Hiện tượng giả dối nhìn từ góc nhìn văn hóa học (tóm tắt)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN NGUYỄN THỊ TUYẾT NGÂN HIỆN TƯỢNG GIẢ DỐI TỪ GÓC NHÌN VĂN HÓA HỌC Chuyên ngành: VĂN HÓA HỌC Mã số: 62.31.70.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – 2016 Công trình hoàn thành Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh Cán hướng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Hữu Tá Phản biện Phản biện Phản biện Luận án bảo vệ trước Hội đồng đánh giá luận án tiến sĩ cấp sở đào tạo họp Trường Đại học KH XH&NV, ĐHQG TP.HCM vào hồi … … ngày … tháng … năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh Thư viện Trung tâm Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh Thư viện tổng hợp TP Hồ Chí Minh Thư viện khoa Văn hóa học Trường Đại học KH XH&NV, ĐHQG TP.HCM DẪN NHẬP Lý chọn đề tài Giả dối hiện tượng phổ biến có từ lâu đời, ghi nhận nhiều lần loại hình văn học dân gian truyện cổ tích, thần thoại, thành ngữ, tục ngữ Theo quan niệm phổ biến xưa nay, giả dối bị đánh giá không tốt, xem phản giá trị, đương nhiên cũng xem phi văn hoá, bị ngăn cấm hạn chế sử dụng, giới khoa học quan tâm nghiên cứu Trong thực tế thì, nay, tất cả văn hóa từ Đông đến Tây, giả dối không mà có nơi có lúc ngày phổ biến phát triển đa dạng Điều cho thấy thái độ chống đối lâu xã hội lảng tránh giới khoa học sai lầm Có sở để giả định là, có thể, chiều sâu thời gian chiều rộng không gian, hiện tượng có sở khoa học sâu xa văn hoá cần khám phá lý giải Từ lý trên, mạnh dạn chọn đề tài “Hiện tượng giả dối từ góc nhìn văn hóa học” để làm đối tượng nghiên cứu Mục đích nghiên cứu đóng góp Giả dối hiện tượng giao tiếp, ứng xử nằm khu vực giáp ranh nhiều ngành khoa học khác nhau, hướng tới nhiều mục đích khác có cách đánh giá khác Trong phạm vi luận án này, đặt mục tiêu xác định chất va những đặc điểm chủ yếu hiện tượng giả dối, quan trọng đánh giá cách khách quan mặt giá trị va phi giá trị của để, sở đó, phân tích cách thức người tận dụng mặt giá trị ( = văn hóa) cũng cách thức ứng phó với mặt phi giá trị ( = phi văn hóa) giả dối, đưa những dự đoán về tương lai nó, cũng góp phần điều chỉnh, hướng dẫn dư luận việc sử dụng Lịch sử nghiên cứu vấn đề Giả dối (bao gồm lam giả nói dối) có thể xem sự đánh giá gán cho hành động, cách thức hoạt động, trạng thái người ứng xử với tự nhiên xã hội Trong lĩnh vực ứng xử với tự nhiên, chưa tìm thấy tài liệu nghiên cứu trực tiếp vấn đề này; lĩnh vực ứng xử xã hội người với người, giả dối nhắc đến công trình nghiên cứu triết học, tâm lý học, giáo dục học, đạo đức học, khoa học giao tiếp sách viết lối sống, sách “học lam người” Tuy nhiên, nhắc đến có, nghiên cứu sâu trực tiếp giả dối đối tượng hoạt động khoa học ngành cũng không nhiều Các nghiên cứu chủ yếu tác giả phương Tây; số tài liệu bằng tiếng Việt nhiều có đề cập đến giả dối chủ yếu tài liệu dịch biên dịch, soạn lại từ tiếng nước Trong số tài liệu không nhiều ấy, mảng phong phú cả thuộc khoa học giao tiếp, đặc biệt tâm lý học giao tiếp Song nghiên cứu chủ yếu hướng tới quan hệ nội văn hóa, giao tiếp bằng ngôn từ, nói dối chủ yếu; lĩnh vực làm giả có thể nói gần hoàn toàn để trống Những nghiên cứu chuyên sâu hiện tượng thuộc nhà khoa học Nga Với truyền thống hàn lâm mình, học giả Nga vào nghiên cứu vấn đề mang tính lý luận “Lừa dối Phân tích triết học – Tâm lý học” Д.И Дубровский (Обман Философско-психологический анализ, 2010), “Hiện tượng lừa dối giao tiếp liên nhân” М Л Красников (Феномен лжи в межличностном общении, 1999), hay “Sự tự lừa dối diễn thế nao” Ю А Разинов (Как возможен самообман, 2004) Tác phẩm sau xem xét việc tự dối lòng hiện tượng văn hóa đặc biệt người từ bản chất, nghịch lý, triết lý cảm nhận chạy trốn khỏi bản thân để lý giải tâm lý người trạng thái mâu thuẫn đặc biệt В.Я Пропп nghiên cứu giả dối giải trí trường hợp giả dối tác phẩm văn học nghệ thuật (1999) Cùng nghiên cứu tâm lý người thực hiện hành động giả dối, nhà khoa học Mỹ thiên khía cạnh thực dụng vấn đề (Lieberman D 2008; Brooks Jackson Kathleen Hall Jamieson 2008; Kevin D 2002; The Arbinger Institute 2009) Các sách có đặc điểm chung tìm hiểu tâm lý người giả dối đối tác họ trường hợp thực tiễn cụ thể để rút học D Lieberman (2008) quan sát các mối quan hệ cá nhân va các tình công việc, khám phá tám khía cạnh khác việc giả dối đưa giải pháp giúp tìm chân lý giành quyền kiểm soát tình hình Brooks Jackson Kathleen Hall Jamieson (2008) phân tích trường hợp giả dối theo chủ đề để kết luận thủ đoạn lừa dối hình thành dựa quy luật tâm lý người, từ phương thức nhận biết điều dối trá, kỹ thuật bịp bợm, cũng cách thức để kiểm tra nhằm tìm sự thật D Kevin (2002) vốn tin tặc (hacker) từng phải ngồi tù, qua nghiên cứu tâm lý đối tượng quản lý mạng trình bày kinh nghiệm cách giả dối để có thể lấy mật thâm nhập vào trang quản trị website Viện Arbinger (2009) nghiên cứu cách thức quản lý giới lãnh đạo phương Tây phát hiện rằng cách thức quản lý trì lâu dựa sự tự lừa dối, từ phân tích để đưa phương án, giải pháp thiết thực nhằm tự giải phóng Từ nghiên cứu tâm lý này, nhà khoa học - kỹ thuật Mỹ đưa hàng loạt cách thức phát hiện giả dối sáng chế cả máy móc giúp phát hiện giả dối trường hợp nghiêm trọng cần giải bằng pháp luật Một số viết giả dối website, mạng cá nhân thường giới thiệu, đưa tin vài khía cạnh kết quả nghiên cứu, dừng lại việc nêu hiện tượng; có giải thích khía cạnh tâm lý, đạo đức cũng giải thích mang tính phổ cập Chúng khai thác viết kiểu với tư cách nguồn cung cấp tư liệu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Trên sở lịch sử nghiên cứu vấn đề, xác định đối tượng nghiên cứu luận án tượng giả dối từ góc nhìn văn hóa học Vì nghiên cứu bình diện lý thuyết nên giới hạn phạm vi nghiên cứu mặt không gian lý thuyết mở rộng văn hóa nhân loại, thực tế chủ yếu giới hạn văn hóa mẹ đẻ (Việt