Nhận diện loại hình tác giả nhàn tản trong văn học trung đại Việt Nam

Loại hình tác giả nhàn tản trong văn học trung đại Việt Nam bao gồm những tác giả có sáng tác thơ văn thể hiện cảm hứng nhàn tản, hình thành vào khoảng cuối thế kỷ XIII và trải dài từ đó đến hết thế kỷ XIX. Họ có thể là các thiền sư, tướng lĩnh, vua chúa và nhà nho. Sự lựa chọn cuộc đời của họ có thể có nhiều điểm khác biệt, ở vào những tình huống khác nhau của xã hội song cảm hứng nhàn tản là điểm gặp gỡ đầy thú vị giữa những tác giả này. Bài viết bàn về hai nhóm chính: tác giả thiền sư nhàn tản và tác giả nhà nho nhàn tản.

NHậN DIệN LOạI HìNH TáC GIả NHàN TảN TRONG VĂN HọC TRUNG ĐạI VIệT NAM LÊ VĂN TấN(*) L oại hình tác giả nhàn tản văn học trung đại Việt Nam bao gồm tác giả có sáng tác thơ văn thể cảm hứng nhàn tản, hình thành vào khoảng cuối kỷ XIII trải dài từ ®ã ®Õn hÕt thÕ kû XIX Hä cã thĨ lµ thiền s, tớng lĩnh, vua chúa nhà nho Sù lùa chän cc ®êi cđa hä cã thĨ cã nhiều điểm khác biệt, vào tình khác xà hội song cảm hứng nhàn tản điểm gặp gỡ đầy thú vị tác giả Bài viết bàn hai nhóm chính: tác giả thiền s nhàn tản tác giả nhà nho nhàn tản Loại hình tác giả thiền s nhàn tản Tõ thÕ kû X ®Õn hÕt thÕ kû XIV, PhËt giáo giữ vị trí quốc giáo Phật giáo coi đời bể khổ Cái khổ chúng sinh vừa nguyên nhân khách quan, vừa nguyên nhân chủ quan mang lại Muốn thoát khỏi bể khổ, Phật giáo khuyên ngời ta phải tìm cách thoát khỏi vô minh (vì vô minh nên ngời ta từ sinh tìm cách để níu kéo vô thờng nh: danh vọng, địa vị, tiền bạc, nghiệp, tuổi thọ ) Một phơng cách giải phóng vô minh coi thờng danh lợi, sống an bần lạc đạo Hơn nữa, Phật giáo Thiền tông quan niệm niết bàn không cao xa, viễn vọng mà nằm cá nhân ngời tiếp nhận Để đạt đợc niết bàn, theo quan niệm thiền s, cần sống thuận theo tự nhiên, hoà nhập vào thiên nhiên khiết, sống an nhiên, tự hớng đến vẻ đẹp siêu việt đời thực, tránh xa tất ràng buộc, hớng đến đẹp tâm cảnh siêu việt, đẹp nhậm vận tuỳ duyên, đẹp cõi, phơng (*) Trong giai đoạn này, tình hình lịch sử - xà hội t tởng - văn hoá Việt Nam cởi mở Một mặt, thể đơng thời khuyến khích thiền s tham gia sự; mặt khác, cho phÐp hä tuú c¬ øng biÕn, tù lùa chän đờng cá nhân Đó điều kiện để thiền s quan tâm đến ngà Họ tự cho phép đợc lui sơn khê nghiên cứu thiền học, sống nhàn tản điền viên, hoà nhập với thiên nhiên khiết Trên thực tế, hầu hết thiền s Việt Nam hấp thơ së häc cđa Nho gia Lý thut Nho gia vèn kh¸ linh (*) TS., Häc viƯn Khoa häc x· hội, Viện Hàn lâm Khoa học xà hội Việt Nam 12 hoạt, dụng chi tắc hành, xả chi tắc tàng, mặt đề cao đờng khoa cử, hoạn lộ; mặt khác, mở lối ngỏ cho thiền