PHẦN MỞ ĐẦU Chủ nghĩa xã hội không tưởng(CNXHKT) là một hệ thống những quan điểm,tư tưởng về giải phóng con người,giải phóng xã hội ;xây dựng một xã hội tốt đẹp,không có áp bức, bóc lột,đảm bảo cho mọi người thực sự có cuộc sống bình đẳng hạnh phúc;nhưng lại đưa ra con đường,biện pháp sai lầm.Đó là bằng giáo dục ,thuyết phục và tuyên truyền hòa bình cho lý tưởng của họ. CNXHKT phát triển qua 3 giai đoạn: Giai đoạn 1: mầm mống và khuynh hướng tư tưởng XHCN thời kỳ cổ đại Chế độ chiếm hữu nô lệ là bước phát triển tất yếu cua lịch sử, giai cấp quý tộc chủ nô và giai cấp nô lệ là 2 giai cấp cơ bản mang tính đối kháng quyết liệt. Mâu thuẫn giai cấp và đấu tranh giai cấp là nguyên nhân chính làm nảy sinh tư tưởng XHCN thời kỳ cổ đại.Tư tưởng XHCN thời kỳ này thể hiện trong dòng “văn học chưa thành văn”.Thông qua các câu truyện dân gian, CNXHKT một mặt phản ánh những sự bất bình đẳng của đông đảo quần chúng lao động đối với sự áp bức ,bóc lột của giai cấp thống trị;một mặt nêu lên ước mơ,khát vọng của họ về một xã hội bình đẳng ,bác ái. Giai đoạn 2: tư tưởng CNXHKT từ thế kỷ XV đến cuối thế kỷ XVIII Chủ nghĩa tư bản(CNTB) ra đời và sự phát tiển ở một số nước Tây Âu.Sự phân hóa giai cấp diễn ra mạnh mẽ và xung đột giai cấp diễn ra quyết liệt.Giai cấp tư sản từng bước thiết lập địa vị thống trị của mình và đã dung nhiều thủ đoạn áp bức,bóc lột tàn bạo đối với người lao động.Trong hoàn cảnh đó,các nhà CNXHKT xuất hiện.Thông qua các tác phẩm “văn học nhân đạo”,các nhà CNXHKT thời kỳ này đã lên án,phê phán chế độ xã hội tư hữu,đòi phải thay thế chế độ xã hội đó bằng một chế độ xã hội mới tốt đẹp hơnmột xã hội công bằng,bác ái. Những đại biểu tiêu biểu của CNXHKT thời kỳ này là: Thomas More (14781535) là nhà tư tưởng,nhà văn nổi tiếng nước Anh đầu thế kỷ XVI.Ông là tác giả của tác phẩm văn học CNXHKT đầu tiên,tác phẩm “Không tưởng”.Ban đầu nó có tên gọi là “Cuốn sách nhỏ về chế độ nhà nước tốt đẹp nhất và về hòn đảo mớikhông tưởng”.Những tư tưởng trong tác phẩm “Không tưởng” mang tính nhân đạo sâu sắc.Xã hội “không tưởng” mà T.More miêu tả là một xã hội cộng sản,một khối knh tế thống nhất được xây dựng trên cơ sở chế độ công hữu về tư liệu sản xuất,tư liệu tiêu dung và ruộng đất. Tommaso Campanella (15681639) là nhà văn ,nhà triết học ,nhà chính trị người Italia.Ông là tác giả của tác phẩm “Thành phố mặt trời”.Tuy tác phẩm này còn mang tính chất tôn giáo nhưng những tư tưởng về bình đẳng,quyền tự do của con người lại mang tính nhân đạo sâu sắc.Thành phố mặt trời xây dựng một xã hội không còn chế độ tư hữu.Xã hội hoạt động theo nguyên tắc:làm theo năng lực ,hưởng theo nhu cầu.Con người chỉ làm việc 4 giờ,thời gian còn lại dành cho giải trí,khoa học và thể dục thể thao.Nhà nước do nhân dân bầu ra và có quyền bãi nhiễm…. Grắccơ Babớp (17601797) và những người bạn cùng trí hướng của ông lần đầu tiên trong lịch sử ddax nói lên vấn đề đấu tranh cho CNXH với tư cách một phong trào thực tiễn,chứ không chỉ là tư tưởng.Tuyên ngôn của những người bình dân của chủ nghĩa Babớp được coi là cương lĩnh hành động chưa từng có trong lịch sử trước đây của tư tưởng XHCN với những nhieemj vụ,biện pháp cụ thể cần thực hiện ngay trong quá trình hành động dẫn đến xã hội mới công bằng. Giai đoạn 3: CNXHKT phê phán thế kỷ XIX Từ cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX, cuộc cách mạng công nghiệp về cơ bản hoàn thành ở nước Anh và sau đó là ở một số nước Tây Âu.