Loại hình tác giả nhà Nho hành đạo trong văn học trung đại Việt Nam: Nghiên cứu trường hợp Ngô Thì Nhậm

Ngô Thì Nhậm (1746-1803), tự Hy Doãn, hiệu là Đạt Hiên, người làng Tả Thanh Oai, nay thuộc huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội. Ông đỗ Giải nguyên năm 1768, rồi tiến sĩ Tam giáp năm 1775, làm quan trải các triều Lê - Trịnh và Tây Sơn.

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 26 (51) - Tháng 03/2017 Loại hình tác giả nhà Nho hành đạo văn học trung đại Việt Nam: Nghiên cứu trường hợp Ngơ Thì Nhậm Confucian intellectual in Vietnamese middle-age literature: The case of Ngo Thi Nham PGS.TS Lê Văn Tấn Học viện Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam Le Van Tan, Assoc.Prof.,Ph.D Graduate Academy of Social Sciences, Vietnam Academy of Social Sciences Tóm tắt Ngơ Thì Nhậm (1746-1803), tự Hy Dỗn, hiệu Đạt Hiên, người làng Tả Thanh Oai, thuộc huyện Thanh Trì, thành phố Hà Nội Ơng đỗ Giải ngun năm 1768, tiến sĩ Tam giáp năm 1775, làm quan trải triều Lê - Trịnh Tây Sơn Với quan niệm hành tàng linh hoạt, Ngơ Thì Nhậm theo đuổi kiên trì đường hành đạo kẻ sĩ thời loạn Với gần 600 thơ để lại, ơng xứng đáng mẫu hình nhà nho hành đạo tiêu biểu, tác giả văn học lớn giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII nói riêng, văn học trung đại Việt Nam nói chung Từ khóa: Ngơ Thì Nhậm, loại hình tác giả, tác giả nhà nho, nhà nho hành đạo, văn học trung đại Abstract Ngo Thi Nham (1746-1803), also called Hy Doan and Dat Hien, was born in Ta Thanh Oai, Thanh Tri, Hanoi He graduated with the highest score in1768, became a PhD in 1775, then worked as a government official under the Le -Trinh and Tay Son regime With a flexible lifestyle, Ngo Thi Nham had patiently pursued Confucianism during the wartime With more than 600 poems, he set an example of a great author of the later half of the 18th century, as well as of Vietnamese middle-aged literature Keywords: Ngo Thi Nham, author type, confucian scholar author, confucian scholar on duty Medieval literature kỳ cương vị hay hoàn cảnh nào, ơng ln kiên trì lí tưởng phục vụ dân, phục vụ nước người trí thức chân Ở lĩnh vực thơ văn, Ngơ Thì Nhậm để lại khối lượng sáng tác đồ sộ với nội dung phong phú, cô đọng, giàu giá trị, chân thực gần gũi với người đọc Con đường hành đạo kẻ sĩ thời loạn Với trí thức trung đại tiếp Đặt vấn đề Nhắc đến Ngơ Thì Nhậm nhắc tới tác giả văn học lớn văn học trung đại Việt Nam vào giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII Với quan niệm hành tàng linh hoạt, đường hành đạo ơng nhìn chung hiển đạt với đóng góp to lớn phương diện trị quân cho triều Lê - Trịnh, đặc biệt Tây Sơn Suốt đời mình, dù bất 14 LÊ VĂN TẤN thu sở học Nho giáo điều mong ước lớn lý thuyết họ tiếp thu mang thực hành Bởi tài năng, tâm huyết họ với triều chính, xã tắc có hội bộc lộ Nhưng có thực tế lựa chọn nhà nho tương thích với lựa chọn lịch sử, dù vào tình định Có người thuận lợi, có người khơng thuận lợi có người mà dường nẻo đường mãi mơ ước Chúng tơi cho nhìn nhận nho sĩ đóng góp họ lịch sử cần phải nhìn nhận nhiều chiều cạnh khác dựng lại cách trung thực nhất, khách quan người Với trường hợp Ngơ Thì Nhậm, biết, tài năng, học vấn tâm huyết ông triều đại hình thành, mặt từ truyền thống gia đình; mặt khác tư tưởng trung quân quốc Nho giáo Nhưng hẳn có lẽ điều tạo nên gương mặt riêng mang tên Ngơ Thì Nhậm ý chí trải nghiệm cá nhân ơng qua vua chúa đương thời Vốn thông minh, học giỏi, ông thi đỗ giải nguyên vào năm 1768, tiến sĩ năm 1775 Sau thi đỗ, ông bổ làm quan Hộ triều Lê - Trịnh nhanh chóng chiếm cảm tình chúa Trịnh Chúa Trịnh Sâm ví ơng tuấn mã với sức chạy ngàn dặm Năm 1778, ông cử làm Đốc đồng Kinh Bắc Thái Nguyên, kinh qua vị trí Đơng Hiệu thư, Hàn lâm viện Hiệu thảo, Hữu thị lang Bộ Công Tại thời điểm này, ông bắt đầu