s vỊ trÝ sÜ t×nh h×nh thêi thÕ bÊt nh− ý để cá nhân đợc giải phóng, đợc tự Thêm vào đó, t tởng vô vi, tiêu dao nhàn tản, giải phóng ràng buộc xà hội, hoà nhập vào thiên nhiên Đạo gia có ảnh hởng định tới loại hình tác giả Đội ngũ tác giả thiền s nhàn tản đông đảo, nhắc tới nh: Nguyễn Vạn Hạnh, Không Lộ, Viên Chiếu, MÃn Giác, Tuệ Trung thợng sĩ Trần Tung, Trần Nhân Tông, Trần Quang Triều, Huyền Quang Trong đó, ba tác giả tiêu biểu Trần Tung, Trần Nhân Tông Trần Quang Triều Cuộc đời nghiệp ba thiền s khác nhau, song họ có gặp gỡ lý thú: thời điểm thích hợp, họ chối từ danh lợi địa vị cao sang để hớng đến sống nhàn tản, thích chí, đợc tự do, cuồng phóng bay bổng, hoà nhập vào thiên nhiên Họ coi thiên nhiên vật báu mà ngời vô minh đà lÃng quên không nhận ra: Thiên địa diếu vọng hà mang mang/Trợng sách u du phơng ngoại phơng/Hoặc cao cao vân chi sơn/Hoặc thâm thâm thuỷ chi dơng/Cơ tắc san hoà la phạn/Khốn tắc miên hà hữu hơng/Hứng thời xuy vô khổng địch/Tĩnh xứ phần giải thoát hơng/ Quyện tiểu phại hoan hỉ địa/Khát bÃo xuyết tiêu dao thang/Quy sơn tác mục thuỷ cổ/Tạ Tam đồng chu ca Thơng lơng/Phỏng Tào khê ấp L thị/Yết Thạch Đầu sài LÃo Bàng - Phóng cuồng ngâm (Ngắm trông trời đất thật mênh mang/ Chống gậy nhởn nhơ Thông tin Khoa học xà hội, số 11.2014 gian/ Hoặc đến chỗ núi mây cao cao/ Hoặc đến chỗ biển nớc sâu sâu/ Đói ăn cơm hoà la/ Mệt ngủ làng/ Khi hứng thổi sáo không lỗ/ Nơi yên tĩnh thắp hơng giải thoát/ Mệt tạm nghỉ đất hoan hỉ/ Khát uống no thang tiêu dao/ Láng giềng với Quy Sơn chăn trâu nớc/ Cùng thuyền với Tạ Tam hát khúc Thơng lơng/ Hỏi thăm đến suối Tào Khê vái chào L Thị/ Yết kiến Thạch Đầu sáng LÃo Bàng - Bài ngâm cuồng phóng - Trần Tung) (Nguyễn Huệ Chi, 1988, tr.104-105) Thiên nhiên thơ họ lên nh tranh, ngng đọng khoảnh khắc mà vĩnh h»ng, bÊt biÕn Tõ thiªn nhiªn nh− thÕ, thiỊn s nhận rõ h ảo đời - điều khiến cho họ liệt viƯc h−íng ®Õn lèi sèng, t− t−ëng tù do: Nam quốc na kham nhập họa đồ/ Tân An trì quán trởng cô bồ/ Niên niên lÃnh lÃm nhàn phong nguyệt/ Trúc ngoại đề giá cô - Đề Liêu Nguyên Long tống họa cảnh phiến (Phong cảnh nớc Nam khó đa vào tranh vẽ/ Trong ao bên quán Tân An cỏ năn, cỏ lác mọc/ Hằng năm thâu lợm cảnh trăng gió thảnh thơi/ Ngoài rặng trúc, tiếng chim kêu Đề quạt vẽ phong cảnh Liêu Nguyên Long tặng - Trần Quang Triều) (Nguyễn Huệ Chi, 1988, tr.611) Từ mà thiền s đà thực tìm đợc nhàn nhÃ, thích thảng tâm hồn hòa lòng vào thiên nhiên: Dơng liễu hoa thâm điểu ngữ trì/ Họa đờng thiềm ảnh mộ vân phi/ Khách lai bất vấn nhân gian sự/ Cộng ỷ lan can khán thuý vi - Xuân cảnh (Trong khóm hoa dơng liễu rậm, chim hót chậm rÃi/ Dới bóng thềm nhà chạm vẽ, mây chiều lớt bay/ Khách đến chơi không Nhận diện loại hình tác giả hỏi việc đời/ Cùng đứng tựa lan can ngắm màu xanh mờ mịt chân trời - Cảnh xuân - Trần Nhân Tông) (Nguyễn Huệ Chi, 1988, tr.460) Víi thiỊn s−, lèi sèng tù do, thÝch chÝ, nhàn tản, hoà nhập vào thiên nhiên, bỏ danh lợi, phù hoa để hớng đến giới siêu việt, khiết, chẳng bợn chút bụi trần lối sống, triết lý sống cao đẹp Lối sống để lại d ba loại hình tác giả khác thời trung đại mà phảng phất dấu vết số tác giả đầu kỷ XX Loại hình tác giả nhà nho nhàn tản Tác giả nhà nho nhàn tản xuất khoảng từ kỷ XIV cho ®Õn hÕt thÕ kû XIX NÕu nh− mét nh÷ng nguyên nhân quan trọng khiến cho tác giả nhà nho tìm đờng ẩn dật bất đắc chí với thể đơng thời tình hình xà hội, triều đại không phù hợp với lý tởng hành đạo họ (trờng hợp Nguyễn TrÃi, Nguyễn HÃng, Nguyễn Dữ, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến ), tác giả nhà nho nhàn tản, nguyên nhân họ hớng đến sống nhàn nh đơn giản hơn, nhẹ nhàng hơn, khoảnh khắc nhàn rỗi Một mặt, thân họ ngời đà tiếp thu linh hoạt tinh thần Nho gia; t tởng thoát ly cõi tục, vô vi, giải phóng khỏi ràng buộc xà hội Đạo gia, gần gũi, hoà nhập với thiên nhiên Phật giáo Mặt khác, tuỳ vào thời điểm lịch sử cá nhân tác giả mà họ tìm tới sống nhàn tản thời điểm phù hợp Điều đợc bàn đến cụ thể tiểu loại tác giả nhà nho nhàn tản dới Những tác giả nhàn tản rảnh rỗi việc quan hu quan 13 Đội ngũ loại hình tác giả chiếm đông đảo lịch sử văn chơng Việt Nam thời trung đại Vốn ngời yêu mến thiên nhiên, cảnh vật nên rảnh rỗi việc quan họ tìm đến thiên nhiên để giải trí, tiêu sầu, giúp cho tâm hồn th thái, giải phóng u t, lo lắng, mệt mỏi Hơn nữa, thực tế, có số tác giả có quê hơng (nguyên quán) Thăng Long - Hà Nội hay Huế; lại hầu hết họ xuất thân từ miền quê Chính thế, nh lẽ tất nhiên, sau năm tháng làm quan, thân mỏi tâm mệt, họ đà tìm đờng quê sống vui thú điền viên, nhàn tản lúc tuổi già Đây lúc họ đợc sống cho riêng mình, tự do, thích chí, hòa nhập với sống ngời nông thôn Những tác giả tiêu biểu cã thĨ kĨ tíi nh−: Ph¹m S− M¹nh, Vị Méng Nguyên, Nguyễn Thời Trung, Trần Khản, Trần Cảnh, Phạm Nhữ Dực, Nguyễn Quý Đức, Đoàn Nguyễn Tuấn, Vũ Huy Tấn, Nguyễn Du, Nguyễn Hành, Phan Huy ích Với tác giả chức, họ đà tận dụng tối đa thời gian rảnh rỗi để hớng lòng tới thiên nhiên: Nhất thuỷ doanh doanh cách trần/Tiểu kiều ổn trớc hảo tầm xuân /Nhân gian thử cảnh thuỳ miêu đắc/Tá thi ông vị tả chân - Tầm Mai kiều ngoạn nguyệt (Dòng nớc lâng lâng cách biệt cõi đời/ Chiếc cầu nhỏ vững vàng, tiện cho việc tìm thú chơi xuân / Cảnh này, ngời đời vẽ đợc/ HÃy cho nhà thơ mợn để miêu tả chân thực - Chơi trăng cầu Tầm Mai Phạm Nhữ Dực) (Nhiều tác giả, 1978, tr.543) Và ®−ỵc lïi xa cc sèng quan tr−êng, nho sÜ nhËn thức cảm nhận 14 sâu sắc hơn, đầy đủ khổ kẻ làm quan: Quan đắc lé thêi kinh h¹o thđ/Häc cïng lý xø tÝch xuân/Khách hoài quai lệ đa nh thử/Hà đồ lao bách tuế thân? - Bất nh ý (Làm quan gặp thời lại sợ tóc bạc/ Học đến chỗ thấu nhẽ lại tiếc tuổi xuân/ Khách băn khoăn nhiều điều trái ngợc nh thế/ Tội đày đọa thân trăm năm Chẳng nh ý - Trần Khản) (Trần Thị Băng Thanh, 2006, tr.288) Họ tranh thủ tối đa thời gian rảnh rỗi để tận hởng nhàn tản, tâm hồn đợc th thái Từ đây, tiếng thơ tác giả lên hình tợng ngời sống hoà nhập vào thiên nhiên, sống nơi thôn dà Họ nhìn thấy vẻ đẹp khiết thiên nhiên gửi lòng vào nh ký thác cho nỗi u t lòng họ lâu: Nhất hàng bạch lộ lai hàn chử/Thiên lý quy phàm lạc vÃn cơ/Nhật nhập thuý phong khai häa ch−íng/Yªn lung hång thơ triĨn la duy/Anh hïng dĩ luỹ hào hoa tận/Duy hữu Nam sơn bất chuyển di - VÃn vọng (Cò trắng hàng từ bÃi xa bay tới/ Thuyền buồm muôn dặm chiều cập bến/ Mặt trời vào núi xanh nh mở trớng vẽ/ Khói lồng rặng màu hồng nh buông xuống the/ Cũng vậy, anh hùng đến lúc hết ngón hào hoa mình/ Chỉ có núi phơng Nam không xê dịch - Ngắm cảnh chiều - Vũ Mộng Nguyên) (Bùi Văn Nguyên, 1995, tr.306) Hay: Trì khoan tiên đắc nguyệt/Động cổ tảo tri thu/Điểu khớc ba gian túc/Ng phiên mộc mạt du - Đề Hơng Hải am (Ao rộng, trăng mọc thấy trớc/ Động xa, thu tới đợc biết nhanh/ Chim nh nằm dới sóng/ Cá nh lợn Thông tin Khoa học xà hội, số 11.2014 - Đề am Hơng Hải Nguyễn Thời Trung) (Trần Thị Băng Thanh, 2004, tr.285) Đó lúc họ đợc dỡng nhàn, đợc vui thú với cảnh cũ điền viên mà trớc bận bịu việc quan nên cha có dịp thởng thức: Dỡng nhàn quê tiện góc bên tây/Phen học hiền xa thú lạc tây/Cảnh cũ mảng vui vun luống cúc/Hơi dơng mừng thấy rạng vờn tây - Dỡng nhàn - Nguyễn Quý Đức) (Bùi Duy Tân, 1997, tr.239) Đặc biệt cảm động với tác giả mà niềm khắc khoải ngóng quê cũ, làng cũ với đồng ruộng hình ảnh ngời thân áo tơi nón đà mÃi mÃi niềm mơ ớc Một số ngời hội để trở về: Bệnh thừa ân chiếu hứa lu kinh/Quy kế Sơn Tây vị thành/Hà nhật Sơn Tây sơn hạ lộ/Thoa y, tiểu lạp khán xuân canh? Ngẫu thành (Bởi nhà vua cho lu lại kinh thành để dỡng bệnh/ Nên việc xin quê đến cha thành/ Không biết ngày đứng bên đờng Sơn Tây/ Mang tơi đội nón đứng xem cày dới trời xuân? - Ngẫu nhiên có thơ Nguyễn Trực) (Trần Thị Băng Thanh, 2004, tr.304) Nhìn chung, nhàn tản để hoà nhập với thiên nhiên sống đời thờng, thôn xóm nh nhu cầu, niềm vui tự thân thi sĩ - quan lại hay quan lại mang tâm hồn thi sĩ Vì lẽ đó, có thời gian, chức