Đây là giai đoạn CNTB chiến tháng chế độ phông kiến.Giai cấp tư sán bộc lộ bản chất cố hữu của nó : phản động và bóc lột áp bức nhân dân lao động. Trong hoàn cảnh ấy ,đã xuất hiện những đại biểu mới của CNXHKT là Saint Simon,F.M.Charles Fourier,Robert Owen.Trong giai đoạn này ,các tư tưởng XHCN được thể hiện như một học thuyết .CNXHKT phê phán đã tố cáo,phê phán sâu sắc chủ nghĩa tư bản,phủ định nó;đồng thời đề ra biện pháp,con đường và dự đoán về một xã hội tương lai. Đặc biệt, những lý luận của các nhà CNXHKT giai đoạn này có ý nghĩa tới sự hình thành của CNXH khoa học sau này. Vì vậy em chọn đề tài tiểu luận “Những thành tựu và hạn chế của lý luận kinh tế của các nhà CNXHKT”.Trong bài tiểu luận này, em chủ yếu đề cập tới những lý luận kinh tế của các nhà CNXHKT thế kỷ XIX để thấy được thành tựu và hạn chế trong lý luận của họ; đồng thời cũng thấy được ảnh hưởng của những lý luận kinh tế đó đối với sự hình thành CNXH khoa học do C.Mac va Ăngghen sáng lập ra.
Trang 1PHẦN MỞ ĐẦU
Chủ nghĩa xã hội không tưởng(CNXHKT) là một hệ thống những quan điểm,tư tưởng về giải phóng con người,giải phóng xã hội ;xây dựng một xã hội tốt đẹp,không có áp bức, bóc lột,đảm bảo cho mọi người thực sự có cuộc sống bình đẳng hạnh phúc;nhưng lại đưa ra con đường,biện pháp sai lầm.Đó là bằng giáo dục ,thuyết phục và tuyên truyền hòa bình cho lý tưởng của họ
CNXHKT phát triển qua 3 giai đoạn:
Giai đoạn 1: mầm mống và khuynh hướng tư tưởng XHCN thời kỳ
cổ đại
Chế độ chiếm hữu nô lệ là bước phát triển tất yếu cua lịch sử, giai cấp quý tộc chủ nô và giai cấp nô lệ là 2 giai cấp cơ bản mang tính đối kháng quyết liệt
Mâu thuẫn giai cấp và đấu tranh giai cấp là nguyên nhân chính làm nảy sinh tư tưởng XHCN thời kỳ cổ đại.Tư tưởng XHCN thời kỳ này thể hiện trong dòng “văn học chưa thành văn”.Thông qua các câu truyện dân gian, CNXHKT một mặt phản ánh những sự bất bình đẳng của đông đảo quần chúng lao động đối với sự áp bức ,bóc lột của giai cấp thống trị;một mặt nêu lên ước mơ,khát vọng của họ về một xã hội bình đẳng ,bác ái
Giai đoạn 2: tư tưởng CNXHKT từ thế kỷ XV đến cuối thế kỷ XVIII
Chủ nghĩa tư bản(CNTB) ra đời và sự phát tiển ở một số nước Tây Âu.Sự phân hóa giai cấp diễn ra mạnh mẽ và xung đột giai cấp diễn ra quyết liệt.Giai cấp tư sản từng bước thiết lập địa vị thống trị của mình và đã dung nhiều thủ đoạn áp bức,bóc lột tàn bạo đối với người lao động.Trong hoàn cảnh đó,các nhà CNXHKT xuất hiện.Thông qua các tác phẩm “văn học nhân đạo”,các nhà CNXHKT thời kỳ này đã lên án,phê phán chế độ xã
Trang 2hội tư hữu,đòi phải thay thế chế độ xã hội đó bằng một chế độ xã hội mới tốt đẹp hơn-một xã hội công bằng,bác ái
Những đại biểu tiêu biểu của CNXHKT thời kỳ này là:
-Thomas More (1478-1535) là nhà tư tưởng,nhà văn nổi tiếng nước Anh đầu thế kỷ XVI.Ông là tác giả của tác phẩm văn học CNXHKT đầu tiên,tác phẩm “Không tưởng”.Ban đầu nó có tên gọi là “Cuốn sách nhỏ
về chế độ nhà nước tốt đẹp nhất và về hòn đảo mới-không tưởng”.Những
