Những Chuyển Biến Về Nội Dung Tư Tưởng Và Hình Thức Nghệ Thuật Của Thơ Việt Nam Nhìn Từ Phong Trào Thơ Mới Đến Hết Thế Kỉ XX

Thơ ca Việt Nam từ 1930 đến hết thế kỉ XX là một nền thơ ca có ýnghĩa quan trọng trong tiến trình thơ ca nói riêng, văn học dân tộc nói chung.Tồn tại và phát triển trong một thời gian gầ

NHỮNG CHUYỂN BIẾN VỀ NỘI DUNG TƯ TƯỞNG

Tuy nhiên, thời đại, lịch sử, xã hội, cuộc sống là yếu tố trước nhất màkhông phải là duy nhất liên quan đến sự tồn tại, phát triển, những biếnchuyển của thơ ca Những hồi quang rọi lên từ trang thơ không phải chungmột màu ánh sáng trắng Tùy vào mỗi người nghệ sĩ mà sự khúc xạ và tán xạ

ấy mang đến thứ ánh sáng đa màu, không lặp lại Chịu sự tác động, chi phốicủa các quy luật và đặc trưng văn học, mỗi nhà thơ luôn có sự biến chuyển:biến chuyển theo thời đại và với chính bản thân mình Đó là những cơ sởcho sự biến chuyển của thơ ca

Thơ ca Việt Nam từ 1930 đến hết thế kỉ XX là một nền thơ ca có ýnghĩa quan trọng trong tiến trình thơ ca nói riêng, văn học dân tộc nói chung.Tồn tại và phát triển trong một thời gian gần một thế kỉ, trong những biếnđộng mạnh mẽ, lớn lao của thời đại, lịch sử, với những nét riêng, rất riêng vềbối cảnh xã hội, văn hóa, con người ở từng thời đoạn, như một lẽ hiển nhiên,thơ ca Việt Nam luôn có những biến chuyển sâu sắc mà sinh động nhất là ởhai phương diện: nội dung và nghệ thuật Nghiên cứu sự biến chuyển củathơ ca giai đoạn này ở hai phương diện nêu trên là vấn đề có ý nghĩa cho

việc bồi dưỡng chuyên môn và phục vụ cho việc giảng dạy phần thơ ViệtNam ở THPT.

Đầu thế kỉ XX, xã hội Việt Nam đã trở thành xã hội thuộc địa Nhà nướcNam triều bù nhìn, nhà nước thực dân cầm quyền Cuộc khai thác thuộc địa của

đế quốc được mở rộng đã làm biến đổi các giai tầng ở Việt Nam Bên cạnh cácgiai cấp cũ (nông dân, địa chủ, trí thức Hán học), giai cấp tư sản và tiểu tư sảnxuất hiện được coi là một trong những nguyên nhân chính dẫn tới sự ra đời củaphong trào Thơ mới Giai cấp tư sản không chỉ là đối tượng tiêu thụ mà còn đầu

tư đáng kể cho văn hóa Tầng lớp trí thức Tây học hình thành bên cạnh trí thứcHán học đang suy tàn Đặc biệt thị dân được coi là nhân tố quan trọng thúc đẩyvăn học mới ra đời Họ vừa là chủ thể vừa là đối tượng của văn học mới Họ xuấthiện với một lối sống mới: lối sống đô thị nghiêng về các giao tiếp với những quyước văn minh mới dựa trên truyền thông, sách, báo…, khác với lối sống cổ truyềnrất nhiều Giai cấp tư sản và một bộ phận tiểu tư sản lớp trên đã có một lối sinhhoạt “văn minh” ở thành thị Điều này được thể hiện ngay trong cách ăn mặc củathanh niên nam nữ: cô gái Bắc Kì trước kia đội nón quai thao, tóc bỏ đuôi gà,quần áo thâm, dép sơn Sau đó các cô bỏ nón, bỏ dép, dùng giày mõm nhái, ôđen Những đổi mới trong sinh hoạt, tư tưởng và sự tiếp xúc với nền văn hóa lãngmạn Pháp dẫn tới sự thay đổi trong cách cảm, cách nghĩ Người thanh niên tiểu tưsản thành thị những năm 30 của thế kỉ này có những tình cảm mới, rung độngmới Hoài Thanh thấy “họ yêu đương, mơ mộng, vui buồn khác các cụ nhà Nhongày xưa” Trong buổi diễn thuyết ở nhà Học hội Quy Nhơn (6/1934), Lưu Trọng

Lư nói rõ hơn: “Các cụ ta ưa những màu đỏ choét, ta lại ưa những màu xanh nhạt.Các cụ bâng khuâng vì tiếng trùng đêm khuya, ta lại nao nao vì tiếng gà lúc đúngngọ Nhìn một cô gái xinh xắn, ngây thơ các cụ coi như đã làm một điều tội lỗi, tathì cho là mát mẻ như đứng trước một cánh đồng xanh” Phong trào Thơ mới rađời chính là để đáp ứng những nhu cầu tình cảm đó của tầng lớp thanh niên mới.Trong xã hội xuất hiện nhu cầu dân chủ hóa thì trong sáng tạo sẽ xuất hiện nhucầu cá tính hóa

Mặt khác, văn hóa Tây học thay thế dần cho văn hóa Hán học Tri thứckhoa học xuất hiện thực sự tự giác làm thay đổi thế giới quan cho tầng lớp mới vànảy sinh nhu cầu hình thành tính chuyên nghiệp về văn hóa Đồng thời những ảnhhưởng của triết học phương Tây và thắng lợi của cuộc Cách mạng Pháp 1789 đềcao “tự do - bình đẳng - bác ái” đã làm biến đổi nền nếp tư duy của lớp trí thứcmới

Hiện đại hóa thực chất là quá trình dân chủ hóa và chuyên nghiệp hóa Sựbùng nổ của phong trào Thơ mới còn được tạo tiền đề từ sự chuyên nghiệp hóatrong sáng tạo Sáng tác văn chương chính thức trở thành một nghề được xã hộithừa nhận Sản phẩm văn hóa trở thành hàng hóa, đem lại thu nhập cho ngườinghệ sĩ Các hoạt động xuất bản, in ấn, báo chí… và các thiết chế văn chươngxuất hiện khẳng định tính chuyên nghiệp hóa của văn học Mặt khác chủ thể sángtạo nền văn học hiện đại là lớp nghệ sĩ chuyên nghiệp Người nghệ sĩ không chỉsống bằng nghề mà còn có niềm thiết tha được hoàn thiện kĩ năng về nghề, thúcđẩy sự phát triển của bản thân Các nhà Thơ mới bắt đầu sự nghiệp sáng tác củamình với một quan điểm mĩ học rất rõ ràng: quan điểm nghệ thuật vị nghệ thuật.Đội ngũ sáng tác đông đảo đã thống nhất nguyên tắc thẩm mĩ: Thơ mới là tiếngnói trữ tình của cái tôi cá nhân, cá thể đòi giải phóng Nỗ lực của họ đã kết tinhnhững thành tựu nhất định, tạo nên “một cuộc cách mạng trong thi ca” (HoàiThanh), thúc đẩy thơ ca Việt Nam bước sang một chặng mới

Hoàn cảnh xã hội, văn hóa Việt Nam đầu thế kỉ XX đã tạo tiền đề dẫn tới

sự ra đời của Phong trào Thơ mới như một quy luật tất yếu nhằm đáp ứng nhu cầutình cảm, thị hiếu thẩm mĩ của chính xã hội đó

2 Nội dung

Thơ ca bao giờ cũng là tiếng nói của cái Tôi Sự khác nhau giữa các thờiđại chủ yếu là ở sắc thái của cái Tôi mà thôi Thơ mới nhìn từ góc độ cái Tôi cóthể thấy những đặc điểm sau:

a Cái Tôi giàu bản sắc

Thơ Mới trình ra một cái Tôi cá thể có khuynh hướng nội cảm Đó là cáiTôi thành thực trong cảm xúc, nó diễn tả tình yêu, nỗi buồn và nỗi cô đơn của conngười riêng tư, đôi khi có xu hướng thoát li thực tại, nó khám phá lại thiên nhiên

và lãng mạn hóa quá khứ Cái Tôi cao ngạo, bứt ra khỏi những ràng buộc củacộng đồng để tạo nên bản sắc cho riêng mình Tiếng nói đặc thù của nó chứa

đựng niềm hân hoan vì được là chính mình: “Ta là Một, là Riêng, là Thứ Nhất” (Xuân Diệu) Ban đầu cái Tôi trong Thơ mới là cái Tôi nhất phiến, nguyên phiến.

