho biết mặt sơn hà, Cho sơn hà biết mặt chơi” (Chơi Huế) Thi sĩ nói mộng mộng, đời người mộng, mộng mộng con, đời người mộng nhớn Những giấc ngủ đương say, tâm hồn phảng phất gần xa, thấy xuất đời vui hơn, sướng hơn, đẹp hay bi thảm Kỳ quái với thân mình, mà đời việc liên tiếp thực, khiến nằm mộng mà mộng, thực mộng Tất miêu tả cho thấy cõi mộng không gian “tôi” Tản Đà phơi trải dự phóng, sở thích Mộng phương tiện để thám hiểm chân trời lạ giới tinh thần “tôi”.Đây ý nghĩa mỹ học giới ảo mộng mà Tản Đà đem đến cho văn học thời kỳ Bên cạnh giới mộng đảm nhận chức khác, “thân tình chẳng mộng nên mộng cho cam thân” 21 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Những cách tân phương thức thể Trương Tửu nhận định: “Tôi gặp ca vũ nhịp nhàng âm điệu, gặp mãnh lực thần kỳ chữ, hội bay linh diệu thần tượng Tôi tưởng lạc vào giới ngôn ngữ hòa nhạc” Để có nhận định trình cách tân sáng tạo Tản Đà mặt ngôn ngữ, giọng điệu thể loại Tất làm nên nét độc đáo tác gia lớn văn học giao thời Ngôn ngữ thơ ca Tản Đà Tản Đà- trí thức sinh buổi giao thời, với tảng giáo dục Nho học theo kiểu khoa cử gia đình, với tác động dòng chảy văn minh phương Tây (cụ thể Pháp) ảnh hưởng trực tiếp đến lĩnh vực đời sống xã hội đương thời, có thơ văn, nghệ thuật Các sáng tác ông vừa có nét cổ kính, thục, già dặn thời kì trung đại, vừa có nét phá cách, tân tiến “Thái Tây” Điều biểu rõ nét phương tiện ngôn từ Minh chứng cách sử dụng ngữ, cách xưng hô thi phẩm ông Màu sắc âm chữ tinh hoa nghệ thuật thơ ca Tản Đà Trong Muốn làm thằng cuội, ông mở đầu ngôn từ nhẹ nhàng: “Đêm thu buồn chị Hằng ơi! Trần em chán nửa rồi.” Cách xưng hộ trực tiếp đối thoại, mực gần gũi: “chị”, “em”, “tớ”, “bác”, “ông”… vốn xuất thơ ca trung đại, trừ truyện thơ (như Truyện Kiều Nguyễn Du, Cung oán ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều…) Ở thời trung đại người nghệ sĩ giữ khoảng cách với thi hứng để nhìn cách khái quát hơn, nên hạn chế xưng hô, có dùng từ “ta”, lại không xưng Họ muốn diễn rộng hồn thơ, tạo đồng điệu, kiểu tạo thành “khuôn” tiếp nhận Còn với Tản Đà từ “chị”, “em”, “tớ”… mà ông sử dụng Việt hóa, đại hóa nhiều, lược qua từ mang sắc thái Hán ngữ “thiếp”, “chàng”, “huynh”, “đệ”, “tỉ”… Thực thay đổi bình thường nhà thơ cách tân kể từ giai đoạn thơ mới, hệ Tản Đà – hệ chuyển biến từ cũ sang thay đổi đáng ý 22 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Hay Cảm thu, tiễn thu từ “hỡi ai”, cảm thán lên tâm lòng người, tiếng khóc thương, gần gũi, nhẹ nhàng mà chua xót: “ Nào người cố lý tha hương Cảm thu có tư lường ai.” Không vậy, thơ ông đặc biệt cách sử dụng từ khó (trước thơ mới) mang chất khoa học tự nhiên hay báo chí nhiều văn chương, nghệ thuật,như “Á Châu”, “Địa cầu”, “nữ quyền” (“Nữ quyền hôm tớ rao chơi” – Ai nữ quyền mua), Văn minh (“Văn minh giầy bán khai” – Chơi Huế), “Tiến trình” (“Tiến trình vạn lí anh chơi xa” – Chơi Huế) Điều không chứng tỏ ông biết tiếp thu mới, mà chứng tỏ ông quan tâm đến vấn đề thời Qua cách dùng từ, ngữ ông khẳng định tầm hiểu biết ông vô rộng, cổ lẫn kim Tuy thơ không dẫn nhiều điển tích điển cố qua đọc số “Hầu Trời”, “Bài ca thi hai tiên nữ tiễn hai chàng Lưu, Nguyễn cửa động Thiên Thai trần”, “Đời hậu Trần” ta rõ điều Trong “An Nam tạp chí lại đời”, ông dẫn kinh sách cổ nhân (Mạnh Tử): “Sách có chữ: "”Cố thiên tương giáng đại nhiệm thị nhân dã, tất tiên khổ kỳ tâm chí, lao kỳ cân cốt, ngạ kỳ thể phu, khống phạp kỳ thân, hành phật loạn kỳ sở vi Sở dĩ động tâm nhẫn tính, tàng ích kỳ sở bất năng" Phải ý thế, hay chăng?” Trích lời xưa biết người trích, trích nguyên văn đoạn thật dài, đưa vào thơ Tản Đà thực phá cách Đọc thơ ông ta dễ dàng bắt gặp vô số động từ, tính từ mạnh, có sắc thái diễn đạt cao (gợi hình, gợi thanh) “nực cười” (Hủ nho lo việc đời), “trẻ con” (Mậu Thìn xuân cảm), “ăn chơi” (Họa mi hót lồng), “sướng”, “nở dạ”, “lè lưỡi”, “rẻ bèo” (Hầu trời), “mua” (mua mua “nữ quyền” – Ai “nữ quyền” mua), “hoan lạc” (Đời việc) Những từ ngữ minh chứng cho ngông ông, ngông kiểu trơ mặt với đời, thực tế chẳng thể trơ được, đau đau đời Tản đà nhà thơ ưa chơi chữ Trong Chim họa mi lồng: “Hoạ mi vẽ nên mi? Trông mi mi đẹp, hót mi hay!” Từ “mi” vừa đại từ phím chỉ, vừa danh từ, câu thơ trở nên có nhiều cách hiểu Trước nhất, “mi” họa mi, “mi” lông mi, 23 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà “mi” nhà mi, nhà Trong Còn chơi: “Ai hay đâu tớ chán đời Đời chưa chán tớ, tớ chơi Chơi cho thật chán, cho đời chán Đời chán thời tớ thôi.” Từ “đời” từ “chơi” vần với lập lại xuyên suốt thơ làm cho thơ nhịp nhàng, êm tai Cho nên khẳng định thêm rằng, thơ ông giàu nhạc điệu Riêng đoạn tác giả sử dụng lối đầu cuối tương lập.Chơi chữ nét thú vị nhà nho tài tử, thường sử dụng lối thơ trào phúng.Chứng tỏ thơ ông vừa có sâu sắc, vừa có dí dỏm Thơ Tản Đà mang tính hình tượng hóa cao Trong Thề non nước, Tản Đà viết: “Nước non nặng lời thề Nước đi chẳng non [ ] Dẫu sông cạn đá mòn Còn non nước thề xưa Non xanh biết hay chưa? Nước bể lại mưa nguồn” “Non” “nước” hai hình tượng khái quát, hiều non nước cha con, mẹ - con, chồng - vợ, dân - đất nước Từ hai hình tượng tác giả biểu đạt suy tư, ý nghĩ mình, để người đọc soi chiếu tìm Câu chuyện non nước, non hờn trách nước quên lời thề xưa bỏ non lại bơ vơ trơ trụi, không Cảm giác hẳn người trải qua lần đời, gọi sinh li Nhưng tác giả khuyên, non nước lời thề, nước có đến đâu, có tận bể lúc bốc thành mưa trở nguồn Núi có xanh tốt nhờ đâu? Không nhờ có nước bên mọc được? Với ý nghĩa, xa ta ta nghĩ đến tồn dạng