Thể loại văn tế trong văn học trung đại việt nam (tóm tắt)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN    NGUYỄN ĐÔNG TRIỀU THỂ LOẠI VĂN TẾ TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 62.22.34.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 2016 Luận án hoàn thành tại: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn TP Hồ Chí Minh Người hường dẫn khoa học: TS Nguyễn Ngọc Quận PGS.TS Nguyễn Tá Nhí Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án trình Hội đồng chấm luận án cấp sở đào tạo họp Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn TP Hồ Chí Minh Vào hồi … …., ngày … tháng … năm… Phản biện độc lập 1: Phản biện độc lập 2: Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Khoa học Tổng hợp TP Hồ Chí Minh - Thư viện Khoa học Xã hội TP Hồ Chí Minh - Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – ĐHQG.HCM CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN “Một số cơng trình nghiên cứu liên quan đến văn tế trung đại Việt Nam - Điểm lại định hướng nghiên cứu”, sách Bình luận văn học niên giám 2009, xuất năm 2010, tr.136-157 “Cảm hứng vô thường số văn tế Hán Nôm”, Kỷ yếu Hội thảo cấp Quốc gia Văn học, Phật giáo với ngàn năm Thăng Long-Hà Nội, Nxb Văn HóaThơng Tin, 2010, tr.581-595 “Ảnh hưởng thuyết nhân nghiệp báo số văn tế Hán Nơm”, sách Bình luận văn học niên giám 2010 (chun san Tạp chí Đại học Sài Gịn), xuất năm 2011, tr.75-85 “Võ tướng Nam Bộ Lê Văn Đức Tế trận vong bệnh cố tướng sĩ văn”, Tạp chí Hán Nơm, số năm 2012, tr.69-76 “Vài nét nghệ thuật văn tế Hán Nơm qua Dụ tế hn thần”, sách Bình luận văn học niên giám 2011 (chuyên san Tạp chí Đại học Sài Gịn), xuất năm 2012, tr.166-175 “Khúc ngâm viếng bạn chữ Nôm nữ sĩ họ Nguyễn (sưu tầm huyện Cái Bè tỉnh Tiền Giang)”, Tạp chí Hán Nơm, số năm 2013, tr.76-83 “Giới thiệu văn tế hai chí sĩ Nam Bộ Phan Văn Đạt Lê Cao Dõng”, Thông báo Hán Nôm học năm 2012, VHN, NXB Thế giới, quý năm 2014, tr.770-778 “Về hai văn tế sau đại thắng mùa xuân năm Kỷ dậu 1789”, Xưa Nay, số 468, tháng năm 2016, tr.40-43 “Văn tế Hán Nôm tinh thần nhân đạo dành cho tầng lớp hạ lưu”, Xưa Nay, số 469, tháng năm 2016, tr.48-51 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Văn tế văn học trung đại Việt Nam thể loại văn học đặc biệt, khơng gắn liền với hai đối tượng người sống người chết, mà ẩn chứa nhiều giá trị nhân văn sâu sắc Văn tế vốn thể loại chức dùng để đọc lễ tế nói chung Về sau, dạng văn tế vong linh phát triển thành phận đặc biệt văn học Việt Nam với số lượng phong phú, vượt khỏi phạm vi thể loại chức năng, vươn tới tầm cao nội dung, nghệ thuật giá trị tư tưởng Ngoài ra, xét thể loại cịn có số văn tế mang nội dung trào tiếu độc đáo Văn tế thể nhiều nội dung, không liên quan đến người mà liên quan đến xã hội, đất nước Qua văn tế, hiểu đời sống tâm linh, đời sống tinh thần dân tộc; học hỏi cách đối nhân xử thế, đạo làm người cha ơng; từ góp phần bảo vệ, phát huy giá trị tốt đẹp, thích hợp với thời đại Khơng thể phủ nhận, vai trò văn tế giáo dục người Vì vậy, đóng góp thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam thật đề tài lớn để tìm hiểu nghiên cứu Khi nói đến văn học trung đại Việt Nam, văn tế phải thể loại cần quan tâm Tuy nhiên, thực tế, thể loại nói đến Nhận giá trị thực tiễn văn tế, chọn đề tài nghiên cứu thể loại Đối tượng phạm vi nghiên cứu Cơng trình tập trung vào đối tượng sau: Lịch sử dạng văn tế (gắn với nghi thức tế lễ); Văn tế vong linh, văn tế trào tiếu; Nội dung nghệ thuật hai dạng văn tế Về phạm vi tư liệu, luận án khảo sát tác phẩm văn tế thuộc văn học trung đại Việt Nam (cuối XIX trước), tác phẩm văn tế tiêu biểu phiên dịch công bố từ trước số tác phẩm phiên dịch Bên cạnh đó, qua đến vài thập kỷ đầu kỷ XX, văn tế có liên tục nội dung tư tưởng hình thức nghệ thuật với thời kỳ trước; có tượng văn tế tiêu biểu văn tế Phan Bội Châu Vì chúng tơi có sử dụng số tác phẩm đời vào đầu kỷ XX, đặc biệt tác giả sống qua hai kỷ XIX - XX, trường hợp cần thiết Tổng cộng tác phẩm khảo sát 151/ 251 Lịch sử nghiên cứu vấn đề Việc giới thiệu, nghiên cứu thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam quan tâm từ đầu kỷ XX qua Dọn bốn lễ đầu Hồng (Hnh, Huỳnh) Tịnh Paulus Của năm 1904, sau tờ báo Quốc ngữ thời kỳ đầu Nam phong, Phụ nữ tân văn, Nơng cổ mín đàm Từ đó, việc giới thiệu, nghiên cứu văn tế số nhà sưu tầm, nghiên cứu tiếp tục thực qua số báo, giáo trình, sách 3.1 Nghiên cứu thể loại Điểm lại sách số tác giả: Phan Kế Bính (1918), Dương Quảng Hàm (1939), Bùi Văn Nguyên- Hà Minh Đức (1971), Lê Trí Viễn (1983, 1999), Trần Đình Sử (1999), Trần Thị Kim Anh-Hồng Hồng Cẩm (2010)…; Bài viết số tác giả: Ngô Gia Võ (1998), Phạm Tuấn Vũ (2007), Nguyễn Văn Thế (2008) Các cơng trình trình bày sơ lược số vấn đề văn tế, viết nói trực tiếp thể loại văn tế phương diện thành tựu, đặc trưng thể loại, nội dung, nghệ thuật 3.2 Nghiên cứu tác giả tác phẩm Nhiều cơng trình dày dặn có