Giáo dục tính dục Đào Xuân Dũng

GIÁO DỤC TÍNH DỤC GIÁO DỤC TÍNH DỤC (Tái có bổ sung) Tác giả: BS ĐÀO XUÂN DŨNG - Thái hư ĐỖ TẤT HÙNG LỜI GIỚI THIỆU Trong thập kỷ gần đây, giới nước ta, số vận động xã hội lớn làm chuyển biến rõ rệt nhận thức nhiều khía cạnh thực tế đời sống - Cuộc vận động sinh đẻ có kế hoạch nâng cao ý thức trách nhiệm người xã hội, với gia đình Hầu ý thức vấn đề sinh đẻ vấn đề cá nhân riêng cá nhân hay cặp vợ chồng mà có mối quan hệ hữu khăng khít với phồn vinh xã hội, với tương lai hệ mai sau Người phụ nữ (và nam giới) thực biện pháp sinh đẻ có kế hoạch tiếp cận với hiểu biết kỹ thuật khoa học để làm chủ thân mình, giành cho quyền tự định việc có thai sinh đẻ, thoát khỏi chi phối quy luật sinh lý khắc nghiệt Chính nhờ vận động sinh đẻ có kế hoạch mà hiểu biết sơ đẳng sinh lý sinh sản (kinh nguyệt, thụ tinh, thai nghén, sinh đẻ…)đã đến với cặp vợ chồng đối tượng chuẩn bị lập gia đình – Cuộc vận động tuyên truyền nguy lây nhiễm HIV, AISD hậu tai hại xã hội giống nòi làm cho người hiểu cách phòng chống tốt đại dịch kỷ nâng cao hiểu biết hành vi tình dục an toàn (đời sống vợ chồng chung thủy, sử dụng bao cao su) tham gia tích cực vào việc trừ tệ nạn xã hội (tiên chích ma túy, mại dâm) Đời sống tình dục không vấn đề riêng tư mà trở thành mối quan tâm lớn xã hội – Cuộc vận động bênh vực nữ quyền, giải phóng phụ nữ tiếp diễn mang nội dung xác định vai trò, vị trí nghĩa vụ giới (nữ nam) xã hội, gia đình, đồng thời đòi hỏi xã hội quan tâm đến yêu cầu nâng cao chất lượng sống cho người Những khái niệm giới, sức khỏe sinh sản, sức khỏe tình dục cộng đồng giới thừa nhận năm gần thể rõ quan tâm Nội dung chủ yếu khái niệm quy định điều nhằm đem lại cho phụ nữ nam giới bình đẳng, an toàn hạnh phúc đời sống xã hội gia đình, làm phong phú theo hướng tích cực mối quan hệ tình yêu, tình vợ chồng làm đẹp nhân cách người Như tuyên truyền rộng rãi ý nghĩa nội dung vận động nói mà nhiều điều xưa cấm kỵ lẩn tránh trở nên thông thường tuyên truyền, giáo dục trực diện Xã hội hóa hiểu biết sinh lý sinh sản, mối quan hệ bình đẳng có trách nhiệm nam nữ thực tế nói đến mức độ định xã hội ta từ nhiều năm qua phong trào vận động sinh đẻ kế hoạch, xây dựng gia đình văn hóa mới, phòng tránh AIDS Thực tế đời sống nay, với mặt trái chế thị trường, xã hội phát triển nhanh, với yêu cầu đẩy nhanh vận động sinh đẻ kế hoạch phòng chống AISD việc cung cấp hiểu biết cao sâu để người tự khám phá mình, biết dự phòng lại trở nên cấp thiết hết Đó lý thúc đẩy Trung tâm Giới, Gia đình Môi trường phát triển (CGFED) cho đời sớm sách “Giáo dục tính dục” (hay xác tính dục đời sống tình dục) bác sĩ Đào Xuân Dũng biên soạn (với phần phụ lục Thái hư Đỗ Tất Hùng) Cuốn sách thực chất tiếp nối nâng cao hiểu biết mà người tiếp nhận năm qua, nội dung trọng đến khía cạnh khoa học xã hội mối quan hệ nam nữ, làm cho mối quan hệ trở nên lành mạnh, tốt đẹp có trách nhiệm hơn, góp phần vào nghiệp kế hoạch hóa gia đình, ổn định dân số phòng tránh lây nhiễm HIV, AIDS Trọng tâm nghiên cứu Giới, Gia đình Môi trường phát triển trân trọng giới thiệu bạn đọc sách với hy vọng có ích cho giới trẻ chuẩn bị lập gia đình, cặp vợ chồng người hoạt động lĩnh vực liên quan đến giáo dục, y tế văn hóa xã hội Trong trình biên soạn sách, chắn nhiều thiếu sót, chân thành cảm ơn góp ý bổ sung bạn đọc tái sau tốt Giáo sư LÊ THỊ NHÂM TUYẾT Giám đốc Trung tâm Giới, Gia đình Môi trường Phát triển Phần LÝ LUẬN CƠ SỞ VÀ KHOA HỌC TÍNH DỤC Tác giả: Bác sĩ Đào Xuân Dũng Chương TÊN GỌI CHO MỘT KHOA HỌC Đã tới lúc né tránh hay có nhận ý niệm sơ lược vấn đề quan trọng liên quan tới chất lượng sống người Đó đời sống tình dục Trên nhiều sách báo người ta chứng minh cần thiết phải cung cấp hiểu biết khoa học tình dục cho người bước vào thời trưởng thành người trưởng thành: kết hôn Cũng có nhiều thành kiến quan niệm lệch lạc, chí hủ lậu, phản khoa học phượng hại nghiêm trọng đến hạnh phúc người Chính lẽ cần thiết phải có sách đề cập cách có hệ thống, khoa học nghiêm túc vấn đề giới tính, tình dục tính dục nhằm giúp cho cá thể nam nữ biết ứng xử tốt đời sống xã hội gia đình Gọi tên môn khoa học dạy cho người ta biết hình thành phát triển tính dục người mối quan hệ cá thể khác giới đời sống xã hội, đời sống tình cảm tình dục cho