tiềm ẩn bên Ngoài ra, cách dùng như, cách hành văn lối kể truyện sử dụng: “Bẩm Trời, cảnh thực nghèo khó Trần gian thước đất 24 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Nhờ Trời năm xưa học nhiều Vốn liếng bụng văn Giấy người mực người thuê người in Mướn cửa hàng người bán phường phố Văn chương hạ giới rẻ bèo” (Hầu Trời) Hầu trời truyện thơ ngắn Tản Đà, với Muốn làm thằng Cuội, dường đọc, ta cảm giác tác giả trò chuyện với Trời, với chị Hằng, mà tác giả trò chuyện, tâm tình với ta Ta thấu cảm tâm tư tác giả Giọng văn trở nên tha thiết hơn, trìu mến Một nhà thơ vừa ngông, vừa có suy tư, vừa dí dỏm, đủ cung bậc Chính đa dạng tạo nên riêng biệt không trộn lẫn đâu được, làm cho Tản Đà Tản Đà 25 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Giọng điệu thơ ca Tản Đà Nhìn chung, thấy thơ Tản Đà có hai giọng điệu khác liên quan, gắn kết chặt chẽ bổ trợ cho Hai giọng điệu là: Giọng ngông nghênh, phóng túng giọng đầy thương cảm, ưu  Giọng ngông nghênh, phóng túng: Thơ Tản Đà diễn tả cảm giác say sưa, chán ngán đời thực, đắm chìm cõi mộng Ông đưa cá nhân thơ yêu nước, sản phẩm xã hội tư sản hóa.Nhưng lại đậm nét phương Đông Cái ngông Tản Đà nói giọng điệu đặc trưng ông, xuất hầu hết án thơ ông Giọng điệu thơ ông linh hoạt: giọng kể mang tính tự phối hợp với giọng trữ tình nhiều sắc điệu, hóm hỉnh hài hước, lúc sôi phóng khoáng, lại ngậm ngùi, chua chát Điều thể rõ Hầu Trời Ông thể ngông đưa lời đề nghị lên cung trăng chơi với chị Hằng: “Đêm thu buồn chị Hằng ơi! Trần em chán Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi.” Cách xưng hô “chị, em” thân tình với chị Hằng Tản Đà thể ngông nhà thơ, hai câu thơ sau hình thức câu hỏi, lại mang đầy tính đề nghị Ông thẳng thắn đưa lý mình: “Có bầu có bạn can chi tủi Cùng gió mây vui.” Và ngông Tản Đà đạt tới đỉnh điểm ông vẽ nên tranh mà ông chị Hằng “tựa nhau” để nhìn xuống gian: “Rồi năm rằm tháng Tám, Tựa trông xuống gian, cười.” 26 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Cái ngông giúp cho Tản Đà mạnh dạn thể “cái “ cá nhân - “cái tôi” ngông nghênh, phóng túng đến lạ kì! Đây cách thể ý thức tài năng, giá trị đích thực thân khao khát khẳng định đời Tác giả cố tình mượn lời Trời để ca ngợi thơ văn mình, để khẳng định mạnh mẽ tài mình: “Trên trời thấy hai cô xuống Miệng cười mủm mỉm nói : - Trời nghe hạ giới ngâm nga, Tiếng ngâm vang sông Ngân Hà ! Làm Trời ngủ, Trời đương mắng Có hay lên đọc, Trời nghe qua.” Thái độ ngông văn chương phản ứng nghệ sĩ tài hoa, có cá tính mạnh mẽ, không chịu trói khuông khổ chật hẹp có sẵn Ngông thái độ người trí thức có nhân cách cứng cỏi, quay lưng ngoảnh mặt trước xã hội bất công, nhiễu nhương mà họ không chấp nhận Tú Xương chửi thẳng vào xã hội thối nát: “Thiên hạ xác đốt