Lý luận nhân cách trong triết học mác

Tuy nhiên, để trở thành con người có nhân cách, trước hết, cá nhân ấy phải có sự phát triển tương ứng với những trọng trách, nhiệm vụ được xã hội giao phó được biểu hiện cụ thể ở một số

1 Khái niệm nhân cách

“Nhân cách là những phẩm chất, những trạng

thái, tính chất, xu hướng bên trong của từng cá nhân

Đó là thế giới của cái “tôi” do tác động tổng hợp của

các yếu tố cơ thể và xã hội hết sức riêng biệt tạo nên

để cá nhân đó có thể tồn tại và hoàn thành trách

nhiệm của mình đối với bản thân và xã hội”(1)

Theo quan điểm triết học Mác, nhân cách trước

hết là nhân cách của con người hiện thực, gắn liền

với bản chất xã hội của nó, là sản phẩm của những

hoàn cảnh xã hội, hoàn cảnh lịch sử cụ thể Nhân

cách là kết quả của hoạt động người trong quá trình

họ tiếp nhận sự giáo dục của xã hội và quá trình tự

giáo dục của bản thân Quá trình này có ý nghĩa đặc

biệt trong sự hình thành và phát triển nhân cách của

mỗi người Trong sự phát triển nhân cách, các yếu

tố sinh vật di truyền, tâm sinh lý là cơ sở tự nhiên

mà trên cơ sở đó hình thành những đặc điểm lịch sử

- xã hội của nhân cách

Thứ hai, nhân cách là nhân cách của từng cá

nhân riêng biệt, cụ thể có mối quan hệ mật thiết với

điều kiện tự nhiên, xã hội xung quanh Mỗi cá nhân

mang nhân cách này vừa có khả năng tự đánh giá

những hành vi của bản thân mình, vừa có khả năng

đánh giá hành vi của cá nhân mang nhân cách khác

Quá trình tự đánh giá và được đánh giá đó là quá trình cá nhân thực hiện những hành vi cho mình và cho người khác theo yêu cầu chung của xã hội Nói cách khác, nhân cách là những phẩm chất bên trong của mỗi cá nhân trước những đòi hỏi của xã hội và của bản thân cá nhân để cá nhân đó làm tròn trách nhiệm với bản thân và với xã hội Phẩm chất bên trong của mỗi con người là cơ sở để khẳng định giá trị của chính họ và có thể qui nhân cách của mỗi người vào những phẩm chất khác nhau Tuy nhiên,

để trở thành con người có nhân cách, trước hết, cá nhân ấy phải có sự phát triển tương ứng với những trọng trách, nhiệm vụ được xã hội giao phó được biểu hiện cụ thể ở một số phẩm chất cơ bản trong cấu trúc của nhân cách Căn cứ để xác định những phẩm chất chủ yếu của nhân cách, ta có thể xuất phát

từ góc độ về sự định hướng của ý thức con người, hoặc từ góc độ vai trò xã hội hay vị trí, chức năng của họ trong hệ thống phân công lao động xã hội

2 Cấu trúc của nhân cách

Hiện nay, có nhiều quan niệm về cấu trúc nhân

cách, xem xét dưới góc độ triết học, cấu trúc nhân

cách gồm hai mặt thống nhất với nhau là phẩm chất

và năng lực Trong cấu trúc này, đức được coi là cơ

sở nền tảng của nhân cách; tài là các năng lực thích

Các Mác luôn được nhắc tới như một trong những vĩ nhân, một trong những vì sao sáng nhất trong bầu trời trí tuệ của lịch sử nhân loại Triết học của ông đánh dấu bước ngoặt vĩ đại trong sự phát triển lịch sử tư tưởng của nhân loại Một trong những nội dung đặc sắc trong tư tưởng triết học Mác là lý luận về nhân cách Bài viết tập trung làm rõ 4 nội dung chủ yếu về lý luận nhân cách trong triết học Mác: 1 Khái niệm nhân cách; 2 Cấu trúc nhân cách; 3 Nhân cách và một số khái niệm liên quan; 4 Tính quy luật của sự hình thành và phát triển nhân cách

lPGS, TS HOÀNG ANH

Học viện Báo chí và Tuyên truyền

ứng với xã hội của con người, hiệu quả trong một

lĩnh vực hoạt động nào đó của họ Có thể khái quát

cấu trúc đức - tài như sau:

Một là, đức được coi là “gốc”, là cơ sở nền tảng

cho sự hình thành và phát triển nhân cách được thể

hiện ở những phẩm chất chủ yếu Phẩm chất xã hội

bao gồm: thế giới quan, lập trường, thái độ chính trị

- xã hội, thái độ lao động Sự phát triển cao của

những phẩm chất này làm cho cá nhân luôn có

những nhận thức và hành động đúng đắn, hợp lý

trong những hoàn cảnh, điều kiện thực tiễn khác

nhau Thuộc tính tổng hợp các yếu tố, các mặt của

phẩm chất xã hội trong nhân cách là thế giới quan

Chỉ khi nào xác lập được thế giới quan thì mỗi người

mới khẳng định được nhân cách của mình trong

cuộc sống, mới có khả năng tự điều chỉnh mọi hành

vi, thực hiện bản chất của mình Phẩm chất đạo đức

cá nhân: đạo đức cá nhân là đạo đức của từng cá

nhân riêng lẻ của cộng đồng, phản ánh và khẳng

định tồn tại xã hội của các cá nhân ấy như là một

thể hiện riêng rẽ của tồn tại xã hội về lợi ích và hoạt

động của các cá nhân Phẩm chất ý chí, tính kỷ luật,

tính phê phán, cung cách ứng xử, tác phong… là

những phẩm chất quan trọng của một con người

mang nhân cách Sự phát triển cao của ý thức thẩm

mỹ là một phẩm chất quan trọng trong nhân cách.

Với một ý thức thẩm mỹ cao, cá nhân có một cuộc

sống tinh thần thanh cao, vui vẻ, khoáng đạt, khơi

dậy tiềm năng sáng tạo, ý thức luôn vươn tới và

chiếm lĩnh cái đẹp trong mỗi con người

Hai là, tài là năng lực hoàn thành các hoạt động

được giao với chất lượng và hiệu quả cao Năng lực

của cá nhân; một mặt, được xây dựng trên cơ sở của

những phẩm chất tâm sinh lý, mặt khác, quan trọng

hơn đó là kết quả của quá trình tích lũy tri thức, kinh

nghiệm trong hoạt động nhận thức và cải tạo thực

tiễn, là sự phát triển về mặt tư chất được biểu hiện

ra các mức độ, như năng khiếu, tài năng, thiên tài

Ở mức độ chung nhất, có thể xem xét qua những

biểu hiện cụ thể trong các phẩm chất của tài: Quá

trình tiếp nhận, thẩm thấu tri thức, vốn tri thức được

tích lũy, biến những tri thức đó thành phẩm chất của

chủ thể mang nhân cách Những phẩm chất ấy chỉ

đạo hoạt động thực tiễn Quá trình thể hiện và khẳng định bản lĩnh và dấu ấn cá nhân trong các quan hệ

xã hội, trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của cá nhân mang nhân cách; khả năng thể hiện

và khẳng định những hoạt động của mình có mục đích, có tinh thần chủ động và cao nhất là thể hiện tính tích cực xã hội của chủ thể mang nhân cách Năng lực trong mỗi nhân cách phát triển ở mức

độ khác nhau, tùy thuộc vào năng khiếu bẩm sinh, nhưng yếu tố giữ vai trò quyết định là quá trình tu dưỡng, rèn luyện, học tập trong hoạt động thực tiễn

của mỗi cá nhân Có thể nói, sự thống nhất giữa

những phẩm chất và năng lực, giữa đức và tài mà mỗi cá nhân đạt được trong quá trình học tập, lao động và tu dưỡng được xã hội thừa nhận như một giá trị đã tạo thành nhân cách của chính cá nhân