tiếng tài kinh sử thơ văn đám sĩ phu Bắc Hà lúc Trong thời kỳ làm quan trướng chúa Trịnh, Ngơ Thì Nhậm tận tâm tận lực, lao tâm khổ tứ để làm tốt bổn phận mình, tinh thần tự nhiệm nhà nho Ơng ln quan tâm chăm lo đời sống người dân, không ngần ngại bị chúa thất sủng trình báo thẳng thắn điều tai nghe mắt thấy tình cảnh nhân dân hay tệ nạn giới cầm quyền đương thời Trong “Điều trần Hải Dương xứ tình tệ khải” (…), ơng viết: “Ruộng đất vùng Đông nam thuộc vào loại tốt nước, sơng ngòi vây dải mũ, đai lưng, đồng lầy mầu mỡ, dù hạn hán, lụt lội, lo ngại Nay đồng ruộng hoang vu, bỏ mặc khơng nhìn đến mà nhân viên cai quản lại vào sổ cũ để thu thuế, người làm ruộng phải mượn nghề mọn khác để lấy thóc nộp tơ Cái ẩn tình đau khổ dân chỗ Tích lũy dần lâu đến chỗ không cung ứng Do đó, dân chúng nghèo kiết, tan tác cư ngụ vùng lân cận, kẻ ngoan ngạnh xảo trá tìm đủ cách để miễn trừ Hiện tình ngày hạt, số phiêu bạt có tới 53 xã, số người miễn trừ khơng đáng tới 30 xã Phụng xét trước năm Canh Thìn, hạng đinh phải chịu phu dịch có tới 13.500 suất, mà đăng tên vào sổ đinh có 9.800 suất Tình trạng hao mòn qua năm tháng khác, duyên đâu mà thế?”1 Trong thời gian làm Đốc đồng Thái Ngun, Ngơ Thì Nhậm cha Ngơ Thì Sĩ, lúc làm Đốc trấn Lạng Sơn phối hợp với Trấn thủ Tuân Vãng hầu đánh dẹp loạn vùng Vũ Nhai năm năm ông soạn xong tập “Công vụ thành thư” Năm 1779, Ngơ Thì Nhậm thăng chức Đơng hiệu thư, phụng mệnh hiệp đồng với Trấn thủ Tuyên, Thái đánh dẹp 15 LOẠI HÌNH TÁC GIẢ NHÀ NHO HÀNH ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VI T NAM:… dậy Hoàng Văn Đồng Tuyên Quang Ít lâu sau ông lại sai kinh lược mỏ bạc Tống Tinh Năm 1780 trở triều, dâng sớ phương sách thu thuế xưởng bạc, chúa Trịnh khen ngợi, ban thưởng hậu Tiếc vào cuối năm xảy vụ án tranh đoạt ngơi chúa, Ngơ Thì Nhậm bị liên can đến năm 1782 xảy binh biến Những người nhiều có liên quan đến vụ án năm Canh tý bị giết, bị bắt giam, tịch thu gia sản Ngơ Thì Nhậm buộc phải lánh nạn quê người vợ am Lệ Trạch, xã Đội Trạch, trấn Sơn Nam (nay thuộc huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình) Năm 1788, Nguyễn Huệ Bắc lần hai xuống lệnh “cầu hiền” để phục vụ cho cơng xây dựng đất nước Ngơ Thì Nhậm số thân sĩ Bắc Hà khác Phan Huy Ích, Bùi Dương Lịch, Ninh Tốn, Nguyễn Thế Lịch, Nguyễn Bá Lan, Đoàn Nguyễn Tuấn, Vũ Huy Tấn, Nguyễn Huy Lượng… làm quan đắc lộ với Tây Sơn Ra làm quan cho Tây Sơn Ngơ Thì Nhậm vượt qua quan niệm trung quân có phần cổ hủ nhiều nhà nho trước đương thời Thời gian làm quan cho triều Tây Sơn, nói Ngơ Thì Nhậm chắp thêm đôi cánh Bao tâm huyết với triều chính, với nhân dân ơng lại tiếp tục tầm cao Trong thời gian làm quan cho Tây Sơn, Ngơ Thì Nhậm vua Quang Trung đặc biệt tin dùng Ban đầu ông giao giữ chức Hữu thị lang Công, tước Tình Phái hầu, với Võ Văn Ước coi tất quan văn võ nhà Lê Sau đó, vào tháng 10 năm 1788, Tổng đốc Lưỡng Quảng (Quảng Đông, Quảng Tây) Tôn Sĩ Nghị đem 29 vạn quân hàng chục vạn phu dịch tiến qua biên giới vào nội địa nước ta với dã tâm xâm lược, Ngơ Thì Nhậm với tướng cử Tây Sơn Ngơ Văn Sở bàn tính kế lui giặc Cống hiến quan trọng thời điểm Ngơ Thì Nhậm “nước cờ Tam Điệp” giúp Quang Trung hành quân thần tốc Thăng Long lập nên chiến thắng lẫy lừng mùa xuân năm 1789 khiến cho quân xâm lược khiếp sợ Ba năm sau (1792), Ngơ Thì Nhậm kiêm chức Quốc sử thự Tổng tài vào năm 1793 ông cử làm Chánh sứ phái đoàn triều Tây Sơn sang nhà Thanh báo tang vua Quang Trung (mất năm 1792) cầu phong cho vua Quang Toản Sau sứ bình an trở về, Ngơ Thì Nhậm mau chóng vơ nam để giúp vua Quang Toản Nhưng thời vần xoay, sứ mạng lịch sử hướng sang biên độ khác, nội triều đình chia rẽ sâu sắc, khủng hoảng… Triều Nguyễn lên thay, Ngơ Thì Nhậm với số sĩ quan Tây Sơn bị mang xử phạt đánh roi Văn Miếu Sau trận đòn này, nhà, Ngơ Thì Nhậm, phần thể trạng mà