Giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở nam định hiện nay

hiếu học trở thành một trong những giá trị đạo đức truyền thống ăn sâu vào trong tiềm thức con người Việt Nam.Trải qua bao biến cố lịch sử, truyền thống hiếu học vẫn không hề bị mai một

ĐOÀN THỊ HIỀN

GIÁO DỤC TRUYỀN THỐNG HIẾU HỌC CHO TRẺ EM

TRONG GIA ĐÌNH Ở NAM ĐỊNH HIỆN NAY

Chuyên ngành: Triết học

Mã số: 60 22 03 01

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS NGUYỄN VĂN PHÚC

HÀ NỘI - 2017

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến các nhà khoa học là các Giáo sư, Tiến sĩ, các thầy cô và những người đã trực tiếp giảng dạy và trau dồi kiến thức cho tôi trong khóa học này

Đặc biệt tôi xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến thầy giáo hướng dẫn - PGS.TS Nguyễn Văn Phúc, người đã tận tình hướng dẫn, giúp đỡ và tạo mọi điều kiện thuận lợi để tôi hoàn thành luận văn này

Tôi xin chân thành cảm ơn quý thầy cô trong Hội đồng Khoa Triết học của Học viện Khoa học và xã hội Xin chân thành cảm ơn toàn thể học viên, đồng nghiệp và bạn bè đã động viên, nhiệt tình giúp đỡ tôi trong quá trình thực hiện luận văn này

Hà Nội, năm 2017

Học viên

Đoàn Thị Hiền

LỜI CAM ĐOAN

Tác giả xin cam đoan rằng đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi, không có sự hợp tác của ai, không sao chép hay dựa vào các tác phẩm nào từ trước đến nay

Luận văn chưa nộp cho bất kỳ trường nào để cấp phát bất kỳ chứng chỉ hay văn bản nào

Các tài liệu tham cứu trích dẫn trong Luận văn là hoàn toàn trung thực

Học viên

Đoàn Thi Hiền

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1 Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN VỀ GIÁO DỤC TRUYỀN THỐNG HIẾU HỌC CHO TRẺ EM TRONG GIA ĐÌNH HIỆN NAY 9

1.1 Truyền thống hiếu học và sự cần thiết giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ

em trong điều kiện hiện nay 9 1.2 Gia đình và vai trò của gia đình trong trong giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em 24

Tiểu kết chương 1 36 Chương 2 GIÁO DỤC TRUYỀN THỐNG HIẾU HỌC CHO TRẺ EM TRONG GIA ĐÌNH Ở NAM ĐỊNH HIỆN NAY: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 37

2.1 Khái quát giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở Nam Định hiện nay 37 2.2 Những yếu tố ảnh hưởng đến giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở Nam Định hiện nay 40 2.3 Thành tựu và nguyên nhân trong giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở Nam Định hiện nay 46 2.4 Hạn chế và nguyên nhân trong giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở Nam Định hiện nay 57 2.5 Một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả của giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở Nam Định hiện nay 64

Tiểu kết Chương 2 73 KẾT LUẬN 75 PHỤ LỤC

DANH MỤC BẢNG BIỂU

Bảng 2.1 Phương pháp giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình

ở Nam Định 50 Bảng 2.2.Số lượng và tỉ lệ học sinh bỏ học các năm 59

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Lịch sử dựng nước và giữ nước dân tộc Việt Nam đã hun đúc hình thành lên những giá trị truyền thống quý báu cần được phát huy và nâng lên tầm cao mới Hiện nay, với xu hướng toàn cầu hóa trong nền kinh tế tri thức nổi bật hơn

cả đó là phát huy truyền thống hiếu học của dân tộc Cùng với những giá trị truyền thống tốt đẹp khác như: Kính, Hiếu, Lễ độ, Thật thà, Trung thực cho đến yêu nước, cần cù, sáng tạo hiếu học trở thành một trong những giá trị đạo đức truyền thống ăn sâu vào trong tiềm thức con người Việt Nam.Trải qua bao biến

cố lịch sử, truyền thống hiếu học vẫn không hề bị mai một mà ngày càng khẳng định được vị thế của mình, không ngừng phát huy sức mạnh góp phần đào tạo ra nhiều nhân tài cho sự nghiệp xây dựng và đất nước

Tham gia vào toàn cầu hoá trong nền kinh tế tri thức,Việt Nam đã đón nhận rất nhiều cơ hội quý giá Bên cạnh đó, chúng ta cũng phải đối mặt với nguy

cơ xói mòn các giá trị đạo đức truyền thống nói chung và truyền thống hiếu học của dân tộc nói riêng Vì vậy, vấn đề đặt ra cho chúng ta phải phát huy các cơ hội, vượt qua các thách thức của toàn cầu hoá để truyền thống hiếu học mãi là một giá trị truyền thống bền vững của dân tộc Việt Nam, vừa là cơ sở để xây dựng nhân tài góp phần cho sự nghiệp phát triển đất nước trong điều kiện hiện nay Do đó, việc phát huy tăng cường giáo dục đào tạo nói chung và giáo dục truyền thống hiếu học nói riêng ngay từ đầu cho trẻ em - “mầm mống tương lai” của đất nước là vấn đề đặt ra cấp thiết của thời đại

Để phát huy có hiệu quả cho sự nghiệp giáo dục đào tạo nói chung và giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em nói riêng ở nước ta không thể thiếu được vai trò ý nghĩa to lớn là gia đình Nhiệm vụ chăm sóc giáo dục trẻ em là trách nhiệm của gia đình - nhà trường - xã hội và của mọi người Trong đó, vai trò giáo dục của gia đình đối với trẻ em được coi là cơ sở mầm mống giáo dục tiên nhất, bởi gia đình với tư cách là tế bào hình thành lên xã hội, thực hiện chức

năng giáo dục của mình: “Gia đình là cái nôi nuôi dưỡng con người, là môi trường quan trọng hình thành và giáo dục nhân cách Góp phần vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” [14; tr.294] Vì vậy, để gia đình tham gia và phát huy vai trò giáo dục và giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em là vấn đề đặt

ra thực sự cần thiết được quan tâm nghiên cứu

Ngày nay cùng với xu thế hội nhập toàn cầu hóa của đất nước, đặt ra yêu cầu cho đất nước một mặt phải quan tâm tới phát triển kinh tế - xã hội nhằm tạo

ra cuộc sống đầy đủ vật chất và tinh thần cho nhân dân; mặt khác duy trì và phát huy giáo dục đào tạo nói chung và giáo dục truyền thống hiếu học nói riêng cho trẻ em nổi lên như nhiệm vụ cấp bách để hướng tới mục tiêu tạo ra nguồn nhân lực mới, đáp ứng nhu cầu và điều kiện thời đại lịch sử mới của đất nước, dưới sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước, thực hiện “hòa nhập mà không hòa tan”, kiên định theo con đường đi lên chủ nghĩa xã hội

Nam Định là tỉnh thuộc đồng bằng Bắc Bộ ở nước ta, nổi lên trong cả nước với bề dày văn hóa và truyền thống hiếu học, là quê hương của nhiều nhà khoa bảng, nhà chính trị, nhà văn hóa lớn của dân tộc Truyền thống hiếu học từ ngàn xưa đến nay vẫn đang được tiếp tục phát huy giáo dục sâu rộng cho trẻ em

và thanh thiếu niên trong toàn tỉnh Phát huy truyền thống, ngành Giáo dục - đào tạo tỉnh Nam Định không ngừng nỗ lực và liên tục là “Đơn vị thi đua xuất sắc” dẫn đầu toàn quốc…Với sự quan tâm và phối hợp giáo dục truyền thống hiếu học sâu sắc của các cấp, các ngành, đoàn thể, gia đình đối với trẻ em, Nam Định hiện nay luôn nằm trong tốp đầu cả nước về thành tích giáo dục đào tạo, phát huy truyền thống hiếu học lâu đời của tỉnh

Có thể nói, những thành tựu giáo dục tỉnh Nam Định đạt được đến nay có được xuất phát bởi những nguyên nhân điều kiện khách quan và chủ quan nhau dưới sự chỉ đạo của các cấp ban ngành và trực tiếp là Sở giáo dục tỉnh Nam Định Mặt khác, chúng ta cũng không thể phủ nhận một trong những nguyên nhân và điều kiện khách quan để có thành tích giáo dục đáng kể đó chính là

truyền thống hiếu học đã có bề dày lịch sử đã và đang tiếp tục được con em trong tỉnh phát huy tinh thần của thế hệ cha ông đi trước lưu truyền lại ngay từ cơ sở - trường học đầu tiên của mỗi đứa trẻ chính là gia đình Tuy nhiên, trên thực tế giáo dục truyền thống hiếu học cho cho trẻ em trong gia đình ở Nam Định hiện nay vẫn còn tồn tại một số hạn chế nhất định

Vì vậy, trong khuôn khổ luận văn với quan điểm triết học muốn làm rõ được thực trạng vai trò giáo dục của gia đình về truyền thống hiếu học cho trẻ

em ở tỉnh Nam Định trong điều kiện và xu thế thời đại mới của đất nước Qua đó tìm ra những nguyên nhân, thành tựu và hạn chế tồn tại để đưa ra những giải pháp khả thi nhằm tiếp tục truyền giữ phát huy, đẩy mạnh vai trò của gia đình trong giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em ở trên địa bàn tỉnh Do đó, tôi

lựa chọn vấn đề: Giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở Nam Định hiện nay làm đề tài luận văn cao học của mình

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Nhiều quốc gia trên thế giới luôn coi trọng vấn đề giáo dục nói chung và phát huy giáo dục tinh thần hiếu học nói riêng là “Quốc sách hàng đầu” đi trước các nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội khác Vấn đề vai trò giáo dục của gia đình và giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em ở Việt Nam đã có nhiều công trình nghiên cứu có liên quan

Dưới góc độ nghiên cứu vai trò giáo dục của gia đình gia đình có thể kể tới các công trình:

Hoàng Bá Thịnh (2006) trong cuốn sách: “Biến đổi chức năng của gia đình và giáo dục trẻ em hiện nay”, Nhà xuất bản Đại học Quốc gia Hà Nội [42]

đã cho rằng ngày nay phương pháp giáo dục con cái theo kiểu độc đoán, áp đặt

đã giảm, tính dân chủ trong mối quan hệ gia đình được tôn trọng và đề cao hơn trước Xuất phát từ nhận định như vậy, tác giả tập trung nghiên cứu ảnh hưởng của các chủ thể giáo dục trong gia đình đối với sự phát triển của trẻ em nói chung và đạo đức trẻ em nói riêng Tác giả đem đến cho người đọc nhiều thông

tin cho thấy cha mẹ có trình độ văn hóa thấp cũng ảnh hưởng đến quá trình chăm sóc và giáo dục con con cái

Một trong những đề tài cấp Nhà nước tiêu biểu là KX 07 - 09: “Vai trò của gia đình trong sự hình thành nhân cách con người Việt Nam” của Trung tâm nghiên cứu về gia đình và phụ nữ do GS Lê Thi làm chủ nhiệm [39], được in ấn thành sách: “Gia đình và vấn đề giáo dục gia đình”, do nhà xuất bản Khoa học xã hội, phát hành năm 1994 Phần thứ nhất các tác giả tập trung vào những vấn đề

lý luận về gia đình Phần thứ hai, các tác giả đi sâu phân tích chức năng giáo dục của gia đình Cuốn sách góp phần nêu lên một bức tranh tương đối toàn diện về vai trò của gia đình, các thành viên trong gia đình với việc giáo dục thế hệ trẻ; những nội dung, phương pháp giáo dục hiện nay cũng như sự ảnh hưởng của các môi trường giáo dục khác đến giáo dục gia đình

Nguyễn Thị Tố Quyên trong luận án Tiến sĩ Xã hội học (2010), đề tài:

“Vai trò của gia đình trong giáo dục đạo đức cho trẻ em lứa tuổi Trung học cơ sở

ở Hà Nội hiện nay” [35] đưa ra quan niệm giáo dục đạo đức bao gồm bốn nội dung cơ bản là giáo dục giá trị đạo đức, giáo dục chuẩn mực đạo đức, giáo dục hành vi đạo đức và giáo dục lý tưởng đạo đức Tác giả cũng đã phân tích đến các yếu tố ảnh hưởng như mức sống gia đình, tình trạng hôn nhân, số thành viên, số thế hệ trong gia đình, nghề nghiệp, trình độ học vấn của cha mẹ, vị thế xã hội, tuổi tác đến việc giáo dục và giáo dục đạo đức cho học sinh Trung học cơ sở

và địa bàn nghiên cứu mà tác giả thực hiện là thành phố Hà Nội Với sự phân tích của mình, tác giả đi đến khẳng định gia đình là môi trường quan trọng bậc nhất của giáo dục, giáo dục đạo đức, là nơi bảo tồn giáo dục những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Một xã hội muốn vững mạnh, muốn phát huy và giữ gìn bản sắc của mình trước hết phải chăm lo xây dựng gia đình lành mạnh, trong đó các giá trị đạo đức được nuôi dưỡng phát triển [35; tr.47]

Dưới góc độ nghiên cứu giáo dục truyền thống hiếu học đã có một số công trình nghiên cứu tuy nhiên chỉ dừng lại ở sự khái quát truyền thống hiếu học trong

các giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc mà chưa có nghiên cứu chuyên sâu Tiêu biểu:

Nguyễn Văn Lý trong luận án Tiến sĩ Triết học (2000) với đề tài: “Kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” [25] đặt ra vấn đề cấp thiết phải có những đổi mới trong giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ Theo tác giả, những nội dung các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta rất phong phú, đa dạng; trong đó yêu nước, nhân ái, tinh thần đoàn kết cộng đồng, hiếu học, cần cù, tiết kiệm, khiêm tón, giản dị, lạc quan, thủy chung là những nội dung cần giáo dục cho thế hệ trẻ Tác giả khẳng định giáo dục phải quán triệt trong cả ba môi trường là gia đình, nhà trường và xã hội Trong đó, gia đình có vai trò quan trọng đặc biệt trong điều kiện phát triển kinh tế hiện nay, những mặt tích cực, tiêu cực của xã hội đang dội vào cuộc sống từng gia đình

Tác giả Lê Ngọc Anh (2002) trong bài viết: “Vấn đề giáo dục đạo đức và nếp sống văn hóa truyền thống trong nền kinh tế thị trường ỏ nước ta hiện nay” [1] đăng trên Tạp chí Triết học, số 1, tháng 1 năm 2002 đề cập đến sự thay đổi đạo đức trong kinh tế trị trường Quan niệm về sức mạnh của đồng tiền đã có ảnh hưởng không nhỏ đến việc giáo dục các giá trị đạo đức nhân văn chân chính, giáo dục đạo lý truyền thống gia đình Trong bối cảnh đó, theo tác giả, gia đình vẫn luôn là cái nôi, bồi dưỡng nhân cách, tâm hồn cho con người từ nhỏ đến lúc trưởng thành Gia đình là trường học đầu tiên giáo dưỡng nhân cách và lối sống

có văn hóa, có đạo lý cho con người Gia giáo bao giờ cũng đi trước giáo dục xã hội Vinh dự và trách nhiệm của gia đình là cung cấp cho xã hội những công dân

ưu tú cả về tài năng lẫn đạo đức

Tóm lại, những công trình nghiên cứu đánh giá về thực trạng giáo dục, giáo dục đạo đức và đạo đức truyền thống cho trẻ em trong gia đình trên đây giúp chúng ta hình dung được một bức tranh tương đối đa dạng với nhiều nội dung, khía cạnh, phương pháp giáo dục khác nhau cho những thành viên trong

gia đình nói chung và trẻ em nói riêng Tuy nhiên, xét ở góc độ đề tài luận văn:

“Giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở Nam Định hiện nay”, nhận thấy vấn đề giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình

hiện nay còn rất ít nghiên cứu chuyên sâu, mà các công trình nghiên cứu trên chỉ dừng lại ở sự nghiên cứu khái quát tổng hợp chung về vai trò giáo dục của gia đình đối với trẻ em nói riêng và thế hệ trẻ nói chung về giáo dục, giáo dục đạo đức và giáo dục đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam Vì vậy, trong khuôn khổ thế giới quan triết học muốn đi sâu vào trọng tâm nghiên cứu, phân tích, đánh giá thực trạng giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình trên địa bàn nghiên cứu đã xác định trong luận văn trong đó có bàn luận tới vấn đề cơ sở lí luận về giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong điều kiện hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

- Mục đích

Trên cơ sở phân tích lí luận về vấn đề giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình hiện nay luận văn phân tích thực trạng giáo dục truyền thống cho trẻ em trong gia đình ở tỉnh Nam Định hiện nay.Từ đó, đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả vai trò giáo dục của gia đình trong việc gìn giữ và phát huy truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình trên địa bàn tỉnh hiện nay

- Nhiệm vụ

Để đạt được mục đích trên, luận văn thực hiện những nhiệm vụ sau:

+ Phân tích về truyền thống hiếu học và sự cần thiếu phải giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em hiện nay

+ Phân tích về gia đình, vai trò của gia đình và đưa ra các phương pháp trong việc giáo dục truyền thống hiếu học

+ Phân tích những yếu tố ảnh hưởng đến giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở tỉnh Nam Định

+ Phân tích thực trạng, nguyên nhân và những vấn đề tồn tại đặt ra trong

giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong các gia đình trên địa bàn tỉnh hiện nay

+ Phân tích yêu cầu và đề xuất một số giải pháp cơ bản nâng cao hiệu quả giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình ở tỉnh Nam Định

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là giáo dục truyền thống hiếu học cho đối tượng trẻ em trong gia đình ở tỉnh Nam Định hiện nay

- Phạm vi nghiên cứu

Luận văn tập trung nghiên cứu nội dung về vấn đề giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình trên địa bàn tỉnh Nam Định Trong đó chú trọng nghiên cứu vai trò của gia đình trong giáo dục truyền thống hiếu học ở tỉnh Nam Định hiện nay

5 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp luận

Luận văn nghiên cứu, giải quyết các nhiệm vụ nội dung đề ra trên quan điểm của triết học Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về giáo dục, giáo dục truyền thống hiếu học, các tài liệu tổng kết thực tiễn của các cơ quan Đảng, tỉnh Nam Định có liên quan đến các nội dung trong luận văn đề cập

Đồng thời, luận văn có sử dụng các kết quả nghiên cứu của một số công trình khoa học đã công bố của các tác giả, hoặc tập thể tác giả có liên quan đến

đề tài để góp phần làm sáng tỏ thực chất, ý nghĩa của việc giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình Việt Nam nói chung, gia đình ở tỉnh Nam Định nói riêng

- Phương pháp nghiên cứu

Luận văn được thực hiện trên cơ sở vận dụng phương pháp luận chung của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử, kết hợp các phương pháp như: lịch sử - logic, phân tích - tổng hợp, so sánh, khái quát hóa, điều tra xã hội học …

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung của luận văn gồm 2 chương và 6 tiết

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN VỀ GIÁO DỤC TRUYỀN THỐNG HIẾU

HỌC CHO TRẺ EM TRONG GIA ĐÌNH HIỆN NAY

1.1 Truyền thống hiếu học và sự cần thiết giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong điều kiện hiện nay

1.1.1 Truyền thống hiếu học

Truyền thống hiếu học của dân tộc Việt Nam đã có lịch sử lâu đời Truyền thống này có cơ sở từ các điều kiện kinh tế, xã hội, lịch sử của Việt Nam; đồng thời truyền thống này đáp ứng yêu cầu xây dựng và phát triển đất nước, con người Việt Nam trong suốt tiến trình vận động, phát triển và hội nhập quốc tế

1.1.1.1 Quan niệm về Truyền thống

Trong từ điển Tiếng Việt định nghĩa: “Truyền thống là đức tính, tập quán, lối sống được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác” [62; tr.812] Theo đó

“Truyền thống” dùng để chỉ những cái hình thành trong quá khứ, nhưng còn tồn tại

và có tác dụng trong cuộc sống hiện tại và cả trong tương lai

Có thể nói, bất kỳ một cộng đồng nào; một dân tộc nào trong quá trình tồn tại và phát triển cũng sẽ hình thành nên truyền thống của riêng dân tộc mình, cộng đồng mình.“Truyền thống” là cái thuộc về quá khứ, nhưng không phải tất

cả mọi cái trong quá khứ đều trở thành truyền thống mà chỉ cái có giá trị, có ý nghĩa tác dụng đối với cuộc sống mới trở thành truyền thống, được lưu giữ và lưu truyền Bởi có những cái được coi là truyền thống của dân tộc này lại là hủ tục đối với dân tộc khác

Về đặc trưng, qua quá trình nghiên cứu, có thể khẳng định Truyền thống

có những đặc trưng cơ bản sau đây:

Thứ nhất: Tính lặp lại là một trong những đặc trưng cơ bản nhất của

truyền thống

Truyền thống vốn là sản phẩm do con người tạo ra trong một không gian, thời gian nhất định nào đó, nó không chỉ có tác dụng ở hiện tại mà còn duy trì sự

hiện diện lâu dài của mình trong lịch sử phát triển mỗi quốc gia Để có thể phát huy những giá trị của mình, truyền thống được các dân tộc gìn giữ, chuyển giao cho các thế hệ sau này Nhưng truyền thống không chuyển giao tất cả cái cũ mà

nó có sự điều chỉnh, bổ sung phát triển làm cho truyền thống này ngày càng hoàn thiện hơn

Thứ hai: Truyền thống bám chặt cội rễ của mình in sâu vào suy nghĩ và

hành động của mỗi con người, điều chỉnh hành vi của cá nhân và cả cộng đồng Đây là đặc trưng cơ bản nhất của truyền thống

Thứ ba: Dù đã được hình thành nhưng truyền thống thống có thể được giữ

gìn, bảo vệ nhưng cũng có thể bị loại bỏ nó khi không còn phù hợp với những hình thái kinh tế - xã hội mới

Trong đời sống xã hội truyền thống có vai trò tác động sâu sắc Truyền thống vừa là “cái gốc” của cộng đồng, dân tộc bảo tồn, gìn giữ vừa là động lực của sự phát triển Lãng quên truyền thống ta không chỉ mất đi động lực mà còn mất “gốc”, mất bản chất Đặc biệt, trong nền kinh tế thị trường và bối cảnh hội nhập quốc tế hiện nay, truyền thống lại càng có ảnh hưởng to lớn đối với sự phát triển của dân tộc

1.1.1.2 Quan niệm về truyền thống hiếu học

Trong lịch sử của dân tộc, cùng với chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa nhân văn… hiếu học đã trở thành một trong những truyền thống đạo đức tốt đẹp của

dân tộc Việt Nam Theo Từ điển Tiếng Việt định nghĩa: Hiếu học là thói quen

ham thích, coi trọng việc học hành được hình thành lâu đời, được truyền từ đời

này sang đời khác [62, tr.403] Với nghĩa này, hiếu học là đức tính của con

người được rèn luyện và giáo dục trong môi trường của mỗi gia đình, mỗi xã hội lâu dài từ đời này sang đời khác Do đó, người có tinh thần hiếu học là người có nhu cầu học tập suốt đời luôn mong muốn vươn lên tầm cao của từng nấc thang tri thức, giúp con người nắm bắt và hiểu được tri thức nói chung và những vấn

đề, hiện tượng diễn ra theo tính quy luật xung quanh con người Như lời khẳng

định về ý nghĩa của tinh thần hiếu học đối với mỗi con người, V.I Lênin dạy rằng: Hoc! Học nữa! Học mãi… Chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo câu nói của V.I.Lênin để giáo dục cán bộ và nhân dân ta Người nói: “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội thì nhất định phải có học thức Cần phải học văn hóa, chính trị, kỹ thuật Cần phải học lý luận Mác-Lênin kết hợp với đấu tranh và công tác hàng ngày Cần phải học kinh nghiệm tốt của các đoàn thanh niên bạn

Học đi đôi với hành” [22, tr.92-93]

Vì vậy, có thể khẳng định nhu cầu học tập của con người là liên tục, không ngừng nghỉ, ham muốn học hỏi lĩnh hội những tri thức trong vũ trụ bao la rộng lớn mà con người chưa thể giải thích và hiểu được nó đã thôi thúc mỗi con người có ham muốn học hỏi, nghiên cứu để có thể hiểu và nhận thức để nâng cao vốn hiểu biết, hoàn thiện con người toàn vẹn

Truyền thống hiếu hoc của dân tộc Việt Nam

Trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước, cùng với việc chú trọng phát triển các lĩnh vực kinh tế - xã hội thì nhiệm vụ phát triển giáo dục và đào tạo luôn được Đảng, nhà nước ta chú trọng giương cao và khẳng định: Giáo dục

và đào tạo là quốc sách hàng đầu Do đó, việc giáo dục phát huy truyền thống

hiếu học cho thế hệ trẻ nói chung và trẻ em nói riêng có vai trò và ý nghĩa sâu sắc đối với sự nghiệp phát triển giáo dục và đào tạo của đất nước Với tư cách là một trong những giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của dân tộc, truyền thống hiếu học phát huy trong môi trường giáo dục và đào tạo được xây dựng trong mối liên hệ giáo dục chặt chẽ giữa gia đình, nhà trường và toàn xã hội Lịch sử nền giáo dục và đào tạo Việt Nam, chúng ta thấy rằng dân tộc ta có truyền thống hiếu học lâu đời Truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo là một trong những giá trị đạo đức cao đẹp và vững bền của dân tộc Truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo cũng là một trong những giá trị truyền thống quý báu làm nên tâm hồn và bản sắc dân tộc

Có thể khẳng định rằng người Việt Nam rất hiếu học và hiếu học là một trong những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam Hiếu học có cơ

sở bền vững từ trong mỗi gia đình, dòng họ, mỗi quê hương của người Việt Nam Ở bất kỳ đâu trên đất nước ta, từ làng quê đến thành thị, từ cổ xưa đến ngày nay, luôn có tấm gương hiếu học cho dù họ bận rộn với những công việc của gia đình và xã hội Các bậc cha mẹ trong xã hội truyền thống hay xã hội hiện đại luôn mơ ước nuôi con ăn học có “dăm ba chữ” để thành người Người xưa đã

từng nói: “Ngọc bất trác bất thành khí, nhân bất học bất tri đạo” (Ngọc không

mài dũa thì không thành đồ dùng được, người không học thì không biết đạo)

Truyền thống hiếu học của con người Việt Nam được tạo nên từ môi trường văn hóa của dân tộc mà trong đó gia đình là chiếc nôi văn hóa đầu tiên với những tôn ti trật tự chặt chẽ có tác dụng giáo dục rõ nét Nhân dân ta quan niệm rằng: “Vàng chất bằng non chẳng bằng cho con đi học” hay “Một kho vàng không bằng một nang chữ” Việc học là một nét đặc trưng nổi bật trong gia đình Việt Nam truyền thống Truyền thống ấy được lan rộng ra trong dòng họ, làng xã trở thành nét sinh hoạt văn hóa trong làng xã Việt Nam Truyền thống ấy đã được bồi đắp, củng cố trong nhân dân bằng các điều khoản trong lệ làng, phép nước, thể hiện trong các chính sách sử dụng và đãi ngộ của các triều đại đối với các nhà khoa bảng

Trước tiên, biểu hiện của truyền thống hiếu học chính là tinh thần ham học hỏi, ham hiểu biết Người hiếu học là người có nhu cầu học tập suốt đời Với

tinh thần ấy, lịch sử dân tộc đã ghi nhận biết bao tấm gương hiếu học như Nguyễn Hiền, mồ côi cha sống trong túp lều ở chùa, nghèo nhưng với ý chí và tinh thần hiếu học, dưới ánh đèn đom đóm để học, năm mười ba tuổi đã đỗ trạng nguyên (vị trạng nguyên nhỏ tuổi nhất trong lịch sử khoa bảng Việt Nam); Mạc Đĩnh Chi, mồ côi cha từ sớm, nhà nghèo phải đốt lá rừng để học và đã trở thành

vị trạng nguyên tài giỏi của dân tộc Lịch sử dân tộc còn biết đến biết bao tấm gương hiếu học của các bậc hiền tài, đức cao đạo trọng như Chu Văn An, Lương

Thế Vinh, Phùng Khắc Khoan, Lê Quý Đôn Vị vua đầu tiên coi trọng sự học ở nước ta là Lê Thánh Tông (1492- 1497) Ông là người đầu tiên mở nhà thái học, lập tàng thư chứa sách vở, dựng bia Văn Miếu ghi danh những người đỗ tiến sĩ trở lên Trong bia tiến sĩ năm Nhâm Tuất niên hiệu bảo đại thứ ba năm 1442 ở Văn Miếu (Hà Nội) ghi rằng: “Hiền tài là nguyên khí của quốc gia, nguyên khí vững thì thế nước mạnh và thịnh, nguyên khí kém thì thế nước yếu và suy, cho nên các đấng thánh đế minh vương không ai không chăm lo việc gây dựng nhân tài, bồi đắp nguyên khí”

Truyền thống hiếu học có một ý nghĩa hết sức lớn lao bởi nó tạo nên sự phát triển bền vững Đúng như Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nói: “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm phải trồng người” Kế thừa truyền thống hiếu học của dân tộc, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta rất quan tâm đến công tác giáo dục đào tạo, coi giáo dục đào tạo là “quốc sách hàng đầu”, là một trong những động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội Trong thư gửi học sinh nhân ngày khai trường đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Bác căn dặn:

“Non sông Việt Nam có trở nên vẻ vang hay không ? Dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cương quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em” Đó là lời căn dặn, lời động viên và cả một niềm tin vào nền giáo dục và thế hệ tương lai của đất nước trong việc kế thừa và phát huy truyền thống hiếu học của thế hệ trẻ của đất nước

Biểu hiện thứ hai của truyền thống hiếu học là thái độ luôn coi trọng sự học, coi trọng người có học Ở nước ta, tư tưởng coi đọc sách là thanh cao là

quan niệm rất phổ biến đối với các nhà Nho, lấy sự học làm điều căn bản để thực hiện đạo lý làm người Dĩ nhiên nếu thái quá sẽ trở nên tiêu cực Việc đề cao giá trị của trí tuệ, thái độ trân trọng việc học hành cũng là điều được dân gian hết sức quan tâm: “Kho vàng không bằng một nang chữ” (nang là túi đựng); “Người không học như ngọc không mài”

Trên cơ sở của truyền thống hiếu học, coi trọng sự học và coi trọng người

có học từ đó đã hình thành đạo lý tôn sư trọng đạo Truyền thống tôn sư trọng đạo thấm sâu vào trong mỗi con người Việt Nam: “Không thầy đố mày làm nên” hay “Nhất tự vi sư, bán tự vi sư” Tôn sư và trọng đạo gắn bó chặt chẽ với nhau Đạo lý làm người cao đẹp là trọng đạo Đó là động cơ mạnh mẽ khiến con người ham học, vượt mọi khó khăn để học Học để thấu hiểu đạo lý, học để làm người Người xưa đề cao đạo lý thánh hiền, người học ra sức dùi mài kinh sử, gia đình,

họ hàng, làng xóm ra sức động viên tạo điều kiện cho người học, nhà nước hết sức coi trọng việc học, sử dụng và đãi ngộ rất cao đối với người đỗ đạt Truyền thống tôn sự trọng đạo hình thành và phát triển ngày một sâu rộng chính là do tác động đó Người học muốn hiểu đạo lí thì không chỉ tự học mà phải có người dạy, phải có thầy dạy Người thầy là người nắm được đạo lí, có tri thức, hiểu sâu, biết rộng có sứ mệnh truyền thụ tri thức cho người học

Về mức độ học có 4 mức: học để biết, học để hiểu, học để làm việc, học để sáng tạo Người hiếu học bao giờ cũng có khát vọng vươn tới sự sáng tạo tinh

thông hiểu biêt tri thức

Về cách học có hai hình thức: học và tự học Người hiếu học phải là

người luôn đề cao việc tự học tức là học kiến thức kinh viện trong sách vở và học không chỉ từ thực tiễn cuộc sống mà học với nguyên tắc: học đi đôi với hành

Truyền thống hiếu học hình thành đức tính cầu học, cầu tiến sẵn sàng tiếp thu cái mới, cái tiến bộ từ bên ngoài Trong lịch sử xây dựng và bảo vệ đất nước

đã có nhiều hiền tài xuất hiện, sẵn sàng tiếp thu sự tiến bộ, kêu gọi cải cách đất nước như Phan Thanh Giản, Nguyễn Trường Tộ, Phan Châu Trinh…Đặc biệt Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ trương xây dựng và phát triển giáo dục ngay trong chiến khu thời kháng chiến chống Pháp Đến kháng chiến chống Mỹ, Kỹ sư Trần Đại Nghĩa cải tiến vũ khí do Liên Xô viện trợ bắn rơi máy bay B52 của Mỹ gây ngỡ ngàng thán phục cho hai cường quốc Liên Xô - Mỹ Mới đây Giáo sư Ngô

Bảo Châu đạt huy chương FIELDS về Toán học đã làm rạng danh truyền thống hiếu học của dân tộc Việt Nam… Đây chỉ là một trong những minh chứng lịch

sử tiêu biểu có tinh thần hiếu học vang danh cả nước và trên toàn thế giới

Như vậy, có thể khẳng định truyền thống hiếu học là một trong những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, đã ăn sâu bám rễ lâu đời trong đời sống tập quán, tinh thần của người dân Việt Nam, truyền thống hiếu học thể hiện trong chính dòng chảy lịch sử dân tộc.Vì vậy, trong điều kiện đất nước đổi mới, mở cửa giao lưu quốc tế, phát triển kinh tế tri thức tạo ra cơ sở cho chúng tôi khẳng định rằng: Phát huy truyền thống hiếu học là nhu cầu cấp thiết khách quan đối với mỗi người để thông qua đó con người có thể tiếp thu những tri thức mới hoàn thiện hơn bản thân, góp phần nhỏ bé cho sự phát triển của xã hội Do đó, đối với trẻ em Việt Nam - thế hệ tương lai của đất nước việc giáo dục rèn luyện tinh thần truyền thống hiếu học của cha ông là nhiệm vụ quan trọng hơn cả

1.1.2 Giáo dục truyền thống hiếu học và sự cần thiết giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong điều kiện hiện nay

1.1.2.1 Giáo dục truyền thống hiếu học

Trước tiên nói về vấn đề giáo dục từ lâu đã được loài người quan tâm

Ở phương Tây, ngay từ thời cổ đại, Platon (được coi là người đầu tiên) đã xây dựng một nền giáo dục có hệ thống dưới sự chỉ đạo của một tư tưởng triết học duy tâm “Viện Hàn lâm” mà ông thành lập ở Aten (388-380) được coi là trường đại học tổng hợp đầu tiên ở châu Âu, cơ sở giáo dục này đã có ảnh hưởng

to lớn đến nền giáo dục phương Tây trong suốt mấy chục thế kỷ qua và có lẽ nó

còn tiếp tục ảnh hưởng tới nền giáo dục loài người trong nhiều thập niên tới

Ở phương Đông, từ rất sớm, Khổng Tử đã có những đóng góp quan trọng đối với hoạt động giáo dục Nếu như hoài bão lớn nhất của ông là làm chính trị, thì thành công lớn nhất của ông là hoạt động giáo dục Nếu gạt bỏ những hạn chế thì tư tưởng có tính chất xuyên suốt trong giáo dục của ông “Học không biết

chán, dạy không biết mỏi” đến nay vẫn giữ nguyên giá trị trong một “xã hội học tập” hay “học tập suốt đời” hiện nay

Ở Việt Nam, từ rất sớm, cha ông ta đã lập giảng võ đường, lập Văn Miếu (1070), Quốc Tử Giám (1076) để phát triển nền giáo dục Việt Nam Từ đó đến nay, giáo dục Việt Nam không ngừng lớn mạnh cả về số lượng lẫn chất lượng

Giáo dục theo Từ điển tiếng Việt định nghĩa: Giáo dục, đó là hoạt động nhằm tác động một cách có hệ thống đến sự phát triển tinh thần, thể chất của một đối tượng nào đó, làm cho đối tượng ấy dần dần có được những phẩm chất

và năng lực như yêu cầu đề ra [62, tr.420]

Dưới góc độ triết học, có thể hiểu rằng, giáo dục là một quá trình hai mặt, một mặt, đó là sự tác động từ bên ngoài vào đối tượng giáo dục (sự tác động của tri thức, văn hóa nhân loại thông qua nhà sư phạm đến đời sống của học sinh, sinh viên); mặt khác, thông qua sự tác động này làm cho đối tượng tự biến đổi bản thân

mình, tự hoàn thiện, tự nâng mình lên qua giáo dục [30, tr.38]

Vậy giáo dục truyền thống hiếu học là gì? Theo quan điểm của chúng tôi, như trên đã phân tích quan niệm về hiếu học, người được coi có tinh thần hiếu học là người có thái độ ham học; chịu khó học hỏi để có thể không ngừng mở rộng được sự hiểu biết và tri thức cho bản thân Hiếu học là một trong những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta được truyền lại từ đời này sang đời khác Giáo dục là hiện tượng xã hội đặc biệt, bản chất của nó là sự truyền đạt, lĩnh hội kinh nghiệm lịch sử - xã hội của các thế hệ loài người Giáo dục đạo đức

là quá trình truyên truyền những tư tưởng, những chuẩn mực đạo đức xã hội, biến

nó thành thước đo đánh giá, điều chỉnh hành vi của mỗi cá nhân nhằm đạt tới một

sự phù hợp giữa hành vi cá nhân với lợi ích xã hội [34; tr.4] Mặt khác, hiếu học là

một trong những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam

Vì vậy, có thể hiểu nội dung giáo dục truyền thống hiếu học là quá trình giáo dục, tuyên truyền những tư tưởng, giá trị truyền thống về thái độ coi trọng tích cực và đề cao việc học được truyền từ đời này sang đời khác làm cho mỗi con

người trong xã hội ngày một hoàn thiện bản thân, trong đó trẻ em là đối tượng được giáo dục truyền thống hiếu học quan tâm Bởi “Trẻ em hôm nay Thế giới ngày mai”, trẻ em là tương lai của đất nước, quan tâm giáo dục tri thức và đạo đức phát triểm toàn diện cho trẻ em tạo cơ sở mầm mống góp phần xây dựng đội ngũ nhân lực mới cho tương lai, có vai trò quyết định vận mệnh đất nước

1.1.2.2 Sự cần thiết giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong điều kiện hiện nay

Trong điều kiện của nền kinh tế tri thức, vấn đề giáo dục và đào tạo luôn được đặt lên là “Quốc sách hàng đầu” Phát huy giáo dục đào tạo nói chung và giáo dục truyền thống hiếu học nói riêng cho trẻ em hiện nay ngày càng được quan tâm phát triển Chúng ta quan niệm: “Trẻ em hôm nay, thế giới ngày mai” cũng là vì vậy Việc chăm sóc và giáo dục cho trẻ em từ trước đến nay luôn là một trong những mối quan tâm hàng đầu của Đảng và Nhà nước ta nhằm xây dựng nguồn nhân lực, đáp ứng được yêu cầu phát triển của đất nước trong thời

kỳ đổi mới góp phần từng bước đưa đất nước phát triển, không bị lạc hậu, xây dựng và phát triển thành công chủ nghĩa xã hội

Giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em là nhiệm vụ tất yếu trong tiến trình xây dựng và phát triển đội ngũ tri thức, nguồn nhân lực cho sự nghiệp phát triển đất nước quá độ đi lên xây dựng chủ nghĩa xã hội Ở góc độ khác, giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình cũng phản ánh sự phát triển xã hội chủ yếu bằng con đường giáo dục nói chung, giáo dục đạo truyền thống hiếu

học nói riêng cho trẻ em trong gia đình

Giáo dục và giáo dục truyền thống hiếu học sẽ góp phần hình thành ý thức, thái độ học tập, tìm tòi và sáng tạo cho trẻ em từ tự phát sang tự giác, từ bị động sang chủ động, không ngừng nâng cao trình độ nhận thức các giá trị, tri thức cho mỗi người từ trình độ nhận thức thông thường lên trình độ nhận thức khoa học Để đạt trình độ cao, trình độ ý thức lý luận, đòi hỏi phải có quá trình giáo dục và giáo dục truyền thống hiếu học dần dần, từng bước đối với trẻ em

trong mối quan hệ chặt chẽ giữa giáo dục gia đình - nhà trường - xã hội, trong đó

cơ sở nền tảng giáo dục đầu tiên là giáo dục gia đình Bởi vì, nhận thức khoa học phản ánh các giá trị tri thức nhận thức một cách gián tiếp, khái quát, cả những giá trị tri thức hiện tại và cả những giá trị tri thức của tương lai Qua giáo dục , nội dung các phạm trù, các quy tắc,… tri thức được nhận thức một cách đầy đủ, đúng đắn hơn và niềm tin của đối tượng được giáo dục là niềm tin khoa học Từ niềm tin khoa học sẽ giúp cho chủ thể nhận thức tri thức điều chỉnh được hành vi của mình theo yêu cầu xã hội đặt ra Giáo dục truyền thống hiếu học không chỉ nâng cao trình độ nhận thức tri thức, giữ gìn những giá trị, chuẩn mực tri thức đã được các thế hệ trước tạo nên, nó còn góp phần tạo ra những giá trị tri thức mới; xây dựng những quan điểm, tác phong mới, quan niệm sống tích cực cho mỗi đối tượng giáo dục, đặc biệt là trẻ em