Sau đó nó trở thành cái Tôi phân li, li hợp bất định thậm chí bắt đầu xuất hiện cái

Tôi đa ngã Cái Tôi trong thơ Hàn Mặc Tử có sự phân li giữa hồn và xác: “Dẫn hồn đi ròng rã đêm nay Hồn mệt lả còn tôi thì chết giấc”, “Hồn của ai trú ngụ ở đầu tôi”…còn cái Tôi trong thơ Chế Lan Viên vừa là người, là yêu, là ma…

Một trong những chủ đề quan trọng nhất của Thơ mới là tình yêu Đó làmột nhu cầu cảm xúc mà trong đó bản sắc cá nhân được thể hiện đậm nhất XuânDiệu được khẳng định là “nhà thơ tình bậc nhất” (Hà Minh Đức), “nhà thơ tìnhkiệt xuất” (Lê Đình Kị) Đây đúng là đệ nhất thi sĩ về tình yêu trong lịch sử thơ caViệt Nam Trong đôi mắt tình say của Xuân Diệu, thiên nhiên cũng rạo rực tình

ái, vạn vật dường như cũng muốn đong đưa, muốn hẹn hò, trao duyên cho nhau:

“Đây chùm mong nhớ, khóm yêu đương/ Đây nụ mơ mòng đợi ánh sương/ Đây lá bâng khuâng run trước gió/ Đây em, cành thẹn lẫn cành thương” (Dâng) Tự

xưng mình là “kẻ uống tình yêu dập cả môi” mà vẫn “không nguôi nỗi khátthèm”, Xuân Diệu say sưa, nhiệt thành cổ vũ cho triết lí hưởng thụ trong tình yêu

Ông kêu to lên nỗi nhớ nóng nảy của mình: “Anh nhớ tiếng Anh nhớ hình Anh nhớ ảnh/ Anh nhớ em, anh nhớ lắm! Em ơi!” Ông cũng không ngần ngại bày tỏ

khát vọng vô biên của một kẻ đa tình “Đã yêu từ khi chưa có tuổi” và “khi chết

rồi thì tôi sẽ yêu ma!” Thậm chí Xuân Diệu còn mở ra xu hướng về một thứ tìnhyêu lưỡng giới Thơ tình của ông khẳng định ý thức cá nhân đã đạt đến tầm cao

b Cái Tôi cô đơn

Đau buồn và cô đơn là tâm trạng của cái Tôi cá nhân chủ nghĩa trong Thơmới lãng mạn Có thể cắt nghĩa điều này bằng nhiều nguyên nhân khác nhaunhưng nguyên nhân chủ yếu vẫn là cái nhìn bế tắc, không có lối thoát của tầnglớp tiểu tư sản trí thức thành thị Mặt khác các thi sĩ Thơ mới lại là những ngườiđào sâu nhất vào bản thể, vào cái Tôi cá nhân nên bản thân họ cảm nhận đầy đủ

nhất cái lạnh giá giữa cuộc đời, đúng như Hoài Thanh đã khái quát: “Đời chúng

ta đã nằm trong vòng chữ tôi Mất bề rộng ta đi tìm bề sâu Nhưng càng đi sâu càng lạnh”.

Thơ mới vừa cất tiếng khóc chào đời đã buồn ngay trong bản chất Ban đầucái buồn “mênh mông, xa vắng” (Thế Lữ), sau đó nỗi buồn thấm thía dần: “Tiếng

gà gáy buồn nghe như máu ứa/ Chết không gian khô héo cả cành cao” (LưuTrọng Lư), đến Vũ Hoàng Chương nỗi buồn kéo suốt cả cuộc đời: “Mưa lùa giangác xép/Ngày trắng theo nhau qua/Lá rơi đầy ngõ hẹp/ Đời hiu hiu xế tà” Cáibuồn thấm cả vào quan niệm của các nhà thơ mới Chế Lan Viên trong “Vàng sao

và Gai lửa” hết lời ca tụng hạt lệ: “Tôi tin chắc vào chân lí hạt lệ như vào chân lícủa ngọc đêm, sương sáng, muối biển, sao trời Hạt lệ những ngọc trai mà bể timđau”

Xuân Diệu là một trong những thi sĩ Thơ mới cảm nhận rõ rệt nhất nỗi côđơn Lẽ thường kẻ nào càng khát khao giao cảm càng day dứt khổ đau vì bị ruồngrẫy Có đỉnh núi nào cao bằng Hi mã lạp sơn Nhưng cũng vì thế có ai cô đơn

bằng nó: “Hiu hắt nhẽ bốn phương trời vò võ/ Lạnh lùng chăng sầu một đỉnh chon von” Huy Cận thấy con người đi “một mình lủi thủi” giữa cuộc đời: “Hồn

cô đơn như đảo rời dặm biển/ Suốt một đời như núi đứng riêng tây” Còn Chế

Lan Viên thì đi trốn cái cô đơn của cuộc đời bằng một cô đơn khác muôn lần lạnh

lẽo hơn: “Hãy cho tôi một tinh cầu giá lạnh/Một vì sao trơ trọi cuối trời xa/ Để nơi ấy tháng ngày tôi lẩn tránh/ Những ưu phiền đau khổ với buồn lo”

Cái Tôi cô đơn thành thực phơi trải lòng mình cũng là một cách để thể hiện

sự phản ứng với thời cuộc Thi sĩ cảm thấy đơn độc lạnh lùng là vì còn niềm hamsống, còn thiết tha với cuộc đời ấm cúng này

c Cái Tôi giàu tinh thần dân tộc

Cái Tôi trong Thơ mới giàu tinh thần dân tộc Trong nỗi buồn chán, trong

sự quay lưng của các nhà Thơ mới trước xã hội đương thời có nỗi đau khổ củangười dân bị mất nước, sự quằn quại của tâm hồn bị bóp nghẹt, lòng khao khátmột cuộc sống chân thật và tự do Con hổ của Thế Lữ “gậm một khối căm hờntrong cũi sắt” mà vẫn khôn nguôi mơ ước được trở lại quãng đời tự do của mìnhtrong rừng thẳm: “Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ/ Thuở tung hoành hốnghách những ngày xưa/ Nhớ cảnh sơn lâm bóng cả cây già/ Với tiếng gió gàongàn, với giọng nguồn hét núi/ Với khi thét khúc trường ca dữ dội/ Ta bước chânlên dõng dạc đường hoàng…” Qua tập thơ “Điêu tàn”, Chế Lan Viên muốn thổ

lộ nỗi đau xót thầm kín của một người dân Việt Nam mất nước Hình ảnh củanhững lâu đài huy hoàng, những cung điện “tuyệt mĩ dưới trời xanh”, nhữngchiến thuyền “nằm mơ trên sông lặng, bầy voi thiêng trầm mặc dạo bên thành” cứtrở đi trở lại, ám ảnh hồn thơ Chế về cả một thời xưa oai linh, rực rỡ, lúc dân tộccòn độc lập, tự do

Nhiều bài thơ của Nguyễn Nhược Pháp, Đoàn Văn Cừ, Bàng Bá Lân… đãghi lại thật sinh động những lễ hội, chợ Tết, những sinh hoạt văn hóa dân gianđậm đà màu sắc Việt Nam Họ gửi cả vào đó lòng yêu mến, trân trọng những vẻđẹp truyền thống của văn hóa dân tộc Đặc biệt tình yêu tiếng mẹ đẻ đã thể hiệnsâu sắc tinh thần dân tộc của cái Tôi cá thể trong Thơ mới Thứ tiếng Việt trong

mấy mươi thế kỉ mà Huy Cận cảm nhận được cả “hồn thiêng đất nước”: ““Nằm trong tiếng nói yêu thương/ Nằm trong tiếng Việt vấn vương một đời” Trong

buổi nói chuyện với sinh viên các trường Đại học, Xuân Diệu cũng hết sức hôhào “phải có lòng yêu thương quốc văn”