phần uất nhiều mà chết Ơng vĩnh viễn dừng lại tuổi 57 Như thế, thấy, đặt kiên trì đường hành đạo kẻ sĩ thời loạn, dù vào tình nào, Ngơ Thì Nhậm cố gắng khơng mệt mỏi, ln bền chí nhiệt thành với lựa chọn Sự minh triết nho sĩ lúc canh cánh nỗi lo cho triều chính, nhân dân khiến cử chỉ, hành động ông hướng đời vào tháng năm oanh liệt lịch sử dân tộc Những đóng góp ơng nhiều phương diện với triều Lê - Trịnh Tây Sơn lớn cần phải có cơng trình chun biệt Những vần thơ ngơn chí Ngơ Thì Nhậm có để lại khoảng gần 16 LÊ VĂN TẤN 600 thơ Trong số có phận khơng nhỏ vần thơ ngơn chí, thơ để nói chí Đó chí nho sĩ hành đạo mẫu mực mà lòng ln hướng tới xã tắc, nhân dân Cái chí mà tác giả hấp thu từ tư tưởng Nho gia, người cha - danh sĩ Ngơ Thì Sĩ từ thực tế trải nghiệm thân Khi tin cha nhậm chức Trấn thủ Lạng Sơn, ông viết thơ mừng Lời thơ thể niềm hân hoan, vui sướng, chen lẫn tự hào: Ngũ sắc tường vân giáp đạo kỳ, Sủng quang thử nhật bách ban kỳ Nhất gia binh tượng liên tam trấn, Vạn lý phong cương khống nhị thùy Xuất cách thù ân chân ngộ chúa, Bồi hoan thắng hội toại vi nhi Vũ ban nguyện hiến Nam Sơn thọ, Trú cẩm đường tiền khách thái mi (Hạ tơn thiều phó hùng trấn) Năm sắc mây lành cờ xí rợp đường, Ngày quang vinh trăm vẻ kỳ lạ Một nhà huy binh tượng liền ba trấn, Muôn dặm trông coi bờ cõi hai biên thùy Đặc biệt ban ơn, thật gặp chúa, Hầu vui dịp hiếm, thỏa lòng làm Mùa ban y, xin dâng lời chúc thọ Nam Sơn, Trước “nhà Trú cẩm”, chúc mừng cha già (Mừng cha Trấn thủ Lạng Sơn)2 Ơng ln xác định, tâm niệm vai trò tự nhiệm nhà nho trước đời Bắt gặp thơ Ngơ Thì Nhậm hình tượng người ln ln sẵn sang xả thân nghĩa cả, khơng quản ngại khó khăn gian khổ: … Địch khái bất hiềm dương liễu vãng, Chiêu an tác thử miêu tuần … Tuyên bố giáo thần tử chức, Nguyện tương cam vũ nhuận sơn dân (Độ Nguyệt Đức giang) Đi đánh giặc không ngại li biệt lâu, Việc chiêu an cốt tuần tra …Tuyên bố giáo hóa, chức phận con, Xin đem đám mưa để tưới nhuần cho dân miền núi (Qua đò sơng Nguyệt Đức, tr.86) Trong thời gian làm quan cho triều Lê - Trịnh, Ngơ Thì Nhậm gắng lực để phò tá chúa Ơng sẵn sàng nhận nhiệm vụ giao phó Tình cảm chúa Trịnh ông thể chân thành, kể bị án oan năm Canh Tý (1780) Ttác giả ca ngợi đức chí hiếu Trịnh Sâm sánh ngang tựa Ngu Thuấn Và sau Trịnh Sâm mất, nơi góc bể chân trời, nhà thơ thấu đức sáng chúa Tự ví kẻ thần, ơng cúi đầu vái vọng Tiên thánh vương tình cảm mực cảm động, tha thiết: Cương thường lễ nhạc thực trung thiên, Di úy khiêm cung thập lục niên Văn trị võ công quang Nghị, Triết, Thần mô thánh đức lý Hy, Hiên Vân thâm Ngũ Nhạc dư anh vũ, Trú vĩnh Tam Qui lão đỗ quyên Hải giác cô thần khuê bái kiến, Kiều Sơn vạn lý vọng hương diên (Cung vãn tiên thánh vương) Cương thường, lễ nhạc dựng trời, “Kính sợ” “khiêm cung” mười sáu năm Văn trị, võ công, làm rực sáng Nghị vương, Triết vương, Thần mô, thánh liệt, đáng sánh ngang Phục Hy, Hiên Viên Cung Ngũ Nhạc mây vẩn, lại chim anh vũ, Đất Tam Qui ngày dài, kêu rạc đỗ quyên Góc bể chân trời, kẻ thần xa vời dâng lạy, Bái vọng chiếu thơm nơi Kiều Sơn muôn dặm (Kính viếng tiên thánh vương, tr.100) 17 LOẠI HÌNH TÁC GIẢ NHÀ NHO HÀNH ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VI T NAM:… Trong thời gian lánh nạn quê vợ xã Đội Trạch, trấn Sơn Nam (nay thuộc huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình), ơng ln bền gan mẫn chí, tình cảm, niềm tin ln hướng tới ngày mai tươi sáng, ngày mà đấng quân vương xuất ông lại đem tài phục vụ triều chính, phục vụ nhân dân Lời thơ viết để ông tự động viên, khích lệ cần phải cố gắng: Học vấn vô tha miễn chiên, Nhất tu đương bách, thập đường thiên Lăng vân Thái, Họa ưng gia quĩ, Truy nhật hoa, lưu khoái chước tiên… (Thư đề “Miễn trai”) Học hỏi khơng khác cố gắng, Một “cần” trăm, mười “cần” nghìn Núi Thái, núi Họa cao ngất trời, nên thêm sọt nữa, Ngựa