Triết học là một hình thái ý thức xã hội, là một bộ phận của kiến trúc thượng tầng, ra đời từ đời sống xã hội phản ánh tồn tại xã hội, xét đến cùng bị quy định bởi đời sống vật chất của xã hội. Do đó, sự phát triển của các tư tưởng triết học cũng bị quy định bởi sự phát triển của nền sản xuất vật chất, cũng phụ thuộc vào sự phát triển của cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội. Triết học cũng là thế giới quan của những giai cấp hoặc tập đoàn giai cấp nhất định. Triết học có vai trò đặc biệt quan trọng trong đời sống con người và xã hội loài người.
Trang 1Tính tất yếu ra đời triết học Mác- Lênin Ý nghĩa của nó
trong tình hình hiện nay
MỞ ĐẦU
Triết học là một hình thái ý thức xã hội, là một bộ phận của kiến trúcthượng tầng, ra đời từ đời sống xã hội phản ánh tồn tại xã hội, xét đến cùng bịquy định bởi đời sống vật chất của xã hội Do đó, sự phát triển của các tưtưởng triết học cũng bị quy định bởi sự phát triển của nền sản xuất vật chất,cũng phụ thuộc vào sự phát triển của cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội.Triết học cũng là thế giới quan của những giai cấp hoặc tập đoàn giai cấp nhấtđịnh Triết học có vai trò đặc biệt quan trọng trong đời sống con người và xãhội loài người Triết học ra đời với tư cách là hạt nhân lý luận của thế giớiquan, làm cho thế giới quan phát triển như một quá trình tự giác dựa trên sựtổng kết kinh nghiệm thực tiễn và tri thức do các khoa học đưa lại Đồng thờitriết học còn có chức năng phương pháp luận, phương pháp luận là hệ thốngnhững quan điểm, những nguyên tắc xuất phát, những cách thức chungđể thựchiện hoạt động nhận thức và thực tiễn cùng với bản thân học thuyết về hệthống đó Từ khi loài người xuất hiện triết học chưa ra đời, chỉ đến khi điềukiện kinh tế xã hội phát triển triết học mới ra đời Vào khoảng từ thế kỷ VIIIđến thế kỷ VI tr.CN với những thành tựu rực rỡ trong các nền triết học cổ đại
ở Trung Quốc, Ấn Độ và Hy Lạp Đối với sự phát triển tư tưởng triết học ởTây Âu, kể cả đối với triết học Mác, triết học cổ Hy Lạp có ảnh hưởng rất lớn.Ngay từ khi ra đời triết học đã mang dấu ấn giai cấp sâu sắc, nó luôn diễn raquá trình đấu tranh của các trường phái một bên là duy vật một bên là duytâm ở thời kỳ cổ đại đó là cuộc đấu tranh của Đê mô crít đại diện cho quanđiểm duy vật và một bên là Platôn đại diện cho quan điểm duy tâm Trongthời kỳ trung cổ cuộc đấu tranh diễn ra tuy có trầm lắng hơn nhưng vẫn diễn
ra giữa một bên là duy tâm, tôn giáo, một bên là duy vật Đến thời kỳ cận đạicuộc đấu tranh đó diễn ra rất gay gắt Đặc biệt là cuối thế kỷ XVIII- đầu thế
Trang 2kỷ XIX Cuộc đấu tranh của chủ nghĩa duy vật Phoi ơ bắc và chủ nghĩa duytâm của Hê ghen Kế thừa những thành tựu vĩ đại của tư tưởng triết học từthời cổ đại cho đến cuối thế kỷ XVIII- đầu thế kỷ XIX và từ những đòi hỏicủa thực tiễn Chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng ra đời là mộttất yếu khách quan Ngày nay trước sự chống phá của chủ nghĩa đế quốc, vàcác thế lực thù địch việc bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác Lênin là yêu cầubức thiết và sống còn của những người cộng sản.
Nội dung:
1.Tính tất yếu ra đời triết học Mác.
1.1 Điều kiện lịch sử và những tiền đề ra đời của triết học Mác.
