CÁC YẾU TỐ LIÊN QUAN ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH, TỒN TẠI, PHÁT TRIỂN VÀ GIÁ TRỊ CỦA LÀN ĐIỆU HÁT THEN, CỌI

34 754 0
CÁC YẾU TỐ LIÊN QUAN ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH, TỒN TẠI,  PHÁT TRIỂN VÀ GIÁ TRỊ CỦA LÀN ĐIỆU HÁT THEN, CỌI

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

hát lượn Cọi đề cập tới mọi lĩnh vực sinh hoạt của dân tộc, ca ngợi cảnh giàu đẹp của thiên nhiên, của quê hương xứ sở. Thông qua những bài hát ấy, thanh niên nam nữ Tày bắt đầu làm quen với nhau, mượn các tích truyện, cảnh vật của thiên nhiên để bày tỏ niềm tâm sự, gửi gắm trong đó những ước mơ và nguyện vọng của mình.

CÁC YẾU TỐ LIÊN QUAN ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH, TỒN TẠI, PHÁT TRIỂN GIÁ TRỊ CỦA LÀN ĐIỆU HÁT THEN, CỌI Ở HUYỆN CHIÊM HÓA, TỈNH TUYÊN QUANG Phạm Thị Thu Hà Mở đầu Chiêm Hoá huyện miền núi nằm phía Đông Bắc tỉnh Tuyên Quang, cách thị xã Tuyên Quang 67km phía Bắc, nơi có 80% dân tộc thiểu số Vị trí địa lý huyện sau: Phía Bắc giáp huyện Na Hang Phía Nam giáp huyện Yên Sơn Phía Đông giáp huyện Chợ Đồn, tỉnh Bắc Kạn Phía Tây giáp huyện Hàm Yên (Tuyên Quang) tỉnh Hà Giang Chiêm Hoá có nhiều dãy núi cao Khau Bươn, núi quạt Phia Gioòng, Chạm Chu… Đất đai xã vùng cao huyện Chiêm Hoá phù hợp với việc khoanh nuôi rừng tự nhiên rừng trồng, phát triển kinh tế nông - lâm nghiệp, xã phía Nam huyện Chiêm Hoá có độ dốc phổ biến 10 - 250, thích hợp trồng công nghiệp dài ngày, lương thực số ngắn ngày khác Về đơn vị hành chính, huyện Chiêm Hoá có 25 xã thị trấn, địa bàn sinh sống nhiều dân tộc Kinh, Tày, Nùng, Dao, Thủy Huyện có nhiều thắng cảnh đẹp, điều kiện thuận lợi phát triển loại hình du lịch sinh thái, du lịch lịch sử - văn hoá như: Rừng nguyên sinh Cham Chu; thác Bản Ba, hang Thẳm Hốc, Thẳm Vài, Bó Ngoặng; thác Lung Chiêng, thác Lụa, Núi Chùa, Mỏ Bài; động Bản Pài rừng sinh thái núi đá Tầng khu di tích lịch sử Kim Bình, Kiên Đài, Yên Nguyên, Vinh Quang, Linh Phú, Xuân Quang… Xét giá trị văn hóa cổ truyền đồng bào dân tộc huyện Chiêm Hóa người Tày tộc người lưu giữ nhiều nét văn hóa đặc sắc điệu hát Then, Cọi lễ hội Lồng tông Từ nghiên cứu thực tiễn địa bàn cho thấy văn hóa nghệ thuật phận quan trọng thiếu đời sống tộc người Cũng dân tộc khác, trình tồn phát triển, dân tộc Tày sáng tạo di sản văn hóa quý báu, xây dựng văn hóa nghệ thuật với nội dung phong phú, đa dạng Nền văn hóa nghệ thuật xây dựng sở “vật lộn” với tự nhiên, đấu tranh xã hội để sinh tồn phát triển sở kinh tế nông nghiệp Trong đó, Then hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng lâu đời người Tày Trong kho tàng văn nghệ cổ truyền dân tộc Việt Bắc, Then loại hình nghệ thuật quần chúng ưa thích Then hát lên vào dịp trọng đại làng (hội làng cầu đảo) hay gia đình dịp năm mới, nhà mới, sinh đầu lòng hay với mục đích giải hạn, trừ tà, chữa bệnh Về mặt nghi lễ, Then chứa đựng tôn giáo nguyên thủy thiết thân với người lễ cầu an, cầu mùa, chữa bệnh Về mặt nghệ thuật dân gian, Then thể sinh động lời ca, tiếng hát, trang phục dân gian phong phú Hát Then - đàn tính nhu cầu thiếu đời sống tinh thần, tâm linh người Tày Dân gian có câu thành ngữ giá trị nghệ thuật hát Then như: “Cần ké pây tàng đầy tỉnh hát then Mà thâng rườn táng piến pền báo ơn” Tạm dịch: Ông già qua đường nghe hát Then Về đến nhà khác biến thành trai trẻ! Trải qua kỷ, người dân lao động Tày - Nùng tìm thấy văn nghệ nguồn động viên an ủi, thiết thực Trong đó, Then góp phần đáng kể trở thành ăn tinh thần thiếu đời sống đồng bào Hát Then thể trí tuệ nhân dân lao động Tày, lời ca, tiếng nói họ diễn xướng sân khấu, đồng bào Tày thường ca ngợi Then thích nghe Then hát Họ hâm mộ Then người dân Bắc Ninh yêu thích quan họ, người dân đồng Bắc Bộ thích nghe hát chèo Do đó, việc tìm hiểu, sưu tầm giới thiệu Then việc làm có ý nghĩa I Các yếu tố liên quan đến hình thành phát triển điệu Then, Cọi người Tày huyện Chiêm Hóa, tỉnh Tuyên Quang (Qua khảo sát thôn Khuôn Khoai (xã Yên Nguyên); thôn An Thịnh, thôn Tân Cường (xã Tân An); xã Xuân Quang) 1.1 Nguồn gốc Then đàn tính Trước hết cần phải nhận định rằng, Then đời sống người Tày Chiêm Hóa, Tuyên Quang tồn dạng khác nhau, loại hát Then mang tính văn nghệ hát Then dùng lễ cúng gia đình Như vậy, Then thành tố quan trọng văn hóa người Tày, sử dụng thể loại văn nghệ dân gian sử dụng loại hình tín ngưỡng dân gian Then từ lâu gắn với sống tinh thần dân tộc Tày, có vị trí quan trọng đời sống thường ngày đời sống tâm linh Đây loại hình nghệ thuật tổng hợp có văn