Niềm hoài vọng xa xôi về quá khứ vàng son, oanh liệt luôn thường trựctrong Thơ mới Huy Thông mải mê kiếm tìm trong lịch sử một giấc mộng anhhùng (Hạng Vũ, Kinh Kha) Chế Lan Viên thì quay ngược về quá khứ để nhớ tiếc

vương quốc nguy nga, tráng lệ, tràn ngập hào khí của thời đại một đi không trởlại: “Đây điện các huy hoàng trong ánh nắng/ Những đền đài tuyệt mĩ dưới trờixanh” (Trên đường về) Vũ Đình Liên từ một thi sĩ của “thân tàn ma dại” trở về

xu hướng hoài cổ mong tìm lại chút “hồn xưa” của dân tộc: “Lòng ta là nhữngthành quách cũ/ Tự ngàn năm vẫn vẳng tiếng loa xưa” Nguyễn Nhược Pháp thìdắt ta trở về cái thời xa xôi của Sơn Tinh, Thủy Tinh, Mỵ Châu, gần hơn nữa làthời có những cô gái mười lăm “khăn nhỏ đuôi gà”, “yếm đào quần lĩnh”, đi dépcong, đội nón quai thao Xét đến cùng, trở về quá khứ cũng là cách để những cáiTôi cá thể trong Thơ mới thể hiện thái độ phản ứng đối với xã hội đương thời

d Cái Tôi cực đoan

Từ tuổi tráng niên, các nhà Thơ mới không phải không bất bình với cuộcsống đương thời và ước mơ những hành động đẹp Nhưng bước chân vào đời, họlại chẳng thể tìm thấy hướng đi khi đã bị cắt đứt khỏi phong trào cách mạng củaquần chúng Cái Tôi cá thể rơi vào bế tắc, càng đi càng lạc lối, càng cô đơn và trởnên cực đoan Từ đây các thi sĩ dồn sức, nỗ lực tìm cho mình một con đườngthoát ly cuộc sống và họ vin vào đó như một điểm tựa rất mơ hồ Thế Lữ thoát lêntiên hoặc mơ ước hình ảnh người chinh phu “dấn bước truân chuyên khắp hảihồ” Huy Thông đi tìm những giấc mộng anh hùng trong lịch sử Xuân Diệu mêman say đắm trong tình yêu Huy Cận đi vào vũ trụ trăng sao Còn Lưu Trọng Lư

“ngoảnh mặt lại với mọi sự đau khổ”, “hướng cái nhìn vào một thế giới mơmàng”… Mỗi nhà thơ có một hướng thoát ly nhưng nhìn chung có những conđường quen thuộc như: trốn vào tình yêu, đi ngược về quá khứ xa xưa hoặc rơivào trụy lạc Thơ của Bích Khê, Hoàng Diệp đã mang đậm màu sắc nhục dục.Trong thơ Thế Lữ đã có “khói huyền lên” và với Vũ Hoàng Chương, say sưa, trụylạc là một cách để quên lãng: “Say đi em! Say đi em!/ Say cho lơi lả ánh đèn/Cho cung bậc ngả nghiêng, điên rồ xác thịt/ Rượu, rượu nữa và quên, quên hết!”(Mời say) Tuy nhiên mọi con đường thoát ly đều dẫn người ta tới ngõ cụt, tối

om Các thi sĩ Thơ mới những tưởng đã tìm được cho mình một xứ sở để nươngnáu, để phiêu dạt linh hồn, giải thoát khỏi những đớn đau, tuyệt vọng đương vâybủa Nhưng “thoát ra khỏi cái Ta để tìm về với cái Ta” (Hoàng Diệp), mơ rồi

cũng có lúc phải tỉnh, tỉnh rồi lại thấy cuồng say và điên loạn: “Tôi mơ rồi, sayrồi, điên thấu não/ Muốn bay lên, vo cả dải Ngân Hà” (Vo lụa - Chế Lan Viên).Xuân Diệu yêu đời, khát sống đến cuồng nhiệt là thế mà ở chặng đường cuối, cáiTôi bế tắc cũng muốn hòa tan vào trăng sao, thoát li bản ngã, tự hủy diệt mình:

“Lòng vỡ tung, ta say khướt đau thương/ Muốn đi gấp cho xương rờn tốc độ/ Chovăng xé tay chân, cho rã riềng đầu cổ/ Mái chèo đập mau! Ta thoát ngoài ta!”(Sầu - Xuân Diệu)

Khi cái Tôi cá thể được ý thức, Thơ mới phần nào đã phát quang, chiếm lĩnh được một phạm vi mới trong đời sống tinh thần của con người Từ đó mở rộng biên độ phản ánh cho thơ Thơ đã tìm đến mọi ngõ ngách của cuộc sống và con người, cả bề nổi và bề chìm, bề sâu và bề xa, cả cao siêu và trần thế, tâm hồn

và xác thịt, từ hiện thực xã hội đến đời sống tâm linh, từ khát vọng, lý tưởng, bổn phận đến những tình cảm riêng tư nhỏ mọn, những khao khát bản năng Khi chủ nghĩa cá nhân được đẩy cao sẽ thúc đẩy nghệ thuật phát triển, xuất hiện những cách tân về hình thức.

3 Nghệ thuật

Thơ mới là một bước phát triển quan trọng trong tiến trình hiện đại hóa nềnvăn học nước nhà những năm đầu thế kỉ XX với những cách tân nghệ thuật sâu sắc

a Thể thơ

Ban đầu Thơ mới phá cách một cách phóng túng nhưng dần dần, Thơ mới trở

về với các thể thơ truyền thống quen thuộc như thơ ngũ ngôn, thất ngôn, thơ lục bát.Các bài thơ ngũ ngôn có Tiếng thu (Lưu Trọng Lư), Ông Đồ (Vũ Đình Liên), Em

đi chùa Hương (Nguyễn Nhược Pháp)… Các nhà thơ Huy Cận, Xuân Diệu, ChếLan Viên chủ yếu viết theo thể thơ thất ngôn, còn Nguyễn Bính, Thế Lữ lại dùngthể thơ lục bát v.v…

b Vần thơ, nhịp thơ

Cách hiệp vần trong Thơ mới rất phong phú, ít sử dụng một vần (độc vận) màdùng nhiều vần như: vần ôm, vần lưng, vần chân, vần liên tiếp, vần gián cách hoặckhông theo một trật tự nhất định

Loại vần liên tiếp: Sương hồng lam, ôm ấp nóc nhà gianh

Trên con đường viền trắng mép đồi xanh…

Loại vần ôm: Lặng lẽ trên đường lá rụng mưa bay

Như khêu gợi nỗi nhớ nhung thương tiếc Những cảnh với những người đã chết

Tự bao giờ còn phảng phất đâu đây Loại vần gián cách: Gió man mác bờ tre rung tiếng sẻ

Trời hồng hồng đáy nước lắng son mây Làn khói xám từ nóc nhà lặng lẽ

Vươn mình lên như tỉnh giấc mê say Loại vần lưng: Buồn gieo theo gió ven hồ

Đèo cao quán chật bến đò lau thưa

Sự kết hợp giữa vần và thanh điệu tạo cho Thơ mới một nhạc điệu riêng Đây

là những câu thơ toàn thanh bằng:

Sương nương theo trăng ngừng lưng trời Tương tư nâng lòng lên chơi vơi

(Xuân Diệu)

Thơ mới vận dụng cách ngắt nhịp một cách rất linh hoạt:

Thu lạnh/ càng thêm nguyệt tỏ ngời Đàn ghê như nước/ lạnh/ trời ơi!

(Xuân Diệu)

c Ngôn ngữ và giọng điệu

Luồng Thơ Mới đã cắt đứt ra khỏi các niêm luật của Đường thi Thơ trung đại

tổ chức lời thơ theo điệu ngâm, lấy sự uyên súc của lời, của ý làm đích thì Thơ mớichọn hình thức tổ chức lời thơ theo điệu nói và lấy sắc thái cảm xúc của cá thể làmđích Vì thế cú pháp Thơ Mới lỏng lẻo, phi chuẩn

Thơ mới đã làm một cuộc cách mạng phá bỏ ngôn ngữ ước lệ, điển tích,điển cố trong thơ cũ, đưa ngôn ngữ đời sống vào thơ để diễn tả bao trạng thái cảmxúc phong phú, phức tạp của con người cá nhân Giọng điệu trong Thơ mới làgiọng điệu trữ tình cá thể, gắn với phong cách của từng cá nhân Thơ mới sử dụngkhá thoải mái các hư từ và khẩu ngữ Trong một câu thơ ngắn của Xuân Diệu có

tới 3 liên từ “và”: “Và non nước và cây và cỏ rạng” (Vội vàng - Xuân Diệu) Từ

“và” được đặt ở vị trí điểm nhấn về ngữ điệu Giọng điệu câu thơ là giọng điệucủa kẻ nói - một chủ thể đầy ham hố, khao khát và đang tham lam tận hưởnghương sắc của thời tươi Điều này mang lại sắc thái hiện đại cho lời thơ XuânDiệu “nhà thơ mới nhất trong các nhà Thơ mới”

Thơ Mới có xu hướng phá vỡ cấu trúc ngữ pháp thông thường Bài thơ “Hếtngày hết tháng” của Xuân Diệu có những câu:

Đêm qua mưa gió lạnh lùng trời Anh ở, em đi, lạnh lẽo người…

Hoặc trong bài thơ “Thu”:

Nõn nà sương ngọc quanh thềm đậu;

