Tình cảm văn hóa nho giáo trong sáng của tác gia văn học hiện đại việt nam ngô tất tố (Tóm tắt trích đoạn)

TÌNH CẢM VĂ N HĨA NHO GIÁO TR O N G SÁ NG TÁC CỦA TÁC GIA VĂN HỌC HIỆN ĐẠI V IỆ T NAM NGƠ TẤT TỐ H ồng Khả H ưng (Huang Kexinỵ) ' Ngô Tất Tố m ột tác gia văn học tiếng chủ nghĩa thực phê phán dòng chảy văn học sử V iệt N am , với sáng tác trước sau năm 30, 40 kỷ XX bao gồm tiểu thuyết Tắt đèn, phóng tiểu thuyết L eu chõng, phóng văn học Việc làng, Tập án đìrJĩ, truyện ký lịch sử Trong rừng nho, Vua Hàm N ghi vớ i việc kinh thành thất thủ, Lịch sử Đề Thảm , Tất tác phẩm viết g k nhìn khác bối cảnh văn hóa lịch sử đặc thù xã hội V iệt N a n dương thời, trước phẩm chất tốt đẹp người dân lao động ngịi bút ơng lại hết lời ngợi ca, cịn trước xấu xa xã hội thống trị thực dìn phong kiến ngịi bút kịch liệt đả kích, phê phán, điều iã mang lại nhiều ý nghĩa thực xã hội vô sâu sắc N gơ T ất Tố cìng với bút khác Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, N guyên H ồrg, Nam Cao thực người tiên phong việc khơi thơng địig chảy chủ nghĩa văn học thực phê phán - m ột trào lưu sáig tác chiếm vị trí khơng nhỏ lịch sử phát triển văn học V iệt Nam Ngô Tất Tố coi nhà văn hàng đầu trào lưu thực phê phán có ảih hưởng hiểu biết sâu sắc văn hóa N ho giáo V iệt N am , ơng k hơ ig chi có m ột thời gian tìm hiểu, nghiên cứu m ột cách bao quát toàn văn hỏa Nho giáo truyền thống văn hóa cổ Trung Quốc, m cịn lấy văn hóa Nho giáo làm cảm hứng, đề tài cho hàng loạt tác phẩm văn học, phát triển tất cà diện mạo văn hóa Nho giáo lòng xã hội thực dân phong kiến V ệt Nam, thể tinh thần thái độ ý quan sát nghiêm ngặt, cao độ đối 'ớ i văn hóa Nho giáo Bài viết xuất phát từ góc độ nhận thức tương đồng văn hóa truyền thống m ang tính ưu việt Nho giáo để tiến hành luận giải nhữ ig giá trị độc đáo sáng tác văn học Ngô Tất Tố * Viện Văn học, Đại học Dân tộc Quảng Tây 958 TỈNH c ả m v ă n h ó a n h o g iá o t r o n g s n g t c Thổ nhưỡng văn hóa Nho giáo lịng địi sống, thời kỳ dài thẩm thấu, nghiêm khắc giáo dục theo văn hóa Nho giáo Ngay từ sớm, văn hóa Nho giáo truyền bá, du nhập vào Việt Nam Tần Thủy Hoàng sau thống vùng núi Lĩnh Nam, với việc người Hán Trung Nguyên không ngừng chuyển nhập vào, mang theo công cụ sản xuất khoa học kỹ thuật đầu tiên, mà truyền bá, du nhập tư tưởng quan niệm, luân lý đạo đức, lễ nghĩa lễ tiết Nho giáo vào Việt Nam Từ sau thời kỳ Tam Quốc, N ho học bắt đầu truyền bá rộng rãi Việt Nam Nhà sử học tiếng Việt Nam Trần Trọng Kim nói: "Thái thú Gĩao Chi thời l am Quốc hồ hời việc xây dựng trường học, khiến cho Nho giáo thịnh hành trước Cuối lại trải qua lịch sử triều đại Lưỡng Tần, Tống Tề, Lương, Trần, Tùy, Đường, giống với Trung Quốc, nước tồn "Tam giáo đồng nguyên" gồm Nho giáo, Đạo giáo Phật giáo"1 Sau năm 968, Việt N am độc lập, thông qua m rộng phát triển triều đại nhà Lê, nhà Lý văn hóa Nho học truyền bá Việt Nam tiến thêm bước, đến cuối nhà Trần, Nho học thực thực phát triển rực rỡ nhất, chiếm vị trí chủ đạo thay Phật giáo Đến kỷ XV, Nho học trọng phát triển, tôn lên quốc học Thời Hậu Lê (năm 1740) ban bố 24 điều, đề việc gia đình, dịng tộc, quan hệ láng giềng, tất phải hành xử thông qua nhân, tín, lễ, nghĩa, hiếu, trung , tức nhân dân phải hành xử tuân thủ quy phạm luân lý đạo đức N ho gia, tư tưởng Nho học dần truyền rộng Nào dân gian Đây coi triều đại phong kiến Nho giáo Việt Nam phát triển hưng thịnh lịch sử, "Nho giáo hậu Lê hưng thịnh, giành lấy địa vị độc tơn, trở thành tư tưởng thống chi phối toàn xã hội Cho đến đầu triều Nguyễn, Nho học giữ vị trí hưng thịnh Từ kỷ XV đến kỳ XIX, Tam cương Ngũ thường Nho giáo trở thành kim nam, sợi đỏ xuyên suốt xã hội phong kiến Việt Nam"2 Đến nửa cuối kỷ XIX, sau Việt Nam bị chủ nghĩa đế quốc Pháp xâm lược, phát triển N ho giáo Việt Nam phải chịu áp chế Thực dân Pháp dã tăng cường thống trị Việt Nam, năm 1897, đế quốc Pháp cho xây đưng hàng loạt trường học Pháp - Việt tất trung tâm thành phố lớn, phát triển hộ thổng tiếng Pháp chữ quốc ngữ, dần thu hẹp phạm vi sử dụng tiếng Trầr Trọng Kim, Nho giáo (xuất lần năm 1930), tái năm 2003, Nxb Văn học, Hà Nội, tr 648 Đồ Viễn Hịa, Việc mơ tư tưởng Nho giáo phát triển xã hội Ả Đông, Nam Ninh, N xbN hân dân Quảng Tây, 9/2002, tr 269 959 