học, âm nhạc, múa, mỹ thuật lưu truyền rộng rãi quần chúng Nhiều người thích nghe hát Then, đón Then đàn hát để giải sầu, chữa bệnh, giải hạn, cầu yên có việc vui gia đình Khái niệm Then chưa có định nghĩa thật rõ ràng tất cách giải thích đến quan niệm chung gần thống Then “tiên”, có nơi gọi “Sliên”, trời Nó có nghĩa sẽ, có đời sống đẹp trường sinh tiên thần thoại Đó khúc hát, điệu múa thuộc thể loại dân ca nghi lễ, phong tục từ lâu đời người Tày Do xuất phát từ chữ “Sliên” nên điệu hát Then người Tày tỉnh Tuyên Quang coi điệu hát thần tiên Theo chữ nôm Tày, Nùng từ “Sliên” ghép từ hai chữ sinh (sống) linh (linh thiêng), có nghĩa người tinh anh, nhìn thấu cõi âm, có lời đoán linh ứng, linh thiêng Then người giữ mối liên hệ người trần gian với Ngọc Hoàng Long Vương Khi họ làm Then họ đại diện cho người trời giúp cho người trần gian cầu mong tốt lành, tai qua nạn khỏi Then khoác lên màu sắc huyền bí, linh thiêng để thực sứ mệnh cao Với nhiều người Then, thường nghĩ Then giống điệu dân ca Tày người hành nghề tôn giáo Then có khả siêu phàm liên hệ với giới thần linh Vì quan niệm “người trời” nên trước kia, người làm Then phải kiêng kỵ nhiều, giữ cho khiết, tránh điều tạp uế không ăn loại thịt trâu, bò, chó Bàn thờ Then đặt nhà không để gian với bàn thờ tổ tiên mà để gian cạnh che kín màu thổ cầm, trướng Tùy theo địa phương mà Then có nhiều tên gọi khác như pụt, vựt, giàng Then tên gọi chung phổ biến Theo tác giả Nguyễn Thị Yên (Viện nghiên cứu Văn hóa) cho tín ngưỡng dân gian người Tày, trò chơi mang yếu tố saman giáo tồn hình thức nhập đồng trẻ em nam nữ niên với mục đích bói vui, bói duyên số Những siêu linh mà họ nhập đồng thường nàng tiên - linh hồn vật vô tri, vô giác nàng Trứng, nàng Trăng Trong số người tham gia trò chơi nhập đồng có người hợp với nàng tiên đó, nàng tiên hộ mệnh để cứu giúp người đời, trước tiên việc bói toán Về sau, nhu cầu xã hội mà phát triền thành hình thức cầu cúng, phổ biến xã hội người Tày Đây hình thức cúng bái dân gian thời kỳ đầu người Tày, tạm gọi tín ngưỡng sliên (tiên) - khởi đầu tín ngưỡng Then Một đặc điểm hình thức cúng bái niệm, hát có tham gia khí cụ nhạc cụ Để bổ trợ cho việc hành nghề, họ lựa chọn nhiều dạng khí cụ khác phách, thẻn gỗ (2 mảnh gỗ dùng để xin âm dương), chuông, chùm nhạc xóc đàn tính vốn có sẵn dân gian Dự đoán, Then thời kỳ đầu, mang đậm màu sắc địa mà chưa bị pha tạp tôn giáo, tín ngưỡng bên Theo từ điển Tày - Nùng - Việt Then có nghĩa: Thứ nhất: Then có nghĩa loài ong không sinh mật Thứ hai: Then có nghĩa Pụt Nhiều người nghĩ Pụt tương đương với Bụt không Bụt từ người Ấn Độ, du nhập vào kỷ thứ VI trước Công nguyên, dùng để vị sáng lập Phật giáo (Bouddha) Phật giáo tôn giáo kiêng sát sinh Pụt tín ngưỡng dân gian Tày - Nùng Như vậy, Pụt từ dùng chung tất người có khả xuất nhập hồn để giao tiếp với thần linh, nam hay nữ Họ dùng hình thức nghệ thuật nhạc cụ, hát, múa, nhảy tham gia vào trình hành lễ Then coi “thầy thuốc chữa bệnh”, “nghệ sĩ dân gian” làng Với tư cách “thầy thuốc chữa bệnh”, Then đem đến cho người bệnh liều thuốc tinh thần giải tỏa mặt tâm lý người bệnh với tư cách “nghệ sĩ dân gian”, Then thực nghệ sĩ đa tài nhiều người hâm mộ yêu mến Then người giỏi văn, thơ mà biết múa điệu dân vũ dân tộc Trong lễ làm Then, với không khí linh thiêng, huyền hoặc, người nghệ sĩ hút người nghe, người xem tài nghệ thuật Qua vấn nhiều cụ già xã Yên Nguyên, Tân An, Xuân Quang, thuộc huyện Chiêm Hóa, tỉnh Tuyên Quang người trả lời hát Then không rõ có từ nguồn gốc từ đâu đến, biết sinh có Then Tuy nhiên, qua làm việc với nghệ nhân Then Hà Thuấn (thôn An Thịnh, xã Tân An, huyện Chiêm Hóa) tham khảo nhiều tư liệu thư tịch biết tích truyện nguồn gốc Then sau: Theo giai thoại Cao Bằng nhiều ý kiến tập trung cho Then có từ thời Lê, Mạc, tức cuối kỷ XVI, đầu kỷ XVII, Mạc Kính Cung lên chiếm đất Cao Bằng đánh lại nhà Lê (1598 - 1625) Tuy Cao Bằng tỉnh miền núi hồi Cao Bằng có nhiều nhân tài Trong thời gian dài 82 năm nhà Mạc Cao Bằng Then hình thức mua vui cho vua nhà Mạc Nếu hát tiếng Tày vua quan nhà Mạc không hiểu nổi, buộc nghệ nhân phải hát thứ tiếng, hát Then có đến nửa tiếng Kinh Cũng có ý kiến cho rằng, Then loại hình văn học dân gian số tầng lớp trí thức bình dân, nho sĩ nghèo số thầy đồ miền xuôi lên dạy chữ, sáng tác ra, chắp nối lại nên ngôn ngữ Then có pha lẫn tiếng Kinh Trong sách “Địa chí Cao Bằng”, có nói thủy tổ phường hát Then ông Tư Thiên quản nhạc, tên Bế Văn Phùng, người Bản Vạn, xã Bế Triều, huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng ông Nông Quỳnh Văn xã Nga Ổ (nay xã Trí Viễn), huyện Trùng Khánh, người lập phường hát (Phường hội Then nữ Hòa An hội Giàng nam Trùng Khánh) Hai ông người Tày, sống vào thời kỳ nhà Mạc rút lên Cao Bằng, làm quan cho nhà Mạc Hai ông hay chữ, giỏi thơ, tác giả nhiều “lượn” “Then” Sau đó, ông tuyển trai xinh, gái đẹp làm diễn viên tập luyện, thục vua nhà Mạc mời vào chầu múa hát, họ đàn ngọt, hát hay nên mau chóng thành lập đội hát cung đình Nguyên lúc Mạc Kính Cung vương Ngày vắng cung buồn rầu Triệu hai quan vào chầu hội cung Lấy cung nữ hát mừng chúc Chúa Bế Phùng đặt Pụt Tày Tay gẩy tính chân rung xóc nhạc Dập dìu theo tiếng hát đưa Càng xem lâu vừa ý thích Chọn giai nhân tỉnh đẹp xinh Tập thành thạo vào trình tiến Châu Kính Cung điện đế đô Được Kính Cung hoan hô khen ngợi Vua thấy tốp Then múa hát làm cho vua vui vẻ, khỏe mạnh Nhiều quan quân vua ốm không chịu thủy thổ, thời tiết khắc nghiệt mà sau làm Then xong tự nhiên thấy khỏi bệnh Vua thấy hiệu Then đem lại thật lớn nên lệnh cho truyền bá rộng Dần dần, biến thành thứ cúng lễ cầu khấn cho khỏi bệnh, đạt ước vọng tốt lành Khi triều đình Mạc tan rã, ca sĩ, nhạc công trở quê hương quán, mang theo nhiều khúc hát Then từ Then tỏa địa phương khác Lạng Sơn, Bắc Kạn, Tuyên Quang Dưới hình thức trao truyền phương thức truyền miệng, trải qua nhiều hệ mà Then có cải biến, bổ sung tùy vào khu vực cư trú cụ thể Tóm lại, từ “sliên” đến “pụt” Then, đường hình thành biến đổi lâu dài lòng dân tộc với tham gia, góp mặt nhiều tầng, nhiều lớp tín ngưỡng đến từ nhiều phía để cuối hình thành nên Then hình thức Đạo giáo dân gian độc đáo người Tày ngày Một tiếp xúc văn hóa đáng ý khác tiếp xúc văn hóa Tày, Nùng diễn Cao Bằng thông qua di cư nhóm Nùng từ vùng nam Choang Quảng Tây đến Cao Bằng Nùng chi Choang, cư trú chủ yếu Khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây số địa phương thuộc Vân Nam Theo số tài liệu Cao Bằng địa phương có nhóm Nùng di cư đến sớm nhất, khoảng kỷ XVI Cũng có ý kiến cho rằng, với mục đích tăng cường sức dân, mở mang lực lượng mà thời gian cát Cao Bằng, nhà Mạc khuyến khích lôi kéo nhiều dòng người di cư từ bên biên giới đến Cao Bằng Thế kỷ XV, XVI, đất nước Trung Quốc nội chiến liên miên, mang lại hậu họa cho dân đói kém, sưu cao thuế nặng, cướp bóc, thổ phỉ Khu vực biên giới Việt - Trung nơi mà nhóm cư dân thuộc Quảng Tây thường qua lại làm ăn Trong khoảng thời gian này, có nhiều nhóm Nùng khác từ huyện thuộc biên giới Quảng Tây, Trung Quốc di cư đến Cao Bằng, hình thành nên khu vực cư trú rộng lớn người Nùng Cao Bằng Điểm đáng ý di cư người Nùng vào Cao Bằng mang theo yếu tố văn hóa Hán mà họ tiếp thu Trung Quốc, thể qua nghi lễ phong tục thực ông thầy Tào hành nghề cúng bái theo sách chữ Hán Các di cư góp phần tạo nên mối quan hệ gần gũi người họ hàng đồng tộc hai bên biên giới, dẫn đến có giao lưu văn hóa hai bên, có giao lưu với văn hóa Hán từ nước địa Như vậy, với vị riêng mình, Cao Bằng trở thành điểm đến nhiều di cư để từ hình thành nên vùng giao lưu hội nhập văn hóa Kinh - Tày - Nùng Trong đó, văn hóa Tày địa trở thành trung tâm dung nạp điều chỉnh dòng văn hóa du nhập, có Then Trong Lời hát Then tác giả Dương Kim Bội, xuất năm 1975, có nói đến nhiều giai thoại dân gian, chủ yếu nghệ nhân già 70 - 80 tuổi giải thích Then số giai thoại khác điều thống tỉnh Việt Bắc cho Then có từ Cao Bằng Cũng Lời hát Then, có nói đến số chương đoạn, lời ca có nhiều chi tiết quán phổ biến Then sứ, khảm hải, bắt phu phen nghĩa có việc sứ sang Tàu Ngoài ra, chương đoạn lời hát Then, đoạn “lập cầu hào quang” có nói đến đúc đồng, đúc gang rèn sắt để bắc cầu, đoạn “thấu quang thấu nạn” có nói đến quân Then dùng súng ống săn hươu nai Nhiều chỗ nói đến quân binh Then tổ chức thành đội, có câu nói đến việc đốt hỏa tiễn thăng thiên dùng làm pháo lệnh Đoạn miêu tả chợ Tam Quang mua bán nhộn nhịp đông vui, có đủ hàng lụa gấm vóc Tất chi tiết lời hát Then phần cho phép ta nghĩ Then xuất xã hội có phân chia đẳng cấp rõ rệt, có phân công lao động xã hội có hàng hóa, có nghề thủ công phát triển Tuy nhiên, nói Then xuất từ niên đại tới chưa có tài liệu khẳng định cách xác Dẫu chưa có thống nguồn gốc nhiều kỷ qua, hát Then ăn tinh thần thiếu người Tày nói chung người Tày huyện Chiêm Hóa, tỉnh Tuyên Quang nói riêng Then đời trình lao động sản xuất, từ nhu cầu đời sống tinh thần tín ngưỡng, phản ánh trí tuệ, nhận thức, tâm tư, nguyện vọng, tình cảm, phong tục tập quán, tiếng nói nhân dân lao động, chứa đựng nhiều