Nắng nhỏ bâng khuâng chiều lỡ thì…

“Lạnh lùng trời”, “lạnh lẽo người”, “nõn nà sương ngọc” là những sự đảo từ cục

bộ Nó tạo ra cách diễn đạt mới để nhấn mạnh đặc tính sự vật mà tác giả muốn miêu tả.Xét tổng thể bài thơ thì trật tự tuyến tính cơ bản vẫn được tôn trọng, chức năng mô tảcủa từ không thay đổi, giá trị biểu cảm của câu thơ được gia tăng nhưng không tạo ragiá trị ngữ nghĩa mới

Thơ Mới đã khởi đầu và tạo ra những thành tựu bước đầu cho quá trình hiện đại hóa thơ Việt Sau đó làn sóng hiện đại hóa này bị đứt đoạn hay nói cách khác là phải chảy ngầm do những chi phối vừa tất yếu, vừa ngẫu nhiên của lịch sử hiện đại Việt Nam.

hân hoan ấy đã thổi vào văn học, đặc biệt là thơ ca thời kì đầu cách mạnglàn gió tươi mới, trong lành

Nền văn học Việt Nam từ đây là nền văn học của chế độ mới, vậnđộng và phát triển dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản Đường lối văn nghệcủa Đảng là một trong những nhân tố quan trọng tạo nên một nền văn họcthống nhất về khuynh hướng tư tưởng, thống nhất về tổ chức và về quan

niệm nhà văn kiểu mới: nhà văn - chiến sĩ Hồ Chí Minh từng viết: Nay ở trong thơ nên có thép/ Nhà thơ cũng phải biết xung phong chính là khẳng

định trọng trách đối với các nhà thơ trong bối cảnh lịch sử mới Các tácphẩm, đặc biệt là thơ đã tham gia tích cực vào nhiệm vụ vẻ vang phục vụchính trị, cổ vũ chiến đấu bằng cảm hứng sôi nổi, tràn đầy nhiệt huyết

Thực dân Pháp không từ bỏ dã tâm nhằm áp đặt chế độ thuộc địalên nước ta một lần nữa, cuộc kháng chiến toàn quốc bắt đầu Ðáp lời kêugọi ngày 19-12-1946 của Hồ Chủ Tịch, cả đất nước đã đứng lên, vừa đánhgiặc vừa củng cố lực lượng, huy động sức mạnh dân tộc không chỉ ở hiện tại

mà cả từ truyền thống quật khởi bốn nghìn năm Kết thúc cuộc kháng Pháp 9năm gian khổ bằng chiến thắng Điện Biên Phủ, miền Bắc được giải phóng.Một trang sử mới của dân tộc, một giai đoạn mới của cách mạng được mở

ra Năm 1965, đế quốc Mĩ mở rộng chiến tranh ra miền Bắc, cả nước lạibước vào cuộc trường kì kháng chiến chống đế quốc xâm lược.Từ năm 1945đến 1975, trên đất nước ta đã diễn ra nhiều sự kiện lớn lao: cuộc chiến tranhgiải phóng dân tộc vô cùng ác liệt kéo dài suốt ba mươi năm, công cuộc xâydựng cuộc sống mới, con người mới ở miền Bắc.,…Tất cả đã tác động mạnh

mẽ, sâu sắc tới toàn bộ đời sống vật chất, tinh thần của dân tộc, đặc biệt làvặn học nghệ thuật Suốt ba mươi năm ấy, toàn bộ nền văn học Việt Namluôn luôn phải là tiếng kèn xung trận, tiếng trống thúc quân Thơ ca vinh dựkhoác lên mình sư mệnh ấy bằng khả năng lan truyền cảm hứng vô cùngmãnh liệt, dồi dào Thơ những năm kháng chiến chống Pháp hướng về đờisống cách mạng, về kháng chiến làm cảm hứng chính với những tên tuổi như

Tố Hữu- lá cờ đầu của thơ ca kháng chiến, Hồ Chí Minh, Hoàng Cầm… Từ

những năm 1955-1964, thơ tìm đến với một đất nước vừa hồi sinh sau nhũngnăm kháng Pháp lại bắt đầu công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, và rồi lạiđối mặt với nỗi đau chia cắt hai miền Từ 1965-1975 thơ ca tập trung hướng

về ca ngợi tinh thần yêu nước và chủ nghĩa anh hùng cách mạng trongnhững năm chống đế quốc Mỹ Lịch sử thơ ca ghi nhận những đóng góp củathế hệ các nhà thơ trẻ - những người vừa trực tiếp cầm súng, vừa đánh giặcvừa làm thơ Họ đã mang đến cho thơ Việt hiện đại một tiếng thơ mới mẻ,trẻ trung, mà vẫn thấm đậm chất suy tư , triết luận

Tuy điều kiện giao lưu văn hóa với các nước trong thời kì này khôngthuận lợi như đầu thế kỉ, nhưng văn học, đặc biệt vẫn rất phát triển bằng sứcsống nội tại, bằng sự hấp thu hơi thở của thời đại lịch sử nóng bỏng và đạtđược nhiều thành tựu

Tất cả những phương diện của tình hình lịch sử - xã hội nêu trên đã

có ảnh hưởng trực tiếp, tạo nên những thuận lợi và khó khăn riêng cho sựphát triển, quyết định diện mạo của văn học, đặc biệt là thơ ca Việt Nam giaiđoạn này

2 Thơ những năm đầu cách mạng

a Nội dung: Niềm vui sướng, say mê nồng nhiệt trước cuộc tái sinh màu nhiệm ( Hoài Thanh) của đất nước và con người

Giáo sư Hà Minh Đức cho rằng: "16 tháng giữa hai cột mốc lịch sử.Thời gian ngắn ngủi ấy khó để tạo nên đầy đủ một giai đoạn một chặngđường thơ Nhưng thơ ca những năm đầu sau Cách mạng tháng 8 đã cónhững phẩm chất riêng đáng quý - đó là tiếng nói tự do đầu tiên của thơ casau những năm dài nô lệ, đó là những năm tháng bản lề mà trong thời điểmnày nền thơ ca cách mạng trẻ tuổi được xây dựng nền móng bằng những

Đã qua một thời kỳ thơ ca gói trong những cảm hứng riêng tư, vụn

vặt: hoặc tìm trong khoái lạc, đê mê"Say đi em cho lơi lả ánh đèn / Cho cung bậc ngả nghiêng điên rồ xác thịt" (Vũ Hoàng Chương) ngộ nhận tình yêu là cứu cánh cuộc đời "Làm sao sống được mà không yêu" (Xuân Diệu) hoặc

phản ánh một hiện thực bế tắc, quẩn quanh "Gặp buổi tâm tư mối nhện đầy" (Thâm Tâm) con người bị dồn đẩy đến chân tường tuyệt vọng"Tình đời

Cách mạng tháng 8 thành công, đem đến cho thơ ca những cảm hứngsáng tạo lớn lao, cao cả, giải phóng cho thi sĩ khỏi sự tù túng, bế tắc Nếunhư trước đây, nhà thơ quay lưng với xã hội, hướng nội trong cảm xúc, ômlấy cái "Tôi" bản ngã, đối lập với cuộc đời đen bạc, ô trọc thì bây giờ thi sĩ

mở lòng giang rộng cánh tay hân hoan đón nhận không khí thời đại, XuânDiệu cảm nhận cái tươi mới trong buổi bình minh của lịch sử dân tộc:

"Có một suối thơ chảy từ gần gũi

Ra xa xôi và lại đến gần quanh

Một suối thơ lá ngọt với hoa lành

Nói trong xóm và giỡn cười dưới phố"

Cách mạng tháng 8 mang đến nguồn vui được khơi dậy từ một lẽ sốnglớn, niềm vui của tự do, độc lập Niềm vui trong ngày thu tháng 8 với nguồnnội sinh dồi dào, tràn đầy sức trẻ Trong hân hoan của đất trời giải phóng,Nguyễn Đinh Thi tái hiện niềm vui vươn tỏa khôn cùng của ngày hội dântộc:

" Mùa thu về bỡ ngỡ sáng nay

Gặp những chàng trai bên hồ hò reo say

Reo reo hò cờ rực đỏ ánh cây

Thoáng sao vàng nghiêng nghiêng vẫy"

Lá cờ đỏ sao vàng là biểu tượng thiêng liêng của đất nước Việt Nammới, là hình ảnh quần chúng của cách mạng Từ đây khái niệm "Tổ quốc"