hoa, ngựa lưu đuổi kịp mặt trời phải gia roi… (Viết đề “Miễn trai”, tr.123) Với tư tưởng nên tham gia triều trọng dụng, Ngơ Thì Nhậm lột xác Ơng viết nhiều thơ ngợi ca Quang Trung Nguyễn Huệ, ngợi ca triều đại Tây Sơn Lời thơ viết đầy phấn kích với niềm tin, lạc quan ông thời đại mở ra: Vạn đội du long ủng Ngọc Hoàng, Uy gia hải nội cộng phi dương Tảo khơng tích vụ khai thu sắc, Y cựu trung thiên kiến Thái dương (Đại phong) Mn đội rồng lượn, ủng hộ Ngọc Hồng, Cùng bay bổng oai thiên hạ Quét quang mây mù, mở màu thu, Thấy vầng Thái dương trời cũ… (Gió to, tr.107) Một loạt thơ ông viết để gửi cho người em Học Tốn, ông ruột hay ông họ Trần Vân Canh, tặng quan trung thư Trần Văn Kỷ… nhiều thơ khác viết Ngơ Thì Nhậm sứ trở từ Yên Kinh đến Phú Xuân tiếp tục cho thấy tình cảm ngưỡng mộ tin tưởng vào vận hội đất nước: Phong xuân lệnh, nhật đông, Hàm cảm thường tồn chí trung Tuân lật uy nghi, Kỳ thượng trúc, Kiên cương khí vũ, tuế hàn tùng Thùy thân, hợp đáng lai nguyên lão, Miễn trụ, chân ức lệnh công Giáng khuyết vân cao, thiều hộ nhĩ, Liễu doanh y ước thái chung (Tặng trung thư Kỷ Thiện Hầu) Như gió mùa xuân, mặt trời mùa đơng, Thơng cảm nhau, lòng thân Uy nghi nghiêm chỉnh trúc sơng Kỳ, Lòng vững vàng tùng mùa lạnh Rủ đai, cần phải có bậc ngun lão, Cất mũ, ln ln nhớ đến tơn ơng Gần gũi nhạc Qn thiều bóng mây cao cửa khuyết, Văng vẳng chuông Thái đưa đến quân doanh (Tặng quant rung thư Kỷ Thiện Hầu, tr.179) Và đường vào Nam để nhậm chức, lòng ơng trở nên phơi phới Cảnh quan dải đất nước thu vào tầm mắt thi nhân, châu tuần với người anh hùng áo vải: Sơ độ nam du đáo Nghệ An, Phong quan mộng kỳ quan Sa đê vạn lý triều tông hải, Thạch bảo thiên trùng quải hán san Địa hữu công hầu sa thủy tú, Thiên sinh hào kiệt đẩu tinh hồn 18 LÊ VĂN TẤN Mai trình ký thủ danh hương ấp, Lịch lịch sư mô giản biên (Nghệ An đạo trung) Lần đầu miền Nam đến Nghệ An, Mỗi cảnh vật mộng, kỳ quan Đê cát muôn dặm chầu biển cả, Lũy đá ngàn trùng, vút tận sơng Ngân Đất có công hầu, cảnh non sông tú, Trời sinh hào kiệt, đẩu tinh vòng quanh Đường mai ghi nhớ thôn làng tiếng, Rành rành bậ anh hùng ghi sử sách (Trên đường Nghệ An, tr.149) Niềm lạc quan vào triều đại mang lại cảnh thái bình cho đất nước, no ấm cho nhân dân Ngơ Thì Nhậm khiến cho thêm hiểu đột ngột Quang Trung khiến cho ông buồn đau khôn tả Tác giả viết vần thơ thể nỗi trống vắng khơng bù đắp lòng Viễn cảnh huy hồng thời vua sáng tơi hiền mờ dần, nhòa dần ơng hình ảnh đức cao lúc tỏ lúc nhòa: Cửu tiêu tun thơi triều sứ, Mã sậu xa trì Đẩu tiêu Thiên thự tinh thần khai huyến lạn, Địa din ham lĩnh thất thiều nghiêu Hoàng hoàng minh chúc truyền mai dịch, Bái bái hành tinh phất liễu điều Ngũ loan tần nhập mộng, Y hi Nam khuyết bạng Quân Thiều (Dạ hành) Cửu trùng xuống chiếu giục giã sứ giả vào chầu, Ngựa ruổi xe bon nhắm hướng chuôi Đẩu Trời sáng chói lọi, Đất phẳng, hết núi non nhấp nhơ Đuốc sáng huy hồng truyền khắp trạm mai, Cờ bay phấp phới chạm vào cành liễu Năm canh tiếng loan nghi vào giấc mộng, Phảng phất cửa khuyết phương Nam nghe nhạc Quân Thiều (Đi đêm, tr.339) Trở lên thấy, dù vào tình nào, phục vụ triều đại thân Ngơ Thì Nhậm ln nhiệt thành cống hiến, phục vụ, lòng đất nước, nhân dân Qua vần thơ ơng, thấy hùng tâm tráng chí lớn lao kẻ sĩ hành đạo tiêu biểu thời loạn Thơ ngơn chí ơng xứng đáng kiểu mẫu cho nhà nho đương thời sau ông học tập, noi gương Vẻ đẹp thơ sứ Ngơ Thì Nhậm nhận nhiệm vụ công cán sang nhà Thanh bối cảnh đặc biệt Với danh chánh sứ báo tang cầu phong cho vua mới, ông lên dường vào ngày 20 tháng năm Quý sửu 1793 từ Thăng Long ngày 08 tháng ông đến Yên Kinh Ngày 20 tháng ông trở tháng năm Ngơ Thì Nhậm tới kinh Trong chuyến sứ đầy vất vả này, tác giả hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ, chứng kiến uy phong vua Quang Trung qua thể lòng tận trung ơng