tư tưởng trong tác phẩm “Không tưởng” mang tính nhân đạo sâu sắc.Xã hội
“không tưởng” mà T.More miêu tả là một xã hội cộng sản,một khối knh tế thống nhất được xây dựng trên cơ sở chế độ công hữu về tư liệu sản xuất,tư liệu tiêu dung và ruộng đất
-Tommaso Campanella (1568-1639) là nhà văn ,nhà triết học ,nhà chính trị người Italia.Ông là tác giả của tác phẩm “Thành phố mặt trời”.Tuy tác phẩm này còn mang tính chất tôn giáo nhưng những tư tưởng
về bình đẳng,quyền tự do của con người lại mang tính nhân đạo sâu sắc.Thành phố mặt trời xây dựng một xã hội không còn chế độ tư hữu.Xã hội hoạt động theo nguyên tắc:làm theo năng lực ,hưởng theo nhu cầu.Con người chỉ làm việc 4 giờ,thời gian còn lại dành cho giải trí,khoa học và thể dục thể thao.Nhà nước do nhân dân bầu ra và có quyền bãi nhiễm…
- Grắccơ Babớp (1760-1797) và những người bạn cùng trí hướng của ông lần đầu tiên trong lịch sử ddax nói lên vấn đề đấu tranh cho CNXH với tư cách một phong trào thực tiễn,chứ không chỉ là tư tưởng.Tuyên ngôn của những người bình dân của chủ nghĩa Babớp được coi là cương lĩnh hành động chưa từng có trong lịch sử trước đây của tư tưởng XHCN với những nhieemj vụ,biện pháp cụ thể cần thực hiện ngay trong quá trình hành động dẫn đến xã hội mới công bằng
Giai đoạn 3: CNXHKT phê phán thế kỷ XIX
Từ cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX, cuộc cách mạng công nghiệp về cơ bản hoàn thành ở nước Anh và sau đó là ở một số nước Tây
Trang 3Âu.Đây là giai đoạn CNTB chiến tháng chế độ phông kiến.Giai cấp tư sán bộc lộ bản chất cố hữu của nó : phản động và bóc lột áp bức nhân dân lao động
Trong hoàn cảnh ấy ,đã xuất hiện những đại biểu mới của CNXHKT là Saint Simon,F.M.Charles Fourier,Robert Owen.Trong giai đoạn này ,các tư tưởng XHCN được thể hiện như một học thuyết CNXHKT phê phán đã tố cáo,phê phán sâu sắc chủ nghĩa tư bản,phủ định nó;đồng thời đề ra biện pháp,con đường và dự đoán về một xã hội tương lai
Đặc biệt, những lý luận của các nhà CNXHKT giai đoạn này có
ý nghĩa tới sự hình thành của CNXH khoa học sau này
Vì vậy em chọn đề tài tiểu luận “Những thành tựu và hạn chế của lý luận kinh tế của các nhà CNXHKT”.Trong bài tiểu luận này, em chủ yếu
đề cập tới những lý luận kinh tế của các nhà CNXHKT thế kỷ XIX để thấy được thành tựu và hạn chế trong lý luận của họ; đồng thời cũng thấy được ảnh hưởng của những lý luận kinh tế đó đối với sự hình thành CNXH khoa học do C.Mac va Ăngghen sáng lập ra
Trang 4PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: Thành tựu và hạn chế của học thuyết kinh tế của Saint Simon
I.Sơ lược tiểu sử
Saint Simon (1765-1825) là nhà văn ,là đại biểu nổi tiếng của CNXHKT.Ông xuất thân trong một gia đình quý tộc Pháp.Nhưng cha mẹ ông lại sống trong cảnh khó khăn vì doanh nghiệp ngày càng sa sút và phải nhận sự trợ giúp của chế độ quân chủ
Thời thơ ấu, ông đã trải qua những ngày tháng vất vả.Năm 17 tuổi khi đang học trung học, ông phải nhập ngũ và trở thành đại úy.Ông đã từng tham gia cuộc chiến tranh Pháp-Anh, từng bị Anh bắt làm tù binh.Tới năm
1798, ông tiếp tục việc học tập, ban đầu là trường thuốc sau đó là trường bách nghệ
Ông chịu ảnh hưởng sâu sắc của Dalamber-nhà bách khoa lỗi lạc