"dân tộc" không còn xa xôi, trừu tượng, mơ hồ mà là sắc đỏ, sắc vàng của lá

cờ cụ thể Thâm Tâm cảm nhận "Hồn thiêng khắp hết cõi bờ/ Sáng nay óng ánh trên tơ vải điều" Trong cái say sưa của niềm vui tươi mới của ngày đầu

cách mạng, lá cờ tung bay khắp nơi, trong cái bay bổng lạ kỳ của cảm

hứng "Cuốn tung lên cờ đỏ máu thơm tươi/ Vàng vàng bay đẹp quá sao sao ơi" (Tố Hữu)

Vui với duyên đầu cách mạng, bằng nhiệt tình công dân hứng khởiXuân Diệu tập trung cảm xúc, suy nghĩ, ngợi ca "Ngọn quốc kỳ" - Bài thơgiàu chất tráng ca và hưng phấn cách mạng, lá cờ biểu trưng Tổ quốc - Đất

nước - Dân tộc, là hiện thực đường lối chính trị của Đảng:"Có mấy bữa mà Việt Nam thắm cả Máu nén lâu từ ấy đã bùng ra/ Những cửa lều xơ xác cũng ra hoa / Trên gốc cũ nẩy một chồi sống mới/ Cả anh dũng cũng tưng bừng trở lại/ Một trăm năm tan nát tựa sương mù"

Triển khai trên một kênh cảm hứng khác, trong dòng chảy thơ canhững năm đầu sau cách mạng, nhiều nhà thơ hướng tới cuộc đời mới đangphục sinh, tái tạo, hướng tới sự đổi thay trong cuộc sống và những cảnh đời

cụ thể Nhà thơ Thâm Tâm đã một lần thốt lên "Nghệ thuật nằm im ở mộ lòng" nhưng trước sự lôi cuốn của không khí mới, trước sự hấp dẫn của cuộc

sống mới, bằng tình cảm gắn bó, yêu thương với cuộc đời, Thâm Tâm cảm

nhận nét đẹp tinh khôi trong khung cảnh thu sang:"Trái hồng trĩu xuống cây rơm/ Sáng nay mùa cốm dậy thơm khắp làng/ Lúa vươn thân hút ánh vàng/ Nguồn tươi vồng nở thu sang tốt lành"

Tuy chưa nhiều vị mặn của mồ hôi cuộc đời trong thơ, nhưng NguyễnXuân Sanh dần trở về với nét thực của đời sống Cách mạng tháng 8 là mộthiện thực lich sử kỳ vĩ lan tỏa trong thơ anh, đang chiếm lĩnh, thanh lọc cảmxúc, tạo nên cách viết không cầu kỳ, bế tắc như những vần thơ bí hiểm trước

đây, Nguyễn Xuân Sanh viết nên những cảm nhận ban đầu:"Ta khát vô biên ngọn sóng vang/ Ta mừng hội gió lúc lên đàng/ Ta hát vô biên trên sách mới/ Và trên thế giới đượm Tràng giang

Cũng là những phong tục, hội hè, đình đám, cũng vẫn là những nét

đẹp dung dị của lũy tre, cây đa, bến nước, cũng vẫn là những phiên chợ tếtmưa xuân lất phất và cũng vẫn là nông thôn, làng quê Vẫn là chiếc nón quaithao, những cô yếm đỏ những cụ già râu tóc bạc phơ Cách mạng tháng 8trả lại những giá trị văn hóa truyền thống, tích hợp những giá trị mới, ĐoànVăn Cừ nói đến một sức sống mới trong hồn dân tộc được phục sinh, tân

tạo:"Bao thôn nữ hôm qua còn yếm đỏ Miệng hoa cười tươi tựa ánh bình

minh Hôm nay đều ra khỏi lũy tre xanh Với dòng máu quật sôi trong huyết quản"

Trần Mai Ninh phát hiện, khám phá một bình diện mới khi viết về Đấtnước - Tổ quốc Đất nước đẹp không chỉ vì thế núi, hình sông hùng vĩ,không chỉ vì màu xanh biển trời, mây nước Trần Mai Ninh nói đến chất thơcủa vùng đất từ Nha Trang ra Quảng Ngãi Đất nước của những con ngườisống dậy một sức sống mới khi được làm chủ cuộc đời mình lao vào xây

dựng:"Dân tộc rớt mồ hôi thấm đất/ Căng như đồng/ Tay ghì cán cuốc/ Tay ghì tay xe/ Nhìn quanh là cả bốn bề cần lao / Có mối tình nào hơn thế nữa? "

Bên cạnh những chủ đề Đất nước Nhân dân - Dân tộc, Những ngàyđầu độc lập, một hình tượng lớn trong thơ gây xúc động trong lòng ngườiđọc, được nhiều nhà thơ tập trung tinh lực ngòi bút, khắc họa bằng nhữngvần thơ có sức lay động sâu xa - đó là hình tượng Bác Hồ Nhà thơ Tế Hanh

có bài "Hồ Chí Minh" hội tụ những suy nghĩ của nhà thơ về lãnh tụ, là sựngưỡng mộ thành kính, Tế Hanh phác thảo chân dung Hồ Chí Minh - Ngườicầm lái vĩ đại của con thuyền cách mạng dân tộc, với khí phách anh hùng mà

vô cùng gần gũi "Sáng láng, ôn tồn, thành tâm, quyết chí/ Sóng gió khinh, sấm sét chẳng kinh hoàng/Hồ Chí Minh, chỉ là Người có thể/Đưa con

Một thành công khác của Tố Hữu, với "Hồ Chí Minh" được anh viếtngay khi cách mạng thành công trong cả nước (26.8.1945) Đây là sáng tácđầu tiên có giá trị về đề tài lãnh tụ trong thơ ca hiện đại Vượt lên những hạnchế từ xa mà tưởng tượng về Bác, cách thể hiện còn trừu tượng, hình ảnh vàngôn ngữ còn pha màu lãng mạn dễ nhận thấy ở thời kỳ quá độ cách mạngcho đến mấy năm đầu của cuộc kháng chiến, bài thơ có cái thể rất mới, rấtrắn rỏi Tố Hữu nêu bật ý chí quyết chiến, quyết thắng, tinh thần lạc quancác mạng của nhân dân tập trung trong con người Hồ Chí Minh, sự gắn bómáu thịt giữa quần chúng và Bác Hồ - Người kết tinh, dung hội nguyệnvọng, sức mạnh vĩ đại của giai cấp, dân tộc Đây là lần đầu tiên hình ảnh

lãnh tụ xuất hiện trong thơ bằng dáng nét kiêu bạc của con người:"Làm tên quân cảm tử đi tiên phong /Đánh trăm trận thề trăm phen quyết thắng/ Bao thất bại dẫu xát lòng cay đắng Hồn vẫn tươi vui thơm ngát tình đời/Bước trường chinh dẫu mỏi gối, khan hơi/ Tim gang thép vẫn tưng bừng lửa chiến"

Cảm hứng thơ giai đoạn này về Bác chủ yếu khởi phát từ tấm lòngchân tình biết ơn, và cảm phục, chưa thấy được hết mối quan hệ giữa lãnh tụ

và quần chúng và những phẩm chất cao quí khác của Người

Thơ ca những năm đầu Cách mạng tháng 8, ngoài nội dung ngợi cacuộc sống mới, còn đề cập đến khí thế sôi động của dân tộc chống thù tronggiặc ngoài Bọn cơ hội chính trị Việt quốc - Việt cách dưới sự che chở củathế lực ngoại bang cũng trương cờ, lôi kéo biểu tình, đình công, rút cục thấtbại thảm hại, trở thành trò cười cho mọi người Thơ ca đả kích, châm biếm

đã phát huy lợi thế đánh địch, vạch mặt kẻ thù: Với chúng, tổng đình cônglại hóa ra tổng bất đình công, quang cảnh biểu tình do chúng tổ chức quả

thật thảm hại: "Chen nhau đông tựa chùa bà Đanh /Hăng hái như người

Hưởng ứng một sự kiện chính trị lớn lao: Cuộc tổng tuyển cử toàn dânngày 06.01.1946 một hướng thơ ca chuyển sang ngợi ca sự kiện chính trị ấy

Tố Hữu "Nhiệt liệt hoan nghênh tổng tuyển cử lần đầu" và anh kêu gọi:"Tất

cả chúng ta cùng nhau đi bỏ phiếu Hãy cử đúng những người đại biểu"

(Thưa các ông nghị)