nói văn tế xuất suốt thời gian từ đầu thập kỷ 80 kỷ trước đến thời gian gần Luận án điểm lại cơng trình số tác giả: Phạm Thế Ngũ (1961), Nguyễn Lộc (1971, 1976), Nguyễn Văn Sâm (1972), Nguyễn Văn Hầu (1974), Nguyễn Phạm Hùng (2001)… Chúng đặc biệt ý cơng trình Việt Nam văn học sử giản ước tân biên Phạm Thế Ngũ, Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XIX Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX Nguyễn Lộc, Văn học Việt Nam (từ kỷ X đến đầu kỷ XX) Nguyễn Phạm Hùng (NXB ĐHQG HN, 2001) Một số viết đáng ý tác giả Hoàng Xuân Hãn (1977), Nguyễn Huy Mỹ (1990), Thích Nguyên Hiền (2004), Trần Thị Băng Thanh (2005), Phạm Tuấn (2006)… 3.3 Sưu tập, giới thiệu tác phẩm Các cơng trình sưu tập, giới thiệu tác phẩm nhiều: Huỳnh Tịnh Của (1904), Lê Sum (1919), Trần Trung Viên (tái 1998), Kiều Thanh Quế (1943), Phong ChâuNguyễn Văn Phú (1960), Bảo Định Giang-Ca Văn Thỉnh (1973), Nguyễn Văn Hầu (1974); số sách xuất gần đây… Cơng trình sưu tập nhiều Văn tế cổ kim, Tổng tập văn học Việt Nam, Văn tế Bình Định Một số cơng trình giới thiệu văn tế tác giả, tác giả có tác phẩm sưu tập nhiều Phan Bội Châu, Ngơ Thì Nhậm, Nguyễn Bá Xuyến; tác giả giới thiệu nhiều Nguyễn Đình Chiểu Một số cơng trình thơng qua viết tác giả có giới thiệu văn tế tác giả khác; số sách giới thiệu tác phẩm có trình bày đơi nét nội dung nghệ thuật; số từ điển giải thích mục “văn tế” chi tiết Nhận xét chung: Chiếm tỉ lệ lớn cơng trình sưu tập giới thiệu tác phẩm, nghiên cứu tác giả tác phẩm, sau nghiên cứu thể loại Các cơng trình nghiên cứu chung thể loại có, nghiên cứu riêng tác giả tác phẩm có, nhìn chung chừng mực định Phương pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp nghiên cứu loại hình: Dùng để nghiên cứu nội dung nghệ thuật văn tế Luận án sử phương pháp làm phương pháp chủ đạo 4.2 Phương pháp xử lý tư liệu: Luận án sử dụng nhiều tác phẩm văn tế công bố từ trước đến Đối với tác phẩm có nhiều dịch, có nguyên so lại trước định dùng Với thái độ trân trọng công sức người dịch, dịch tương đối tốt chúng tơi sử dụng dịch (có ghi xuất xứ rõ ràng) Trường hợp cảm thấy không thoả mãn với dịch, tự dịch lấy 4.3 Phương pháp nghiên cứu tiểu sử: Nguồn gốc, mục đích, nội dung văn tế gắn liền với chủ thể, đối tượng, vận dụng hai phương pháp để tìm hiểu tác phẩm thơng qua tiểu sử tác giả, đối tượng ngược lại 4.4 Chúng tơi cịn vận dụng phương pháp thao tác khác phân tích, tổng hợp, so sánh, hệ thống, liên ngành để đưa nhận định có tính thuyết phục nghiên cứu Đóng góp luận án Thứ nhất, tổng thuật nguồn gốc văn tế; khảo sát, phân loại đúc kết số đặc điểm thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam Thứ hai, khái quát nét nội dung, nghệ thuật văn tế Thứ ba, để phục vụ việc nghiên cứu đề tài, luận án giới thiệu dịch 22 tác phẩm văn tế Hán Nôm tác giả luận án phiên dịch theo tiêu chí đa dạng nội dung, nghệ thuật Ở số chỗ cần thiết, đưa ý kiến cá nhân bước đầu nhìn nhận lại vấn đề tác giả văn tế nhìn nhận lại kiện lịch sử liên quan đến tác giả đối tượng tế Cấu trúc luận án Luận án gồm 211 trang văn, 100 trang phụ lục (3 phụ lục) Phần văn ngồi Mở đầu (13 trang), Kết luận (5 trang), Danh mục báo (1 trang), Tài liệu tham khảo (12 trang, 180 đề mục), nội dung chia thành chương (185 trang): Chương Tổng quan văn tế thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam (34 trang) Nguồn gốc, vai trò lễ tế văn tế Trung Quốc; dạng văn tế chủ yếu Trung Quốc; diện mạo thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam Chương Nội dung chủ yếu thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam (76 trang) Những nội dung văn tế: khẳng định giá trị đạo đức, luân lý chuẩn mực; ca ngợi tinh thần yêu nước, tinh thần tôn quân, tinh thần nhân dân; thể tinh thần nhân đạo; thể ý nghĩa trào tiếu Chương Đặc điểm hình thức nghệ thuật thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam (70 trang) Những đặc điểm nghệ thuật chủ yếu văn tế: đa dạng thể văn; đặc sắc ngôn ngữ, giọng điệu; vận dụng điển cố vừa theo kiểu truyền thống vừa linh hoạt, vận dụng điển cố từ lịch sử văn học cổ điển Việt Nam; vận dụng số thủ pháp nhằm làm tăng khả biểu đạt Chương TỔNG QUAN VỀ VĂN TẾ VÀ THỂ LOẠI VĂN TẾ TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM 1.1 Nguồn gốc, vai trò lễ tế văn tế Trung Quốc Tín ngưỡng thờ tế thần bắt nguồn từ quan niệm sơ khai người tự nhiên Trong lễ tế thường có nghi thức đọc văn tế (gọi chung văn tế thần) Đầu tiên, việc tế tự nhằm mục đích cầu mưa thuận gió hồ, đất nước bình n, nhân dân no ấm Về sau, nhà cầm quyền muốn dựa vào quan niệm thần quyền để cai trị nên thúc đẩy việc tế tự dân chúng Thời Tây Chu, gia tộc đồn thể trị, nên với gia tộc, việc thờ cúng tổ tiên hình thành Ảnh hưởng từ nghi thức tế thần, nghi thức tế tự tổ tiên thường đọc văn tế (gọi chung văn tế vong linh) Dần dần sau, việc tế tự diễn với phạm vi ngày mở rộng mục đích, đối tượng nội dung, dẫn đến đời vô số văn tế 1.2 Các