Kế thừa truyền thống giáo dục mà cha ông ta để lại, Đảng ta, đứng đầu là Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến giáo dục, đến việc "trồng người" Tại buổi nói chuyện với lớp học chính trị của các giáo viên cấp 2 và cấp 3 toàn miền Bắc (ngày 13/9/1958), Người nói: “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người” Với Hồ Chí Minh “trồng người” là tư tưởng

có tính chất nhất quán, xuyên suốt trong cuộc đời hoạt động của mình Đối tượng giáo dục được Hồ Chí Minh quan tâm hết sức đa dạng, trong đó học sinh, sinh viên được Người đặc biệt quan tâm Tại Hội nghị Trung ương Đảng lần thứ 4, khoá VII (ngày 14/1/1993) Đảng ta ra Nghị quyết “Về tiếp tục đổi mới sự nghiệp giáo dục và đào tạo”, trong đó khẳng định giáo dục và đào tạo được xem là

“quốc sách hàng đầu” Mục tiêu của phát triển giáo dục nước ta là nhằm “nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, đào tạo những con người có kiến thức văn hoá, khoa học, có kỹ năng nghề nghiệp, lao động tự chủ, sáng tạo

và có kỷ luật, giàu lòng nhân ái, yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, sống lành mạnh chú trọng giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, nội dung nhân văn và bản sắc văn hoá dân tộc”

Tại Hội nghị Trung ương bảy khoá X (ngày 6 /8 / 2008) Đảng ta tiếp tục khẳng định: “Trong mọi thời đại, tri thức luôn là nền tảng tiến bộ xã hội, đội ngũ trí thức là lực lượng nòng cốt sáng tạo và truyền bá tri thức Ngày nay, cùng với

sự phát triển nhanh chóng của cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại, đội ngũ trí thức trở thành nguồn lực đặc biệt quan trọng, tạo nên sức mạnh của mỗi

quốc gia trong chiến lược phát triển”

Theo đó, chúng tôi cho rằng, trong điều kiện hiện nay tất yếu cần thiết phải phát huy giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em và sự cần thiết giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em bị quy định bởi các nhân tố sau:

Thứ nhất: Vị trí và vai trò của trẻ em đối với sự phát triển xã hội

Vấn đề trẻ em được đề cập chính thức trong nhiều văn bản pháp luật quốc gia và quốc tế Nước ta là nước đầu tiên ở Châu Á, nước thứ hai trên thế giới phê chuẩn Công ước của Liên hiệp quốc về quyền trẻ em Đề cập đến khái niệm về trẻ em, theo công ước của Liên hiệp quốc về quyền trẻ em trong điều 1- phần I:

“Trẻ em được xác định là người dưới 18 tuổi, trừ khi pháp luật quốc gia quy định

tuổi thành niên sớm hơn” [5]

Nghiên cứu về trẻ em từ trước đến nay đã có nhiều nhà khoa học thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau như các nhà tâm lý học, luật học, tội phạm học, y học,

xã hội học… Ở nước ta, từ phương diện xã hội học, trẻ em được nhìn nhận như một nhóm xã hội đặc biệt đang trong quá trình xã hội hóa, đang tiếp thu kiến thức, kỹ năng để tham gia hoạt động xã hội với tư cách là một chủ thể có độ tuổi

từ 16 trở xuống Trên phương diện tâm lý học, trẻ em Việt Nam thường được hiểu là những đối tượng mà các chức năng tâm lý thần kinh cao cấp chưa hoạt động theo quỹ đạo chiến lược làm việc của hai bán cầu não như người trưởng thành Thực tế trong cuộc sống cũng như trong nghiên cứu đã có rất nhiều người

đồng quan điểm như trên [37; tr.29 ]

Áp dụng triển khai theo Công ước của Liên hiệp quốc về quyền trẻ em, theo Luật bảo vệ, chăm sóc và giáo dục trẻ em Việt Nam quy định tại điều 1-

chương I : “Trẻ em là công dân Việt Nam dưới 16 tuổi” Dưới góc độ triết học, trong khuôn khổ luận văn, tôi nghiên cứu trẻ em là công dân Việt Nam dưới 16 tuổi, chủ yếu là lứa tuổi học sinh Trung học cơ sở và lớp 10 Trung học phổ thông

Xét đến vị trí của trẻ em đối với sự phát triển xã hội có vị trí đặc biệt quan trọng Tổ chức Liên hiệp quốc ngay từ những ngày mới ra đời đã quan tâm đến trẻ em, thấy được vị trí đặc biệt của trẻ em đối với sự phát triển xã hội Một trong những hành động trước hết của tổ chức này là thành lập Qũy nhi đồng Liên hiệp quốc Vấn đề trẻ em chính thức được khẳng định và thừa nhận trong Tuyên ngôn Giơnevơ về quyền trẻ em do Hội Quốc liên thông qua vào năm 1924 dựa trên cơ sở Hiến chương về quyền trẻ em năm 1923 Tuy nhiên, việc bảo vệ chăm sóc trẻ em đòi hỏi phải có khuôn khổ và chuẩn mực được cộng đồng quốc tế nhất trí Đó là ý tưởng về một Công ước quốc tế về quyền trẻ em, có hiệu lực và trở thành Luật quốc tế từ ngày 2 tháng 9 năm 1990

Về vị thế xã hội, trẻ em là một nhóm thành viên của xã hội, ngày càng có khả năng hội nhập xã hội với tư cách là chủ thể, có ý thức và là người chủ của gia đình, của dân tộc, của đất nước của tương lai

Theo công ước về quyền trẻ em coi trẻ em không chỉ là một đối tượng được bảo vệ mà còn là một chủ thể, một con người đang trong quá trình phát triển có quyền tự quyết định lấy tương lai của mình Các em được coi như các thành viên của quá trình phát triển và những thành viên này đóng vai trò tích cực trong cộng đồng xã hội Trẻ em có vị trí quan trọng đối với xã hội tương lai nên khi còn nhỏ các em có quyền nhận được sự bảo vệ chăm sóc, giáo dục từ các thành viên trong gia đình cũng như ngoài xã hội Trẻ em được quyền phát biểu ý kiến và người khác phải lắng nghe ý kiến của các em

Trong giáo dục gia đình, trẻ em là đối tượng giáo dục được quan tâm hàng đầu Hầu hết các nhà tâm lý học, giáo dục học đều cho rằng, trong những năm đầu của cuộc đời, trẻ em dễ hình thành những nét cơ bản của cá tính và hoàn

thiện những thói quen nhất định Ngoài ra, trẻ em là người chưa trưởng thành, còn non nớt về thể chất và trí tuệ, dễ bị tổn thương nên cần được bảo vệ chăm sóc đặc biệt

Vì trẻ em có vị trí, vai trò quan trọng đối với gia đình và xã hội nên người lớn cần tạo điều kiện để trẻ em được tham gia quyết định những vấn đề liên quan đến cuộc sống của các em, nhưng chúng ta cần xác định rõ rằng điều này không

có nghĩa là trẻ em có quyền hành đối với người lớn Trẻ em phải được giáo dục với khuôn khổ nhất định trong gia đình và xã hội

Chủ tích Hồ Chí Minh lúc sinh thời thường nhắc nhở: “Trẻ em như búp trên cành Biết ăn ngủ, biết học hành là ngoan” Bác cũng mong muốn: “Non sông Việt Nam có trở nên vẻ vang hay không, dân tộc Việt Nam có được sánh vai với các cường quốc năm châu hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các cháu”

Việt Nam phê chuẩn Công ước này vào ngày 20 tháng 2 năm 1990 nhưng vấn đề trẻ em đã được quan tâm từ rất sớm Đảng và Nhà nước ta xác định mọi chủ trương phát triển kinh tế - xã hội trước hết phải hướng mục tiêu phát triển con người, nâng cao chất lượng cuộc sống, đem lại hạnh phúc cho con người, trước hết là trẻ em Điều này được thể hiện rõ nét qua các kỳ đại hội đại biểu toàn quốc, Đảng ta luôn coi trọng việc thúc đẩy phong trào toàn xã hội chăm sóc, giáo dục, bảo vệ trẻ em, tạo điều kiện cho trẻ em được sống trong môi trường an toàn, lành mạnh, phát triển hài hòa về thể chất, trí tuệ và đạo đức… Phát huy những giá trị tốt đẹp của gia đình Việt Nam, thích ứng với những yêu cầu của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa Xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, thực sự là tổ ấm của mỗi người, là tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng hình thành, giáo dục và nuôi dưỡng nhân cách con người, bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống tốt đẹp, tạo nguồn nhân lực phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Tóm lại, trong điều kiện hiện hiện nay trẻ em có vị trí và vai trò quan trọng đối với sự phát triển của đất nước Giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ

em góp phần xây dựng cho đất nước một tầng lớp trí thức trẻ, nguồn nhân lực cao đáp ứng nhu cầu phát triển đất nước trong xu thế mở của và hội nhập quốc

tế Do vậy, hiểu rõ đặc điểm tâm - sinh lý lứa tuổi trẻ em là một vấn đề hết sức quan trọng để có phương pháp giáo dục và giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em một cách khoa học, thiết thực, phù hợp cần thiết

Thứ hai: Tác động của nền kinh tế tri thức và xu thế toàn cầu hóa hội nhập

Trong điều kiện hiện nay đất nước đang chuyển mình sang kinh tế thị trường, chuyển đổi từ nền kinh tế kế hoạch hoá tập trung sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đã tác động tới mọi mặt đời sống kinh tế - xã hội Một mặt, phát triển kinh tế thị trường tạo ra sự phát triển năng động tích cực của nền kinh tế, biến đổi tích cực trong đời sống xã hội Măt khác, phát triển kinh tế thị trường đặt ra những yêu cầu cấp bách, trong đó có đòi hỏi về nguồn nhân lực mới năng động, sáng tạo, có trí có tài …Do đó, tăng cường và phát huy giáo dục đào tạo nói chung và giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em là nhu cầu tất yếu phù hợp xu thế phát triển khách quan của đất nước Việc tăng cường và phát huy giáo dục đào tạo nói chung và giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em sẽ xây dựng cho đất nước những người trẻ có tri thức cao, có năng lực, chủ động và sáng tạo, yêu lao động phấn đấu vì sự lớn mạnh và phát triển của đất nước đưa Việt Nam trở thành nước: “Dân giàu, nước mạnh, công bằng , dân chủ và văn minh”

Chúng ta muốn đồng hành cùng nhân loại trong xu thế toàn cầu hóa hội nhập kinh tế tri thức nhưng vẫn đảm bảo “hòa nhập nhưng không hòa tan” thì dân tộc Việt Nam không thể không phát huy truyền thống hiếu học, để trở thành công dân quốc tế mỗi người Việt Nam không thể không ham học.Vì sự học chính là cái gốc, là căn cốt của mọi thành công, giúp cho xã hội hưng thịnh, làm cho gia đình “đỏ ngành xanh ngọn”, là cơ sở để con người có thể trở nên tử tế và

có đạo đức trở thành những hạt giống tốt tạo ra nguồn nhân lực tham gia và thúc

đẩy cho sự nghiệp đổi mới xây dựng và phát triển đất nước đi lên chủ nghĩa xã hội Do đó thấy rằng, truyền thống hiếu học có một ý nghĩa hết sức lớn lao, bởi

nó luôn gắn với sự phát triển bền vững của đất nước Không phải vô cớ mà người xưa đã tổng kết: Phi thương bất phú (Không buôn bán thì không giàu); Phi trí bất hưng (Không có trí tuệ thì không hưng thịnh - không phát triển bền vững); Phi công bất tài (Không nghề nghiệp thì không có tài - không có cơ hội thể hiện được tài năng)

Vì vậy có thể nói, mọi sự thành công chính đáng đều phải nhờ học hành

Để thành công một cách đàng hoàng cần phải có kiến thức mà kiến thức chỉ có được nhờ con đường học tập Ngoài kiến thức chuyên môn nghiệp vụ còn cần phải

có được kiến thức văn hóa nền tảng như văn học nghệ thuật, luật học, lịch sử học, tin học và ngoại ngữ Bởi vì mọi sự phát triển bền vững, lâu dài chỉ có được trên

cơ sở nền tảng văn hóa tri thức vững chắc Đúng như câu nói của Chủ tịch Hồ Chí Minh: Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm phải trồng người, hay Người cũng đã căn dặn: Nước Việt Nam mình có sánh vai được cùng các cường quốc năm châu hay không, là nhờ phần lớn công học tập của các em

Do đó, giáo dục truyền thống hiếu học góp phần giúp trẻ em biết kế thừa

và phát huy không chỉ truyền thống hiếu học của thế hệ cha ông lưu truyền mag còn nhằm xây dựng nền tảng hệ giá trị xã hội và nhân cách con người Việt Nam hiện nay trở thành nhu cầu khách quan của quá trình phát triển đất nước trong điều kiện nền kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa và xu thế hội nhập quốc tế có ý nghĩa sâu sắc Bởi, phát huy giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em sẽ góp phần giúp các em hăng say học tập, rèn luyện để trở thành con người có ích, thành người lao động có nhân cách và tay nghề cao đáp ứng yêu cầu của kinh tế thị trường theo hướng kinh tế tri thức trong điều kiện hội nhập quốc tế, hội nhập khu vực với tính cạnh tranh cao Mặt khác, giúp các em khắc phục những tác động tiêu cực từ môi trường xã hội do tác động từ mặt trái của kinh tế thị trường

và hội nhập

1.2 Gia đình và vai trò của gia đình trong trong giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em

Giáo dục và giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em là trách nhiệm của

cả xã hội, tuy nhiên, gia đình có một vị trí và vai trò đặc biệt không thể thay thế Gia đình là tế bào xã hội, thực hiện chức năng giáo dục, là trường học đầu tiên

uốn nắn mỗi người từ lúc sinh ra đến khi trưởng thành

1.2.1 Gia đình và chức năng cơ bản của gia đình

là một phạm trù rộng, không ngừng biến đổi dưới tác động của các yếu tố kinh tế

- xã hội

Có thể nói, gia đình là một đơn vị xã hội, một thiết chế xã hội cổ xưa nhất nhưng lại bền vững nhất Cổ xưa nhất theo nghĩa là, có con người là có gia đình, con người sinh ra từ gia đình, lớn lên và trưởng thành từ gia đình Mặc dù, cho đến nay, nguồn gốc của gia đình vẫn chưa thật sự được làm sáng

tỏ, nhưng nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, gia đình bắt nguồn từ quan hệ nam

nữ, từ việc sinh con đẻ cái rất tự nhiên và từ nhu cầu nuôi dưỡng, giáo dục con cái Quan điểm này được thể hiện trong công trình tập thể “Những nghiên cứu xã hội học về gia đình Việt Nam” do Nhà xuất bản Khoa học xã hội xuất bản năm 1991 Mặc dù bắt nguồn từ những nhu cầu rất tự nhiên, nhưng gia đình là một thiết chế xã hội, một hiện tượng xã hội, bởi vậy, hình thức và chức năng của nó, xét đến cùng, bị quy định bởi tính chất của quan hệ sản xuất, của quan hệ xã hội nói chung và của trình độ phát triển văn hoá xã hội

Trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của Nhà nước”, Ph.Ăngghen đã phân tích mối liên hệ giữa ba hình thức hôn nhân chính, và do đó, ba loại hình gia đình với trình độ phát triển của xã hội loài người thông qua ba giai đoạn phát triển chính: thời đại mông muội, thời đại

dã man và thời đại văn minh Ông viết: “ở thời đại mông muội, có chế độ quần hôn; ở thời đại dã man, có chế độ hôn nhân cặp đôi; ở thời đại văn minh,

có chế độ một vợ một chồng”[8; tr.117] Ăngghen cũng lưu ý rằng, chế độ một vợ một chồng, thực ra, chỉ là đối với người phụ nữ Điều đó có nghĩa rằng, cùng một lúc, người phụ nữ chỉ có một chồng, trong khi đó, người đàn ông có thể có nhiều vợ Ph.Ăngghen cũng cho rằng, loại hình gia đình như vậy sẽ còn tồn tại đến khi mà những cuộc cách mạng xã hội sắp đến (tức là cách mạng xã hội chủ nghĩa) biến các tư liệu sản xuất thành tài sản xã hội thì khi đó chế độ một vợ một chồng và gia đình được xây dựng trên cơ sở chế độ một vợ một chồng mới được thực hiện trọn vẹn [8; tr.118] Như sự xác định của Ph.Ăngghen thì thời đại văn minh được bắt đầu với sự xuất hiện chế độ Chiếm hữu nô lệ Như vậy, từ thời cổ đại đến nay, gia đình trước hết được cấu thành từ quan hệ hôn nhân giữa chồng và vợ; từ quan hệ này và cùng với quan

hệ này là quan hệ giữa cha mẹ và con cái Hai mối quan hệ: vợ chồng, cha mẹ

và con cái tạo nên một gia đình gọi là gia đình hạt nhân Trong những điều kiện lịch sử, cụ thể, gia đình hạt nhân có thể thu hẹp lại; chẳng hạn, có những gia đình chỉ có vợ chồng, không con cái; nhưng thường thì gia đình được mở rộng ra không chỉ bao gồm: vợ chồng, con cái mà còn có cả ông bà, cháu chắt nữa Đặc biệt là trong các xã hội phương Đông truyền thống, dưới ảnh hưởng của quan niệm Nho giáo, có những gia đình gồm bốn năm thế hệ cùng chung sống Ngoài ra, gia đình có thể không chỉ gồm các quan hệ: vợ chồng (quan

hệ hôn nhân), quan hệ giữa cha mẹ và con cái (quan hệ huyết thống), mà còn

có cả các quan hệ phi huyết thống, chẳng hạn con nuôi; quan hệ phi nam nữ, chẳng hạn gia đình đồng tính ở phương Tây hiện nay…

Do sự biến động và tính phức tạp của cơ cấu như vậy mà gia đình được định nghĩa theo nhiều cách thức khác nhau Trong bài viết: “Gia đình Việt Nam hiện nay, truyền thống hay hiện đại”, tác giả Nguyễn Thị Thường viết:

“Gia đình là một tập hợp những người cùng chung sống với nhau dựa trên quan hệ hôn nhân được chính thức thừa nhận bởi pháp luật hay luật tục và quan hệ huyết thống - đó là các quan hệ: Vợ - chồng, cha mẹ - con cái, anh chị em ruột” [44, tr.23] Đây là một định nghĩa về gia đình hạt nhân căn cứ

vào cấu trúc của các quan hệ gia đình Trong công trình “Gia đình Việt Nam trong bối cảnh đổi mới đất nước”, GS Lê Thi cho rằng, gia đình là một khái

niệm để chỉ một nhóm xã hội hình thành trên cơ sở hôn nhân và huyết thống, nảy sinh từ quan hệ hôn nhân đó và cùng chung sống (cha mẹ, con cái, ông

bà, họ hàng nội ngoại) Đồng thời, gia đình cũng có thể bao gồm một số người được nuôi dưỡng, tuy không có quan hệ huyết thống Các thành viên gia đình gắn bó với nhau về trách nhiệm và quyền lợi (kinh tế, văn hoá, tình cảm) Giữa họ có những điều ràng buộc có tính pháp lý được Nhà nước thừa nhận

và bảo hộ Đồng thời trong gia đình có những quy định rõ ràng về quyền được phép và những cấm đoán trong quan hệ tình dục giữa các thành viên [40; tr.42] Trong định nghĩa này, gia đình đã được mở rộng và bao gồm cả những quan hệ phi huyết thống; đồng thời một vài đặc trưng của gia đình cũng được nêu ra

Cũng bắt đầu từ hai quan hệ cơ bản, hôn nhân và huyết thống, nhưng chú ý đến chức năng của gia đình, trong công trình “Văn hoá gia đình Việt Nam”, PGS Vũ Ngọc Khánh cho rằng, gia đình là một tổ chức cơ sở gồm những người liên kết với nhau bằng huyết thống và tình nghĩa Huyết thống thì đã rõ, nhưng tình nghĩa thì cũng rất quan trọng Hai vợ chồng không chung huyết thống, chỉ vì tình nghĩa gắn bó với nhau; không có con đẻ, có thể nuôi con nuôi Tổ chức gia đình có mục đích thiêng liêng là xây dựng cho đất nước một tổ ấm cả về vật chất và tinh thần Tổ chức gia đình có nhiều chức năng,

nhưng chức năng lớn nhất, thiêng liêng nhất là chức năng giáo dục Tổ chức gia đình có nhiệm vụ sản sinh và giữ gìn văn hoá dân tộc [24; tr.15]

Vì sự biến động của kết cấu cũng như của đặc trưng gia đình trong lịch

sử là khá lớn nên khó có thể có một định nghĩa ngắn gọn mà bao quát hết được các hình thức biểu hiện đa dạng của gia đình Mỗi lĩnh vực nghiên cứu (tâm lý học, xã hội học, văn hoá học…) sẽ có một định nghĩa đáp ứng với nhiệm vụ tiếp cận đối tượng của mình Trên bình diện triết học, ở thời điểm hiện nay, theo chúng tôi, một định nghĩa gia đình chấp nhận được là một định nghĩa bao quát được những quan hệ và những đặc trưng cơ bản của gia đình

Như vậy, có thể hiểu gia đình là một thiết chế xã hội cơ bản, là tế bào cấu thành xã hội, là hình thức tổ chức quan trọng nhất của đời sống cá nhân, dựa trên quan hệ hôn nhân và các quan hệ huyết thống, tức là quan hệ giữa chồng và vợ, giữa cha mẹ và con cái, giữa anh chị em và những người thân thuộc khác