nội dung tư tưởng, tình yêu lứa đôi Do Then gắn với đàn tính “như hình với bóng” nên tìm hiểu nguồn gốc Then, tất yếu phải tìm hiểu nguồn gốc, xuất xứ đàn tính Đàn tính nhạc cụ tiêu biểu, có mặt nhiều sinh hoạt âm nhạc người Tày Trong dân gian người Tày huyện Chiêm Hóa số tài liệu khác lưu truyền truyện cổ tích đàn sau: Truyền thuyết kể rằng: “Ngày xưa có chàng Xiên Cân, 30 tuổi mà chưa lấy vợ, hàng ngày suối lấy nước, soi mặt xuống mặt nước, Xiên Cân thấy già, anh lấy làm lo lắng, lên núi cầu khẩn Tiên Nàng Dâu cho Xiên Cân hạt bầu nhánh dâu dặn đem trồng, lại dạy cách làm đàn tính nguyên liệu Có đàn, Xiên Cân lấy vợ Thấm thoát ngày tháng, dâu lớn, cành tươi tốt đám tằm anh miệt mài nhả tơ: Tằm liền đan thành kén Xiên Cân tìm đóng guồng sợi Quay guồng tiếng suốt kêu Chỉ kéo không đứt Sợi trắng, sợi vàng óng ánh Tay se sợi Lòng Xiên Cân hớn hở Sau đó, Xiên Cân lại lên trời xin giống bầu gieo: 10 hoàn toàn mẻ - nội dung cách mạng Cách mạng làm cho Then đổi Cùng với loại văn nghệ cổ truyền khác, Then góp phần tạo nên sức mạnh tuyên truyền, giác ngộ quần chúng Trong kháng chiến, đội tuyên truyền văn nghệ sáng tác ca cho Then để ca ngợi quê hương, người đấu tranh vĩ dân Việt Nam Hòa bình lập lại, Then có điều kiện phát triển xã hội mới, đoàn văn công khu Việt Bắc có tốp Then với nhiều hát tiếng Then tiết mục hoan nghênh buổi sinh hoạt văn nghệ hội diễn quần chúng địa phương Hình thức diễn xướng Then văn nghệ ý phát triển từ năm 60 kỷ XX trở lại Người diễn xướng loại Then bao gồm người làm Then nghi lễ ngược lại người biết hát điệu Then văn nghệ làm diễn xướng nghi lễ Then Các điệu Then mang đậm màu sắc dân tộc vùng trước dùng Then, trình diễn “sân khấu gia đình”, ngày đưa lên sân khấu đại chúng Thực tế nay, hình thức Then văn nghệ ngày khôi phục mạnh nhiều xã huyện Chiêm Hóa, điển hình thành lập Câu lạc Đàn Then xã Tân An, xã Yên Nguyên Qua vấn cô Ma Thị Lụa, Chủ nhiệm CLB Đàn Then xã Yên Nguyên cho biết: đội Đàn Then đời nhằm mục đích bảo tồn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Tày, tuyên truyền chủ trương, sách Đảng Nhà nước, giúp phát triển kinh tế Như vậy, với đặc trưng mạnh riêng, hai loại diễn xướng Then nghi lễ Then văn nghệ huyện Chiêm Hóa song song tồn tại, góp phần tôn vinh sắc văn hóa dân tộc Tày Trong đó, Then văn 20 nghệ hệ diễn xướng Then nghi lễ hay nói cách khác, Then nghi lễ sở nguồn gốc để Then văn nghệ tồn tại, phát triển Tuy nhiên, huyện Chiêm Hóa, hình thức Then cúng bái có xu hướng bị mai dần nghệ nhân tuổi già lại người kế nghiệp ngược lại, hát Then văn nghệ lại có chiều hướng khôi phục mạnh mẽ 1.2 Nguồn gốc hát lượn Cọi Hát lượn hình thức sinh hoạt văn học nghệ thuật dân gian, tiếng hát giao duyên niên nam nữ Tày Bằng lời ca, điệu hát lượn nói lên tư tưởng, tình cảm, ước mơ quần chúng lao động, phản ánh mặt sinh hoạt kinh tế - xã hội - văn hóa người Tày Tùy theo địa phương mà có điệu lượn khác Ở Lạng Sơn Thái Nguyên có điệu lượn slương; miền Đông tỉnh Cao Bằng có lượn Then; miền Tây Cao Bằng có lượn nàng Hai lượn nàng ới; Tuyên Quang, Hà Giang lại có điệu lượn cọi, người ta hay gọi “khắp cọi” Đặc điểm chung loại hình hát lượn Cọi tính công khai diễn xướng Nội dung lượn đầy đủ phần lời mời chào, tâm tình giao duyên phần kết chia tay Lượn Cọi Tuyên Quang có đặc điểm sử dụng thể thơ thất ngôn trường thiên, với lối hát mềm mại, nhẹ nhàng, dìu dặt thực len lỏi vào lòng người Cho đến nay, chưa có công trình nghiên cứu xác định thời điểm đời lượn, biết lượn có từ lâu phát triển thời kỳ xã hội phong kiến, đời sống người nông dân bị áp bức, bóc lột, thiếu thốn vật chất lẫn tinh thần Trong đấu tranh sinh tồn ấy, người Tày dùng dân ca nói chung, lượn nói riêng cứu cánh tinh thần, tự tạo cho niềm tin yêu sống, sức mạnh đoàn kết dân tộc, khát vọng sống tươi đẹp ngày mai 21 Trong sách “Sli, lượn - dân ca trữ tình Tày, Nùng”, tác giả Vi Hồng có nói đến nguồn gốc hát lượn, “pựt lớn” sinh ra, trời cao buông xuống, “tiên thượng giới” đặt nên người xưa có công lên trời học tiếng hay, lên tiên giới học lấy lời hay, lời giỏi, lời đẹp, từ hình thành nên hát lượn Từ trước cách mạng tháng Tám năm 1945, người Tày nhiều tộc người khác dù sống vất vả, khó khăn, thiếu phương tiện nghệ thuật họ không lúc để tâm hồn cằn cỗi theo năm tháng mà ngược lại, sống lao động nhọc nhằn, vật chất thiếu thốn nên họ thấy phải ca hát, cần ca hát để dịu nỗi khổ đau, bớt nhọc nhằn Trong tiếng âm vang vọng vào núi, rền vách đá, tâm hồn người lao động Tày thấy gần gũi, chan hòa, đoàn kết thành