Nam), văn hóa lớn mà tác giả có thể tiếp cận qua nguồn thông tin (như Trung Quốc), văn hóa mà tác giả am hiểu (như Nga, Bồ Đào Nha − tác giả từng học ngữ văn Bồ Đào Nha Nga) Về mặt thời gian, phạm vi nghiên cứu cũng mở rộng, song thực tế thời khứ xa chủ yếu giới hạn việc khai thác tư liệu dân gian, thời cận đại có tài liệu nhiều hơn, tư liệu nghiên cứu thời hiện đại nhiều Hiện tượng giả dối đối tượng có thể nghiên cứu từ nhiều chuyên ngành khác với trọng tâm nghiên cứu khác nhau.Từ góc nhìn văn hóa học, luận án tập trung tìm giá trị giả dối để giải thích lý tồn xác định cách thức người đối phó với phi giá trị Ý nghĩa khoa học thực tiễn Về mặt khoa học, luận án góp phần tìm hiểu tượng giả dối góc nhìn văn hóa học, giúp làm sáng tỏ thêm số vấn đề lý luận về cách ứng xử với các tượng văn hóa - xã hội giáp ranh, hiện tượng mang tính hai mặt rõ rệt nằm khu vực giáp ranh giá trị phi giá trị, văn hóa phi văn hóa Về mặt thực tiễn, luận án có thể góp phần giúp cấp quản lý hoạch định sách những lĩnh vực hoạt động liên quan đến văn hóa ứng xử, định hướng chuẩn giá trị, chuẩn đạo đức xã hội nói chung ngành nghề có liên quan mật thiết tới lĩnh vực ứng xử, giao tiếp mà giả dối hiện tượng phổ biến nói riêng Đồng thời luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu va giảng dạy về lý luận văn hoá, văn hóa ứng xử, văn hoá xã hội, văn hóa ngôn từ nói chung văn hoá ứng xử văn hoá ngôn từ người Việt nói riêng Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu Do hiện tượng văn hóa - xã hội có độ phủ rộng, nên không thể nhìn nhận giả dối góc độ cục đó, mà phải nghiên cứu theo cách tiếp cận liên ngành, tổng hợp thành tựu nhiều ngành triết học, xã hội học, tâm lý học, ngôn ngữ học, khoa học giao tiếp, v.v điểm nhìn thống văn hóa học Để có thể đạt mục đích nghiên cứu nêu trên, luận án trước hết sử dụng phương pháp quan sát thực tế để phân tích, tìm hiểu cách thức ứng xử người dấu hiệu, đặc điểm ngôn từ, cử thực hiện hành vi giả dối Thứ hai, vận dụng phương pháp so sánh - loại hình để nghiên cứu sở hình thành đặc điểm hành vi giả dối loại hình văn hoá, nhóm chủ thể, khu vực không gian giai đoạn thời gian khác Thứ ba, sử dụng phương pháp hệ thống - cấu trúc để phân tích - tổng hợp, xếp hiện tượng giả dối vô đa dạng, phức tạp vào thành tố cấu thành để nghiên cứu, khái quát hóa lên thành hệ thống chung Nguồn tư liệu để nghiên cứu giả dối mà sử dụng lời nói, việc lam, sảm phẩm ghi lại, văn hóa nhiều dạng khác Bố cục luận án Ngoài phần Mở đầu Kết luận, luận án chia làm bốn chương, xoay quanh hai nội dung hành động giả dối cách đánh giá xã hội hành động Dưới góc độ hành động, giả dối xem xét chương chương theo ba bình diện nhận thức, tổ chức ứng xử Dưới góc độ cách đánh giá xã hội, giả dối xem xét chương chương theo bình diện văn hóa tận dụng giả dối, văn hóa lưu luyến giả dối văn hóa đối phó với giả dối Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ NHẬN THỨC VỀ HIỆN TƯỢNG GIẢ DỐI 1.1 Định nghĩa giả dối 1.1.1 Trên giới, người ta nói đến “giả dối” nhiều định nghĩa cách khoa học tài liệu mà tiếp cận chưa thấy có Các từ điển bách khoa lớn củng không có định nghĩa khái niệm Do vậy, phải dùng đến từ điển ngôn ngữ xem xét 11 định nghĩa năm ngôn ngữ khác Trong tiếng Việt, “giả dối” tính từ (Ví dụ: Thái độ giả dối, lời tán tụng giả dối) Theo “Từ điển tiếng Việt” Hoàng Phê chủ biên (1992), “giả dối”có nghĩa “không thật, nhằm mục đích đánh lừa” Hầu hết ngôn ngữ phương Tây dùng từ có gốc từ tiếng Latin falsus với nét nghĩa sai, lừa đảo 1.1.2 Các định nghĩa giả dối nêu ngôn ngữ tập trung sự ý vào đặc trưng coi giả dối không thật, có song song sự thật để so sánh Cách hiểu rộng coi giả dối tất cả thứ không thật Cách hiểu trung gian coi giả dối cố ý làm không thật Cách hiểu hẹp ý đến tính chất cố ý lam không sự thật, nhấn mạnh vào mục đích để lừa, đánh giá ý thức đạo đức chủ thể việc xâm hại đến lợi ích khách thể cộng đồng, thu hẹp phạm vi khái niệm“giả dối” Trong luận án này, chọn cách hiểu khái niệm “giả dối” theo hướng thứ hai − không rộng, cũng không hẹp − làm đối tượng nghiên cứu đưa định nghĩa để làm việc sau: Giả dối la sự đánh giá gán cho hanh động tương tác ma chủ thể đưa cái sai sự thật cách cố ý khiến khách thể tiếp nhận sự thật 1.2 Giả dối quan hệ với văn hoá, giá trị thật 1.2.1 Giả dối với văn hoá giá trị: Giá trị hình thành qua trình so sánh, đánh giá lựa chọn cụ thể có ý nghĩa tích cực đời sống, cá nhân đồng tình xã hội chấp nhận Theo Trần Ngọc Thêm (2016), giá trị văn hóa có ba đặc trưng tính có ích, tính chủ quan tính tương đối Giả dối hành vi có chủ ý nhằm mưu cầu lợi ích định Giả dối cách đánh giá chủ quan, mục đích hành động định tính giá trị Lợi ích thu từ giả dối thuộc về đối tượng nao tương tác quan trọng cách đánh giá xã hội 1.2.2 Giả dối vớisự thật khái niệm liên quan: Giả dối khái niệm đối lập với “sự thật” Chân lý sự nhận thức đắn hiện thực óc người Chân lý sự phản ánh hiện thực khách quan “Chân” vận động theo sống, thực tiễn tiêu chuẩn chân lý Hạn chế nhận thức, kỹ thể hiện, kỹ truyền tin khiến cho người ta thực tế truyền cho không phải sự thật trọn vẹn, mà phần sự thật, sự thật không đầy đủ – nửa thật Điều liên quan mật thiết đến tính chủ quan người tính cách việc xếp, thể hiện vốn tri thức quan hệ với tính khách quan hiện thực Chính sự thật không đầy đủ nhận thức, giao tiếp ứng xử tiền đề dẫn đến sự hình thành hành vi giả dối người 1.2.3 Khả điều kiện để giả dối có giá trị văn hóa: Giả dối không trở thành giá trị phổ quát, giá trị vĩnh cửu thiếu tính Chân (thật) Giả dối tồn phát triển người hướng tới tốt, đẹp phù hợp với thực tiễn hài hòa với môi trường xung quanh Xu hướng nghệ thuật cho thấy, người dễ dàng đồng cảm học hỏi từ hình ảnh, gương tốt đẹp gần giống với sống hiện Mức độ giá tri hiện tượng giả dối phụ thuộc vào nhu cầu điều kiện, cách thức tổ chức đời sống