1.2.1.2 Chức năng cơ bản của Gia đình

Với tư cách một thiết chế xã hội, gia đình có nhiều chức năng Những chức năng của gia đình bị quy định bởi các điều kiện kinh tế, xã hội, bởi ảnh hưởng của các hệ tư tưởng, văn hoá… Vì thế, chúng biến đổi trong lịch sử Tuy vậy, có những chức năng có ý nghĩa phổ quát gắn với mọi loại hình gia đình, cho dù nội dung của chúng có những biến đổi nhất định, những khác biệt nhất định trong những thời đại khác nhau, những xã hội cụ thể khác nhau

Theo chúng tôi, gia đình có ba chức năng cơ bản sau

Thứ nhất, gia đình có chức năng tái sản sinh ra con người, cung cấp nguồn nhân lực mới cho xã hội Đây là chức năng cơ bản đặc thù của gia

đình, chức năng này đáp ứng nhu cầu tình cảm riêng rất tự nhiên của cá nhân, đồng thời đảm bảo sự phát triển trường tồn liên tục của xã hội loài người Sự thực hiện chức năng này diễn ra trên hai bình diện: bình diện sinh học và bình diện xã hội, nhân cách

Trên bình diện sinh học có thể thấy, thời gian trưởng thành của con người là khá dài, thậm chí là dài nhất so với các loài động vật Tâm lý học và luật học hiện đại thường xác nhận tuổi trưởng thành của con người là mười tám Điều đó có nghĩa là phải mất mười tám năm, con người mới có đủ điều kiện về thể chất để sống tự lập được (tất nhiên mức thời gian này có thể xê dịch trong những hoàn cảnh cụ thể) Khoảng thời gian ấy, con người cần được nuôi dưỡng trong môi trường gia đình Nói cách khác, gia đình có trách nhiệm nuôi dưỡng trẻ vị thành niên Trách nhiệm ấy trước hết thuộc về những người cha, người mẹ, và sau nữa, có thể thuộc về ông, bà và những thành viên khác Các quan hệ trách nhiệm ấy cũng đồng thời xác định các quan hệ và trách nhiệm đạo đức của các thành viên trong gia đình

Trên bình diện nhân cách, gia đình chính là thiết chế đầu tiên có chức năng giáo dục cho con người Như chúng ta biết, con người là một thực thể

sinh học - xã hội; nhân cách là biểu hiện bản chất xã hội của con người C.Mác từng phê phán các quan điểm coi con người chỉ như một thực thể sinh học cũng như các quan điểm coi con người như một thực thể trừu tượng mà nhân cách của nó có tính nhất thành bất biến Đối với ông, nhân cách không phải là thể chất sinh học, cũng không phải là thể chất trừu tượng của con người, nhân cách là sự phát triển về mặt xã hội của con người Sự phát triển

về mặt xã hội của con người được bắt đầu từ gia đình mà trước hết là từ sự giáo dục gia đình Vì rằng nhân cách không nhất thành bất biến, nên theo một nghĩa nhất định có thể nói nhân cách hình thành trong suốt cuộc đời con người Điều đó có nghĩa là cùng với gia đình, nhà trường và các thiết chế xã hội khác cũng là những thiết chế có chức năng giáo dục con người Tuy vậy, gia đình vẫn có một vị trí đặc biệt, độc đáo mà không một thiết chế xã hội nào

có thể thay thế Những nghiên cứu tâm lý học cho thấy, ngay từ khi còn nằm trong bụng mẹ, trẻ em đã nhận được một sự “giáo dục” nhất định từ phía người mẹ Những trạng thái tâm lý (vui, buồn, giận giữ, lo lắng…) của người

mẹ cũng có những ảnh hưởng nhất định đến sự hình thành nhân cách đứa trẻ Bởi thế, lời khuyên tâm lý học cho những người mẹ mang thai là luôn giữ một trạng thái tâm lý thăng bằng, tích cực Những phẩm chất nhân cách, đặc biệt

là tình cảm, mà biểu hiện của nó là lòng thương người, sự quan tâm, đồng cảm với người khác… được hình thành từ rất sớm một cách rất tự nhiên trong môi trường gia đình, nghĩa là trong quan hệ của trẻ em với cha mẹ và những người thân thuộc Nếu những mối quan hệ này tốt đẹp thì tình cảm của trẻ em

sẽ phát triển theo hướng tích cực; tình yêu cha mẹ và người thân sẽ được mở rộng ra và hình thành tình yêu con người, tình yêu quê hương, đất nước… Trong trường hợp ngược lại, nếu những quan hệ này không được suôn sẻ, trẻ

em lớn lên sẽ mang mãi trong mình một trạng thái tâm lý bất an, nghi ngờ, đố kỵ; tính ích kỷ và những thói xấu đạo đức dễ xuất hiện Điều đó có nghĩa là, trong các quan hệ gia đình, trong giáo dục gia đình, nếu có những khiếm khuyết thì tác hại của chúng đối với sự trưởng thành sau này của nhân cách là rất khó khắc phục, thậm chí với những phương diện nhất định đặc biệt là phương diện tình cảm thì không thể bù đắp được

Cùng với giáo dục tình cảm, giáo dục những tri thức, những hiểu biết cần thiết cho con người ứng xử trong gia đình và từng bước gia nhập vào đời sống xã hội là chức năng không thể thiếu được của gia đình Trong giáo dục gia đình, quan trọng nhất là giáo dục đạo đức, giáo dục nền nếp gia phong, gia lễ Từ những bài học đạo đức đầu tiên trong gia đình mà ông bà, cha mẹ truyền thụ, những giá trị đạo đức cao đẹp được lưu truyền, những bài học làm người đầu tiên về công cha, nghĩa mẹ, ơn thầy; về tình yêu quê hương đất nước; đặc biệt là những tấm gương đạo đức của người lớn trong gia đình sẽ là hành trang quan trọng của mỗi người để làm người, để bước vào cuộc sống

Và là cơ sở nền tảng vững chắc để hình thành đạo đức xã hội

Trong giai đoạn đầu đời, xét về mặt tâm - sinh lý, sự tiếp nhận tri thức của con người trong môi trường gia đình là phù hợp hơn cả Hơn thế, ngoài

gia đình thì không thiết chế xã hội nào có thể đảm nhận được chức năng này trên phạm vi rộng lớn Khi trẻ em đã đến tuổi tới trường và thậm chí, ngay cả khi người ta đã đi làm, đã tham gia vào các quan hệ, các hoạt động xã hội rộng lớn, thì giáo dục gia đình vẫn còn có ý nghĩa to lớn Mặc dù không bài bản và có hệ thống, chuyên sâu như giáo dục nhà trường, nhưng giáo dục gia đình lại có ưu thế riêng Tính thường xuyên là một đặc trưng của giáo dục gia đình Những tri thức về cuộc sống mà gia đình giáo dục cho con người là những tri thức có tính thường nhật; chúng được lặp đi lặp lại hàng ngày, giống

như mưa dầm thấm sâu một cách tự nhiên vào tâm hồn và trí tuệ con người

Tính cụ thể, sinh động cũng là điểm mạnh của giáo dục gia đình Chính là trong những tình huống cụ thể, những quan hệ cụ thể mà cha mẹ dạy bảo cho con biết làm việc cũng như đạo lý làm người; anh chị hướng dẫn cho em cách ứng xử cùng bổn phận đối với gia đình, làng xóm Cùng với những điều đó, giáo dục gia đình còn nổi bật ở tính gương mẫu, giáo dục gia đình không thiên

về thuyết lý mà thiên về nêu gương Bằng chính những hành vi, những ứng xử của mình, người cha, người mẹ, người anh, người chị làm gương cho con em noi theo Điều đó đòi hỏi người giáo dục cũng phải tự giáo dục để hoàn thiện mình Tính độc đáo của giáo dục gia đình còn thể hiện ở khía cạnh đó và điều

đó cũng quy định tính độc đáo của đạo đức gia đình

Thứ hai, gia đình thực hiện chức năng kinh tế Thực hiện chức năng

này là điều kiện tạo cơ sở vật chất cho cuộc sống gia đình và cho sự tái sản sinh ra con người Là sự cộng sinh của một nhóm người, gia đình phải có kinh

tế chung, tài sản chung Trong những gia đình hiện đại, các thành viên trong gia đình thường có một phần tài sản riêng; tuy vậy, bất kỳ gia đình nào cũng

có tài sản chung, sinh hoạt vật chất chung Để đảm bảo cho sinh hoạt vật chất chung, gia đình phải sản xuất và do đó phải tự tổ chức thành một đơn vị sản xuất Trong các xã hội tiền công nghiệp, tuyệt đại đa số các gia đình là các đơn vị sản xuất; sản xuất gia đình là hình thức phổ biến của sản xuất xã hội

Các quan hệ trong sản xuất của gia đình quy định các quan hệ khác và được phản ánh vào các quan hệ khác Sự tổ chức sản xuất trong gia đình cũng tạo ra vai trò của người gia trưởng Người gia trưởng không chỉ tổ chức, điều hành sản xuất mà còn có vai trò to lớn và phần lớn là có vai trò quyết định trong mua sắm, tiêu dùng và các công việc chung khác của gia đình Trong điều kiện của xã hội hiện đại; nhiều gia đình không còn là đơn vị sản xuất nữa; các thành viên trong gia đình hoặc là làm viên chức, công chức, hoặc là lao động trong các nhà máy, công ty …; tuy vậy, họ vẫn có những đóng góp nhất định tạo thành kinh tế chung, thu nhập chung của gia đình làm cơ sở cho sinh hoạt gia đình Nguồn thu nhập chung của gia đình sẽ được chi cho việc xây cất nhà cửa, mua sắm đồ đạc, ăn tiêu thường ngày và thực hiện các bổn phận với người đã khuất, với tiên tổ, xóm làng và xã hội…

Thứ ba, vì gia đình là một thành tố của xã hội (nhiều gia đình tạo thành

xã hội) mà trong khi thực hiện các chức năng đối với con người trong tư cách

cá nhân, gia đình cũng đồng thời thực hiện chức năng của mình đối với xã hội Theo nghĩa đó, có thể nói đến chức năng xã hội của gia đình Chủ tịch