pháo, Nhân tình trắng lại bôi vôi.” Nhưng ngông người khác, so với người trước, Tản Đà giống tiến thêm bước, ngông chút, Tản Đà khẳng định nhiều trực tiếp, bạo dạn, bất chấp hơn: “Văn dài tốt ran cung mây! Trời nghe, Trời lấy làm hay” Tản Đà nhấn mạnh, đánh giá thơ hay đến mức mà Trời chư tiên phải hết lời khen ngợi, nơi hạ giới xứng đáng để làm tri âm tri kỷ Nhà thơ tự nhận tiên bị đoạ tội ngông, xuống hạ giới truyền thiên lương cho người: “Trời rằng: “Không phải Trời đày, Trời định sai việc Là việc “thiên lương” nhân loại, 27 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Cho xuống thuật đời hay.” Việc nhà thơ thêu dệt nên chuyện “Hầu Trời” hàm chứa thách thức nhìn đầy thành kiến bậc thang giá trị người xã hội tôn thờ đồng tiền, coi nhẹ giá trị tinh thần Cái ngông Tản Đà có nhiều điểm tương đồng với ngông Nguyễn Công Trứ “Bài ca ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ ý thức cao tài thân, dám nói giọng lơn đối tượng Trời, Tiên, Bụt… dám khẳng định“cái cá nhân”vượt khuôn khổ luân lý, đạo đức Nho giáo Điểm khác biệt hai người Nguyễn Công Trứ ngất ngưỡng bật giữ: “Nghĩa vua cho vẹn đạo sơ chung”, Tản Đà lại không coi chuyện hệ trọng, ông không mảy may để ý tới Với giọng điệu tương đối tự do, linh hoạt, cách biểu cảm xúc tác giả trở nên phóng túng, tự do, không bị gò ép Đây cách tốt để tác giả thể ngông cá tính  Giọng thương cảm, ưu ái: Ngoài ngông đặc trưng giọng điệu, thơ Tản Đà mang giọng điệu thương cảm, ưu nhẹ nhàng, êm dịu, có mang chút sầu não Ông thương cảm cho xã hội, thương cảm cho người xã hội này, thương cảm cho thứ tốt đẹp bị thứ nhơ nhớp, xấu xa soán ngôi, vùi lấp, nữa, ông thương cảm cho thân nhận thấy thời trước mắt Sự thương cảm, ưu giọng điệu ngông nghênh, trở thành đặc trưng ông, xuất hầu hết thơ ông, đặc biệt thơ “Muốn làm thằng Cuội” Nếu phần ngông nghênh nhà thơ đề nghị lên cung trăng chơi với chị Hằng, ngông thơ phần nhỏ, giọng điệu bình thường Tản Đà, đáng ý giọng điệu đầy thương cảm nhà thơ Vừa mở đầu thơ, Tản Đà buông câu cảm thán nhấn mạnh buồn bã: “ Đêm thu buồn chị Hằng ơi! Trần em chán rồi.” 28 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Hai chữ “buồn lắm” thật chân thành, đến độ người đọc cảm thấy thân bị buồn thi sĩ lây sang cảm thông phải buồn nên thi sĩ "muốn làm thằng Cuội” Cái buồn nhà thơ vô cớ, mà buồn đời, buồn chán đời tối tăm, đen bạc, đảo điên Không lần Tản Đà kêu chán đời: "”Đời đáng trách biết đủ, Sự chán đời xin nhủ lại tri âm", Hay "”Gió gió mưa mưa chán phèo, Sự đời nghĩ đến lại buồn teo” Sống xã hội thực dân nửa phong kiến năm đầu kỉ XX, không khí tù hãm, u uất dân tộc nỗi buồn thời đại không có, thi nhân nhạy cảm Bế tắc trước thực đời, từ mà sinh chán nản, bất mãn thời cuộc.Cái buồn Tản Đà bắt nguồn