Ngoài công việc của ông là nhà thơ, ông còn là nhà báo, nhà bình luận văn học với bút danh là Xuân Diệu, Trảo Nha, học vấn đạt tới trình độ Tú tài, Cử nhân luật, khoảng thời gian sáng tá
Trang 1TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
KHOA: NGỮ VĂN LỚP: SƯ PHẠM VĂN 3A
Trang 2Trong sự phát triển của văn học Việt Nam hiện đại, Xuân Diệu là một nhà thơ lớn Tác phẩm của ông thật phong phú và đa dạng: thơ ca, văn xuôi, nghiên cứu, phê bình văn học Trong sự nghiệp văn học của ông, thơ ca chiếm một vị trí quan trọng Đặc biệt thơ Xuân Diệu giai đoạn 1932- 1945 không chỉ có ý nghĩa với sự nghiệp văn học của ông mà còn đối với lịch sử văn học nói chung Sự xuất hiện của ông đã góp phần quyết định thắng lợi của phong trào Thơ mới Nhiều người đã xem ông là “Người mới nhất trong các nhà Thơ mới“ (Hoài Thanh), “Là người mang đến cho Thơ mới nhiều cái mới nhất“ (Vũ Ngọc Phan) Cho nên để hiểu sâu hơn, toàn diện hơn về thơ Xuân Diệu và Thơ mới, không thể không nghiên cứu những cách tân trong thơ Xuân Diệu trước 1945.
A Một số vấn đề chung
I Cơ sở lí luận chung
1 Cách tân văn học là một xu hướng tất yếu của thời đại
Xã hội Việt Nam giai đoạn lịch sử 1930 - 1945 đã hội đủ tiền đề cần thiết cho sự ra đờinền văn học mới theo xu hướng hiện đại Những tiền đề đó là: Có công chúng mới với đời sống tinhthần, thị hiếu, nhu cầu thẩm mĩ khác do chịu ạnh hưởng của nền văn hóa phương Tây, cụ thể là vănhóa Pháp Xã hội Việt Nam phân hóa giai cấp, hình thành giai cấp mới, tư sản, tiểu tư sản, thị dân viênchức, học sinh, sinh viên Có đội ngũ sáng tác mới mang tính chuyên nghiệp là tần lớp trí thức Vănchương trở thành hàng hóa kinh doanh Viết văn là nghề kiếm sống như Tản Đà, mặc dù Hồ BiểuTránh đại biểu xuất sắc nhất văn học miền Nam bấy giớ nhưng viết văn chỉ là nghề tay trái Chữ quốcngữ ra đời thay thế chữ Nôm, tạo điều kiện ra đời nền văn học mới viết bằng chữ quốc ngữ thay thếcho nên văn học chữ Hán chữ Nôm tôn tại lâu đời Đặc biệt giai đoạn này, thực dân Pháp đã hoànthành cuộc xâm lược thuộc địa, bắt đầu thực hiện chính sách khai thác thuộc địa, đồng hóa dân tabằng văn học Pháp, buộc dân ta học tiếng Pháp,… Để thực hiện ý đồ của mình thay vì xây dựng hệthống giao thông để vận chuyển nguyên liệu khai thác, thì Pháp cũng mở rộng cơ quan ngôn luậntuyên truyền văn hóa Pháp như báo chí, nhà xuất bản, nhà in để tuyên truyền ấn phẩm Điều đó vôtình tạo điều kiện cho sáng tác văn học phát triển, khi xưa viết ra một tác phẩm muốn in ấn là một vấn
đề nhưng giờ in ân phát triển tạo điều kiện cho sáng tác ,in ấn lưu giữ tác phẩm Để bắt kip bước hiệnđại hóa của văn học thì yêu câu mọi nhà văn nhà thơ phải cách tân cải cách, một là dựa trên nền vănhóa văn học dân tộc , hai là ảnh hưởng nền văn hóa, văn học các nước phương Tây Như vậy cách tânvăn học là một tất yếu của thời đại
2 Phạm vi cách tân của văn học
Để thực hiện công cuộc hiện đại hóa nên văn học dân tộc, yêu câu phải có sự cách tântrên cả nội dung và hình thức trên các yếu tố của nề văn học như thể loại, đề tài, bút pháp hìnhtượng, ngôn ngữ,…
Trên bình diện nội dung, văn học thể hiện nhận thức, tư tưởng tình cảm, tâm hôn cáchlàm mới của nhà văn mang dấu ấn cá nhân rõ rệt Điều này khác hẳn với thời trung đại, con người bịchi phối của tư tưởng Nho gia cá nhân ẩn trong cái chung Nói về yêu nước thì lấy chữ “trung quân”làm đầu, bây giờ thì phải, “Dân là dân nước, nước là nước dân” (Phan Bội Châu) Thời trung đại đề taitinh yêu là cấm kị, có thời kì truyện Kiều bị cấm không cho nam nữ thanh niên đọc, Bây giờ tình yêuđược thể hiện cách đủ đầy nhiều cung bậc cảm xúc vui – buồn – hạnh phút – ghen tuông – hận – đaukhổ,…
Trang 3Về hình thức, văn học viết bằng chữ quốc ngữ thay thế cho nên văn học chữ Nôm Xuấthiện và ra đời nhiều thể loại văn học mới như truyện ngắn, phóng sự, tùy bút, kịch nói, lí luận phêbình văn học, thơ mới tự do phóng khoáng,… Trên lĩnh vực thơ ca, nó từ bỏ hệ thống thi pháp cổđiển, đến với các thể tự do bộc lộ tình cảm cá nhân trực tiếp.