Hồ Chí Minh đó từng nói: “Nhiều gia đình cộng lại thành xã hội, xã hội tốt, thì gia đình càng tốt, gia đình tốt thì xã hội mới tốt Hạt nhân của xã hội là gia đình” [26; tr.662] Gia đình tốt tức là gia đình thực hiện tốt các chức năng của mình Trong một gia đình như vậy, con người không chỉ được phát triển nhân tính để gắn kết với nhau mà còn có điều kiện để phát triển ý thức và trách nhiệm gắn kết với người khác, với cộng đồng, với xã hội Chính vì vậy, ngay từ xa xưa, những nhà quản lý đã chú ý đến việc xây dựng gia đình theo những yêu cầu nhất định nhằm tạo ra cơ sở cho quản lý xã hội Những tiêu chí, những điều đó thể hiện đặc biệt rõ trong các quốc gia phong kiến phương Đông lấy Nho giáo làm hệ tư tưởng chính thống Với Nho giáo, quốc gia được xem như một gia đình mở rộng Bởi vậy, một con người có hiếu trong gia đình tất có lòng trung ái với vua với nước Với ý nghĩa hiện

đại và tích cực của quan hệ giữa gia đình và xã hội, chủ tịch Hồ Chí Minh cũng khẳng định, muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội thì phải chú ý đến hạt nhân (gia đình) cho tốt

Gia đình là một thiết chế, là tế bào của xã hội và là tổ ấm của mỗi người

Nó được hình thành trên cơ sở các mối quan hệ, trong đó, hai mối quan hệ cơ bản nhất là hôn nhân, huyết thống Theo thời gian, mặc dù gia đình có nhiều hình thức khác nhau nhưng nó đã ra đời, sẽ luôn tồn tại và phát triển cùng với xã hội loại người Gia đình đảm nhiệm nhiều chức năng khách quan do hoàn cảnh lịch sử quy định Giáo dục gia đình luôn là một trong những chức năng quan trọng, góp phần quyết định việc hình thành, phát triển nhân cách và tri thức cho trẻ em nói riêng, nhân cách và tri thức con người Việt Nam nói chung

Trên đây là những chức năng cơ bản nhất của gia đình Chúng có mối quan hệ hữu cơ với nhau, tác động mạnh mẽ đến tiến bộ xã hội nói chung Tất cả các thành viên trong gia đình có trách nhiệm vun đắp cho tổ ấm của mình

Tóm lại, gia đình là một thiết chế đa chức năng Với việc thực hiện các chức năng của mình, nó tác động đến xã hội nhằm xây dựng con người mới, phát triển toàn diện nhân cách tri thức cho con người Phân chia nội dung của các chức năng nói trên chỉ mang tính tương đối những không gian và thời gian khác nhau thì nội dung, vị trí của mỗi chức năng có sự thay đổi cho phù hợp với tình hình thực tế Trong những chức năng này, đặc biệt là chức năng giáo dục của gia đình có vai trò mạnh mẽ đối với mục đích của luận văn, thể hiện là mặt tích cực của gia đình trong giáo dục trẻ em nói chung và giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em nói riêng Bởi lẽ :

Gia đình là môi trường giáo dục đầu tiên của con người có ảnh hưởng xuyên suốt cuộc đời con người

Giáo dục gia đình gắn liền với tình cảm gia đình, với quan hệ gia đình huyết tộc

Giáo dục gia đình không có tính hệ thống, bài bản, không nghiêng về thuyết lí nhưng cụ thể, sinh động thông qua các quan hệ, các tình huống cụ thể,

tự nhiên thông qua nêu gương… nên dễ tiếp nhận và mang tính bền vững

1.2.2 Những phương pháp chủ yếu trong việc thực hiện vai trò gia đình đối với giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em

Gia đình là tế bào của xã hội, là nơi khởi nguồn giáo dục đầu tiên đối con người nói chung và trẻ em nói riêng Từ gốc rễ gia đình, trẻ em được sinh

ra và nuôi dưỡng giáo dục đặc biệt trong vòng tay yêu thương của ông bà, cha

mẹ, anh chị Gia đình với tư cách là một thiết chế chính trị xã hội giữ vai trò chức năng giáo dục quan trọng đối với mỗi đứa trẻ Trong chính môi trường giáo dục của gia đình trẻ em đã được giáo dục yêu thương, biết lễ nghĩa phải trái đúng sai Vì vậy, khi thực hiện chức năng giáo dục gia đình luôn phát huy đúng vai trò của nó đối với giáo dục nói chung và giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em nói riêng

Bên cạnh phát huy vai trò chức năng giáo dục gia đình luôn có sự kết hợp chặt chẽ giữa giáo dục gia đình - nhà trường - xã hội Có thể nói giáo dục gia đình

có nhiều hình thức phương pháp và với thành phần tham gia khác nhau nhưng xét trọng tâm vai trò của gia đình trong giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em có thể khái quát ở một số phương pháp cơ bản

Thứ nhất: Giáo dục thông qua nêu gương hiếu học Trong giáo dục nói

chung và giáo dục truyền thống hiếu học nói riêng cho trẻ em trong gia đình thông qua hình thức nêu gương được coi là phương pháp cơ bản, được sử dụng

và mang lại hiệu quả cao Để thực hiện phương pháp này trước hết bậc ông bà, cha mẹ sẽ là những tấm gương cho con trẻ học tập, sau đó là đến những tấm gương hiếu học xung quanh cộng đồng gia đình, dòng họ mà trẻ sinh sống Sự gương mẫu và thái độ học hỏi hăng say của ông bà, cha mẹ ngay từ trong môi trường giáo dục gia đình sẽ là cơ sở tạo lập uy tín cho con trẻ Nó còn làm tăng thêm lòng kính trọng, thương yêu, sự tin cậy, có tác dụng khuyến khích con biết

ngoan ngoãn, vâng lời, thực hiện lời dạy bảo của cha mẹ Đặc biệt là khi con còn

bé, sự gương mẫu của cha mẹ được xem như những động tác mẫu cho con bắt chước Theo năm tháng con lớn dần lên, sự gương mẫu ấy lại càng cần thiết và ý nghĩa quan trọng hơn nhiều

Sự gương mẫu của cha mẹ trong nếp sống, học tập hăng say có ảnh hưởng trực tiếp đến niềm tin, nếp nghĩ, cách ứng xử và hành động của trẻ em Có người

đã từng nói rằng: “Không gì có thể tác dụng lên tâm hồn non nớt của trẻ em mạnh hơn quyền lực của sự gương mẫu, còn giữa muôn vàn tấm gương thì không có gì

ấn tượng sâu sắc và bền chặt bằng sự mẫu mực của bố mẹ” [11; tr.62]

Từ sự gương mẫu của cha mẹ trong gia đình tạo lập cho trẻ niềm tin cậy, có hành động và đạo đức tích sực sẽ góp phần tăng hiệu quả giáo dục của cha mẹ đối với trẻ khi cha mẹ mở rộng những tấm gương hiếu học xung quanh gia đình dòng

họ và cả trong cộng đồng xã hội Trẻ sẽ lắng nghe, hiểu được ý nghĩa của việc học

để tự rèn luyện phấn đấu phát huy năng lực và tinh thần hiếu học cho chính bản thân vững tin trong con đường tri thức và mở cửa tương lai

Tuy nhiên, trong thực tế cuộc sống đa dạng muôn màu, muôn vẻ, có những bậc cha mẹ gương mẫu nhưng việc giáo dục cho trẻ lại thất bại và ngược lại, có những ông bố, bà mẹ không mẫu mực nhưng con cái họ vẫn trở thành người tốt và luôn nhắc nhở bản thân phải học để mở rộng tương lai Vậy nguyên nhân do đâu? Có nhiều nguyên nhân khác nhau, theo chúng tôi, nguyên nhân chủ yếu là vì trẻ em vừa là khách thể chịu sự giáo dục của gia đình, đồng thời, các

em lại là chủ thể đối với những hành vi của bản thân mình, có thể tự giáo dục, tự quyết định việc hình thành phát triển cho bản thân mình theo hướng tốt nhất

Thứ hai: Giáo dục bằng việc khuyến khích và tạo điều kiện cho trẻ em ham học và học tập có hiệu quả (phương pháp khen thưởng kỷ luật) Đối với bất

kì đối tượng và mục đích giáo dục nào việc sử dụng phương pháp giáo dục bằng khen thưởng kỷ luật cũng đều mang ý nghĩa tác dụng của nó Giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em trong gia đình cũng vậy, khen thưởng hay kỷ luật phù

hợp mà trong gia đình các bậc cha mẹ áp dụng đối với nhiệm vụ học tập của trẻ

sẽ có vai trò tích cực

Khen thưởng là hình thức biểu thị sự ghi nhận những đánh giá tốt đẹp trước những cố gắng, những thành tích mà ai đó đã thực hiện được Nó khiến cho ai được khen thưởng cũng cảm thấy tự hào về chính bản thân, tự hào về những việc mình làm Qua đó, người được khen thưởng tự tin hơn, mong muốn tiếp tục làm những việc tốt hơn Vì vậy, việc phát huy vai trò của gia đình trong giáo dục truyền thống hiếu học cho trẻ em, cha mẹ cần lưu ý nên khen thưởng và tạo những điều kiện tốt cho con học tập một cách thích hợp, tránh để trẻ có tâm

lý là dù đạt kết quả như thế nào đi nữa cũng sẽ được cha mẹ khen thưởng Khen thưởng dễ dãi sẽ làm mất đi ý nghĩa giáo dục của phương pháp này, do đó cha

mẹ phải giáo dục cho con có tinh thần học tập nghiêm túc hăng say để phát huy truyền thống hiếu học của gia đình, dòng họ và cũng phải cho con hiểu được song hành với khen thưởng sẽ có kỷ luật phù hợp Tức là các bậc cha mẹ cần xác định mục đích khen thưởng là khuyến khích con mình cố gắng hơn nữa, nỗ lực nhiều hơn nữa trong rèn luyện bản thân và trong rèn luyện học tập để phát huy thành quả cao nhất khiến cha mẹ được vui lòng, mọi người ngợi khen

Trên thực tế hiện nay, có những trẻ không cần khen mà chỉ cần vật thưởng

có giá trị, thậm chí vòi vĩnh vật thưởng Điều này chứng tỏ cha mẹ các em đã sử dụng phương pháp khen thưởng chưa đúng mực, dùng các vật thưởng mua chuộc trẻ Ngoài ra, có người lại khen thưởng quá mức làm con trẻ trở nên kiêu ngạo với thành tích mình đạt được… Tất cả những sai lầm đó nếu không nhanh chóng được khắc phục sẽ làm cho cha mẹ thất bại trong việc giáo dục con em mình

Con trẻ không tránh được những hành động chưa thực sự đúng đắn, thậm chí là những sai lầm làm tổn hại đến lợi ích chung của gia đình hay cộng động

Vì vậy trẻ cần được uốn nắn, điều chỉnh, nhưng điều chỉnh như thế nào lại có nhiều cách thức khác nhau Một trong những cách thức đó là sử dụng phương pháp kỷ luật trừng phạt nhằm thể hiện thái độ không đồng tình, phản đối của cha