dạng văn tế chủ yếu Trung Quốc Một số học giả Trung Quốc dùng khái niệm văn tế chung dạng văn điếu lỗi văn, từ, điếu văn, khốc văn, vãn văn, ế văn … Tuy nhiên, với nội hàm khái niệm xác định trên, văn tế phải dạng văn gắn liền với nghi thức tế lễ, nên không xem dạng văn vừa kể văn tế Chúng giới thiệu dạng văn tế thường gặp Trung Quốc 1.2.1 Chúc văn “Chúc” nghĩa khấn, cầu xin “Chúc văn” lời người khẩn cầu thần linh ban phước Chúc văn dạng văn tế đời sớm nhất, dùng cáo tế thần linh để cầu phúc tiêu tai giải nạn Chúc văn đời sớm từ thời thượng cổ quan niệm “vạn vật hữu linh” thường vua vị quan có chức trách liên quan thực Về sau, chúc văn dùng rộng tầng lớp nhân dân tất người cần thần linh phù hộ Việc tế lễ cầu đảo thịnh hành triều đại sau, dẫn đến đời vô số chúc văn 1.2.2 Tế văn “Tế” có nghĩa chung cúng tế, dùng tế thần tế vong linh Trong tế vong linh, lễ cúng tiến hành sau chôn sau tang lễ gọi “tế” Bài văn đọc lễ tế gọi tế văn Tế văn dạng thông dụng dạng văn tế Lúc đầu tế văn đơn thể chức cúng tế cáo thỉnh, tức mời linh hồn người chết thọ hưởng thức ăn lễ vật, sau thêm chức ca tụng công lao, đức hạnh người chết 1.2.3 Cáo văn “Cáo” vốn có nghĩa báo với người Tế cáo nghi thức tế để báo cáo việc với trời đất, thần linh đất nước có việc trọng đại Bài văn đọc lễ tế gọi cáo văn Về sau, phạm vi sử dụng “cáo” mở rộng sang tế cáo vong linh để tỏ lịng thương tiếc, tưởng nhớ, ca ngợi cơng đức “Cáo” chủ yếu thích hợp dùng cho kẻ hậu sinh tế bậc tiền bối (tổ tiên, sư trưởng) Qua số tuyển tập, cơng trình nghiên cứu Trung Quốc, nhận thấy dường họ không quan tâm đến việc phân loại cụ thể Thường trọng tìm hiểu, giải thích nguồn gốc dạng văn tế theo khái niệm đặc điểm, sau tìm điểm tương đồng dị biệt Tuy nhiên, từ đó, nhận thấy khuynh hướng chung họ phân loại văn tế theo đối tượng gắn với khái niệm loại 1.3 Diện mạo thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam 1.3.1 Phân loại văn tế: Theo khái niêm: Tế nhiều đối tượng (thần linh, người chết): chúc, tế cáo; Tế thần: kỳ, đảo, cầu, tạ, nhương; Tế người chết: điện, tiến, quyến; Một số tác phẩm không mang khái niệm văn tế tiêu đề Hai dạng “tiến”, “quyến” khơng dám khẳng định có Việt Nam, chúng tơi chưa tìm thấy văn tuyển tập Trung Quốc tiếp xúc, chưa thấy tài liệu nghiên cứu Trung Quốc xác nhận khái niệm văn tế Theo đối tượng-nội dung: Văn tế thần, thánh; Văn tế người thân bậc nhân nhân chí sĩ; Văn tế anh hùng nghĩa sĩ; Văn tế nạn dân loại cô hồn; Văn tế trào tiếu Mỗi dạng đối tượng gắn liền với nội dung văn tế trình bày chương Theo văn thể, văn tế theo nhiều lối văn khác nhau: Phú, tản văn, vận văn; có số thể loại văn học/ tấu nghị, mượn làm thể văn để viết văn tế biểu, tán, vè Những vấn đề văn thể trình bày chương 1.3.2 Các hình thức sáng tác văn tế Theo chức tính chất trang nghiêm văn tế, văn thường đọc tang lễ Tuy nhiên, số hoàn cảnh thực tế đặc biệt văn tế không xuất phát từ nhu cầu tự thân tác giả mà có nhiều hình thức khác Các hình thức viết văn tế gồm: viết tế trực tiếp, viết theo lệnh bề trên, viết hộ; tác giả khơng đích thân đến gửi tế, tế từ xa, tế sau tang lễ tự đặt trường hợp để viết văn tế Điều đáng ghi nhận là, dù tác giả không đến viếng đọc trực tiếp tang lễ, văn tế hay có sức lay động lịng người lớn Gửi tế tế xa cho thấy tình cảm người khơng bị hạn khơng gian, dù xa xơi cách trở hướng với tình cảm sâu sắc, chân thành 1.3.3 Đặc trưng thể loại văn tế Từ lâu, văn tế xem thể loại văn học Nghiên cứu văn tế khơng thể tách khỏi hệ thống đặc trưng thể loại 10 Về giá trị luân lý, văn tế khẳng định giềng mối gia đình giềng mối xã hội, có giềng mối thầy trị (trong Ngũ ln khơng có) Ở giềng mối chồng vợ, văn tế phần lớn đề cập đề cao bổn phận người vợ Mặc dù văn tế ca ngợi nhiều luân lý tốt đẹp người vợ, nhấn mạnh nghĩa vụ khơng nói đến “quyền hạn” Thậm chí nhiều bảo lưu tư tưởng cổ hủ Điều hệ tư tưởng, ý thức hệ phong kiến quan niệm chung thời đại chi phối, nhà văn cần phải người trước thời đại, họ nhà phát minh, nhà cải cách lĩnh vực tinh thần Chỉ có vài Văn tế Nguyễn Bích Châu, Văn tế Đồn Thị Điểm bật lên tác phẩm tiên phong thể tinh thần bình đẳng, tiến vị trí, vai trị người phụ nữ Giềng mối cha mẹ-con phát triển từ giềng mối phụ tử Nho giáo, bổn phận “chỉ hiếu” cha mẹ đề cao, dù đấng anh hùng đầu đội trời chân đạp đất người hiếu thảo Chữ hiếu văn tế có điểm đáng lưu ý: “lấy trung làm hiếu” Người tiêu biểu cho quan niệm Bùi Viện (1841-1878) qua Văn tế lão mẫu Nhiều tác giả khác mệnh quan triều đình bận việc quốc gia khơng vng trịn hiếu đạo Khơng phải họ xao nhãng đạo làm mà trách nhiệm thần tử nặng nề, đành bỏ tư tình thực thi công vụ, không làm xấu hổ song thân, cách báo đền ơn dưỡng dục Giềng mối anh chị em văn tế thể qua tình yêu thương, đùm bọc lẫn Anh chị em phải nương tựa, bênh vực, giúp đỡ lẫn nhau, không ganh tị ghét bỏ để cha mẹ khỏi đau buồn Vì vậy, anh chị em thương yêu vừa bổn phận với nhau, vừa biểu chữ hiếu Giềng mối