và chịu ảnh hưởng tư tưởng của các nhà hai sáng.Những tư tưởng của ông được thể hiện trong những tác phẩm như: Những bức thư của người dân Giơnevo gửi những người cùng thời (1803); Khái lược về khoa học và con người (1813); Những bức thư gửi một người Mỹ (1817); Quan điểm về sở hữu và pháp chế (1818)…
II Thành tựu và hạn chế của các lý luận kinh tế của S.Simon
1 Quan điểm lịch sử
Theo S.Simon muốn hiểu thực tế phải biết lịch sử của loài người có quy luât của nó.Ông coi lịch sử là một quá trình phát triển liên tục, thống nhất; trong mọi xã hội đều có những tàn dư của xã hội cũ và mầm mống của xã hội tương lai.Ông coi sự thay thế các giai đoạn của lịch sử là sự tiến
bộ xã hội và sự thay thế đó phụ thuộc vào sự hiểu biết của con người S.Simon coi động lực của sự phát triển của xã hội là sự tiến bộ của
lí trí,là sự giáo dục kiến thức và tình cảm,đạo đức con người.Ông chú ý đến
Trang 5nhân tố kinh tế như hoạt động của con người trong nền sản xuất ,chế độ sở hữu tư liệu sản xuất
Thành tựu trong quan điểm lịch sử S.Simon là ông đã thừa nhận
sự thay thế tất yếu có tính quy luật của xã hội cũ ít hoàn thiện hơn xã hội mới.Ông cho rằng “thế kr vàng” không phải là thời kỳ đã qua, mà là tương lai.Đó là bước tiến lớn so với kinh tế chính trị học cổ điển.Trong suốt cuộc đời mình S.Simon đã bảo vệ ý kiến cho rằng cần phải tạo ra xã hội như thế nào để có thể đảm bảo cho mọi người phát triển được năng lực của mình và cải thiện số phận của giai cấp cùng khổ nhất
Điểm hạn chế của ông trong lý luận này chính là việc ông chưa thấy được động lực thực sự để phát triển xã hội, đó la cuộc đấu tranh giai cấp nhằm thiết lập trật tự xã hội mới phù hợp hơn
2 Sự phê phán CNTB của S.Simon
Sự phê phán CNTB của ông mang tính 2 mặt: phê phán chế độ phông kiến và phê phán CNTB nhưng không phải sự phê phán này bao giờ cũng phân định rõ rang
Ông vạch ra tính chất ăn bám của triều đình,quan lại,quý tộc tăng lữ.Ông coi xã hội tư bản là sự thống trị của cá nhân,của tính ích kỷ.Ở đó các nhà công nghiệp không nghĩ gì đến lợi ích xã hội,họ bóc lột người khác bằng bạo lực và lừa đảo.Ông phê phán chính phủ tư sản đã không chăm lo một chút nào tới việc cải thiện cuộc sống của giai cấp nghèo nhất;phê phán hình thức sở hữu tư sản vì nó kìm hãm sự phát triển của xã hội loài người.Ông không đòi hỏi phải xóa bỏ CNTB,không thủ tiêu sở hữu CNTB
mà kêu gọi thủ tiêu sở hữu của những kẻ ăn không ngồi rồi,để người khác làm việc như công nhân
Ông vạch trần tính chất bất hợp lý của xã hội tư sản,phê phán tjnhf trạng tự phát,tự do cạnh tranh,tình trạng vô chính phủ của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa đã dẫn đến sự khủng hoảng và tàn phá mọi cơ sở xã hội làm cho các dân tộc phải chịu nhiều tai họa.Tình trạng này tạo nên một
Trang 6xã hội đầy dẫy những đặc quyền,đặc lợi với nhiều nghịch cảnh.Chẳng hạn như nền sản xuất tư bản chủ nghĩa đã làm cho người này giàu có và được tôn sung còn người khác thì phá sản trở thành kẻ làm thuê.Trong tác phẩm
“Những bức thư của người dân Giơ-ne-vơ gửi những người cùng thời(1803),S.Simon đã chỉ ra những sự thống trị của thời kỳ khủng bố là sự thống trị của quần chúng không có của.Ông nói với họ rằng :”các anh hãy xem,cái gì đã xảy ra ở Pháp khi các đồng chí của các anh thống trị ở đó,họ đã tạo ra nạn đói”.Ông phê phán tổ chức xã hội tư bản rất không hoàn thiện;phê phán cuộc cách mạng dân chủ tư sản Pháp 1789.Ông cho rằng nó chưa thiết lập được một chế độ phù hợp với quyền lợi của giai cấp nghèo khổ và đông đảo nhất,cho nên cần có một cuộc cách mạng mới ,vì hạnh phúc của toàn xã hội,một cuộc cách mạng triệt để,một cuộc tổng cách mạng
3 Dự đoán về xã hội tương lai hay hệ thống chủ nghĩa mới Theo S.Simon,xã hội tương lai là “chế độ công nghiệp”,đó là mục tiêu cuối cùng mọi xã hội phải đến.Ông còn dự đoán thiên tài về xã hội tương lai:xã hội mới phải đảm bảo những điều kiện vật chất tốt nhất kể
cả thức ăn,quần áo,nhà ở cho tất cả mọi người.Hơn nưa xã hội mới phải làm cho mọi người đạt đến sự vui sướng của cuộc đời.Qúa trình chuyển từ
xã hội tư sản sang xã hội mới là quá trình tiến triển một cách hòa bình và bằng cách thuyết phục các nhà tư sản bỏ vốn và có lòng bác ái
Xã hội tương lai là “hệ thống công nghiệp khoa học”, trong
đó mọi người làm việc theo năng lực và trao đổi theo công lao động.Trong
xã hội đó vẫn còn tư hữu song chế độ tư hữu phải được tổ chức như thế nào
để có lợi nhất cho toàn xã hội về mặt tự do và của cải
Trong tác phẩm “Những bức thư của người dân Giơ-ne-vơ gửi những người cùng thời” (1803), S.Simon đề ra nguyên tắc trong xã hội tương lai là: mọi người đều phải lao động Bản thân xã hội đó là lien minh của những người làm việc có ích.Địa vị của mỗi người do năng lực của họ quyết định mà thôi
Trang 7Xã hội tương lai có thể đảm bảo phúc lợi cho mọi người.Con đường tạo ra phúc lợi là khoa học, nghệ thuật và công nghiệp.Chính quyền hành chính sẽ do các nhà khoa học, nghệ sĩ và nhà công nghiệp điều khiển, lãnh đạo Và để đạt tới phồn vinh những nhiệm vụ cũng phải giao cho những người có năng lực làm theo mục tiêu chung của khối liên hiệp
S.Simon có một luận điểm khá sâu sắc đó là: chính trị là khoa học về sản xuất và sớm muộn sẽ hoàn toàn bị kinh tế nuốt mất
Trong học thuyết của mình S.Simon mới chỉ phản ánh sự đối lập giữa tư sản và vô sản đang trong quá trình phát sinh Xã hội mới ông dự kiến còn rất mơ hồ và chưa chỉ ra lực lượng xã hội thực sự sẽ làm thay đổi xã hội cũ
Học thuyết kinh tế của Saint Simon có ý nghĩa tiến bộ, có giá trị là một trong những tiền đề sau này C.Mác và Ăngghen tiếp thu có phê phán để sáng lập ra CNXH khoa học
CHƯƠNG 2: Thành tựu và hạn chế của học thyết kinh tế của Fourier I.Sơ lược tiểu sử
Francis Marie Charles Fourier (1772-1839) sinh ra ở thành phố Besancon(Bowdangxong) miền đông nước Pháp.Ông là con út và cũng là con trai độc nhất trông một gia đình buôn bán.Cha ông mất khi ông 9 tuổi
vì vậy ông sớm nối nghiệp cha trong buôn bán
Mặc dù phải tự lập kiếm sống từ sớm,Fourier vẫn được học hết tiểu học và được mẹ chỉ bảo kèm cặp.Sau đó, ông tự học và bắt tay vào việc nghiên cứu những vấn đề kinh tế,chính trị,xã hội văn hóa,lịch sử
Ông từng tham gia vào cuộc khởi nghĩa của những người coonh hân
ở Lyon năm 1831 và 1834.Học thuyết của ông được hình thành từ những
cơ sở đó và được bổ sung điều chỉnh về sau
II Thành tựu và hạn chế của các lý luận kinh tế của Fourier
Trang 81 Lý luận về lịch sử phát triển xã hội.
Fourier nhìn thấy lịch sử loài người là sự thay đổi liên tục của các trật tự xã hội và các chế độ xã hội khác nhau.Tiến trình lịch sử xã hội loài người trải qua 4 giai đoạn : mông muội,dã man,gia trưởng và văn minh.Mỗi giai đoạn lại trải quâ các thời kỳ : thơ ấu,thiếu niên,trưởng thành,già cỗi.Ông chỉ ra rằng :” chế độ văn minh đã mang lại cho mọi tật xấu đã có
từ thời đại dã man dưới hình thức đơn giản trở nên phức tạp, mập mờ và giả dối”;rằng văn minh vận động trong vòng luẩn quẩn,trong những mâu thuẫn không thêr khắc phục được và luôn luôn tái sinh.Nên văn minh bao giờ cũng đạt tới những kết quả trái với điều mà nó mong muốn đạt tới hay giả vờ mong muốn đạt tới
Đặc điểm của văn minh tư sản là sản xuất và tổ chức ra nguồn của cải tăng lên nhưng người sản xuất không được hưởng.Ông kết luận: trong giai đoạn văn minh, sự nghèo khổ sinh ra từ chính sự thừa thãi Và ông chứng minh rằng : thời văn minh (CNTB) đã trải qua thời kỳ thịnh vượng
và bước vào thời kỳ suy vong,sau đó sẽ là nền sản xuất xã hội công nghiệp công bằng và hấp dẫn
Quan điểm về lịch sử của Fourier được P.Ăngghen đánh giá cao.Fourier đã thấy tính quy luật trong quá trình phát triển của sản xuất gắn với sự phát triển xã hội
2 Sự phê phán chủ nghĩa tư bản
Fourier phê phán CNTB sâu sắc, toàn diện và gay gắt:
Ông chỉ ra rằng : xã hội tư bản là xã hội dối trá nhất dựa trên bạo lực
và cưỡng bức.Trong đó thương nghiệp là nguồn gốc chủ yếu của các tai họa của CNTB.Vì vậy cần xóa bỏ tận gốc tất cả hình thức ăn cắp bằng thương mại, bằng cách thủ tiêu chế độ tư bản chủ nghĩa.Theo ông,trong CNTB ,giữa các ngành sản xuất khác nhau có sự không cân đối;do đó tạo
ra sự hỗn loạn trong xã hội.Ông khẳng định: CNTB đẻ ra sự nghào đói, bip bợm và sự lừa dối
Trang 9Theo ông, CNTB sẽ dẫn tới hình thành đội ngũ đông đảo những người không sản xuất.Họ là những người ăn bám.Và theo ông phụ nữ, trẻ
em, người già ,người giúp việc,nhà chính trị,công nhân sản xuất vũ khí… là những người ăn bám.Từ đó ông khẳng định: lao động sản xuất là hoạt động cần thiết trong chủ nghĩa xã hội, còn lao động vốn có trong chủ nghĩa xã hội là lao động không sản xuất
Ông đứng về phía giai cấp nghèo khổ.Ông rất cảm tình với nhân dân lao động, coi sự nghèo khổ là một tai họa đặc biệt đáng sợ của nền văn minh.Theo ông, quyền đầu tiên của các quyền tự nhiên của con người là quyền có việc làm.Nhưng dưới xã hội tư bản đã không làm được quyền tối thiểu đó