hay hu quan họ thể niềm vui sáng tác Những tác giả nhàn tản ẩn nhẫn để chờ thời Những nho sĩ ẩn nhẫn để chờ thời xác lập t cách nho sĩ - hành Nhận diện loại hình tác giả đạo tiêu biểu Họ ngời có chí hành đạo sục sôi Tuy nhiên, thực tế, thời gian không gian cho phép họ nhập thuận lợi đợc Chính vậy, thời cha chín muồi, họ tạm tìm đờng ẩn nhẫn để chờ thời Khi điều kiện khách quan rộng mở, họ thi thố tài đợc thể đơng thời sung vào máy quan lại, với vị trí quan trọng Từ đây, họ có hội thể lực với triều đại từ bỏ sống nhàn tản trớc Trong thời gian ẩn nhẫn để chờ thời, nho sĩ tìm đến không gian an toàn để tránh tai mắt chế độ Đó không gian xa chốn thị thành, gần với thiên nhiên, thôn dà Tác giả tiêu biểu Nguyễn Mộng Tuân, Nguyễn Thì Trung, Phùng Khắc Khoan, Đào Duy Tõ, Ngun Du ë nh÷ng nho sÜ nh− Ngun Mộng Tuân, Nguyễn Thì Trung, Nguyễn Du , tính chất ẩn nhẫn chờ thời không mạnh mẽ nh Phùng Khắc Khoan hay Đào Duy Từ Nguyễn Mộng Tuân, Nguyễn Thì Trung tìm đờng ẩn nhẫn để bảo toàn thân quân Minh sang xâm lợc nớc ta Còn Nguyễn Du tính chất kẻ sĩ chạy loạn, lẩn tránh truy sát thể với cựu thần vơng triều cũ mạnh tính chất ẩn nhẫn chờ thời Tất nhiên, ®iỊu kiƯn phï hỵp, hä sÏ quay trë gióp chÝnh thĨ míi ®Ĩ ®i trän vĐn hÕt ®−êng cđa mét nho sÜ th«ng th−êng (häc - thi cư - đỗ đạt làm quan - hu sống nhàn tản), nhng dờng nh lòng họ, khát vọng công danh không sục sôi, cháy bỏng Với họ, hng phế, thắng bại triều đại cha phải bận 15 tâm lớn: Thung mộc mai hà xuân thảo lục/ Độc lâu khiếu nguyệt triều hàn/ Ng Chu na quản hng vong sự/Tuý ngọa bồng song quải điếu can - Hàm Tử quan (Chông gỗ đà chìm đáy sông bờ có cỏ xanh biếc/ Nghe nh đầu lâu gào đêm trăng qua sóng lạnh ban đêm/ Ông chài chẳng ý đến việc triều đại/ Bên mái bồng, gác cần câu đánh giấc say sa - Cửa Hàm Tử - Nguyễn Mộng Tuân) (Trần Thị Băng Thanh, 2004, tr.192) Họ nho sĩ mà chức đà hát vang khúc thôi: Thanh nhàn mạc nhợc ca quy khứ/ Phú quý tòng t phó thảng lai/ Hoài lộc khu khu chân khả tiếu/ Trờng nguyên hu đÃi tứ cung hài - Hoài lộc (Muốn nhàn chẳng hát khúc Về thôi/ Cảnh giàu sang từ phó mặc tự nhiên/ Cứ kh kh ôm lấy tớc lộc thật đáng nực cời/ Không kéo dài nguồn lộc, đợi vua ban giày dép cho - Ôm tớc lộc - Nguyễn Mộng Tuân) (Bùi Văn Nguyên, 1995) Một đà làm quan mà lại bàng quan với nh hẳn ngày không xa họ xin tõ chøc (tiªu biĨu nh− Ngun Du, thêi gian làm quan cho nhà Nguyễn, có đến bốn lần ông xin quê an trí tuổi già) Thơ ca họ lúc này, có phận hớng đến thể nỗi niềm khắc khoải nhớ quê hơng, tụng ca sống nhàn tản, nh niềm mong ớc đợc hoà nhập lâm tuyền sơn khê: Thiên Thai sơn đế thành đông/ Cách điều giang