cá nhân/ cộng đồng quy định Tùy theo độ phù hợp hành vi giả dối với chuẩn mực, đạo đức cộng đồng mà hiện tượng giả dối đánh giá thiên giá trị hay phi giá trị Giả dối coi có giá tri văn hóa mang lại lợi ích cho xã hội Các hiện tượng giả dối cộng đồng chấp nhận trì lâu dài trở thành thói quen, nếp sống 1.3 Điều kiện tồn giả dối 1.3.1 Điều kiện tiền đề dẫn đến giả dối: Sau phân tích điều kiện xúc tác dẫn đến giả dối, tiền đề xem xét hai lĩnh vực lớn tiền đề tự nhiên tiền đề xã hội Các tiền đề tự nhiên thể hiện hai bình diện: Ở bình diện giới khách quan, tiền đề dẫn đến giả dối tính bất khả tri thực tế, tính tương đồng dị biệt vật thể; bình diện người chủ thể, tiền đề dẫn đến giả dối tiến hóa não người khả thể hiện ý tưởng, mô thực tế giúp người cố ý tạo nên trùng lặp tất nhiên (giả dối) cho giống với trùng lặp ngẫu nhiên tốt Ở bình diện giới chủ quan, tiền đề quan trọng dẫn đến hiện tượng giả dối nhận thức non yếu, thiếu hiểu biết khách thể Các tiền đề xã hội tập trung vào sự phát triển xã hội, kích thước cộng đồng ngày lớn, quy mô ngày to, số lượng ngày nhiều, mối quan hệ ngày đa dạng khiến cho người ngày khó tiếp cận với sự thật Các quy luật xã hội tạo nên khuôn mẫu tư theo chuẩn mực ngầm định cộng đồng thành chuẩn mực tạo nên thói quen, nếp ứng xử Những điều khiến người gặp phải tình huống lúc phải đóng nhiều vai xã hội, làm tiền đề cho giả dối phát huy tác dụng 1.3.2 Điều kiện để thực hiện thành công hành động giả dối: Đề hành động giả dối thành công cần có bốn điều kiện Điều kiện thứ chủ thể phải tìm lĩnh vực thiếu hiểu biết (vùng ẩn) khách thể lĩnh vực ứng xử hướng tới Điều kiện thứ hai chủ thể phải người có lực tư tốt bao gồm tư trừu tượng tốt để có thể lợi dụng sáng tạo biến thể sự thật trí nhớ tốt nhằm tìm đối tượng để định hướng hành động giả dối đồng thờigiúp hành vi giả dối thực hiện không bị phát hiện, chủ thể tiếp tục biến báo để trì chúng Điều kiện thứ ba lực tư tốt thể khỏe mạnh, minh mẫn đảm bảo đủ khả nhận thức khả điều khiển hành vi Điều kiện thứ tư chủ thể giả dối phải có lực điều khiển hanh vi tốt đủ để khéo léo mô sự thật khiến đối tác nhầm lẫn Chỉ cần thiếu bốn yếu tố hành động giả dối có nguy bị phát hiện chủ thể phải trả giá cho hành động 1.4 Các bình diện giả dối 1.4.1 Xét theo phương tiện tương tác, giả dối có hai loại nói dối, làm giả với chúng loại thứ ba, loại hỗn hợp vừa có làm giả vừa có nói dối Làm giả hình thức giả dối lâu đời Làm giả sử dụng hành động, cử tương tác để đối tác hiểu sai sự thật yếu tố ngôn ngữ kèm Giả dối phi ngôn từ dùng hình thức để đánh lừa người khác nên cũng dễ bị phát hiện bằng cách quan sát Nói dối dạng ngôn từ hay văn bản thuộc nhóm hành vi giao tiếp (giao tiếp ứng xử), sử dụng ngôn ngữ truyền thông tin sai sự thật nhằm lừa người khác Nói dối bị giới hạn đối tượng người chung ngôn ngữ Giả dối hỗn hợp sử dụng cả hai phương tiện nên phổ biến thông dụng cả kết hợp nhiều yếu tố phối hợp với để đạt hiệu quả cao cũng dễ bị phát hiện Người ta có thể phát hiện giả dối hỗn hợp bằng cách riêng lẻ giả dối phi ngôn từ giả dối ngôn từ 1.4.2 Xét theo phương thức tương tác có thể phân biệt hai loại giả dối giả dối trực tiếp giả dối gián tiếp Giả dối trực tiếp hình thức giả dối mà trình tương tác, chủ thể khách thể đối mặt với nhau, có sự tương tác chỗ đối tác Các thành viên giao tiếp có thể thay đổi vai với thường xuyên, tạo nên tác động bất ngờ làm thay đổi diễn tiến hành động giả dối Giả dối gián tiếp hình thức tương tác có sử dụng giả dối đối tác không nhìn thấy nhau, cử chỉ, hành động, cảm xúc tương tác bị hạn chế nhiều, không gian xung quanh rộng để kiểm chứng 1.4.3 Giả dối xét theo chủ thể: Theo đối tượng tham gia tương tác, có thể phân biệt giả dối xét theo chủ thể theo khách thể Giả dối có chủ thể cá nhân ( giả dối cá nhân) trường hợp thường xảy chủ thể tương tác người chủ động có thể giữ bí mật sự thật mức độ cao Trường hợp đặc biệt chủ thể va khách thể la Đó hiện tượng dối lòng, dối mình, tự lừa dối xảy phổ biến toàn giới (tiếng Pháp: se mentir a soi-même, tiếng Nga: самобман, сам обманываться) Giả dối chủ thể tập thể (giả dối tập thể) trường hợp đặc biệt nhận thức cá nhân tập thể không giống Để có hành vi giả dối tập thể cũng phải có sự bàn bạc, thỏa thuận trước, đề cử cá nhân nhóm đại diện thực hiện Hiện tượng giả dối cả chủ thể khách thể tập thể việc giả dối gọi giả dối thức 1.4.4 Giả dối xét theo khách thể: Đối tác người hoạt động giả dối đa dạng: yếu tố tự nhiên, siêu nhiên, hay bản thân người Với đối tượng người cộng đồng, lối giao tiếp nội văn hóa Những người cộng đồng mặc định chung ngôn ngữ nên hiện tượng nói dối phổ biến Với đối tượng người cộng đồng, lối ứng xử xuyên văn hóa Đại đa số hành vi giả dối làm giả bằng hành động phụ kiện hỗ trợ Với đối tượng giới siêu nhiên giới tự nhiên, lối ứng xử xuyên loài Trong mối quan hệ với giới siêu nhiên, người dùng nhiều cách để qua mặt ma quỷ, thánh thần, lực linh thiêng Trong mối quan hệ với giới tự nhiên xung quanh, người với sự phát triển tư vượt trội không dừng cách đánh lừa thô sơ để săn mồi làm thức ăn, mà phát triển vượt bậc thủ thuật, kinh nghiệm công cụ phục vụ việc câu, bẫy thành nghề kiếm sống người bằng cách can thiệp vào thức ăn, chỗ tùy theo thói quen cách thức sinh hoạt loài Trong trình chung sống, người có biện pháp can thiệp điều chỉnh sống vật nuôi theo ý muốn mình, tùy mục đích lấy thịt, trứng, sữa, da, lông… mà có chế độ chăm sóc khác 2.3 Tổ chức hoạt động giả dối ứng xử nội loài xuyên văn hóa 2.3.1 Kỹ thuật che giấu: Trong chiến tranh, đặc biệt đấu tranh vũ trang,mục tiêu chiến đấu tiêu diệt sinh lực địch, giành thắng lợi bằng cách Các biện pháp giả dối chủ yếu sử dụng để che giấu là: biến có thành không, biến không thành có, phóng đại thu nhỏ lại nhằm đánh lừa đối phương Về hình thức, quân sự, ngụy trang biện pháp tránh đối đầu trực diện, giành chủ động chọn thời điểm công Quan trọng đánh lừa thị giác đối phương bằng cách thay đổi ngoại hình bản thân vật thể liên quan để chúng lẫn vào môi trường xung quanh 2.3.2 Kỹ thuật nghi binh: Kỹ thuật nghi binh thực chất hoạt động giả nhằm đánh lạc hướng đối phương để che giấu ý đồ, bảo đảm thành công trận chiến đấu Ở Trung Hoa, Hàn Phi Tử có câu nói tiếng: “Binh bất yếm trá” (việc binh dối trá) Để đảm bảo chiến thắng đánh giặc phải Binh giả, quỷ đạo giã (Dùng binh đánh giặc hành động dối trá) Trong lịch sử chống giặc ngoại xâm, quân đội Việt Nam nhiều lần dùng chiến thuật nghi binh để chống lại lực lượng thiện chiến trang bị đầy đủ quân thù 2.3.3 Kỹ thuật giả dối hoạt động du kích: Chiến tranh du kích cách đánh kẻ yếu bắt buộc phải đương đầu với kẻ mạnh nên cần dùng cách đánh khôn khéo Đánh du kích cách giữ bí mật lực lượng ta, nghiên cứu kỹ tình hình quân địch, tìm điểm yếu, sơ hở để lừa địch bằng mưu kế, tránh giảm thiểu đối đầu mà đạt mục đích tiêu diệt sinh lực địch Đây dùng giả dối gián tiếp để tránh đối đầu 2.3.4 Kỹ thuật giả dối hoạt động gián điệp: Đặc thù nghề gián điệp làm việc lòng địch Do vậy, yếu tố quan trọng bí mật (= che giấu sự thật) Vì tính chất mà gián điệp buộc phải có lý lịch giả, có nhiều tên giả với các giấy tờ, hồ sơ giả tương ứng, khai báo thông tin giả về nhân thân, trình hoạt động không ngừng phải giả dối, nói sai sự thật để thực hiện nhiệm vụ đối phó với nguy bị phát hiện, với triết lý phục vụ lợi ích đáng cộng đồng, trường hợp nghề gián điệp chống giặc ngoại xâm, giành độc lập dân tộc Ngược lại, để đối phó với hệ thống gián điệp phận phản gián tìm cách phát hiện gián điệp hàng ngũ mình, cũng phải sử dụng thuật giả dối để phá án (= chống giả dối) 2.3.5 Kỹ thuật giả dối hoạt động ngoại giao: Nhà ngoại giao nhiều phải nói dối để thực hiện nhiệm vụ bảo vệ đến lợi ích quốc gia dân tộc Không phải ngẫu nhiên mà nhà ngoại giao định nghĩa cách khôi hài “người trung thực cử nước để nói dối lợi ích quốc gia” Vì danh dự quốc gia, nhân viên ngành ngoại giao phải tuân thủ quy tắc thành văn bất thành văn giao tiếp quốc tế đa văn hóa Trong hầu hết trường hợp, nhà ngoại giao phải phân thân, quên suy nghĩ, mong muốn cá nhân mình, mà nhập vai quyền lợi lâu dài quốc gia “dĩ bất biến, ứng vạn biến” để bảo vệ sự độc lập, thống toàn vẹn lãnh thổ diễn tiến kinh tế, trị, quân sự khu vực quốc tế 2.4 Tổ chức hoạt động giả dối ứng xử nội văn hóa 2.4.1 Tổ chức hoạt động giả dối phục vụ lợi ích tập thể, cộng đồng: Xã hội tồn phát triển nhờ có hệ thống chuẩn mực đạo đức xã hội với luật pháp giúp điều chỉnh để xã hội vận hành theo hướng, tạo điều kiện cho người sống bình an, hạnh phúc Các hành động giả dối sử dụng để chống lại hành động phá vỡ chuẩn mực, làm rối loạn xã hội, gây nguy hiểm cho cá nhân tập thể, ngược lại với lợi ích tập thể, lợi ích cộng đồng cần bị trấn áp để tránh hậu họa cho dân lành nói riêng cả xã hội nói chung, giải mâu thuẫn đối kháng cá nhân với tập thể mâu thuẫn tập thể với theo quy ước chung từng tập thể, cộng đồng chấp nhận 2.4.2 Tổ chức hoạt động giả dối phục vụ lợi ích cá nhân: Các hành động giả dối mang lại lợi ích cá nhân đồng thời phải không làm tổn hại đến tập thể, xã hội có thể cộng đồng chấp nhận Loại có thể quy ba nhóm: (1) hành động giả dối mang tính giải trí đưa trình diễn, công bố cho đông đảo quần chúng thưởng thức mang lại giá trị tinh thần, sự hứng khởi cho người thưởng thức (như ảo thuật, kịch, điện ảnh…); (2) Các hành động giả dối lòng tốt, nhân hỗ trợ, giúp đỡ người xung quanh mình, đặc biệt người yếu gặp khó khăn, khiếm khuyết bị đẩy lề xã hội (như bác sĩ – bệnh nhân…) (3) hành động tự lừa dối bản thân (dối lòng) 2.5 Tiểu kết Trên sở phân tích khái niệm ứng xử giả dối hệ thống ứng xử, xét mức độ mâu thuẫn tương tác giả dối hoạt động tốt cả hai lĩnh vực tương tác dựa mâu thuẫn tương tác trung tính (không mâu thuẫn) Trong ứng xử xuyên loài với siêu nhiên lực vô hình, người sử dụng hai cách giả dối: cách thay yếu tố tự nhiên đời sống người may mắn, yếu đuối cần bảo vệ, bằng yếu tố khác tương tự cách thay đổi vị xã hội họ bằng cách tăng, giảm sử dụng đồ giả để lừa lực siêu nhiên Trong ứng xử xuyên loài với giới tự nhiên, người có hai mục đích khác nhau: săn bắt dưỡng vật nuôi Trong hai hình thức cách chủ yếu dùng bẫy, mồi nhử ngụy trang để lừa vật vào người chủ động đặt Sự khác biệt chủ yếu vật nuôi, trình diễn từ từ, lặp lại có cải tiến khiến cho vật bị dưỡng từ thú hoang thành vật nuôi hoàn toàn phụ thuộc vào người Trong ứng xử nội loài xuyên văn hóa, giả dối có giá trị mang lại lợi ích cho dân tộc trường hợp ứng xử giải mâu thuẫn quốc gia, dân tộc Đây loại ứng xử sử dụng phương tiện cách thức tương tự ứng xử với tự nhiên trường hợp săn bắt, song chúng tinh vi triệt để chỗ triển khai đồng thời nhiều mặt trận: đấu tranh vũ trang (kỹ thuật che giấu nghi binh), đấu tranh du kích, đấu tranh gián điệp đấu tranh ngoại giao Trong ứng xử nội văn hóa, tất cả hành động giả dối mang lại lợi ích cho cộng đồng để đảm bảo quyền lợi số đông việc trì phát triển sống Ở đây, xem xét, phân tích số hoạt động mang tính nghiệp vụ công an, nhà lãnh đạo – quản lý xã hội Đối với giá trị hành động giả dối mang lợi ích cá nhân cần phân tích rõ từng trường hợp, điều kiện tiên không ảnh hưởng tới lợi ích tập thể Chương 3: HIỆN TƯỢNG GIẢ DỐI NHÌN TỪ VĂN HOÁ TẬN DỤNG VÀ LƯU LUYẾN 3.1 Các đặc trưng chất giả dối 3.1.1 Tính chủ động giả dối: Giả dối loại hành động có sự tham dự trí tuệ, sự đặt trước tạo bước tiến vượt bậc hướng tới mục đích bảo vệ thứ có, đồng thời tăng thêm lợi ích vị thếcho Người ta có thể thiết kế từng hành động đơn lẻ, cũng có thể xây dựng tổ hợp chương trình lớn dựa hành động giả dối chiến dịch lừa đảo Giả dối công cụ giúp người đạt thành công cả hai bình diện bảo vệ công, thiên công Giả dối hành động có động xác định trước chủ thể có đích