tổ quốc “Trên đường đi, phàm chỗ hiểm dị sông núi, nơi dừng lại, nơi dịch quán, di tích người xưa, cảnh trước mắt người nay, nhất vẽ lại…”3 Thơ sứ ơng lại bao gồm sáng tác giàu giá trị hai phương diện nội dung nghệ thuật Trước hết, đặt chân lên tới vùng biên ải, tác giả phòng tầm mắt xa để ngắm cảnh núi non tổ quốc mình, lòng tự hào dải non sơng gấm vóc, 19 LOẠI HÌNH TÁC GIẢ NHÀ NHO HÀNH ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VI T NAM:… sức mạnh oai hùng chiến công cha ông thuở trước: … Thần kiếm thượng lưu Minh tướng thạch, Quỉ môn không tỏa Hán từ yên Tự tòng Nam Bắc khai quan hậu, Chỉ điểm tinh biền chí tự Yên (Lạng Sơn đạo trung, kỳ nhất) … Gươm thần lưu vết đá tướng Minh, Khói ải Quỷ khóa đền thờ tướng Hán Sau phương Nam phương Bắc mở thông cửa ải, Người dẫn đường cho sứ từ Yên Kinh đến (Dọc đường Lạng Sơn, 1, tr.285) Chỗ khác ông viết: … Đạo lộ kiến tòng thảo xuất, Điền trù văn tự lục vân khai Kỳ quan tối thị trường thiên sắc, Trung cực kinh tinh huyến Đẩu Thai… (Lạng Sơn đạo trung, kỳ nhị) … Đường xuất từ đám cỏ xanh, Ruộng nương khai khẩn từ mây biếc Rất đỗi kỳ quan màu trời dải, Trong chòm kinh tinh ngơi trung cực, rực rỡ Đẩu Thai (Dọc đường Lạng Sơn, 2, tr.285) Nhìn dòng sơng Ninh Minh, dòng sông phát nguồn từ châu Thượng Tư thuộc dãy Thập vạn đại sơn Quảng Tây, chảy qua châu Ninh Minh, đổ vào sông Tả Giang chỗ gần Bằng Tường, Ngơ Thì Nhậm tức cảnh mà ghi lại thơ thể ý thức cương giới địa vực hai quốc gia rõ rệt: Bất đãi Phân Mao nhận Lĩnh Mai, Sóc nam giới hạn tự an Thiên sơn bính củng Vân, Kiềm giáng, Nhất thủy càn lưu Bác, Lãng lai Địa đạo ẩn phi ngẫu nhĩ, Thiên công thâm ý khởi đồ tai Bảo thư “phận định” nhàn khan thục, Hựu bả đồ kinh triển khai (Ninh Minh giang ký kiến) Không đợi đến nũi Phân Mao nhìn cành mai Dữu Lĩnh, Giới hạn Nam Bắc tự xếp đặt Nghìn núi chầu đông nam, từ Kiềm Châu, Vân Nam kéo xuống, Một dòng nước chảy qua tây bắc, từ An Bác, Thoát Lãng đổ Mạch đất huyền vi ngẫu nhiên, Ý trời âu thẳm phải bâng quơ Sách trời vạch rõ cương giới, ngày thường xem kỹ, Nay lại mở đồ xem lần (Ghi lại điều trông thấy sơng Ninh Minh, tr.297) Ơng làm nhiều vịnh nhân vật lịch sử Trung Hoa Gia Cát Lượng, Giả Nghị, Văn Thiên Tường, Tô Đông Pha… để bày tỏ tơn kính với bậc tiên hiền xưa danh tài chí đóng góp cho triều mà họ phò tá Ẩn sau lời thơ, lẽ nỗi lòng thi nhân ln hướng q nhà: Nhân long hóa khứ thần long, Tiễu thạch lâm lưu miện Hán Trung Bắc hướng, trầm khu nhạn trận, Đông thôn, dương mộ dịch đồn phong Đỉnh phân vô lực tranh thương hiệu, Miếu tự hàn tâm ý bích khơng Tùng bách y hỉ khuynh nhật, Hành Dương thu thủy chiếu cô trung (Gia Cát Vũ Hầu miếu) “Rồng người” hóa “rồng thần” ra, Núi đá cao ngất bên dòng sơng, nhìn 20 LÊ VĂN TẤN Đi qua huyện Lai Tân thuộc phủ Liễu Châu, tỉnh Quảng Tây, huyện lỵ nằm bờ bắc sông Kiếm, thuận tiện giao thương, nhìn cảnh sinh hoạt tấp nập người dân, tác giả ghi lại: Ngũ quận thơng tân thủy hồnh, Sa nga bách trĩ bạng giang thành Thổ đa tích thạch phù long tích, Dân bán Dao, Choang loạn điểu (Lai Tân ký kiến) Bến thơng năm quận, dòng sơng chảy ngang, Thành trăm trĩ cao ngất bên bờ sông Đất nhiều đá sỏi lên xương sống rồng, Dân nửa người Dao, nửa người Choang, tiếng ríu rít chim (Ghi điều trơng thấy Lai Tân) Mỗi miền đất, vùng quê, danh lam thắng cảnh xứ người đường sứ lý Ngơ Thì Nhậm vẻ lên mực đẹp đẽ Một số dòng sơng hay núi tiếng vào thơ ca cổ điển Trung Hoa ông nhắc tới sông Ly Giang đoạn chảy qua Quế Lâm, Quảng Tây; sông Tương chi lưu Trường Giang chảy qua tỉnh Hồ Nam đoạn chảy qua huyện Tương Âm; sông Trường Giang đoạn qua huyện Nhạc Dương Đây vẻ đẹp dòng Ly Giang vào mùa thu: Nhất sơn thủy điệt phùng nghênh, Thủy sắc sơn quang dạng Đạm đãng khinh yên thu bát nguyệt, Tiêu tao hàm lộ tam canh (Ly Giang thu phiếm) Một núi sơng đón chào, Vẻ núi, sắc nước sáng