từ Và thi sĩ tìm lối thoát cách thoát li khỏi sống tìm tới giới khác: “Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi” Ngông thực chất thái độ ứng xử đời, biểu khác chán ngán, bất mãn với thời Phải người yêu lắm, tha thiết với sống buồn chán đến bất hòa trước đời rối ren, đen tối “Có bầu có bạn, tri kỷ Cùng gió mây, vui.” Vốn đa tình đa cảm nên thi nhân luôn khát vọng có người tri kỉ, mà cõi trần "”Chung quanh đá cây/ Biết người tri kỉ nơi đâu mà tìm" Khát vọng lên trên, lánh đời thực cách bộc lộ khao khát đồng cảm, tri âm đời Tản Đà: “Rồi năm rằm tháng tám Tựa trông xuống gian cười” 29 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Chữ cười cuối thơ làm cho người ta suy nghĩ nhiều Cười chứng tỏ thỏa mãn thực ước vọng thoát tục Cái cườii thái độ mỉa mai, khinh đời đầy sầu khổ, cô đơn Cái cười đầy thách thức với thời ẩn chứa đầy nỗi thương cảm xót xa tác giả người Hay thơ Hầu Trời Tản Đà vẽ tranh thực trần trụi, nghiệt ngã nghề văn ngôn ngữ đời thường Đó cảnh sống nghèo khổ: “Trần gian thước đất không có” Thi sĩ đành phải mưu sinh công việc viết văn, làm thơ mà vốn liếng chẳng có ngòi bút: “Giấy người mực người thuê người in/ Mướn cửa hàng người bán phường phố” Người nghệ sĩ phải cam chịu cảnh: “Văn chương hạ giới rẻ bèo, Kiếm đồng lãi thực khó, Kiếm thời tiêu thời nhiều, Lo ăn lo mặc hết ngày tháng” Những câu thơ thật khiến cho người ta đau lòng, đau lòng cho xã hội, đau lòng cho người Ở xã hội ấy, người ta phải đem thứ cao, nho nhã mà người ta tôn trọng bán, đem thơ văn thi vị nhuốm đầy lấm lem bụi trần tầm thường Nhưng không người đời coi trọng, phải cam chịu cảnh bán thứ quý giá với giá “rẻ bèo” Rồi ông lại vẽ tiếp cảnh bí bách, túng quẫn đến tận mình: “Hôm qua chửa có tiền nhà, Suốt đêm thơ nghĩ chẳng câu Đi lại vào, Quẩn quanh tốn thuốc lào thơ.” Thi sĩ giống lái buôn tầm thường, làm thơ không hứng chí mà làm, không tự nguyện hay tức cảnh sinh tình, mà làm thơ giống công việc ngày bắt buộc phải làm, công việc kiếm tiền nuôi sống thân bình thường bao công việc khác Chua chát nhà thơ nhận nỗi bất hạnh đó, bị quấn chặt lấy không cách thoát Đây nỗi buồn thời chung nhà thơ Tản Đà thành công dùng giọng điệu thương cảm, ưu kết hợp với giọng điệu ngông nghênh phóng túng để vẽ nên 30 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà tranh xã hội sống động, thể nỗi niềm thân xã hội Thể loại thơ ca Tản Đà Thơ Tản Đà làm theo thể thơ cổ phong, Đường luật, đường luật phá thể, lục bát, song thất lục bát Tản Đà nhà cách tân táo bạo ông mạnh dạng nêu lên mới, phá cách dựa nét vốn có dân gian Kết hợp với nhiều thể thơ đời câu thơ, thơ đặc sắc, độc đáo hình thức Tống biệt, Cảm thu tiễn thu…Thế nhưng, thành công đáng ý áp dụng thành tựu văn học dân gian thể loại Ngoài lĩnh