tới khách thể bị lừa, giả dối có tính chủ động cao, có mục đích hướng tới kết quả lừa người khác 3.1.2 Tính phổ biến giả dối: Giả dối có thể xuất hiện lúc, nơi Tính phổ biến giả dối ghi nhận nhiều tài liệu khác kho tàng tục ngữ nhiều dân tộc, Kinh Thánh, kết quả nghiên cứu điều tra cả nhận xét nhà văn, người tiếng… Ngày nay, ảnh hưởng giao lưu văn hóa dân tộc giới việc ứng dụng khoa học kỹ thuật tiên tiến vào sống khiến xã hội phát triển ngày nhanh mà quan niệm đạo đức, giá trị cũng có nhiều thay đổi Cách nhìn nhận giả dối cũng có nhiều sự khác biệt so với truyền thống khiến giả dối trở nên phổ biến 3.1.3 Tính thời giả dối: Giả dối thiếu tính chân thật, vậy, không thể thể trở thành giá trị phổ quát, giá trị vĩnh cửu Bản chất giả dối thiếu tính chân thật, nên giả dối có giá trị thời sự biến động bối cảnh, chuẩn mực xã hội từng thời điểm khác Giả dối giá trị mang tính thời, giá trị thay đổi không phổ biến nữa, có nguy biến mất, người ta có xu hướng hồi tưởng, ghi nhớ để trao truyền cho hệ sau 3.1.4 Tính tương đối giá trị giả dối: Giá trị giả dối đánh giá dựa sở triết lý, kinh nghiệm sống thang đo cá nhân, cộng đồng tiếp nhận, kết quả khác Tính giá trị phái sinh phụ thuộc vào đối tác tương tác, dễ bị thay đổi có yếu tố bên tác động vào khiến cho cách đánh giá giá trị giả dối biến đổi theo thời gian, phụ thuộc vào quan niệm đạo đức xã hội quy định, pháp luật Xét mặt không gian, giá trị giả dối phụ thuộc vào loại hình văn hóa, thể chế trị, lực kinh tế văn hóa 3.2 Các công dụng giả dối 3.2.1 Tránh căng thẳng, mâu thuẫn thời: Khi sự thật thô bạo, phũ phàng bất tiện, giả dối phương tiện để đối phương sự thật, giúp cho trình nhận biết sự thật chậm lại, giúp tránh căng thẳng, tránh mâu thuẫn thời Giả dối người lựa chọn cách làm cho sống dễ chịu hơn, tránh gây tổn thất cho bên đối tác, tránh làm người khác đau lòng, bất bình Trong giao tiếp trực tiếp, nói dối hiển nhiên có tác dụng lớn việc tránh căng thẳng, mâu thuẫn, nói thẳng, nói thật có thể gây lòng, thể diện cho đối tác, gây hoang mang, tình cảm, đoàn kết bên 3.2.2 Điều chỉnh làm chủ trình tương tác: Để có sống ổn định, để bảo vệ khu vực riêng tư cần tôn trọng, số trường hợp, giả dối có thể tận dụng công cụ hữu hiệu nhằm điều chỉnh làm chủ mối quan hệ bên theo phạm vi cho phép cá nhân cũng môi trường hoàn cảnh xã hội để làm cho sống dễ chịu Bằng cách không cung cấp thông tin thật mức độ khác biệt sự thật giả dối có thể cho thấy mức độ tình cảm hay sự gần gũi mối quan hệ đối tượng tham gia tương tác Tùy theo ý muốn chủ quan mình, chủ thể có thể điều chỉnh mức độ, khoảng cách theo ý muốn M.L Krasnikov gọi chức giả dối “phương tiện điều chỉnh giao tiếp cá nhân” 3.2.3 Chỉ báo khoảng cách đối tác: Giả dối hiện tượng tương tác không chung mục đích tồn mâu thuẫn không thể giải đối tác Khách thể muốn tìm hiểu sự thật, chủ thể lại xây dựng, mô sự thật để che giấu mục đích Giả dối sử dụng để điều chỉnh khoảng cách đồng thời làm báo khoảng cách xã hội (mức độ thân mật) đối tác thông qua nội dung hành động ứng xử Chủ đề câu chuyện giao tiếp thành viên nói lên mối quan hệ thân – sơ/ gần – xa họ Trong cách ứng xử với môi trường tự nhiên, việc dùng loại bẫy khác thể hiện mối quan hệ khác Tương tự, người ta dùng dùng mồi để bắt sống vật, dùng bả để lừa giết vật Trong chiến tranh để tiêu diệt đối phương, người ta sử dụng loại bẫy sát thương chúng kẻ thù không đội trời chung chiến một Trong chiến chống tội phạm, dù tội phạm nguy hiểm, cảnh sát, công an dùng biện pháp lừa tội phạm nhẹ nhàng hơn, gây thương tích nặng 3.2.4 Đánh lạc hướng đối tác: Ích lợi quan trọng thứ tư, cũng rõ ràng giả dối, đánh lạc hướng đối tác, hướng đối tác chệch khỏi mục tiêu để sự thật Chính chức mà giả dối gọi lừa dối (lừa bằng thủ đoạn giả dối).Điều có thể thực hiện thiết kế thêm mục tiêu giả song song với mục tiêu thật làm phân tâm đối tác Sử dụng thuật nghi binh làm rối loạn tầm kiểm soát đánh lạc hướng đối phương sử dụng nhiều quân sự 3.2.5 Khuyến khích suy nghĩ động khả bao quát: Giả dối làm nên lợi ích phù hợp tiện dụng theo thời gian, song lại dễ thay đổi, mang tính thời Tính chủ động, sự động, uyển chuyển giả dối mang lại lợi ích mới, thay thế, đào thải yếu tố cũ, lạc hậu, thuận lợi cho việc tiếp thu giao lưu Giả dối, thế, có tác dụng phá vỡ sự trì trệ xã hội kích thích xã hội phát triển, khuyến khích suy nghĩ động khả bao quát người tận dụng để phục vụ cho sống Công dụng giả dối thể hiện rõ hoạt động giáo dục, trị, nghệ thuật… 3.3 Cách giáo dục giả dối 3.3.1 Giáo dục giả dối gia đình: Ngay từ nhỏ, đứa trẻ tiếp xúc với giả dối bằng câu chuyện cổ tích, ngụ ngôn với nhiều tình mà xuất hiện hiện tượng nói dối làm giả, trò chơi mô thực tế sống xã hội với nhân vật em tự đóng vai Trẻ em ông bà, cha mẹ hướng dẫn cách dạy không làm phiền người khác, kiềm chế cảm xúc, làm vui lòng người khác… khiến đứa trẻ tinh khôn có thể thực hành hành động lừa dối từ nhỏ Mặt khác, hành động, lời nói người lớn khuôn mẫu để trẻ học theo 3.3.2 Giáo dục giả dối trường học: Trong trường học, học sinh cũng làm quen với giả dối từ sớm Trong sách bậc tiểu học có số học chứa hành động làm giả hay nói dối với mục tiêu thông qua để dạy lối sống trung thực dạy cách tận dụng giả dối để phục vụ cho sống Các em khuyến khích học theo hành động giả dối xem khôn ngoan truyện đưa vào sách giáo khoa cấp Một số hoạt động thường xuyên trường phổ thông tập luyện, phân công dàn dựng trước… vô tình trở thành học cách sống giả dối học sinh 3.3.3 Giáo dục giả dối xã hội: Người ta học nhiều học nói dối, làm giả từ truyền thống văn hóa dân tộc việc làm xảy xã hội Những hành động giả dối mang lại giá trị văn hóa ứng xử học trực quan, gần gũi dễ thực hành Trong đời sống xã hội có nhiều đồ giả, trò chơi giải trí vào sống giúp ích cho người Ngày nay, khoa học kỹ thuật phát triển, truyền thông thông minh, “xã