ấy Và sự “tổng hòa những giá trị ấy ở mỗi cá nhân

sẽ đem lại cho cá nhân ấy một bản lĩnh độc đáo, khiến cho cá nhân ấy trở thành một nhân cách độc đáo (personnalité), và tồn tại như một giá trị”(2) Như

vậy, quá trình hình thành và đạt đến trình độ ổn định

bền vững những giá trị làm Người trong mỗi người cũng chính là quá trình hình thành và phát triển nhân cách ở họ Những giá trị này, một mặt đã trở

thành động lực thúc đẩy mỗi cá nhân mang nhân cách thực hiện các chức năng xã hội, khẳng định sự

tồn tại hiện thực của nhân cách đó Mặt khác, nó bộc

lộ xu hướng của chính nhân cách ấy, chỉ rõ những hạn chế cần điều chỉnh, những thiếu hụt cần bổ sung đối với mỗi nhân cách trên con đường phát triển và

hoàn thiện Tính tự điều chỉnh chính mình trước

những tác động của xã hội chính là linh hồn của nhân cách con người.

3 Nhân cách và một số khái niệm liên quan

Để hiểu sâu sắc hơn khái niệm nhân cách, cần phân biệt khái niệm nhân cách với các khái niệm có liên quan, như, con người, cá nhân, cá thể Khi nhận thức và nghiên cứu về vấn đề con người, chủ nghĩa Mác - Lênin đã tìm ra mối quan hệ bên trong và sự khác biệt tư ơng đối giữa các khái niệm: Con người,

cá nhân, cá thể và nhân cách

Con người, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác

- Lênin là chủ thể của hoạt động lao động, vừa là

sản phẩm vừa là chủ thể sáng tạo ra lịch sử Trong

quá trình hoạt động thực tiễn cải tạo tự nhiên và xã

hội, con người từng bước hoàn thiện chính bản thân

mình Bản chất con người mang phẩm chất xã hội

Khi xây dựng học thuyết của mình nói chung và vấn

đề con người nói riêng, C.Mác và Ph.Ăngghen lựa

chọn ngay từ đầu mảnh đất “hoạt động thực tiễn”

làm nền tảng để nghiên cứu Chính mảnh đất này là

sự thống nhất của cái khách quan và cái chủ quan

trong bản chất con người và tồn tại ngư ời Theo các

ông, cần chấm dứt những bàn luận trừu tượng về

con người, mà cần xuất phát từ những con người

hiện thực Con người hoạt động và sống trong

những điều kiện thực tiễn xác định Những con

người ấy “không phải là những con người ở trong

một tình trạng biệt lập và cố định tưởng tượng”,

“không phải là những tồn tại trừu tượng, ẩn náu ở

đâu đó ngoài thế giới”, “mà là những con người

trong quá trình phát triển - quá trình phát triển hiện

thực và có thể thấy được bằng kinh nghiệm - của họ

dưới những điều kiện nhất định”(3)

Bàn về vấn đề con người, C.Mác và Ph.Ăngghen

đặc biệt chú ý tới bản chất xã hội của con người, lý

giải vai trò của hoạt động thực tiễn và các quan hệ

xã hội tham gia vào sự hình thành bản chất người

Con ngư ời - bằng lao động luôn tìm mọi cách cải

tạo thiên nhiên để phục vụ nhu cầu của chính bản

thân mình Lao động, như Ph.Ăngghen đã chỉ rõ:

“Là điều kiện cơ bản, đầu tiên của toàn bộ đời sống

loài ngư ời và nh ư thế đến một mức mà trên ý nghĩa

nào đó, chúng ta phải nói: lao động đã sáng tạo ra

bản thân con người”(4) Trong quá trình lao động,

con người, một mặt có mối quan hệ rất khăng khít

với tự nhiên; mặt khác, dường như tự bứt lên, mang

vào trong tự nhiên sự biểu hiện và tự biểu hiện, sự

phát triển và tự phát triển những năng lực ng ười,

những “sức mạnh bản chất của con người” để làm

nên một “tự nhiên thứ hai” Cái “tự nhiên thứ hai”

ấy - theo C.Mác - là quá trình con người sáng tạo

văn hóa theo qui luật của cái đẹp Bản chất con

người, một mặt bị qui định bởi môi trường và hoàn

cảnh lịch sử mà con ng ười tồn tại nhưng mặt khác

chính con người cũng tạo ra hoàn cảnh cho phù hợp

với mục đích, nhu cầu và lợi ích của bản thân con

người C.Mác viết: “Bản thân xã hội sản xuất ra con

ngư ời với tính cách là con ng ười như thế nào thì nó

cũng sản xuất ra xã hội như thế”(5) Trong “Luận cương về Phoiơbắc” năm 1845, Mác nhấn mạnh:

“Đời sống xã hội, về thực chất là có tính chất thực

tiễn”(6) “Bản chất con người không phải là một sự

trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là sự tổng hòa những quan hệ xã hội”(7) Đây là luận điểm tiêu biểu

và nổi tiếng nhất của triết học Mác - Lênin về bản chất con người Nó đã trở thành cơ sở khoa học cho các tiếp cận nghiên cứu về con ng ười

Như đã phân tích ở trên, nhân cách là của con người và chỉ có con người mới có nhân cách, nhưng không vì thế mà chúng ta đồng nhất con người với

nhân cách Con người là một thực thể sinh vật - xã

hội Các yếu tố sinh vật ở mỗi con người chỉ được tạo nên để hình thành nhân cách, hình thành phẩm chất xã hội đặc thù của nhân cách, còn nhân cách phản ánh trình độ phát triển về mặt xã hội, phản ánh mức độ cá thể hóa, tính độc đáo trong mỗi cá nhân con người Nhân cách là sự thống nhất biện chứng giữa yếu tố xã hội và yếu tố cá nhân trong mỗi con người.

So với bản chất con người, về thực chất, bản chất

nhân cách trùng hợp với bản chất con người Nhân cách là thước đo xã hội trong sự phát triển cá thể của con người vì nhân cách là sự tồn tại của quan hệ xã hội trong mỗi cá nhân Bản chất xã hội của nhân cách chính là những quan hệ xã hội tồn tại hiện thân trong cái “tôi” Nhưng bản chất con người và nhân cách không là một, không đồng nhất vì bản chất con người không là toàn bộ con người, nó là những thuộc tính chủ yếu của con người nói chung, còn nhân cách là do tồn tại của các quan hệ xã hội trong mỗi cá nhân Nhân cách là một chỉnh thể thống nhất, trong đó các yếu tố sinh vật kết hợp chặt chẽ với các yếu tố xã hội trong quá trình sống của cá nhân

Cá nhân là một khái niệm triết học dùng chỉ một

con người, một thành viên của xã hội là sản phẩm của sự phát triển xã hội, là chủ thể của hoạt động, chủ thể của những quan hệ xã hội và chủ thể của

nhận thức trong một điều kiện lịch sử - xã hội xác

định Khái niệm cá nhân, trước hết, chỉ một cá thể

riêng lẻ với tư cách là đại biểu cho loài sinh vật phát

triển cao nhất Thứ hai, chỉ một phần tử đơn nhất,

riêng lẻ của cộng đồng xã hội Cá nhân đặc trưng

cho con người trong sự thống nhất giữa những đặc

điểm riêng biệt của cá nhân với chức năng xã hội

mà cá nhân đó thực hiện Hoạt động xã hội qui định

những phẩm chất của cá nhân như biết suy nghĩ, biết

đánh giá thực tế cuộc sống V.I.Lênin đã viết: Chúng

ta căn cứ vào cái gì để xét đoán những tư tưởng và

tình cảm thực của các cá nhân có thực? Tất nhiên,

căn cứ đó chỉ có thể là những hoạt động của các cá

nhân ấy, và một khi vấn đề chỉ là tư tưởng và tình

cảm xã hội thì cần phải nói thêm: Những hoạt động

xã hội của cá nhân tức là những sự kiện xã hội(8)