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LÀN THỨ TƯ Hán, dần cắt đứt mối liên hệ văn hóa Việt Nam Trung Quốc Năm 1898 quy định sử dụng Pháp ngữ Quốc ngữ để tiến hành thi Hương Năm 1906, thực dân Pháp lại tiến hành cải cách giáo dục cấp, giúp địa vị Pháp ngữ Quốc ngữ tiến thêm bước Nho giáo Việt N am năm đầu thể kỷ XX ví với hình ảnh "Nhật lạc Tây sơn" (M ặt trời lặn rặng núi phía Tây), ảnh hường kinh tế, trị ngày bị hạ thấp Tuy nhiên, xét đến Nho giáo tồn lịch sử Việt N am hai nghìn năm, thực trở thành phận hữu truyền thống văn hóa Việt Nam, hồn tồn khơng thể n lui cách triệt để khỏi vũ đài lịch sử Do vậy, thực dân Pháp không ngừng tăng cường thống trị đổi với V iệt Nam, hòng biến Việt Nam trở thành thuộc địa cung ứng nguyên liệu dồi thị trường tiêu thụ thương phẩm cho Pháp, mặt hạn chế Việt Nam phát triển theo đường kinh tế tư chủ nghĩa, mặt khác lại trì thống trị văn hóa phong kiến vùng nơng thơn Chính lí m văn hóa Nho giáo chiếm vị trí quan trọng định quảng đại quần chúng vùng nông thôn Việt N am đương thời Ngô Tất Tố sinh Nho giáo bị suy yếu (năm 1893) gia đình ơng lại có truyền thống Nho học tiếng lịch sử làng Lộc Hà, tổng Hội Phủ, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc N inh (làng tên nôm xưa gọi Kẻ Cói, thuộc xứ Đơng Ngàn, tỉnh Bắc Ninh) D ựa vào tư liệu ghi chép lại ta biết ngơi làng có 130 người đỗ Tiến sĩ, "Đông ngàn lịch sứ rõ ràng đất Tiến sĩ, Trạng nguyên, nơi ph t tích nhiều đống họ khoa bảng"] Đây vùng đất địa linh nhân kiệt, vùng đất phát học thức Ơng nội Ngơ Tất Tố lần tham gia khoa cử, cuối đồ tú tài; thân phụ ông người ham học kinh thư, giành hàm tước gì, cuối đành an phận đảm nhận chức phận ơng đồ dạy chữ Hán văn hóa Nho giáo Trung Quốc cho em thơn xóm Dưới ảnh hường xã hội truyền thống gia đình, Ngơ Tất Tố từ nhỏ hấp thu giáo dục văn hóa Nho giáo Ơng giống đại đa số đứa trẻ gia đình Nho giáo khác, nhỏ học tập tiếp nhận lễ nghĩa Nho giáo từ bố mẹ Sau tiểu học qua hệ thống học tập với H iểu kinh, Tam tự kinh, nắm hiếu đạo, lễ nghĩa sửa Suy cho ơng bước học tập hệ thống Tứ thư, Ngũ kinh, cổ văn, đường thi, lịch sử, văn hỏa Trung Quốc, điển tích danh sĩ tiếng lịch sử Việl Nam Ngồi chun mơn nẳm chẳc kỹ thuật viêt văn, ơng cịn thành thạo phương pháp làm thơ, phú, viết báo, kịch phương pháp lí giải, cảm thụ ý nghĩa văn chương Để đỗ kỳ khoa cử, thuộc lòng tất chương, mục Ngơ Vĩnh Bình, 960 9 ^ # 5 # J TÌNH CẢM VĂN HÓA NHO GIÁO TRONG SÁNG TÁC tất đoạn, câu yêu cầu quan trọng kinh điển Nho gia, thầy giáo yêu cầu học sinh học thuộc lịng tất thứ đó, sĩ tử thơng qua tất luyện tập thông thường loạt nắm tương đối sâu sắc điều văn hóa Nho giáo Năm 1912, Ngô Tất Tố bắt đầu bước chân vào đường khoa cử, năm 1925, ông lại tham gia đỗ đầu kỳ khảo hạch toàn tinh Bắc Ninh, nên gọi "đầu xứ Tổ", thi Hương lần thứ hai, khoa Ất Mão, khoa thi Hương cuối Bắc Kỳ Ông qua kỳ đệ nhất, hỏng kỳ đệ nhị, đệ tam Ngô Tất Tố trưởng thành môi trường giáo dục văn hóa Nho giáo, tất yếu tố trở thành nguồn đề tài nghiên cứu cảm hứng sáng tạo văn chương ông Mối nhân duyên đặc biệt văn hóa Nho giáo, tích cực nghiền cứu văn hóa Nho giáo, lấy Nho giáo làm đề tài sáng tạo nghệ thuật Trên văn đàn văn học Việt Nam năm đầu thể kỷ XX, với tác già chịu tác động vãn hóa Nho giáo, tiếng khoảng đầu năm 20 có tác giả như: Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Hồ Biểu Chánh, Nguyễn Bá Học, Tàn Đà, đến cuối năm 20 lại lùi lại phía sau hậu trường văn đàn, nhường lại chỗ cho tác gia chịu ảnh hưởng văn hóa Tây học, nhà Tây học dần chiếm vị trí thống trị bầu trời văn học, ví dụ đầu năm 30 có bút như: Nhất Linh, Khái Hưng, Tam Lang, Lan Khai, Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, Nam Cao, Tơ Hồi, Thạch L am , Trong số từ Pháp du học quay về, theo học tốt nghiệp trường Pháp - Việt tiếng Tất chịu ảnh hưởng văn học phương Tây, mô sáng tác văn học phương Tây, sử dụng thành thục chữ quốc ngữ Việt Nam việc sáng tác văn học Trong tác giả văn học đương thời đó, chi có người kiêm nhiệm Nho học Tây học Ngô Tất Tố Nguyễn Công Hoan Tuy nhiên, Ngô Tất Tố từ nhỏ thụ hưởng giáo dục văn hóa tốt đẹp Nho giáo, nên nảy sinh mối lương cảm đặc biệt văn hóa Nho giáo Từ năm 1923 đến đầu năm 1940, ông tiến hành nghiên cứu bao quát văn hóa cổ đại Trung Quốc nội văn hóa Nho giáo, tiến hành dịch