hội ảo” đời đem lại điều kiện thuận lợi cho việc cung cấp thông tin không sự thật Trong đời sống hàng ngày, người ta cũng bày cho cách thức bảo vệ bản thân, gia đình, tài sản có yếu tố nói dối hay làm giả 3.4 Văn hóa lưu luyến giả dối 3.4.1 Lưu luyến giả dối loại hình nghệ thuật: Những quan tâm, gắn bó với giả dối, làm giả khiến người ta lưu giữ nhiều loại hình nghệ thuật bằng nhiều hình thức khác Về mặt nội dung, loại hình âm nhạc, điện ảnh, văn học, đặc biệt văn học dân gian lưu giữ nhiều kinh nghiệm liên quan tới giả dối mang tính hai mặt: Một mặt cảnh báo, lên án, phê phán hiện tượng giả dối, mặt khác cũng khẳng định sự cần thiết giả dối sống, khuyến khích việc tận dụng 3.4.2 Lưu luyến giả dối đời sống thực tiễn: Các loại hình nghệ thuật đến lượt ảnh hưởng trở lại thực tiễn khiến cho sống phát triển đa dạng hơn, phong phú hình thức phục vụ cho người Ở nhiều nước giới lưu luyến, lưu giữ hình ảnh sản phẩm liên quan đến hành vi giả dối bằng lễ hội lễ hội bù nhìn, lễ hội Halloween, nói dối Cá tháng Tư, lễ hội hóa trang giúp giải tỏa sống khỏi ràng buộc xã hội Và hại sự giả dối cũng ghi nhận, nhắc nhở, nhằm đưa người hướng tới sự trung thực cảnh báo sự trừng phạt giả dối bằng biểu tượng cậu bé gỗ Pinocchio mũi dài 3.5 Tiểu kết Giả dối hành động thuộc hệ thống ứng xử mang lại lợi ích xét từ góc độ tình cảm tình cụ thể có bốn đặc trưng chất: (a) Tính chủ động, (b) Tính phổ biến, (c) Tính thời, (d) Tính tương đối Trên sở khai thác đặc trưng phục vụ cho lợi ích mình, văn hoá tận dụng giả dối phát huy năm ích lợi (giá trị) bản giả dối là: (a) Tránh căng thẳng, mâu thuẫn thời, (b) Điều chỉnh làm chủ trình tương tác, (c) Chỉ báo khoảng cách đối tác, (d) Đánh lạc hướng đối tác, (e) Khuyến khích suy nghĩ động khả bao quát Để phát huy ích lợi (giá trị) giả dối, văn hoá tận dụng giả dối dân tộc tiến hành việc giáo dục giả dối ba bình diện: (a) Giáo dục gia đình; (b) Giáo dục trường học; (c) Giáo dục xã hội Bên cạnh văn hoá tận dụng, văn hóa lưu luyến giả dối lưu giữ lại đặc tính, ý nghĩa bản thân hiện tượng giả dối liên tưởng tới hiện tượng khác khiến người ta nghĩ đến giả dối hai bình diện: (a) Lưu luyến giả dối loại hình nghệ thuật; (b) Lưu luyến giả dối đời sống thực tiễn Chương 4: HIỆN TƯỢNG GIẢ DỐI NHÌN TỪ VĂN HOÁ ĐỐI PHÓ 4.1 Tính phi giá trị giả dối 4.1.1 Tính phi giá trị giả dối nhìn từ quan hệ: Xã hội xây dựng ổn định dựa niềm tin, sự tin tưởng, gắn kết lẫn thành viên Giả dối hành động nói hay làm không sự thật, đánh lừa đối tác, gây hiểu nhầm, dẫn đến làm lòng tin, gây xáo trộn đáng kể quản lý người cấu xã hội Đây sự vi phạm đạo đức lớn khiến trở thành yếu tố phi giá trị, phi văn hoá Về mặt cá nhân, hành động giả dối xúc phạm nghiêm trọng thể diện khách thể Trong xã hội hiện đại công nghiệp hoá, đô thị hoá, thiếu sự quản lý chặt chẽ tạo môi trường lý tưởng cho giả dối phát triển, đặc biệt giả dối phi văn hoá 4.1.2 Tính phi giá trị giả dối nhìn từ suy nghĩ, tình cảm: Để tránh bị phát hiện trừng phạt, thực hiện hành vi giả dối nói chung nói dối nói riêng − nói dối chủ động − người bình thường phải trải qua nhiều cảm xúc tâm lý căng thẳng phức tạp Các nhà tâm lý học Nga tổng kết bốn loại cảm xúc có thể xảy làm giả nói dối tương ứng với bốn giai đoạn hành động, là: (1) Cảm giác tội lỗi; (2) Nỗi sợ hãi; (3) Phấn kích căng thẳng - cảm giác toàn năng; (4) Xấu hổ Ngoài ra, áp lực xã hội giả dối có khả bị phát giác hay niềm tin bị xói mòn khiến cho người ta lo lắng Ngay cả lời nói dối không bị phát giác người nói dối có cảm giác bị lương tâm cắn rứt 4.1.3 Tính phi giá trị giả dối nhìn từ lợi ích: Nhìn từ góc độ lợi ích thìcác truyền thống đạo đức văn hoá khác xem hiện tượng phi giá trị Các văn hoá phương Tây với truyền thống coi trọng vai trò cá nhân, tư theo lối phân tích lý, dẫn đến giao lối trực khởi, chuộng cách giao lối nói thẳng, nói thật, coi nói dối biểu hiện sự yếu đuối, bất lực, hiện tượng tội lỗi, chống lại người khác chống lại Trong văn hoá phương Đông, quan niệm đạo đức phổ biến lên án cá nhân có thái độ, hành động giả dối lợi ích riêng mà gây tổn hại đến lợi ích cộng đồng 4.2 Văn hóa phát hiện giả dối 4.2.1 Phát hiện trực tiếp: Trong giao tiếp ứng xử, sự khác biệt, mâu thuẫn thông tin nguồn thông tin nhận nhiều trường hợp dấu hiện bằng chứng sự giả dối Việc so sánh đối chiếu hiện tượng/ sự vật bị nghi ngờ với chuẩn mực mà ta biết phương pháp chủ yếu giúp phát hiện giả dối Trong trường hợp đặc biệt quan trọng, xã hội phải thành lập hẳn ngành nghề (như nghề phản gián hoạt động quân sự, nghề kiểm toán hoạt động kinh tế - tài chính) 4.2.2 Phát hiện gián tiếp: Sự giả dối có thể bị phát hiện gián tiếp thông qua biểu hiện khác thường gương mặt, cử chỉ, lời nói Các nhà tâm lý học tìm số đặc điểm thường gặp hành vi, cách thức ứng xử người lừa đảo, người nói dối Về hành động, động tác thiếu tập trung, có xu hướng ý nhiều chi tiết nhỏ, thường cử động Về lời nói, giọng nói căng thẳng cao hơn, có xu hướng minh, lý giải kỹ lưỡng, dài dòng… Dựa đặc điểm tâm lý người lừa đảo, người nói dối, với kỹ thuật phát triển, nhà khoa học Mỹ sáng chế hàng loạt thiết bị kỹ thuật giúp phát hiện nói dối ngày tinh vi, phức tạp 4.3 Văn hóa xử lý giả dối 4.3.1 Xử lý trực tiếp: Cách xử lý trực tiếp hành vi giả dối trừng phạt Với truyền thống cấm giả dối cách triệt để đời sống hàng ngày thì, văn hóa phương Tây, hình ảnh cậu bé gỗ mũi dài Pinocchio có thể xem biểu tượng văn hóa trừng phạt giả dối Giả dối chủ động, giả dối vụ lợi làm niềm tin mức độ nhẹ bị trừng phạt bằng cách bị xã hội lên án, phê phán hành vi vi phạm đạo đức xã hội, mức độ nặng có thể phải chịu phản ứng nặng nề từ phía khách thể (chửi mắng, đánh đập…), chí bị quan pháp luật can thiệp phạm phải điều khoản quy định luật 4.3.2 Xử lý gián tiếp: Việc xử lý gián tiếp tội giả dối thường diễn người bị hại điều kiện, phương tiện, không đủ quyền lực để xử lý nên phải nhờ đến người khác, lực lượng khác, thông qua cách khác để trừng phạt kẻ thực hiện hành vi giả dối Ngoài ra, có cách xử lý gián tiếp mang tính tiêu cực người bị hại nhẫn nhịn, bỏ qua chấp nhận hy sinh, thiệt hại mình, từ bỏ phần quyền lợi vật chất và/hoặc tinh thần chờ đợi ứng báo từ lực lượng siêu hình 4.4 Văn hóa phòng ngừa giả dối 4.4.1 Phòng ngừa trực tiếp: Bệnh giả dối có thể phòng ngừa trực tiếp bằng cách tăng cường biện pháp quản lý chặt chẽ Để phòng ngừa có sở trừng phạt hành vi giả dối, người ta thường sử dụng rộng rãi biện pháp chế tài với hình thức cam kết bằng văn bản trải qua vấn để kiểm tra, yêu cầu minh chứng kèm theo Nhà nước có điều khoản quy định mang tính pháp luật việc trừng phạt giả dối để răn đe, khiến người ta lo sợ hình phạt mà không dám vi phạm; vi phạm dùng làm sở để xử lý 4.4.2 Phòng ngừa gián tiếp: Để có thể phòng ngừa giả dối, tránh bị lợi dụng, khách thể có cách nâng cao lực hiểu biết để dập tắt âm mưu lừa đảo hướng tới bản thân Biện pháp khác thường áp dụng để phòng ngừa nhờ sự hỗ trợ cộng đồng với cả kho kinh nghiệm cách phòng ngừa giả dối Để có thể phòng ngừa giả dối gián tiếp cách hiệu quả, phẩm chất quan trọng cần rèn luyện phải học cách biết nghi ngờ, tránh tin cách ngây thơ 4.5 Tiểu kết Trong chương 4, tiến hành khảo sát mặt phi giá trị, phi văn hoá hiện tượng giả dối nhìn từ mối quan hệ chủ thể với khách thể cộng đồng, chế tâm lý trình thể hiện qua tâm lý, tình cảm nhìn từ góc độ lợi ích, xem xét thái độ xã hội Từ đó,luận án vào trình bày văn hóa đối phó với giả dối, cụ thể hóa thành ba lĩnh vực văn hóa phát hiện giả dối, văn hóa xử lý giả dối, văn hóa phòng ngừa giả dối Luận án tập hợp phân tích cách hệ thống sự kiện, hiện tượng, số liệu theo góc nhìn thống góc nhìn văn hoá học, sở lý luận thống hệ thống lý thuyết xây dựng chương Tất cả nhằm cung cấp tranh chân thực khách quan thực trạn gmặt phi văn hoá hiện tượng giả dối Việt Nam giới hiện nay, góp phần lý giải việ cgiả dối (phi văn hoá) bị ngăn cấm sử dụng, song tồn tại, và, vậy, song song với sự phát triển giả dối sự phát triển biện pháp đối phó (phát hiện, xử lý phòng ngừa) giả dối xã hội KẾT LUẬN Giả dối hiện tượng xã hội mang tính hai mặt có phần thiên phi giá trị Mặc dù bị kỳ thị, cấm đoán, song giả dối tồn phổ biến đời sống xã hội xuất hiện nhiều loại hình văn hóa dân gian, văn hóa nghệ thuật phục vụ nhu cầu đa dạng người khắp giới Nhận thức giả dối quan trọng phải nhận diện khái niệm qua định nghĩa Giả dối la sự đánh giá gán cho hanh động tương tác ma chủ thể đưa cái sai sự thật cách cố ý khiến khách thể tiếp nhận sự thật Định nghĩa chứa dựng ba đặc trưng cho phép nhận diện khái niệm giả dối: (1) Về hình thức, giả dối sự đánh giá gán cho hanh động tương tác; (2) Về tính chất nội dung, giả dối hành động chủ thể đưa cái sai sự thật; (3) Về động cơ, giả dối có mục đích cố ý khiến khách thể tiếp nhận sự thật Tổng hợp quan điểm khái niệm“văn hóa”, “giá trị”, “sự thật”, luận án đưa cách phân biệt “nửa sự thật - giả dối” (do cố ý làm sai lệch so với hiện thực), nửa sự thật hạn chế nhận thức diễn giải Giả dối hiện tượng xã hội mang tính hai mặt rõ rệt tồn phổ biến từ lâu đời Các khía cạnh hiện tượng giả dối nhìn từ lĩnh vực văn hóa tổ chức ứng xử xem xét theo khía cạnh tổ chức giả dối tương quan với lĩnh vực giả dối riêng biệt chủ thể với khách thể thuộc nhóm: (1) Giả dối xuyên loai gồm đối tác đối tượng siêu nhiên, đối tượng tự nhiên, (2) Giả dối nội loai xuyên văn hoá với đối tượng người văn hoá khác (3) Giả dối nội văn hoá gồm đối tượng người văn hoá với chủ thể Tổ chức hoạt động giả dối ứng xử xuyên loài với lực lượng siêu nhiên xem xét trình bày hai phương thức tổ chức giả dối phong tục (1) Thay đổi vị tự nhiên chủ thể (2) Thay đổi vị xã hội chủ thể Tổ chức hoạt động giả dối ứng xử xuyên loài với lực lượng tự nhiên xem xét trình bày hai loại hoạt động là: (1) Hoạt động săn bắt (2) Hoạt động hóa thú vật chăn nuôi Tổ chức hoạt động giả dối ứng xử xuyên văn hóa chủ yếu nhằm bảo vệ chủ quyền dân tộc đất nước, diễn bốn lĩnh vực: (1) Đấu tranh vũ trang gồm hai phương thức quan trọng ngụy trang nghi binh đánh giặc; (2) Đấu tranh du kích; (3) Đấu tranh gián điệp (4) Đấu tranh ngoại giao Tổ chức hoạt động giả dối ứng xử nội văn hóa nhóm phức tạp với đầy đủ cả ba phương thức hoạt động nói dối, làm giả hỗn hợp, xem xét quan hệ với cả lợi ích cộng đồng cá nhân, tất cả hoạt động giả dối mang lại lợi ích cho cộng đồng giá trị văn hóa; giả dối phục vụ lợi ích cá nhân giá trị văn hóa có thêm điều kiện đủ không xâm hại lợi ích tập thể lợi ích đáng nhân khác Văn hoá tận dụng giả dối khai thác mặt giá trị Sau xác định đầy đủ trường hợp giả dối có giá trị, thấy bật lên bốn đặc trưng bản chất giả dối, từ rút năm công dụng bản giả dối ứng xử, là: (1) Tránh căng thẳng, mâu thuẫn thời; (2) Điều chỉnh làm chủ trình tương tác; (3) Chỉ báo khoảng cách đối tác; (4) Đánh lạc hướng đối tác (5) Khuyến khích suy nghĩ động khả bao quát Từ góc nhìn giá trị giả dối, luận án biện pháp giáo dục giả dối áp dụng cả ba lĩnh vực giáo dục: gia đình, trường học xã hội Văn hóa tận dụng giả dối có nhiệm vụ tìm lợi ích, công dụng giả dối để khai thác chúng phục vụ trực tiếp cho đời sống hàng ngày Và sử dụng hàng ngày nên giả dối (cũng nhiều hiện tượng văn hóa khác) trở nên gần gũi thân thiết Nhu cầu lưu giữ giả dối tạo nên văn hóa lưu luyến giả dối Những liên tưởng nhiều chiều từ giả dối từ nhiều chuyện khác liên quan đến giả dối đượcxem xét hai lĩnh vực: (1) nghệ thuật – nơi phản ánh sống bằng sáng tạo nghệ thuật (2) đời sống thực tiễn hình thức lễ hội, bảo tàng Sự tồn ngày Cá Tháng Tư phương Tây, làng nói phét, nhân vật nói khoác Việt Nam bảo tàng sống sinh động giá trị hiện tượng giả dối Văn hóa đối phó với giả dối bắt đầu từ việc xác định tính phi giá trị giả dối, thể hiện mối quan hệ chủ thể với khách thể cộng đồng qua tâm lý, tình cảm qua góc nhìn từ góc độ lợi ích, xem xét thái độ xã hội Từ đây, luận án vào khảo sát ba lĩnh vực văn hóa đối phó với giả dối văn hóa phát hiện giả dối, văn hóa xử lý giả dối, văn hóa phòng ngừa giả dối Mỗi lĩnh vực xem xét hai khía cạnh trực tiếp gián tiếp Xuyên suốt bốn chương vấn đề giả dối nhìn từ loại hình văn hoá trọng âm trọng dương, trọng tĩnh trọng động, gốc nông nghiệp gốc du mục, phương Đông phương Tây Qua việc so sánh - đối chiếu hiện tượng giả dối từ góc độ loại hình văn hoá cho thấy rằng tùy theo truyền thống hệ thống giá trị văn hóa khu vực khác mà giả dối phát huy mức độ khác thời điểm khác Ở văn hoá thuộc loại hình trọng âm truyền thống (như Việt Nam Đông Nam Á), phạm vi ứng xử hẹp kiểu cộng đồng làng xã, trật tự xã hội trì bằng chế dư luận, người có hội vụ lợi mà phải bảo vệ thể diện cho người khác cho mình, giả vờ bảo vệ thể diện cho người khác để bảo vệ thể diện Các lối ứng xử tế nhị theo kiểu du di làm vừa lòng người khác với biện pháp phổ biến nói dối làm giả giúp tạm thời làm giảm căng thẳng tiếp xúc hàng ngày Ở văn hoá thuộc loại hình trọng dương truyền thống (như dân tộc phương Tây) thì, ngược lại, người ta xây dựng xã hội vận hành theo pháp luật, cấm đoán nghiêm khắc hành vi giả dối, có biện pháp hình thức chế tài chặt chẽ từ phòng ngừa tới phát hiện, làm nảy sinh nhu cầu giải tỏa việc cấm đoán bằng lễ hội nói dối (ngày Cá Tháng Tư) để xả ức chế cũng cách giáo dục nói dối cho người dân Việc xem xét số tư liệu nhóm dân tộc thuộc loại hình văn hóa trung gian (như khu vực Đông Bắc Á) cho thấy, họ mặt vừa cấm giả dối, mặt khác lại vừa công khai khuyến khích thấy giả dối phù hợp với tôn chỉ, mục đích họ (nhất liên quan đến quyền lợi tôn giáo quyền lợi quốc gia) Trong thời kỳ giao lưu, tiếp biến văn hoá toàn cầu, giá trị văn hóa trọng âm, trọng tĩnh (ở Đông Nam Á nói riêng phần khu vực Đông Bắc Á) văn hóa trọng dương, trọng động (phương Tây) tiếp nhận ngược lại, làm cho phương Tây phương Đông trở nên gần hơn, hiểu Những hiện tượng cụ thể giả dối cũng trải qua biến đổi đáng kể theo hướng Giả dối có thể phát huy mạnh mẽ tác dụng trường hợp ứng xử xuyên loài xuyên văn hóa xuất hiện mâu thuẫn lợi ích Việc nghiên cứu hiện tượng giả dối nhằm mục đích phát huy mặt giá trị khống chế mặt phi giá trị nó, giúp mang lại không khí lành mạnh cho xã hội xu toàn cầu hóa giới văn minh hậu công nghiệp công việc thực sự cần thiết hiện Phương Tây có truyền thống quan niệm giả dối la không thể tha thứ họ hiểu rằng việc phân chia chi li vai trò từng người dây chuyền hoạt động lâu sự tự lừa dối, làm người không phát triển toàn diện Học tập phương Đông, người phương Tây ngày trở nên mềm mại hơn, sẵn sàng làm vui lòng người xung quanh bằng cách có thể, kể nói dối, mà họ gọi “nói dối vô hại” (white lie) Do trọng tình, trọng quan hệ, trọng thể diện, háo danh mà ứng xử cũng giao tiếp, người phương Đông, đặc biệt người Việt trọng nhiều tới tính hoà hữu, hiệu quả trước mắt ứng xử trực diện với sự thật giải dứt điểm vấn đề nảy sinh Trong bối cảnh xung đột chuyển đổi hệ giá trị, chế quản lý xã hội truyền thống không phù hợp Các thói xấu cũ bị kìm nén tìm khe hở nên phát triển mức độ nghiêm trọng hơn, hình thức giả dối cố tình nhằm mưu lợi cá nhân ngày phổ biến Và, với sự hỗ trợ phương tiện kỹ thuật, chúng ngày trở nên nguy hiểm Tiếp thu lối tư phân tích vốn mạnh người phương Tây, người dân văn hóa trọng âm, trọng tĩnh ngày đứng từ góc nhìn khác để thấy mặt giá trị phi giá trị giả dối, phát huy mặt mạnh cảnh giác, giảm thiểu hệ quả không đáng có từ tính phi giá trị giả dối Giả dối hiện tượng mang tính giáp ranh giá trị phi giá trị, đối tượng có thể nghiên cứu từ nhiều khoa học khác nhau, mà khuôn khổ công trình nghiên cứu trường quy hạn chế dung lượng, luận án có hạn chế dừng lại mức độ nghiên cứu khai mở, tập trung chủ yếu vào việc xác định mặt giá trị / phi giá trị giả dối, tìm hiểu chung tính giá trị hành động giả dối bình diện văn hóa nhận thức, văn hóa tổ chức, văn hóa ứng xử người nói chung với tự nhiên, siêu nhiên xã hội, từ xem xét hiện tượng giả dối nhìn từ văn hóa tận dụng văn hóa đối phó Trong tương lai, cần có công trình nghiên cứu sâu xem xét hiện tượng giả dối từng mặt, từng lĩnh vực cụ thể đời sống người, cũng từng khu vực, từng văn hóa, hay từng thời kỳ lịch sử Việc nghiên cứu sâu trường hợp giả dối Việt Nam quan hệ so sánh với văn hóa loại hình âm tính cho thấy rõ đặc trưng bản chất để có giải pháp thiết thực việc tận dụng lợi ích giả dối đối phó với mặt bất lợi nó, gây lại lòng tin nhân dân NHỮNG CÔNG BỐ KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN NỘI DUNG LUẬN ÁN Hiện tượng nói dối từ góc nhìn văn hoá học.//In trong: Những vấn đề khoa học xã hội nhân văn Chuyên đề văn hoá học NXB Đại học quốc gia TP HCM 2013 Tr 168-174 Hiện tượng giả dối đời sống người Việt từ góc nhìn giá trị học (qua kết quả khảo sát năm 2014) //In trong: Trần Ngọc Thêm (Cb) Một số vấn đề hệ giá trị Việt Nam giai đoạn hiện NXB Đại học quốc gia TP HCM 2015 Tr 412-424 Hiện tượng giả dối từ góc nhìn giá trị học //In t/c Văn hóa nghệ thuật số 376, tháng 10-2015 Tr 94-96, 111 Hiện tượng nói dối giao tiếp xã hội // In t/c Khoa học Đại học Sài Gòn số (33), tháng 10-2015 Tr 94-100 ... Hiện tượng giả dối từ góc nhìn văn hóa học để làm đối tượng nghiên cứu Mục đích nghiên cứu đóng góp Giả dối hiện tượng giao tiếp, ứng xử nằm khu vực giáp ranh nhiều ngành khoa học khác... án tượng giả dối từ góc nhìn văn hóa học Vì nghiên cứu bình diện lý thuyết nên giới hạn phạm vi nghiên cứu mặt không gian lý thuyết mở rộng văn hóa nhân loại, thực tế chủ yếu giới hạn văn hóa. .. nghĩa khoa học thực tiễn Về mặt khoa học, luận án góp phần tìm hiểu tượng giả dối góc nhìn văn hóa học, giúp làm sáng tỏ thêm số vấn đề lý luận về cách ứng xử với các tượng văn hóa - xã