Mặt khác, khi đề cập đến khái niệm cá nhân là người

ta muốn đặt nó trong quan hệ với mặt đối lập với nó

là khái niệm xã hội: Cá nhân - xã hội Trong đó, cá

nhân người là một chỉnh thể đơn nhất gồm cả một

hệ thống những đặc điểm cụ thể, không lặp lại, khác

biệt với những cá nhân khác về cơ thể, tâm lý, trình

độ Bất cứ xã hội nào cũng được cấu thành không

phải từ những con ngư ời trừu tượng mà chính từ

những cá nhân cụ thể, những cá nhân sống, cá nhân

- xã hội Trong xã hội có giai cấp, ngoài những đặc

trưng riêng có của mình, mỗi cá nhân đều mang bản

chất chung của loài ngư ời và mang bản chất của một

giai cấp nhất định Cơ cấu xã hội và nhà nước luôn

nảy sinh ra từ quá trình sinh sống của những cá nhân

nhất định, không phải của những cá nhân đúng như

bản thân những cá nhân ấy có thể tự hình dung hay

đúng nh ư người khác có thể hình dung, mà là của

những cá nhân đúng như trong hiện thực, nghĩa là

đúng như họ đang hành động, sản xuất một cách vật

chất, tức là đúng như họ hành động trong những giới

hạn, tiền đề và điều kiện vật chất nhất định, không

phụ thuộc vào ý chí của họ(9) Biểu trưng của sự phát

triển cá nhân trong mỗi điều kiện lịch sử - xã hội xác

định là sự phát triển hài hòa giữa thể chất lành

mạnh và một tư tưởng, tình cảm phong phú Đứa trẻ

sinh ra chưa phải là một cá nhân mà nó mới chỉ

mang tiềm năng của cá nhân Để trở thành cá nhân,

đứa trẻ đó phải hòa mình trong các quan hệ xã hội, hòa mình trong những thành tựu của văn hóa, những chuẩn mực của đạo đức dân tộc Quá trình trở thành

cá nhân thuộc về sự tự vận động của bản thân chủ thể Đó cũng chính là quá trình con người tự xác lập

nhân cách Nhân cách được hình thành trong từng

con người cụ thể, trong từng cá nhân nhưng không phải là cá nhân Nhân cách được thể hiện thông qua

từng cá nhân Từng cá nhân bộc lộ, thể hiện nhân cách của mình trong toàn bộ hoạt động sống của mình Hoàn cảnh xã hội, đời sống của mỗi cá nhân

có tác động đến cá nhân đồng thời cũng tác động đến nhân cách của cá nhân ấy Như vậy, nhân cách được cá thể hóa ở từng cá nhân, được biểu hiện thông qua từng cá nhân nhưng không đồng nhất với

cá nhân

4 Tính qui luật của sự hình thành và phát triển nhân cách

Thứ nhất, sự hình thành và phát triển nhân cách

gắn liền với sự phát triển của con người qua quá trình giáo dục, tự giáo dục và hoạt động thực tiễn Giáo dục là một hiện tượng xã hội, trong đó một tập hợp xã hội (nhóm người) đã tích lũy được vốn kinh nghiệm nhất định truyền đạt lại cho nhóm xã hội khác nhằm giúp họ tham gia vào đời sống xã hội, giúp họ hiểu biết các chuẩn mực, khuôn mẫu, giá trị