tự bất thông/ Cổ tự thu mai hoàng diệp lý/ Tiên triều tăng lÃo bạch vân trung/ Khả lân bạch phát cung khu dịch/ Bất sơn tơng thuỷ chung/ Ký đắc niên tiền tằng đáo/ Cảnh Hng quải cùu thêi trung - 16 Väng Thiªn Thai tù” (Nói Thiên Thai phía Đông kinh thành/ Cách sông nhỏ mà dờng nh lối tới thăm/ Mùa thu, chùa cổ náu vàng/ Nhà s già triều trớc thấp thoáng mây trắng/ Đáng thơng thay cho thân ta bạc đầu vòng bị sai khiến/ Chẳng giữ trọn lời thuỷ chung với núi xanh/ Nhớ lại năm trớc đà đến đây/ Còn thấy treo chuông cổ thời Cảnh Hng - Ngắm chùa Thiên Thai - Nguyễn Du) (Đặng Đức Siêu, 1997, tr.203) Trong đó, tính chất ẩn nhẫn chờ thời hai tác giả Phùng Khắc Khoan Đào Duy Từ rõ rệt nhiều Phùng Khắc Khoan ẩn nhẫn bị thất sủng, Đào Duy Từ ẩn nhẫn cha tìm đợc ngời trọng dụng Với hoàn cảnh ấy, ngời bình thờng dễ rơi vào tâm trạng trầm t, u uất, chán nản, đau khổ Nhng với nho sĩ này, lại thời gian giúp họ chiêm nghiệm lại đạo nhân tâm Họ nhân cách có ý thức rõ rệt, sâu sắc tài năng, khả thân họ tin ngày họ đợc trọng dụng, thực tế nh Trong thời gian ẩn nhẫn này, họ đà có sáng tác ca ngợi sống lâm tuyền: Non cao xem lấy làm nhà/ Sắt vách cứng, ngọc bình che/ Xung quanh nớc chảy rò rè/ Khoang rồng uốn khúc tốt ghê hữu tình / Thanh nhàn vui mặc quản bao/ Chè thang thuốc dỡng sống lâu đến già - Lâm tuyền vÃn - Phùng Khắc Khoan) (Bùi Duy Tân, 1997, tập 6, tr.810) Đây lúc nho sĩ thể tâm hồn phóng khoáng, gắn bó yêu mến phong cảnh tơi đẹp quê hơng Đồng thời, họ đà tự ví với cổ nhân để ký thác chí khí Thông tin Khoa häc x· héi, sè 11.2014 ng−êi: “Nam D−¬ng cã kẻ ẩn nho/ Khổng Minh chữ, trợng phu khác loài/ Một vẹn đủ ba tài/ Phúc ta gẫm ý trời hậu vay/ Điềm lành thụy lạ đà hay/ Đời sinh có tài nên - Ngọa Long cơng vÃn - Đào Duy Từ (Bùi Duy Tân, 1997, tập 7, tr.45) Họ cần phải di dỡng, bảo tồn đợc sáng t tởng, tâm hồn trớc tục: Thanh nhàn dỡng tính hôm mai/ Ghềnh cuốc nguyệt, bÃi cày mây - Ngọa Long cơng vÃn - Đào Duy Từ (Bùi Duy Tân, 1997, tập 7, tr.46) Những tác giả nhàn tản suốt đời Thông thờng, nho sĩ hứng thú đờng hoạn lộ nên không tham gia khoa cử, sống điền viên sơn thuỷ đến suốt đời (tiêu biểu nh Trần S Mạnh kỷ XV); có tham gia thi cử đỗ đạt nhng họ có lẽ thức thời nên tìm đờng bảo toàn thân, định từ chối bả phù hoa (tiêu biểu nh Lý Tư CÊu ë thÕ kû XV); hc cã tham gia thi nhng không đỗ cao nên ban đầu chán nản, sau hứng thú với học thi nữa, tìm đờng thoái lui (tiêu biểu nh Ngô Thì ức đầu kỷ XVIII) Trong thơ ca, nho sĩ thể nỗi niềm cảm khái thời cách kín đáo: Đồ họa thu tân cảnh sắc/ Bình khai sổ cựu sơn xuyên/ Thi hoài hạo đÃng ngâm nan tựu/ Tràng đoạn cô vân lạc