Với trường ca "Hội nghị non sông" là sự kết tinh nhiệt tình công dân

và cảm hứng lịch sử của nhà thơ Xuân Diệu Không khí chính trị trở nên oibức, phức tạp trước những diễn biến âm mưu đen tối của thực dân Pháp, núpsau quân đội Anh - Ân chiếm lại miền Nam nước ta Với tầm vông, súngkíp, mã tấu, dao găm niềm Nam đứng lên giết giặc Những đoàn quân Namtiến lên đường "Giết giặc" (Tố Hữu) là mệnh lệnh là kêu gọi cứu nước giục

giã, thiết tha: "Máu Việt Nam đang chảy/ Đỏ đồng ôi máu yêu/ Miền Nam đang bốc cháy/ Đồng bào ôi lửa thiêu/ Mau mau lên đứng dậy/ Gươm gươm đâu tuốt ra/ Súng súng đâu vác chạy/ Cứu cứu đồng bào ta/ Giết giết quân

xâm lược/ Mau xung phong xung phong/ Cờ bay lên cứu nước/ Máu giặc phải thành sông".Trần Mai Ninh trong "Nhớ máu" phản ánh khí thế cuồn

cuộn dâng trào của những con người vừa có dược thời gian hòa bình ngắnngũi phải lao vào cuộc chiến đấu mới giành lại độc lập "Nhớ máu" mangtheo tinh thần "Quyết tử cho tổ quốc quyết sinh" và không khí hào hùng của

những ngàyCách mạng tháng 8 vừa qua:"Cả ngàn chiến sĩ/ Cả ngàn con bạc, con vàng của Tổ quốc/ Sống trong đáy âm thầm/ Mà nắm chắc tối cao vinh dự/ Quắc mắt nhìn vào thăm thẳm tương lai /Vững tin tưởng nơi oai hùng Và chiến thắng Câu Việt Nam dân tộc" (Nhớ máu)

Không khí chính trị oi bức, phức tạp vì thực dân Pháp ngày càng trắngtrợn khiêu khích: Hà Nội - Hải Phòng và nhiều nơi khác Trước những tội

ác man rợ của kẻ thù, sự kiên nhẫn, chịu đựng nào cũng trong một giới hạn,biên độ nhất định Chính chúng - chứ không ai khác đã thổi bùng lên ngọnlửa hờn căm hàng năm nung nấu Ngọn lửa đốt nhà, đốt làng, đốt xóm trở

thành ngọn lửa hận thù, mất mát, thương đau dội lên đầu chúng:"Lửa reo, lửa thét Lửa xuống cửa ga/ Xe tăng giẫy chế/ tLửa vào Cát B/i Máy bay tan tành Hải phòng khu bảy tay ôm lửa/ Một mái nhà thiêu một đạo binh"

Thời điểm này, toàn dân tộc chỉ còn chờ lệnh của lãnh tụ Hồ ChíMinh là nhất tề xông lên lao vào cuộc kháng chiến vệ quốc trên toàn lãnhthổ Nhưng từng góc phố, từng ngôi nhà, từng làng, từng xóm, một góc chợ,một bờ đê chiến lũy đã mọc lên san sát Mỗi người dân là một chiến sĩ,trong tay là những gì họ có, để có thể tự vệ và chiến đấu

Những sáng tác thơ ca về chủ đề chiến đấu trước ngày toàn quốckháng chiến (19.12.1946) chưa có chiều sâu và bề rộng của phong trào vàđội ngũ sáng tác như những năm sau Điều đó làm cho thơ ca những nămđầu Cách mạng tháng 8 không tránh khỏi một số hạn chế nhất định Nhữnghạn chế này, được khắc phục dần dần khi đội ngũ được bổ sung và ngườinghệ sĩ thật sự đi vào cuộc kháng chiến với một dung dáng vững vàng củangười nghệ sĩ - chiến sĩ

b Nghệ thuật

Đi đôi với sự chuyển biến trong nội dung tư tưởng, hình thức thơ thời

kì này cũng có những chuyển biến nhất định

Hình thức câu thơ tự do hơn: số lượng câu , số chữ trong một dòngthơ đã thực sự được giải phóng Chế lan Viên viết thơ bằng tấm lòng thành

kính của mình: Ôi độc lập/ Xanh biết mấy là trời xanh Tổ Quốc/ Khi tự do

về chói ở trên đầu

Hình ảnh thơ tươi mới hơi thở của cuộc sống mới, chất liệu thơ sáng.Phát huy tinh hoa ngôn từ khi còn thơ Mới, Thâm Tâm đã phả vào đó chất

liệu tươi sáng của cuộc sống mới phục sinh Trái hồng trĩu xuống cây rơm/ Sáng nay mùa cốm dậy thơm khắp làng/ Lúa vươn thân hút ánh vàng/ Nguồn tươi vồng nở thu sang tốt lành"

Tuy nhiên, cả cách diễn đạt và lối cảm xúc vẫn chưa thoát được cái

bóng của thơ cũ Những ngôn từ, hình ảnh còn cũ, mòn: hồn đất nước, mối oan cừu, giày vạn dặm, bụi trường chinh

Tóm lại

Vượt lên những hạn chế khó tránh khỏi, thơ ca những năm đầu Cáchmạng tháng 8 đã đạt được những thành tựu đáng ghi nhận, trân trọng: Làtiếng nói ngợi ca Tổ quốc - Đất nước độc lập, tự do, là nét vẽ tươi màu, đasắc về cuộc sống mới sinh sôi, nẩy nở, đang tái tạo, phục sinh trong hồn dântộc, là tiếng lòng thành kính, ngưỡng mộ đối với lãnh tụ kính yêu Bằngngôn ngữ nghệ thuật, thơ ca đã phác thảo được diện mạo đất nước Việt Nammới, trong những ngày cách mạng giành chính quyền và trước lúc bước vàocuộc kháng chiến "Ba ngàn ngày không nghỉ" (Tố Hữu) Tuy chưa phải làmột giai đoạn, một chặng đường thơ ca, nhưng giữa hai thời điểm lịch sửquan trọng của dân tộc có một dòng thơ dào dạt tuôn chảy từ trái tim nhà thơ

- công dân, nghệ sĩ - chiến sĩ Bằng ngôn ngữ, thi ca đã đánh dấu những cộtmốc trên hành trình lịch sử dân tộc

3 Thơ ca chống Pháp : 1946-1954

a Nội dung: Phản ánh con người kháng chiến với tình cảm cộng đồng

và tình cảm công dân mà bao trùm là tình yêu nước

Thơ ca tiếp tục gắn bó với đời sống buồn vui, lúc hạnh phúc cũngnhư khi gian lao, vất vả của con người Việt Nam Nhà phê bình Hoài Thanh

đã có nhận xét xác đáng: Hầu hết những người mang ba lô lặng lẽ đi trên các nẻo đường kháng chiến trong một quyển sổ tay nào đó thế nào cũng có

ít bài thơ Trong cuộc chiến tranh nhân dân của chúng ta, tiếng súng, tiếng nhạc, tiếng thơ cùng hòa điệu (Nói chuyện thơ kháng chiến)

Có thể nhận thấy sự khởi sắc của thơ giai đoạn này, trước hết, quakhảo sát phong trào và lực lượng sáng tác Từ sau Cách mạng tháng Tám,thơ không còn là vương quốc riêng của các nhà thơ chuyên nghiệp Cuộcđấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp đồng thời cũng giải phóngcho nhà thơ, trong cuộc đời cũng như trong sáng tạo nghệ thuật Sự gặp gỡgiữa lý tưởng Cách mạng và lý tưởng thẩm mỹ của dân tộc là điều kiệnkhách quan cho sự xuất hiện hình mẫu người nghệ sĩ kiểu mới Có thể nói :không có thế hệ nhà thơ kiểu mới thì không có thơ ca Cách mạng Giờ đây,

anh cán bộ chính trị, anh cán bộ quân sự, anh công an, anh bình dân học vụ, anh thông tin, anh hỏa thực, các chị phụ nữ, các em thiếu nhi, hết thảy đều làm thơ (Hoài Thanh - Nói chuyện thơ kháng chiến).