Học thuyết kinh tế của Fourier hạn chế ở việc, ông đã tập trung phê phán thương nghiệp tư bản chủ nghĩa.Ông cho rằng thương nghiệp tư bản chủ nghĩa làm đình trệ lưu thông,gây cho người ta nỗi lo sợ điên cuồng và con người trong xã hội tư bản như những con sói chỉ chực nuốt chửng lẫn nhau.Như vậy, ông chưa hiểu đúng bản chất và nguồn gốc của thương nghiệp tư bản chủ nghĩa,thậm chí ông còn đối lập nó với công nghiệp.Thương nghiệp tư bản chủ nghĩa chỉ là hoạt động trao đổi hang hóa được sinh ra từ sản xuất và lưu thong hang hóa của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa
Trong khi phê phán CNTB,Fourier đã chú ý đến tích tụ và tập chung tư bản sẽ dẫn tới độc quyền.Ông phân chia thành 5 loại độc quyền(ĐQ): ĐQ hợp tác trong phạm vi liên hợp;ĐQ nhà nước hay ĐQ quan liêu;ĐQ thuộc địa hay ĐQ ngoài nước;ĐQ trên biển và ĐQ phong kiến phức tạp.Dựa vài tiêu chuẩn kinh tế và khuynh hướng phát triển để phân chia các loại độc quyền.Kết luận của ông về sự tất yếu độc quyền sẽ thay thế tự do cạnh tranh dẫn đến việc ra đời của công ty cổ phần được C.Mác đánh giá là cống hiến quý giá
3 Dự đoán về mô hình xã hội tương lai
Trang 10Fourier cho rằng , CNTB nhất định sẽ được thay thế bởi một chế
độ tốt đẹp Ông gọi chế độ đó là xã hội chủ nghĩa (XHCN) hay nền sản xuất công bằng và hấp dẫn.Để chuyển lên XHCN phải trải qua 3 giai đoạn
kế tiếp nhau:
Giai đoạn 1: chủ nghĩa bảo đảm nửa hiệp hội
Giai đoạn 2: chủ nghĩa xã hội hiệp hội giản đơn
Giai đoạn 3: sự hòa hợp hiệp hội phức tạp
Trong đó giai đoạn 1 và giai đoạn 2 là bước chuẩn bị điều kiện chủ yeeuus cho giai đoạn 3.Theo ông, hiệp hội là những tập thể sản xuất như mooyj hợp tác xã sản xuất.Ông quy định, hiệp hội bao gồm 1800 xã viên
đủ lứa tuổi và tri thức.Ở đó mỗi người có thể làm bất cứ việc gì một cách thích thú
Theo ông, đơn vị cơ sở của xã hội mới bắt đầu từ các phalanges- một kiểu công xã.Trong mỗi phalanges có nhiều ngành sản xuất, có sự kết hợp chặt chẽ giữa cong nghiệp và nông nghiệp.Dân cư sống trong nhà công công,lao động chung.Người tài năng và có năng lực tổ chức được thưởng đặc biệt.Đây là tư tưởng mới không có ở những nhà XHCN trước ông.Các phalanges được ttoor chức một cách tự nguyện và do nhà nước kiếm soát.Trong xã hội mới vẫn duy trì chế độ tư hữu,sự bất bình đẳng về tài sản
và các giai cấp,vẫn còn người giàu và người nghèo.Nhưng người nghèo được đảm bảo mức sống tối thiểu.Ông khẳng định, hiệp hội phát triển sẽ dẫn đến hợp nhất các giai cấp và hòa hợp xã hội
Còn cơ sở kinh tế của xã hội tương lai ,theo ông là nền đại sản xuất.Trong đó người ta sẽ sử dụng hợp lý lao động và tư liệu sản xuất.Nông nghiệp là cơ sở của nền đại sản xuất, còn công nghiệp là cái bổ sung cho nông nghiệp
Tuy nhiên, lý luận của ông còn mang tính không tưởng như phủ nhận chế độ tư hữu; coi nông nghiệp là ngành kinh tế chủ yếu; đặt niềm tin vào những lý tưởng tốt đẹp của con người, mục đích cao cả dẫn dắt hoạt động