sức mạnh Tiếng lượn vang vọng khắp rẻo nương, cánh đồng, mọc từ luống cày, từ nhát mai, nhát cuốc theo lúa, ngô vào bản, lên nhà sàn, âm vang khắp mường Xưa kia, thôn người Tày, có nhiều hình thức vui chơi, giải trí đánh vật, đấu cờ, múa tử, hội lồng tông hình thức nghệ thuật sân khấu mà quần chúng mong thưởng thức Ca hát trở thành nhu cầu sinh hoạt tinh thần thiếu đồng bào, sinh hoạt hát Cọi phần đáp ứng lòng mong mỏi quần chúng lao động Tày Hát Cọi sinh phát triển làm cho sống đồng bào thêm phần vui tươi, lạc quan phấn khởi Qua Phỏng vấn cô Ma Thị Lụa, Chủ nhiệm CLB Đàn Then xã Yên Nguyên, huyện Chiêm Hóa biết, hát Cọi có đặc điểm bắt đầu vào hát có đoạn lĩnh xướng, người Tày gọi “hới Cọi” nghĩa mở cho hát Hát Cọi có đơn ca, người hát, hát tốp Then, dùng hát đối cho nam nữ Hát Cọi xướng lên dịp giao lưu văn hóa, 22 văn nghệ, vào dịp đám cưới, hội họp Tuy nhiên Chiêm Hóa, số người biết hát Cọi ngày thưa dần, chiếm khoảng 5% I Các giai đoạn phát triển Then, Cọi Hát Then loại hình dân ca mang tính chất nghệ thuật tổng hợp nhiều loại hình Sự hình thành thời điểm rõ rệt, từ lúc khởi nguyên phát triển trình biến hóa, trải qua nhiều giai đoạn, nhiều năm tháng, lúc thăng hoa, nở rộ (thời khu tự trị) có thời gian Then xem xét yếu tố mê tín, tâm linh âm thầm lặng lẽ tồn hồi hộp tiếc nuối Ở giai đoạn đầu (thời sơ kỳ): Đây hình thành bước đầu Then với tiết tấu, giai điệu, lời Then đơn giản, chưa thoát khỏi âm ngôn ngữ bình thường Trước cách mạng tháng Tám năm 1945, hát Then đạt tới trình độ điêu luyện qua trí thức chuyên nghiệp kết hợp với nghệ sĩ dân gian Thời kỳ vùng đất Cao Bằng có Tư Thiên Quản nhạc Bế Văn Phùng Vua Ca Đáng Hoàng Quỳnh Vân lập phường hát Then hát Dàng Sau cách mạng tháng Tám 1945, Then từ dạng dân ca nguyên điệu, nhạc sĩ chuyên nghiệp, cán sưu tầm nghiên cứu chỉnh lý, cải biên làm biến dạng nhiều, tạo âm hưởng đáp ứng cho phong trào quần chúng rộng rãi Qua điện thờ hệ thống tín ngưỡng Then thể phát triển Then tác động hoàn cảnh lịch sử xã hội Đó trình từ Then với tư cách tượng Saman giáo cổ sơ dân dã trở thành hệ thống tín ngưỡng Then mang tính chất chuyên nghiệp, Trong thời kỳ từ năm 1961 - 1962 giai đoạn nước ta huyện Chiêm Hóa, tỉnh Tuyên Quang bắt tay vào xây dựng Chủ nghĩa xã hội, xây dựng nếp sống mới, đặc biệt, giai đoạn năm 1968 - 1969 thời kỳ đấu tranh chống Mĩ gian khổ, đời sống nhân dân khó khăn Vì thế, 23 Đảng Nhà nước thực sách giảm bớt phong tục, tập quán để tập trung cho sản xuất, trừ mê tín dị đoan, chùa chiền bị phá nhiều, người hành nghề cúng bái Chiêm Hóa Mo, Then, Tào bị cấm đoán gây nên lãng phí tiền của nhân dân Từ năm 1977 - 1979 thời kỳ chiến tranh biên giới, Then bị lắng xuống kinh tế khó khăn, đồng bào thời gian ý đến vấn đề văn nghệ nhu cầu tín ngưỡng Kể từ đất nước ta tiến hành công Đổi (1986) đến đặc biệt ánh sáng Nghị Trung ương khóa VIII xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc lúc quyền địa phương quan tâm đến vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống, tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân Nghi lễ Then hát Then văn nghệ phục hồi phát triển mạnh mẽ, điển hình đời CLB hát Then - đàn tính xã Tân An xã Yên Nguyên, huyện Chiêm Hóa II Gía trị hát Then, Cọi 3.1 Gía trị hát Then Then hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng có mặt lâu đời đời sống tinh thần người Tày Tìm hiểu giá trị Then việc làm cần thiết để đóng góp cho việc bảo tồn phát huy Then Dựa tư liệu khảo sát huyện Chiêm Hóa tham khảo nhiều tư liệu thành văn khác, muốn đề cập đến số giá trị Then Tày nhìn từ góc độ văn hóa, xã hội 3.1.1 Gía trị giáo dục, tuyên truyền Then Người Tày quan niệm: Người có đạo đức thấu hiểu mệnh trời, sống lòng dân nên họ trời đât bảo vệ, phù hộ Triết lý cách sống thẫm đẫm tư tưởng nhân văn sâu sắc tác giả dân gian gửi gắm vào lời ca Then Nội dung hát Then dù phản ảnh thực hay giãi bày mơ ước 24 mang ý nghĩa đề cao phẩm chất đạo đức người lao động: trung thực, thẳng thắn, hiếu thảo, thủy chung, cần cù siêng năng, mưu trí dũng cảm Ngay lễ Then bộc lộ quan niệm đạo đức, lễ nghĩa, câu nói tới quan hệ gia đình vợ chồng dặn trước lúc chèo thuyền vượt biển hay quan hệ xã hội lời hươu mẹ khuyên ăn lúa người trồng có tác dụng ràng buộc lòng người, mang tính hướng thiện Các truyền thống văn hóa tốt đẹp người Tày thể rõ lễ Then Đó tinh thần cộng đồng, đoàn kết tương trợ thành viên gia đình, dòng họ rộng làng Để tổ chức nghi lễ Then, gia chủ cần phải nhờ đến trợ giúp công sức nhiều người không gia đình, dòng