giải kinh điển Nho học Trung Quốc Kinh dịch, cho xuất Lão Tử, Mặc Từ, tiến hành phê phán số quan diểm sai lầm Nho Giáo Trần Trọng Kim, đồng thời ơng cịn lấy văn hóa Nho giáo làm đề tài, sáng tác Lều chõng,, Việc làng, Tập án cải đình, Trong rừng nho, hướng thường thấy văn đàn năm 30, 40 Việt Nam đồng thời dịch, nghiên cứu nội dung văn hóa Nho giáo lấy ctó làm đề tài sáng tạo văn học 961 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TÉ LÀN THỨ TƯ 2.1 Chỉnh lí, dịch thuật, nghiên cứu văn hóa truyền thống Trung Quốc Việt Nam, phát triển sâu rộng Hảtt học nuôi dưỡng văn hóa Nho học Trong thời kỳ dài Việt Nam sử dụng văn tự Hán N ôm làm công cụ để học tập sáng tác văn học, với việc phổ cập văn tự Quốc ngữ vào đầu kỷ XX, văn tự Hán, Nơm dần vắng bóng vũ đài trị, kinh tế, văn hóa Việt Nam, văn hóa Việt Nam đối mặt với nguy bị gián đoạn Ngô Tất Tố trăn trở, suy nghĩ sử mệnh văn hóa truyền thống dân tộc, văn học Hán văn học Nôm Việt Nam thời kỳ trung đại, ơng tiến hành chỉnh lí, dịch, nghiên cứu, sau cho xuất hai sách tiếng Văn học đời Lý, Văn học đời Trần, tiến hành giới thiệu, địch, bình phân biệt văn học hai triều đại Lý Trần; tiếp đến ông tiến hành biên tập, khảo cứu từ tác giả đến tác phẩm toàn văn học từ kỷ XV đến đầu kỷ XX, dịch xuất Thi văn bình chú, thể tâm huyết vô sâu sắc Hán học tinh thần nuôi dưỡng văn học Và thể nuôi dưỡng văn hóa Nho gia bám rễ sâu vào văn hóa Việt Nam, việc phê phán Nho giáo Tràn Trọng Kim việc dịch Kinh dịch Trần Trọng Kim - học giả có tiếng Việt Nam năm 1932 cho xuất sách nghiên cứu tiếng lịch sử Việt N am - Nho giáo, sau xuất bản, Nho giảo thực gây tiếng vang lớn khẳng định tên tuổi Trần Trọng Kim bối cảnh văn hóa đương thời, ơng tun bố "Dân An Nam phải thắp hương mà đọc"1 Tuy nhiên, sau Ngô Tất Tố đọc xong, phát thấy sách cịn tồn nhiều sai sót, năm 1940 ơng cho đăng tiểu luận dài Phê phản Nho giáo Trần Trọng K im , tiến hành bình giá, vạch trần cách khoa học vấn đề tồn đọng Nho giáo Trần Trọng Kim Tác giả cho rằng, khuyết điểm lớn tồn Nho giảo Trần Trọng Kim tài liệu dẫn dùng không nghiêm ngặt, chặt chẽ, ông phân biệt tài liệu dẫn ngôn luận Khổng Từ từ Khổng Tử gia ngữ, Thư kinh, Le kinh, Dịch kinh, Xuân thu, Đ ại học, Trung dung, Mạnh Tử, Luận ngữ , Mặc dù Ngơ Tất Tổ nhìn thấy chi "Trong nhiêu sách, trừ Luận ngữ, Mạnh Tử, Kinh Xuân Thu Kinh Thi, cịn sách đáng ngờ, tin"2, Trần Trong Kim không xem xét khảo sát đánh giá lại, dẫn đến làm tăng thêm mối nghi ngờ cho sách, tạo thành nhiều thiếu sót, nhầm lẫn Do vậy, Ngơ Tất Tố khẳng định luận chứng tài liệu dẫn "đáng hồi nghi, khơng đáng tin cậy", phán đốn minh chứng có sức thuyết phục mang tính khoa học mình; tiếp Ngơ Tất Tố cịn nội dung 1, Ngô Tất Tố, Phê phán Nho giáo cùa Trần Trọng Kim , Hà Nội, Nxb Mai Lĩnh, 1940 962 TlNH CẢM VẢN HÓA NHO GIÁO TRONG SÁNG TÁC Nho giáo tồn sai sót, Trần Trọng Kim lấy tư tưởng học trò K hổng Tử Nho sĩ nhà Hán coi tư tưởng Khổng Tử để tiến hành giiản thuật; ngồi ra, Trần Trọng Kim cịn lí giải theo kiểu "vọng văn sinh ý" (Trơng miặt bắt hình dong, nhìn vào bề ngồi mà đốn ý bên trong) chữ "Nho", giải thích tư tưởng dân chù đại có liên quan đến "trung quân", có liên quan đến Khổng Tử, d o dẫn đến sai lầm chù quan ý trí, sai sót giản thuật, sai lầm cách dịch thuật câu chừ ngữ pháp, vấn đề tồn phương pháp nghiên cứu, Ngô Tất Tố nhất Những phê phán khơng thiể ni dưỡng văn hóa Nho giáo sâu rộng Ngơ Tất Tố, mà cịn thể hi ện dụng tâm chịu khổ để bảo vệ thống văn hóa Nho giáo trách nhiệm mạnh mẽ tâm hồn Ngô Tất Tố ô n g nói: "Rồi Hán học đẽn tiêu diệt, muốn khảo cứu Nho giáo, người ta làm ơng Hồng Đạo, tìm Nho giáo mà Nếu chỗ sai lầm sách khơng đíinh chính, với người đẻ sau vài chục năm nữa, N ho giáo "Trần Tìrọng Kim giáo", khơng phải đạo giáo Khổng Tử tiên nho rồi"1 Ngô Tất Tố quý trọng văn hóa Nho giáo khơng thể việc ơng Phê pỉhán Nho giáo Trần Trọng Kim, mà đồng thời cịn tìm, phát lỗii sai Kinh dịch Trẩn Trọng Rim sáng tác năm 1943 Ngô Tất tố lấy Kinh dịich tư tưởng triết học thống cùa Nho học, ơng dành nhiều tâm hiuyết để tiến hành dịch thuật giải cách nghiêm túc ti mỉ Ông cho rằing "Kinh dịch sách lạ văn học giới nhân loại Thể tài sách nàìy khơng giống sách Bởi gốc nét vạch ngang, nét vạch ngang, đảo điên xoay xỏa thành sách, mà hầu h ẽ t chi tiết trong, thống luật lệ định"2 Từ cách nói tác giiả, ta cảm nhận dược tình cảm đặc biệt mà tác giả dành cho văn hóa Nho giiáo sâu sắc đến nhường 2.2 Chọn lọc nét độc đáo văn hóa N ho giáo làm đề tài sáng tác, pỉháí triển bầu khơng k h í N ho giáo đậm đà sắc dân tộc Việt N am Trong lịch sử văn học Việt Nam năm 30, 40 kỷ XX, lấy văn hóa Nỉho giáo làm đề tài sáng tác, niĩoại trừ Ngô Tất Tố ra, cịn có Bút nghiên (1942), Níhà Nho (1943) Thanh đạm Nguyễn Công Hoan N hưng tác phẩm N gơ Tất Tổ viết xoay quanh văn hóa Nho giáo khơng có số lượng nhiều nhất, thể tài bao quát rộng, mà tư tường sâu sắc hon Những tiểu thuyết cùa n g có Tắt đèn, Leu chõng, phóng văn học có Việc làng, Tập án Đình, tiểu Ngơ Tất Tố, Sđd Ngơ Tất Tố, Ngơ Tất Tố tồn tập, tập 2, Hà Nội, Nxb Văn học Hà Nội, 1996 963 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỬ TƯ thuyết lịch sử cỏ Trong rừng nho, Vua Hàm Nghi với việc kinh thành thất thù, Lịch sử Đề Thảm, xuất phát từ góc độ phát triển khác xã hội để phản ảnh bầu khơng khí văn hóa Nho giáo đậm đà sắc dân tộc Việt Nam Lều chõng Trong rừng nho hai tiểu thuyết trực tiếp văn hóa khoa cử Nho gia gợi cảm hứng sáng tác, tác phẩm tái chân thực chế độ giáo dục mục nát chế độ khoa cử triều Nguyễn V iệt Nam Leu chõng vận dụng vốn sống phong phú, sâu sắc, bút pháp kí sự, Ngô Tất Tố miêu tả cách chân thực tồn q trình thi cử chế độ khoa cử phong kiến Việt Nam Tác giả dùng Đào Vân Hạc tham gia vào khoa thi làm đầu mối, toàn trình thi cử Việt Nam từ thi Hương, thi Hội, thi Đình xoay quanh nhân vật chủ chốt Tác phẩm miêu tả cách tỉ mỉ đường học vấn khắc khổ, gian nan, lận đận, giống đường trèo núi vất vả phải kinh qua hết thác đến ghềnh kia, lấy mừng rỡ phút thành công tâm trạng thống khổ giây phút thất bại họ, mà ơng cịn miêu tả loạt trình tự phức tạp từ phát đề, làm bài, bình quyển; từ vạch trần hắc ám bảo thủ chế độ khoa cử, thể chủ đề sâu sắc xã hội; nữa, tác giả đặt q trình thi cử bao bọc quanh bối cảnh văn hóa Nho giáo điển hình, yếu tố tạo nên thành công Lều chõng Tiểu thuyết từ bắt đầu cho ta chứng kiến cảnh đường vinh quy bái tổ Trạng nguyên Trần Đăng Long, miêu tả cô gái tên Ngọc - vợ chàng, với khát vọng, m ong m uốn thiết tha làm bà nghè bà cử, trông đợi họ hàng thầy giáo Đào Vân Hạc, vạch trần quy cách thi cử lạc h ậu , tất tập trung tái lại bầu khơng khí văn hóa phong tục Nho gia bối cảnh xã hội Việt Nam Trong rừng nho lại lấy nhân vật Hồ Xuân Hương với trình phản kháng lại văn hóa Nho giáo, thơng qua số mệnh "gập ghềnh" Hồ Xuân Hương để tập trung miêu tả với đủ hình sắc nhân vật Trong rùrtg nho, đơn cử nhân vật diện với đủ phần tử tri thức Nho gia Đàm Chinh Trung, Bảy Chiêu, Tám Chiêu nhân vật phản diện Đặng Tiến Sĩ, Hoàng Tiến Sĩ học trò họ, Tác giả phân biệt hai tuyến nhân vật - phản việc triển khai bề mặt sống phẩm chất đạo đức họ, tái mọt cách chân thực diện mạo xã hội Nho gia Việt Nam kỷ XVIII Các tác phẩm khác Ngô Tất Tổ, không trực tiếp lấy đời sống Nho học làm đề tài, mồi tác phẩm ơng, hồn cảnh xã hội bao quanh sống nhân vật dường mang đậm màu sắc văn hóa Nho giáo Hai phóng văn học Lều chõng Việc làng tập trung lột tả hủ tục tồn nông thôn Việt Nam, tất hủ tục lạc hậu cho thấy dấu vết văn hóa Nho gia để lại đậm nét, tiểu thuyết Tắt đèn phản ánh 964 TlNH CẢM VĂN HÓA NHO GIÁO TRONG SÁNG TÁC đàn áp, bóc lột bọn thống trị phong kiến thực dân Việt Nam; tố cáo tàn ác cùa bọn chúa đất, địa chù; đồng thời khắc họa hình ảnh người phụ nữ với phẩm chất tính cách tốt đẹp dịu hiền, lương thiện, chịu thương chịu khó, thương chồng thương con, giữ ngọc mà chị Dậu đại diện, lưu giữ phong diện đạo đức xã hội Nho học; tiểu thuyết lịch sử Vua Hàm Nghi với việc kinh thành thất thủ, Lịch sử Đề Thám, lại trực tiếp miêu tả lại biểu phẩm chất tinh thần Nho gia "Xả thân nghĩa" tướng sĩ quốc hợp thành từ phần tử tri thức Nho gia "Phong trào c ầ n Vương" Có thể nói, tác gia Việt Nam năm 30, 40 kỷ XX, chi cỏ Ngô Tất Tổ người dành nhiều tâm huyết để nghiên cứu vãn hóa Nho gia, tác phẩm ông, tiểu thuyết thực, phóng tiểu thuyết hay tiểu thuyết lịch sử mang đậm dấu ẩn văn hóa Nho gia, thể tình cảm đặc biệt tác giả dành cho văn hóa N ho gia Phơi bày phong phú, đa dạng thực xã hội Việt Nam, thể nhận thức tích cực tinh hoa văn hóa Nho gia Ngơ Tất Tổ ảnh hưởng