đúng, đến chưa rõ ràng, lúng túng Sở dĩ ta chưa xác định rõ nghĩa đích thực nội dung số khái niệm Trước hết ta bàn khái niệm tính dục (Désir hay Sexualité) Tính dục xung lực nội người muốn có khoái cảm, muốn thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lý phong phú người (nhu cầu thân thể tinh thần) đói muốn ăn, khát muốn uống, nhớ nhung muốn gặp gỡ… Trong điều kiện thông thường, nhu cầu mạnh mẽ đem lại khoái cảm cao nhu cầu quan hệ nam nữ Mọi hoạt động sinh lý, tâm lý thỏa mãn tạo khoái cảm Như tính dục năng, tự nhiên, sẵn có động vật Và người động vật có vú cáo cấp, có hệ thần kinh phát triển loài khác tính dục người phát triển đa dạng, phong phú hơn, không động vật có vú cấp thấp khác, tính dục chúng có tính bất biến, khuôn mẫu (Stéréotype) bị chi phối thời kỳ động dục Nghiên cứu tính dục người nghiên cứu hình thành phát triển từ người sinh tuổi dậy thì, tuổi trưởng thành, tuổi cao, tuổi già với ảnh hưởng môi trường xung quanh (gia đình, xã hội), bệnh tật Bản thân tính dục bị sai lạc hay bệnh hoạn bất thường xảy từ thời kỳ phôi thai cấp gien, gây hậu hành vi tính dục (những người có X Y thừa nhiễm sắc đồ thường có tính dục bạo, rối loạn phận cảm thụ hócmôn trung tâm thần kinh nguyên nhân tình dục đồng giới) Tình dục (Désir Sexuel) phát triển tự nhiên tất yếu tính dục người bước vào tuổi dậy (đã có trưởng thành định tuyến quan sinh dục), ham muốn khoái lạc tập trung vào đối tượng khác phái kèm theo tình cảm tốt đẹp Tình yêu nảy nở sở tình cảm tốt đẹp mối quan hệ tình dục Tình dục động lực sẵn có tình dục thay đổi chất tính dục, trở thành nhu cầu sinh lý cần thiết cho tồn giống loài, cho hạnh phúc cá thể, người ta lý phải hổ thẹn đề cập đến Như vậy, giáo dục tính dục bao gồm có giáo dục tình dục (nói sinh lý, hành vi mối quan hệ cá thể khác giới việc tìm kiếm khoái lạc) xứng đáng có vị trí cố gắng nhằm nâng cao chất lượng sống người Giới hay phái (Sexe) khái niệm rộng trước hết giới sinh vật nghĩa thuộc nam hay nữ mặt sinh học (ngoại hình, nhiễm sắc đồ…) với đặc tính sẵn có, bẩm sinh, không thay đổi Còn giới tính hành vi, tâm lý theo kiểu nam hay nữ, hình thành ảnh hưởng xã hội hay văn hoá đó, thay đổi theo thời đại Giáo dục giới tính mà ta thường nói chủ yếu giáo dục phẩm chất giới tính văn hóa xã hội quy định Mỗi văn hóa có quy định riêng giới tính, văn hoá Khổng giáo coi CÔNG – DUNG – NGÔN – HẠNH bốn yêu cầu giới tính nữ Giáo dục giới tạm chia nội dung sau: Giáo dục nhân cách (hành vi, đạo đức, phép ứng xử giới): Với nữ từ bé, ý giáo dục khéo léo, dịu dàng, tế nhị, phát triển bẩm sinh người mẹ tương lai vấn đề mối quan hệ với gia đình (cha mẹ, anh chị em), với người yêu, với chồng con… Với nam, có điểm chung nữ có điểm đặc thù nội dung giáo dục Giáo dục sinh lý, đời sống sinh sản: Tùy thuộc tuổi giới mà cung cấp nhũng hiểu biết từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp: khác biệt trai gái, vấn đề phát sinh tính dục, tuổi dậy thì, tình dục, hôn nhân đời sống vợ chồng… Giáo dục xã hội: Các ứng xử giới xã hội: Nghĩa vụ, trách nhiệm, quyền lợi… Toàn nội dung nói tạo nên hệ thống tri thức giới Như vậy, tùy thuộc vào khu vực toàn hệ thống tri thức giới mà ta có cách gọi tên khác Nếu đề cập đến tính dục, hành vi tính dục nên gọi Giáo Dục Tính Dục Trong trường hợp mở rộng sang khía cạnh tâm lý, đạo đức, hành vi… gọi giáo dục giới tính Nhiều sách xuất trước thường vấp phải lẫn lộn Nhiều nước đưa giáo dục tính dục vào chương trình giảng dạy nhà trường với tên gọi khác như: “Nhân văn hóa mối quan hệ nam nữ” – “Chuẩn bị cho sống gia đình” Nội dung thích hợp cho trình độ phát triển trí tuệ tâm lý thể chất không thiên khía cạnh kỹ xảo hành vi tính dục, mà trái lại, trọng tới yếu tố tâm lý, đạo lý xã hội người Môn học thực mang chức xã hội có mục đích dự phòng rõ rệt đời sống sinh dục không vấn đề riêng cá nhân mà phạm trù xã hội đáng quan tâm Giáo dục trình đấu tranh, đấu tranh để vượt qua trở ngại mặt tâm lý, định kiến lạc hậu khoa học tính dục có ý nghĩa nhân văn nội dung khoa học theo kinh nghiệm nước lúc đầu khoa học vấp phải xích chống đối lực xã hội bảo thủ (tôn giáo, nhà đạo đức) cuối lại thừa nhận nhờ ủng hộ tiến xã hội thành tựu khoa học Tại khoa học tính dục phải trải qua mọt thời kỳ dài lao đao, lận đận trước chức công