họ mà làng Sự giúp đỡ hồn nhiên, vô tư cổ vũ nhiệt tình trân trọng cộng đồng chứng tỏ Then có vị trí quan trọng đời sống xã hội người Tày Tinh thần tôn trọng đạo nét đẹp văn hóa bật người Tày, qua có ý nghĩa giáo dục thiếu niên truyền thống Truyền thống yêu trẻ, kính già nét đẹp văn hóa ứng xử, thể rõ ràng Then Đó việc kết hợp làm lễ giải hạn cho ông bà họ đến tuổi xung, tuổi hạn, đồng thời làm lễ cúng mẹ Hoa cho trẻ em gia đình có trẻ 10 tuổi Rõ ràng so với hình thức mừng thọ, mừng đầu tháng có ăn uống linh đình, nhiều gắn với mục đích kinh tế nghi lễ Then mang đậm yếu tố văn hóa truyền thống có cội rễ lâu bền đời sống người Tày Đạo đức người lao động Then biểu thông qua tình yêu thương, quý trọng người, quý trọng vật phẩm người sáng tạo ra, coi người “hoa đất”, “bông hoa vàng, hoa bạc” thơm thấu mường 25 Đạo đức, luân lý xã hội Tày xưa đạo đức phong kiến, tôn thờ chịu ảnh hưởng Nho học, người phụ nữ bị khinh thị, thấp kém, hèn mọn Bởi thế, quần chúng nhân dân có ý thức phản kháng lại tôn ti, trật tự lỗi thời Trong Then, người phụ nữ trở thành đối tượng quan tâm đặc biệt, người phụ nữ người mẹ, người vợ, người gái phải chịu nhiều vất vả, oan trái hoàn cảnh, họ bộc lộ đức tính tốt đẹp, nết na, đôn hậu, thủy chung Chẳng hạn, lời ca Then có đoạn vợ sluông (người lái đò) phải đảm gánh vác công việc gia đình với mẹ già thơ chồng phu chèo đò Nội dung lời ca Then xuất số nhân vật mang tính siêu phàm Ngọc Hoàng thượng đế, Hoa vương Thánh Mẫu, Nam Tào, Bắc Đẩu Các nhân vật có nhiều nét tính cách giống người đời tốt - xấu, hiền - ác Phải chăng, từ lớp người xã hội, người sáng tác Then dựng lên hình tượng siêu phàm nhằm ca ngợi chất người bình thường Sluông, khỏa, quân Then, người vợ Sluông Then đến với gia chủ để thỏa mãn mặt tinh thần, thông qua giáo dục thành viên gia đình bổn phận cháu phải ăn hiếu thảo với ông bà, cha mẹ, anh chị em phải kính nhường dưới, vợ chồng phải thủy chung, người sống có đức độ, tuyên truyền sách đến với thành viên gia đình thông qua hát Then “Vợ khuyên chồng không đánh bạc”; “Kế hoạch hóa gia đình”; “Phát triển kinh tế” Thông qua việc phên phán, khuyên răn, ca ngợi thực hình thức diễn xướng hát có đệm đàn, Then đạt hiệu tích cực giáo dục cộng đồng mà không phài hình thức tuyên truyền làm Không đề cập tới vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, Then góp phần giáo dục ý thức, nhân cách cộng đồng việc phê phán, cảnh tỉnh thói hư tật xấu, khuyên người ta biết sống hoà thuận, yêu 26 thương lẫn nhau, biết yêu lao động, sống tự lực cánh sinh sức lao động thân Đồng thời hát Then giúp người xích lại gần nhau, gắn bó đoàn kết với thông qua việc tham dự vào buổi hoạt động diễn xướng 3.1.2 Gía trị tinh thần, tâm linh Trong kho tàng văn nghệ dân gian cổ truyền người Tày kho tàng âm nhạc loại hình nghệ thuật yêu thích nhất, gắn liền với tâm tư (tâm linh), tình cảm sâu sắc người Người Tày tâm niệm lấy âm nhạc làm chỗ dựa chia sẻ nỗi niềm gian truân, cho niềm vui, hạnh phúc sống lao động chiến đấu Hát Then - đàn tính cầu nối gắn bó tình yêu người với người, ràng buộc họ với núi rừng, với quê hương quán Những lời hát Then dùng đề giao lưu tình cảm, gắn bó người cộng đồng nhiều Khi tham gia hát Then, người quên hết khó khăn, vướng mắc sống, công việc gia đình, tâm trí thoải mái Theo lời kể cô Ma Thị Lụa - Chủ tịch CLB Đàn Then xã Yên Nguyên, huyện Chiêm Hóa biết, xét theo góc độ Y học, việc đánh đàn tính đầu ngón tay có tác dụng thông huyết, làm cho bàn tay dẻo dai hơn, người mạnh khỏe Hát Then điệu đặc thù người Tày, thu hút lòng người giai điệu quyến rũ, mượt mà, thể tâm tư, tình cảm người hát Nói đến hát Then không nhắc đến đàn tính - nhạc cụ đệm đựợc sử dụng hát Đàn tính loại nhạc cụ độc đáo với âm ngào, có sức hấp dẫn, gắn chặt với đời sống tinh thần dân tộc Tày bao đời nay, thiếu âm đàn điệu hát Then không hoàn chỉnh Tiếng trầm bổng, ngân nga từ đàn tính quyện với lời ca, tiếng hát Then đưa người ta vào giới hư ảo, huyền bí 27 Khi họ tham gia vào CLB Then việc họ muốn bảo tồn sắc văn hóa dân tộc Vì hát Then, đồng bào phải mặc quần áo dân tộc, đội khăn phải đeo vòng cổ Xét khả trị liệu Then, xem xét đối tượng Đối tượng thầy Then, với tư cách thầy pháp - thầy Saman đối tượng quần chúng với tư cách đối tượng trực tiếp thầy Then chữa trị liệu pháp tinh thần Trước hết, với đa số thầy Then việc tham gia vào đội ngũ người hành nghề cúng bái coi giải pháp định để giải thoát khỏi bệnh tật, khỏi đầy Có thể nói, truyền thống chữa bệnh cúng bái ăn sâu vào tâm lý trở thành