Hình tượng con người và làng quê trong tác phẩm tuổi thơ im lặng của duy khán

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC --- CHU THỊ THẮM HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI VÀ LÀNG QUÊ TRONG TÁC PHẨM TUỔI THƠ IM LẶNG CỦA DUY KHÁN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Ch

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC -

CHU THỊ THẮM

HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI VÀ LÀNG QUÊ

TRONG TÁC PHẨM TUỔI THƠ IM LẶNG

CỦA DUY KHÁN

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học thiếu nhi

Người hướng dẫn khoa học:

TS NGUYỄN THỊ NHÀN

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin chân thành cảm ơn sự hướng dẫn, giúp đỡ của các thầy, cô giáo trong khoa Giáo dục Tiểu học trong quá trình làm khóa luận này Đặc biệt tôi xin bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc đến cô Nguyễn Thị Nhàn - người đã trực tiếp hướng dẫn, chỉ bảo tận tình để tôi có thể hoàn thành khóa luận

Trong quá trình thực hiện đề tài khóa luận, dù rất cố gắng nhưng do thời gian và năng lực có hạn nên khóa luận vẫn còn nhiều thiếu sót, hạn chế Tôi rất mong nhận được sự tham gia đóng góp ý kiến của các thầy cô và các bạn

Hà Nội, tháng 5 năm 2016

Sinh viên

Chu Thị Thắm

LỜI CAM ĐOAN

Đề tài khóa luận: “Hình tượng làng quê và con người trong tác phẩm

Tuổi thơ im lặng của Duy Khán” được tôi thực hiện dưới sự hướng dẫn của cô

Nguyễn Thị Nhàn Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng

cá nhân tôi Kết quả thu được trong đề tài là hoàn toàn trung thực và không trùng với kết quả của các tác giả khác

Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, tháng 5 năm 2016

Sinh viên

Chu Thị Thắm

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích nghiên cứu 5

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 5

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

6 Phương pháp nghiên cứu 5

7 Cấu trúc khóa luận 6

NỘI DUNG 7

Chương 1 HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI TRONG TÁC PHẨM TUỔI THƠ IM LẶNG 7

1.1 Tác giả Duy Khán và tác phẩm Tuổi thơ im lặng 7

1.1.1 Tác giả Duy khán 7

1.1.2 Tác phẩm Tuổi thơ im lặng 8

1.2 Hình tượng con người trong tác phẩm Tuổi thơ im lặng 9

1.2.1 Hình tượng những con người lam lũ nghèo khổ 9

1.2.2 Hình tượng những con người có số phận éo le 14

1.2.3 Hình tượng những con người giàu lòng yêu nước 18

1.2.4 Hình tượng những đứa trẻ làng quê với cuộc sống buồn 21

1.2.5 Hình tượng những con người có đời sống tình cảm cao đẹp 24

Chương 2 HÌNH TƯỢNG LÀNG QUÊ TRONG TÁC PHẨM TUỔI THƠ IM LẶNG 28

2.1 Hình tượng một làng quê thân quen, có đời sống mộc mạc giản dị 28

2.2 Hình tượng một làng quê văn hóa, cổ kính 33

2.3 Hình tượng một làng quê nghèo khó 39

2.4 Một làng quê có thế giới thiên nhiên và cảnh vật được nhân hóa 42

KẾT LUẬN 47 TÀI LIỆU THAM KHẢO 48

trang viết về tuổi thơ M.Gorki có Thời thơ ấu để lại ấn tượng sâu sắc trong

lòng bạn đọc; Thời thơ ấu của L.Tônxtôi,… Ở Việt Nam cũng xuất hiện

những tự truyện có Cỏ dại của Tô Hoài; Những ngày thơ ấu của Nguyên

Hồng…Họ quay về với kí ức tuổi thơ qua những trang viết của mình để tìm lại một thời để nhớ

2 Duy Khán cũng là một trong những cây bút tiêu biểu của nền văn học thiếu nhi Việt Nam Nhắc tới Duy Khán là nhắc tới người nghệ sĩ tài hoa, nhà văn, nhà thơ của xứ sở Kinh Bắc Người đọc ấn tượng bởi truyện của ông thật chân gần gũi nhưng cũng không kém phần tinh tế và sâu sắc Ông đã quay trở lại với dòng ký ức tuổi thơ để rồi viết lên những trang văn hấp dẫn lôi cuốn người đọc

Sau một thời gian sáng tác bền bỉ, sáng tạo, Duy Khán đã để lại những

tác phẩm có giá trị về thể loại thơ và truyện viết cho thiếu nhi Tuổi thơ im

lặng ra đời năm 1986 được độc giả mến mộ nhiều hơn Tác phẩm tạo bước

ngoặt lớn làm thay đổi trong sự nghiệp sáng tác của ông, khiến Duy Khán đang từ một cây bút làm thơ chuyển sang văn xuôi; đang từ một người chạy theo các đề tài thời sự, Duy Khán trở về với phần ký ức tuổi thơ

Truyện viết cho thiếu nhi của Duy Khán thể hiện tình yêu quê hương, sự cảm thông với những con người có số phận éo le, khốn khổ Ở đó còn có

những cảnh đời đi ra từ cuộc đấu tranh không ngừng, không nghỉ trong hành trình đi tìm lẽ phải, đề cao sự dũng cảm, lòng nhân ái và đức hi sinh của mỗi con người Mỗi câu chuyện gắn liền với một sự vật, hiện tượng, con người nhất định Để từ đó nhà văn khắc họa làm hình tượng con người và bức tranh làng quê sinh động Nơi ấy là quê hương của tác giả

3 Tác phẩm Tuổi thơ im lặng của Duy Khán là một tác phẩm độc đáo,

đáng yêu và giàu chất thơ Chưa đầy hai trăm trang sách nhưng Duy Khán đã

để lại những tình cảm sâu sắc Những câu chuyện ông viết như chắt ra từ máu thịt Ông viết về núi Dạm quê ông, về bà, về chú, về bác, cô, dì và những người bạn thân từ tuổi ấu thơ Tác giả như mê đi khi trở lại tuổi thơ một đi không trở lại, do vậy xúc động

4 Đọc Tuổi thơ im lặng, độc giả nhỏ tuổi cảm nhận được những tình

cảm gia đình ấm áp, tình yêu thương những con người làng quê lam lũ bình dị

mà giàu lòng nhân hậu…Những điều tốt đẹp đó giúp các em biết yêu gia đình mình, yêu bè bạn, hình thành nhân cách hướng về cõi thiên lương