nhận? Điều có liên quan mật thiết với giai đoạn phát triển xả hội, với phong trào bênh vực nữ quyền, đòi bình đẳng với nam giới bình diện xã hội mà cà đời sống thầm kín gia đình đặc biệt với tiến khoa học kỹ thuật – phương pháp tránh thai đời giải phóng người phự nữ thoát khỏi quy luật sinh lý khắc nghiệt chi phối đời sống sinh sản, đem lại cho người phụ nữ quyền làm chủ thân quyền hưởng hạnh phúc đầy đủ sống vợ chồng Vài nét hình thành khoa học tính dục Không phải riêng nước ta có tượng không rõ ràng, không thống cách gọi tên môn khoa học Ngay nước quê hương môn khoa học lúc đầu định nghĩa rõ ràng Những người Anglo-saxons người đặt tên séxology để khoa học tình dục hiểu khoa học giới Người Pháp mượn thuật ngữ Lúc đầu, môn khoa học mà người Anglo–Saxons đặt người có đôi chút hiểu biết nghề thầy thuốc tâm lý phụ trách đề chữa trị chứng bệnh liên quan đến tính dục, chứng bất lực (Impuissance) nam giới, chứng lãnh cảm (frigidité) nữ giới rối loạn khác tính dục Những người có suy nghĩ nghiêm túc tính dục người (sexualité hunaine) muốn tìm lời giải đáp cho câu hỏi từ người lại mang mặc cảm tội lỗi tính dục, đặt kiểm soát đạo đức để ngăn ngừa phát triển tự Đó thứ mặc cảm siêu chết ám ảnh làm cho liên quan đến tính dục trở thành điều cấm kỵ nước khác mức độ nghiêm khắc Nền văn minh phương Tây có công làm nẩy nở tư tưởng khoa học, văn minh chịu ảnh hưởng nặng tư tưởng khổ hạnh đạo đốc, hệ thống tôn giáo điển hình khu vực Trung Đông với cấm đoán nghiệt ngả đạo đức đề cao hy sinh phần xác đề cứu lấy phần hồn Đạo Cơ đốc đời bối cảnh vùng sa mạc nóng bức, thiếu nước, thiếu thức ăn, đạo chủ trương lấy phần hồn, phần tinh thần làm trọng, coi thường nhu cầu thể xác ăn, mặc, ở, truyền bá lối sống du mục, đạm, tiết dục Các tín đồ phải đối phó thường xuyên với thách thức thể, ảnh hưởng đến việc hưởng thụ hạnh phúc đến sức khoẻ tinh thần họ Nền đạo đức hà khắc gây tình trạng sa sút nghiêm trọng sức khoẻ cho nhiều người khiến cho người ta phải đặt câu hỏi hạnh phúc sống người ta trái đất gì? Châu Âu vào cuối kỷ 19 đầu kỷ 20 chứng kiến nạn dịch Hysterie rối loạn thần kinh chức (neyrose) đến lượt thầy thuốc củng phải đặt lại vấn đề chuẩn mực đạo đức chi phối đời sống tình dục xã hội lúc Đặc biệt bác sĩ Freud, thầy thuốc thúc tư tưởng y học – kịch liệt bác bỏ luật lệ tôn giáo tính dục, đồng thời Freud xây dựng hệ thống lý thuyết tính dục với nhiều chứng minh khoa học, nhấn mạnh phát triển tính dục cá nhân quan hệ với khoái lạc, thứ khoái lạc mà chủ nghĩa siêu hình phương Tây bái xích Sự dũng cảm tham vọng Freud xứng đáng để người ta coi Freud người nêu lên khái niệm toàn tượng thuộc tính dục người Freud mong muốn thiết lập chuẩn mục khoa học tính dục để phản bác lại luật lệ, đạo đức tôn giáo để làm sở cho việc chữa trị Điều ngạc nhiên Freud chứng minh công trình nghiên cứu tầm quan trọng có tính định đòi hỏi cá nhân tính dục, mà Freud phát biểu cách rõ ràng chuẩn mực bình thương chức khác hẳn với chức sinh sản, chức tính dục – sau học trò Freud nói đến Lý thuyết Freud có đời muộn so với tư tưởng khoa học khác phương Tây lại sớm so với phát triển sinh học Lý thuyết bị hạn chế quan điểm ngu dân tôn giáo không trở thành sở khoa học vững để đứng vững Freud phải sử dụng đến phương pháp ngoại suy (extrapoler), phải xây dụng lý thuyết cách trừu tượng, giáo điều đặc biệt đánh giá cao phạm trù dục (Libido) mà Freud gọi “bản chết người” Freud thiên lý thuyết, coi trọng khái niệm mơ hồ thực nghiệm, lấy lâm lý thay cho thực tế, cố gắng nhiều để buộc người ta phải chấp nhận tính dục làm cho người ta hiểu nó, sau lý thuyết Freud bị nhiều người công kích Vì thiếu khái niệm vững tập tính học (khoa học hành vi nên Freud nói nhiều đến vô thức thay phải nói đến Không thể xem cảm giác, ý nghĩ chủ quan phản ánh hoạt động dục vô thúc Hoạt động tính dục người tuân theo quy luật sinh lý quy luật triết học Mặt trái đời sống tính dục bệnh tiết niệu, phụ khoa, hoa liễu, nạo thai, phá thai, người thầy thuốc người truyền bá kiến thức tính dục có tính chất dự phòng, quy tắc ứng xử lành mạnh để biết tránh nỗi bất hạnh không thỏa mãn, tránh bệnh hoa liễu tránh thai nghén không mong muốn Họ nói giải phẫu sinh lý điều hòa sinh sản cần thiết phải tránh hành vi tính dục sai lạc, phi đạo lý Vì có đầy đủ chứng cớ tồn bệnh tình dục nhà phân tâm học (Psychanalyse) có tham vọng xây dựng phương pháp điều trị mang nặng ảnh hưởng y học để chữa trị cho người bị trục trặc thần kinh, bệnh hysteria, bệnh tình dục Những bệnh nhân kiểu đà tìm đến thầy thuốc tự xưng nhà tình dục học, kết khỏi bệnh hạn chế lý sinh học lúc chưa phát triển Khi nhà tình dục học xây dựng liệu pháp tình dục chưa xây dựng dược khoa học tính dục Phải đợi đến kỷ 20 sinh học phát triển cho phép giám sát toàn tượng binh thường bất thường xảy người với đời thành tựu khoa học bật thuốc uống tránh thai công trình nghiên cứu Masters Johnson tình dục học có sở khoa học vững Thuốc tránh thai làm thay đổi hẳn điều kiện sống người phụ nữ, giải phóng người phụ nữ khỏi quy luật khắc nghiệt sinh học, chủ động việc sinh sản chức tình dục có ưu chức sinh sản Còn công trình nghiên cứu Maters Johnson chứng minh sở sinh lý chức tình dục, lấy chuẩn bình thường chức nắng xuất phát từ bệnh lý để ngoại suy cách phiêu lưu Một bước tiến dài việc nghiên cứu khoa học tính dục xác định chất người, chất mang tính xã hội, điều mà Freud không đánh giá đúng, áp dụng phương pháp thống kê chặt chẽ mặt khoa học Alfred Kinsey nhóm Simon cung cấp hiểu biết quí giá tính dục người dù nhìn đại thể hành động tình dục người Hơn hành vi xã hội phần tổng thể hành vi động vật có ý thức Tính động vật (animalité) sẵn có người động lực (determinisme instintif) thời gian dài không đếm xỉa đến ngày người ta phải thừa nhận tồn kiểu hành vi gắn liền với cấu trúc sinh học nằm gien Tập tính học giúp cho người hiểu để sống hạnh phúc Như tính dục học với khám phá chức tính dục chiếm lĩnh phạm vi rộng sinh học, phải xếp vào kho kiến thức khoa học nhân loại Nhưng khoa học tính dục bắt đầu, nhiều vấn đề chưa giải quyết, nhiều công trình điều tra, thực nghiệm sinh lý, nghiên cứu di truyền, xã hội học v.v… phải tiến hành Havelock Ellis viết tới 14 sách để giới thiệu tích lũy công trình nghiên cứu ông; ông coi người tiên phong dũng cảm chủ nghĩa nhân đạo đồng thời nhà khoa học tính dục xứng đáng đời 800 năm, ông sống với 49 đời vợ chứng kiến 54 người Đây truyền thuyết, xong nói lên tác dụng quan trọng việc ngủ riêng giường Sách: “Thiên kim dục phượng” dẫn lời khuyên Bành Tổ sau: mặt đất ngủ riêng giường, nằm đất ngủ riêng chăn, uống hàng trăm thang thuốc không ngủ riêng Sắc làm cho mắt mờ, thạnh làm cho tai nghểnh ngảng, vị ngon làm cho sướng miệng, biết tiết chế thích hợp, biết bớt biết thêm làm cho thể sảng khoái, tăng thêm tuổi thọ Cổ nhân cho rằng, ngủ riêng làm cho tâm thần an định, tránh cho tai mắt khỏi bị kích thích, dễ tiết chế tình dục Đặc biệt, tuổi trẻ nên sử dụng phương pháp để khống chế tình dục dễ dàng THUẬT ĐIỀU TIẾT TÂM TÌNH Phương Đông xưa coi người vật linh thiêng Trời Đất Con người linh thiêng động vật nhờ có linh hồn, lí trí tình cảm Chính lẽ đó, giao hòa cao độ tâm tình, đạt tới trạng thái “thần hòa ý cảm”, mục đích tối cao việc phòng Để đạt mục đích đó, trước giao tiếp thân thể, cần biết phép tắc chuẩn bị mặt tình cảm Quá trình chuẩn bị này, phòng trung thuật gọi “hi đạo” (phép tắc vui đùa) Hi đạo mang nét đặc sắc văn hóa phương Đông Trước nhất, tinh hành phải hòa hợp tâm tình Tinh hành đem lại khoái lạc có ích cho sức khỏe tình cảm nam nữ hài hòa Sách “Ngọc phòng yếu” viết: Nam muốn tiếp mà nữ không vui: nữ muốn tiếp mà nam không muốn, hai trái tim không hòa đồng tinh khí không cảm ứng (“Nam dục tiếp nhi nữ bất lạc, nữ dục tiếp nhi nam bất dục, nhị tâm bất hòa, tinh khí bất cảm”) Giao tiếp miễn cưỡng, lên xuống thô bạo.(“thốt thượng báo hạ”), bên không ưng thuận điều nghiêm cấm phòng trung thuật Hành động làm tổn thương khí huyết, kinh lạc dẫn đến chứng bệnh “dương nuy”, “âm lãnh” v.v… Theo người xưa, trước giao tiếp, hai bên nam nữ cần chuẩn bị đầy đủ tình cảm để cho: “tinh ý hợp đồng” “âm dương tương cảm”, “nam dục cầu nữ, nữ dục cầu nam”, đạt cảm giác mĩ mãn có lợi cho tinh thần thân thể Người xưa lí giải trạng thái giao hòa chi tiết cụ thể: Theo phép tắc tình dục học truyền thống, trước giao hợp hai bên nam nữ cần chuẩn bị đầy đủ tâm lí sinh lí Nam nữ nên giao hợp đạt đến trạng thái mà người xưa gọi “thần hòa ý cảm” Trạng thái cần trì liên tục trình tinh hành “Thần hòa ý cảm” trạng thái nam có đầy đủ ba thứ đến (= “tam