Không khí quần chúng sôi nổi một mặt tạo điều kiện thử thách vàkhẳng định các tài năng trẻ, mặt khác, góp sức cùng cao trào cách mạng tácđộng mạnh mẽ vào tâm tư tình cảm của các nhà thơ lãng mạn, giúp hồn thơ

họ hồi sinh Với kinh nghiệm và tài năng đã được khẳng định, đóng góp củaXuân Diệu, Chế Lan Viên, Lưu Trọng Lư, Tế Hanh, Huy Cận, tuy chưathật sự là hơi thở mãnh liệt của thời đại nhưng vẫn có ý nghĩa sâu sắc : khơigợi lòng yêu nước, hào khí đấu tranh và lòng tự hào dân tộc Việc hầu hếtcác nhà thơ tiêu biểu của phong trào thơ Mới tìm đến với Cách mạng, tiếptục phát huy năng lực sáng tạo, luôn có mặt ở vị trí hàng đầu trận tuyến vănnghệ Cách mạng là một hiện tượng đặc sắc Ðiều đó chứng tỏ tính ưu việt,sức hấp dẫn mạnh mẽ của chế độ mới và đường lối văn nghệ Cách mạng Kháng chiến toàn quốc bùng nổ Hòa vào lòng người hăm hởtrên trận tuyến chung, có đội ngũ chỉnh tề, khỏe khoắn của các nhà thơ Mấy

năm đầu, nhiều thi sĩ còn gặp khó khăn Tâm hồn họ chưa hòa nhịp kịp vớiđời sống kháng chiến sôi nổi, sống động Các nhà thơ vẫn còn vương vấnvới những thi đề quen thuộc, những tình cảm tiểu tư sản xốc nổi, đậm màusắc anh hùng cá nhân ; cách biểu hiện sáo mòn, Sương mù của bầu trờitinh thần cũ giờ vẫn còn lẩn quẩn trong vườn thơ Cách mạng, biểu hiện ởnhững Ðạo rớt, Mộng rớt, Buồn rớt, Giữa cảm xúc thơ trong Ngày về

(Chính Hữu), Màu tím hoa sim (Hữu Loan), Tây tiến (Quang Dũng) với tình cảm chân chất, phơi phới lạc quan trong tư thế anh hùng thời đại mới của

quần chúng - còn một khoảng cách nhất định Bởi lẽ, một khi nhận thức lýtrí chưa thật sự hóa thành rung động tình cảm chân thành thì hình tượngnghệ thuật khó có sức lay động mạnh mẽ

Thực tế kháng chiến đã thay đổi cách nhìn, cách nghĩ và củng cố lậptrường tư tưởng của các nhà thơ, giúp họ ngày càng gần gũi, gắn bó với nhândân Lớp trước cách mạng dần bắt kịp và hòa nhập vào đời sống mới Bêncạnh đó, các nhà thơ trẻ không ngừng tự khẳng định bằng sáng tác có giá trị

Những tác phẩm tiêu biểu thời kỳ này : Việt Bắc (Tố Hữu) ; Ðất nước (Nguyễn Ðình Thi); Bài ca vỡ đất, Bao giờ trở lại (Hoàng Trung Thông) ; Ðồng chí (Chính Hữu); Nhớ (Hồng Nguyên ; Thăm lúa (Trần Hữu Thung) ; Ðêm nay Bác không ngủ (Minh Huệ); Dọn về làng (Nông Quốc Chấn); Nhớ máu (Trần Mai Ninh)

Một trong những thành tựu thơ ca kháng chiến nổi bật là sáng tác củaBác Hồ Người làm thơ vừa để cổ vũ, động viên mọi tầng lớp nhân dân (Thơ

tặng các cháu thiếu nhi, Khuyên thanh niên, Tặng các cụ du kích, Gửi nông dân), vừa nhằm thỏa mãn một phần nhu cầu đời sống tinh thần phong phú của mình (Cảnh rừng Việt Bắc, Cảnh khuya, Nguyên Tiêu, Báo tiệp, Thu dạ, Ðăng Sơn) Những sáng tác này góp phần làm nổi rõ ở Bác một tâm hồn

nghệ sĩ hết sức tinh tế, nhạy cảm trước vẻ đẹp của thiên nhiên đất nước vàcon người Việt Nam

Về nội dung tư tưởng, thơ ca 1945-1954 luôn gắn bó chặt chẽ, phảnánh chân thực và sinh động hiện thực kháng chiến hoành tráng Lần giở

những trang thơ, có thể gặp lại bước đường của lịch sử Khác với thơ lãngmạn trước đó, thơ ca kháng chiến phát triển trên nền hiện thực tâm trạng củanhân dân Từ chỗ thơ Mới chỉ bộc lộc cái Ðẹp trong từng con người riêng lẻ,trường cảm xúc giờ đây được mở rộng ; phạm vi phản ánh cũng bao gồm từnơi sâu kín tâm hồn người cho tới khoảng rộng bao la của cả đất nước, dântộc.

Các thi sĩ đã đưa được không khí thời đại mới mẻ, khỏe khoắn vàothơ Khuynh hướng sử thi ngày càng nổi rõ Thơ tập trung thể hiện tâm tìnhphơi phới tin yêu, lạc quan, tự tin, tự hào của người Việt Nam được giảiphóng ; những ước mơ, khát vọng cháy bỏng ; những sắc thái tình cảm cao

cả trong cuộc chiến đấu tuy gian khó nhưng vô cùng anh dũng

Cảm hứng thơ chủ yếu hướng ngoại, chú ý nhiều đến tình cảm côngdân nên ít nói tới con người trong đời sống riêng tư Tình yêu lứa đôi cũngnhư mọi cung bậc tình cảm khác đều được cảm nhận thông qua tình đồngchí Do đó, trong khi mặt chói sáng của hiện thực được phản ánh sinh độngthì chiều sâu đời sống, ở đó có nỗi buồn mất mát, chia lìa - chất bi tráng - lạichưa được quan tâm đúng mức Tuy nhiên, sự phiến diện ở đây là tự giác vàcần thiết Hoàn cảnh lịch sử đòi hỏi mỗi cá nhân phải biết hi sinh cái riêng

tư, vì vận mệnh đất nước Thơ ca không thể đứng ngoài sự hi sinh vĩ đại ấy.Không có gì quí hơn độc lập tự do, các nhà thơ sẽ chẳng được ngợi ca nếuchỉ chuyên tâm sáng tác nhiều thơ mà để nước mất, dân nô lệ một lần nữa Nhân vật trữ tình trong thơ kháng chiến nghĩ suy và hành động chủyếu hướng về số phận tổ quốc Các nhà thơ đặc biệt khơi gợi, đề cao tinhthần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, ý thức làm chủ và quyết tâm xả thân(Ðất nước - Nguyễn Ðình Thi ; Bao giờ trở lại - Hoàng Trung Thông ; Bênkia sông Ðuống - Hoàng Cầm ; Ðôi mắt người Sơn Tây - Quang Dũng) Tình yêu nước, trước hết, được thể hiện rất đậm nét qua tình cảm đốivới những con người trong kháng chiến Ðó là những con người vừa bìnhthường, chân chất vừa phi thường, chói sáng Truyền thống cha ông và khíphách của giai cấp vô sản được kết tinh ở người anh hùng thời đại mới Tiêu

biểu hơn cả là hình ảnh người Vệ quốc quân Tầm cao tư tưởng và chiều sâutâm hồn của hình tượng người Việt Nam được tập trung làm nổi bật ở haiphương diện : phẩm chất cách mạng tốt đẹp và tình nghĩa quân dân thắmthiết.

Ðặc biệt, tình yêu nước còn được thể hiện đầy xúc động qua lòngkính yêu Chủ Tịch Hồ Chí Minh Rất nhiều bài thơ hay về Bác : Hồ Chí

Minh, Sáng tháng Năm (Tố Hữu) ; Ảnh cụ Hồ, Thơ dâng Bác (Xuân Diệu) ;

Bộ đội ông Cụ (Nông Quốc Chấn); Ðêm nay Bác không ngủ (Minh Huệ).

Tất cả góp phần xây lên hình tượng cao đẹp về lãnh tụ, đó là một con ngườitài năng kiệt xuất, có lòng nhân ái mênh mông và lối sống giản dị, khiêmtốn

b Nghệ thuật biểu hiện của thơ ca 1945-1954 cũng có những vận

động, biến chuyển mới - trên cơ sở phát huy thành tựu của thời kỳ trước - đểtương ứng với nội dung tư tưởng, tình cảm mới