Mây khói nhẹ nhàng, trời thu tháng tám, Sương móc lạnh lẽo, nửa đêm canh ba (Mùa thu thả thuyền sông Ly, tr.397) vào Hán Trung Hướng Bắc Ngụy, mưu sâu bày nhạn trận, Nuốt Đông Ngô, giận thổi đồn phong Thế chia chân vạc không đủ sức tranh với trời xanh, Lòng muốn đền cao vòi vọi nơi vòm biếc Cây tùng bách phảng phất ngày nghiêng lọng, Dòng nước thu Hành Dương soi sáng lòng trung (Miếu Gia Cát Vũ Hầu, tr.410) Với nhìn rạch ròi quan điểm hành xử quyền trung ương với cách nhìn, cách nghĩ quan phủ huyện đặc biệt thái độ người dân Trung Hoa quan hệ bang giao hai đất nước, tác giả ghi lại chân thực thể tình cảm thực chứng kiến cảnh bình xứ người Quan nhàn rỗi, thư thái; người dân có sống no ấm: Nam Ninh tục hiệu “Tiểu Nam Kinh”, Nhân vật phồn hoa mãn thị thành Giáp đạo ốc lư trù chướng nhật, Lâm lưu đài tạ chúc thùy tinh … Trị quan tào vô biệt sự, Kỷ phô khổng tước, hạm điều oanh (Nam Ninh ký kiến) Nam Ninh tục gọi “Tiểu Nam Kin”, Nhân vật phồn hoa đầy thị thành Nhà cửa bên đường, che mặt trời, Đài tạ bên sông, đèn sa … Đời thịnh trị nơi cơng đường khơng có việc, Chim cơng múa ghế, chim oanh hót ngồi hiên (Ghi điều trông thấy Nam Ninh, tr.325) 21 LOẠI HÌNH TÁC GIẢ NHÀ NHO HÀNH ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VI T NAM:… Còn hình ảnh Tương Giang: Nhất vọng di mang Thanh Thảo hồ, Phong đào bất tác tịch bình phơ Tiền sơn mạc mạc đê hoàn hữu, Viễn phố thiều thiều tế dục vơ (Tương Giang hiểu phát) Nhìn hồ Thanh Thảo mênh mơng bát ngát, Sóng n gió lặng, mặt nước phẳng trải chiếu Núi trước mặt mờ mờ, thấp thấy có núi, Bến đằng xa tít tắp, nhỏ dường khơng thấy (Buổi sáng từ sơng Tương đi, tr.417) Ngơ Thì Nhậm bày tỏ bất bình, thái độ phê phán triều đại xưa lịch sử Trung Hoa, tham vọng cát cứ, xâm lược, thoán đoạt lẫn mà dẫn tới đổ máu, người dân phải sống cảnh li loạn, đói khát: Trần giới tam thiên thử thiên, Phong sa đáo xứ loạn vân yên Thiều thiều đãng đạo nghi xa chiến, Mạc mạc bình nguyên khả tỉnh điền Lưu, Thạch huân chưng thành khoáng hãn, Liêu, Kim xâm nhiễn quán tinh chiên Kỷ đa danh lý đề kiên thạch, Cực mục thê lương khái cổ hiền (Hà Bắc đạo trung) Ba nghìn giới, cõi trần nghìn, Đến đâu gió cát mù mịt mây khói Đường phẳng, xa tít thích hợp với chiến trận xe, Đồng bằng, rộng mênh mơng làm tỉnh điền Họ Lưu, họ Thạch nung đúc thành thói dữ, Nước Liêu, nước Kim tiêm nhiễm nên tục hôi Biết bao làng tiếng đề bia đá, Đầy mắt cảnh thê lương, khiến cảm nghĩ đến người hiền xưa (Trên đường Hà Bắc, tr.527) Trong thời gian rong ruổi trở lưu trú lại đất nước Trung Hoa, có nhiều lúc Ngơ Thì Nhậm cảm thấy thân tâm mỏi mệt có lệnh triệu vào kinh ơng cố gắng, tự khích lệ, động viên vượt lên hồn cảnh để phụng đất nước Sự thay đổi thời tiết, khí hậu, thủy thổ vạn trường xa ngái khiến ơng nhiều lần bị ốm Đó lúc dễ khiến cho thi nhân sờn lòng nản chí song với ý chí nghị lực phi thường, Ngơ Thì Nhậm lấy tổ quốc, lấy tin tưởng vua để phấn phát tinh thần, để làm điểm tựa cho cho hành trình, để tinh thần qua mà thêm sáng láng: Giang sơn đáo xứ hộ trì hảo, Vũ lộ kim ốc mộc tân Trung tin tự đa vô vọng hỉ, Bất phương đẩu tẩu tinh thần (Lực tật thư hoài) Đến đâu có non sơng phù hộ, Nay lại nhuần thấm ơn mưa móc Giữ trung tín, tự tin bệnh khỏi, Khơng lo mà khơng phấn phát tinh thần (Gượng bệnh tả nỗi lòng, tr.517) Nơ độn niên lại hứa quốc thân, Trì khu dạ khởi hiềm tần Tòng lai cứu tật sinh tuệ, Tỗn tiết tu thị bảo chân (Bệnh thuật) Thân hèn hiến dâng cho nước từ nay, Giong ruổi ngày đêm há quản tần phiền 22 LÊ VĂN TẤN Xưa đau khổ thường sinh sáng suốt, Kiêng khem, đạm thuốc giữ gìn sức khỏe (Thuật lại ốm, tr.545) Có thể nói, vần thơ sứ Ngơ Thì Nhậm viết nhìn sâu sắc Vượt lên thiên kiến, định kiến ngoại bang hay nội quốc, thi nhân trải lòng với đất người, xưa đương thời dọc đường sứ Ơng viết lên vần thơ giản dị, chân thực phong