chiếu biên - Nam giao thu sắc (Nh tranh mùa thu, cảnh sắc mới/ Nh bình phong mở núi sông xa/ Lòng thơ man mác, ngâm khó nên vần/ Đứt ruột thấy bóng mây lẻ loi rơi theo bóng chiều - Sắc mùa thu phía Nam ngoại thành - Trần S Mạnh) (Trần Thị Băng Thanh, 2004, tr.290) Nhận diện loại hình tác giả Tuy nhiên, đà chọn lối sống nhàn tản suốt đời cảm khái không nhiều không rõ rệt hình tợng nho sĩ thức thời, không ham danh lợi, không sục sôi với khát vọng quan trờng Họ sáng tác ca ca ngợi sống điền viên, nhàn tản chốn đồng quê, thể hoà nhập với sống ngời dân lao động: Nhuệ Giang biên hữu tiêu dao tử/ Tận nhật tiêu dao vô cá sự/ An c thực lực bất ngoại cầu/ Vô vô t diệc vô lự Tiêu dao ngâm (Bên dòng Nhuệ Giang có chàng tiêu dao/ Suốt ngày ngao du chẳng để ý đến việc gì/ cách im lặng, ăn theo sức lao động, không cầu cạnh cả/ Không bận bịu, không nghĩ ngợi không lo lắng - Bài ngâm tiêu dao - Ngô Thì ức) (Bùi Duy Tân, 1997, tr.376) Và họ thể niềm tự hào phẩm chất sạch, giàu có trăng gió, túi thơ bầu rợu: Bất lâm, bất thị, bất công hầu/ Bất học Tô Tần chØ tƯ cÇu/ Phong ngut tr−êng cung thi x· høng/ Giang sơn tác tuý hơng du - Thuật chí (Chẳng nơi rừng núi, chẳng nơi đô hội chẳng có tớc công, tớc hầu gì/ Cũng chẳng bắt chớc Tô Tần mà có manh áo cừu rách/ Trăng gió dồi dào, cho nguồn thơ vùng vẫy/ Sông núi sẵn sàng, cho khách rợu rong chơi - Thuật chí - Lý Tử Cấu) (Trần Thị Băng Thanh, 2004, tr.261) Nhà nho nhàn tản suốt đời với thơ ca mang khí vị u du, thích thảng trở thành kiểu mẫu cho vẻ đẹp nhân cách vợt lên tục, bàng quan với thời thế, coi khinh danh lợi, hẳn có ý nghĩa lớn loại hình tác giả nhà nho ẩn dật đơng thời Sự xuất họ góp phần vào phong phú cho 17 mảng thơ ca điền viên sơn thuỷ văn học Việt Nam trung đại * * * Sự xuất loại hình tác giả nhàn tản cho thấy phong phú kiểu loại tác giả văn học trung đại Việt Nam Loại hình nhân cách loại hình tác phẩm họ có ảnh hởng nhiều tới hầu nh tất loại hình tác giả khác đơng thời, đặc biệt loại hình tác giả nhà nho ẩn dật Đồng thời, nh kiểu loại tác giả, ví nh tác giả thiền s với tác giả nhà nho; tác giả nhà nho hành đạo, ẩn dật tài tử có khoảng cách cảm hứng nhàn lại điểm gặp gỡ họ Loại hình tác giả nhàn tản đội ngũ chủ lực dòng văn học nhàn tản giàu giá trị nghệ thuật hình thành từ khoảng cuối kỷ XIII đến hết kỷ XIX văn học trung đại Việt Nam TàI LIệU THAM KHảO Nguyễn Huệ Chi (chủ biên, 1988), Thơ văn Lý Trần, tập 2, thợng, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội Đặng Thị Hảo (2014), Ba loại hình tác gia văn học thời Lý - Trần, Nghiên cứu văn học, số 10 Đỗ Thu Hiền (2006), Sự chuyển đổi loại hình tác giả