Có những tìm tòi, thể nghiệm mới: Thơ Nguyễn Đình Thi có nhũngtìm tòi mới lạ, thiên về hình thức Ông muốn cách tân thơ kháng chiến, đưa

nó thoát khỏi ảnh hưởng của thơ Mới Ông muốn thơ phải là tiếng nói tự dochân thực, phóng túng, ông từ chối vần điệu Bởi theo Nguyễn Đình Thi, thơchịu sự chi phối bởi cái nhịp bên trong: nhịp cảm xúc, nhịp tư duy sâu kín

của tâm hồn Trong tiểu luận “ Mấy ý nghĩ về thơ”, Nguyễn Đình Thi cho rằng “ Cái kì diệu của tiếng nói trong thơ, có lẽ chăng ta tìm nó trong nhịp điệu, trong nhạc của thơ Nhịp điệu của thơ không những là nhịp điệu bằng bằng, trắc trắc, lên bổng xuống trầm như tiếng đàn êm tai… Nhạc của thơ không giới hạn ở thứ nhạc ngoài tai ấy Thơ có một thứ nhạc nữa, một thứ nhịp điệu bên trong, một thứ nhịp điệu của hình ảnh, tình ý, nói chung là của tâm hồn” Theo đó có thể thấy Nguyễn Đình Thi rất coi trọng nhịp điệu trong thơ Cũng dễ hiểu, “ Nhịp điệu xưa nay vẫn là xương sống của thơ” Nhưng nếu như những nhà thơ khác quan niệm nhịp điệu, tính nhạc trong thơ gắn liền với vần thơ “ Thơ phải có vần, không có vần không thành thơ” thì Nguyễn Đình Thi lại không chú trọng vần Ông nỗ lực giải phóng

thơ khỏi khuôn vần, khỏi cái nhịp điệu đều đều thường thấy để đi tìm nhịpđiệu bên trong, nhịp điệu của tâm hồn Thơ là tiếng lòng của nhà thơ trước

hiện thực “ Nó tóe lên ở nơi giao nhau giữa tâm hồn và ngoại vật” Có lúc

nó êm ả như tiếng đàn rơi trên tay người thiếu nữ, có lúc nó khúc khuỷu như con đường núi nhỏ hẹp đầy đất đá, có lúc nó dữ dội như dòng thác gào

rú giữa rừng đại ngàn Thơ có muôn hình vạn trạng, nhịp thơ nhiều tầngnhiều bậc nên không thể giới hạn nó trong vần điệu Nhịp thơ ấy chỉ có thể

là nhịp của tâm hồn Tức là tâm hồn rung động như thế nào thì nhịp thơ sẽhiện lên như thế ấy Thấy được điều này nên thơ Nguyễn Đình Thi dù không

có vần, yếu tố âm nhạc vẫn tràn trề :

“ Sáng mát trong như sáng năm xưa

Gió thổi mùa thu hương cốm mới

Cỏ mòn thơm mãi dấu chân em”

Nó góp một tiếng nói mới lạ cho thơ kháng chiến Nó ảnh hưởng sâu sắc đếnnhững nhà thơ sau này Và đặc biệt nó khẳng định vị trí Nguyễn Đình Thitrên thi đàn Việt Nam hiện đại như một nghệ sĩ tài hoa và tài năng

Dưới ánh sáng của quan niệm nghệ thuật cách mạng, yêu cầu về tínhđại chúng, tính dân tộc được đặc biệt chú trọng

Thể thơ ngày càng phong phú Các thể thơ cổ (thất ngôn tứ tuyệt, bát

cú, cổ phong) hiện diện bên cạnh những tìm tòi mới mẻ (thơ không vần, pháthể, hợp thể, tự do) Những thể truyền thống như lục bát, ngũ ngôn được sửdụng phổ biến Hiện tượng này ta gặp nhiều trong thơ Tố Hữu với tập thơ

Việt Bắc, thể thơ truyền thống quen thuộc giúp nhà thơ chuyển tải đượcnhững vấn đề chính trị lớn lao , dễ đi vào lòng người.

Nhiều bài thơ tính tự sự gia tăng: trong đó, sự kiện cốt truyện trở

thành yếu tố số 1 của thơ, hình thành lối thơ kể chuyện như Người đàn bà Ninh Thuận, Kể chuyện Vũ Lăng- Anh Thơ… Lối thơ mượn lời một người

nào đó để kể chuyện , để lên tiếng Lối thơ này thể hiện chuyển biến tưtưởng lớn của người cầm bút trước đòi hỏi của kháng chiến, đó là quá trình

cách mạng hóa tư tưởng, quần chúng hóa sinh hoạt

Hình tượng thơ, cảm hứng thơ không còn màu sắc yêng hùng,lãng mạn của những năm đầu kháng chiến ; trở nên gần gũi, bình dị, phù hợpvới quan niệm về người anh hùng thời đại mới Đại chúng hoá trở thành một

tiêu chuẩn thẩm mỹ trong thơ Nếu đọc những câu thơ : Trầm ngâm nghê bay trong lãnh cung/ Xuân thơm bối rối ngọt vô cùng/ Chao ôi, thánh thượng vô tâm quá/ Lòng thiếp buồn như một tâm nhung , dù giấu tên tác giả

đi, người ta vẫn có thể đoán nó được viết trước cách mạng; không phải chỉ ở

các chữ như lãnh cung, thánh thượng… mà còn bởi vẻ đài các của câu thơ nữa và nếu đọc những câu thơ của Tế Hanh như: Dân tộc rớt mồ hôi thấm đất/ Căng như đồng/ Tay ghì cán cuốc/ Tay ghì tay xe/ Nhìn quanh là cả bốn bề cần lao / Có mối tình nào hơn thế nữa? không thể nhầm lẫn với

giai đoạn nào khác bởi đó là vần thơ tràn đầy lãng mạn của thơ những năm

đầu cách mạng Thơ thời kì này trực tiếp, gần gũi , nghe giản dị : Ôi những cánh đồng quê chảy máu/ Dây thép gai đâm nát trời chiều- Nguyễn Đình Thi; hình tượng người chiến sĩ – hình tượng nghệ thuật trung tâm được viết

thật giản dị, họ đi ra từ cuộc sống lao động hàng ngày, họ bước vào chiến

trường với quê hương anh nước mặn đồng chua/ làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá - Đồng chí- Chính Hữu

Ngôn ngữ thơ chuyển dần từ tình trạng hoa mỹ, cầu kỳ, tượng trưng,ước lệ sang đời thường, tự nhiên, phong phú đến vô cùng Lời ăn tiếng nóicủa quần chúng hàng ngày được chú ý vận dụng trong quan niệm thẩm mỹmới mẻ, mạnh dạn đưa vào thơ từng đoạn, câu, khổ , bài ca dao dân gian

Cón nhớ thơ những ngày đầu kháng Pháp, bài Vui bất tuyệt của Tố Hữu –

ca ngợi cách mạng với lời lẽ rất nồng nhiệt, sử dụng không ít từ Hán Việt có

ý nghĩa trìu tượng: như đại hội, hoa đăng, ngân hà,… cách nói khoa trương : xôn xao, cuồn cuộn tác phẩm tuy mang nọi dung mới nhưng vẫn là cách

biểu lộ của thời thơ Mới Chỉ độ hai năm sau, đọc Cá nước, Bầm ơi của Tố

Hữu mới nhận ra một cốt cách khác, một giọng thơ khác, giản dị gần gũi như ca dao : Ai về thăm mẹ quê ta/ Chiều nay có đứa con xa nhớ thầm/ Bầm

ơi có nhớ không bầm/ heo heo gió núi, lâm thâm mưa phùn.

Tóm lại (Thơ ca kháng chiến chống Pháp đã đạt được nhiều thành tựurực rỡ Không ít tác phẩm sẽ bất tử với thời gian Tuy nhiên, xét trên đại thể,

vì là thời kỳ mở đầu của nền văn học mới, nên không thể tránh khỏi một sốhạn chế nhất định Cảm xúc rất tinh nhạy, mãnh liệt nhưng đôi khi lại chưasâu, chưa chín ; thành ra thơ thường có sức vang xa, ít vọng sâu Thơ tínhkhái qúát chưa cao, chất suy nghĩ chưa nhiều, vẫn còn chạy theo miêu tả ,theo sự kiện Mặt khác, nhiệt tình công dân và cảm xúc nghệ thuật ở người

nghệ sĩ không phải lúc nào cũng đạt đến độ hài hòa cần thiết

4 Thơ ca 1955 – 1965

a Nội dung

Thời kì 1955-1965 là một cái mốc quan trọng trong lịch sử Việt Nam:giải phóng miền Bắc, khôi phục kinh tế, hoàn thành cải cách ruộng đất, bướcđầu xây dựng chủ nghĩa xã hội và tiếp tục đấu tranh thống nhất nước nhà.Trên nền hiện thực sôi động đó, thơ ca đã phát triển mạnh mẽ, tiếng thơ cấtlên từ nhiều cung bậc tình cảm, nhiều nỗi niềm tâm sự

Cảm hứng về đất nước anh hùng, về tổ quốc xã hội chủ nghĩa giàu đẹp vẫn là cảm hứng chủ đạo trong thơ ca suốt một giai đoạn mới Trong thơ ca có tiếng nói da diết nhớ thương về tình cảnh đất nước còn bị chia cắt hai miền Nhưng trước hết bài ca về đất nước là bài ca thắng lợi, bài ca xây dựng (Hà Minh Đức) Thơ ca giai đoạn này là mối duyên đầu của tấm lòng

nhà thơ với chủ nghĩa xã hội Những đổi thay tốt đẹp từng ngày trong cuộc