xã hội để xây dựng thành nhân cách phù hợp với sự đòi hỏi của lợi ích xã hội(10) Giáo dục có khả năng uốn nắn những hành vi lệch chuẩn trong sự phát triển nhân cách, tạo dựng những mẫu hình nhân cách mới đáp ứng những đòi hỏi của xã hội Hệ thống giáo dục của xã hội đã khẳng định vai trò quan trọng trong quá trình xây dựng những phẩm chất tốt đẹp của nhân cách Những yêu cầu, những chuẩn mực xã hội (cộng đồng, giai cấp, dân tộc) không thể trực tiếp áp đặt vào con người những phẩm chất cá nhân phù hợp với các yêu cầu, các chuẩn mực ấy Những phẩm chất của nhân cách được hình thành chủ yếu là do quá trình giáo dục và tự giáo dục Nói cách khác, nhân cách trong sự hình thành và phát triển chịu sự tác động có mục đích của quá trình giáo dục Nhân cách cũng là kết quả của quá trình tự giáo dục, tự hoàn thiện trong bản thân mỗi con người Sự

tự giáo dục biểu hiện ở chỗ mỗi chủ thể tự giáo dục

hướng toàn bộ năng lực, hành động của mình vào

sự hình thành thế giới nội tâm bắt đầu từ sự tự ý thức

cho đến quá trình tham gia tích cực và tự giác vào

việc tạo ra cho mình những điều kiện, môi trường,

hoàn cảnh để trong đó họ tồn tại Trong quá trình

hoạt động tự giác ấy, mỗi con người đã biết tách

mình ra thành hai phần riêng biệt: Cái tôi - chủ thể

và cái tôi - đối tượng để tự giác phấn đấu, cải tạo,

xây dựng thế giới quan, nhân sinh quan và những

phẩm chất tích cực trong nhân cách Chính sự phát

triển của tình cảm, lý trí và ý chí, tức là sự phát triển

của ý thức nhân cách trong mỗi chủ thể hoạt động

là yếu tố trực tiếp qui định khả năng xác định, lựa

chọn và thực hiện hành vi của nhân cách Sự phát

triển của ý thức nhân cách chính là chỉ số phản ánh

sự phát triển nhân cách và là điều kiện quan trọng

của việc thực hiện những hoạt động thực tiễn của

nhân cách mỗi người trong môi trường xã hội

Hoạt động thực tiễn của mỗi người để cải tạo

môi trường, xã hội cũng là nhân tố tác động quan

trọng tới sự phát triển nhân cách của chính họ Tính

xã hội là một trong những đặc trưng cơ bản nhất

trong các hoạt động thực tiễn của con người Trong

quá trình hoạt động thực tiễn, con người phải trao

đổi với nhau bằng ngôn ngữ, phải sử dụng một khối

lượng lớn văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần của

nhân loại Trong các hoạt động của mình, con người

cần thiết phải hợp tác với những người xung quanh

Họ phải tồn tại và phát triển trong các mối quan hệ

xã hội, nếu tách khỏi nó con người không bao giờ

có thể phát triển được Trong quá trình ấy, mỗi cá

nhân phản ứng trư ớc sự tác động của môi tr ường xã

hội một cách khác nhau, thể hiện trong bản thân

mình nét này hoặc nét khác của môi trường xã hội

tạo nên sự phong phú, đa dạng của nhân cách con

ngư ời Có thể nói, thông qua hoạt động thực tiễn,

con người biểu hiện các năng lực và phẩm chất nhân

cách của mình

Thứ hai, sự hình thành và phát triển nhân cách

là quá trình thống nhất giữa cá nhân và xã hội, giữa

mặt sinh vật và mặt xã hội Đó là sự thống nhất giữa

điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan

Nếu con người bị tách ra khỏi môi trường và các hoạt động xã hội thì nhân cách con người không thể hình thành và phát triển được C.Mác và Ph.Ăng-ghen, trên cơ sở kế thừa quan niệm của các nhà duy vật Pháp về sự tác động của môi trường xã hội đến