II Tác giả Xuân Diệu
1 Cuộc đời
Nhà thơ Xuân Diệu (Ngô Xuân Diệu), (sinh vào ngày 2 tháng 2 năm 1916) là một trong những nhà thơ lớn của Việt Nam, xã Phước Hòa, Tuy Phước, Bình Định, Mất vào ngày 18 tháng 12, 1985 (69 tuổi) tại Hà Nội, cha là ông Ngô Xuân Thọ và mẹ là bà Nguyễn Thị Hiệp Xuân Diệu lớn lên ở Quy Nhơn
Ngoài công việc của ông là nhà thơ, ông còn là nhà báo, nhà bình luận văn học với bút danh là Xuân Diệu, Trảo Nha, học vấn đạt tới trình độ Tú tài, Cử nhân luật, khoảng thời gian sáng tác của ông ở những năm từ 1936 - 1985, thể loại tiêu biểu là Trữ tình, Chủ
đề về Thơ tình, tuổi trẻ Trào lưu Phong trào Thơ mới, ông được trao tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học và nghệ thuật
Ông nổi tiếng từ phong trào Thơ mới với tập Thơ thơ và Gửi hương cho gió Những bài được yêu thích nhất của Xuân Diệu là thơ tình làm trong khoảng 1936 - 1944, thể hiện một triết lý bi quan, tuyệt vọng về tình ái nhưng lại có một mạch ngầm thúc giục, nhiều khi hừng hực sức sống, ông là nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ mới Nhờ đó, ông được mệnh danh là "ông hoàng thơ tình" Ông từng được Hoài Thanh và Hoài Chân đưa vào cuốn Thi nhân Việt Nam (1942) Sau khi theo Đảng (1945), thơ ông chủ yếu ca ngợi Đảng Lao động Việt Nam, Hồ Chí Minh Sau khi tốt nghiệp tú tài, ông đi dạy học tư và làm viên chức ở Mĩ Tho (nay là Tiền Giang), sau đó ra Hà Nội sống bằng nghề viết văn.
Ông tốt nghiệp cử nhân Luật 1943 và làm tham tá thương chánh ở Mỹ Tho một thời gian trước khi chuyển về ở Hà Nội Thơ tình của ông không còn được biết đến nhiều như trước, là thành viên của Tự Lực Văn Đoàn (1938-1940) Trong tập Chân dung và đối thoại, Trần Đăng Khoa ghi lại câu nói nổi tiếng của Xuân Diệu: "Nhà văn tồn tại ở tác phẩm Không có tác phẩm thì nhà văn ấy coi như đã chết Tác phẩm tiêu biểu của ông ở giai đoạn này: Thơ thơ (1938), Gửi hương cho gió (1945), truyện ngắn Phấn thông vàng (1939),Trường ca (1945).
Hai tập Thơ thơ và Gửi hương cho gió được giới văn học xem như là hai kiệt tác của ông ca ngợi tình yêu và qua các chủ đề của tình yêu là ca ngợi sự sống, niềm vui và đam
mê sống Và ca ngợi tình yêu thì làm sao mà không ca ngợi tuổi trẻ, mùa xuân, ca ngợi thiên nhiên là tổ ấm và cái nôi của tình yêu Và Xuân Diệu cảm nhận sâu sắc đến đau đớn nỗi thời gian trôi chảy, sự mong manh của đời người cũng như lòng khát khao vĩnh cửu, tất cả đã được diễn tả bằng những câu thơ xúc động, có khi đậm đà triết lý nhân sinh (Huy Cận, tháng 4 năm 2000)
Năm 1944, Xuân Diệu tham gia phong trào Việt Minh Sau Cách mạng Tháng Tám, ông hoạt động trong Hội văn hóa cứu quốc, làm thư ký tạp chí Tiền phong của Hội.