cảnh, người dân đất nước Trung Hoa Cũng qua mà người đọc thêm cảm nhận vẻ đẹp tâm hồn kẻ sĩ mà lòng ln hướng đất nước, nhân dân Cảm hứng nhàn tản Chúng cho rằng, cảm hứng nhàn hay cảm hứng nhàn tản điểm gặp gỡ thú vị ba loại hình tác giả nhà nho, kể tác giả thiền sư văn học trung đại Việt Nam.4 Với Ngô Thì Nhậm cảm hứng nhàn xuất hầu hết tập thơ ông, kể thơ sứ vào thời gian hành triều chính, xã tắc Đó lúc mà ơng hướng lòng tới thiên nhiên, phiêu du mây gió, lòng thản sau bao tất bật quan trường, công văn giấy tờ : Hồng hoa thu sắc thiên tình, Giang tự chiêu yêu tản hành Cận thủy lâu cao chung ảnh tế, Nghênh hy đạo khiết lý trần khinh (Giang tự tình du) Sắc thu, hoa vàng, ngày tạnh ráo, Dắt dìu dạo bước trước chùa bên sơng Tầng lầu cao bên mé nước, nho nhỏ bóng chng, Trên đường đón nắng mai, nhẹ nhàng bụi dép (Đi dạo nắng chùa bên sông, tr.133) Trong thời gian ẩn náu quê vợ Thái Bình để tránh truy sát quyền trung ương lúc giờ, cảm hứng nhàn giúp cho thi nhân gìn giữ cao khí tiết kẻ sĩ, khơng bị bụi trần vấy đục Nó giúp ơng ni dưỡng chí khí đợi ngày có hội tiếp tục nhập Một lần ghé thăm thư đường Vân Động, Ngơ Thì Nhậm khắc họa khung cảnh thiên nhiên sống sinh hoạt người thật êm ả, bình: Khinh chu kích tiếp phù Vân Động, Vạn hộc phong hòa ngã cộng Châu chử hàn âu điệt khứ lưu, Giang thơn tình thụ tần nghênh tống Bản kiều lục thất túy lai qui, Mục địch ngũ tam sọa lý lộng Trung hữu thư trai lục liễu âm, Ngân giang tĩnh đối đàm Hàn, Đổng (Phỏng Vân Động thư đường) Thuyền nhẹ, gõ mái chèo bơi đến Vân Động, Mn hộc gió mát ta làm bạn Bãi bến, chim âu thay đổi tới lui, Giang thôn, tạnh ln đưa đón Sáu bảy ơng say rượu cầu ván, Năm ban trẻ chăn trâu thổi sáo chơi trò chơi Trong có thư đường bóng liễu xanh, Bên đèn ngồi đối diện bàn Hàn, Đổng (Thăm thư đường Vân Động, tr.122) Nhân lúc rảnh rỗi Ngơ Thì Nhậm thuật lại mong muốn ẩn, tránh xa cõi tục để lòng thư thái Trên thực tế với ơng, điều niềm mong ước niềm mong ước xuất cảnh 23 LOẠI HÌNH TÁC GIẢ NHÀ NHO HÀNH ĐẠO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VI T NAM:… định qua lời thơ, ta thấy chân thành ông: Lữ để nhàn dư trú yểm phi, Thôi xao tiêu khiển sổ chương thi Gia hương cát khánh lai giản, Thân ưu ngu vấn điệp thi Tự hải hầu môn hi túc đáo, Như băng hoạn tâm tri Kỷ hành tuyết mấn tranh mai bạch, Hà nhật Hoa Sơn túng mã qui? (Nhàn thuật) Nơi quán trọ, lúc nhàn hạ ban ngày đóng cửa, Thôi xao tiêu khiển thơ Chuyện tốt lành quê nhà dựa vào thư đưa lại, Nỗi âu lo thân thế, biết bói cỏ thi Cửa nhà hầu sâu tựa biển, chân tới, Cảnh nhà quan lạnh băng, lòng hay Mấy sợi tóc điểm tuyết đua trắng với hoa mai, Biết ngày buông ngựa trở Hoa Sơn (Nói ý lúc rảnh, tr.243) Ngay sứ nhà Thanh vào năm 1793, cảm hứng nhàn đến với ông: Càn khôn diệu ý bất thăng cùng, Vạn tượng thiên nghi vãn chiếu trung Cao xứ sơn hồng đê xứ thúy, Tả biên thủy bích hữu biên hồng Ẩn ngư lân tập than đầu hỏa, Quy điểu hàn sinh mộc mạt phong Cánh hữu ban ý vị, Tùng lâm y ước sổ chung (Lệ giang vãn điếu) Cái diệu ý trời đất nói cho xiết, Mn vạn hình tượng riêng đẹp ánh chiều Chỗ cao núi màu vàng, chỗ thấp màu biếc, Phía bên trái nước biếc, phía bên phải màu đỏ Cá lặn châu vây ánh lửa đầu ghềnh, Chim tổ vẫy cánh sinh gió Lại có ý vị trẻo nữa, Tiếng chuông chùa văng vẳng rừng thông (Ngắm cảnh chiều sông Lệ giang, tr.309) Phong cảnh thiền môn chay tịnh không khiến nhiều lúc thi nhân quyến luyến Chùa bên sông với cảnh sắc sáng, nhàn trở trở lại nhiều lần thơ ơng Điều chứng tỏ hứng thiền khơng phải khơng hấp dẫn, chí chút men say, niềm đam mê với kẻ sĩ: Khuất phiêu bồng ký ngũ niên, Kim thu thôn tự, tham Thiền Cúc hoa sơ quải hoàng kim giáp, Bối diệp trùng niên bạch ngọc thuyên Vãng kỷ hồi Hòe quốc mộng, Cố ngơ y cựu Trúc lâu duyên Linh am tự linh quang tĩnh, Sảng nhập Ngân câu tú thủy liên (Vãn thu tham