nỗi ám ảnh lực vô hình ý thức người Tày Vì vậy, ngày nay, nhiều gia đình kết hợp hai cách chữa bệnh: vừa dùng thuốc trị liệu, vừa dùng nghi lễ Then liệu pháp nhằm mang lại bình ổn tinh thần cho người bệnh Bằng thủ pháp nghệ thuật mang đặc trưng riêng mình, Then mang lại cho người bệnh giải tỏa tâm lý mà hình thức cúng bái làm Qua tiếng đàn, lời hát với lý lẽ đầy sức thuyết phục uy quyền mình, Then khiến cho người yên tâm tin tưởng thần linh thấu tỏ chấp thuận lời cầu xin họ Bằng việc làm cụ thể, Then nối cầu số mệnh cho người đến tuổi xung, tuổi hạn Cũng phải nói rằng, Then, yếu tố âm nhạc lời ca có vai trò quan trọng, đem lại cảm giác thăng hoa cho người ngồi đồng mà cho người tham dự Việc kết hợp niềm tin vào thần linh với sắc thải biểu cảm đa chiều âm nhạc có tác động trực tiếp tới trạng thái tinh thần người bệnh Sau buổi làm Then, người thấy tâm hồn thản hơn, chức thực hành xã hội nguồn an ủi cho gia đình gặp hoạn nạn, xoa dịu nỗi đau đớn người bệnh, giải tỏa khó khăn đời 28 thường để người mơ ước tới tương lai tốt đẹp tự tin vào công việc, sống phía trước 3.1.4 Gía trị nghệ thuật Từ nhân lõi yếu tố tín ngưỡng, Then sản sinh tích hợp nhiều giá trị nghệ thuật, tạo nên tượng văn hóa dân gian tổng thể, tiêu biểu người Tày Các yếu tố nghệ thuật tồn tổng thể nguyên hợp, đan xen, tiền đề cho tồn kia, tạo nên môi trường diễn xướng hài hòa, trọn vẹn Thơ ca Then loại thơ tự sự, kể lể, có tích truyện, thể thơ phổ biến - chữ, có câu dài hơn, tức thể thơ không gò bó mà tùy thuộc vào nội dung lời hát để diễn đạt cho có vần điệu Nhiều đoạn Then hay câu hát Then nhân cách hóa cảnh vật xung quanh người làm cho cối, vật biết nói ngón, mẹ hươu nai, ve sầu Phải chăng, tiếng than thở, oán trách người ách thống trị tàn bạo vua quan phong kiến, quần chúng bị cấm ngặt, không kêu ca oán trách họ mượn cảnh vật xung quanh để nói lên tiếng nói lòng mình? Ngôn ngữ Then hình thức biểu trực tiếp sắc thái tâm lý lối tư người Tày với nhiều ý nghĩa sâu sắc Trong Then, kết tụ đặc điểm tuyệt vời tiếng Tày, đồng thời vận dụng linh hoạt, tài tình ngôn ngữ nhiều dân tộc Kinh, Hán Trong Then, xuất ngôn ngữ đối thoại thể câu hát qua lời đối thoại nhân vật Đó lời vợ chồng Sluông dặn trước chia tay, lời quan Then với quân phu, lời ve sầu than thân trách phận, lời mẹ hươu nai than thở Ngôn ngữ Then không từ ngữ gọt giũa, bóng bẩy mà lời nói mộc mạc, giản dị đời sống hàng ngày 29 Nhạc điệu Then địa phương có tiếp thu diệu dân ca địa phương rõ nét lượn, hát ru, phong slư Đặc điểm tạo cho Then có giàu có màu sắc, khúc thức tiết tấu âm nhạc Hát Then người Tày háy chầu văn người Kinh gần gũi với hình thức Saman - thứ tôn giáo phổ biến miền đông Xibêri miền cực Bắc Châu Á Thông thường, thầy Saman đánh trống ngâm nga lời ca không rõ tiếng, hát văn phải có cung văn thể lời hát người làm Then vừa hát ca theo thể thơ dân gian Tày, lại vừa phải sử dụng nhạc cụ để tạo không khí linh thiêng buổi lễ Vì thế, người ta tin nhạc cụ Then sở hữu đàn tính, nhạc xóc trở thành vật thiêng Tiếng hát Then hòa âm nhạc cụ khác đánh thức tiềm người, xóa im lặng núi rừng bao bọc xung quanh Lúc này, người tự thấy lớn dậy đất trời lòng tràn đầy hy vọng điều tốt lành Đó hiệu nghệ thuật biểu diễn âm nhạc nghi lễ Then Trong nghi lễ Then, ta bắt gặp nhiều mẫu giấy cắt hình hoa, hình người, súc vật, chim muông, nhà đẹp, thuyền sinh động Đầu cần đàn tính trang trí tua vải màu xanh, đỏ để điểm cho vẻ đẹp đàn Màu sắc yếu tố có tác dụng gây ấn tượng tác động đến tâm lý người tham gia lễ, gam màu chủ đạo màu đỏ, tượng trưng cho long trọng, thiêng liêng Hát Then loại hình thuộc dân ca nghi lễ, nảy sinh trình lao động sinh hoạt, gắn chặt với giới quan nguyên thủy Cho nên thơ hát Then loại thơ tự sự, có tính chất kể lể, có tích truyện hình thành dựa vào cốt truyện có sẵn dân gian hay việc xảy sống người Tày Đó hát kể câu chuyện dài, đưa người từ cõi thực vào cõi hư không, xua tan ám ảnh vận hạn không lành người, đem lại cho họ thảnh thơi, an lòng sinh hoạt hàng ngày 30 công việc làm ăn phía trước Tuy cốt truyện chương đoạn Then mang màu sắc thần bí nhân vật ve sầu, thảo, Sluông, mẹ hươu nai xây dựng với nhiều chi tiết chân thực rút từ sống Lời hát Then thực ngoại cảnh, thân phận mà thực tâm trạng sâu kín bên làm rung động mạnh mẽ lòng người Then nhiều nhân dân lao động say mê Then thu hút vào nhiều loại hình văn học dân gian truyện cổ, dân ca, ca dao yếu tố quan trọng góp phần làm cho Then có giá trị văn học nghệ thuật cao loại hình dân ca nghi lễ khác 3.1.5 Then phản