1.1.1.Điều kiện khách quan : về kinh tế xã hội
Chủ nghĩa Mác ra đời không phải từ hư vô lịch sử, hay từ trên trời rơixuống mà nó ra đời trong điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan củaC.Mác và Ph.Ăng-ghen Vào những năm 40 của thế kỷ XIX ở Tây Âu chủnghĩa tư bản đã bước sang giai đoạn phát triển mới, phương thức sản xuấtphong kiến sụp đổ, được thay thế bởi phương thức sản xuất tư bản và lúc nàynền kinh tế phát triển mạnh do phương thức sản xuất tư bản đem lại NướcAnh đã trở thành cường quốc tư bản chủ nghĩa lớn nhất với lực lượng côngnghiệp hùng mạnh Cuộc cách mạng ở Pháp đang được hoàn thành Ở Đức vàmột số nước Tây Âu khác, cuộc cách mạng công nghiệp cũng làm chophương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa lớn lên nhanh chóng trong lòng xã hộiphong kiến “Giai cấp tư sản, trong quá trình thống trị giai cấp chưa đầy mộtthế kỷ, đã tạo ra những lực lượng sản xuất nhiều hơn và đồ sộ hơn lực lượngsản xuất của tất cả các thế hệ trước kia gộp lại” Cũng chính từ sự phát triển
đó giai cấp tư sản đã quay lưng trở lại đàn áp giai cấp công nhân Đã tạo ramâu thuẫn gay gắt giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất Mâu thuẫngiữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản Nhiều cuộc đấu tranh của công nhân
đã mang ý nghĩa là cuộc đấu tranh giai cấp.cuộc khởi nghĩa thợ dệt
Trang 3Lyông(Pháp) năm 1831 và sau đó lại nổ ra năm 1834 Ở Anh có phong tràohiến chương vào cuối những năm 30 Ở Đức cuộc khởi nghĩa tự phát của thợrệt XiLêdi năm 1844 đến sự xuất hiện đồng minh những người chính nghĩa,một tổ chức vô sản cách mạng Giai cấp vô sản phát triển nhanh cả về sốlượng và chất lượng, tuy nhiên các cuộc đấu tranh đều thất bại dìm trong biểnmáu Từ thực tiễn xã hội, đặc biệt là thực tiễn cách mạng của giai cấp vô sản,nảy sinh yêu cầu khách quan là phải được soi sáng bằng lý luận khoa học.Sự
ra đời của chủ nghĩa Mác nói chung và triết học Mác nói riêng, là sự giải đáp
về mặt lý luận những vấn đề thời đại đặt ra trên lập trường của giai cấp vô sảncách mạng
Tiền đề về khoa học tự nhiên:
Ba phát minh lớn có tính chất vạch thời đại Thứ nhất:là học thuyết tếbào của Slây đen và Svan đã chứng minh mọi cơ thể động thực vật được kếtcấu từ tế bào đều là quá trình đồng hoá và quá trình dị hoá nó chấm dứt quanniệm duy vật siêu hình về sự vận động phát triển sự vật hiện tượng là cơ sởchỉ ra phép biện chứng duy vật hoàn toàn không phải do lực lượng siêu nhiênnào sáng tạo
Thứ hai: định luật bảo toàn chuyển hoá năng lượng đã chứng minh nănglượng không tự nhiên sinh ra và cũng không tự nhiên mất đi mà chỉ chuyểnhoá từ dạng này sang dạng khác Chỉ ra tính thống nhất vật chất của thế giới,nguồn gốc là ở bên trong của sự vật hiện tượng phủ nhận cái hích của thượng
đế
Thứ ba: học thuyết tiến hoá của Đác uyn, đã chứng minh tất cả mọi sựvật hiện tượng có chung một nguồn gốc, cùng một điểm xuất phát, cùng mộtnền tảng vật chất, thế giới hữu cơ chỉ là sản phẩm của vật chất chấm dứt sựngự tri của chúa với tính chất chúa sáng thế Là cơ sở thế giới quan vô thần và
là cơ sở khoa học tiên tiến để C.Mác và Ph Ăng- ghen vận dụng và khái quát
Về lý luận:
Trang 4Triết học Mác kế thừa và tiếp thu có chọn lọc triết học cổ điển Đức, kinh
tế chính trị ở Anh, chủ nghĩa xã hội không tưởng ở Pháp Triết học cổ điểnĐức là một trong những tiền đề lý luận cho việc hình thành thế giới quan duyvậybiện chứng Đặc biệt là phép biện chứng duy tâm của Hê ghen và chủnghĩa duy vật của Phoi ơ bắc Hê ghen đã xây dựng một cách có hệ thốngphương pháp biện chứng , mặc dù núp dưới cái vỏ thần bí và dựa trên cơ sởduy tâm sai lầm Những nhà sáng lập chủ nghĩa duy vật bịên chứng đánh giácao phương pháp biện chứng của Hê ghen, đồng thời chỉ rõ những hạn chếcủa Hê ghen: Tính chất thần bí mà phép biện chứng đã mắc phải trong tay Hêghen tuyệt nhiên không ngăn cản Hê ghen trở thành người đầu tiên trình bàymột cách bao quát và có ý thức những hình thái vận động chung của phépbiện chứng ấy Ở Hê ghen, phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất chỉcần dựng nó lại là sẽ phát hiện được cái hạt nhân hợp lý của nó đằng sau lớp
vỏ thần bí CMác và Ph Ăng- ghen đã cải tạo phép biện chứng duy tâm của
Hê ghen thành phép biện chứng duy vật triệt để nhất, phát triển trên cơ sở đốilập với phương pháp Hê ghen thành phép biện chứng duy vật triệt để.Ăng-ghen đã đánh giá cao chủ nghĩa duy vật của Phoi ơ bắc, kế thừa những quanđiểm duy vật về tự nhiên đồng thời phê phán tư tưởng duy tâm về lịch sử củaông Ăng ghen cũng phê phán Phoi ơ bắc trong khi phê phán triết học của Hêghen đã vứt bỏ luôn phép biện chứngcủa ông mà giữ lấy cho mình phươngpháp siêu hình cùng với quan niệm duy tâm về đời sống xã hội Mác và Ăngghen thừa nhận rằng, chủ nghĩa duy vật của Phoi ơ bắc cùng với phép biệnchứng của Hê ghen đã trở thành một trong nhừng tiền đề lý luận cho sự ra đờitriết học Mác, tuy nhiên đó chỉ là tiền đề trực tiếp, còn triết học Mác là sự kếthừa toàn bộ những tinh hoa trong lịch sử tư tưởng triết học nhân loại
Việc cải tạo có phê phán những gì có giá trị trong kinh tế chính trị cổđiển Anh (đại biểu là Ađam Smit,Đa vit Ricácđô) có một vai trò to lớn trongviệc sáng tạo ra học thuyết kinh tế mác xít ấy thì không thể phát hiện ra cơ sở
Trang 5vật chất của quá trình lịch sử xã hội, không thể sáng lập ra quan điểm duy vật
về lịch sử và không thể khắc phục được tính chất không triệt để của chủ nghĩaduy vật trước Mác
Việc cải tạo có tính chất sáng tạo các học thuyết xã hội chủ nghĩa, đặcbiệt là chủ nghĩa xã hội không tưởng ở Pháp thế kỷ XIX với các đại biểu nhưXanh Xi mông, Sphu ri ê…có vai trò quan trọng trong việc hình thành triếthọc Mác, đặc biệt là quan điểm duy vật về lịch sử và những dự báo về tươnglai cộng sản chủ nghĩa
1.1.2 Nhân tố chủ quan
Từ những tiền đề khách quan ở trên thì chưa đủ mà còn có nhân tố chủquan của CMác và Ph.Ăng-ghen, đó là thiên tài bẩm sinh của hai ông và tìnhcảm bạn bè tuyệt vời, các ông có phẩm chất năng lực, tư duy khoa học, cónhãn quan sâu rộng Chính vì vậy Lênin nhận xét toàn bộ thiên tài của Mácchính là ở chỗ ông đã giải đáp được những vấn đề mà tư tưởng tiên tiến củanhân loại đã nêu ra
1.2.Thực chất bước ngoặt cách mạng do C.Mác và Ph.Ăng- ghen thực hiện
1.2.1 Triết học Mác đã khắc phục sự tách rời thế giới quan duy vật vàphép biện chứng trong lịch sử phát triển của triết học trước đó, xác lập chủnghĩa duy vật biện chứng nhờ một hệ thống lý luận chặt chẽthống nhất vàhoàn chỉnh Cải tạo chủ nghĩa duy vật mang tính siêu hình của Phoi ơ bắc, lẫnphép biện chứng trong cái vỏ thần bí của Hê ghen Xây dựng một thế giớiquan duy vật biện chứng với tính cách là là một khoa học để nhận thức cácquy luật chung nhất của tự nhiên- xã hội-tư duy Lần đầu tiên trong lịch sửcác ông sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật biện chứng Trong phép biện chứng đạtmức hoàn bị gắn bó với nhau,thâm nhập vào nhau trong thể thống nhất
1.2.2 Sáng lập ra chủ nghĩa duy vật lịch sử Chủ nghĩa duy vật lịch sửcủa Mác là thành tựu vĩ đại nhất của tư tưởng khoa học chặt chẽ thống nhất và
Trang 6hoàn chỉnh Đây là một trong hai phát kiến vĩ đại của Mác, đó là quy luật giátrị thặng dư và chủ nghĩa duy vật lịch sử Lần đầu tiên trong lịch sử Mác và
Ph Ăng ghen đã gắn tự nhiên với xã hội, và coi xã hội là một bộ phận của tựnhiên, trước đó chưa có đại biểu nào có quan điểm đúng đắn ngay cả Phoi ơbắc khi đi nghiên cứu về xã hội lại rơi vào duy tâm thần bí
C.Mác khẳng định giơí tự nhiên là thân thể vô của con người, con ngườisống bằng giới tự nhiên, đời sống thể xác và tinh thần của con người là gắnliền khăng khít với giới tự nhiên, con người là một bộ phận của giới tự nhiên.Tuy nhiên con người chỉ có thể trở thành con người đích thực khi nó đượcsống trong môi trường xã hội, trong mối quan hệ qua lại giữa người vớingười, trong môi trường mà ở đó các yếu tố xã hội giữ vai trò quyết định Xãhội là hình thái vận động cao nhất của vật chất C.Mác đã xem xét một cáchtoàn diện xã hội, đi nghiên cứu toàn diện tiến trình lịch sử và đi mổ sẻ xemxét xã hội điển hình đó là chủ nghĩa tư bản CMác đã cho rằng xã hội là một
bộ phận đặc biệt của tự nhiên, đồng thời với quá trình tiến hoá tiếp tục của tựnhiên, xã hội cũng có một quá trình phát triển lịch sử của mình, thể hiện bằng
sự vận động , biến đổi và phát triển không ngừng trong cơ cấu của xã hội, ởmỗi giai đoạn lịch sử cụ thể, có một dạng cơ cấu xã hội cơ bản đặc thù Hìnhthái kinh tế xã hội, được coi như những nấc thang của sự phát triển Nền tảngchung của các cơ cấu xã hội cụ thể này là những mối quan hệ sản xuất vậtchất, những mối quan hệ kinh tế giữa người và người, trên đó sẽ hình thànhnên một thượng tầng kiến trúc phù hợp Con người vừa là sản phẩm của tựnhiên vừa là sản phẩm của xã hội, khẳng định nguồn gốc động lực của xã hội
là mâu thuẫn về kinh tế mà trực tiếp là đấu tranh giai cấp để giải quyết mâuthuẫn xã hội và coi đó là động lực trực tiếp để phát triển xã hội Học thuyếthình thái kih tế xã hội là nội dung cơ bản của chủ nghĩa duy vật lịch sử vàcũng là một nội dung cơ bản của toàn bộ chủ nghĩa Mác Học thuyết đó vạch
rõ những quy luật cơ bản của vận động xã hội, vạch ra phương pháp duy nhất
Trang 7khoa học để giải thích lịch sử Chính từ hiện thực mà nhận thấy rằng, sản xuấtvật chất là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội Sản xuất là hoạt động đặctrưng riêng có của con người và của xã hội loài người đó là quá trình hoạtđộng có mục đích và không ngừng sáng tạo của con người Theo Ph Ăng-ghen: “Điểm khác biệt căn bản giữa xã hội loài người với xã hội loài vật là ởchỗ: loài vật may mắn lắm chỉ hái lượm, trong khi con ngtười sản xuất”1.
Sự sản xuất xã hội bao gồm sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần, và sảnxuất ra bản thân con người Ba quá trình này không tách biệt với nhau, trong
đó, sản xuất vật chất giữ vai trò là cơ sở của sự tồn tại và phát triển xã hội, vàxét đến cùng quyết định toàn bộ sự vận động của đời sống xã hội Để conngười sống và tồn tại, điều đơn giản là con người phải, có ăn, có mặc thì mớinghĩ đến việc làm khác Cũng từ những điều đó mà Mác thấy sự vận động của
xã hội là quá trình lịch sử tự nhiên Sự vận động đó không theo ý muốn chủquan của con người
CMác và Ph.Ăng ghen đã giải quyết hàng loạt khái niệm như cách mạng
xã hội , lực lượng cách mạng, mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xãhội, biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất Biện chứng giữa
cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng, vấn đề con người …theo lập trườngduy vật Chỉ khi triết học Mác ra đời thì các khoa học nhân văn mới thực sự rađời Chủ nghĩa Mác ra đời, đã thực sự đưa chủ nghĩa duy tâm ra khỏi căn hầmtrú ngụ cuối cùng của mình
1.2.3 C.Mác và Ph Ăng-ghen đã đưa vào triết học loài người nhữngthuộc tính mới là thuộc tính khoa học, cách mạng, sáng tạo, thống nhất lý luận
và thực tiễn
Trong quá trình nghiên cứu chúng ta thấy rằng chủ nghĩa duy tâm tôngiáo không thể có khoa học được Lịch sử đã chứng minh, các nhà triết họctrước đây chưa thấy rõ mối quan hệ giữa thực tiễn với lý luận gắn bó với
1 C.Mác v Ph à Ph Ăng-ghen, to n t à Ph ập Nxb CTQG, H 1998,t34, tr241
Trang 8nhau Phạm trù thực tiễn là cái rất mới, ngay khi đi nghiên cứu về tự nhiên thìPhoi ơ-bắc là nhà duy vật triệt để, còn nghiên cứu trên lĩnh vực xã hội thì ônglại là nhà triết học duy tâm, ông cho rằng sự vận động phát triển của xã hội, là
do sự vận động phát triển của tôn giáo, chỉ cần thay thế tôn giáo đang có bằngtôn giáo tình yêu Còn hoạt động thực tiễn chỉ là hoạt động con buôn bẩn thửu
mà thôi Chính trong hoạt động thực tiễn, C.Mác và Ph.Ăng đã chuyển đổi lậptrường từ duy tâm sang duy vật, từ dân chủ cách mạng sang người cộng sản.Các nhà duy vật trước C.Mác đã có công lớn trong việc phát triển thế giớiquan duy vật và đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm, tôn giáo và thuyết khôngthể biết Tuy nhiên, lý luận của họ còn nhiều hạn chế, thiếu sót, trong đó hạnchế lớn nhất là không thấy được vai trò của hoạt động thực tiễn đối với nhậnthức,do đó chủ nghĩa duy vật của họ mang tính trực quan C.Mác đã chỉ rõrằng “ khuyết điểm chủ yếu, từ trước đến nay, của mọi chủ nghĩa duy vật kể
cả chủ nghiã duy vật của Phoi ơ-bắc, là không thấy được vai trò của thựctiễn”2 Có một số nhà triết học duy tâm, tuy đã thấy được mặt năng động, sángtạo trong hoạt động của con người, nhưng cũng chỉ hiểu thực tiễn như là hoạtđộng tinh thần, chứ không hiểu nó như là hoạt động hiện thực, hoạt động vậtchất cảm tính của con người C.Mác và Ph.Ăng ghen đã đem lại một quanđiểm đúng đắn, khoa học về thực tiễnvà vai trò của thực tiễn đối với nhậnthức cũng như sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người Với việc đưaphạm trù thực tiễn vào lý luận, hai ông đã thực hiện một bước chuyển biếncách mạng trong lý luận nói chung và trong nhận thức nói riêng
Hoạt động thực tiễn là hoạt động bản chất của con người Nếu con vậtchỉ hoạt động theo bản năng nhằm thích nghi một cách thụ động với thế giớibên ngoài, thì con mgười, nhờ vào thực tiễn như là hoạt động có mục đích, cótính xã hội của mình mà cải tạo thế giới để thoả mãn nhu cầu của mình, thíchnghi một cách chủ động, tích cực với thế giới và để làm chủ thế giới Con
2 C.Mác v Ph à Ph Ăng-ghen, to n t à Ph ập Nxb CTQG, H 1995, t3, tr.9