vua tơi nói tương quan, cách đối xử vua với Tuy nhiên, văn tế khơng nói đến bổn phận cụ thể vua bề tơi mà nói đến bổn phận bề vua Văn tế nhấn mạnh bổn phận đắn bề tôi: trung thành dám can gián; xả thân nước; lấy dân làm gốc Giềng mối thầy trò thể qua văn tế với bổn phận học trò trách nhiệm thầy Học trò phải chuyên cần học tập, thờ thầy cha, nối truyền đạo 11 thầy Về phía người thầy có trách nhiệm yêu cầu định: “Học nhi bất yếm”; Có phương pháp thích hợp với người; thầy phải dạy học trò thân giáo Giềng mối bạn bè ca ngợi tinh thần cao thượng Tiêu chí tình bạn tốt thẳng thắn, vơ tư, giúp đỡ lẫn gặp khó khăn, dùng lời hay lẽ phải khuyên răn bạn phạm vào điều xấu Tình bạn tốt thể lòng thuỷ chung 2.2 Ca ngợi tinh thần yêu nước, tinh thần tơn qn, tinh thần nhân dân 2.2.1 Ca ngợi tinh thần yêu nước-tôn quân giai đoạn chống ngoại xâm Văn tế yêu nước đời gắn liền với xâm lược ngoại bang trình chiến đấu gian khổ quân dân ta qua ba giai đoạn chính: chống Minh, chống Thanh, chống Pháp Đặc biệt giai đoạn chống Pháp, văn tế yêu nước xuất nhiều hơn, bước lên tầm cao phương diện tư tưởng đấu tranh, trở thành vũ khí chiến đấu có nhiều hiệu lực Tinh thần yêu nước thể qua ba phương thức: Thứ nhất, tế tướng sĩ giặc tử trận gián tiếp thể tâm đánh giặc Trường hợp xuất hai văn tế đời sau kháng chiến chống quân Thanh hoàn toàn thắng lợi; Thứ hai, tế tướng sĩ ta hi sinh trực tiếp ca ngợi tinh thần yêu nước Trường hợp xuất nhiều văn tế yêu nước giai đoạn chống Minh giai đoạn chống Pháp; Thứ ba, thể tinh thần yêu nước tinh thần tôn quân Tác phẩm nhiều nhất, tiêu biểu giai đoạn chống Pháp Tinh thần yêu nước thể đa dạng văn tế dạng Đầu tiên phản ánh thực cách lên án, tố cáo tội ác kẻ thù Tiếp đến thể ý thức trách nhiệm tự thân, sẵn sàng gác lại thứ thuộc cá nhân xông chiến trường đánh giặc Ra chiến trường đối mặt với sinh tử, tinh thần tử cho sinh tồn quốc dân biểu cao độ tinh thần yêu nước Cổ vũ tinh thần chiến đấu, kêu gọi tầng lớp nhân dân chung tay đánh đuổi kẻ thù, giành lại độc lập tự cách làm lan toả tinh thần yêu nước Văn tế yêu nước đề cao vai trò làm chủ người nông dân, người vừa lao động vừa chiến đấu 12 Cao hết hai ý thức cao tướng sĩ bổn phận quốc gia, hi sinh cho đại Thứ nhất: Đánh giặc giữ nước nghĩa vụ thiêng liêng, chết sa trường niềm tự hào đấng trượng phu, xem chết nghĩa báo đền ơn đất nước; Thứ hai: Bị giặc mổ bụng phanh thây hội “dãi gan vàng, dốc bầu máu đỏ”, “giãi lòng son” Đứng trước bọn ngoại bang xâm lược đương nhiên phải tôn quân đặt xã tắc làm đầu, thế, nội dung yêu nước văn tế gắn chặt với tinh thần tôn quân Giai đoạn chống Thanh, tinh thần tôn quân thể đối ngoại qua đặc điểm gắn liền với nghĩa nhân đạo Đầu thời Pháp thuộc, tinh thần tôn quân thể đối nội qua đặc điểm gắn liền với nhân trị vai trò giáo hố triều đình nhà Nguyễn Tinh thần tơn qn giai đoạn thứ hai khơng hồn tồn sát thực với thực tế cai trị triều Nguyễn, “vạch áo cho người xem lưng” Đây cách tác giả uyển chuyển mượn sách đối nội lý tưởng để làm “mạnh hố” vai trị điều hành đất nước triều đình, giặc thấy vua tơi đồng lịng kháng chiến Có thể thấy, Trung Quốc, tinh thần tôn quân đề cao nghĩa tinh thần nhân đạo để giữ mối quan hệ láng giềng Đối với Pháp, tâm đánh đuổi tận, tinh thần tôn quân cịn nhấn mạnh yếu tố đối nội triều đình, sách đối nội tốt tạo ủng hộ, đồng thuận tồn dân Vì thế, bên cạnh đề cao tinh thần tôn quân, văn tế yêu nước đặc biệt trọng vai trị nơng dân tầng lớp nhân dân công vệ quốc 2.2.2 Ca ngợi tinh thần tôn quân giai đoạn sau nội chiến, sau chống nội loạn Tinh thần tôn quân nội chiến thể văn tế Nôm tác giả thuộc phe Nguyễn Vương Những chủ yếu viết sau Nguyễn Ánh thắng Tây Sơn để nhìn lại chặng đường gian khổ trải qua tưởng nhớ cơng ơn tướng sĩ bỏ đại Tinh thần tôn quân giai đoạn đương nhiên gắn liền với việc đề cao uy quyền, nghĩa Nguyễn Vương, gắn liền với ca ngợi đấng minh qn, vui mừng có sống bình yên hạnh phúc, đồng thời gắn liền với bổn phận “dốc chí làm tơi” người dân đất nước, không khứ, mà tương lai 13 Xét chất, nội chiến cảnh nồi da xáo thịt, nữa, tác phẩm đời từ mệnh lệnh vua không xuất phát từ lịng tác giả, nên chúng khơng có giá trị tư tưởng cao văn tế giai đoạn chống ngoại xâm Có lẽ tác giả nhận điều nên bên cạnh đề cao Gia Long, nói lên cảnh đau khổ, mát chiến tranh gây Văn tế ca ngợi tinh thần tôn quân sau chống nội loạn Mặc dù nội loạn phần lớn có nguyên nhân xuất từ chế độ cai trị nhà Nguyễn, tác giả văn tế mệnh quan triều đình nên thể rõ tinh thần tơn qn thần tử trung thành 2.2.3 Ca ngợi tinh thần nhân dân Tinh thần nhân dân tinh thần sẵn sàng làm việc có lợi cho nhân dân Tinh thần thể nhiều tác phẩm văn tế, tiêu biểu bốn nhóm sau: 1/ Văn tế bậc nhân nhân chí sĩ; 2/ Văn tế anh hùng nghĩa sĩ chống ngoại xâm; 3/ Văn tế chống bạo loạn; 4/ Văn tế lãnh tụ khởi nghĩa nông dân Hai trường hợp tiêu biểu: Ca ngợi triều đình lo trịn trách nhiệm diệt trừ tai hoạ cho dân, bảo vệ nhân dân bình yên