Trang 4Sau đó ông công tác trong Hội văn nghệ Việt Nam, làm thư ký tòa soạn tạp chí Văn nghệ ở Việt Bắc Xuân Diệu tham gia ban chấp hành, nhiều năm là ủy viên thường vụ Hội Nhà văn Việt Nam Từ đó, Xuân Diệu trở thành một trong những nhà thơ hàng đầu ca ngợi cách mạng, một "dòng thơ công dân" Bút pháp của ông chuyển biến phong phú về giọng vẻ: có giọng trầm hùng, tráng ca, có giọng chính luận, giọng thơ tự sự trữ tình Tiêu biểu là: Ngọn quốc kỳ (1945), Một khối hồng (1964), Thanh ca (1982), Tuyển tập Xuân Diệu(1983).Là cây đại thụ của nền thi ca hiện đại Việt Nam, Xuân Diệu đã để lại khoảng 450 bài thơ (một số lớn nằm trong di cảo chưa công bố), một số truyện ngắn, và nhiều bút ký, tiểu luận, phê bình văn học.Xuân Diệu từng là đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa I Ông còn được bầu là Viện sĩ thông tấn Viện Hàn lâm nghệ thuật nước Cộng hòa dân chủ Đức năm 1983.Ông đã được truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh đợt I về văn học nghệ thuật (1996).Tên của ông được đặt cho một đường phố ở Hà Nội, và cũng được đặt cho một trường trung học phổ thông ở huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định.
Xuân Diệu đã lập gia đình riêng một lần với NSND Bạch Diệp nhưng hai người
đã ly dị và họ không có con chung Sau khi ly dị ông sống độc thân cho đến lúc mất vào năm1985 Xuân Diệu là người cùng quê Hà Tĩnh với Huy Cận (làng Ân Phú, huyện Vũ Quang, tỉnh Hà Tĩnh) nên khi gặp nhau, hai ông đã trở thành đôi bạn thân Vợ của Huy Cận,
bà Ngô Thị Xuân Như là em gái của Xuân Diệu Huy Cận và Xuân Diệu từng sống với nhau nhiều năm Con nuôi của ông là Tiến sĩ luật Cù Huy Hà Vũ - con trai nhà thơ Huy Cận, và cũng là cháu ruột của ông (cậu ruột) Cù Huy Hà Vũ đã bị bắt vào năm 2010, và bị kết án 7 năm tù giam, 3 năm quản chế vì tội Tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam.
Xuân Diệu là một tác gia lớn của nền văn học Việt Nam, một nhà thơ xuất sắc có đóng góp lớn vào quá trình hiện đại hóa thơ ca Việt Nam Ông là con người toàn tâm, toàn trí, toàn hồn, nhiệt thành cống hiến sự sống cho thơ ca, chạy đua với thời gian để giành giật lấy từng phút giây của cuộc đời Nói đến Xuân Diệu (1916-1985), trước hết phải nói đến cuộc đời của nhà thơ Xuân Diệu là bút danh, tên thật là Ngô Xuân Diệu Cha ông là Ngô Xuân Thọ, vốn quê ở xã Trảo Nha, nay là thị trấn Nghèn, huyện Can Lộc, tỉnh Hà Tĩnh, đỗ tú tài kép Hán học, vào Bình Định dạy học, lấy vợ là Nguyễn Thị Hiệp, sinh ra Xuân Diệu tại Gò Bồi, huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định Xuân Diệu thuở nhỏ sống ở quê mẹ, đến năm mười tuổi sống với cha.Xuân Diệu trải qua quá trình đào tạo quy củ Thuở nhỏ học chữ Nho và chữ Quốc ngữ với cha, sau đó học ở trường Bưởi (Hà Nội) và trường Khải Định (Huế).
Xuân Diệu là một con người có tinh thần lao động nghệ thuật đầy đam mê và bền bỉ ngay từ thuở nhỏ "cha đàng ngoài, mẹ ở đàng trong - Ông đồ Nghệ đeo khăn gói đỏ" Xuân Diệu trước hết học được ở cha - ông đồ Nghệ đức tính cần cù, kiên nhẫn trong học tập, rèn luyện tài năng và lao động nghệ thuật ở Xuân Diệu, học tập, rèn luyện và lao động sáng tạo vừa là một quyết tâm khắc khổ, vừa là một lẽ sống, một niềm say mê lớn.Thế Lữ
đã từng nhận xét về Xuân Diệu: "Một tâm hồn đằm thắm và rất dễ cảm xúc" Sinh ra và lớn lên ở quê mẹ, sống giữa thiên nhiên phóng khoáng với những ngọn gió nồm và những con sóng biển đã tác động đến hồn thơ nồng nàn, sôi nổi của ông Phải sống trong hoàn cảnh éo
le, ông là con vợ lẽ, phải xa mẹ từ nhỏ và thường bị hắt hủi Vì thế, thơ ông luôn thể hiện
Trang 5tâm hồn khao khát tri âm, khao khát giao cảm với đời một cách mãnh liệt và da diết Đúng như ý kiến của một nhà phê bình đã đánh giá: "Xuân Diệu là nhà thơ của niềm khát khao giao cảm với đời".Về quá trình đào tạo: Một mặt, ông tiếp thu, học hỏi văn hóa phương Đông từ người cha là một nhà nho, tìm về vốn tri thức cổ, văn hóa truyền thống một cách tích cực Mặt khác, Xuân Diệu là một trí thức Tây học, đã hấp thụ ảnh hưởng của văn hóa phương Tây, đặc biệt là Pháp và các nhà văn thuộc trường phái tượng trưng một cách có
hệ thống Vì thế có thể tìm thấy ở nhà thơ sự kết hợp hai yếu tố cổ điển và hiện đại, Đông và Tây trong tư tưởng và tình cảm thẩm mỹ Trong đó yếu tố Tây học, hiện tại ảnh hưởng sâu đậm hơn.
Xuân Diệu là một tài năng nhiều mặt: làm thơ, viết văn, nghiên cứu phê bình văn học, dịch thuật Đặc biệt, ông nổi tiếng là một nhà thơ xuất sắc với mười lăm tập thơ Đối với Xuân Diệu, làm thơ, văn không chỉ để khẳng định tài năng mà còn là một cách giao cảm với đời, khẳng định sự hiện hữu của mình trong cuộc đời.Lao động nghệ thuật suốt hơn một nửa thế kỷ, Xuân Diệu đã để lại cho đời một sự nghiệp văn học xuất sắc Là một con người tài năng nhiều mặt, ở lĩnh vực nào Xuân Diệu cũng có những đóng góp lớn nhưng nói đến Xuân Diệu trước hết phải nói đến một nhà thơ, một cây đại thụ của thơ ca hiện đại Việt Nam.
2 Sự nghiệp thơ văn
Sự nghiệp sáng tác của Xuân Diệu có thể chia thành 2 giai đoạn lớn: Giai đoạn trước cách mạng và giai đoạn sau cách mạng Tháng Tám 1945
a) Trước các mạng tháng Tám :
Xuân Diệu tỏa sáng ngay từ phong trào thơ Mới (1932 – 1945), trong phong trào thơ Mới Xuân Diệu là một đại biểu xuất sắc được mệnh danh là “nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ mới, là nhà thơ đại biểu đầy đủ nhất trong mọi thời đại” (Theo Hoài Thanh trong “Thi nhân Việt Nam”) Cái mới trong thơ Xuân Diệu là “một nguồn sống rào rạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này”, là ở” những rung động tinh vi”, những câu văn “không thể đi theo những con đường có sẵn” Hồn thơ của Xuân Diệu trước cách mạng luôn tồn tại ở hai trạng thái đối lập nhau, vửa vui tươi thiết tha yêu người yêu đời, cuồng nhiệt say mê, khát khao cống hiến cho đời nhưng lại vừa cô đơn, chán nản, hoài nghi Tuy thế nhưng hai trạng thái tâm hồn này luôn thống nhất với nhau, nghĩa là dù vui hay buồn thì trong thơ của Xuân Diệu vẫn cháy lên niềm khao khát, say mê yêu đời.
Cảm hứng về tình yêu là cảm hứng nổi bật trong thơ Xuân Diệu Với ông, tình yêu đã trở thành lẽ sống, “làm sao sống được mà không yêu”, mặc dầu ông cảm nhận :“ Yêu là chết ở trong lòng một ít, vì mấy khi yêu mà chắc được yêu” Bởi thế, ông luôn có tâm trạng “Vội vàng”, “Giục giã” Ông sợ thời gian, ông muốn vũ trụ ngưng đọng :
“Tôi muốn tắt nắng đi, cho màu đừng nhạt nắng Tôi muốn buộc nắng lại, cho hương đừng bay đi”.
Trang 6(Vội vàng)
Tóm lại: Thơ của Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám biểu hiện rõ tấm
lòng của một con người nặng tình với đời song bế tắc, là thơ của một tâm hồn đầy mơ mộng, khát khao yêu thương, chứa chan tình cảm lãng mạn trong đó có những cái mới
mẽ Tình yêu nam nữ trong thơ Xuân Diệu thời kì này cũng được diễn tả với tất cả cung bậc của nó qua những vần thơ uyển chuyển giàu âm thanh, màu sắc, hình ảnh…,
để lại âm vang mạnh mẽ trong lòng người đọc.
b) Sau cách mạng tháng Tám:
Sau cách mạng tháng Tám Xuân Diệu là nhà thơ hăng say nhất, tiên phong nhất trong trong việc phản ánh cuộc sống mới, con người mới Ông là một nhà thơ lãng mạn hòa mình rất nhanh vào thời đại mới và đưa hết tất cả nhiệt huyết, khát khao công hiến của mình vào sáng tác để phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân Sáng tác của Xuân Diệu sau cách mạng có những thay đổi cơ bản về đề tài, cảm hứng và phương thức sáng tác, tác phẩm của ông bám sát vào hiện thực cuộc sống, cho ra đời các tác phẩm kịp thời để phục vụ công cuộc đấu tranh và xây dựng nước nhà.
Với thơ tình, Xuân Diệu đã đạt được những thành công rất đặc sắc Ở mảng thơ này bản lĩnh nghệ thuật của Xuân Diệu bộc lộ rõ nét nhất Trước Cách mạng tháng Tám, thơ tình Xuân Diệu giãi bày niềm khao khát được ban phát tình yêu, hiến dâng,
vồ vập nhưng rồi kết cục lại rơi vào bi kịch của một trái tim hiến dâng nhầm chỗ Còn sau Cách mạng tháng Tám, thơ tình của ông có được một nguồn mạch mới, đó là tình yêu bền chặt, gắn bó không thể gì chia cắt nổi bời tình yêu của lứa đôi bao giờ cũng nồng nàn, đến “ngàn năm không thỏa” Dù “anh không xứng là biển xanh / nhưng anh muốn em làm bờ cát trắng” để có thể :
“Hôn mãi cát vàng em Hôn thật khẽ, thật êm Hôn êm đềm mãi mãi.”
(Biển)
B Những cách tân nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu.
I Những cách tân trên bình diện nội dung.
1 Tư tưởng_ nghệ thuật của Xuân Diệu
a) Khẳng định cái tôi, đề cao con người cá nhân.
Thơ xưa người ta chuộng cảnh thiên nhiên đẹp mây, núi, trăng, hoa, hình dáng con người
bị lưu mơ, đôi lúc có hiển lộ nhưng thấp thoáng qua cảnh, và đặc biệt cái tôi cá nhân bị che lắp Conngười xuất hiện trong thơ là những con người tài hoa phong nhã, là khuôn mặt ưu tú cho tư tưởngNho gia như trung quân ái quốc, cái tôi hòa lẫn vào cái ta chung, thể hiện đức tính chung của cộngđồng Chẳng hạn, trong thơ xưa nam nhi không bao giờ xuất hiện với tư cách cá nhân mà với tư cáchcộng đồng vì ai ai cũng như vậy cũng phải thể hiện chí nam nhi, ra đi vệ quốc khi có chiến loạn
Hoành sáo giang sơn cáp kỷ thu,
Trang 7Tam quân tỳ hổ khí thôn ngưu.
Nam nhi vị liễu công danh trái,
Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu
(Thuật hoài)
Hình ảnh người nam nhi xuất hiện trước hết thể hiện tấm lòng ái quốc_ tấm lòng chungcủa các bậc nam nhi Nam nhi thì phải có danh gì với núi sông, nam nhi phải có công danh Bởi vậy,nam nhi cảm thấy đau khổ và xấu hổ khi nghe chuyện kể về Gia Cát Lượng_ một công thần trong thờiTam Quốc mang đầy đủ phẩm chất của một người nam nhi mà thời xưa yêu cầu
Hay họ là những con người sẵn sàng ra đi vì nghĩa lớn
“Gĩa nhà đeo bức chiến bào
Thét roi cầu vị ào ào gió thu”…
“Chém cha cái kiếp lấy chồng chung
“Nhưng mà tôi sẽ chết, than ôi!
Tôi kẻ đưa răn bấu mặt trời,
Kẻ đựng trái tim trìu máu đất,
Hai tay chín móng bám vào đời”
(Hư vô)
Lầu thơ của ông của ông xây trên đất của một tấm lòng trần gian Vì vậy Xuân Diệu luônbộc lộ cái tôi của mình, ông luôn ước ao hòa hợp với thiên nhiên con người cây cỏ, trăng
Trang 8Ông bộc lộ lòng ham sống, hoảng hốt trước sự chảy trôi của thời gian ông khẩn thiết yêucầu mọi người hãy tận tâm siêng năng mà sống mà yêu cho trọn vẹn tuổi xuân Và những vần thơ suy
mê của thi nhân như đã uống tham lam vào suốt mặt trời, đã ăn hăn hở vào trái tim mùa xuân
Trời cao trêu thử chén xanh êm
Biển đắng không nguôi nỗi khát thèm
Nên lúc môi ta kề miệng thắm,
Trời ơi, ta muốn uống hồn em!