chí”) nữ có đủ năm thứ đến = ngũ chi”); (“tam” ba, “chi” đến, “ngũ” năm) Trước giao hợp, cần thực “hi đạo”, nam có đủ tam chi nữ có đủ ngũ chi dã Sách “Thẩm thi tôn sinh thư” mô tả cụ thể loại “chí” sau: - Tam chí nam: dương đạo khơi dậy rung động – can khí đến (can khí chí), dương đạo nở to nông tâm khí đến, dương đạo rắn cứng lâu thân khí đến Có đủ tam chi bên nữ vui sướng - Tam chí giúp cho đôi bên đạt tới trạng thái “thần hòa ý cảm” mà có tác dụng bảo vệ thân thể Bởi lẽ: can khí chưa đến đủ mà miễn cưỡng giao hợp hại gân, tâm khí chưa đến hại huyết, thận khí chưa đến hại xương – Ngũ chi nữ: Nét mặt ửng hồng, má lúm đồng tiền, tâm khí chí Mặt lung linh giọt nước, liếc nghiêng đưa tình, can chí Đầu cúi không nói, nước mũi chảy ra, phế khí chi Nghiêng đầu ngả mình, thể tự động, tỳ khí chí Ngọc hộ mở ra, quỳnh dịch thấm ướt, thận khí chí… Đã có năm đến năm khí ngũ tạng đầy đủ, giao hợp với trai tình cảm hài hòa mĩ mãn Như là, trước giao hợp bên nam cần khởi động ba tạng “tâm”, “can” “thận” Còn bên nữ cần khởi động toàn ngũ tạng “tâm”, “can”, “tỳ”, “phế”, “thận” Nữ cần chuẩn bị lâu Tam chi ngũ chi thể quan niệm “tâm thân hợp nhất” y học phương Đông: tinh thần, tình cảm gắn liền với thân thể, nội tạng với thể chất người Tình cảm thể bên biểu tượng phản ánh hoạt động tâm sinh lý ngũ tạng bên thể Đồng thời, cổ nhân cảnh báo thứ “cần tránh” phương diện tâm tính giao tiếp nam nữ: – Khi tâm tính trạng thái bất ổn, cần tạm thời xa lánh chốn phòng khuê – Khi giao tiếp cần tránh trạng thái thần kinh căng thẳng, tình cảm bị kích thích – Theo người xưa, “thất tình lục dục” nằm tính người, xong vui, buồn, lo, sợ v.v…cũng không nhập phòng Như cáu giận mà nhập phòng khí huyết bất định, làm cho người ta mắc chứng ung thủng Tính hành khí lo sợ làm cho âm dương thiên hư: mồ hôi vả làm cho người ta mắc chứng lao… Thất tôn bát ích “Thất tôn bát ích” có nghĩa thứ “hao tổn” thứ “có ích” Đó phép tắc thuật điều hoà âm dương trường sinh học Phòng trung thuật phận trường sinh học phép tắc áp dụng triệt để Trong sinh hoạt tình dục, có nắm vững “thất tổn bát ích” điều hòa giao hợp âm dương– nam nữ Không biết phép tắc sớm bị suy mòn tổn thọ Phép tắc chép thiên “Âm dương ứng tượng đại luận sách Nội Kinh Tố vấn Xong “thất tổn bát ích” cụ thể chưa biết rõ Các y gia nhiều thời đại lí giải theo nhiều quan điểm khác chưa đưa ý kiến thống Mãi tới năm 1973, sau khai quật số sách thuốc cổ viết lụa thẻ tre mộ cổ câu hỏi có lời giải đáp cụ thể Một sách thuốc nói “thiên hạ chi đạo đàm”, giới thiệu phép “thất tổn bát ích” sinh hoạt tình dục Nội dung bao gồm ba vấn đề sau: Nếu dùng “bát ích” để bù đắp cho “thất tổn” đến 40 tuổi sinh lí người ta bị giảm nửa, 50 tuổi người già, 60 tuổi tai nghểnh ngãng mắt mờ, 70 tuổi bị dương nuy bất khởi, thân hình tiều tụy, nước mắt nước mũi tự chảy không điều tiết Phương pháp khôi phục lại sức khỏe là: tiêu trừ “thất tổn” để cứu trị bệnh tật, sử dụng “bát ích” để bồi dưỡng “tinh khí” Làm vậy, người suy lão trở nên khỏe mạnh, người trẻ tuổi kéo dài tuổi xuân NỘI DUNG CỤ THỂ CỦA “THẤT TỔN” LÀ: Nam nữ giao hợp vội vàng thô bạo gây nên đau đớn mà làm thương tổn “ngũ tạng, “tổn” thứ nhất, gọi “bẻ” “nôi bẻ” Khi giao hợp mồ hôi vả làm thương tổn “tân dịch” (các thứ chất lỏng thể) cai “tổn” Thứ gọi “tiết” “ngoại tiết” Giao hợp nhiều, làm cho “âm tính” (những chất tinh túy bên thể) tiêu hao hết, “tổn” thứ 3, gọi “kiệt” Tuy có ham muốn chưa đủ cương cứng mà miễn cưỡng giao hợp, dễ sinh chứng bệnh không cương cứng mãi, “tổn” thứ tư, gọi “vật” (có nghĩa “cho nên”, “không nên” Khi giao tiếp mà tinh thần rối loạn không yên gọi “phiền” – “tổn” thứ 5: Một bên không muốn mà bên cố cưỡng ép giao hợp gây nên chứng trạng nội thương, gọi “tuyệt” – “tổn” thứ Không có chuẩn bị trước, không ân giao tình giao hợp ngay, thường dẫn đến “tinh” hao “khí” tổn, “tổn” thứ 7, gọi “phi” NỘI DUNG CỤ THỂ CỦA “BÁT ÍCH”: “Nhất viết trị khí, nhị viết trí mạt, tam viết tri thời, tứ viết súc khí, ngũ viết hòa mạt, lục viết thiết khí, thất viết trì doanh, bát viết định khoảnh” Nghĩa là: Khi nam nữ giao tiếp cần dùng phép đạo dẫn để điều hòa “nguyên khí”, làm cho nguyên khí thịnh vượng, “ích” thứ gọi “trị khí” Điều hòa thở, làm cho hậu môn co lên nuốt tân dịch xuống (những thao tác phép khí công đạo dẫn) để dẫn tinh xuống phía dưới, “ích” thứ hai, gọi “tri mạt” (mạt chất nước có bọt) Khi tình ý giao hòa, cần tranh thủ thời mà tiến hành giao hợp, gọi “tri thời” - “ích” thứ Trong trình giao hợp, dùng phép đạo dẫn làm cho “tinh khí” tụ lại dưới, “ích” thứ tư, gọi “súc khí” (súc tích lũy, tập trung lại) Trong trình giao hợp, nên vào vừa phải, không nhanh nhiều, điều hòa mức, “ích” thứ 5, gọi “hòa mạt” (chất dịch nam nữ điều hòa)… Sau xuất tinh, dương vật cứng, rút ngừng giao hợp, “ích” thứ 6, gọi “thiết khí” (lấy lại khi) “sinh phản” Nằm yên tĩnh, nghỉ ngơi, “chờ cho khí huyết, tinh lực khôi phục lại, “ích” thứ 7, gọi “tri doanh” (đợi đến đầy đủ) Thở làm cho tinh thần ổn định lại, phận sinh dục chưa tới khoảnh khắc mềm nhũn rời chỗ khác, định khoảnh (xác định khoảnh khắc), “ích” thứ 8) Nói chung “thất tổn” dễ thực Tránh “thất tổn” giảm bớt nguy suy lão sớm “Bát ích” đòi hỏi phải trải qua luyện tập công phu, phức tạp theo phép khí công đạo dẫn, thực đầy đủ Tuy nhiên nắm trước nội dung “thất tổn bát ích”, người tùy theo điều kiện cụ thể mà điều hòa sinh hoạt tình dục cách hợp lí Phép tồn tinh Giữ gìn “tinh khí” mục tiêu quan trọng bậc phép dưỡng sinh nơi phòng khuê Cổ nhân thường nói: Phép dưỡng sinh nơi phòng the cốt bảo tồn tinh khí Phương pháp dưỡng sinh sinh hoạt tính dục phương Đông dựa nguyên lí Đông y học Đông y học coi trọng vai trò “tinh” sinh mệnh Sức khỏe tuổi thọ người gắn liền với “tinh” “Tinh” tìm hiểu phần trước Khi bàn “tinh”, nhà y học thời xưa hay nhắc đến “tinh khí” “Tinh khí” thực chất “tinh”, người xưa thêm chữ “khí” với ngụ ý: “tinh” vật chất, xong thứ có sức sống, luôn hoạt động (khí hóa) Một mục tiêu “kĩ thuật” sinh hoạt nơi phòng the bảo vệ, giữ gìn “tinh khí” Thời trước gọi việc “cố tinh” Muốn “cố tinh” cần nắm vững phương pháp “phòng trung thuật”, đồng thời lại cần thường xuyên, kiên trì luyện tập Ngoài yêu cầu mặt thao tác, cần tu dưỡng đạo đức, củng cố ổn định nhân tố tâm lí, rèn luyện tinh thần chủ động, khả tự khống chế v.v… Phải qua nhiều tháng, nhiều năm kiên trì tu luyện, phải trải quu “công phu” đạt Khi đạt tới trình độ đó, sinh hoạt tình dục trở nên hòa giai cực lạc, đồng thời sức khỏe tuổi thọ bảo đảm Để cố tinh, nhà dưỡng sinh đưa quy tắc thực hành cụ thể: giao hợp nhiều lần xuất tinh lần (“số giao tả”) Bảo vệ, giữ gìn nuôi dưỡng “tinh khi” phòng ý tưởng hình thành từ lâu đời Trong sách thuốc cổ viết lụa, thẻ tre v.v… thuộc giai đoạn 200 năm trước Công nguyên, thấy nói đến việc bảo trì, di dưỡng “tinh khí” tinh hành nam nữ Qua nhiều hệ, ý tưởng trở thành nguyên tắc quan trọng Nhiều nhà dưỡng sinh coi tôn phòng trung thuật Trong “Thiên kim yếu phương”, Tôn Tư Mạc nói cụ thể: Thông thường, tinh sinh bệnh, tinh hết sinh mệnh không còn, điều không nghĩ đến, không thận trọng Giao hợp nhiều lần mà xuất tinh lần “tinh khí” theo mà sinh không làm suy yếu thân thể Nếu không giao hợp trước vài lần, giao hợp xuất tinh không ích lợi Xuất tinh “tinh khí” tự sinh bên trong, chậm Giao hợp mà không xuất tinh “tinh khí” sinh nhanh Nội dung nguyên tắc phải biết chờ đến tinh đầy cho xuất, không “tinh” thể hao kiệt hết Yếu giao hợp phải giữ tinh (“cố tinh”), “tinh” phải bền, phải chặt, không xuất bừa ngoài, có sinh mạnh, trì lâu bền (Nội Kinh Tố Vân, giải Vương Băng) Khi tinh xuất cần nhanh chóng bù đắp lại, có trì cân âm dương thể Âm dương cân năm có mùa xuân mà mùa thu, có mùa đông mà mùa hạ Giữ âm dương quân bình hài hòa trì nếp sống bậc thánh nhân (Nội Kinh Tố Vân) Giữ âm dương hài hòa bền vững tinh thần thịnh vượng Nội Kinh Tố Vân) Tinh khí tinh thần có quan hệ nhân quả, phản hồi Tinh khí dồi bền vững tinh thần lành mạnh Ngược lại tinh thần có vai trò điều tiết hoạt động tình dục để bảo tồn tinh khí Các sách “phòng trung thuật” thời cổ xưa viết rõ điều Như “Tố nữ Kinh” viết: phép tắc giao hợp âm dương điều hòa thở, làm cho lòng yên tĩnh, ý nghĩ thảnh thơi: đạt thứ tinh thần ngự trị đầy đủ nhân thể Thân thể yên định hành vi tình dục tư tồn, tinh khí bảo toàn Sách “Ngọc phòng yếu quyết” viết nam nữ giao tiếp, phải giữ tinh thần yên tĩnh, ý nghĩ không phân tán làm cho âm dương hài hòa Theo phép dưỡng sinh, xuất tinh sớm nguy hiểm sức khỏe, giao hợp phái nên thện trọng, sách “Ngọc phòng yếu” cảnh báo: giao hợp, nam giới cần nhớ phi ngựa mà dây cương mục, hầm sâu, phía có lưỡi dao, rớt xuống thật đáng sợ! Nói tóm lại, muốn thực hành phép tắc “số giao tả” – giao hợp nhiều lần lần xuất tinh, cần tuân theo nguyên tắc đạo giao hợp âm dương lấy giao hòa tình cảm làm gốc (“thần hào ý cảm”) Có giữ “tinh khí” dồi dào, bền vững, trì sức khỏe tuổi thọ MỘT SỐ ĐIỀU CẤM KỊ Muốn khỏe mạnh sống lâu, muốn chống lại suy lão sớm, từ tuổi xuân cần ý tiết chế tình dục mà cần hiểu rõ điều cấm kị nhâp phòng “Cấm kị” có nghĩa số trường hợp không nhập phòng Cấm kị thực chất hình thức dự phòng Các bậc hiền triết thời xưa đặc biệt coi trọng việc phòng bệnh Tốt hết phải phòng ngừa trước, đừng bệnh phát dùng thuốc châm trích Người xưa coi việc phòng trị bệnh tật, tương tự quản lí quốc gia Phải lo điều chỉnh từ trước sinh rối loạn Phải lo đúc binh khí trước chưa có chiến tranh Đợi chiến tranh bùng nổ lo đúc binh khí giống khát nước đào giếng Quán triệt tinh thần dự phòng đó, nhiều kỷ, sở quan sát thực tế, nhà y học phát thấy rằng: nhiều chứng bệnh sinh hoạt tình dục thiếu thận trọng dẫn đến Và với mục đích dự phòng, cần đưa số điều cấm kị Cấm kị bao gồm nhiều loại Trong chương tìm hiểu số dẫn người xưa trường hợp cụ thể sau: TINH THẦN, THỂ XÁC MỆT NHỌC KHÔNG ĐƯỢC NHẬP PHÒNG Từ xưa, nhà y học phương Đông đặc biệt coi trọng nhân tố tình cảm sinh hoạt đưa lời khuyên thiết thực việc nhập phòng Sự rối loạn tâm tính trước hết làm cho “khí” thể bị rối loạn, cáu giận làm cho khí nghịch lên, vui làm cho khí hoãn, bị thương làm khí bị tiêu đi, sợ hãi làm cho hãm xuống, hoảng hốt làm cho khí loạn, lo nghĩ làm cho khí kết lại (Tố vấn: cử thống luận) Khi rối loạn đầu mối sinh thứ bệnh Khi thể mệt nhọc, khí bị hao tổn, trạng thái mà cố gượng ép nhập phòng mang lại hậu xấu cho thân thể Chính mà người xưa đưa điều cấm đoán là: mệt nhọc không nhập phòng Danh y Tôn Tư Mạc nói: người ta cáu giận, khí huyết không ổn định, mà giao hợp sinh ung độc… Mới xa mệt nhọc có nhập phòng, không làm cho thể bị thương tổn sinh mà sinh chứng ngũ lao (bệnh lao tổn tạng) không vẹn toàn Trong thiên “Kì bệnh luận” sách Tố vấn có đoạn hỏi đáp bệnh tật Hoàng Đế Kì Bá sau: – Hoàng Đế hỏi: Người ta sinh bị mắc bệnh điên đâu? – Kì Bá đáp: Do bệnh bào thai Khi thai bụng, người mẹ sợ hãi làm cho khí nghịch lên không xuống được, tinh khí tụ lại không lan tỏa được, nên làm cho sinh bị điên Như tâm tình không ổn định mà nhập phòng dễ dẫn đến bệnh tật cho thân mà ảnh hưởng đến sức khỏe SAY RƯỢU, ĂN NO CẤM NHẬP PHÒNG Từ thuở xưa, người ta nhận thấy rõ rằng, tửu sắc thường đồng hành Rượu làm cho người ta vui vẻ kích thích ham muốn nhục thể Chính mà thời cổ đại, y gia thường đưa lời cảnh báo Trong “Hoàng đế nội kinh” có đoạn cảnh báo chí lý, thường nhà dưỡng sinh nhiều thời đại nhắc lại nhằm khuyên ngăn phóng túng người đời sinh hoạt phòng sự: Người thời hưởng hết tuổi trời uống rượu nước, phóng túng vô độ, rượu say nhập phòng, làm cho tinh kiệt,… chưa nửa tuổi trời suy kiệt Sách Thiên kim phương dặn: Say rượu không nhập phòng, ăn no uống say mà giao hợp người trẻ tuổi mặt đen sạm sinh hen suyễn, người lớn tuổi tổn thương tạng phủ đoản thọ Còn sách Cảnh Nhạc toàn thư phân tích: Rượu có tính thấp nhiệt, không làm loạn tinh làm loạn tình… tinh bị rượu làm loạn, thai nhi không sung sức, tỳ vị bạc nhược mà hay bị chứng đậu chẩn, kinh phong… Mới ăn no, không nên nhập phòng Khi khí huyết tập trung vào việc tiêu hóa thức ăn, lại tùy thích nhập phòng sinh đủ chứng bệnh Sách “Y tâm phương” viết: ăn no mà nhập phòng sinh chứng ngục bụng đầy trương, mạng sườn đau rút, khối rắn tích bụng, ăn vào thổ không được, thường ọe nước xanh, nước vàng… Các nghiên cứu y học đại cho thấy sau uống rượu, lượng máu dẫn đến quan sinh dục nhiều hơn, tạo cảm giác hưng phấn khó kiềm chế, dễ dẫn đến phóng túng độ tình dục Đó nguyên nhân làm cho chức cảu thận bị tổn thương, nội tiết tố sinh dục hao tổn mức mà sinh nhiều thứ bệnh Các quan sát lâm sàng cho thấy: chứng bệnh xuất tinh sớm (tảo tiết), liệt dương, tiểu đường v.v… thường có quan hệ với việc “tửu hậu nhập phòng” Trong rượu có chất độc lảm tổn hại bào thai, phụ nữ say rượu nhập phòng thường sinh đứa trẻ ốm yếu, hay mắc chứng bệnh viêm nhiễm mang theo khuyết tật trí tuệ tình cảm v.v… Hơn nữa, rượu vào làm giảm minh mẫn, khả tự khống chế, dễ dẫn đến hành động thô bạo gây nên khó chịu cho đối phương, làm tổn thương tình cảm, chí làm tan vỡ tình yêu Vì vậy, tốt không uống rượu rượu say tuyệt đối không nhập phóng, người xưa dặn MỘT SỐ CẤM KỊ KHÁC Ngoài vấn đề nói trên, xin nhắc đến số điều cấm kị khác mà người xưa dặn – Phụ nữ hành kinh không nhập phòng – Trước nhập phòng, cần, nên “giải quyết” đại tiện tiểu tiện – Theo sách “Y tâm phương”: dương cần tiểu mà cố nhịn để giao hợp sinh chứng “lâm” (tiểu tiện nhỏ giọt, lắt nhắt v.v…), khí co rút bụng, tiểu tiện khó khăn, ngọc hành đau nhức Khi cần đại tiện mà nhịn để giao hợp sinh bệnh trĩ, đại tiện khó khăn – Không nên giao hợp lúc sáng sớm Cổ nhân cho thời gian nhập phòng thích hợp buổi tối Sau Tí không nên giao hợp Khi trời tang tảng sáng không nên giao hợp Cổ nhân khuyên: “Kì ngũ canh chi sắc” Ngũ canh = Canh 5, lúc trời gần sáng (Canh ứng với Tuất = từ 19 đến 21 giờ, Canh = Hợi = 21–23 giờ, Canh = Tí = 23 – 01 Canh sửu = 01 – 03, Canh = Dần = 03 – 05 giờ) Theo người xưa, Tí, dương khí thể bắt đầu sinh ra, tăng lên dần cực thịnh vào Ngọ = 11 – 13 Dương khí giống mặt trời Đó nguồn sống vạn vật: Nếu từ nửa đêm đến sáng mà tiến hành giao hợp làm tổn hại đến dương khí non nớt hình thành chóng làm suy mòn sinh mệnh Còn gần sáng giao hợp, sau phải thức dậy để làm, chẳng đủ thời gian cho thể hồi phục lại TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt 1) Tuệ Tĩnh “Hồng Nghĩa giác tư y thư” NXB Y học, Hà Nội 1978 2) Tuệ Tĩnh “Nam dược thần tiên” NXB Y Học, Hà Nội 1972 3) Bộ Y Tế, Viện y học dân tộc Hà Nội 25 năm thừa kế nghiên cứu y học dân tộc”, Hà Nội 1-1983 4) Trần Văn Tích “Tư tưởng Lão Trang y thuật phương Đông”, An Tiêm 1974 Tiếng Hán: 1) Tinh tri thức tủ sách Khoa học kỹ thuật văn hiến XBX 1988 2) Thực dụng tinh bệnh học Nhân dân vệ sinh XBX 1991 3) Tình chi đạo Bắc Kinh XBX 1991 4) Tân hôn hạnh phúc chi nam Hà Bắc KHKT XBX 1991 5) Dưỡng sinh thuật, Hải Nam XBX 1990 6) TQ dưỡng sinh toàn thư Hải Nam XBX 1990 7) Dưỡng sinh thọ lão tập Thượng Hải KHKT XBX 1991 8) Diên niên ích thọ tinh phương tuyến Tứ Xuyên KHKT XBX 1991 9) Diên niên ích thọ điệu phương Học thuật thư san XBX 1989 10) Trung Quốc y học bách khoa toàn thư Thượng Hải KHKT XBX 1989 11) Thực dụng y học khí công từ điển Thượng Hải KHKT XBX 1989 12) Trung Quốc châm cứu sử phương đại thành Giang Tây KHKT XBX, 1991 13) Trung y nhân vật từ điển Thượng Hải từ thư XBX, 1988 14) Trung quốc y sử tam tự kinh Sơn Đông khoa học kĩ thuật xuất xã, 1991 15) Hoàng Đế Nội Kinh Tố Vấn Dịch Thích Thượng Hải KHKT XBX, 1991 MỤC LỤC Phần LÝ LUẬN CƠ SỞ VÀ KHOA HỌC TÍNH DỤC Chương Tên gọi cho khoa học Chương Từ đến tình yêu Chương Những lý thuyết siêu hình tính dục tình dục Chương Bộ máy sinh dục đại cương giải phẫu sinh lý Chương Sự hình thành hành vi tính dục Chương Những đặc thù tính dục người Chương Những sai lệch hành vi tình dục Chương Những bất thường biệt hóa sinh dục Chương Những rối loạn chức tình dục Chương 10 Bệnh lây truyền qua đường tình dục Chương 11 Những hiểu biết đại cương aids Chương 12 Tình dục người có tuổi Chương 13 Thuốc hóa chất với đời sống tình dục Chương 14 Tình dục kế hoạch sinh đẻ Phần TÌNH DỤC HỌC CỔ ĐẠI PHƯƠNG ĐÔNG - Lai lịch - Kinh dịch với văn hóa tình dục cổ đại - Nội dung ý nghĩa phòng trung thuật - Tinh khí thần - Nghệ thuật tiết chế tình dục - Kết hôn độ tuổi thích hợp - Thuật điều tiết tâm tình - Một số điều cấm kị TÀI LIỆU THAM KHẢO -// GIÁO DỤC TÍNH DỤC (Tái có bổ sung) Tác giả: BS ĐÀO XUÂN DŨNG - Thái hư ĐỖ TẤT HÙNG TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU GIỚI, GIA ĐÌNH VÀ MÔI TRƯỜNG TRONG PHÁT TRIỂN NHÀ XUẤT BẢN THANH NIÊN HÀ NỘI - 1996 ... gọi tên khác Nếu đề cập đến tính dục, hành vi tính dục nên gọi Giáo Dục Tính Dục Trong trường hợp mở rộng sang khía cạnh tâm lý, đạo đức, hành vi… gọi giáo dục giới tính Nhiều sách xuất trước... Giới, Gia đình Môi trường phát triển (CGFED) cho đời sớm sách Giáo dục tính dục (hay xác tính dục đời sống tình dục) bác sĩ Đào Xuân Dũng biên soạn (với phần phụ lục Thái hư Đỗ Tất Hùng) Cuốn sách... nói chủ yếu giáo dục phẩm chất giới tính văn hóa xã hội quy định Mỗi văn hóa có quy định riêng giới tính, văn hoá Khổng giáo coi CÔNG – DUNG – NGÔN – HẠNH bốn yêu cầu giới tính nữ Giáo dục giới