ánh thực xã hội Tày Cũng dân tộc khác, lịch sử tồn phát triển dân tộc Tày lịch sử trình đấu tranh với thiên nhiên cải tạo xã hội để làm cải vật chất, đảm bảo sống người ấm no, hạnh phúc Tất thực sinh động phản ánh Then Có thể nói, toàn hệ thống lời hát Then hình ảnh người cảnh vật xã hội trước đây, nạn phu phen tạp dịch, đoàn binh mã rầm rập vượt núi băng rừng, cảnh ép duyên, cưỡng hôn, chia ly não lòng thực xã hội thời kỳ Then tiếng hát người lao động, lời tâm u uất, lời than thân trách phận người xã hội cũ Điều cho ta kết luận rằng, xã hội Then xã hội bắt đầu phân hóa giai cấp, xã hội có giai cấp thực sống, sinh hoạt, tư tưởng, tình cảm hoạt động văn hóa tinh thần người thay đổi thể nhiều vào Then Then dành nhiều chương đoạn kể tích muôn loài, tích lúa, tích thảo, tích ve sầu để nói thân phận người lao động miền núi Then hình thức nghệ thuật dân gian có pha màu mê tín mê tín vỏ bên ngoài, văn học nghệ thuật yếu tố bên Xuất 31 phát từ đời sống thực tế, Then tưởng tượng trời có chợ búa, có người, có muôn loài, vua quan, có người lao động, kẻ ăn mày nghĩa giới trời Then sống người nơi mặt đất Trong trình mang lễ vật lên mường trời, quân Then phải phát đường, vượt biển rộng, sông dài, gặp hùm beo, thú dữ, phải qua chợ Tam Quang mua sắm đến cửa Ngọc Hoàng Đoàn quân Then qua cánh rừng bát ngát, qua đồng lúa chín vàng, qua bến nước quê hương quen thuộc gặp người bạn trai, bạn gái mà họ sli, lượn Then tỏ rõ tư tưởng phản kháng kẻ cầm quyền, phản kháng bất công xã hội, xã hội Then “phiên bản”, “biến dạng” thực Có lẽ lý lịch sử, lý xã hội mà tác giả Then mượn hương khói để nhận xét, phên phán xã hội thực, đồng thời cất lên tiếng nói ước mơ, khát vọng nhân dân lao động Tày xưa Trải qua nhiều biến đổi hình thái kinh tế - xã hội với thăng trầm đời người lao động, nay, người Tày yêu thích hát Then Sức sống lâu bền nhân dân lao động chống lại xã hội áp truyền lại Then chứng tỏ tinh thần đấu tranh kiên trì dân tộc Tày thực lịch sử Là loại hình diễn xướng tổng hợp thể không gian nghi lễ nhuốm mầu sắc tâm linh, thần thoại lời ca, điệu hát Then lại vô bình dị, có lời tri ân hướng tới ông bà tổ tiên, lại tái sống gần gũi, chân thực người dân buôn làng từ lúc chốn mường người đến cõi mường ma Có lẽ điều làm Then gắn bó trở thành "đặc sản" tinh thần người Tày 3.2 Giá trị hát Cọi Về mặt nội dung, hát lượn Cọi đề cập tới lĩnh vực sinh hoạt dân tộc, ca ngợi cảnh giàu đẹp thiên nhiên, quê hương xứ sở 32 Thông qua hát ấy, niên nam nữ Tày bắt đầu làm quen với nhau, mượn tích truyện, cảnh vật thiên nhiên để bày tỏ niềm tâm sự, gửi gắm ước mơ nguyện vọng Chính hát làm cho nội dung hát Cọi thêm phong phú làm say đắm lòng người thuộc giới, lứa tuổi xã hội Tày Nhưng chủ yếu câu hát trao đổi tâm tình nam nữ Hiện nay, hát Cọi người Tày Chiêm Hóa, Tuyên Quang ngày có xu hướng mai dần để hát điệu phải có giọng hát, phải có cách lấy hơi, luyến láy vần điệu hát Như vậy, vấn đề bảo tồn điệu cổ truyền khó bảo tồn hát Then việc dạy hát Cọi thực cho số người dạy tốp Then người có giọng hát này, đặc thù hát Cọi 33 TÀI LIỆU THAM KHẢO Hoàng Đức Chung (1999), Lẩu Then Bjoóc mạ người Tày huyện Vị Xuyên, tỉnh Hà Giang, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Nịnh Văn Độ (2003), Văn hóa truyền thống dân tộc Tày, Dao, Sán Dìu Tuyên Quang, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Nông Thị Nhình (2004), Nét chung riêng âm nhạc diễn xướng Then Tày, Nùng, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Nông Phúc Tước (2000), Về ca từ dân ca Tày, Tạp chí Văn hóa dân tộc, số 1&2 Nguyễn Nam Tiến (1976), Về lượn người Tày, Tạp chí Dân tộc học, số Nguyễn Thị Yên (2006), Then Tày, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Bảo tàng văn hóa dân tộc Việt Nam (2006), Bảo tồn, phát huy nghệ thuật hát Then (kỷ yếu Hội thảo), Nxb Thái Nguyên 34 ... dân Bắc Ninh yêu thích quan họ, người dân đồng Bắc Bộ thích nghe hát chèo Do đó, việc tìm hiểu, sưu tầm giới thiệu Then việc làm có ý nghĩa I Các yếu tố liên quan đến hình thành phát triển điệu... lại, từ “sliên” đến “pụt” Then, đường hình thành biến đổi lâu dài lòng dân tộc với tham gia, góp mặt nhiều tầng, nhiều lớp tín ngưỡng đến từ nhiều phía để cuối hình thành nên Then hình thức Đạo... Then, đoạn “lập cầu hào quang” có nói đến đúc đồng, đúc gang rèn sắt để bắc cầu, đoạn “thấu quang thấu nạn” có nói đến quân Then dùng súng ống săn hươu nai Nhiều chỗ nói đến quân binh Then tổ chức

Ngày đăng: 09/03/2017, 13:40

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan