tac gia van hoc trung dai viet nam

Trang 3

tt

Nguyễn Phong Nam * Trường DHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học trung đại Vì

Nguyễn Phong Nam

ệt Nam

Trang 4

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học trung đại Việt Nam 3 cương môn nhật; Phần thứ 3 học Những vẫn đề chung YW mn 1.1 Một số khái niệm

1.2 Về những đặc trưng cơ bản của văn học trung đại Việt Nam

1.3 Một số vấn đề phương pháp luận học tập và nghiên cứu văn học trung đại Phân thứ hai: Vẫn để về loại hình tac gia văn học trung Gai 4

qua một số trường hợp tiêu biểu 2.1 Nguyễn Trãi

* Vị trí của Nguyễn Trai trong lich sử văn hóa, văn n học Việt Nam * Ne u yên Trãi và vẫn đã tiếp biến văn hóa - văn học

* Đặc điểm thơ chữ Hán Nguyễn Trãi

`

Nw ˆ 2, Nguyên Du

trang

# Vì trí cla Ngu syén Du trong lịch sử văn hóa, văn học Việt Nam

HY Vận an đề triệt lý Truyện Kiểu

* Miột số vấn để thi pháp Truyện Kiểu

* Thơ chữ Hán Nguyễn Du

~ Oe Nguyễn Đình Chiêu

* Vị trí của Nguyễn Đình Chiều trong lịch sử văn học Việt Nam * NIột số vẫn để thi pháp truyện thơ Nguyễn Đình Chiểu

.4 Nguyễn Khuyến

* Tâm sự N iguye n Khuyén trong văn chương -

Trang 5

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học (rung đại Việt Nam I 2 3 4 5 6, 8 9,

PE CUGNG MON HOC

Tên học phan: Tác gia văn học írung dai Viét Nam

Số tín chỉ: 2 (30 tiết)

Trinh dé: | sinh viên năm thứ tư (Cử nhân Văn học)

Phân bồ thời gian: |

4.1 Lý thuyết 30 tiết

4.2 Seminar: „

Điều kiện tiên quyễt: không

Muc tiéu cua hoc phan:

6.1 Bổ sung, mở rộng kiến thức; cập nhật thông tin thuộc lĩnh vực nghiên cứu

| văn học trung đại Việt Nam

6.2 Rèn luyện kỹ năng, phương pháp học tập, nghiên cứu văn học trung đại

Việt Nam |

Nội dung: | |

7.1 Một số khái niệm cơ bản: văn học trung đại, tác gia, loại hình ván học trung đại

72 Những đặc trưng cơ bản của văn học trung đại Việt Nam

LG) 73 Một số vận đề về loại hình tác gia văn học trung đại

Nhiệm vụ của sinh viên:

8.1 Nghe giảng trên lớp

32 — Thực hiện các hoạt động seminar, thao luan theo nhóm 83 Kiểm tra, thi hết học phần

Giáo trình, tòi liệu tham khảo: * Giáo trình chính

- Nguyễn Phong Nam (2010), Tác gia văn học Irun§ đại Việt Nam, Đại học Đà

Năng - "

* Sách tài liệu tham khảo

9.1 Nguyễn Đình Chiều (1995), Toàn tập, NXB Văn học, Hà Nội

92 Xuân Diệu (1995), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, N5 Văn học, Hà Nội 9.3 Nguyễn Văn Huyền (1995), Nguyễn Khuyến lắc phẩm, NXB KHXH, HN

9.4 Nguyễn Khuyén, vé tae gid vit tac phẩm (2001), N8 Giáo dục, Hà Nội

9,5 Nguyễn Phong Nam (chủ biên, 1998), Những vấn dé lich sik va van chuong wriéu Neuyén, NXB Gido dục, Hà Nội,

9.6 Nguyễn Phong Nam (1997), Nguyễn Đình Chiếu ti quan điểm thì ph

NXB Giáo dục, Hà Nội

:

£

Sư s2 Thơ TNarmn (2001)À Đâi of a 4, BWR PA Wsane

Trang 6

Nguyện Phong Nam * Trường DHSP Đà Nắng ” Tác gia văn học °e ep " Se 4 a £24 a9 < =€D> ca a & B

2.8 Nguyễn Phong Nam (2004), Giáo tình văn học Việt Nam giai đoạn cuối thể kỷ XI NXE Giáo dục, Hà Nội

9.9 Nguyễn Phong Nam (và tác giả khác, 2008), Giáo trình văn học trung đại Viét Nam, tap 2, NXB Dai hoc su phạm, Hà Nội

9.10 Phan Ngoc (1985), Tim hiéu Phong cdch Neuyén Du tr ong Tr ruyén Kiéz NXB KEXH, Ha Néi

2.11 Thị Trần Đình Sử (2001), Một số vấn đề thị pháp văn học trung dai, NXB Giáo dục, Hà Nội

12, Nguyễn Trãi (1976), Toàn tấp, NXB KHXH, Hà Nội

9.13 Lê Trí Viễn (1997), Đặc điểm lịch sử văn học Việt Nam, NXB KHXH,

ta

1ô Tiêu chuẩn đánh giá sinh viên

10.1 Nghe ¢ giảng trên lớp

10.2 Tham gia thảo luận ở tổ, nhóm 10.3 Kiểm ra giữa Học phần 10.4 Thị kết thúc học phần (hoặc làm tiéy | luận thay thé) TT oy $4 Beane Qo Li Thang diém: A,B, ©, D, £ = lrọng SỐ: # Va ¢ “ - Serinay: U2 ~ Kiểm tra giữa học : phân 0,2 “ - bì kết thúc học Đi hận: 0,6 COMP £0 cy kj } 4 ® 12 Nội dụng chỉ tiến

1.2 Về những đặc trưng cơ bản của văn học trung đại Việt Nam

1.3, Một số vẫn đề phương phap | luận học tập và nghiên cứu văn học trung đại Việt ham

B2

ại qua một số trường hợp tiêu biêu

~~ ,

' văn hoá, văn học Việt Nam

lên văn hóa - văn học

22 Tác gia Nguyên Llu

Mì i trí cue Ỉ thay Werk ¡DU tr OnE ic Ke eT en af yay WaT fice ty Vat E t/3 es ra Ml ge4 1i:

Trang 7

Nguyễn Phong Nam “ Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học trung đại V ist Nam

* Vấn đề triệt lý Truyện Kiêu

* Một số vẫn đề thi pháp Truyện Kiêu

* Thơ chữ Hán Nguyên Du

2.3 Tác gia Nguyễn Đình Chiểu | hoc Viét Nam

* Vi tri cua Nguyễn Đình Chiểu trong lịch sử vấn hoá, vấn

* Một số vẫn đề thị pháp truyện thơ Nguyễn Đình Chiêu

2.4 Tác gia Nguyễn Khuyến

* Tâm sự Nguyễn Khuyến trong văn chương

* Một số vấn đề thị pháp thơ Nôm của Nguyễn Khuyến

* Thơ chữ Hán Nguyễn Khuyến | |

tots

oe

tr

Trang 8

Ễ 2H mg Ÿ m A ge nhất TW ý TY Y//N WY A TAY zi Ệ S 4 we Lehr Yo ORY oe

r5: TƯ SE! N59 E2 ty son THƠ:

w ` tấn học 3 “Hưng đợi là cách gọi khá phố biến của ä giới nghiên cứu văn học Việt Marn để chỉ một hiện tượng văn học với những nét ¿ đặc thủ về thời

rien, th oh Trong các công trình nghiên cứu lịch sử văn học Ở nước ta,

NÓ »

khai niém Van hoc Trung dai thiểu một ý nghĩa xác định cụ thể, Nó thường niệu là mộ ot thời kỳ văn học ước (thai J 9) hiện đại và chỉ gần với bộ ma open ¬

phận văn học viết,

Quan niệm này đã dân các nhà nghiên cứu văn học Việt Nam đến

những cách đặt tên, cách phân kỳ rất khác nhau; chẳng hạn: Văn học Việt A

Nam thoi phong kién; van hoc Ly, Tran, bê, Nguyễn ( tờ thê lễ ky X - gifts AA); Vein hoe Han Ném,; Van hoe cé điển (từ X - đâu 3 De

* Sự khác nhau trong việc xác định khái niệm (bao gồm nội đụng và » qua

thdi doan xudt hién n cua hiện ít tượng văn học (rung dat) có liên quan tới nhận

định của nhà nghiên cứu về các vẫn đề sau: ,

- Thê nào là một thời kỳ văn học? Tiêu chí c cụ thé của nó là gì?

- Môi quan hệ giữa các thời kỳ lịch sử và thời kỳ văn học thường được

diễn ra như thể nào? Trong hòan cảnh cụ thê của Việt Nam thì rối quan hệ

Me ở X L.& ok 2¬? R ayy A 7% ds _ % " +

- Đặt rong tòan bộ tiêu trinh lịch sử văn học Việt Nam thì nét khu biệt

yy Eye ke : ean re = a wt re # ` 4] A ° ` „ oc kk TA rey :

của Văn học Trung đại so với các thời ký văn học khác là gì?

£ `

À ` ° ecu - woth a Bae ot ’ =, ` am t on wats 1 3 i A ng

TT tạ những vận đê đã được các nhà aghiên cứu bàn luận khá nhiều

T ° a ah " men ray wen ˆ my tỷ, A 3 ey fe A,

Trang 9

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học trung đại Việt Nam

Khái niệm loại hinh (type, typological) vốn được dùng cho một phạm

trù đặc biệt rộng lớn (phạm trù nghệ thuật) chứ không riêng gì cho văn học

Thường thì người ta quan niệm loại hình nghệ thuật là những hình thức nghệ

thuật được hình thành từ lâu đời, có tính ôn định cao, có nhỡng phương thúc,

phương tiện phản ánh đặc trưng và có những mục đích, nhiệm vụ khác nhau Nhưng những tiêu chí này lại rất chung chung, thành thử trong nhiều trường

hợp, giữa loại và loại hừnh cũng không có được sự phan biét that rach roi

Những hình thức nghệ Uuuật như uăn học, âm nhạc, hội họa, số khiếu, điêu

khắc, nhiếp ảnh, điện ảnh từng được các nhà nghiên cứu xếp vào các loại

"hình nghệ thuật riêng DIỆt thậm chí có khi chúng được gộp nhập thành từng

nhóm: nhóm nghệ thuật có tính tao hinh (điêu khắc, hội họa, kiến trúc );

nhóm nghệ thuật có tính biểu biện (âm nhạc, thị ca ); nhỏm nghệ thuật co

tinh chat thi gian (van học, âm nhạc); nhóm nghệ thuật có tính chất không

gian (điều khắc, kiên trúc, nội họa; nhóm nghệ thuật mang tính chất tông

hợp không - thời gian (sân khẩu, vũ đạo ); nhom ng nighé thuat thy giác; nhỏm

nghệ thuật /hính giác Và cần lưu ý một điểu răng tất cả các “nhóm” này

đều cô nghĩa là loại hình nghệ thuật

RS rang là sự co giãn của khái niệm (loại hình ngné thuật) ) đã khiến n

cho việc sử dụng nó trở nên hệt st ức khó khăn Bán thân khái niệm, trong

nột số trường hợp, do đó đã mất hết ý nghĩa, bị triệt tiêu giá trị :

¬

a

Cỏ thể dựa trên ý kiến của M Cagan đê xác lập một cach | biéu thich `

w

hep cho kha niệm về loại hình học Ông cho răng: “Lọai hình nghệ thuật là ope Ag

vải phương thức cụ thể của sự chiếm hữu thế giới bằng righệ thuật ở đây một

kiểu tín biệu nghệ thuật não đó (miều tả, không miễu ta, pha trên) được thể

hiện và được khúc xạ trên cái cơ sở báo hiệu, cơ sở này lại bị quy định bởi tính chất của những đặc điểm vật lý của cái tài liệu được sử dựng (hay của

- nhóm các tài liệu cùng loại) Và bởi vì thê, trong những giới hạn này, thường tường: người ta sử dụng nhũ ng tải liệu khác nhau và những biện pháp xây -

dựng hình thức kHác nhau, cho nêu loại hình nghệ thuật có Í hệ chia nhỏ ra

ở đây các phải m chất ơ chủ yêu của of v Lak @œ » 5 ` thành rhhững biển thể và những nhành Ò

là khác nhau” (M Cagan, Mink thai hoc nghé thugt, NAB Boi nna van, He

Nội, 2094, trA4 t0) TÔ âu chí loại nình của MI, Cagan tập trong vào bai điểm: ¡¡ a fn Ya be fie ~~, wn Abb a _ - fe _ i & HA a chế Cách thức thể hiện tự tudéng ngh ộ thuật của nghệ sĩ (ông gọt b à phương th 7 ` vã > TC A £ aA wry 44 ø , 2 1 A qf

a A YY IG ae hệ ch © cy = Ay ye wy at Syd 1 tors plete TPP MACHR

hiểm hữu thú B10) ); 2/ 5Ụ biểu hue mi VỆ tát HH | thái của các san 088m ngnệ

Trang 11

1%

Mguyễn PBØ8E Mam “Trường ĐBSP Đà

Nẵng * Tác gia văn học tru%ã đại Việt Nam

Từ những dấu hiệu trên, sẽ dẫn đến những khái

quất r rất khác nhau về

đặc trưng cỡ bản của Van hoc Trung đại Việt Nam;

khác về sô lượnổ, khác

về tên gọ, khác vé noi dung

Một số nhà nghiền cứu cô găng, khái quát nên

những nét khu biệt, nổi

trội của vấn học dân tộc bằng những thao tác của văn học SO sanh

Chang

han van hoe Việt Nam là nền văn học đa dân

tộc: tính chất song bành của

hai bộ phận (văn hoc dan gian và văn BỌC

việt, văn học Hân - Mômỳ; đặc

điểm yêu TIƯỚC và nhân đạo › Tắt cả những điều kế trên đều đúng, Quả tình những đ điểm đó đã góp phan làm nén dién mgo, giá trị của văn học đân tộc Tuy vậy, vấn đề đặt ra lâ: Phải chăng, những hiện tượng ấy (đa dân tộc, tính chất song hành, yêu xước và nhận đạo ) đã dùng là đặc trưng co bản? Nêu xét kỹ, Ha sé thay 6

những điều ding là đặc sắc, rIÊnB biệt song

lại không cơ bản, trái lại có

những cải cơ ben thi lại không là đặc điểm

đặc trưng

2 Pet

^

Mhưng khó khăn trong việc xác đự nh đặc trưng

CƠ ban cua mot Neri

van hoe không, có nghĩa là nỗ không có Bởi

vì có một sự th at hh ién rn nhiên l2

nếu không có gái gì riéng, cit lõi thì chắc chắn là

nó không thể tôn tại é TỢC

qua chang đường dài hàng thé ky Thanh ra cal vướng

vía không phải ax

than đối tượng mà chính từ cách nhìn nhận đổi

tượng của nhà nghiên "cứu do €

quan niệm và ‘phuong phap tt ấp cận của anh ta ® oS = `, + tt be G Chúng ta thây rõ rnột điều: tron6 12 tật cả những Bì được coi là đặc trung

của văn học dant Đc từng được nhiều công trình

nghiên cứu nhắc đến đều CÓ

tớ và có phân khả thủ nêu như đứng tứ trên lập

trường của tác giá A ee trưng, đô

1C

sẽ không con chính xác nếu như dịch ch xuyên

lập trường; quan điệm Như: Bề y nh %9 2 y 4 “ wr ay £ cst - 1 F “+ ẢW " TC 7

rõ ràng nguyên 11881 của sự khác nhau OĐE

vido Ba ¢ dink dhe Tung ; CƠ Ï

a7 <4 ee ` 2 ae

Ì +9 a 148 %

rs an" yi xã

của Văn học Trung Oo Việt Nam c9 liên

quan dén myc dich, y CHE của hà ago ˆ a "3 ` an oF tnt Ci Ăâ 1ơ li TS ó nghiên cứu, đ© liện quan dén Muy đích cuôi cùng của nhận định tà B1 VY + 1» ỈÍnwV 3 3 x $ ayy i whist + Mam e6 85t! ẳ lạc 3 TP) vĩ ; DÂN: trl Guise ——— 3 4 » aA 2 7ằẮm ¬ 119 Ỳ ¬ ren

ar dung nod Spe các quan IS,

Teo ch nông tôi, CƠ

Trang 12

“$3 Ort, 4 " ° : én họ “ag Vex N cute € ụ sẽ mM On S2 à (fr) IP 5 o 2 đu đá ctuu tị C que í ” £274, ụ M3 - túc chê vi | Van : '®% „ Aue aq túy: ‘ ye 2, 4, ï _ S4 rs “Cary Oyo ANID: PEN IDA t “ H qe AAA ad a : Ant “bá ^ đa QƯỜN cụ £ fare đo “Wy 2 SH, Lf “ ~ kỳ, (ir 2? “4 Oy Lap a : > Se Cf? Lr a Fo, “o-) 4 “3 / ° 8th +» 5 we aye -Ä POY ofc (ry ât— a - aw aed oes + -4 3 Hội oy ~ xe 2 MO - ae hang ad en { fn ie Whats a ye RA ~ «tp room ays ⁄

là BY, a ose , ahd ft de

"Hà? : CEPR sa \ t7 ‹ ee ft cla ROW) \ , b fog foe 4 = Pons i Bye HID c wv aver j p „

pha van Kav ;“ C7) ky

Caan) sis hon ch” 2 “hay (

|) z : ma g ~ gil « pos Kế

Trang 13

& He dhe ( ce tat co fal’ a du dint hea? vacu4 Mm dnl ao br FF ead

ME van Arica pe fu wÑi chu » (a6, ft’, fais py Ab he ( hal @ Pa i

Lind ngeio „ V sath Mant; Ane aw yp as tụ

Nguyễn Phong Nam # Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tae Bia văn ‘noe trung đại Việt Na

aw fh Tal Muặi- (tit coll obge of PO Sỹ , ph

* Tính thong nhất, nhất quán của văn học trung đại ( nhan niệm văn Ty ty

học; nguyên tắc sáng tạo và thưởng thức, thấm định )

——* Khám phá cái cá Diệt trong khung khổ quy phạm (Trager ky Ine thé rưn

* Nguyên tắc thể loại như một điều kiện tiên quyết (cần xem thể loại

như một dạng ngôn ngữ đặc biệt: “siêu ngôn ngữ”, “ ngôn ngữ lớn”, qu)

ƯỚớC giao tie ep Der ‘ir © chở 8, ane Moe - hong lưới

“ot ow &D how Ww yi di thành HH: Bì Nghe (UGas ACere thu’ yet lk 1œ

XÃ Nguyên tắc đôi chiếu để xác định giá trị

ch Uy bole fy Ct le 4 “Re

\, @° & Đôi chiều với dạng lý Hung / - Ble 6 ae Aree

4X % c về _Đếi đề đại f «cle | 1

f ` CAG! the «

Rs & Đối chiếu lịch đại Su“) ( “ihe Cx, đục 4

⁄ $ ar rid dng tt O- | la tất ye Vi

ay t “9 hag

wis * Tham chiéu kiéu nha nho va hoan canh ca nhaén J JON (Ne "chải } `)

1 *#*` -Tác phẩm không tách rời con người (nhà nho} ( of cock ÝẢÔ

- Sự ngụ ý và hoàn cảnh cụ thé cha tac phẩm - cái riêng của ah pham =

cùng loại Den lê chi đá SẼ +nẩetg ĐŒ € vŸ⁄“hđ+ Jýdug [et Beek O- -kÑq the be Cap 4 để c clu đẻ : ti dạ eh fe cleeey ÚC lc Á đu 4 Te at

YD: Aral cab Ink Noi Đặc Me ANB Teed hi

a! sal bit phan hà, SH Vlchg HP đủ ga ẤF iv C Cy VỆ A che \u#- Now? th: VS Li we Ccự CC

Ve _ — Ang a ? L Re LEON | a8 Koay ; CG ch: ab fou fry ñ 7 len

hư Mer Ka’ 8 Ôn +H wgha 'haê -lcp cang mc Qh q kd › mỗ ¿12B và “đa

" Ẻ f ‘ HỆ th iv “an j

LÔ HỆ, ự dt f i tái au f a che vi Lý “thế: da

Vow , manny be Tat yay tnt & atm gfe Ge tg

lo ev fac cs y lay đụ i” ul Kh Aam wah

W” văn ng ww A ngue Cae tof “Anh mang dam am hy had hug , bự

nue £57

ti on ¢ (dul mons dans la ang Aun ee Aus aa

Chuck nụ "m te nquen gic 4? y Hut’ “ung @® Bp 20° AM "hưu cea

4`Kh quụ ches ơô

pt Hi He mi, ni - quu “thu chat an cats ad Cm bat ngubn tf TY yo —f one’

+ ae” ta | + phi ef ms Heh hong nd va > Sidhu He ext ” (đò quy

phar k Xu :* (lu? q qq ch: bi Ae “Ie nh Sti ng the xã

ght

— % tí dụng Kina» de “Tat if cb los Ộ VAR hi (dữ đưa i

Trang 14

`

Eig Aue Ram TRU ae have nant

%7 ¡ ở >A À TẾ I TAN ENE 74 WA & =

Ỳ VAL _ as : a ` _ i LA

%

XQ ^

MÔ” TSO 7 RU TƯỜNG HOP 7 TIỂU ] BIEU 2.1 TAC GIA NGUYEN TRAI

* Vị trí của Nguyên Trãi tromg lịch sử văn hoa,-van hoe Việt Nam oO

phong kiên với

thống đã tao ra

Nguyễn Trãi là mộ Piêu mâu nhà nho độc dao C Che đệ

he tw tưởng đặc tha, phương thúc giáo dục chặt chế và các 5 hệ 2 &> Tas

se

sác mẫu hình nhà nhơ — con người lý tướng của thời đại này Một số nhà nghiên cứu xem nhà nho Việt Nam có hai mẫu hình tiêu biểu là mẫu nhà nho

quân tử và mẫu nhà nho tài tử Cách gọi trên thực ra cũng mang tính ước lệ

mà thôi, bởi vì cái quy uGe này thực ra khá mong ranh

ee

Đối với Nguyễn Trãi, thật khó phân biệt ông thuộc vào loại nhà nho

nao Ong là nhà nho quả Ân tử thì đã hắn Một người kiêm iòan vẫn VÕ, thuộc hàng khai quốc công thần, lương đồng một triêu đại ngoài ba trắm năm như ông không thê gọi khác Tuy nhiên cũng chính ông, với một di sản văn

ị 16 96, trong đó ã ân chứa I một tâm hồn khóang đạt, bay bông đến lạ

bằng, VI trợt trước thời đại vật xa; con người với những hành tích, những,

t vết, giai thoại đã có như ô ông thị cũng không thê không cơi là

Con người với tâm hôn trẻ trung như thế, tình đời lai láng

lẹp như thế rõ ràng phải là một bậc lãng tử có hang Cc têp biến văn chương văn hóa ngoại quốc một cách tự tí

thé Nguyễn Trãi đúng ia mot aha van hóa tiêu bi sêu hùng vĩ đại và bất tử trong chỗn nho lâm nước VIệ Wo 9 9 S3 & “a re < `“ GA ~ _ £ cần Là xy cont i op > ns + té D> m _ #X @ © G3» bes &, C sˆ Ø

rong nhất của Nguyễn Trãi đôi với tịch sử chính là

Trang 15

qa?

Nguyễn PhonE Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tác gia văn bọc trung đại

Việt Nam

Nguyễn Trãi ra mắt Vị tổng tư lệnh Lam Sơn với Bink Ngo sách Nội

dung chủ yêu của chiến lược bình Ngô là thu phục nhân tâm, coi trọng VIỆC "

đoàn kết toàn đân và kê sách đánh vào lòng người, kể cả kẻ thù, hơn là việc

đánh thành chiêm đât Lê Lợi đánh giá rất cao kế sách này của Nguyễn THÃI a ‘Cho nên không có gì lạ nếu ta thấy trong buôi đầu dựng nghiệp và cả thời Lê «

sơ, Nguyễn Trãi rât được trọng vọng, tin dùng Trong những nguyên nhần

khiến cho triêu Lê trở thành vương triểu thịnh đạt nhất trong số các vương

triều phong kien Việt Nam, cần ke trước hết đên tư tưởng này của ông

Không có sự chiêu sáng của tự tưởng, nay thì đò có cô gắng đến dau, giỏi

lắm nó cũng chỉ hoàn chỉnh được bộ máy quan liêu các cấp và sau đó số hui

tan nhanh chong

Tư tưởng Nguyễn Trãi đã được vận dụng một cách nhất quán irên tất

cả mọi lĩnh vực: quân Sự, chính tị, ngoại giao, văn hóa xã hội, nghệ thuật

Hãy xét một phương điện như ngoại g1a4O chine han oo di Nguyén Trai có

thể tung hòanh trong chến ngoại giao, khi nhụ khi Cương, bành xử thanh

thoát là bởi ông có lợi khí tư tưởng này trong tay Ông chủ trương tha hàng

binh, chu cấp lương thảo phương tiện cho hàng bịnh về nước không đơn

thuần chỉ giữ hòa khí, lại cũng không hẳn vì nước Việt bé nhỏ hơn Trung

Quốc Điều mấu chốt ở đây là thực hành một tư tưởng, Thậm chí ngay cả

những việc Cụ thé như phụng chi soan Lé nhac chang han; ong nhân địp này

cảnh báo về nguy cơ mật lòng tin của nhân dân, cũng chính là nhằm thực tú

một tư tưởng

_-~~\ Nhiều nhà nghiên cứu cho rang, gần như mọi trí thức tiêu Lê đêu

“chịu tác động của từ tưởng Nguyễn Trãi Điều đó càng chứng tỏ târa vóc tự

tưởng của Nguyên Trãi cao lớn biêt dường nào

_— —

sự Wefyén Trai la mot ana Mho theo nghia san Re Pee! TA emAt aha Who th moh? an whee paam cua mot hen gia pa met Any tac

dan ear thA WMAi Mew Z mux th aha Nh a oe? an Ane 18 eon neve?

duc cy thé Noi Nguyen tra là nhà Nho không phải vì ông lá con Beue!

bleh ` ° Ress 4 cy 30 A, Coté ag Be any Ỷ hải tx ery “Aon Us sey} eet ot 22 a ia

U1UOC thot Gal pnong kien (GO Song pal ta mt ne quay Tia

DỰI OYAp, tet 2 £ f ` người được rèn cặp đề HỞ thành aha Who; muc teu phan dau cue Nguyên ; TR a , 2 ẻ Trấn le aA tực nh tho tị nh 3 Aisi nY rửa se 2 ss “ N nứt 2 eS Ty ae BA bees 14027 (T2 rk fy i te ho re

irai ta ac tro th6ãTft Đa LNHÀ, 2 6 PLONE YpuycF TYG? LG I

WWONE Chinn (AONE, {ley « “Yh ak th Seeds th f42 a4 Vs 4? rir 2b + N?, z+ #2 A ekegay CƠ SƠ “HUUA( tHU(U HE vá & ROVE Cut fei Ur IVA Die Athy ~ -ˆ tet 2 OT 2 2.7 er 7 N 1 ~ † ry ; 0 “7t i

Pay parce ft fesyjin tee Ê 17120177 rhe wn Pot icinarn | be ways be

Trang 16

Cái đích nhằm đên của Nho giáo là tô chức xã hội và hành xử cá nhân m Phuong pháp tư duy của Nho giáo là xác định các loại giá trị thông qua các roôi quan hệ Thao tác nhận thức của Nho g giáo là xây dựng các trục quan hệ

(théng qua chủ thể - cá nhân) Từ c nh nhân đê chiêu ung với vũ trụ (thiên —

nhần - địa), với xã hội (gia đình — cá thê - xã hội, cộng đồng) Trên cơ sở

nay ma để xuất ra các mô thức ứng xử; tiêu biển là tam cương - ngũ thường

te lõi tư tưởng Nguyễn Trãi, nếu dựa vào các khái niệm thuộc các

ra tô thức (tam Cương, ngũ throng), chính là tư tưởng nhân nghĩa Tư tưởng o giáo được cụ thể hóa bằng các nguyên tac ứng xử thông qua các môi

nuan a hệ xã hội Nhân nghĩa là cách nói rút gọn các khái niệna cơ bản của hệ

thông tư tưởng, H điết lý nho giáo (cũng có thể nói gọn hơn nữa là nhận)

Nhân, nhén ngiii , nhân đạo những từ đồng nghĩa này có nhiều cách hiểu, nà iêu cách giải thích khác nhau tùy thuộc vào chỗ đứng của người giải thích,

"

ủy thuộc vào tỉnh thần thời đại Chung quy có một nét nghĩa ce ban bao’

tràm: nhân nghĩa - đây là tư tưởng vì con người, Sở đĩ có tỉnh trạng này bởi

vì ngay từ cội nguồn, thánh nhân chỉ nêu ra mà không giát thích cụ thể Nó

chỉ là nguyên lý chung mà không đề cap, cụ thể hóa bằng những biểu hiện 'CO

riêng biệt Cũng chính vì vậy mà rmaỗi nhà nho đều có cách giải thích của Biéu hién tw ivor Hổ ï han nghĩa Nguyên Trãi (qua thơ văn) trước hệt

? lộ ở lòng thương yêu con người, trong đó hại nhân chính là thương vêu

1 $ : on +h 7 ¥ A a

Thương dân với nghĩa rong tất, mee tầng lớp những chủ: yêu la những người cùng khốn nhất trong xã hội, những người duoc gol lA dén manh lệ

` 12 x Se tan wan Ada Chinh Nilouuyễn TP) mat

thro ng ven căn với việc yên dân Chính Nguyễn Trỗi đã nều một 5 2

f ge a - Lin Be aren abies TÔ: 2n eyes ESTAS C3 Le Awan

định nghĩa rat & 20 ad, nhưng cũng thật xác đáng, râi sáng tạo: “Èïô dec nhan E s Tang ` ` Lạ ¬ tan mol ? rer ka © wy Bone 3 Đí LEITH của ông & i Ge chien ⁄ fe # $

vig A4? 1® %*ey no Sự" Po ghee rks

CÁC CÀÁ Taka ae ao XN LAI Tổ cong ret 3 13 ñ lát 5 hha È7

2g nữ Tra ee heey co Syke <7 * A 4 2n

Trang 17

“ya nein sheen ARE Mé noice tur —

hie he thea yh dhe tury hea Nguyen Phong Nam + “Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học trung dai Viet Nam 4NVỆ chỉ K hor o~ ^ Ạ

tư tưởng này là bảo vệ dân khỏi chiên tranh, chống La thói những nhiều dan, lo

đời sống của dân cả cơm áo, việc làm và văn hóa

Sự tiến bộ, nét đặc sắc trong ít tưởng nhâ uyễn Trãi là ở

chỗ ông xác định được một cách cụ thể đối tượng và nội dung của nhận

aghia Hanh vi nhân nghĩa nhằm hướng tới đấn, tới một ‹ đối tượng là chủ lực

của đời sống xã hội Dân đây là đân manh lệ, khác với khái niệm dân chung

chung của nho giáo ——

Ngoài ra, rong quan niệm của Nguyễn Trãi, vai trò lớn lao của dân

trong sự vận động của lịch sử, xã hội đã được xác định một cách rõ ràng

Ông thấy được tính chất biện chứng giữa sự hưng vong của quốc gia và sức

dân (“Phúc chu tự tín đân do thủy”) Điều này có hai nghĩa: dar: 1a chu

the

của mọi sự biến thiên lịch sử và lòng ¬ dân cũng chính là điểm tựa cho sự tôn

a

vong cua bất cứ triều đại nào Cũng chính vì thê mà Nguyễn Trãi là ngưỜờ

rất kiên trì trong vide tau bảy với triêu đình xin khoan sức dân, tìm mọi cách

nhằm giảm bớt sự phiền ha cho dan Ong da lam hết mọi khả năng của manh:

đâu tranh chống thói hà lạm, coi rẻ tính mạng và tài sản của đân Nói khái

quát, N guyển Trãi đã gắn nhận thức về nhân nghĩa với hành động cụ thê

trong quá trình thực hành tư tưởng nhân nghĩa nho giáo

Roc

Tự tưởng yêu nước của NV, guyễn Trãi

“Nhân nghĩa và yêu nước là một cặp phạm tri quan trong trong

tưởng Nguyễn Trãi Hai mặt này thông nhất hữu cơ, quan hệ chặt chỗ với

nhau Đương nhiên khái niệm nước của Nguyễn Trãi là khái niệm mang tính

lịch sử “Nước” trong cách hiểu của Nguyễn ñ ` Trãi gắn với dòng họ, gắn với

ôi vua Điều đáng nói ở đây là những nội dung yêu nước của ông đã vượt

AB "1 oO es ne thi

xa quan niệm những agus cùng thời r a a os _— of

“y nyt Tar be SỐ ƯNNG Vy:

LấA wy Mae cae TIL UT ON |

TT 4 3 = o A oa "gà > O N sat ed 72, arom wri TY " ^ +39 a + lors or

- Nội dung yÊU HƯƠC: Vêu nước là yêu run qué huong đật ruyớc gầu

TẮU Aes động tay tram dan té i ile ot Tyas Yi Se 1à weak

"liền với lòng tự hào dân tộc V08 khẳng f định Đại Việt là quoe Ble GÓ G1Ú

vy ra Y ar % 1đ 16 4 đa rn Hệ aye acy ws in bình Taro x cet ì sở và văn hiện lav aol, GÒ a tự Cách DifU2 Udup YOu ` aot `

sa rẦ 0 nea y tan tha ines Lol

quyên, có truyền tung hối "a ve , « - £ ty 2 z ge at Net a `" s4 Sự re H - 43 # 9 Gee és cac GUÓC 813 khác nói tAang Fả là bình đăng VỚI Trung Quoc Chinn dice ` ws r , # : ade, AM LebsIAw ¢ vi the # xả Leow wean phone Cñ aan KA @ £ „tt tạw này đã khiên cho Vị thê của cuộc kháng chiên chống Qiiá6 Minh có một t2) _, £ awe fA, yoo GBS Det Bat ree ew ake manger Fp per cr VET rH? Spee % hy fw Qạc tỳ ‘21s tử C1 báo ¥ oe HVC, ‘

i t W ext rey i, tha Ae) Cr 73 „ ty vn vy ming

1 a 133 “Se au bag to ng hết HN NV TEE op Tt

Ầ PG poy Ek Gà h2 A kiến Bhd bìa V2 Lo tah ARs pt

a Leb điển Thithea f£abht Pays Fphisees wt

Trang 18

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐMISP Đà Nẵng * Tac gia văn học trung đại Việt Nam 0

z

°

độc đáo của Nguyễn Trãi ở lĩnh vực này Đây là một trường hợp tiệp bién tu lều nhât của Vì iết Nam trong suốt mot nghìn nấm

2 fad GQ po r2 ` GQ: bed Ms QO or pad

o

bò,

ụ Ấn biến những nguyên Tý sang tao, nhing ¢ tự tưởng văn nghệ và "những khuôn raẫn văn chương để hình thành nên một nguyên lý, ruột khuôn mẫu

4 ?

hòan tòan mới, với những nét đặc trưng

.~ °ø

Nguyên Trãi có mặt trong hàng ngũ những người khởi nghĩa Lam sơn

khá som ay nhién điệu quan trọng chăng phải ở đấy Vẫn đề chính ở chô am Sơn một nhãn quan chính trị mà phải mất mội ms ro) ey s 3 oo 5 YQ © c5» ma iQ ry © Kí ; kh ¿ ` ° A : ` - 2 b a, “ Bw thời giản rat đài nữa người fa mới nghiệm t nay được tinh ding Gan cua no 9 médt cach on thể Nói cách khác, Nguyễn Trãi chính là nhà tư trưởng của triéu a e oA Le moay ter th ut at Lal Sy hey Y les & ae Thy x r3 si sÁ Ø Sa TY ren * jMouyeia Trãi và vẫn để dễ ấn bien Van hoa - van Học — ~ Ty a xs > = < Km i Ba pee

> dién van chương trú tác, Nguyễn Tri

ay C đóng góp cho văn học dân tộc + những skiệ t tác

Vgô đại Cáo 2 Ức Trai ¡ hi tập 3.Quốc âm thị a

an, 5 Due dia cnt 6 Lam Son thực lục 7 Ngọc

Dele

Giao rụ đại lễ 10 Thạch khánh đồ il, Van

Chi Linh 13 Chuyén cũ về Bang Hé tién sink tà Xá Các tác Tác phân còn lại của Nguyễn Trãi ngày nay không nhiều “ C 9 ¬ phẩm Ngoc Đường di cáo, Luậi thu, Giao tự đại lễ thực ra chỉ còn là những +

tên sốch được nhắc đến trong Đại Việt thông sử, Khâm định Việt sử (hông Giữ CƯƠNG trưấc tà thôi Tuy nhiên, với những øì còn lai cling du khang định tmn trỏe, tải năng văn chương của Ông,

2 an x A ~ TA

khỏi đâu đây ấn tượng của thơ Niễm res ° _ it Nar .z

1 của những nà lực lớn ‘ong qué trinh liệp

" £

Trung Quấc Trước khi p đến chuyện tiệp

câu phải nhắc đến cái cội nguần ñg của chính nhà

Trang 19

, Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * "Tác gia văn học trung đại Việt Nara

Tác phẩm văn chương của Nguyễn Trãi chủ yêu là Ue Trai thi tap và

Quốc âm thi tập Cả hai tác phầm hiện không còn Những ot , vẫn bản được phô

biến hiện nay chủ yêu dựa vào Úc Trai đi tập của Dương Bả Cung Dựa vào sưu tập của Dương Bá Cung thì Ứe Trai thi tập có 99 bài, sắp xếp theo thứ

tự 5 phân : 1 Những sáng tác làm trong thời gian trước Lam Sơn (17 bài) 2

'Những sáng tác sau khi thắng giặc, làm quan ở triều đình (31 bài) 3 Những

bài bày giãi tâm sự chấn nản quan trường, chán cảnh đua chen nơi triều

chính (22 bài) 4 Những bài về cảnh ấn dật tại Côn Sơn (17 bài) 5 Những

bài chưa rõ thời gian, có thể là thời kỳ sang Trung Quốc (12 bài)

| Quoc dm thi tập cũng là phần sưu tập của người đời sau Tập này hiện

có 254 bài, sắp xếp theo các phân như sau: Ì Phần:Vó để (188 bài), bao gồm

những bài: Thủ vĩ ngâm bài), Xgồn chỉ (21 bài)" Mạn thudt (14 bat), Tran

tình (9 bài), Thuật hứng (25 bài), Tự thán (41 bài), 7 thuật (11 bai), Tuc sv

(4 bài), Tự giới (1 bai), Bảo kính cảnh giới (61 bà), 2 Môn thì lệnh (21 bài),

bảo gồm: Điều xuân đắc ý, Đêm trờ tịch, Cuối xuân, loa xuân, Cảnh hỏ,

Trăng thu, Thơ tiếc cdnh (13 bai), Mat trăng trong nuớc, Nước trời một sốc

3 Hoa mộc môn (34 bài), bao gồm: Thơ Mai, Mai giả, Các, Cúc đỏ, Tùng (3

pai), Truc (3 bai), Mai Q3 bai), Hoa Dao (6 bai), Hoa Méu don, Hoang tinh,

Cây Thiên tuế, Cây Chuối, Cây Mộc cận, Mia, Cây Đa già, Cúc, Hoa Mộc,

Hoa Nhòi, Hoa Sen, Hòe, Cây Cam Ñưởng, Hoa Trường Án, Cây Dương 4

Môn cẩm thú (7 bài), bao gồm: Chim Hac gia, Trdn Nhen, Trận Bướm, M¿o,

Lon, Thai cu, Tréu trong nghién, 5 Cac bài thơ lẻ có đề (4 bài), bao gồm:

Và Cên Sơn ngẫu tắc ngày trùng cửu, ®ăn sắc, Răn giận, Dạy con irai

Đối với Nguyễn Trãi, ngoại trừ các văn bản hành chính, những tác

phẩm liên quan nhiều đến các sự kiện chính trị, ngoại giao, địa lý hai

tập thơ Quốc âm và thơ chữ Hián là hai tác phẩm thể hiện rõ nhất quan niệm

nghệ thuật, thì pháp tác giả Cũng chính ở hai tác phẩm nảy, những thủ

igen wa as tam wham he 2n At hinkh there tho ca dan té so

nghiệm và sáng lạo nhằm hòan thiện mội hình r thie tho ca dan toc cua

ew et xa háo TẢ caệt cách rõ ràng nhật, Đây cũng chính 1À ney HAY

Nguyễn Trãi được bộc lộ một cách rổ rang noel, Đây cũng ? ` ~ chính là cơ hội ” c

+ %

2 a 3 ets “ye trì ft VS Ỳ T rons ¥ i ms 44 Sy eras tt tế nn

n bản link va khat veng cua none thơ muôn tac mo el A

At š FST one wou eh SRA \ vi PERL 9 xưa «

#2 4

Rue

:; & Ole

Trang 20

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tac gia văn học trung đại Việt Nam

z

Với sự câu thúc ¢ của thi pháp Đường thì, bê (đồng để tài bắt buộc

phe vài gắn với những vận đề nghiệm chỉnh, những chuyện lớn lao, trọng đại,

cắn với ổời sô i đời thôn đã Nguyên Trãi đã " 5 SÔn1E QUÝ lộc, cach tết — Ty ở hy _" sư Silene

Trong thơ Nguyễn Trãi có rất nhiều phững - cảnh, vật, sự, và agười thuận túy Việt Nam Có cảm giác ông muốn thử đưa tất cả mọi điều liên quan đến đời sông con người Việt Nam vào thơ luật để thuần hóa thể loại trên phương điện đề tài Mặt khác, khi đa dạng và thông tục hóa dé tai

thơ phụ văn ông cũng thay đổi cả chủ đề, thay đôi cách nhìn, cách khai thác

ý nghĩa, e á trị của đỗi tượng trong thơ Chẳng hạn khi nói về cây có, cầm thú ông h hạn chế thể hiện khia cạnh biếu trưng, biểu tượng của chúng (những chuyện raà các nhà thơ hay chú trọng đề bộc lộ khẩu khí) Trong khi độ ( ng đặc biệt lưu ý tới giá trị thực của nó Néu cần liên tưởng thì ông

ứng chú trọng liên tưởng tới những nét tươi tắn, bình đị của cuộc sống

nhật, Vị dụ, nói cây chuối, cái nhìn của nhà thơ hướng tới one dau

nh động của đời sống phàm trần: Tình thụ một bức phong còn kín, Gió

Ô gượng tmở xem Những lôi điên đạt nhĩ thê, đương Hội không

An sơ „ »dØc§ if fol

ao ‘IN qr gl ` Số tô tị no An -fue nm 6 Wwe,

- Nét nỗi bật thứ hai ở thơ Ho Trãi là những nỗ lực lớn lao nhãm

tới nhữnơ cách tận, đội mới thể loại Thơ nôm Nguyễn Jrãi mặc dù phòng

theo mô hình thất ngôn bát cú luật Đường, song số bài giữ nguyên cách thê

thông nhiều Theo thống kê của Boi Duy Tan, chi cd 71 bai ho dược cố Ý tuật còn lại là những bài biển thê (khỏang 4/5) - Những bài thơ được cô ý

Trang 21

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học (rung đại Việt Nam

Song im, huong tin, khói sơ tàn Mưa thu tưới ba đường cúc

Gió xuân đưa một luéng lan ee ee Nob chi)

Sự thay đổi có tác dụng làm sinh động hơn, phong phú hơn khả năng

diễn đạt Ngoài ra, nhịp thơ của Nguyễn Trãi được ngất tự do hơn, phá vỡ

khuôn thước nhịp cố định trong thơ Đường luật Một số trường hợp luật

bằng trắc không được tuân thủ Do tính chất thử nghiệm, những trường hợp

biển thể này chưa thật sự thuần thục, thậm chí có khi như là ngẫu nhiên

- Nguyễn Trãi có một vốn í phong phú đến tức đáng ngạc nhiên

- Cũng theo thông kê của Bùi Duy Tân, Nguyễn Trãi đã sử dụng hơn 11.000

lượt từ với hơn 2200 từ khác nhau vào trong sáng lác của mình Ông là

người rất sành sỏi trong sử dụng thành ngữ, tục ngữ Việt Nam và đương

nhiên rật sành sối trong việc sử dụng thành ngữ, điển tích văn hóa Trung

Quốc Chính ông là người có công đầu trong quá trình xây dựng tiêng Việt

văn học Quốc âm thi tap chính là một cột mốc đánh dâu sự phát triển của tiếng Việt văn học và vẫn học Việt Nam

* Đặc điểm the chi Han Nguyễn Trãi

Phân tích đặc điểm nghệ thuật thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi qua một

s bai trong Uc Trai thi tap | Nữ LÍ v thà fd ge 1g ne mie 0N 22 ; Ae = = sae ti J 2c EASE OB BE - XP BỊ fn Ê» Gj Fo a EL mS a đã Ze we ALR OS 4 as Ac ey it] BS f , fe Ge Br oe ER oe A SA đến aR iu BAP OS she sep ONT eee ee —— Re me YH fea fee Be, H is pee jee we $6 v2 imi t +7 ee 76 fe Tap EN AQ RDS EE ine hee ? a win Tê yas vŸ Ẳ Raf : i be ve HC LL ae 2X ET oon owe a owe f Rane ae < > Ret c4 tiên x32 ^¬ ” 7 eA a ohne agape } ry are £ 2:77? CULE i bê (bê % CICK ~ F 3 ° “ la 127472 10997 (107 Ÿ ? Pou seat k i

hey b CEAPL Per eke ieee Louie wot:

“+ Ñ “oe „ hy i " Đi ca Cone ¥ 2 jos : - oF Là

ro +T [ Ko w ¬ ,

JỨc cháu NHI cá chỉ Lo Le hice (Ebi ieee ftil

{

if

fe hited 7 "”H rh ings Se ey Bravest v sứ “gu yt toasty j mí" toe pap

, ` PA cối si 1Á - thanh wep Cen pul ok fre PPR N

Trang 22

Nguyễn Phong Nam * Trưởng ĐHSP Đã Nẵng *# Tác gia văn hạc trung đại Việt Nam

cˆ om fic a

tiệc "HAG pits AME bơ Ñ€

St “then ees Arar ỏ ta 6 a pl Phù thế bách hiền chan tự mộng Nhân sinh vạn sự tổng quanthién Nhất hỗ bạch tửu tiêu trần lự 2 tạ mat Ban thap thanh phone tuc ngo miên ¬ noe a qu 4 & “À1 quả ”

Duy hữu cổ sơn tâm vị đoạn j gic ag ua

( 4fa thi kết Ốc hướng mai biên) tao gi tổ _` / whe \ ¬ A2) ˆ — “HỆ b ` cÑc có “RẩN Kong ke gue CY IL" be vb che a cot cath ¬ hea week alt TY ? He seer She me we HH A Fe.Fo,, BS fe 38 El XS cử Ee ĐÃ WK om By ae 7X Fre TIO Tả Th Tổ AE, iN i tes ssa ice ES ce Hap EB

⁄% 7 har lop 4 lau Aw veng fnew

(C/Uanh hal akicu (00 AT cự ⁄ LRU Op me (cc yo ~ Thung moe trung irung he 1¡ lũng tiên hàn 2 > LẺ tA, 4 Tự WA wa aA Ne 0 Ar tebeahuce chim VS 4 PAM gang fies iCd Qigc ae nhién 2 z “uk? fel “das mg 7 a , A on T2 + 7 Jonny” i: = f k ei

dong sug Cag ` ng f2) ruc celts {uy tin dân do thủy - Ala] vì i] vở Sy ee PO a? ré ~ + ews RC 4

¬47n† biểm hạn băng mệnh tội thiền lrở yp tai deb

"` TT, igi eu Pag, Hoa phuÈ hữu môi phì nhất nhậi eg A ae

iq % “ ® Zo A a a 48 om

Ì` Anh hung ai hdn kp thién nién

Còn khôn kbm cỗ UỖỗ cùng Ú

yo, Đ ng

cÁ uv C tah ALC AOE a

Khuốc tại thương lang viên thụ yên)

meng bang claiq dc

4 | Cle Shas} nu dd pha x6

il :

Trang 23

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSẼ Đà Nẵng * "Tác gia văn học trung đại Việt Nam Sp Lưu 22 TÁC GIA NG SUYỄN DU ee „ đến dụ ˆ Củ Vy | xế gh: \lan hor

* VỊ trí của Nguyễn Du trong lịch sử văn học Viet Nar —

Nguyễn Du là danh nhân văn hoa có vị trí đặc biệt trong lịch sử văn hóa — văn học Việt Nam Điều này được thể hiện qua tầm ảnh hưởng, sự chi phối cua tu tuong và nghệ thuật của ông đối với đời sống văn hóa của người

Việt suốt ba thé ky qua

Sự nghiệp sáng tác của Ông gồm có: Truyện ; Kiểu, Thơ Nôm (Văn té

thập loai chúng sinh, Văn rễ TÌ Trường lưu nhị nữ, Thác lời trai phường nón) “Thơ chữ Hián có: Bắc hành tap lục, Nam trung tạp ngâm, Thanh Hiên ihi

dp

Truyện Kiểu, tác phar tiêu biểu nhất của Ong còn được gọi là Đoan irường tân thanh, có nguôn 8 gốc từ Kim Van K iéu truyén cha Thanh Tam Tai

Nhân, cuỗn sách ghi chép truyện Ký tiểu trừ Từ Hải bản mạt của Mao Khôn

Truyện Kiểu là tác phẩm đạt đỉnh điểm sự - hòan thiệ en của truyện nôm

Viet Nam ở nhiéu phuong dién Day 1a tac phẩm thành công nhất ở thé igai ru yên thơ về phương diện kỹ thuật văn chương; đại đến độ hoàn chỉnh về moi phương diện: th pháp nhân vật, thi pháp kết cấu, ngôn từ nghệ thuật Nó là tác phẩm đại tâm mức cỗ điển

l ruyén Kiểu là tac phẩm có giá trị cao cả về phương diện nghệ thuật

lần nội dung tư tưởng, ý nghĩa xã hội Với những điêu được trình bày trong ác phẩm này, Nguyễn Du được coi là người đã khai mở một chủ nghĩa, một

thứ tư tưởng Người ta hay gọi đó là Chủ nghĩa nhân dao Ngu) yen Du, mot tu a

tưởng nhân đạo với nội dung cy thé, sau sac, cé site cudn hit tmạnh rnẽ

hược xern là một hiện tượng văn hóa Tác phẩm

nảy có "những điều rất đụ e biệt: 1 Vấn phong Nguyễn Du trong truyện > Đ

Ẹ 2 5 a ft, x ps a 2 TT + ~ or £ ?

Kiểu được coi là một thử van 6 hong mau imuc, cO gia tri khudn thước cha : l tP 5 & At xR OL Whe vd dS

4 pees LA “ aA ts a Dn q « A 4

các thể hệ nha vin hau béi noi theo 2/ Day 14 nguén cam hứng, nguồn văn

a $ See rg ey + > ma one ny Oa, >2 Xưâ< ^

liệu cho hàng loại nhà văn khai thác, tim carn hime, dé vịnh, XƯỞNG, ea , md

phéng sang téc 3 fruyén Kiéu duge sử dụng tron Ộ

Việt ban now la mot thử siêu ngôn ngữ, ruột i ;

Tả ^ re

shô 16, rat hi Gu qua

Trang 24

tan

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng *“ Tác gia văn học trung đại Việt Nam

Sử dụng Truyện Kiểu vào':ứng xử giac tiép là một dau hiệu của người Việt

Na am có văn hóa Trong những tinh huéng rat riéng, ra khó xử, đặc biệt trong

lữ inh vue tink ca om, người ta đều tìm đến Truyện Kiêu AI Truyện Kiểu đôi

¡ người Việt là một thứ vật thiêng dùng để bói toán Nó được coi là công *

A

cu 1 hie 1 hig ệu có thể giải mã được những uân khúc trong đời sống riêng tư của

cơn người Đây là một hiện tượng rất đặc biệt mà hiếm có tác phẩm văn

chương thuân táy nào trên thể ế giới cỗ kim tây đông có thể đạt được

Có phiêu lý do khiến cho Truyện Kiểu trở thành một hiện tượng đặc biệt trong đời sông tỉnh thần của nhân dân Trước hết bởi nó đã đạt được tầm tức hoàn hảo về nghệ thuật, nó trở thành cái đẹp (hiểu theo nghĩa triết học,

¬

tức là né đã mang một giá trị) Chính vì trở thành giá trị cho nên nó được sử dụng như là một sản phẩm văn hóa đích thực

i

>

yên Kiểu có một sức khái quát rất cao Bản thân hình tượng nghệ z,

~ A

thuật này là một ân dụ với một sự hàm nghĩa rât bao quát, rat sâu xa Day 1a , A

cầu chuyện về một nhân vật nhựng nó có tính chất điển hình cho nhiêu kiểu

+, + 9

dạng số phận Chính điều này thh hút sự chủ ý của nhiều người

Ngôn ngũ Truyện Kiéy/cé kh a nang me hoac moi người vì vẻ đẹp ky

ia cua no Ngon ngy trong tac phẩm nầy đã được trau chuốt với một kỹ J

thuật siêu việt đến đệ không còn nhận ra sự gia công của nhà văn Nhiều

người cho rang ngôn từ nghệ thuật trong 7 Truyện kiêu gián dị, quân chúng,

thực ra không hắn như vậy Thực ra, ngôn từ ở đây rất nyên bác, rất cách điệu; một sự cách điệu dựa trên cốt LOL Gl tuần mực giao tiếp của lời nói, vì

vậy nó tạo cho ta cảm giác thông tục, gần gũi ) Xét về bản chất, ngôn từ nghệ

một sự mô phỏng lời nói trong glao tiếp hàng ngày của con người Một sự nô phông có chủ định Cái hơn đời của Nguyên Du chính là đã mô

onons croc những điều bản chất nhất, hoàn thiện nhất M gon từ nghệ thuật

Trang 25

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tac gia văn học (rung đại Việt Nam

cô điển Trung Quốc quá lớn, mà tác phẩm này lại không được dịch trước khi

có tác phẩm của Nguyễn Du Va chang, biến cải một tác phẩm thành công

thành một kiệt tác lại càng chứng tỏ tải năng của Nguyễn Du Sáng tao

Truyện K iéu tir tac phẩm của Thanh Tâm Tài nhân, guyền Du dường như

muốn làm một, sự thể nghiệm, kiêm nghiệm tài năng cua minh Đương

nhiên với trường hợp N guyển Du không ai nghĩ rằng ông không đủ khá năng

sáng tạo một cốt truyện mới Nhưng trong nghệ thuật, văn liệu chưa coy

nehĩa gì nhiều lắm Cái quan trọng hơn chính là cách trình bày Bán chất của

hành vi sáng tạo văn chương cỗ là nhào nặn cái có sẵn theo những khuôn

mẫu có sẵn để tạo những tỉnh ý mới Cho nên việc làm của Nguyễn Du là

hoàn tòan đúng nguyên lý

Trường hợp Truyện Kiểu là một mình họa sinh động cho quy luật tiếp

biến của văn chương trung đại Việt Nam Ở đây không còn là sự tiếp biến

riêng lẻ mà nó có tính chất khái quát Dấu vết văn chương Trung Quốc rất

rõ trong Truyện Kiằầu nhưng vẫn không phải là Trung Quốc Cũng giống như

ở một số ngành nghệ thuật khác (trông Việt Narn, âm nhạc Việt Nam chẳng

bạn), nhìn lướt qua một cách hời hợt, đễ nhằm tưởng chúng giống nhau Sự

thực chúng rat khac nhau Truyén Kiéu, tte cốt truyện, tình tiết, phong tục,

phong cảnh đều là Trung Quốc Nguyễn Du sử dụng tối đa chỉ tiết và sự

kiện trong truyện của Thanh Tâm Tài Nhân mà không hệ mặc cảm rằng, nó

đặc chất Trung Quốc, Điều quan trọng nhất ở đây là ông đã nhìn nhận vận

đề bằng chính cái nhìn của người Việt Nam, cảm nhận nó bằng tâm thức

Việt Nam Đồng thời ông cũng thừa nhận, sử đụng chung cải chuẩn phổ biến

của nhân loại đê đánh giá vấn đề Ơng khơng đối lập dân tộc vớ: nhân loại

Chính vì vậy mà ông đã phát hiện ra và thể hiện thành công cái bản chất Việt

Nam từ trong íruyện của Thanh Tâm Tài Nhân (Bí quyết của N suyen Du

trong việc Việt Nam hóa một tác phẩm văn chương.ngoại quốc thực ra rat

đơn giản Ông tiên hành chọn lọc, tỉnh tuyên kỹ cảng các chỉ tiết, sự kiện

(3

AD ta “ oha ^ ff ’ oh 3 sf % + 4 h eho hi B54 ahh ay ern 4k 4 oat ete & on %

jao tac Pham cua ram › một Cách sao G50 ĐiệU qua TEBE thuat dar mire Cao

z gf ` °

shất THẬN c3 TẠO SIẦn: Điện tim cưyết Đến vì từnh nhân loai bao giờ cũng là

nhật Đây chính là điều kiện SG QUYẾT Bởi vì tính nhân loai bao giờ cũng là

S VẬ xay dễ đàng được chỗ Bay Whi AS rh chives Aa eth tm wha

chan mue ac dang QƯUỢC châp nhận Ki % í Liêu 7 ấ dat cau cauyen co mgr gia t1 ĐO š PNAS X 3 2 °

ale mbt ane tet md? arch hink thyvec Ban th 1, an Bann Bay thre % + 7

quất rất cao dưới cái vỏ hình thức truyện tno Cow nom câu thơ lạc bát đà ~ Te ‡ Ss at se Ề & ahfzne hình thức, i hiens lâu hững hữmh inứe, nnững H3 MEU Gac Wun hiển đặc tưng Viet Việt La? tert v q + , Ỷ { lai Tguyên Dou đã cli I 2 ib} Crt wali fc Lee Lak VjØii C1011 as the yas chrono ah ti, CÔ LAN wen £ + SH BA Sản H D h Lao Orie Wt Yee dy + i 3 độ Á tựa - ak ⁄ “ : SS 1°? 4 NÓ + ?

a FAT NC; + tee oe 2% per Ce ORS s2 ZXY 22

Trang 26

Nguyễn Phong Nam đ Trng HĐP N lng * Tác gia văn học trung đại Việt Nam +

ed ~^ 2 tao

nhiên phương điện Truyện Kiêu sở đĩ đáng gọi là tập đại thành của văn học

Việt Nam thời phong kiến vì nó kết tĩnh trong đó thành tưu của một nghìn

năm văn học dân tộc 7Trujện Kiểu tiêu biên cho lối truyện thơ truyền thông,

tiêu biểu cho at bee ap thor ¢ đại, tiêu biển cho quy tuật tiếp biến của văn le 7Ó © m=wm G & is GQ ° > oo ze © = ot bas] ®) na GQ oo C {Os t4 pela tai Bg eo Op- a} a sỉ In "GS wa > * Vận đề triệt lý 7? Kiểu

Truyện Kiểu cô một y 7 nghĩa đặc Diệt đỗi với đ ời song tính thân người

Việt Ngoài những nguyên nhân thầm my, sO di no tro nén quan trọng đôi nhận dan còn vì tác phâm hàm chứa trong đó mội khả nắng mag hợp khác không thé có được: khả năng lý giải những có tính chât khái quái về cuộc sống, về số phận con người Tức là

tính chất triết lý của Truyện Kiểu rẤt cao |

“yy

Truyện Kiểu không phải là một tác phẩm triết học, cũng không phải ăn chương tôn giáo Nó chỉ là tác phẩm văn chương đơn thuần, Cho nên

nói triết lý Truyện /Ciếu thực chất là ruuốn nói đến giá trị khái quát, tính chất

biểu trưng, biểu tượng, là ý nghĩa khách quan của hình tượng văn Chương

Từ hình tượng tác phâm, ta thấy toát lêa những vận để có † tầm khái quái, có

tính chất triệt bó,

nN

âm trong Trupén Kiéu là sé pan con người Mọi 2

triên khai xung quanh cái nhật

j nát của Nguyễn Du lại được hình Hành, bí chỉ phối, i uy luật, những sự kiện, những đ 29 ` meso Ý ere rm cot tes “3 Đ, i = No ted 3 a < 2 = *G Lm ted na > pd ^ 3 °e^A ` a fn,

tệnh hiện điện thường trực trong ta a a ms st

ane ON, * ( Ait and F year

VỚI Nguyên ưu trong suốt cầu chuyện, 7 “ Ag 1 3 Ầ a4 se # in Fo a *% ~aN ra ~s we chat chi: là một lỗi kh ái quất những cấp phạm ira Got „5 = ` x^ x tt ans A, « 2 * 24 n x as lập nhau trong B tue én cudc song | 1 riết lý Truyện Kiểu rút cuộc là mỗi x 1 ze ` “43 ĐÁ A £ win f° oA, N61 dén t4i 1a noi dén m&t loat cac khai niém yo at 7 2 2 a Hoe % a so ˆ +

cai deo, cai nhan van, hrong thiện, lý ~ ? r

+ a ees £4 woe aye rN Ys vy? AL

hị trải ngược với tải, đây là cái ⁄âU X8, ` ~ a +,

Ba libs thire teas trai cis CUuUốc SANG la

ar a 2®*/kÊ tua cad US tì wh wus GUL gy,

24

en

Trang 27

@

Nguyễn Phong Nam “ Trường ĐESP Dà Nẵng * Tac gia van hee trung dai Vide Nam

Các, cặp khái niệm cùng phạm trủ này luôn tôn tại biện chứng trong mọi nơi, mọi lúc, tồn tại ngay chính trong một sự vật, hiện tượng Vệ bản

a

chất, chúng ngược dau nhau, đổi lập và loại trừ nhau, song trén thuc té

chúng thường xuyên tồn tại vì nhau Nguyễn Du đã phát hiện thấy quy luậi

này Ông hết sức ngạc nhiên và tìm mọi phương cách để nhận thức, nhưng

đã không thành công ñ¡ ruyéen Kiểu là bản trình bày những khám phá của

Nguyễn Du về mỗi quan hệ giữa tài và ménh, 1a sw thé hiện tâm trạng cô đơn

khủng khiếp của ông khi nhận ra vấn đề Tác giả Truyện Kiểu tô ra bê tắc ,

không lý giải nổi trước quy luật nghiệt ngã của đời sơng Ơng chỉ biết phái hiện, nếu lên, tỏ nỗi lo lắng và giãi Dày tâm sự đau đớn qua một cầu cHñyện

#

v

“a

Truyện Kiểu là cấu chuyện về một con người, một sô phận cụ thể Tuy nhiên hình tượng này lại có sức khái quái rất lớn Bởi thê, nhân vật trong tác phẩm mang tính chất của một phạm tra K iêu là nhân vật chính

trong tác phẩm, Kiểu là người phụ nữ trong xã hội, Kiểu cũng là biểu tượng

cho cái đẹp, cái tài hoa, mà Kiêu cũng chính là N guyén Du Nguyén Du việt Š nhân vật thực ra cũng là viết về bản thân, số phận nang Kiêu cũng chính là số phận của nhà văn

=

Miệt khi đã coi nhân vật là biểu tượng, Nguyễn Du buộc phải xây

dựng nó đạt mức điện hình cao nhật Quả thực, xét Ở phương diện một con người cụ thể, Kiêu là nhân vật Ì bất hạnh nhất trong số nhân vật tru yen nom Việt Nam Kiều bất hạnh do những nguyen nhân hết sức lạ lùng, h tết suc nghich ly : do ban than nang co đầy đủ mọi điều kiện, mọi tố chất cho một cuộc sống hạnh phue Thuy y K.iêu được trình bày là một nhân vật hoàn nee:

+

trọn vẹn nhất Nàng xinh đẹp (đến mức siêu phàm), thông minh, có học thức

(sĩ ñc sảo trong ung x1, biết văn chương nghệ thuật, nhạy cảm, biết yêu và co trực giác tình cảm nhạy bón, có nghl LỰC, quyết đoán (kê cả những việc liều Œ triữu quyên biển khi cần), gia cảnh đủ để sống tiạnh phúc Se Be es itn, biết xe Ñ ae wikis atten ee bt 4 ee (thông qua giau cung không quả nghỏo), chung thủy, cơ tình đg1a trong a A f 7? ne 3] a Ậ 9 = :

cuộc sông (với Kim trọng, với Thúc Sinh, với Tu Hai) Noung, it ca mol ` £

atk AL AA, À wary lte toned, Aes cfyarr nih Ad mì mhann

điêu kiện đó đêu vô nghĩa trước thực 18 cu ộc sông nghiệt ngã, phỗ phảng

` " ‡, 4 A 2 L % £

i Be OA TET

2

~ ry hips, i i

ca wy b, ay tha creaky thịt sy ¡hủy 33 3

me nit Là: at q1 lita rena | Para “hủ đế: cl ĐI 3 2 i vì 30a

ứ ; ey £ peeks “oe ws

Port “2; Be 3: rth? Te fì cu Tư oP ene

Trang 28

‡ N m& #8 a Ss

Neouyin Phong Nam * Trưởng ĐHISP Đà Măng * Tác gia vấn học trung đại Việt Mam

Như vậy, đôi với người phụ nữ (cũng là dạng ngư rời tải hoa, tài tình), mỗi phâno chất của họ đều hàm chứa hai k khả 3 nang: x: hoặc ià thăng hoa hoặc là

bt hoy diệt, "_

f ra

Trong Truyện Kiểu của Nguyễn Du, tư tưởng triết lý là một khối phúc tạn, có nhiêu mâu thuẫn, được hình thành từ nhiều nguồn khác nhau

Trước hết, phải thầy cái gộc gác nhà nho ở Ngun lơu Ơng an ng rời oY 2

được nuôi dưỡng thuận thục trong môi trường nho giáo “Oo Có thể nói ông là

người có điều kiện tiếp xúc hết sức thuận lợi, hết sức đầy đủ với sách vỏ, „ với

giới nho, Sĩ băng xương bang thịt hàng ngày Điệu kiện sông của ông trong một đại gia đình phong kiên quý tộc đã cung g cấp cho Ông không chỉ kiên

~

thức sách vở ra còn cung cap ca những, bằng chứng sống động Tuy nhiên

Q

cũng do vậy mà ông lại thấy được cái bị kịch của nhà nho trước cuộc đời Nho gia chủ trương nhập tl hệ, xuất xử hành tảng theo thời th né dé tri quân

trạch đâm và tạ hướng, “(Nt 10 Miao mac du không m nêu lên một cách lộ liễu

chủ trương hưởng lạc, thậm chí còn kên gọi tiết chế ham muốn, song cũng

4 Ai oy, Lam | ‘hi lac thu được co wo mdt phan thưởng,

9

; i ob ri

một sự đền bò đối với nhà nho: thú nhàn, đỗ đạt, giữ được sự thanh cao )

Bi kịch của nhà nho nằm ngay trong phuong thức sống, cung cách hành xử

với đời của nhã nho, Muôn nhập - thế, muốn te quân trạch dân thì phải cần

đến tài hoa, tài tình Nhưng tài hoa tải tinh chinh là đầu mỗi của mọi nổi

âm luận mà nhà nho sẽ phải gánh chịu Đặc Diệt, trong một bối cảnh lọan a

và a aA rs

ty và xô bộ nhị thời Nguyễn Ôu chứng kiên thì ơng đâm hồi nghỉ sự Ứng

nghiệm của lý trởng nho giáo trong đời sông Bản thân tài năng không có lôi

gì cñimn trật tự rã hội, cơ chế chính tr phong g kién đã rằng buộc, bóp nghẹt

s ở w nar pi ~~, WL 2 or 7 L2 ¬ ae a ore

tài năng, Hơa nữa, những nguyên lý bành xử mà nho Biảo tiêu ra vào thời ng 19 vận TS : ees VÁ ~ be Fa a Gar + ae « rs % Les po ¬ức a Ayan yw 4, tưởng ^ aa

ruver Io oa tO Ta Ob Cap (Yen ẲiiGU PATON, Glen Lyf one f ôn Qua an đã

“eT

Ễ `

Sh eee te oe CHẾ Ca Ẩn ab, fy AY + hav te “ử NT TA vớ thiền ï

nares ton tag mot cach neniem near nav nước, SU GO vo VE Men

¬^

Ay còn €?ƯẺỢC te i fo & ES

ầu hiến hiện troog đời sông hàng ngây mà Nguyễn Du í tận : a af ; £ +h

fon thế, cối trật tự phong kiên cũng đã đến hôi lung của Nguyễn Pm, khái niệm vĩnh cứu đã không còn gặn

đã Bt rạn aut, nêu khơng raunƠn nói suy sụp Triết ly: Train

ý chẳng & Gua met nam co khẩu xanh rì đã niện hữu ? Ữ

Điều này kị chiến ‹ tho Nguyen a yon yee tâm với những : 2 đến những ngọn nguồn tư tưởng khác đỗ mong

ink thân cho bản 1

Trang 29

Nguyễn Phong Nam * Trường DHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học rung đại Việt Mam

Ngọn : nguồn thứ hai của triết lý Truyện Kiểu là tụ tưởng } Phật giáo

Nếu xét kỹ ¥ trong Truyén Kié iéu, ta dễ dàng nhận ra dâu vêt Phật giáo ở đầy

Trong suốt tác phẩm, Nguyễn Du thường xuyên phat ngon cho những khái

niệm cơ bản của Phật giáo: duyên, nghiệp, Iu, nhân, quả, tiên oan: nghiệt

chuong, hoa phúc, số kiếp Bản thân câu chuyện cũng liên quan đến chôn

tụ hành, đến cõi Phật Nhân vật chính từng xuât gia đầu Phật, những yêu tô

kỳ ảo thuộc phạm trủ Phật giáo cũng có vai trò quan trọng đổi với diễn tiễn

câu chuyện Nếu nói Truyền Kiểu chịu ảnh hưởng sâu đậm của tư tưởng Phật

giáo cũng không phải là quả khiên cưỡng

ano `

Trong quá tr inh tìm kiếm lời giải cho những cầu hỏi tr at hoc cua mình, Nguyễn Du buộc phải tìm đến tôn giáo, tìm đến Phật giáo Có nhiêu

lũc cơ hỗ tác giả đã thoáng thấy một lời mách bảo Nhất là những lúc phần vật bị đồn đn l bước đường củng Ông đã để che Thay Kiều sống, hành xứ

theo nguyên tặc tư tưởng Phật giáo: hai lần làm đệ tr Thich Ce (hanh ) v hai

lần) sau hai lần làm đĩ (thanh lâu hai lượt Và trạng thái tỉnh thân của nhân vật chính cuỗi truyện cũng tuân thủ ngu yên tác Phật giáo: sự thanh thân của

cuộc đời được tim thây nhờ n hững nỗ lực kìm nén dục vọng cá nhâ ân, dùng #

cái sắc không của Phật dé tạo nên sự bằng an trong tay n hén con: ñPƯỜI

trong việc dùng Bee ly, triết luận của a Pat vi áo đề thảo gỡ những vận ae gay

cấn nhất trong đời sống, Có bai điều được ông đặc Diệt Tưu vi sự từ bỏ và

quan hệ nhân quả Hai điều này thường xuyên hiện diện on ig tac phẩm, thường xuyên được lý giải với nhiều cách biểu hiện khác nham

&

Srr từ bỏ là điều dễ nhậu thấy trước nhất trong triết ly uyén J Kiéu

g của nhân vật (chi inh d diện, a, a grhiên) thực chất là một quá trình từ CC _HỘC Sons r é tất: € OF # 3 x tấp od “3 bày, 2s Be, th ỡ tất cả những gì mình có đề đến chỗ hạnh phúc Hay nói cách t re to 2 L x ¬

khác, cái giá của hạnh phúc trấn thé chính là sự từ ba những giá (Bie tủ ; 1

¬Ÿ AL, ah Ê ¬ + “ha men cải làm

puê êm poi tran tne ‘Se Al khi nao ra sạch những ì Mam muốn, tử BỘ mới G21 i8m _ K: = tính le nén ban Sak, tịnh & ° + xi 1 *% k Đi A * ‡2

ễ chỉ của roình thì cou người mới được sung suong, bang an

Điều Tử uy thir hai ma Ng iyén Du thư TỜNg xuyên ổ Ề cập đây là quy

nật nhân quả trong cuộc Sông, Nhé an - qua la aniing is bộ biếr

trong Phật giáo và trong, dân gian Tuy có đôi chỗ bié 4 3 a

}

¡ Phật giáo và quan niệm dan gi

Trang 31

uyễn Phong Nam * "Trường DHSE Đà Nẵng * “Tác gia văn học frung đại Việt Nam

- Thay đôi cách trình bày sự kiện

Lý giải về cach xu ly cot truyện của Nguyễn Du Vấn đề tiếp biến cốt truyện (cấu trúc lạ)

=> thê-hiện quan niệm nghệ thuật của Nguy yên Du ”“ mục đích của việc tô chức lại tác phẩm 3 > thể hiện tâm lý, tính cách nhân vật

2⁄ Thi pháp witâm vậi

- Cách miêu tả nhân vật

Miéu ta ngoại ñ hình (nguyên ¿ốc tước lệ)

vn tả tâm ¿ÿ (các biện pháp: miêu tả trực tiép, miêu tả giản Hô] ác yếu tÔ khách thé) ~) WS m tao ¬ an - Các biện pháp thê hiện tâm lý nhân vật: * Miêu tả trực tiép,

* Miéu ta gian tiễn qua các yêu (lễ khác

Trang 32

nợ Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tae gia vin học trung đại Việt Nam

ợơ thơ tơ liều bng rầnh

` Ngợn cờ nga Ngac trồng canh ê tràng —— Bag ec ern thera caren

TNG X A Ny ~ ` `

- Dung tờ tượng thanh, tượng hình: VD

Trong nhu tiếng hạc bay qua Duc now nước suối mới sa nửa vời Ti iéng khoan nhự ¡ gió thoảng ngoài

` a

Tiêng mau sâm sập như trời đô mưa - Mehệ thuật láy, điện từ ngữ

VỊ) BH °

` ce 377 Soe

Cav mon corm mudc Con gue

Còn về còn nhớ đến người hôm nay , Qe cana tht i há tiê Tà ® Ld GUune Labia Đã4Ð t¡i€U GIỚI ° a sự y2 2 = Vé non xa / tam tré ng San co chung " 7 Y 2 ˆ =4 forge

Cdt vang cn no / bui héng dam kia

ra aren I A tự #3 1 ak, 4 2% minges lager; ả i 444 4

Axis #4 be miene Crier tỉ LÊ CÁ Ly bí

¬

Trang 33

⁄ St

đàm

Nguyễn Phong Nam # Trường ĐIISP Đà Nẵng * Tác gia văn học trung đại Việt Nam

* The chit Han Nguyễn Du

Phân tích một sô bài thơ chtt Han trong Thanh Hién thi tap, Nam

trung tap ngdm, Bac hanh tap luc 2 he (ốc Be ee

- Thank Hién thi thp (1786-1804) et al Te ki WE 4 te g & oe = hi sấy aU hte mũ F 7 | oS > VI d2 ÉpP Sch eh = ) mò lặ ae $ oa +H “sa <a oxi 2 é A Bie i EU cae ⁄Ì! Se Se VA Be x KN, ¬ ‘7 tt Nie ` % (Khát thực Kệ

Tăng lăng trường kiểm y thanh thiên -

Triển chua yen née đỗ tam thập nién ` óc

Văn tự hà tang vi ned dung wi a) ok

Cơ hàn bắt giác thụ nhân lên) giả ¬ NS Roy ñ + my BH AB lãỊ ® “ ue ? B = £ ge tp meh 4 S ot i THỊ ee ] he Me ciàe \ SBA BRM SP TH “- ẽẻ.ẽ nh

E2 oa EE #& 3 vat TÀ hà Am na ¬ nhìn

Trang 34

Nguyễn n Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học trung Thượng hữu nang trung tam thập tiên)

» Nam are (rung tgp mgd (1864-1815) sb tc lục co we i ACL RAMA H đã Be 3 +1 4 Ge de 18 78 oD) Ge Kệ T BS ef ẤT BA Ea 5S a ẤN — Be i TÁM oe LH 5, bis en => as CỐ SÀ? 78 ak 3 `

Bạch địa đình tri da sốc không

Trang 35

Nguyễn Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tae gia văn học (rung đại Việt Nam | J E= Bị #ñ A yi tr Xỳ HỆ đủ ee iB #£ 3E #t FỆ ao & ÍE R4

(Phan chiéu hôn

Hiên hề hỗn hệ hé bat quy Đông tây nam bắc vô sở y

Thương thiên hạ địa giai bất khả

Yên Dĩnh thành trưng lai hà vi

Thành quách do thị nhấn dán phi

Trần ai côn con 6 nhany

Xa nhập cử ioa

Tọa đàm lập nghị giai Cao,

Bắt lộ trảo nha dữ giác độc Giáo tước nhéin nic car như ai Quân b at kién

Hồ Nam sé bách châu

Chi hitu sdu tích vỗ sung phi

Hàn hà hôn hề suất thủ đạo

Tam hoàng chỉ hữu phi kp thi

Táo liễm tình thân phân thải cực

Than vat fai phan ! ink: BAG Xi

Qu uy x⁄

5 : 7

⁄ TT ws agus ft

énhan nhấn giai £MUONE CFU 7 Oe

Trang 36

Nguyên Phong XMam * Trưởng ĐHSP Đà Măng “ Tác gia văn học trung đại Việt Nam : z ` 2 AY ry kf 1 fi `" Tr h “7 "l x TN \ Xà, "m AAG TW *, 2.0 LAC GIA NGUYEN DINE CHIRU - wet

a Newyén Dinh Chiéu tro ng lich si van hoe Viei Nam

i học việt Nam, Nguyễn Đình Chiều có một vị trí rât

trong Ong Ja nha văn có nhiều đó ng Bóp lớn lao cho sự phát triển của

â aS

van hoc dan toc

Mguyễn Đình Chiếu là một tâm gương sáng về lòng yêu nước .Lòng ái

quốc của Ơng khong ¢ hi béc 1G qua van chuong mà còn thê hiện qua hành

động cụ thể Vôn là nhà van rât nhạy cảm với những vên đề thuộc về đời 7

2 ®

?

sơng chính irị xã hội, ông đã có những sự lựa chọn và hành xử đúng ¢ aan

Điệc Pháp đánh Nam kỳ, ông hết lòng ủng hệ ng ghia binh ching g giặc; khi u Nguyên ký hiệp ước ï p tường đất, Nguyễn Đình Chiều là một trong những người khởi xướng phong trào "tj địa" Điều này đã chứng 16 thai dé

tuyết 2 mo j

quyết liệt đôi với kẻ thù và mộ tiểm lòng tha thiết đôi với quê hương

Nguyễn Đình Chiều là nhà văn có nhiêu đóng góp xuất sắc cho đòng

rêu nước; là tội Í trong những người mở đường, dân đầu cho trào

¡ vấu học chồng Pháp từ nửa sau thé ky XIX đến những năm đầu thế ký

XA, Ong ca ne u mét tuyên ngôn bất hủ về trách nhiệm, SỬ mạng của người Ye

cầm bút: Cho bao nhiéu dao thuyén khong khéim /Ddm may thẳng gian bái

-

chẳng đà DA ey là sự tiếp nối truyền thông tư tưởng và văn học của dân tộc Ông đã thẳng định quan niệm trên một cách nhiệt thành và đầy suc thuyét phục

higuyễn Đình Chiếu là người thành công nhất trong việc xây dựng nìuh trợng người nông đân VỀU nước chồng xâm luge trong van hoc Vist

Nam thei trung - cận đại Băng những bài thơ, những bài văn tế xuất sắc, ông đã tạo dựng được tượng đãi cho ngHời 0ghĩa sĩ chống xâm lãng, những

kế thuộc giai tầng hên kém nhất trong xã hội Búc chân dung ay được dựng bằng một tấm lòng nhân hậu vô bờ, một SỰ ñgƯỐng mm aộ sâu sắc và một tài

Trang 37

Nguyễn Phong Nam“ Trường DHSP Đà Nẵng * Tác gia vẫn học trung đại Việi Nam

ie ok ok

Nguyễn Đình Chiểu sáng tác văn chương trong một điều kện hết sức đặc biệt Thơ văn của ông đều do người khác chép lại; có tác phẩm ông đọc

cho người nhà ghi chép, có những tác phẩm được khôi phục qua trí nhớ của người cùng thời, thậm chí có những trường hợp mãi tới sau này mới được

phát hiện Tình hình văn bản tác phẩm N guyén Dinh Chiều do vậy khá phức

tạp Tác phẩm của ông gồm hai mảng chủ yếu: truyện thơ viết bằng chữ Nôm và các sáng tác lẻ (văn tế, thơ, hịch )

Thơ văn yêu nước _ |

Thơ văn yêu nước chống Pháp của Nguyễn Đình Chiểu không nhiều

về số lượng, nhưng giá trị của nó thì vô cùng lớn lạo Có thể xem Nguyễn Đình Chiêu là một trong những nhà thơ đầu tiên, lập công xuất sắc trên trận

tuyến chống xâm lược, chống đầu hàng trong giai đoạn cận đại của văn học

Viện Nam

Điểm nếi bật trước tiên trong các bài thơ, văn tế của Nguy

Chiểu là sự nhất quán, mình bạch về tư tưởng Đó là sự xuyên sUỐt của tu tưởng nhân nghĩa nhân dan Ông không chỉ biểu dương cái thiện, ổ

chồng lại cái ác trong phạm trù đạo đức xã hội mà còn để cao lòng yêu quê

hương Xứ Sở, đất nước ông bà, đâu tranh chống lại những kẻ ác làm hại nhân đân, những biêu hiện thiên về phạm trù chính trị xã hội Biện chứng trong tư _ tưởng của tác giả là: Bởi chưng hay ghét cũng là hay thương Ông đã dần "hết tất cá nếễi cằm phẫn của rnình vào những gì làm hại dân Đối tượng của sự ghét (ghét cay ghét đống, ghét vào tận tâm) của ông là “thói mọi”, là “1ö i én Dinh £ A (LÊ âu tranh er

chuột”, “lũ chó” cơ bội Cái chuân đề ông bộc bạch thái độ yêu ghót c mình là vì dân, Dễ dang nhận thấy sở tường của Nguyên Đình Chiêu không

phải ở cách phỉ báng, lên án, song ông không thê kìm néo được khi phải đồ mặt với những thứ dơ bân; tuy thê ông cũng đủ tỉnh táo để phân biệt rạch ròi

cái bọn đăng nguyên rủa, đáng quật những đòn đích đáng với kẻ lâra đường, ` 3 ` sai đao, Đôi với những a1 lâm lạc sa ngã, bị lừa phính, Ông trách có bằng

xà ao ƠI VỚI M102 al lãi 8G Sa ñEA, DỊ lứa DŨïNẬH, Ong ach CU Cans, x owe + Ua = pel tae WN 9

a Lt iM Bin ming mia: mal wat: oman that tear dome

những lời lẽ ân chita nhicu nok XOt ka nhưng cũng thật bao dung

ma TA thaw ay ala v2 Lan he ow; Toe Re Wate, 122

tuy nhiền Gải tam Gen Virin Guang Van ĐÙI CHa Nguyên EOL ‘UGE

2ƒ THƯIPHC khúc GCã D ani mem ca nhiime eo TƠIVÔI nohia The oy ish

= 7 , , z ™

4 Ta cỗ an DLS SAW wht hệ Say th A ° ingue F/7 A ora mek UF

kháng Pháp Với những Dãi Vận EC bat ha nhu: Van i Treene inn, }

x3 ye OF ggg aye ye - yeh re hus pr tong ° Ỷ t7 31⁄4 42 ve geome doa Fami a “is an £ _ Bn

tt St 74H va? uC Li, 4a ¿Œ gi a Si Lak (ri0@G Ong GA đán

s 7, q , x ` %

2 A Poa + 7 an ey 4 wma Fr „

#1 ng + ra wat al, ` + 1 ns Jews £ ae Alen 8 —¬ TA a an fy nie 7 Ai a x at a 4 8 + 9 `

Trang 39

oe

Nguyễn Phong Nam + "Trường ĐHSP Đà Nẵng * Tác gia văn học trung đại Việt Nam

được giúp đỡ Sự bao bỗ này không cân chờ đến phân kết truyện mà nó xảy ra liên tục trong thể sóng đôi với những bất hạnh Sau mỗi khó khăn hoạn

nạn, bao giờ Vân liên cũng được cứu giúp: bị thả vào rừng thì có du, thần

dẫn ra gặp Ông Tiểu, bị đây xuống sông thì có giao long đìu vào bờ để gặp

nha thuyén chai, mắt bị mù thì có tiên ông cho 'thuếc Họa và phúc được

"trình bày như hai mat đôi lập nhau của cùng một sự kiện Tỉnh thân lạc quan

của Nguyễn Đình Chiểu, niềm tin vào cuộc đời, vào con người được bộc lộ

rõ nhất 6 day: Trong con bĩ cực thới lai/ Giit minh cho tron việc đi chớ sởn

Nguyễn Đình Chiêu tuyệt vời ¡ biện chứng trong quan hệ giữa bĩ và thới, giữa,

giữ mình và vi ai Day là triết lý sông của nhân dân, chính xAc.va giản dị như

chân lý Tác giả khép lại câu chuyện băng một viễn cảnh thật huy hoàng,

trong đó những con người đức, độ, có nhân nghĩa sẽ nối nhau làm chủ trên

mặt đất nay: Tram năm biết mấy, tinh than/ Sinh con sau nỗi got lân đời đời

Đẩy là lối kết thúc có hậu đặc sắc bởi nó tạo được sự hô ứng với phần đầu

của cầu chuyện về lai lịch của nhân vật chính Nó là lời khẳng định sự ngự

trị vĩnh viễn của cái thiện, cái nhân nghĩa, cải đạo ly Giữa tiền thân và nậu

thân của nhân vật luôn có sự tiếp nổi liên tục Đó cũng là cái hậu lớn nhất

của thiên truyện

Các nhân vật làn điều ác trong truyện TÚI CUỘC đều phải chịu trừng phạt, khơng Ì loại trừ al Nhu ng có một ổi lêm đáng lưu ý là các hình phạt đô!

với kẻ bất nghia da số đều CÓ Hiển quan đến hình thức gây thù oán trư ree kia

và cach xu ly cha Nj guyen Dinh Chiéu cling | khá đặc biệt Chang han Trịnh

Hâm, kẻ đã đây Van T 1én xuống sông thì về sau bị chết chim, lam mdi cho

cá Võ công thị xấu hồ ma chét, hai mẹ con lại bị hỗ đưa vào hang sâu (nơi

Tước đây Võ đã nhốt Vân Tiên), rồi lấy da chen ngang T hai su bị cách

chức, về nhà ‘Van dé dit ra trong tác pharm N guyén Đình Chiều luôn được hướng đến mục ' tiêu giáo huận đạo lý đạo đức Ông cỗ ý nhắc lại các chì † ¡ết

của sự kiện là nhắm đê ê nhấn ¡ nạnh tính ta t yếu của sự báo ứng, rừng phat q

*

2 Fo ot, SH tary 7 4 L 3 ˆ stent

là cach dé lam nổi rõ hơn mỗi quan hệ biện chimg gra nguyer > cn pad ` $ + 2 , WY ym, w eo A 24 38% em yer S2 ` NI a b7 x4 as Ta 2 1243

Trang 40

Neuvén Phong Nam * Trường ĐHSP Đà Nẵng ” Tác gia văn học trung đại Việt Nam

z A 66t hw 33

Oink Chiéu cho nay “niu | chuynp ñ”, tổ ra nương nhẹ phe tà Kỳ thực, điều

này được phát xuất từ quan niệm n nghệ thuật, quan niệm nhân sinh của nhà

văn Ong cho răng: Xa nay những đứa vô nghi/ D Dầu cho có sống làm gì nên a 2

thân (LVT.1968) Quả có thê, ong tin ring tro ong cuộc đỜi, sự vật lộn giữa

chính tà, thiện ác, nhân nghia và phi nhân bất nghĩa là rât gay go, nhưng

rồi cái ác sẽ Dị tiêu diệt Và ngay cả khi rmiêu ea việc hành hình kẻ xâu, ta

a a8

( thay một on ha hệ nảo từ giọng văn, từ thái độ của tác giả; trải lại, ma

„ +

“a

Việc dùng hình phạt OL V với tội nhân n dựa vào hình thức gay thn chudc

oan trước kia

hiên tòa dựng nên để xủ ở những k kẻ ẻ làm A thuếc vấn lương, tác giả đã để cho

những bọn lang › bịp có dịp trình bày hết các má nh khóc xoay tiền và đây

công chính Ja bá n cao trang ma ching ty diva ra để luận tội bản thân Hình

phải chịu trong truyện gợi nỉ

chúng Phiên tòa xử trong mon ảo nhưng i

Ll, một kẻ đột nát trong khoa ï tri a nợ oan gia để dẫn” thì bị trừng tr bằng cách a cho lũ âm hồn ' He éo dau a8 sD C = ey “D> = ga” OQ “O09 Œ wa * ote =o = _ „ $B » >? « tye Tự X ry Py de hạn, Lão È)

tạng lây côn khỏ đầu” (NTYTVĐ.3112) Lão Cứu làm nghệ châm cứu, tham tiên làm âu (đấy là điển hình cho loai thay thuôc mà Nguyễn Đình Chiều gọi là “quá cha giặc mua”) thi bj “kim cham Iva đết nát da” Lão Tam

Sao làna nghệ bào chế, sao tâm thuốc, cũng là một tay đạo tặc trong chốn y

tâm; cái tội của lão ngoài sự tráo tro bdt x xón, còn là lừa đáo Theo quan ân, lão là kẻ “miệng lưỡi giả”, đem “cây lá tâm phảo” lừa mị on chúng Với

lội danh ây, lão bị “quay chân và miệng trả khi giả h am” (MTYTVD.3238)

Pon thay phap, thay thudc cao déu bi xr theo nguyén thc 1 thụ ue thé " ” 4 ` ` | ủng bọn tội phạm nghề y la ney re fee " ô 4 Â w 7, 7 a ape a Les “ ^ CHUNG Con tol ie mon Ca , Aa ¬ vn + vần oye

such Ong che rang

apa Ula tian WKAwes b

COM MOONS Gene vl

`= vs ˆ ~

: IEE an Nhung ông cũng

7 + hệ ệ —

A Yet re oe mn - wy 2 664 8 V-i £3 aA ott `

„ao C\ ung Oe hang, HỌC LOT! K51 Điệm GỐI chắc

mm sain Ầ `: amc ¬ +N 3 "

Định dạng
Số trang	56
Dung lượng	5,78 MB