Trang 9mgười không thể thoả mãnvới những gì tự nhiên cung cấp cho mình dướidạng có sẵn Con người phải tiến hành lao động sản xuất ra của cải vật chất đểnuôi sống mình C.Mác và Ph.Ăng-ghen đã khẳng định vai trò của thực tiễnđối với nhận thức, thực tiễn là cơ sở, mục đích và động lực chủ yếu và trựctiếp của nhận thức Ph.Ăng-ghen khẳng định “…chính việc người ta biến đổi
tự nhiên, chứ không phải chỉ một mình giới tự nhiên, với tính cách giới tựnhiên, là cơ sở chủ yếu nhất và trực tiếp nhất của tư duy con người, và trí tuệcon người đã phát triển song song với việc người ta đã học cải biến tựnhiên”.3 Con người quan hệ với thế giới không phải bắt đầu bằng lý luận màbằng thực tiễn Chính từ trong quá trình hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới
mà nhận thức của con người được hình thành và phát triển Bằng hoạt độngthực tiễn con người tác động vào thế giới, buộc thế giới phải bộc lộ nhữngthuộc tính, những tính quy luật để cho con người nhận thức chúng Trong quátrình hoạt động thực tiễn biến đổi thế giới, con người cũng biến đổi luôn cảbản thân mình, phát triển năng lực bản chất, năng lực trí tuệ của mình Chính
vì vậy con người ngày càng đi sau vào nhận thức thế giới khám phá những bímật của thế giới, làm phong phú và sâu sắc tri thức của mình về thế giới.Thực tiễn là mục đích của nhận thức Nhận thức phải quay về phục vụ thựctiễn Kết quả nhận thức phải hướng dẫn chỉ đạo thực tiễn Lý luận khoa họcchỉ có ý nghĩa thực sự khi chúng được vận dụng vào thực tiễn, cải tạo thựctiễn Thực tiễn còn là tiêu chuẩn của chân lý, mọi vấn đề đều bắt nguồn từthực tiễn và được thực tiễn kiểm nghiệm nếu không phù hợp với thực tiễn thì
lý luận cũng chỉ là lý luận xưông mà thôi Ngày nay,trong công cuộc đổi mớicủa đất nước chúng ta đang đặt ra nhiều vấn đề hết sức phức tạp, đòi hỏi việcgắn lý luận với thực tiễn là yêu cầu hết sức bức thiết, đòi hoỉ lý luận phải đisâu nghiên để đáp ứngnhững yêu cầu mà cuộc sống đặt ra
3 C.Mác v Ph à Ph Ăng-ghen, to n t à Ph ập Nxb CTQG, H 1994,t20, tr.720
Trang 101.2.4 C.Mác và Ph.Ăng-ghen đặt nền móng khoa học mới đó là chiếntranh và quân đội Trong lịch sử cũng có nhiều nhà nghiên cứu về chiến trranh
và quân đội nhưng họ chưa thấy rõ nguồn gốc và bản chất của quân đội, họcho rằng sức mạnh quân đội do vĩ nhân, chiến tranh là sự tiến bộ xã hội…C.Mác và PhĂng- ghenđã chỉ ra nguồn gốc của chiến tranh, quy luật chiếntranh, mối quan hệ kinh tế với chiến tranh, sau này được Lênin xây dựng vàphát triển thành học thuyết chiến tranh và quân đội
1.2.5 C.Mác và Ph.Ăng-ghen làm cho triết học thực sự là thế giới quankhoa học cả tự nhiên –xã hội –tư duy.Triết học và các khoa học có mối quan
hệ gắn bó với nhau mỗi sự khái quát của các khoa học tạo cơ sở lý luận tư duykhoa học phát triển Triết học phát triển có tác dụng là thế giới quan phươngpháp luận cho các khoa học Từ thời cổ đại và đến mãi về sau, họ đã quanniệm triết học là khoa học của mọi khoa học, sau này C.Mác và Ph Ăng ghen
đã chỉ ra rằng triết học đi nghiên cứu những quy luật chung nhất của tự nhiên–xã hội và tư duy Và đấu tranh với các luận điệu xuyên tạc cho rằng triết họcMác không có đối tượng nghiên cứu
Nhờ sự ra đời của triết học Mác mà vai trò xã hội của triết học cũng như
vị trí của triết học trong hệ thống tri thức khoa học đã thay đổi về căn bản.Triết học Mác trở thành thế giới quan khoa học của giai cấp công nhân
Sự kết hợp lý kuận chủ nghĩa Mác nói chung và triết học Mác nói riêngvớiphong trào công nhân đã tạo nên bước chuyển biến về chất của phong tràođấu tranh của công nhân từ trình độ tự phát trở lên tự giác Nhờ sự khái quátcác thành tựu khoa học tự nhiên và khoa học xã hội mà triết học Mác trởthành thế giới quan khoa học và phương pháp luận chung cần thiết cho sựphát triển tiếp tục của các khoa học
Triết học Mác là cơ sở lý luận khoa học cho chiến lược và sách lược củagiai cấp vô sản, là vũ khí tư tưởng để chống lại hệ tư tưởng tư sản, chủ nghĩaxét lại, cơ hội, giáo điều