vực ca trù hay hát nói thể loại bật sáng tác ông Tản Đà ý khai thác điệu xẩm, lý, chèo, ca cổ, thể loại dân ca miền Bắc lẫn miền Trung Sự am hiểu dân ca làm cho Tản Đà viết phong thi ca khúc đạt trình độ nghệ thuật cao, nhiều ca dao Tản Đà trở thành tác phẩm văn học dân gian người đón nhận lưu hành rộng rãi quần chúng nhân dân III KẾT LUẬN Hơn nửa kỷ sau Hoài Thanh “cung chiêu anh hồn Tản Đà” làm người mở đầu cho “một hòa nhạc tân kỳ”, vị trí đại diện thơ ca quan trọng trước năm 1932 Tản Đà bàn cãi Thơ ca trở thành phận khảo sát cặn kẽ tổng thể di sản văn chương ông Và giá trị nghệ thuật lên theo quy luật Tản Đà làm “cơn gió lạ” Nối dài truyền thống sáng tạo, ông đem lại cho văn học Việt Nam thời cận đại hàng loạt sáng tác mẫu mực Đóng góp lớn ông việc thể người cá nhân, khẳng định ý thức cá nhân cách mạnh mẽ, táo bạo Thơ nói riêng văn chương Tản Đà nói chung, với đặc sắc ngôn ngữ, giọng điệu hình thức thể loại… thể trữ tình riêng có văn học giao thời Và từ tạo điều kiện cho nhà thơ “xích lại” gần với Tản Đà hơn, từ bỏ quan niệm sai lệch ông coi trọng đóng góp nghệ thuật ông Điển hình người chịu ảnh hưởng sâu sắc từ ông Nguyễn Công Hoan, học trò Tản Đà, với tác phẩm “Kiếp hồng nhan” lại mang nét riêng có, không lẫn vào đâu được, cậu học trò ông 31 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà ươm mầm, ấp ủ tài nghệ Thơ ông xứng đáng gạch nối hai thời đại văn học dân tộc: trung đại đại Ông tìm hướng đắn để khẳng định lúc thơ phú nhà nho dần tới hồi chấm hết TÀI LIỆU THAM KHẢO 1) Bài thuyết trình “Chất ca dao thơ Tản Đà” 2) Bài thuyết trình “Những cách tân nghệ thuật thơ Tản Đà” 3) Phê bình văn học- Quá trình cách tân giới hạn nghiệp sáng tác văn xuôi Tản Đà Nguyễn Khắc Hiếu 4) Vanthoviet.com- Cái độc đáo Tản Đà Hầu Trời 5) "Tuyển tập Tản Đà" qua mắt Nhà nghiên cứu 6) Luận văn sư phạm ngữ văn cảm hứng văn thơ tản đà 7) Gánh thơ lên bán chợ Trời (Học Văn – Văn học) 8) Tản Đà - Người mở đầu thơ Việt Nam đại (Kiều Thu Hoạch) 9) Trang thơ Tản Đà – Thi viện 10) Tản Đà - nhà thơ giao thời với sầu mộng - Trần Văn Toàn (Thư Viện Ngữ Văn Ngô Quang Hớn) MỤC LỤC: 32 ... sơ khai báo chí Việt Nam giá trị mà người ta phải công nhận Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Quan niệm nghệ thuật Tản Đà Trước chuyển cách đau đớn, nhục nhã sang hướng tư sản xã... nhà thơ vừa ngông, vừa có suy tư, vừa dí dỏm, đủ cung bậc Chính đa dạng tạo nên riêng biệt không trộn lẫn đâu được, làm cho Tản Đà Tản Đà 25 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà Giọng điệu thơ ca Tản Đà Nhìn... ngông nghênh phóng túng để vẽ nên 30 Nghệ thuật thơ ca Tản Đà tranh xã hội sống động, thể nỗi niềm thân xã hội Thể loại thơ ca Tản Đà Thơ Tản Đà làm theo thể thơ cổ phong, Đường luật, đường luật