Với tất cả những lý do trên, chúng tôi lựa chọn đề tài “Hình tượng con

người và làng quê trong tác phẩm Tuổi thơ im lặng của Duy Khán” làm đề tài

nghiên cứu cho khóa luận tốt nghiệp của mình

2 Lịch sử vấn đề

Từ lâu, cái tên Duy Khán đã trở thành quen thuộc với bạn đọc ở mọi lứa tuổi khác nhau Duy Khán là một trong những cây bút tiêu biểu của nền văn học thiếu nhi Vệt Nam Cho đến nay số lượng các bài viết, các công trình nghiên cứu, phê bình và các bài viết về truyện của ông khá nhiều.Truyện của ông đã trở thành đề tài nghiên cứu của giới khoa học Ở khóa luận này, chúng

tôi chủ yếu đề cập đến những ý kiến liên quan tới tác phẩm Tuổi thơ im lặng Nhận xét về Tuổi thơ im lặng của Duy Khán, nhà văn Nguyễn Khải nhận xét: “Cái tài để trở thành con trẻ, giữ nguyên được cặp mắt trong veo của

đứa trẻ không bị biến dạng, bị gãy khúc, bị vẩn đục bởi bao nhiêu tháng năm chồng chất thì không ai dám ganh với Duy Khán” Và từ đó cho ta cảm nhận:

“Thi thoảng con người ta rảnh rỗi mười lăm phút, nửa tiếng thả mình trở về

những oán thù, những đau đớn Cái kho báu tuổi thơ cũng là một phương thuốc rất hiệu nghiệm để điều chỉnh sự thái quá ở đời, chỉ hiếm nỗi chúng ta chưa ý thức được đầy đủ cái giá trị của nó để có tư cách lưu giữ nó, chăm sóc

nó được xanh tươi mãi mãi Tức là lại đánh mất nó thêm một lần nữa Cái mất ấy là lớn lắm nhưng nhờ những trang thơ - văn xuôi về tuổi thơ của Duy Khán mà sự thua thiệt của mỗi người đã phần nào được đền bù” [4, tr.7]

Nhà nghiên cứu Trần Đình Sử trong tiểu luận: “Kỷ niệm về một tầng văn

hóa làng quê” nhận xét: “Tuổi thơ im lặng là những mẩu truyện nhỏ về làng

quê Những mẩu chuyện, đúng hơn là những mẩu hồi tưởng của tuổi thơ Ở đây tưởng chừng vặt vãnh, rời rạc, chẳng có cốt truyện gì, và khó còn có gì bình thường hơn thế được nhưng đã làm sống dậy thế giới làng quê vô cùng thân thiết Không chỉ riêng làng quê của riêng tác giả, mà còn là làng quê Việt Nam lâu đời Đặc sắc của tập truyện không chỉ là tình yêu thiên nhiên nồng nàn, ở chất thơ thấm đượm trong chữ, trong lời, mà chủ yếu tái hiện lại cái môi trường văn hóa làng quê đã nuôi dưỡng tâm hồn thơ bé Việt Nam từ nghìn xưa… Tuổi thơ im lặng là đóng góp đáng kể vào tủ sách viết cho tuổi thơ” [10, tr.674]

Tác giả Bùi Công Minh cho rằng: “Với Tuổi thơ im lặng của Duy Khán,

tôi chắc khó ngăn được nhiều độc giả thiên vị với anh, không nỡ chê trách anh ở chỗ này, chỗ nọ vì anh yêu quê hương say đắm quá, cái tình anh đối với quê hương mặn nồng nhân hậu quá Tình yêu ấy có lúc làm cho anh cường điệu đôi chút, cái gì cũng độc đáo, cũng “khổng lồ” Nhưng không sao, người

ta thấy yêu quê hương anh hơn và từ đó càng thêm yêu quê mình, cố nghĩ ra cách để nói về quê hương mình như thế” [8, tr.15]

Nhà văn Triệu Bôn nhận xét: “Không những Duy Khán kêu gọi được

lòng trắc ẩn cho đồng loại, kêu gọi con người hãy trân trọng hơn nữa với quá khứ của mình, hãy độ lượng, thương yêu những người xung quanh mình, mà còn khắc họa được khá nhiều về một xã hội đen tối trước Cách mạng Tháng Tám và những bạn đọc nhỏ tuổi, cả với những người có ý định cầm bút viết văn mà ít từng trải sự đời , còn có thể xem đây là một mảng tư liệu, một mảng kiến thức về nông thôn ta cách đây hơn bốn mươi năm, khá bổ ích” [1, tr.11]

Có nhiều nhà phê bình, nhà văn đã có cùng suy nghĩ như vậy, tác giả

Trần Bảo Hưng viết về Tuổi thơ im lặng như sau: “Với những tình cảm chân

thành và một lối văn giàu chất tạo hình, những trang viết của Duy Khán đã tạo nên được sự đồng cảm, đồng điệu trong tâm hồn người đọc Nỗi buồn trong văn anh thực thấm thía và niền vui cũng không phải dễ dãi…” [3, tr.9]

Hội nhà văn Việt Nam đã nhận xét: “ Duy Khán đã dùng một lối văn

chắt chiu, ngắn gọn, độc đáo (…) đọc văn Duy Khán, ta như được xối những gầu nước của những cái giếng khơi, càng xối càng thấy mát, mát từ ngoài da vào tận trong người theo dòng cảm xúc, ở nhiều chỗ, Duy Khán cũng tìm ra được cách diễn đạt gợi cảm, đúng và thích hợp với tâm lý tuổi thơ” [6, tr.24]

Trong Giáo trình Văn học trẻ em của Lã Thị Bắc Lý (Nhà xuất bản Đại

học Sư phạm Hà Nội - 2002), khi nói về quá trình hình thành và phát triển của

Văn học trẻ em Việt nam thời kỳ từ 1986 đến nay Nhà nghiên cứu đánh giá

khái quát: “Khi chiến tranh đã đi qua, được sống với riêng mình, ý thức về

“cái tôi” thức dậy, con người ta bỗng có cảm hứng tìm lại mình Đó cũng là lúc Đảng kêu gọi đổi mới tư duy Từ chỗ lấy điểm nhìn của xã hội làm hệ quy chiếu, văn học chuyển sang cái nhìn đời tư, thế sự, lấy số phận con người để đánh giá hiện thực, và nhìn nhận lại quá khứ” [7, tr.15] Chính trên cơ sở đó

tác phẩm Tuổi thơ im lặng ra đời

Khóa luận của Trương Thanh Huyền (2012), với đề tài “Hiệu quả nghệ

Khán”, đã tìm hiểu về nghệ thuật hoán dụ trong những câu văn tiêu biểu được

thể hiện trong truyện một cách tinh tế Nhờ phương thức hoán dụ này làm cho nội dung của câu chuyện được bộc lộ rõ hơn

Như vâ ̣y, tác phẩm Tuổi thơ im lặng của Duy Khán đã được giới nghiên

cứ u, nghê ̣ sĩ đánh giá cao ở phương diê ̣n nô ̣i dung và nghê ̣ thuâ ̣t Những ý kiến của giới nghiên cứu có tính gợi mở, khái quát Vì thế, khóa luâ ̣n của chú ng tôi sẽ tìm hiểu toàn diện sâu sắc hơn những hình tượng con người và làng quê trong tác phẩm của Duy Khán

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Tìm hiểu những kiến thức lý luâ ̣n về truyê ̣n, về tự truyê ̣n, hồi ký; về những phương diê ̣n khác liên quan tới đề tài

- Khảo sát về hình tượng con người trong tác phẩm Tuổi thơ im lặng và hình tượng làng quê trong tác phẩm Tuổi thơ im lặng

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

5.1 Phạm vi tư liệu

Tác phẩm Tuổi thơ im lặng (NXB Kim Đồng), 2011

5.2 Phạm vi khoa ho ̣c

Hình tượng con người và làng quê trong tác phẩm Tuổi thơ im lặng

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp phân tích tác phẩm văn học

Để thấy được giá trị nội dung của tác phẩm, chúng tôi sử dụng phương pháp phân tích tác phẩm văn học theo thể loại truyê ̣n Phương pháp này giúp chúng tôi đi sâu về tác phẩm hơn để có sự đánh giá

- Phương pháp so sánh

Sử du ̣ng phương pháp này để có sự so sánh giữa các nhân vâ ̣t trong truyê ̣n

7 Cấu trúc khóa luận

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Nội dung khóa luận gồm 2 chương sau:

Chương 1 Hình tượng con người trong tác phẩm Tuổi thơ im lặng

Chương 2 Hình tượng làng quê trong tác phẩm Tuổi thơ im lặng

NỘI DUNG Chương 1 HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI

TRONG TÁC PHẨM TUỔI THƠ IM LẶNG

1.1 Tác giả Duy Khán và tác phẩm Tuổi thơ im lặng

1.1.1 Ta ́ c giả Duy khán

Nhà văn Duy Khán có tên khai sinh là Nguyễn Duy Khán Ông sinh ngày 06 tháng 08 năm 1934, quê ở huyê ̣n Quế võ tỉnh Bắc Ninh Duy Khán sinh trưởng trong mô ̣t gia đình nông dân nghèo, ho ̣c dở dang ở trong vùng

tạm chiến, sau trốn ra vùng tự do nhâ ̣p ngũ Trước ông ở bô ̣ binh sau về quân chủ ng phòng quân không quân Duy Khán từng làm giáo viên văn hóa trong quân đô ̣i rồi chuyển sang làm phóng viên phát thanh quân đô ̣i, thường xuyên

đi sát các đơn vi ̣ chiến đấu

Những tác phẩm của ông đã xuất bản: Trận mới (thơ, 1972), Tâm sự

trao tặng giải thưởng do Hô ̣i nhà văn Viê ̣t Nam tổ chức cho tác phẩm Tuổi thơ

thuật cho những đóng góp của ông đối với nền văn ho ̣c nước nhà

Duy Khán viết về những kỷ niê ̣m tuổi thơ Tác phẩm đươ ̣c xem là bước ngoă ̣t

lớ n thay đổi cuô ̣c đời cầm bút của tác giả, là bước đô ̣t biến trong sự nghiê ̣p

sáng tác của ông Tâ ̣p hồi ký xuất hiê ̣n năm 1986 đã khiến cho Duy Khán

“Đang từ một nguời làm thơ chuyển sang văn xuôi Đang từ một nguời dễ dãi

1.1.2 Tác phẩm Tuổi thơ im lặng

Hồ i ký Tuổi thơ im lặng đươ ̣c sáng tác năm1986, là tác phẩm đánh dấu

bước ngoă ̣t trong con đường sự nghiê ̣p sáng tác của Duy Khán Trong toàn bô ̣ cuố n hồ i ký, Duy Khán viết về đời sống riêng với những ấn tươ ̣ng, những nỗi niềm riêng nhà văn Đó là những kỷ niê ̣m gắn liền với cảnh vâ ̣t quê hương, xứ

sở nơi câ ̣u bé Khán sinh ra và lớn lên Thiên tự truyê ̣n Tuổi thơ im lặng góp

phần không nhỏ trong viê ̣c giúp đô ̣c giả thấy được tình yêu quê hương tha thiết củ a người cầm bút Tác phẩm tái hiê ̣n cuô ̣c sống làng quê xưa mà tác giả

là nhân vâ ̣t chính đã chứng kiến mo ̣i biến đô ̣ng của gia đình, làng xóm mình trong một thời gian khổ

Có thể nói, Tuổi thơ im lặng là tinh hoa mô ̣t đời của nhà văn Duy Khán:

“Cuốn sách mỏng chưa đầy hai trăm trang giấy nhưng có đến mấy chục mẩu

động, cũng như chắt ra từ máu thi ̣t của ông” [3, tr.9]

Cái làng quê ấy hiê ̣n hữu bao tấm lòng đôn hâ ̣u, cũng giữ gìn bao tầng văn hóa bản đi ̣a; cũng có những kiếp người bất ha ̣nh bi ̣ dòng đời xô đẩy để rồi

họ rơi vào cảnh tăm tối, nghèo đói nhấn chìm trong oan ức tủi cực Cũng ở

vươ ̣t lên mo ̣i thách thức để vươn tới ngày mai Buồn thương, ấm áp, ân tình là những gì cuốn truyê ̣n của Duy Khán đem la ̣i cho ba ̣n đo ̣c Đúng như Duy Khán đã tâm sự, ông viết hồi kí này bởi sự thôi thúc của cảm xúc và kí ức tuổi

thơ mãnh liệt để “Tặng quê hương”, “Tặng các con”, “Các bạn nhỏ”, và tặng “Những người đã từng sống nghèo khổ”

Theo dòng ký ức, Duy Khán đã đưa ba ̣n đo ̣c về mô ̣t gia đình, mô ̣t làng quê nghèo khổ của xứ sở Kinh Bắc Ở đó có mô ̣t câ ̣u bé đã trải qua mô ̣t thời ấu

thơ nghèo khổ để rồi lớn lên cùng năm tháng Tuổi thơ im lặng còn đầy ắp

những kỷ niê ̣m buồn thương, những niềm vui nho nhỏ của lũ trẻ thôn quê nghèo Rồ i có cả những con người làng quê lam lũ vất vả in hằn trên từng trang sách

1.2 Hình tượng con người trong tác phẩm Tuổi thơ im lặng

1.2.1 Hình tượng những con người lam lũ nghèo khổ

Cái chất phác, mộc mạc, giản dị, khiêm nhường của những con người nơi thôn dã là hình ảnh xuyên suốt tự truyện của Duy Khán Con người nơi đây thấm đầy bùn đất song vẫn toát lên sức sống tiềm tàng, sự gắn bó máu thịt với làng quê Tuổi thơ trong môi trường văn hóa làng quê có được tác giả nói tới ở thời kỳ sau cách mạng nhưng chủ yếu là trước cách mạng Một không gian làng quê trong cái cơ cực Cuộc sống tuổi thơ gắn liền với gia đình làng xóm, chính tuổi thơ của tác giả là một điểm nhìn để tác giả thẩm thấu về quê hương, ở đó có những cái nghèo khổ nhưng không thiếu được cái đẹp, cái thô

sơ có sức sống tiềm ẩn

Tuổi thơ im lặng là một bức tranh dày đặc về số phận của những con

người lam lũ nghèo khổ Số phận in dấu trên bàn chân bố, trên bàn chân anh Thả và in dấu trên đôi vai nhỏ bé của người mẹ, của người bà thân yêu Rồi số phận của những con người từ nơi khác đến sinh sống ở làng quê này, nhưng những con người này vẫn tin tưởng, ước mơ và tự hào về cuộc sống

Hình ảnh những con người lam lũ nghèo khổ được hiện lên trong hồi ký của Duy Khán trước tiên phải kể đến những người ruột thịt trong gia đình Đó

là hình ảnh người bà đã in sâu trong tâm hồn tác giả Cuô ̣c đời lam lũ cực

nhọc của bà đổ xuống từ khi bất ha ̣nh đến với gia đình đó là ông nô ̣i mất, bà mất đi chỗ dựa vững chắc trong cuô ̣c sống Bà đang sống trong mô ̣t gia đình khá giả:“Có ao sâu trâu nái Có ruộng cho cấy rẽ Có năm gian nhà ngói,

vườn mít núc ních quả” [5, tr.42], ấy thế mà giờ bà phải chi ̣u nhiều khổ cực

Từ đó bà mô ̣t thân mô ̣t mình nuôi những đứa con khôn lớn “bốn người con

giai được dựng vợ, hai người con gái được gả chồng Con giai có học, có nghề ” [5, tr.42]

Bà còn cực khổ vì làm me ̣ mà không nhờ câ ̣y được con Sau khi ông mất

bà ở với chú Chà là con trai của bà, nhưng rồ i chú và vơ ̣ chú cũng bỏ bà mà ra

đi Chú thím mất để la ̣i thằng Lĩnh cho bà Thế là mô ̣t thân bà thay các con nuôi đứa cháu côi cút của mình Cái nghèo, cái khổ in lên vai bà, bà đã gần

bảy mươi tuổi mà vẫn phải còng lưng làm lu ̣ng những công viê ̣c vất vả để số ng qua ngày: “bao mhiêu cái nghèo đói, cái vất vả bà gánh chịu Vai bà

mỏng tanh…bà làm nhanh, đi nhanh, lưng thẳng…bà như một chiếc bóng; lặng lẽ, đi không ai biết về không ai hay Bà tất bật khi đi giồng sắn ở trại, lúc rẫy ràng ràng, khi đi bắt cua bán, lúc cấy thuê Bà như chiếc bóng giở về Ít khi thấy bà nói chuyện nói trò với ai ngoài các cháu ra.Ít khi thấy bà đuôi co với ai Dân làng bà bảo bà hiền như đất, nói cho đúng bà hiền như chiếc

cử a, lối vào thông thống làm cho gió ùa vào khiến bà ớn la ̣nh

Ký ức tuổi thơ của tác giả được đan xen bởi nhiều hình ảnh, đặc biệt là

ảnh người cha, người anh Thả nữa Sự nho ̣c nhằn của cha ám ảnh câ ̣u bé Khán bởi đôi bàn chân có dáng vẻ đă ̣c biê ̣t Đôi bàn chân mà lúc nào cũng

xám xi ̣t và lỗ rỗ Qua đôi bàn chân đó đã toát lên đươ ̣c số phâ ̣n của con người Đó cũng là đôi bàn chân điển hình cho người nông dân lam lũ xưa nay Đôi chân đó xám xịt bởi lúc nào bố cũng phải xuống nước, xuống bùn để mò cua bắt cá từ sáng sớm đến tối mịt mới về vì cuộc sống của gia đình Khán Đôi

chân đó được Duy Khán tả rất chi tiết: “những ngón chân bố khum khum, lúc

nào cũng như bám vào đất để khỏi trơn ngã Người ta nói đấy là bàn chân vất

vả Gan bàn chân bao giờ cũng xám xịt và lỗ rỗ, bao giờ cũng khuyết một miếng, không đầy đặn như gan bàn chân người khác Mu bàn chân mốc trắng bong da từng bãi, lại có nốt lấm tấm…Bố đi chân đất Bố đi ngang dọc đông tây đâu đâu con không hiểu Con chỉ thấy bố ngày nào cũng ngâm chân xuống nước, xuống bùn để câu quăng, bố tất bật đi từ khi sương còn đẫm ngọn cây, ngọn cỏ Khi bố về cũng là đẫm sương đêm Cái thúng câu bao lần chà đi xát lại bằng sắn thuyền Cái ống câu nhẵn mòn, cái cần câu bóng dấu tay cầm” [5, tr.55] Bao nhiêu nỗi nhọc nhằn hằn sâu trên đôi chân trần của

người cha Nó đã in sâu vào tâm hồn trẻ thơ của tác giả

Không thể không nói tới hình ảnh người me ̣ Duy Khán nhớ về me ̣ như bao nhiêu người me ̣ tần tảo thôn quê khác Me ̣ gánh cả “giang sơn nhà

cuộc đời“lặn lội thân cò nơi quãng vắng” để kiếm miếng ăn nuôi đàn con thơ Đôi vai của mẹ trở lên chai xạm “giống như chiếc bánh dày màu sẫm, có lúc

nứt ra” bởi vì những công việc vất vả hàng ngày như gánh củi đi chợ bán,

gánh thóc đi xay để bán, gánh đá thuê… không có công việc gì không đè lên

đôi vai gầy gò, xương xẩu đó, có lẽ đôi vai ấy chẳng bao giờ lành: “Đôi vai

của mẹ thành chai từ bao giờ con không biết Trên đôi vai ấy ai để chiếc bánh dày vào, bánh dày màu sẫm, có lúc nứt ra…Lưng mẹ hoàn toàn là một bãi xém nồi Mẹ gánh củi đi bán Mẹ gánh thóc từ đâu về suốt đêm xay giã để bán, để lấy tấm mà ăn, lấy cám nuôi lợn Nhưng chính đôi vai xương xẩu, bé nhỏ, nỏng manh ấy lại gánh được bao thứ mà người thường không thể gánh nổi” [5, tr.56] Không có lời nào diễn tả hết nỗi vất vả và đau thương mà cha

mẹ đã trải qua Tác giả như nhạt nhòa nước mắt trong nỗi niềm xúc động vô cùng bởi những hi sinh mà bố mẹ dành cho con cái Thường thì có mấy ai nhớ tới khi cuộc sống sung sướng, còn những nỗi buồn đau vất vả lại hằn sâu trong tâm trí suốt cuộc đời Với Duy Khán cũng vậy, những tháng ngày ấu thơ

bên cạnh cha mẹ, anh chị em là những tháng ngày nghèo khổ nhất song chan chứa tình yêu thương những tháng ngày hạnh phúc nhất của tuổi thơ ông Cuộc sống gia đình gắn bó trong tình cha nghĩa mẹ, tình anh em thắm

thiết keo sơn Hình ảnh người anh trai được tác giả thể hiện với sự yêu thương mến phục Cũng giống như hình ảnh người cha, tác giả miêu tả đôi bàn chân anh Thả cũng ám ảnh trong lòng ba ̣n đo ̣c: “Bàn chân đó xòe ra từng

ngón, xương xẩu, mùa hanh nứt nẻ chằng chịt rớm máu” Nhưng đôi chân đó

vẫn chạy như bay, vẫn làm hết mọi công việc để mưu sinh như đánh cá, gánh củi, gánh đá Đôi bàn chân đó hết leo núi lại lội đồng Với sự tôn kính, mến phục, với lòng biết ơn chân thành sâu sắc, Duy Khán đã gửi gắm vào những

câu chữ xúc động: “Bàn chân anh Thả không giống bàn chân bố, mà y hệt như

bàn chân mẹ Nó xòe ra từng ngón Cứ nhìn dấu chân ở ngõ, ở bãi sắn tôi đoán được là bàn chân anh Bàn chân anh rất mỏng, năm cái xương ở năm ngón nổi hẳn lên mu Mùa hanh bàn chân anh nẻ chằng chịt, rớm máu, anh vẫn phớt lờ Khi nào đau lắm anh mới chịu trát gio vào, để khô, ra ao lấy rơm vò nát rồi kì Vết nẻ liền vào được nửa ngày Anh chạy như bay, hết đánh giậm lại bắt cá Hết gánh đá lại gánh củi Hết leo núi lại lội đồng Anh đá chó dữ bằng đôi bàn chân ấy Chó chạy bạt vía” [5, tr.57] Chỉ qua miêu tả đôi bàn chân anh Thả,

Duy Khán đã nói lên nỗi vất vả nhọc nhằn của người lao động nơi thôn quê Những con người lam lũ nghèo khổ không chỉ hiện lên trong ký ức của tác giả là những người thân yêu trong gia đình mình mà còn hiện lên trong

người hiền lành tốt bụng phải gánh chịu những nỗi vất vả để tồn tại được trong cuộc đờ i này Đó là chú Ất làm nghề mõ trong làng Chú Ất cũng chung

cái nghèo khổ như bất cứ ai Hình ảnh chú Ất hiện lên thật đáng thương với cái áo nâu vá, cái quần ngắn đến ngang bụng chân Chính cái khổ, cái đói rách khiến chú Ất còn phải chi ̣u bao tủi nhu ̣c về cuô ̣c số ng tinh thần Vì làm nghề

mõ chú bi ̣ thiên ha ̣ xỉ vả, nhu ̣c ma ̣, quát tháo, sai khiến, hoa ̣ch ho ̣e Cuô ̣c đời chú nếm trải đủ nỗi đắng cay thường trực Duy Khán kể về chú thâ ̣t cảm

thương khi chú bi ̣ xỉ nhu ̣c: “Mẹ cha mày, chiếu giải lệch Mả bố mày,chặt thi ̣t

làng xã đánh đâ ̣p: “Mắt tôi nhìn thấy ông xã Tảng tát chú một phát vào mặt,

cự Chú Ất đành nhẫn nhục cam chịu vì miếng cơm manh áo hàng ngày

Hàng xóm của nhà bé Khán còn có bao người cũng khổ cực Đó là Bà Kép Hỉ một thân một mình làm lụng nuôi con, lại phải thuế má chồng chất vất

vả Những làng quê ở các nẻo đường còn có những kẻ ăn xin như ông Đãng

La Miệt, ông Lâ ̣p Đa Cấu vì đói rách nên đã đi làm ăn mày; đó là bà cả Tuê ̣ ở trong chiếc lều tre, xung quanh là tường đất Bà bán nước chè để sống Rồi đến những con người tha phương cầu thực, họ cầu mong có cái ăn, có một chỗ nương thân cho qua ngày đoạn tháng Không chỉ những người có quê hương

bản quán ở xứ sở Kinh Bắc của tác giả mà còn có những con người tứ xứ vô danh đó phiêu da ̣t đến cái làng quê khốn khó này Mỗi người mỗi nghề, ho ̣ bươn chải để kiếm sống Ví như bà Vinh, quê ở xa tít tận Thái Bình vùng biển Bà làm nghề bán chè tươi nên người ta hay goi là bà chè Cứ đến các

phiên chợ là bà lại gánh chè sang chợ bán: “Bà gầy.Dáng đi liêu xiêu Hai bàn

chân của bà tòe ra như hai bàn chân vịt”[5, tr.169] Tác giả đã miêu tả chi tiết

dáng đi và đôi bàn chân của bà cũng đủ để cho người đọc cảm nhận được nỗi vất vả trong cuộc sống mà bà phải trải qua Dườ ng như đố i với những con người thôn quê lam lũ, đôi bàn chân của ho ̣ thâ ̣t đă ̣c biê ̣t, đó là bàn chân thô

ráp và trần tru ̣i Có lẽ nó gánh những thân kiếp nho ̣c nhằn Rồi đến hình ảnh

ông Đống hiện lên trong bộ dạng đội cái nón đã bật hết vành, chỉ còn cái chỏm Da ông màu bánh mật, tóc trắng, suốt mùa hè chỉ mặc chiếc quần áo cộc Ông xin vào chăn dê cho nhà ông Chánh để kiếm sống qua ngày Hình ảnh bà Sứt hiện lên cũng không có gì khá hơn Bà đến đây làm nghề bắt cua

để sinh sống Cái nghề đó cũng thật nguy hiểm có khi bị cua cặp chảy máu hoặc bị rắn cắn đe dọa tới tính mạng Nhưng bà vẫn cứ làm, biết làm sao được khi cuộc sống cần có miếng cơm để sinh tồn

1.2.2 Hình tượng những con người có số phận éo le

Tuổi thơ im lặng của Duy Khán có biết bao nhiêu số phận buồn thảm có

số phận éo le Họ số ng trong sự bất an, bấp bênh Cái chết luôn rình râ ̣p

Bao nhiêu người chết vì dịch tả trong tiếng chim lợn kêu; em Dị tốt bụng chết vì đói, ăn phải thịt trâu toi; thằng Khoèo một đời bị hắt hủi, ốm rồi lặng lẽ; con gái chú mõ thôn Triều đẹp như tiên bị quan bắt mất; chú Ất một đời bị khinh bỉ; ông cả Kiến chuyên cày thuê cuốc mướn rồi chết im lìm; bà Kép Hỉ ngoa mồm đặt con tên là Nộ; cô Phan mặt trái xoan bị ép duyên; bé Gái con nuôi bị chết đói; chị Ngoãn tự tử ở sông Vân; những nấm mộ bên đường với biết bao nhiêu số phận khác nhau Có lẽ không có một loại nhân vật nào buồn thảm hơn những con người ấy Họ sống không ra sống mà chết cũng hết sức

im lìm, như cát bu ̣i về với đất Họ là sản phẩm của hoàn cảnh sống lạc hậu, nghèo khổ, là nạn nhân của xã hội tăm tối xưa kia

Cái đói, cái nghèo đã dẫn tới con người mắc bao nhiêu những căn bệnh nguy hiểm, những số phâ ̣n trái ngang Ở làng bé Khán dịch bệnh tả đang hoành hành đã cướp đi tính mạng biết bao người Chị Xuyên xinh đẹp là thế, chị ấy hay mặc chiếc áo nâu, đầu đội chiếc khăn mỏ quạ ấy thế mà giờ chị đã

chết rồi vì bệnh tả Rồi “chú Toàn tôi đã chết Rồi chị Cún là con chú, chết

theo” [5, tr.113] Thật là đau thương khi cả hai bố con cùng chết; gia đình chú

Chà cũng thâ ̣t bất ha ̣nh khi cả hai vơ ̣ chồng đều chết, bỏ lại bé Lĩnh bơ vơ một

mình trên cõi đời này Những người thân yêu cứ rời xa Khán như thế Không buồ n thương làm sao đươ ̣c Rồi đến cái chết cuả em Dị thật đáng thương Dị

là con bác Dương Gia đình em Dị nghèo quá không có gạo mà ăn, kèm theo

là hàng trăm thứ thuế phải đóng nên càng túng bấn hơn Một đứa nhỏ như Di ̣

mà nó đã phải lo nỗi lo của người tru ̣ cô ̣t trong gia đình: “Thầy tớ bị chém ở

Nhà tớ chết đói hết mất” [5, tr.119] Dị chẳng được đi học, mũi thò lò rồi bị

bệnh lồm tôm toét ở dái tai Nó bé như vậy mà suốt ngày chỉ đi vơ cỏ, kiếm củi, bắt cua, nhổ rau má… Đến năm đói, em Dị bị ốm nặng, tuy khỏi rồi nhưng lại bị phù, bị phù không được ăn thịt trâu chết, nhưng do đói quá nên

Dị cứ ăn thịt trâu toi và em đã chết

Số phận mỗi người đều thảm thương theo những hoàn cảnh riêng Khoèo

là đứa trẻ sinh ra đã bị chính bố mẹ của mình hắt hủi đối xử tệ bạc Khoèo bị tàn tật suốt đời vì những đòn của chính người cha đẻ đánh khi em mới lọt lòng Bất hạnh gắn với số phận hẩm hiu như cái tên em, cả cuộc đời bị khoèo

Và dĩ nhiên, người ta đều gọi là Khoèo, theo cái tật nguyền ấy Em đi bằng khuỷu chân, đôi mắt lúc nào cũng đỏ hoe Khoèo luôn bị mọi người hắt hủi:

“không ai đến gần nó bao giờ” [5, tr.132], ngay cả những người trong gia

đình Khoèo cũng vậy Bố nó nói với nó giống như một con chó:“Này ăn đi;

ngủ đi; xéo đi…” [5, tr.133] Đến một ngày, thằng Khoèo bị ốm và nằm trong

cái nhà chứa đòn khiêng đám ma, rồi nó chết Điều đáng buồn hơn là: “Hôm

nhà chú mõ đưa nó ra đồng không một ai khóc, không kèn không trống” [5,

tr.113] Chỉ vì bị tật nguyền mà cả đời Khoèo bị coi như xúc vật, lạc loài giữa gia đình, giữa làng xóm

Số phận chú Ất như đã nói bên trên, chú đã tự chuốc cái éo le do mưu sinh bằng nghề mõ Lúc nào chú Ất cũng hiện ra với chiếc quần ngắn đến ngang bụng chân, chiếc áo vá màu nâu, nước da như màu đồng ám khói với chiếc mõ bằng gốc tre, với cái dùi gỗ nhẵn bóng, chú đi quanh làng Một con

người hiền lành cả đời nhưng chú Ất luôn mặc cảm về thân phận con nhà mõ

Người ta coi thường chú từ cách gọi tên là “thằng” dù đã chú lớn tuổi Chú

còn bị người ta đánh, người ta chửi, nhiếc móc vào mặt không thương xót Cái éo le còn nằm trong hoàn cảnh gia đình chú: Vợ lớn tuổi hơn chú, có đứa con gái mặt thì đẹp nhưng mắt lại toét nhèm

Cái éo le số phận tạo hóa trớ trêu còn là những con người góa bụa Đó là

bà Kép Hỉ Bà Kép Hỉ là vợ của ông Kép, ít lâu sau chồng bà mất, bà trở thành cảnh me ̣ góa con côi, chỉ còn mình bà nuôi đứa con đầy nỗi vất vả, đứa con sinh ra bà đặt tên nó là Nộ

Lại có những cơn cớ oan uổng do quá khứ đeo đẳng cả đời Đó là ông Lập ở Đa Cấu trước đây từng đi ăn cướp, bởi cả làng đó toàn hành nghề như vậy Giờ đây, ông đến làng khán sinh sống nhưng quá khứ đen tối lại không buông tha cho ông Ông trở thành nỗi sợ hãi của con trẻ, ông đi đến đâu trẻ con đều sợ chạy nháo nhác Ông thật là đơn độc, ông bị đẩy tới mức đường cùng là phải đi ăn xin

Mỗi con người, mỗi số phận trong làng quê bé nhỏ đó chất chứa bao nỗi niềm của những thân phận hẩm hiu, với cuộc sống bần cùng không lối

thoát Cô Phan thật xinh xắn: “Mặt cô hình trái xoan, da trắng hồng Hai

hàm răng đều đặn, cô nhuộm bao giờ mà đen nhánh Khi cô cười cái môi thêm đỏ” [5, tr.115] Vậy mà cô thật bất hạnh, cô không được quyền lựa cho ̣n

hạnh phúc riêng cho đời mình Cô bị gia đình ép duyên, lấy một anh con nhà giàu khổ nỗi mắ t anh bị bo ̣ la ̣ch ăn cứ chảy nước mắt ra, bên lỗ mũi có dòng nước xanh lè Nhiều lần cô Phan có ý đi ̣nh trốn về mà không được thoát thân,

bở i sức ép của gia đình cô quá lớn Mỗi khi cô trốn về cô bi ̣ me ̣ dồn chửi, rồi

cô bị anh trai là chú Cầu cùng với chú Chàng, chú Nhuâ ̣n dùng roi quất vào mông Lú c đó cô vẫn không chi ̣u đi thì hai chú khiêng cô đi…Cứ như thế mãi,

những người trong nhà cô Phan đã coi cô như con vật Cô đã bị: “nhố t trong

ca ́ i rọ lợn to, hai chân còn thòi ra Chú Nhuận khỏe nhất đang vác cô gọn trên vai” [5, tr.158] Đúng là “Hồng nhan bạc phận” ai trong làng cũng nói vậy

Cũng như cô Phan, chị Ngoãn là người con gái xinh nổi tiếng trong làng Vậy mà chị cũng có số phận thật hẩm hiu Chị đã không chồng mà chửa để rồi

bị người đời khinh rẻ Chị lấy cái chết để kết liễu đời mình Rồi con gái chú

mõ thôn Triều đẹp hơn cả tiên: “Ngày hội, Tết, chị chỉ mặc váy lĩnh, đen

bóng, áo lâu bó vào mình Chị mặc yếm trắng, vấn đầu trần, bàn chân chị có đôi gót đỏ…, môi chị đỏ không kém môi tiên” [5, tr.135] Chị đẹp quá cũng

mang tới tai họa cho bản thân, chị bị quan huyện bắt đi làm vợ

Đọc Tuổi thơ im lặng sao thấy quá nhiều buồn khổ ở trên đời Lại còn

ông Cả Kiến không còn bố, không còn mẹ, không có họ hàng anh em, thân thích Ông chưa bao giờ có vợ Công việc của ông là cày thuê, cuốc mướn để kiếm sống qua ngày, quanh năm ông mặc bộ quần áo tả tơi Ông luôn làm trò chơi cho trẻ con nên được trẻ con rất là quý Rồi một hôm cậu bé Khán thấy ông già gầy quá, ông lại bị ghẻ nữa nên ruồi bâu quanh, ông yếu quá không đuổi được ruồi nữa Rồi ông chết trong im lìm Cái Gái sinh ra bố mẹ đã chết ngay rồi được dì Dụ đem về nuôi, đứa trẻ nhỏ thế mà thật là tội nghiệp, bé đói quá nên khi được ăn cháo nó húp ghê lắm, rồi nó bị đi kiết nên Gái đã chết Những nấm mộ bên đường với bao nhiêu số phận éo le, những nấm mộ

đó là của bà Chè, ông Đống, bà Sứt… Họ là những người tha hương đến đây sinh sống Bà Chè đến đây kiếm sống bằng nghề bán nước chè, công việc vất

vả chẳng kiếm được bao nhiêu Một trời nắng to bà bị cảm ngã rồi chết Ngôi

mộ của bà được mọc lên đúng chỗ bà ngã Ông Đống quê ông ở Hà Nam, ông đến đây xin vào chăn dê cho nhà ông chánh Hà, có nhiều hôm ông lùa đàn dê

về nhà thiếu một con ông phải chống gậy đi tìm giữa đêm khuya Đến sáng mùa đông Khán đi qua vẫn thấy ông ngồi đó nhưng lần này ông ho, đến dăm hôm sau đó đi qua đã thấy nấm mộ của ông hình chữ nhật Bà Sứt chừng bốn

mươi tuổi quê bà ở làng Quan Đồng Bà đến đây sinh sống bằng nghề bắt cua

để bán Cái nghề bắt cua phải chịu đi giữa trưa nắng, bà cứ lủi thủi đi, về không ai để ý, có lẽ bà tự ti về bản thân mình nên bà rất sợ trẻ con trêu bà sứt Một buổi trưa bà đi ra phía bờ sông nước dềnh to nên bà đã bị chết đuối Ngôi

mộ ở bên đường được mọc lên Rồi hàng trăm người chết đói được chôn ở đây Họ không quê quán, không tên tuổi Đến ngày Tết ngày giỗ họ không được người thân thắp hương Những ngôi mộ này lạnh lẽo, mùa nước mồ mả lại bị ngập, những ông bà này lại chết thêm một lần nữa

Giữa lúc nhân dân ta đang cần tìm những con người có tài để giúp dân ta thoát khỏi ách thống trị, đem lại cuộc sống ấm no, lúc đó ở nước Nam xuất hiện một ngôi sao sáng để đánh bọn Tây, người đó chính là cụ Đề Thám Cụ

Đề là người anh hùng xuất hiện gián tiếp qua lời bố Khán Cụ là người mưu

trí thông minh, võ giỏi vô cùng: “Cụ như một vị Thánh, xuất quỷ nhập thần

Quân cụ đông lắm, đánh Tây chết như rạ,lại lẩn vào rừng Tây vây hàng trăm lần cũng không làm gì được cụ” [5, tr.176] Khi nghe chuyện cụ Đề ai cũng

thán phục vô cùng Nhất là cậu bé Khán rất thích thú nghe, cậu ngưỡng mộ khâm phục đến mức muốn gặp cụ xem cụ ra sao thì có chết cũng được Có lẽ thời buổi loạn lạc này có rất nhiều nhân tài giống như cụ Đề sẵn sàng đứng lên chống lại kẻ thù

Cũng giống như hình ảnh cu ̣ Đề, anh Thái xuất hiê ̣n gián tiếp qua lời kể

củ a anh Thắng, anh Thái cũng là mô ̣t người anh hùng tiêu biểu cho cuô ̣c kháng chiến của dân tô ̣c ta Anh đã chiến đấu quâ ̣t cường và vươ ̣t qua mo ̣i khó khăn gian khổ, cũng như khi đố i mă ̣t với kẻ thù, mă ̣c dù ngoa ̣i hình “loắt

đã đánh thắng và giết chết tên Tây trắng: “Nó to thế, anh Thái không tài nào

mu ̃i diều hâu rất dài, nó lại gí sát vào mồm anh Thái Lập tức anh Thái cắn

đứng mới đến vú nó thôi Bất thần, anh bóp một phát vào hai hòn dái nó bật

người tài giỏi, mưu trí của đất nước, ho ̣ sẽ góp sức rất nhiều trong công cuô ̣c giành la ̣i chính quyền

Giữa lúc phát xít Nhật đang hoành hành trên đất nước ta, chúng độc ác giết hại bao người vô tội, khiến cho nhân dân ta chi ̣u nhiều cảnh cơ cực, bao người phải rơi vào hoàn cảnh li tán Lúc này yêu cầu đặt ra cho nhân dân ta phải đứng lên giành lấy chính quyền Chính thời cuộc như vậy đã xuất hiện những con người yêu nước Họ sẵn sàng hi sinh tuổi trẻ, hi sinh bản thân mình Những con người yêu nước đó tiêu biểu là bố Khán, anh Thả, anh Thắng, anh Thái và cùng toàn thể người dân nơi đây Bố Khán là người lãnh đạo nhân dân trong công cuộc giành lại chính quyền Khi đi ra chiến trường,

bố Khán oai phong lẫm liệt, Thầy khoác lên mình: “quần soóc, áo sơ mi màu

cánh gián cộc tay, áo cho vào trong quần, có cả thắt lưng da Thầy đeo cái kiếm dài quết đất, tuốt trần sáng lóa” [5, tr.194] Nhìn thầy người đọc cũng

cảm nhận được sự sôi sục hừng hực quyết tâm Đó cũng chính là tinh thần của những người theo sau họ luôn mong chiến thắng Trong thời buổi loạn lạc đó, những con người đứng lên giác ngộ cách mạng phần đông là những người nghèo đói Có lẽ chính vì cái đói, cái nghèo mà họ quyết tâm đứng lên đấu tranh, giành lại cuộc sống ấm no cho mình Qua đó, tác giả muốn thể hiện tình yêu quê hương đất nước của những con người đang sống ở trên mảnh đất thân thương nơi tác giả sinh ra và lớn lên Được sự lãnh đạo của bố Khán, trai tráng trong làng đánh giặc trên chiến trường rất giỏi vì tất cả những con người

này đều biết võ Có lẽ ngay từ đầu những thanh niên trong làng đã ý thức được những việc mình cần làm lúc này là gì Vì vậy tất cả đều chăm chỉ luyện

võ để ngày hôm nay đem những gì mình biết ra để phục vụ cho đất nước Trên chiến trường những chiến sĩ đã dùng gậy tre xông vao thành Bắc Ninh giết chết những tên giặc để ta toàn thắng giành chính quyền

Rồi có những con người gan góc, rắn rỏi không biết sợ cái chết giống như anh Thả, anh Thắng Bọn Tây ra sức càn quét giết chết bao người Người

mẹ thân yêu của Khán đã chết trong cuộc càn quét của chúng Điều đó khiến cho lòng căm thù giặc nhân lên gấp bội Anh Thả tham gia kháng chiến Anh

là du kích, sau đó vào đội quân chủ lực Anh xung phong chống càn, thừa biết

là nguy hiểm nhưng anh đâu có sợ Đối với anh, cái chết là chuyện bình thường, chết vì đấu tranh là vinh quang Khi đi vào những trận chiến, anh giống như một dũng sĩ bất chấp nguy hiểm cứ xông vào đánh rất hăng Anh

đã lập lên bao chiến thắng Trong một trận chiến anh đã hi sinh: “Khi đuổi

địch về đến đồn Chi lăng - Bắc Ninh, anh bị một viên đạn phục kích của đích bắn trúng bụng Ruột lòi ra Người ta cáng anh Anh đòi ăn cơm, ăn bao nhiêu cơm nếp Ruột xổ ra hàng đống Không thể cứu được nữa rồi Anh tắt thở” [5, tr.212] Anh Thả là một người anh hùng được mọi người nể phục

Anh Thắng xuất hiện cũng khiến cho người đọc cảm thấy xúc động, trước một con người vô cùng mạnh mẽ, vô cùng cao thượng Anh đã xa quê hương, xa người con gái mình thương yêu để đi bộ đội Anh hi sinh tuổi thanh niên của mình để hoàn thành sự nghiệp đất nước Anh mới hai- mươi- bốn tuổi mà đã

đi qua biết bao nhiêu vùng đất như dốc Bò Đái, đèo Sìn Hồ Đông Triều, Phả Lại, Đồng Đăng Mỗi nơi đi qua anh đã chiến đấu lập nhiều chiến công Trên chiến trường anh vừa mưu trí vừa nhanh nhẹn chẳng hạn như chuyện anh

đánh nhau với thằng Tây: “Anh đứng trên nóc lô cốt, nhào xuống, cưỡi trên

vai thằng Tây rạch mặt Nó khỏe quá hốt hoảng cứ côông kêêng anh như thế

mà chạy thục mạng Khi nó vấp ngã, anh cũng ngã, lập tức anh lấy dao găm xỉa trúng ngực Mặt nó đen Môi nó đỏ lòm Mồm há hốc, rống lên: ố ố ố rồi nó chết” [5, tr.216] Rồi còn biết bao những trận đánh khác,

trong một trận chiến đấu với giặc anh đã bị thương ở ngang bụng chân Vết thương đó khiến cho anh không thể tiếp tục ra chiến trận được nữa nên đơn vị anh phải gửi anh ở lại xóm Đông cho mọi người chăm sóc Sau gần hai tháng anh vật lộn với căn bệnh sốt cách nhật do vết thương gây ra, anh đã ra đi vĩnh viễn Như vậy anh đã hi sinh vì Tổ quốc

Không chỉ những người lớn mới có tinh thần chiến đấu, bảo vệ đất nước

mà ngay cả những đứa trẻ nhỏ như Khán, anh Hồ, Liễu, em Dị cũng muốn tham gia vào chiến trận qua hành động các em đã bày trận giả Trong trận đó

có quân địch và quân ta Điều đặc biệt ở đây những đứa trẻ nhỏ như vậy mà

đã ý thức đươ ̣c rằng bên ta phải giành được thắng lợi, nhất định địch phải thua Chỉ là trận giả thôi nhưng nhũng đứa trẻ này vô cùng thích thú, chúng thích được đánh trận, ý nghĩ đó làm cho người đọc thấy khâm phục, nhỏ như vậy mà chúng đã có ý chí muốn góp sức mình để giúp nhân dân khỏi lầm than Qua các cuộc càn quét u bị giết, qua các cuộc chống càn anh Thả đã hi sinh, bao nhiêu nỗi đau dồn đến gia đình Khán, lúc đó Khán quyết định dừng việc học của mình lại để lên đường nhập ngũ giống như bao nhiêu bạn cùng trang lứa Khán cũng xin bố cho đi tòng quân Với ý nghĩ của một cậu bé mười lăm tuổi rưỡi thật đáng nể phục, em đã ý thức được vai trò của một đấng nam nhi đối với đất nước, em đã xin thầy nghỉ học để đi tòng quân

1.2.4 Hình tượng những đứa trẻ làng quê với cuộc sống buồn

Những đứa trẻ trong tác phẩm Tuổi thơ im lặng đều xuất thân từ những

gia đình nông dân nghèo Chúng có những gương mặt cuộc sống buồn muôn

vẻ Ngay từ khi sinh ra, chúng đã phải chịu bao nỗi vất vả và những bất hạnh trong cuộc sống Như thằng Khoèo buồn khổ vì bị bố đánh nhầm đến tàn tật