văn học ViƯt Nam thÕ kû XIV”, T¹p chÝ Khoa häc - Đại học Quốc gia Hà Nội, số Đỗ Thu Hiền (2007), Các loại hình tác giả văn học Việt Nam thời Lý Trần, trong: Trần Ngọc Vơng (chủ biên), Văn học Việt Nam kỷ X-XIX - vấn đề lý luận lịch sử, Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 Nguyễn Công Lý (2002), Văn học Phật giáo Lý - Trần diện mạo đặc điểm, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh, Tp Hå ChÝ Minh Ngun §øc MËu (2014), “MÉu hình nhà nho tài tử Nguyễn Công Trứ, Nghiên cứu văn học, số 10 Nhiều tác giả (1978), Thơ văn Lý Trần, tập 3, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội Bùi Văn Nguyên (chủ biên, 1995), Tổng tập Văn học Việt Nam, tập 5, Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội Nguyễn Hữu Sơn (2013), Nhận diện loại hình tác giả văn học trung đại Việt Nam, Nghiên cứu văn học, số 10 10 Đặng Đức Siêu (chủ biên, 1997), Tổng tập văn học Việt Nam, tËp 10B, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 11 Bùi Duy Tân (chủ biên, 1997), Tổng tập văn học ViƯt Nam, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 12 Nguyễn Kim Sơn, Trần Thị Mỹ Hòa (2007), Một số phơng diện thẩm Thông tin Khoa học xà hội, số 11.2014 mỹ thơ Nho gia Thiền gia (qua khảo sát số trờng hợp thơ viết thiên nhiên), trong: Trần Ngọc Vơng (chủ biên), Văn học Việt Nam kỷ X-XIX - vấn đề lý luận lịch sử, Nxb Giáo dục, Hà Nội 13 Lê Văn Tấn (2014), Loại hình tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại Việt Nam, Nghiên cứu văn học, số 10 14 Lê Văn Tấn (2013), Tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại ViƯt Nam, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi 15 Trần Thị Băng Thanh (chủ biên, 2006), Hợp tuyển văn häc ViÖt Nam, tËp 4, Nxb Khoa häc x· héi, Hà Nội 16 Trần Thị Băng Thanh (chủ biên, 2004), Tinh tuyển văn học Việt Nam, tập - Văn häc ViÖt Nam thÕ kû XVXVII, Nxb Khoa häc x· hội, Hà Nội 17 Trần Ngọc Vơng (1995), Loại hình học tác giả văn học - nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội  ... viên sơn thuỷ văn học Việt Nam trung đại * * * Sự xuất loại hình tác giả nhàn tản cho thấy phong phú kiểu loại tác giả văn học trung đại Việt Nam Loại hình nhân cách loại hình tác phẩm họ có... Nội 13 Lê Văn Tấn (2014), Loại hình tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại Việt Nam, Nghiên cứu văn học, số 10 14 Lê Văn Tấn (2013), Tác giả nhà nho ẩn dật văn học trung đại ViƯt Nam, Nxb Khoa... hứng nhàn lại điểm gặp gỡ họ Loại hình tác giả nhàn tản đội ngũ chủ lực dòng văn học nhàn tản giàu giá trị nghệ thuật hình thành từ khoảng cuối kỷ XIII đến hết kỷ XIX văn học trung đại Việt Nam