sinh sống; Ca ngợi người dũng cảm dám đứng phía nhân dân chống lại ách cai trị khắt khe triều đình Hai trường hợp minh chứng cho chân lý: Triều đình làm việc hợp lịng dân dân ủng hộ; triều đình làm việc tổn hại cho dân sớm muộn dân vùng lên chống đối Thái độ tác giả đồng tình, ca ngợi hết lịng dân 2.3 Thể tinh thần nhân đạo cao 2.3.1 Tinh thần nhân đạo dành cho tướng sĩ tử trận Tinh thần nhân đạo thể lịng xót thương trước cảnh hiểm nguy chết chóc người chiến sĩ ngồi chiến trận Tiếp đến nhận thấy thiệt thòi tướng sĩ tử trận, tướng sĩ đối đầu với gian nguy, đổi máu xương xây dựng đồ, lập công lớn khơng nhìn thấy kết hi sinh mình, khơng vui hưởng ngày chiến thắng Nhận thấy rõ thiệt thòi tướng sĩ, người sống, giai cấp thống 14 trị trực tiếp thừa hưởng thành quả, làm nhiều việc để an ủi, bù đắp thiệt thòi cho người chết người thân họ Về thủ pháp miêu tả, nhiều văn tế miêu tả hai cảnh tượng đối lập làm bật niềm xót thương tướng sĩ Đây mừng vui nơ nức, tang tóc thê lương, cảnh huy hoàng tạo dựng từ hy sinh, tình cảnh khơng khỏi khiến người rơi lệ Mỗi can qua để lại hậu vô thảm khốc Dù thắng hay bại, người phải đối diện với nhiều nguy hiểm nhất, chịu nhiều thiệt thịi người trực tiếp chiến trường Vì thế, tinh thần nhân đạo cịn có ý nghĩa mong muốn mau chóng chấm dứt khơng cịn diễn nạn can qua để người dân có sống an bình hạnh phúc 2.3.2 Tinh thần nhân đạo dành cho nạn dân Văn tế thể tinh thần nhân đạo dành nạn dân xâm lược Pháp; nạn dân bị tai nạn, thiên tai; nạn dân thuộc tầng lớp thấp xã hội; nạn dân tướng sĩ Trung Quốc tử trận Việt Nam Với dạng đối tượng này, tính nhân văn văn tế đạt đến tầm độ cao 2.3.3 Tinh thần nhân đạo dành cho cô hồn u uất Cô hồn đối tượng đáng xót thương Một số tác gia trung cận đại Ngơ Thì Nhậm, Nguyễn Bá Xuyến, Nguyễn Du, Phan Bội Châu, Trần Đình Tân… có viết văn tế cô hồn Xét đối tượng cụ thể, cô hồn nói đến văn tế nạn dân, xét nội dung ý nghĩa tinh thần nhân đạo tác giả, đặc biệt Nguyễn Du Nguyễn Bá Xuyến, dành cho cô hồn u uất vượt khỏi lòng bi thương cá nhân, vươn đến tầm tư tưởng rộng lớn nhiều Với Nguyễn Bá Xuyến, văn tế cô hồn liên quan đến quan niệm phương pháp trị dân ông Với Nguyễn Du, tinh thần nhân đạo dành cho cô hồn thể hai tầng ý nghĩa sâu sắc: Nhấn mạnh yếu tố bình đẳng người; Cho thấy nguyên nhân dẫn tới đau khổ để người tránh Mọi ý nghĩa nhân đạo phải người, hướng 15 tới người Văn chiêu hồn Nguyễn Du khóc thương vong hồn u uất đạt đến đỉnh cao phương diện 2.4 Thể ý nghĩa trào tiếu sâu sắc 2.4.1 Tiếng cười hài hước Có số văn tế khơi hài làm theo kiểu “nghĩ chế” để đùa, làm vui Những văn tế khơng có tế thật hay, sáng tạo dí dỏm, thơng minh; có tế thật lại hay, thể nét thơng minh, dí dỏm mà cho thấy tinh thần lạc quan, biết vượt lên nỗi đau mát để tiếp tục sống làm việc 2.4.2 Tiếng cười phê phán Tiếng cười phê phán văn tế tiếng cười nhằm phơi bày, phản đối xấu xa người, xã hội Có thể mối quan hệ có thật, có tác giả tự đặt Đối tượng phê phán phong phú: lòng đen bạc người, xuống cấp luân lý đạo đức xã hội, thói bảo thủ quan niệm cổ hủ, tệ cường hào ác bá xã hội cũ, tệ nạn xã hội… Hầu tất từ người, quan niệm, hệ tư tưởng, đến sách nhà cầm quyền…, từ vi mô đến vĩ mơ cần phải xem xét lại Cái hay giữ lại, phát huy, cần thiết sửa đổi cho phù hợp với thời đại mới, xấu dứt khốt loại trừ, khơng để chúng cịn đất sống Có xuất sắc Văn tế sống thầy đồ hủ vươn tới tầm vóc to lớn, kêu gọi người xố cũ theo mới, mở rộng tầm nhìn, tiến theo đà phát triển khoa học kỹ thuật giới văn minh để tự thân phát triển, đồng thời đủ điều kiện trình độ xây dựng, đổi bảo vệ tổ quốc trường tồn 2.4.3 Tiếng cười đả kích Thời kỳ đấu tranh chống thực dân Pháp, văn tế trào tiếu xuất số tác phẩm đả kích tên tướng giặc bị dân ta giết bọn tay sai với tinh thần chiến đấu mạnh mẽ Đây đích thực tiếng nói mạnh mẽ chống lại giặc Pháp, phản đối thái độ bạc nhược triều đình, đồng thời lời cảnh tỉnh, răn đe nghiêm khắc dành cho tên tay sai may mắn chưa bị giết 16 Qua thời kỳ, nội dung tư tưởng văn tế phát triển ngày phong phú, theo tầng bậc ngày cao Càng sau mang yếu tố trị xã hội rõ nét, chuyển tải sâu sắc tư tưởng, quan niệm nhìn người viết vấn đề xã hội, nhân sinh Về phương thức phản ánh, tính chất trữ tình mang yếu tố cá nhân thời kỳ trước tồn dần nhường bước cho tính chất trào phúng đả kích mang nhiều yếu tố dân gian Chương ĐẶC ĐIỂM HÌNH THỨC NGHỆ THUẬT CỦA THỂ LOẠI VĂN TẾ TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM 3.1 Hệ thống văn thể Tác giả văn tế vận dụng nhiều lối văn để sáng tác: phú, tản văn, vận văn, tạp thể 3.1.1 Lối phú Phú lối văn vận dụng phổ biến văn tế, mà đặc biệt luật phú, tạo nên đĩnh đạc, sang trọng cách truyền đạt nội dung, thể khơng khí trang nghiêm, lòng yêu thương, trân trọng người tế người khuất Dùng lối phú viết văn tế không tạo nên tỉ mỉ miêu tả mà tạo cấp bậc miêu tả tiết tấu lối văn đem lại Yếu tố thẩm mỹ từ cân đối hình thức, nội dung phú giúp cho