(Vô biên)
Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối
Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm
Em vui đi, răng nở ánh trăn rằm,
Anh hút nhụy của mỗi giờ tình tự
(Giục giã)
Niềm ham sống được gởi cả vào niềm khao khát vô biên của tình yêu và tuổi trẻ ông coi
đó “phấn ngọt nhất của cuộc đời” Đến Xuân Diệu cái tôi yêu không còn yêu một cách rụt rè mà là trựctiếp bộc lộ là kẻ “ uống tình yêu dập cả môi” mà lúc nào cũng thèm khát Rõ ràng cái tôi yêu của XuânDiệu mang nặng triết lí hưởng thụ Như vậy, Xuân Diệu ý thức chính mình, mạnh dạn bày tỏ niềm ướcvọng hưởng thụ cuộc sống
Đôi lúc thi nhân, hăng hái tự thổi phồng mình, xem mình là tất cả:
Ta là Một, là Riêng, là Thứ Nhất
Không có chi bè bạn nỗi cùng ta
Cũng có lúc cái tôi tiểu tư sản ở Xuân Diệu cảm thấy lạnh lẽo cô quạnh:
Hiu hắt nhỉ, bốn phương trời vò võ
Lạnh lùng chăng, sầu một đỉnh chon von?
(Hy Mã Lạp Sơn)
Với quan niệm đề cao con người cá nhân, xem con người là trung tâm của thế giới, cái tôitrong thơ Xuân Diệu đã được khẳng định Do vậy, trong thơ ông, chủ thể trữ tình thường xuất hiệndưới dạng bộc lộ trực tiếp là “tôi”, là “anh”, là “em”,
“Tôi chỉ là một cây kim bé nhỏ
Mà vạn vật là muôn đá nam châm”
(Cảm xúc)
Trang 9Anh muốn vào dò xét giấc em mơ,
Nhưng anh giấu em những mộng không ngờ,
Cũng như em giấu những điều quá thực…
Anh nhớ tiếng Anh nhớ hình Anh nhớ ảnh
Anh nhớ em, anh nhớ lắm! Em ơi!
Anh nhớ anh của ngày tháng xa khơi,
Nhớ đôi môi đang cười ở phương trời
Nhớ đôi mắt đang nhìn anh đăm đắm!
Em! Xích lại! Và đưa tay anh nắm!
Hay đôi khi đối tượng ấy lại không rõ là ai, như thế nào, như nói chung với bạn đọc vôhình:
Sắt hạ rung rinh bốn phía hè
Hồn ai hiu hắt lá xanh tre?
Dịu dàng như có, như không có,
Biển ở xa xăm gởi gió về
(Nhớ mông lung)
Chính cái tôi ấy đã làm nên nét đặc trưng trong thơ Xuân Diệu; cái tôi ấy mang nhiều nétnghĩa, nhiều sắc thái khác nhau tạo nên sự sống động trong từng câu thơ cũng như sống động với tráitim người đọc Có khi đó là một cái tôi buồn, cô đơn, cảm thấy lạc lõng giữa cuộc đời: “Hôm nay trờinhẹ lên cao/ Tôi buồn không hiểu vì sao tôi buồn”; Có khi đó là cái tôi mang khát vọng sống và yêumãnh liệt, nồng nàn, lòng khát khao, lòng ham sống được bộc lộ một cách tha thiết, cuồng nhiệt, yêumãnh liệt đến cuồng si, muốn ôm tất cả sự sống, thế giới tự nhiên làm của riêng:
Ta muốn ôm
Trang 10Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn
Ta muốn riết mây đưa và gió lượn
Ta muốn say cánh bướm với tình yêu
Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều:
Cả non nước , cả cây, và cỏ rạngCho chếch choáng mùi thơm , cho đã đầy ánh sángCho no nê hương sắc của thời tươi :
Hỡi Xuân Hồng - Ta muốn cắn vào ngươi (Vội vàng)
Có khi đó là cái tôi được thể hiện qua tình yêu tuổi trẻ, mỗi vần thơ được Xuân Diệu biếnhóa theo nhiều giai điêu rất khác nhau: yêu hấp tấp, vội vàng, mời yêu, van xin yêu, tình yêu chânthành, cuồng si, Đó chính là giai điệu của tâm hồn thi nhân muốn thể hiện tình yêu cuộc sống nơitrần thế:
Trời còn có bữa sao quên mọcAnh chẳng đêm nào chẳng nhớ em
Anh chỉ có một tình yêu thứ nhất,Anh cho em, kèm với một lá thơ
Em không lấy, và tình anh đã mất,Tình đã cho không lấy lại bao giờ
Tình yêu phải bắt đầu từ tuổi trẻ
Làm sao sống được mà không yêuKhông nhớ không thương một kẻ nàoTóm lại, với cái tôi của mình, Xuân Diệu đã làm cho người đọc cảm nhận được một hồnthơ đầy nhạy cảm, giàu tình yêu và vô cùng mãnh liệt trong xúc cảm với cuộc đời, với con người
b) Thời gian trần thế, không gian trần thế
Trang 11Thế Lữ trong Lời tựa tập Thơ thơ viết, Xuân Diệu “ một con người của đời , một conngười ở giữa loài người Lầu thơ của ông xây trên đất của một tấm lòng trần gian ” Xuân Diệu rất đờithường, lúc mà mọi người đang say mê lạc lối đâu đấy, chốn lên tiên, trong cơn say truyền miênkhông dứt Đối với Xuân Diệu không đâu đẹp bằng chốn trần thế này, bồng lai tiên cảnh chỉ là hư ảo,say rồi có lúc tỉnh không thật, điều thật ở thế gian này là thiên nhiên trân thế, con người trần thế, tìnhyêu trần thế, nó được xây dựng trên không gian, thời gian trần thế.
Đọc Thơ thơ và Gửi hương cho gió, chúng ta dễ dàng hình dung ra mặt bằng không gianvui tươi, ấm áp, chan hòa của Xuân Diệu Một không gian trẻ trung với những cô gái mười tám đôimươi “má hồng phơn phớt mắt long lanh”, những chàng trai đang tuổi tươi xanh Không gian trongthơ Xuân Diệu thể hiện qua vườn, sương…
Vườn một trong những không gian tiêu biểu nhất chứa đầy ý tưởng thơ Xuân Diệu.Vườn trong thơ Xuân Diệu có thể là không gian trừu tượng (Không muốn đi ở mãi mãi vườn trần), cóthể cụ thể (Trong vườn đêm ấy trăng nhiều quá) nhưng trước hết là biểu tượng sinh động của cuộcsống.Vườn là con đường để con người tìm ra sự hòa hợp với thiên nhiên Không gian vườn được miêu
tả dưới ánh nắng ban mai tất cả đề trở nên long lanh rạng rỡ:
Hơn một loài hoa đã rụng cành
Trong vườn sắc đỏ rũa màu xanh;
Những luồng run rẩy rung rinh lá…
Đôi nhánh khô gầy sương mỏng manh
(Đây mùa thu tới)
Nhưng nếu ban đêm, không gian kết hợp vườn_ trăng Nhờ kết hợp này khu vườn XuânDiệu trở nên lung linh mờ ảo, mở rộng không gian bầu tời mặt đất Không gian nghệ thuật thơ Xuândiệu có vẻ như đang vươn ra ngoài bầu trời, nhưng không, khi Xuân Diệu vươn ra bầu trời thì lập tứcthi nhân cảm thấy choáng ngay:
Sương nương theo trăng ngừng lưng trời
Tương tư nâng lòng lên chơi vơi…
Hồn thơ Xuân Diệu vươn đi khắp nơi theo trăng, lên bầu trời, theo gió vi vu nhưng chungquy lại Xuân Diệu luôn tìm cách hạ xuống mặt đất, bởi vì chính mặt đất mới là “vườn trần”, chỗ dừngchân, vương quốc của lầu thơ Xuân Diệu
Từ giã bầu trời về với mặt đất, từ không gian rộng trở về không gian hẹp Cùng với vườn,con đường cũng là một sự hóa thân của không gian trần thế Con đương ấy là con đường không gianvui vầy, mang tâm trạng của đám đông
Một luồng sáng xô qua mặt
Thắm cả đường đi, rực cả đời
Trang 12Tuy nhiên, đọc thơ Xuân Diệu ấn tượng mạng mẽ nhất về hình ảnh con đường là conđường tình yêu với những nét tạo dáng tuyệt vời.
Con đường nhỏ nhỏ gió xiêu xiêu
Lả lả cành hoang nắng trở chiều
Trong thơ Xuân Diệu, ngoại trừ không gian vườn, con đường có không gian dung hòanắng mưa “sương”, không gian “mây”, “nước”, “thuyền”,… Và đôi lúc ông đưa vào một lối nói bìnhdân trong những câu thơ có cặp không gian thuyền – bến
Chiếc thuyền dòng nước đẩy phải trôi theo
Tôi như chiếc thuyền hư không bến đỗ
Đi vào thế giới không gian nghệ thuật Xuân Diệu là bước vào cả một vương quốc nghệthuật với nhiều kiến trúc không gian khác nhau Có không gian cao, cũng có không gian hẹp, có khônggian hữu hình cũng có không gian vô hình,… Tất cả hình thù đường nét không gian là hệ thống hìnhảnh trần thế, đời thường chứa không phải là những đường nét mơ ảo chốn cung trăng hay giấc mộngphiêu du nửa hư nửa thực
Nếu chỉ dừng lại ở việc khẳng định không gia trần thế thì chưa đủ Trong thơ Xuân Diệuông cũng khẳng định thời gian trần thế Thời gian của đất trời thì tuần hoàn lặp lại theo chuỗi “xuân
hạ thu đông” nhưng thời gian của con người là hữu hạn không thể lặp đi lặp lại nữa
“Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua
Xuân còn non nghĩa xuân sẽ già”
Mau với chứ vội vàng lên với chứ
Em ơi em tình non sắp già rồi
Cảm thức thời gian cuộc đời như nỗi ám ảnh trong nhà thơ, nó khiến cho nhà thơ sôngvội, sống vàng, khiến cho nhà thờ nhìn bắt cứ một hiện tượng nào của cuộc sống cũng bị ám ảnh
Ngày muốn hết buồn như đời muốn hết
Chiều bị thương ráng sức kéo mình đi
Lũ mây già, nghìn vạn khối lâm ly,
Đứng giữa lưới bủa vây trời nhỏ hep
Trang 13(Sắt)
Thời gian vốn dĩ là một khái niệm mơ hồ, khó định nghĩa được một cách chính xác TheoNewton: “ Thời gian là độc nhất, tuyệt đối và có giá trị phổ quát khắp mọi nơi” Còn theo Einstein thìcho rằng: “ Thời gian trôi đi chỉ là một ảo ảnh mọi khác biệt giữa quá khứ, hiện tại; tương lai chỉ là một
ảo ảnh dai dẳng” Mỗi người sẽ có một quan niệm riêng về thời gian, là một vấn đề được tìm hiểutrong mọi thời kỳ, từ quá khứ đến hiện tại và cả trong tương lai
Vòng quay của thời gian cứ quay mãi, nó nào có đợi chờ ai; vì vậy không chỉ riêng XuânDiệu mới có nổi ám ảnh thời gian mà có không ít người lo sợ về sự hữu hạn của thời gian, về kiếpngười ngắn ngủi Quan niệm về thời gian là vấn đề được lưu tâm từ ngàn xưa Từ Nguyễn Du
“ Ngày vui ngắn chẳng tày gang”
rồi Nguyễn Công Trứ:
“ Nhân sinh ba vạn sáu nghìn thôi
Vạn sáu chơi nhăng đã hết rồi”
và đến Tản Đà
“ Đời người thử ngẫm mà hay
Trăm năm là ngắn, một ngày dài hơn”
Trong thơ xưa họ quan niệm thời gian và vũ trụ là tuần hoàn, quay trở lại và con người làmột phần của vũ trụ sẽ hòa nhập vào vĩnh hằng của trời đất Nhưng chỉ với Xuân Diệu, thời gian mớitrở thành một nỗi ám ảnh thường trực Thời gian trong thơ ông không chỉ là cảm xúc, là thi hứng, màcòn là nhân tố làm nên tác phẩm nghệ thuật Có thể nói, Xuân Diệu nhìn đời bằng con – mắt – thời –gian; “chất Xuân Diệu”, phong cách thơ ông là ở đó
Trong khi đồng nhất hoá mùa xuân với con người, Xuân Diệu đã sống đến tận cùng cảmgiác, yêu đến tận cùng mê say và gửi cả vào mùa xuân khát vọng của một tâm hồn muốn vươn tới cõi
vô biên Nhưng khi ý thức về thời gian đi liền với tàn phai và hủy diệt, nhà thơ đã cảm nhận sâu sắc bikịch của con người phải chịu sự chi phối của qui luật khách quan Đó cũng là nỗi niềm chung của conngười khi chôn vùi tuổi trẻ trong một cuộc sống đã mất ý nghĩa “Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại – Mảnhtình san sẻ tí con con”, Hồ Xuân Hương đã chẳng từng than thở đó sao? Điều đặc biệt là Xuân Diệukhông thu gọn cảm xúc trong nỗi niềm ngao ngán cho riêng bản thân Thi nhân đã dành hẳn một niềm
“bâng khuân”, “tiếc cả đất trời” để làm nên một cuộc chia li bi tráng với mùa xuân:
Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi
Khắp sông núi đều than thầm tiễn biệt
Cơn gió xinh thì thào trong lá biếc
Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi
Chim vội vàng bỗng đứt tiếng reo thi