thiền) Tính đốt ngón tay, cánh bồng trơi dạt gã năm năm, Mùa thu đến tham Thiền chùa làng Hoa cúc vừa nở tung áo giáp vẩy vàng, Lá bối, cầm xem lại, bén mùi Thiền Việc qua coi giấc Nam Kha, Cái thuor trước duyên nợ Trúc lâu Linh am thản, linh tứ sáng, Khi mát thoảng vào ao Ngân, nước (Cuối thu vào chùa tham thiền, tr.127) Với niềm cảm hứng hướng nhàn mang màu sắc thiền nhiều khúc đoạn 24 LÊ VĂN TẤN đường hành đạo nhiều gập ghềnh, nhiều buồn vui lẫn lộn thế, hẳn thật dễ hiểu việc làm, hành động Ngô Thì Nhậm lúc cuối đời: lập Thiền viện Trúc lâm gia, viết “Trúc lâm tông nguyên thanh”, khởi xướng việc làm chùa dân làng có nơi vãng cảnh, nhập nhóm nghiên cứu đàm đạo Thiền học (Ngơ Thì Hồng, Vũ Trinh, Nguyễn Đăng Sở)… Những việc làm chứng tỏ thi nhân lòng chân thành với Phật giáo Và điều tạo nên nét riêng Ngơ Thì Nhậm việc ơng ln đứng điểm nhìn nho sĩ hành đạo đầy nhiệt thành nhìn nhận Phật giáo Phải lí mà theo chúng tơi, Ngơ Thì Nhậm “chạm vào Thiền” mà chưa đắc ngộ, chưa đạt tới cảnh giới Phật môn, nơi mà dục vọng, ham muốn, kể khát vọng với xã tắc, với nhân dân hay với người sương khói? Và phải mà Ngơ Thì Nhậm vĩnh viễn ơng: nho sĩ hành đạo thời loạn điển hình lịch sử văn học dân tộc mười kỷ Thay lời kết Hẳn vào hoàn cảnh định thời thế, nghị sai hướng lựa chọn người khơng phải tức có câu trả lời thích đáng Điều trở nên lịch sử gần 10 kỷ dân tộc với thăng trầm, vinh quang có mà nhục có Và nghịch lí thay độ lùi thời gian đủ để nghiệm suy tiền nhân việc an Đó lúc mà cố gắng để “thừa kế” di sản tinh thần mà họ để lại cho hậu Nhìn vào đời nghiệp Ngày nhận bài: 09/01/2017 người Ngơ Thì Nhậm bè bạn ơng Ninh Tốn, Phan Huy Ích hay Đồn Nguyễn Tuấn… chúng tơi thấy chạnh lòng, khơng phải họ, khơng phải chúng tơi Tại nhỉ? Chú thích: Tuyển tập thơ văn Ngơ Thì Nhậm, 2, Cao Xuân Huy Thạch Can chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Tuyển tập thơ văn Ngơ Thì Nhậm, Cao Xn Huy Thạch Can chủ biên, 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1978, tr.61 Trích thơ Ngơ Thì Nhậm viết lấy từ Từ số trang cho tiện theo dõi Tuyển tập thơ văn Ngơ Thì Nhậm, dẫn, tr.283 Xin xem viết chúng tôi: “Nhận diện loại hình tác giả nhàn tản văn học trung đại Việt Nam”, Tạp chí Thơng tin khoa học xã hội, số 11/2014, tr.11-18 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trịnh Khắc Mạnh, Danh nhân Ngơ Thì Nhậm (1746-1803), nguồn: http://hannom.org.vn/web/tchn/data/0303v.htm Cao Xuân Huy, Thạch Can chủ biên (1978), Tuyển tập thơ văn Ngơ Thì Nhậm, 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trần Đình Hượu (1998), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trần Ngọc Vương (1995), Loại hình học tác giả văn học - nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lê Văn Tấn (2013), Tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Văn Tấn (2013), “Loại hình tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (10), tr.43-58 Lê Văn Tấn (2014), “Nhận diện loại hình tác giả nhàn tản văn học trung đại Việt Nam”, Tạp chí Thơng tin khoa học xã hội, số 11, tr.11-18 Trần Thị Băng Thanh, Ngơ Thì Nhậm, lòng thiền chưa viên thành, nguồn: http://hannom.org.vn/web/tchn/data/0303v.htm Biên tập xong: 15/3/2017 25 Duyệt đăng: 20/3/2017 ... (2013), Tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Văn Tấn (2013), Loại hình tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại Việt Nam”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, ... (1998), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trần Ngọc Vương (1995), Loại hình học tác giả văn học - nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội Lê Văn Tấn... Chúng cho rằng, cảm hứng nhàn hay cảm hứng nhàn tản điểm gặp gỡ thú vị ba loại hình tác giả nhà nho, kể tác giả thiền sư văn học trung đại Việt Nam.4 Với Ngơ Thì Nhậm cảm hứng nhàn xuất hầu hết tập