văn tế thêm phần sâu sắc việc thể tư tưởng, tình cảm tác giả Chính đăng đối lối phú tạo tiến triển liên tục việc miêu tả mà cịn tơ đậm văn tế Lối phú thời cận đại cách tân theo phát triển thời đại, tạo kiểu phú phú biến cách, ảnh hưởng từ lối văn Quốc ngữ: nửa giống lối văn vần Hán Nôm nửa giống lối văn xuôi Quốc ngữ Trong có yếu tố phú khơng q câu nệ vào đối, vận Lời lẽ tự do, khơng câu nệ vào âm tiết Có không dùng điển cố, hạn chế tối đa từ Hán Việt khó hiểu, phát huy cao độ lời ăn tiếng nói hàng ngày Yếu tố ngữ dày đặc làm cho văn lời tâm với người chết Đây tượng không thấy xuất lối phú thời kỳ trước đó, dấu hiệu phát triển lối văn xuôi Quốc ngữ từ thời kỳ trở sau 17 3.1.2 Lối tản văn Trong văn tế, tản văn dùng nhiều sau lối phú Tuy sắc thái biểu cảm có lối phú thể thi ca viết tự do, thoải mái, không câu thúc đối đăng niêm luật, nhờ sử dụng tốt từ ngữ luyến láy, trùng điệp cấu trúc, chuyển tải nội dung tình cảm chân thật, gần gũi nên tạo đồng cảm sức lay động cao Câu văn xuôi trải dài nên việc diễn theo nỗi nhớ, tình cảm dường vơ tận, đồng thời không cần phải bận tâm xếp đối đăng niêm luật, nên bộc lộ rõ tình cảm mực chân thành Trước lối văn xi thức sử dụng văn tế, trải qua q trình “thử nghiệm” lối văn xi cổ, tức văn xuôi nghệ thuật Tuy số câu có tượng đối ngẫu, phần lớn nghiêng văn xi, câu chữ tự nhiên, khơng gị bó, khơng gọt giũa Văn tế lối văn xi thích hợp thể tình cảm bình dị, nhẹ nhàng, dâng trào theo cảm xúc tự nhiên Có lẽ vậy, văn tế theo lối phú thường viết để tế bậc công thần, quan lại, tướng sĩ người có vai vế, văn tế văn xuôi lại thường dùng để tế người thân quen, gần gũi; người trang lứa; người bình dân Như vậy, đối tượng tế có vai trị góp phần chi phối cách vận dụng lối văn 3.1.3 Lối vận văn Về vận văn, văn tế thể loại thường phải viết dài, viết nhiều nên viết thể thơ có độ dài khơng hạn định, tức thơ cổ phong số thể thơ Việt Tuy nhiên, thơ với quy cách số chữ khơng phải thể văn thích hợp để viết văn tế, thế, số lượng văn tế viết thể thơ chiếm số lượng không nhiều Thơ cổ phong dùng viết văn tế thể tứ ngôn Thể tứ ngơn với câu văn ngắn gọn súc tích bị giới hạn số chữ câu nhờ lối trường thiên đủ để diễn tả trọn vẹn tính cách, uy danh lịng u nước Tơn Thất Thuyết lịng tình cảm sâu đậm tác giả Thể thơ Việt gồm lục bát song thất lục bát Hai thể thơ có vai trò quan trọng việc định dạng trưởng thành văn học dân tộc, văn 18 học dân tộc phát triển đến giai đoạn trưởng thành “phải ghi nhận xuất thể loại văn học đặc định dân tộc đó” [156; 149] Đặc điểm thể lục bát văn tế có xuất số biến thể vần, thanh, nhiều câu thất vận… Câu thất vận chen vào câu hiệp vận làm cho người đọc cảm thấy bất ngờ, hụt hẫng Tuy nhiên, tượng ảnh hưởng từ tính cách phóng khống, dễ dãi dân gian, dân gian sáng tạo, hướng tới người tiếp nhận dân gian Những yếu tố giúp tác phẩm trở nên gần gũi với người tiếp nhận Đặc điểm song thất lục bát gắn liền với “thể ngâm khúc” “điệu thầy cúng” (Văn chiêu hồn Nguyễn Du) Các thủ pháp nghệ thuật niêm, vần, điệu thường thay đổi vế hai câu thất ngơn tạo nên tính nhạc cho lối ngâm khúc, cách gieo vần linh động tạo nên nhịp điệu uyển chuyển cho lối văn Còn với đặc điểm điệu thầy cúng, Nguyễn Du viết Văn chiêu hồn thể song thất lục bát chứng tỏ tác giả có chọn lựa kỹ thể văn thích hợp cho tác phẩm 3.1.4 Lối tạp thể Văn tế mượn số thể loại: biểu, tán (Trung Quốc) vè (Việt Nam) với số lượng ỏi, từ đến cho thể Ngoài ra, số kết hợp nhiều lối (tạp thể) dẫn tới thay đổi, đa dạng tiết tấu, âm, từ khả miêu tả, biểu tình cảm khống dật, phong phú Điều có vai trị làm tăng tính hấp dẫn cho tác phẩm, tránh đơn điệu 3.2 Ngôn ngữ văn tế 3.2.1 Cách dùng từ cách đặt câu Văn tế xuất sắc việc dùng từ cảm thán, từ láy, từ ghép Từ cảm thán xuất nhiều vị trí nhiều vị trí câu Loại từ dùng để bày tỏ tình cảm, thái độ tác giả cách khơi gợi đồng cảm, gây ý mạnh mẽ cho người nghe Từ láy, từ ghép hai nhóm từ sử dụng với tần suất cao, đa dạng hình thức ý nghĩa Hai nhóm từ vận dụng riêng kết hợp nhuần nhuyễn 19 với biểu thị nhiều nội dung, ý nghĩa như: hoán chuyển ý nghĩa, đối tượng; nhấn mạnh giảm nhẹ tính chất vật tượng… Các tượng dùng từ láy, từ ghép cách dùng đặc biệt thú vị, khơng cách dùng thể ý nghĩa sâu sắc, tạo mẻ hình thức diễn đạt sức hấp dẫn nội dung Đây yếu tố tạo nên giá trị mặt ngôn ngữ văn tế Văn tế vận dụng hiệu nhiều dạng từ ngữ: từ Việt cổ phản ánh lịch sử tiếng Việt; từ ngữ địa phương phản ánh phương ngữ vùng, miền, phản ánh phần đặc trưng tiếng Việt; từ bình dân từ tục thích hợp để “chửi” đối tượng xấu, đồng thời hai nhóm từ thường xuất văn tế mang tính cách dân gian với dụng ý “tránh lời thô văn chương bác học”; từ nghề nghiệp thể tài hoa tác giả, cho thấy tác giả người vừa giỏi chữ vừa lành nghề; từ liên quan đến lĩnh vực xấu từ phiên âm tiếng nước ngồi dùng thích hợp với đối tượng, nhiều trường hợp dùng đắt văn tế trào tiếu Bên cạnh đó, tác giả văn tế người có cơng làm ngơn ngữ tiếng Việt Từ kho từ vựng có, họ diễn đạt nhiều cách khác nhau, tạo cách nói lạ mà hay, nghe lạ tai đầy ý vị Với nhiều cách sáng tạo phong phú, tiếng Việt nhiều văn tế biến hoá sinh động hơn, ý nghĩa tuyệt diệu Bên cạnh nội dung đa dạng, cách vận dụng ngôn ngữ uyển chuyển, sáng tạo yếu tố tạo nên tính hấp dẫn văn tế Về cách đặt câu, văn tế trọng câu đối lập Loại câu thường xuất tác phẩm biền phú, luật phú Liên quan đến nội dung văn tế, câu đối lập thường nêu bật đối lập sống chết, tâm tưởng thực Liên quan đến chủ thể đối tượng văn tế, câu đối lập chủ yếu dùng để nêu bật hai nội dung chính: tinh thần, đức tính người tế; tâm trạng, tình cảm người đứng tế Câu đối lập thực tế so sánh trực tiếp hai phương diện, hai chiều hướng vấn đề để thể chất Vì thế, đối lập hai câu liên lại cách kết chặt nội dung chúng, giúp cho việc thêm rõ ràng 20 Văn tế trọng kiểu điệp từ, điệp vế, điệp kết cấu điệp câu Vai trò kiểu điệp: Nhấn mạnh tâm trạng tác giả; Nhấn mạnh tượng nhằm thể quan niệm; Nhấn mạnh động tác nhằm thể cách nhìn nhận việc xảy Ngoài tượng điệp nội tại, số văn tế có tượng mượn từ ngữ cách diễn đạt văn tế khác Mặc dù vướng phải nhược điểm làm nghèo nàn, khuôn sáo cách lặp lại không gây ảnh hưởng nhiều đến ý nghĩa văn tế, chúng không gây cản trở cho việc ca ngợi công đức, tính cách người tế việc bày tỏ cảm xúc, nỗi niềm người sống người thân yêu khuất 3.2.2 Điển cố cách vận dụng điển cố Điển cố văn tế vận dụng tương ứng với nhân vật, việc tâm trạng, cảm xúc khác nhau, theo phương thức chủ yếu so sánh, tượng trưng Bên cạnh đó, điển cố văn tế cịn có đặc điểm đáng ý, vận dụng cách linh hoạt dùng điển cố lịch sử, văn học cổ điển Việt Nam Điển cố văn tế mang nội dung chủ yếu sau: nói nhân vật (Khấu Đặng, bơi quyền, hồ thử), nói mối quan hệ nhân vật (cổ quăng, huân trì), nói tính cách nhân vật (bỉnh di, ti hào), nói tài năng, cơng ơn (đao xích, phân phù), nói việc, cảnh ngộ (mộng Trang Chu, quê), nói tâm trạng (canh tường, bạch vân)… Điển cố yếu tố thiếu sáng tác văn chương thời xưa Hệ thống điển cố văn tế nhìn chung thực tốt vai trị Dù văn tế Hán hay Nơm, hệ thống điển cố góp phần lớn vào việc thể nội dung tư tưởng, hình thức nghệ thuật tác phẩm Văn tế có nhiều cách vận dụng điển cố cách linh hoạt: dựa vào điển cố sáng tạo từ có ý nghĩa liên quan (bán hiếu), dịch điển cố cách ngắn gọn, gợi hình (phận dựa leo), thể biệt ly cách chia cắt điển cố (rơi cầm nẩy sắt), dịch nội dung điển cố thành kết cấu có hình thức ngắn gọn nội dung súc tích 21 giống thành ngữ (đầu ruồi nghiệp), biến điển cố nghiêm túc thành cách nói trào tiếu (rũ xiêm vàng thong thả)… Văn tế dụng điển từ lịch sử văn học Việt Nam: mượn người xưa khen ngợi phê phán người (Mỵ Nương, ông Chèm ông Gióng), mượn gương người xưa bày tỏ nguyện vọng (Lê Bá Quát, Phạm Sư Mạnh), mượn tên đất nói nơi phát tích dịng họ (phái Lam), mượn đặc tính vật ca ngợi người (xuân bảng)… Có thể thấy, nguồn, hệ thống cách vận dụng điển cố cách vay mượn văn liệu Việt Nam văn tế phong phú, đa dạng Đương nhiên chiếm tỉ lệ quan trọng điển cố liên quan đến chết Bên cạnh số dùng điển cầu kỳ, khn sáo, chí rối rắm, có nhiều dùng điển thơng dụng nhờ đặt chỗ tạo nên khơng khí cao sang, nghiêm chỉnh, bộc lộ tình cảm sâu lắng, nhẹ nhàng Ngồi ra, văn tế cịn vay mượn văn liệu quan niệm dân gian Việt Nam: tập Kiều lẩy Kiều, mượn lời ý ca dao ví tính chất người (thuyền vắn chèo dài), mượn quan niệm xưa dân gian ví thân phận người (bến nước mười hai)… Truyện Kiều, văn học dân gian, quan niệm dân gian tượng quen thuộc, gần gũi với người Điều lý giải văn tế mượn tượng phần lớn tế người thân yêu Cách vay mượn làm cho văn tế trở nên gần gũi, thể đầy đủ tình cảm người đứng tế tính cách người tế 3.3 Giọng điệu văn tế Giọng điệu phạm trù thẩm mỹ, yếu tố quan trọng văn học Cùng với ngôn ngữ, giọng điệu chất liệu thứ hai thiếu việc xây dựng triển khai ý tưởng, cảm xúc Văn tế mang nhiều giọng điệu: giọng trang nghiêm tế tự bày tỏ lịng thành kính; giọng tâm tình thân thiết qua lời văn dòng tâm sự, chuyện trò trực tiếp với người khuất; giọng tự hào nói phẩm chất tốt đẹp người tế, cảm phục tài đức hi sinh người tế, rộng lớn nói truyền thống tốt đẹp dân tộc, đất nước; giọng bi oán thán trước cảm giác mát to lớn mặt tinh thần; giọng căm phẫn nói hành vi tàn ác giặc; giọng hào hùng bi tráng nói 22 người có ý chí sức mạnh vượt qua chông gai thử thách, tâm chống giặc đến thở cuối cùng; giọng trào tiếu phê phán người tượng tiêu cực, đả kích kẻ thù… Giọng điệu văn tế có tác dụng lớn người nghe thể loại sáng tác để tác động đến người chứng kiến cách nhanh chóng trọn vẹn nhất, đồng thời, đa dạng giọng điệu văn tế cịn mang lại tính độc đáo thú vị nghiên cứu thể loại 3.4 Cách miêu tả tâm lý qua thời gian không gian Văn tế thể tâm trạng tác giả hoàn cảnh tử biệt sinh li Hai yếu tố bao trùm tồn người kiện khơng gian thời gian tác giả vận dụng thành chất liệu đắc lực thể tâm trạng Thời gian thường