tư tưởng đại phương Tây, thức tỉnh nhận thức so sánh với bàn chất văn hóa Nho gia, phóng văn học Lều chõng, Việc làng, ông phê phán gay gắt sức lây lan, ảnh hưởng phồn thịnh văn hóa Nho gia tác phẩm; đồng thời đối mặt với thực đen tối xã hội Việt Nam thống trị đế quốc Pháp, Ngơ Tất Tố tận dụng điểm tích cực tư tường văn hóa Nho gia để tiến hành phê phán vơ tình, vơ nhân đạo thực xã hội, thể nhận thức tích cực cùa tác giả ưu điểm văn hóa Nho giáo 3.1 Tổ cảo hành vi tàn bạo, vô nhân đạo bọn thống trị thực dãn phong kiến, ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người p h ụ nữ tao động Việt Nam Từ đỏ, tích cực khẳng định li tưởng "Nhân nghĩa " Nho gia "Nhân" hạt nhân cùa văn hóa Nho gia, sáng tác mình, Ngơ Tất Tố vơ tình cố ý lấy chữ "nhân" để cân nhắc, đánh giá đời sống thực xã hội Một mặt phê phán vô nhân tỉnh thực xã hội giai cấp địa chù bọn thống trị thực dân phong kiến thiếu nhân, nhân đạo, mặt lại phát triển cách có ý thức phẩm chất cao quý người phụ nữ lao động Việt Nam, với phẩm chất dân tộc dịu hiền lương thiện, thủy chung son sấc, thủ tiết ngọc Tiểu thuyết Tắt đèn cho biết thực vô nhân đạo xã hội thực dân phong kiến Việt Nam Trong tác phẩm, tác giả tập trung đả kích sách sưu cao thuế nặng tàn hạo bóc lột nhân dân đến tận xương tùy thực dân 965 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LÀN THỨ TƯ Pháp, thông qua việc tự ý đề loại thuế hòng vơ vét cải vật chất, chúng khiến nhân dân Việt Nam rơi vào tình cảnh nước sôi lửa bỏng N hà thơ yêu nước Việt Nam Nguyễn Thượng Hiền tản văn Rơi Nước mắt mà bàn bể dâu nói: "Tóm lại mặt đất, cỏ, m ột gốc cây, viên ngói hịn đá, dùng việc cho người, ghi vào sổ thuế chúng cả"1, tình cảnh đen tối xâ hội thực dân Việt Nam đương thời Ngô Tất Tố sâu vào khắc họa chất ác bọn thống trị thực dân tham lam giai cấp địa chủ: thời gian dài mà đại diện quyền cấp sở nơng thơn lợi dụng sách thu thuế để vơ vét cải, bóc lột, đàn áp nhân nhân Nguyễn Văn Dậu đau ốm khơng có tiền nộp thuế, nên bị đánh đập đến chết sống lại, khơng cịn cách khác, cuối đành phải bán bán cái; quan lại địa phương mà đại diện tri phủ tự cho quyền đàn áp người dân thấp cổ bé họng, phụ nữ lương thiện; giai cấp địa chủ mà đại diện vợ chồng Nghị Quế gian ác, chèn ép người dân phải bán với giá bèo bọt, hom nhẫn tâm để chị Dậu đau xót chứng kiến cảnh Tí bốc cơm thừa chỏ đất để ăn, qua đỏ tác giả lột tả chất vô nhân đạo xã hội phong kiến thực dân Việt Nam, đồng thời thể thái độ phủ định thực xã hội đen tối đương thời Hơn nữa, Ngô Tất Tố cho thấy phẩm chất dân tộc tốt đẹp, cao thượng phụ nữ nông thôn Việt Nam Dưới ngòi bút tác giả, nhân vật - chị Dậu lên trước mắt người đọc người phụ nữ đại diện cho người phụ nữ thủy chung, giữ nguyên truyền thống văn hóa tốt đẹp Nho giáo Chị Dậu người phụ nữ hiền dịu, lương thiện, cần cù, dũng cảm, nghĩa tình, ln đồng cam cộng khổ, chia sẻ bùi, gánh vác trách nhiệm việc nhà cho người chồng đau ốm Trong tiểu thuyết chủng ta thấy, nhà liên tiếp có hai người thân đi, lại thêm người chồng bệnh tật đau ốm , nên chị Dậu trở thành hộ nghèo Trong hồn cảnh khó khăn, vất vả đó, chị Dậu thể phẩm chất tốt đẹp người phụ nữ nơng thơn V iệt Nam, trước khó khăn chị khơng thể bng xi, mà dũng cảm đứng lên gánh vác tất trách nhiệm nhà, chị làm việc quần quật ngày, chăm sóc ngưcri chồng đau ốm ba nhỏ dại, chị khơng lời ốn thán; để có tiền nộ'p sưu cho chồng, chị chạy đôn chạy đáo vay tiền cho chồng, nhẫn nhục chịu dựng; chồng bị đánh, chị dũng cảm đứng dậy, xin thay chồng chịu tội; khôn g thể nhẫn nại thêm nữa, chị vùng dậy phản kháng chổng trả lại hai tên sai nha, thể kiên cường, cảm kỳ lạ sau cùng, chị lại giải thích biện minh hành động với bà cụ hàng xóm: "Cháu biết đàn bà hàn h Nguyễn Tuân (1962), Lời nói đầu tiểu thuyết"Tắt đèn", Nxb Văn học, Hà Nội 66 t In h c ả m v ả n h ó a n h o g i o t r o n g s n g t c hư thân lắm, khơng hay Nhuvg mà chúng đè én chúng cháu tệ quả, cháu cổ nhịn mà khơng nhịn Cụ tính nhà cháu đau ốm thế, mà cà hai đứa xơng vào đánh cịn người! Vì cháu phải liều với chủng nó" Trong câu nói chị Dậu thể phẩm chất lương thiện ln tồn chị; nhung sau phẩm chất Nho giáo tiềm ẩn người chị, trước cám giỗ đồng tiền m tên Tri phủ tên Tư Ấn mua chuộc, chị kiên bảo vệ phẩm tiết Nhà phê bình Hà Minh Đức - Giáo sư tiếng giới phê bình Việt Nam nói rằng: "Chị cịn bị tên Tri phủ Tư Ân tìm cánh mua chuộc bàng tiền tài Người phụ nừ nghèo khổ phải vất vả để kiếm lấy đồng cho đủ suất sưu sẵn sàng vứt nắm bạc xuống đất trước mắt ngạc nhiên tên quan vô đạo đức"1 Những chi tiết khẳng định tích cực phẩm chất trắng ngọc người phụ nữ lao động xã hội Nho gia N hà phê bình Việt Nam Phú Hưng Tăng nói: "Trong Tắt đèn, tác giả khơng nỡ để người đàn bà bị ô nhục: hai lần bị lôi kéo, hai lần chạy Người ta nói ơng Tố "giữ trinh" cho nhân vật ơng q, mà đặc điểm phái Nho học xưa Họ bị luân lý Nho giáo ảnh hưởng nhiều nên họ muốn cho câu chuyện Nếu gặp phải văn sĩ Tây học khác, có lẽ câu chuyện kết cấu cách đột ngột hơn, người đọc khơng hiểu thân "chị Dậu" bóng tối thể nào)" Đây lời đánh giá thể ảnh hưởng Nho giáo đến ngịi bút Ngơ Tất Tố q lớn Ngồi Tẳt đèn, Hoàng Thị Ngọc Lều chõng m ột người phụ nữ mang đầy đù phẩm chất đặc trưng truyền thống văn hóa Nho gia, Cling hiền dịu, xinh đẹp, cần cù, chịu khó, lương thiện, có tinh thần giữ sạch, cịn Hồ Xuân Hương tác phẩm Trong rừng nho giữ gìn nhiều phẩm chất đạo đức lương thiện, nữ tính Nho gia, người ln phát ánh hào quang làm say lịng khơng đấng mày râu, từ tiến sĩ, nho sinh đến bậc quan viên đạo đức giả Tất hình tượng nhân vật nữ ngịi bút Ngơ Tất Tố người đại diện cho văn hóa truyền thống tốt đẹp Nho giáo Thòng qua điều nêu trên, thấy rõ rằng, Ngô Tất Tố sáng tạo hai tuyến nhân vật hoàn toàn đổi chọi với nhau: mộí tuyến quan lại thực dân phong kiến vơ nhân đạo, tàn ác địa chủ phong kiến gian tham vô độ, tất bọn chúng ảnh hưởng chủ nghĩa kim tiền phương Tây, hoàn toàn đánh lý tường "nhân ái" Nho giáo truyền thống, trở thành Hà Minh Đức (1999), Văn học Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 967 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LÀN THỨ TƯ tay sai m ẫn cán, công cụ đàn áp nhân dân chủ nghĩa đế quốc Pháp, sức bóc lột, đàn áp nhân dân, khiến sống người dân vốn khó khăn lại bị đẩy sâu xuống đáy bùn xã hội với nỗi thống khổ "m ột cổ hai tròng"; tuyến khác người phụ nữ bảo lưu giá trị tốt đẹp văn hóa Nho gia, ln hiền hậu đức hạnh, chịu thương chịu khó, sáng ngọc Đặt hai tuyến nhân vật cạnh vậy, tác giả khẳng định phẩm chất tốt đẹp truyền thống Nho giáo tồn người phụ nữ Việt Nam gìn giữ cận thận, đồng thời phê phán gay gắt hành vi độc ác quan lại thực dân phong kiến, thể m ột cách khúc khuỷu khẳng định đạo đức truyền thống Nho gia ước vọng m ột xã hội N ho giáo giàu lòng "nhân ái" 3.2 K h í tiết dân tộc tinh thần cổng hiến nhăn vật anh hùng cho lịch sử Việt Nam, th ể nhận thức tích cực nhăn cách lý tưởng Nho gia Việt Nam lịch sử quốc gia nhược tiểu, để chống lại xâm lược bên ngoài, giữ vững độc lập dân tộc, ý thức trước nguy dân tộc nhân dân Việt Nam vô mãnh liệt, tư tưởng N ho gia "Xả thân nghĩa", "hi sinh nghĩa" ln đề cao, nhận thức phổ biến xã hội V iệt Nam Trong kỷ XX, nhân dân Việt Nam phản kháng mãnh liệt trước xâm lược đế quốc thực dân Pháp Bắt đầu từ năm 1885, "khởi nghĩa c ầ n Vương" bùng phát, tiếp sau hàng loạt đấu tranh yêu nước kháng Pháp không ngừng nổ Năm 1905, "Hội tân" thành lập chí sĩ yêu nước, sau mở rộng thành "Phong trào Đông Du" phong trào "Đông Kinh nghĩa thục", để giành lại độc lập dân tộc mà tiến hành đấu tranh không ngừng nghỉ Năm 1930, Đ ảng Cộng sản Việt Nam thành lập lãnh đạo Hồ Chí Minh, phát động khởi nghĩa "Xơ viết Nghệ Tĩnh", tổ chức nông dân tiến hành đứng dậy đấu tranh, chống lại thống trị bọn thực dân Pháp Trong bối cảnh lịch sử vậy, Ngô Tất Tố kịp thời nắm bắt bổi cảnh thời đại, thông qua sáng tác thể loại tiểu thuyết lịch sử, trực tiếp m iêu tả người dân Việt Nam với nhiều nhân vật anh hùng lịch sử kháng chiến chống lại xâm lược ngoại lai, xuất nhiều người mang hoài bão chù nghĩa yêu nước mạnh mẽ, với tinh thần "xả thân nghĩa", "hi sinh nghĩa" Nho gia Vua Hàm N ghi với việc kinh thành thất thủ m ột tiểu thuyết lịch sử Ngô Tất Tố sáng tác vào năm 1935 Trong tiểu thuyết lịch sử này, tác giả trực tiếp sử dụng nhiều tư liệu từ kiện lịch sử đấu tranh kháng Pháp, hết lời ca ngợi nhân vật anh hùng lịch sử "phong trào 968 TlNH CẢM VẢN HÓA NHO GIÁO TRONG SÁNG TÁC Cần Vương" Đại đa số nhân vật anh hùng sĩ phu có xuất thân Nho sĩ, tiếng Tơn Thất Thuyết, Lê Trực, Đinh Cung Tráng, Nguyễn Xuân Ồn Nguyễn Thiện Thuật, Trong thời gian dài, họ chịu ảnh hường văn hóa Nho gia, có khí tiết dân tộc cao Lãnh đạo nghĩa quân Tôn Thất Thuyết năm 1884 đưa Hàm Nghi (12 tuổi) lên ngơi hồng đế, từ tiến bước đường đấu tranh kháng Pháp Ơng nói: "Sự đến vậy, khơng đánh nhục nước, đánh mà chết sống nhục cho nước nhà", thể tinh thần đề cao chù nghĩa yêu nước, n g từ kinh thành bí m ật lui núi cao rừng sâu tỉnh Quảng Trị, xây dựng doanh trại kiên cố, m ượn danh vua Hàm Nghi tập hợp nghĩa quân dựng cờ kháng Pháp, phát động "Phong trào c ầ n Vương" đám lửa cháy lan nhanh phạm vi rộng; lãnh tụ nghĩa quân kháng Pháp tỉnh Ọuảng Bình Lê Trực danh khắp nơi anh dũng, cảm, nhiều lẩn tiến công đánh bại quân Pháp Kẻ thù nhiều lần lấy quan cao bổng lộc dụ ơng hàng, Lê Trực trực trả lời dứt khốt, rằng: "Tơi vua nước mà cầm quân, đù sống dù chết dốc lịng làm hết phận sự, khơng dám tham sống mà quên việc nghĩa" Dưới ảnh hường cùa ông, tướng sĩ, thuộc hạ tay ơng ln có tinh thần, thái độ cách mạng triệt để Có lần, thuộc hạ trướng ông bị bắt làm tù binh tay viên quan lớn, quân địch nghiêm hình đánh đập anh lính này, muốn lợi dụng để moi tin hoạt động nghĩa quân, người lính dũng cảm trả lời: "Các anh đừng hỏi công, không đời lại đem chuyện bí mật quan hệ nước tơi m tố cáo với anh Các anh bắt chúng tôi, việc đem m chém " Ngô Tất Tổ thực bị tinh thần "coi chết nhẹ tựa lơng hồng", hểt lịng nghĩa tướng sT làm cho cảm động, nên không mượn giấy trắng m ực đen để ngợi ca tinh thần cảm Trong tác phẩm ông, thấy: lãnh đạo nghĩa quân bị cầm tù, sau chôn xác chủ tướng cắn lưỡi tự vẫn, lấy thân báo đền Tổ quốc; hai binh sĩ bị bẳt làm tù binh, trước nhảy xuống sông tự dụ địch đến mặt trận phục kích hiểm yếu nghTa quân, anh dũng hi sinh nghĩa lớn Tất tướng sĩ anh hùng quý trọng đại nghĩa dân tộc mạng sống mà hi sinh nước, thực hành quan điểm m ang giá trị nhân sinh cùa Nho gia "xả thân nghĩa" Tác giả hết lời ca ngợi tinh thần anh dũng quổ cảm khẳng định tinh thần văn hóa tích cực cùa N ho gia Các tiểu thuyết lịch sử khác cùa Ngô Tất Tố hầu hết lấy nhân vật anh hùng dân tộc chiến đấu với quân xâm lược ngoại lai làm đối tưọrig ngợi ca Lịch sử Đề Thám tiểu thuyết lịch sử miêu tả khởi nghĩa cùa nông dân chống lại họn xâm lược Pháp, nhân vật tác phẩm I loing I ioa Thám lãnh tụ nghĩa quân khởi nghĩa nông dân, ông lãnh đạo nhẽn dân Việt Nam tác chiến di động tiến hành kicn đấu tranh kháng Pháp 969 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TỂ LÀN THỨ TƯ vòng mười năm khu vực từ Bắc Ninh, Phúc yên, Thái Nguyên đến Tuyên Quang Tác giả đứng từ góc độ truyền thống văn hóa Nho giáo để ngợi ca người anh hùng tráng sĩ nơi rừng xanh có khí phách ngang tàng, có chí vẫy vùng trời biển, vị lãnh tụ nơng dân đứng lên chống lại bọn thống trị thực dân Pháp "kẻ cướp, phần tử phiến loạn", thể cảm kích tác giả đổi với vị anh hùng này; tiểu thuyết lịch sử Gia đình tổng trấn Lê Văn Duyệt miêu tả tình tiết đau thương nghĩa quân Tây Sơn trước xâm lược kẻ địch, ngợi ca tinh thần chiến đấu dũng cảm, kiên cường quân Tây Sơn, lên án tội "rước giặc cướp nước" vương triều nhà Nguyễn Học giả Mai Hương Việt Nam cho rằng: "Gia đình tổng trấn Lê Văn Duyệt với tiểu thuyết lịch sử khác ông thể rõ tinh thần yêu nước nhà Nho tiến bọ Ngô Tất T ổ"1 3.3 Khắc họa hình tượng nhăn vật xã hội N ho giảo Việt N am qua tác phẩm "Trong rừng Nho", từ hai phương diện - phản, tác giả th ể ỷ tích cực ni dưỡng nhân cách Nho gia Trong rừng Nho tiểu thuyết lịch sử lấy đề tài từ bà chúa thơ Nôm tiếng Việt Nam kỷ XVIII - nữ sĩ Hồ Xuân Hương, tác giả miêu tả xoay quanh đời đầy truyền kì, huyền thoại Hồ Xuân Hương, khắc họa lên sắc cạnh nhân vật xã hội rừng nho, đả kích phần tử trí thức Nho gia ác độc, giả nhân giả nghĩa, "thùng rỗng kêu to", phê phán chất văn hóa lạc hậu Nho gia, đồng thời lại ngợi ca phẩm chất cao thượng, trực trí thức Nho gia, thể thái độ tích cực tác giả ni dưỡng nhân cách Nho gia Văn hóa Nho gia có vai trị quan trọng ừong việc ni dưỡng nhân cách trí thức, ước muốn người thơng qua việc tu dưỡng nhân cách để thực lí tưởng lớn xã hội, "tề gia, trị quốc, bình thiên hạ", trở thành nhân vật "thánh hiền" triều đình, đất nước Qua Trong rùng Nho, tác giả từ hai mặt - phản để phát triển phương diện nhân vật xã hội Nho giáo Việt Nam, thể thái độ rõ ràng việc hình thành nhân cách Nho giáo thân Một sổ phần tử trí thức đại diện tiêu biểu Hoàng tiến sĩ Đặng tiến sĩ, bọn họ phân biệt đối xử, kỳ thị giới nữ, Hồ Xuân Hương phải chịu vùi dập, coi rẻ xã hội phong kiến, mà cịn bị đả kích tài hoa người Tác giả dùng ngòi bút châm biếm sâu cay để vạch trần vẻ bề đạo đức, bên chứa chất bùn nhơ kẻ Hoàng tiến sĩ, ngồi mặt ln nhấn mạnh ý nghĩa quan trọng Vũ Tuấn Anh, Bích Thu (2006), Từ điển tác phẩm văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 970 TÌNH CẢM VĂN HĨA NHO GIÁO TRONG SÁNG TÁC việc tu dưỡng nhân cách dạy trò cùa phải biết nghe theo giáo điều cùa Nho học lễ, nghĩa, trung, tín; dạy trị không phép ngược lại thuyết giáo Nhưng thực tế lại kẻ tiểu nhân đạo đức giả, "thùng rỗng kêu to" Hắn khống lừa g ạt n h ữ n g người bạn láng giềng, mà cịn tìm cách dổi trá người khách lạ Tất phẩm chất lễ, nghĩa, trung, tín; tất lý thuyết đạo đức mà eiao giảng không đạt phần trăm giá trị nào! Trong tác phẩm, tác giả phủ định hoàn toàn chất tôn nghiêm cùa người giả nhân giả nghĩa, cho rằng, hành vi "làm nhục Nho giáo"; mặt khác, lại khẳng định lòng cao thượng phần tử tri thức Nho giáo, họ thông cảm với kẻ yếu, trực lương thiện, dũng cảm, nghĩa, phát điện mạo tinh thần trí thức Nho giáo chân Nói học giả Mai Hương cùa Việt Nam: "Ngô Tất Tổ đồng cảm với nhà nho chân chính, tài hoa nhân vật Thận Trung, nhà nho "khoảng đạt, hào hoa, không câu nệ, giả đối", nhân vật cụ Chiêu Bảy khinh ghét không ngần ngại trêu cợt thói dốt nát, đạo đức giả bọn hủ nho lễ giáo khắc nghiệt, lạc hậu, bày tỏ cảm thông với Hồ Xuân Hương ủng hộ tư tường lạ nàng" Từ việc khắc họa nhân vật diện, để phát điểm sáng tính cách lí tường; nhờ hai tuyến nhân vật - phàn mà thể ý tích cực tác giả nuôi dưỡng nhân cách Nho giáo Nói tóm lại, Ngơ Tất Tố tác giả văn học Việt Nam xuất thân từ Nho giáo, từ nhỏ nhận giáo dục văn hóa Nho giáo, lớn lên có thời gian dài làm công tác nghiên cứu Nho học văn hóa Nho giáo cổ đại Trung Ọuổc, Ngơ Tất Tố Nho giáo có mối dun kỳ lạ Do đó, hầu hết tác phẩm ơng, vơ tình cố ý ln phát triển câu chuyện bầu khơng khí văn hóa Nho giáo Việt Nam, từ phát vẻ đẹp phẩm đức văn hóa Nho giáo tốt đẹp bảo lưu phụ nữ nông thôn Việt Nam, ca ngợi khí tiết dân tộc "Xả thân nghĩa", "Quên nghĩa" Nho giáo lưu giữ nhân vật anh hùng lịch sử, đồng thời phê phán hành vi bạo lực, bóc lột, đàn áp nhân dân cường hào ác bá, địa chù phong kiến thực dân, bóc trần, phơi bày chất giả dối xã hội rừng Nho; từ thể ý đặc biệt nhà vãn tới Nho giáo cách nhìn thể tích cực nhữne giá trị văn hóa Nho giáo truyền thống với nhìn tồn diện khơng phải phiến diện Qua đó, nhùng màu sắc văn hóa dân tộc đặc trưng đặc sắc thời đại lèn rõ nét dàn muôn điệu Việt Nam góp phần giúp Ngơ Tất Tổ trở thành đại thụ văn học danh nước nước với sức ảnh hưởng không nhỏ đến cày bút đại Việt Nam 971 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LÀN THỨ TƯ Tài liệu tham khảo Trần Trọng Kim, 2003, Nho giáo, xuất lần năm 1930, tái năm 2003, Nxb Văn học, Hà Nội Đồ Viễn Hòa, 2002, Việc mô tư tưởng Nho giáo sụ phát triển xã hội Ả Đông, Nxb Nhân dân Quảng Tây, Nam Ninh, số Ngơ Vĩnh Bình (1993), 19935^5$ Ngô Tất Tố, 1940, Phê phán cuổn Nho giáo Trần Trọng Kim, Nxb Mai Lĩnh, Hà Nội Ngô Tất Tố, 1996, Ngơ Tất Tổ tồn tập, tập 2, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Tuân, 1962, Lời nói đầu tiểu thuyết "Tắt đèn", Nxb Văn học, Hà Nội Hà Minh Đức, 1999, Văn học Việt Nam, Nxb Hà Nội Phúc Hưng, 1939, Tắt đèn - Tiểu thuyết trường thiên cùa Ngô Tất Tố, Đông Phương báo, ngày 1/9/1939 Vũ Tuấn Anh, Bích Thu, 2006, Từ điển tác phẩm văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 972 ... kinh tế, văn hóa Việt Nam, văn hóa Việt Nam đối mặt với nguy bị gián đoạn Ngô Tất Tố trăn trở, suy nghĩ sử mệnh văn hóa truyền thống dân tộc, văn học Hán văn học Nôm Việt Nam thời kỳ trung đại, ơng... Tây, mô sáng tác văn học phương Tây, sử dụng thành thục chữ quốc ngữ Việt Nam việc sáng tác văn học Trong tác giả văn học đương thời đó, chi có người kiêm nhiệm Nho học Tây học Ngô Tất Tố Nguyễn... trường giáo dục văn hóa Nho giáo, tất yếu tố trở thành nguồn đề tài nghiên cứu cảm hứng sáng tạo văn chương ông Mối nhân duyên đặc biệt văn hóa Nho giáo, tích cực nghiền cứu văn hóa Nho giáo, lấy Nho