miêu tả thời gian thoáng; nhớ thời gian việc khứ làm phơng nói lên tâm trạng tại; đan xen thời gian khứ với thời gian để tô đậm nỗi đau mát… Không gian thường miêu tả không gian thực mộ trơ vơ, cảnh vật điêu tàn, dòng người đưa viếng… gắn với không gian tâm trạng; không gian nỗi tiếc nhớ pha lẫn tâm hờn ý oán; thuận tả nghịch tả khơng gian thực nói lên không gian tâm trạng… Các thủ pháp miêu tả có vai trị làm bật nỗi lịng tiếc thương tác giả dành cho người khuất KẾT LUẬN Văn tế có lịch sử Trung Quốc thời cổ đại Gắn liền với quan niệm chất phác người giới tự nhiên, văn tế đời đáp ứng nhu cầu tế tự để mong cầu trời đất, thần linh bảo hộ Từ đời, loại văn tế không ngừng sản sinh tiểu loại khác tuỳ thuộc vào hồn cảnh tế, mục đích tế, chủ thể đứng tế đối tượng tế Từ nhu cầu tế tự trời đất, thần linh để cầu phước dẫn đến nhu cầu tế tự tang ma để vừa bày tỏ niềm tiếc thương vừa mong cầu linh hồn người chết chở che, giúp đỡ Đó cội nguồn văn tế điếu 23 Thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam tiếp thu ảnh hưởng văn tế Trung Quốc cách toàn diện, nghi thức, mục đích, đối tượng, văn thể Văn tế Việt Nam có trữ lượng phong phú, nhiều dạng thức, hình thức sáng tác đa dạng Ở Việt Nam, văn tế đạt thành tựu cao trở thành thể loại tiêu biểu văn học trung đại Việt Nam Nội dung văn tế văn học trung đại Việt Nam phong phú Xét phương diện luân lý đạo đức, văn tế đề cập nhiều phẩm cách đạo đức người, giềng mối gia đình ngồi xã hội Xét phương diện quốc gia dân tộc, văn tế nêu cao tinh thần yêu nước, tinh thần tôn qn, tinh thần nhân dân nghĩa Nội dung thứ ba tiếp nối song hành tinh thần nhân đạo, văn tế thể tình yêu thương rộng lớn đến tất người, không phân biệt giai tầng xã hội, người đồng bào hay người ngoại quốc, vong hồn u uất đối tượng thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam Những nội dung có vai trị góp phần giữ gìn, phát huy truyền thống dân tộc, truyền thống tốt đẹp đạo làm người, cách đối nhân xử thế, tinh thần yêu nước chống ngoại xâm… Từ hướng người đến sống “chân thiện mỹ” văn tế nói nhân vật Ngồi ra, văn tế cịn có mảng nội dung đặc biệt trào tiếu Đối tượng chủ yếu tượng suy đồi người xã hội thói đời đen bạc, xuống cấp luân lý đạo đức, tệ cường hào ác bá thói đục khoét dân lành, tệ nạn xã hội, thói bảo thủ quan niệm cổ hủ Ở mảng nội dung này, văn tế góp phần vào q trình đấu tranh chống giặc số tác phẩm trào tiếu đả kích giặc Pháp bọn tay sai với tiếng cười vơ thấm thía Nội dung khơng tiếng cười mua vui mà phần giúp người nhận thói hư tật xấu để sửa chữa; nữa, thể tư tưởng lớn hơn, mang tầm vóc thời đại sửa đổi, xoá bỏ thứ xấu xa, lạc hậu để xây dựng xã hội văn minh, đất nước giàu mạnh, hồ bình, đưa dân tộc tiến lên thời đại, giới Về hình thức nghệ thuật, văn tế trung đại Việt Nam dùng nhiều lối văn khác cốt cho việc thể trọn vẹn nhất, đồng cảm lan toả mạnh mẽ, sâu sắc Nhìn chung phần lớn lối văn có nguồn gốc từ Trung Quốc, ngoại trừ hai thể thơ lục 24 bát, song thất lục bát lối vè với tác phẩm Tuy nhiên, thực tế, xu vận dụng ngôn ngữ, linh hoạt, uyên chuyển người cầm bút mối quan hệ cá thể, lối văn vận dụng đan xen có chuyển hoá phức tạp Văn tế loại văn chủ yếu dùng để đọc bày tỏ nên yếu tố ngôn ngữ giọng điệu quan trọng, đặc biệt văn tế Nôm Tác giả văn tế vận dụng tối đa nhóm từ ngữ tiếng Việt thuộc nhiều lĩnh vực, đồng thời vận dụng ngôn ngữ cách linh hoạt, sáng tạo, kết hợp với giọng điệu phong phú chuyển đổi đem đến cho văn tế nét sinh động, hấp dẫn, gây ấn tượng sâu sắc nơi người đọc người nghe Những yếu tố giúp văn tế phát huy giá trị nội dung tư tưởng mức độ cao Điển cố vốn tượng thường vận dụng theo quy cách định Tuy nhiên văn tế, bên cạnh cách dùng khuôn mẫu, điển cố có nhiều cách dùng mẻ, sinh động, tiêu biểu dựa vào điển cố sáng tạo từ có ý nghĩa liên quan, thể tan vỡ cách cắt chia điển cố, biến điển cố nghiêm túc thành cách nói trào tiếu… nhằm đạt hiệu diễn đạt trường hợp cụ thể Văn tế có dùng điển cố lịch sử văn học cổ điển Việt Nam, tác phẩm nói liên quan đến người phụ nữ Điểm đặc biệt ngôn ngữ văn tế có tượng tập Kiều lẩy Kiều Những thủ pháp khác hình thức nghệ thuật diễn tả tâm trạng qua thời gian không gian, dùng câu đối lập… góp phần tạo nên hiệu thẩm mỹ giá trị văn học cho thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam ... quan văn tế thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam (34 trang) Nguồn gốc, vai trò lễ tế văn tế Trung Quốc; dạng văn tế chủ yếu Trung Quốc; diện mạo thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam. .. góp thể loại văn tế văn học trung đại Việt Nam thật đề tài lớn để tìm hiểu nghiên cứu Khi nói đến văn học trung đại Việt Nam, văn tế phải thể loại cần quan tâm Tuy nhiên, thực tế, thể loại nói... dạng Ở Việt Nam, văn tế đạt thành tựu cao trở thành thể loại tiêu biểu văn học trung đại Việt Nam Nội dung văn tế văn học trung đại Việt Nam phong phú Xét phương diện luân lý đạo đức, văn tế đề