cá nhân, đã khẳng định rằng: “Nếu như con người bẩm sinh đã là sinh vật có tính xã hội thì do đó, con người chỉ có thể phát triển bản tính chân chính của mình trong xã hội và cần phải phán đoán lực lượng của bản tính của anh ta, không phải căn cứ vào lực lượng của cá nhân riêng lẻ mà căn cứ vào lực lượng của toàn xã hội” Đây chính là quá trình xã hội hóa

cá nhân và cá nhân hóa xã hội, nhưng suy cho cùng,

xã hội hóa cá nhân là yếu tố quyết định quá trình hình thành và phát triển nhân cách Vì thế, có thể khái quát một số yếu tố cơ bản tác động đến sự hình thành và phát triển nhân cách như sau:

Một là, sự hình thành và phát triển nhân cách

trước hết bị qui định bởi điều kiện kinh tế - xã hội Tính qui định khách quan của điều kiện kinh tế - xã hội đã tạo ra một giới hạn chung, một xu thế chung cho mọi hoạt động của con người Sự phát triển của nhân cách với tư cách là sự phát triển các phẩm chất

xã hội của mỗi cá nhân trong cộng đồng xã hội cũng không nằm ngoài những qui định khách quan của điều kiện kinh tế - xã hội hiện thời mà mỗi cá nhân

đó là thành viên V.I.Lênin gọi đây là quyết định luận lịch sử Bị qui định khách quan bởi điều kiện kinh

tế - xã hội, như ng cái trực tiếp qui định bản chất và đặc tr ưng của nhân cách lại không phải là tất cả các

quan hệ kinh tế, mà nhân tố qui định nhân cách ở

tầng sâu nhất đó là quan hệ lợi ích Bởi cái lõi vật

chất của đạo đức, nhân cách là vấn đề lợi ích Nói

cụ thể hơn, tính chất của việc giải quyết quan hệ lợi ích giữa cá nhân, lợi ích tập thể và lợi ích xã hội là nhân tố sau cùng qui định bộ mặt của nhân cách Sự phát triển của con người nói chung, nhân cách nói riêng chỉ có thể phát triển đúng qui luật khi mỗi cá nhân tự giác nhận thức đúng đắn, giải quyết hài hòa

về mối quan hệ cá nhân - xã hội xét trên ph ương diện lợi ích Lợi ích cá nhân đóng vai trò trực tiếp,

cơ sở cho mọi hoạt động tự giác, hoạt động tích cực của con ng ười Lợi ích cá nhân cũng là nhân tố quyết

định, là cơ sở để thực hiện lợi ích tập thể, lợi ích xã

hội Lợi ích xã hội với ý nghĩa là lợi ích hướng vào

thỏa mãn những nhu cầu chung của nhiều thành viên

hợp lại thành cộng đồng xã hội Vì vậy, lợi ích xã

hội là điều kiện và đóng vai trò định hư ớng cho việc

thực hiện lợi ích cá nhân Tuy nhiên, trên thực tế

không phải lợi ích cá nhân nào cũng chính đáng, có

những lợi ích cá nhân khi thực hiện nó ảnh h ưởng

đến lợi ích của người khác, lợi ích của xã hội Việc

thực hiện những lợi ích cá nhân này làm cho con

người xa rời những chuẩn mực đạo đức, xa rời

những yêu cầu chung mà xã hội đặt ra, thiếu ý thức

trách nhiệm đó là nguyên nhân để niềm tin, quan

niệm, l ương tâm, lý tưởng, năng lực đạo đức tức

là nhân cách bị suy thoái Vì vậy, nhân cách chỉ được

hoàn thiện và phát triển khi giải quyết hài hòa giữa

lợi ích cá nhân, lợi ích tập thể và lợi ích xã hội Đó

là quá trình mà việc thực hiện lợi ích cá nhân này

không xâm phạm đến lợi ích của cá nhân khác,

không xâm phạm đến lợi ích chung của toàn xã hội

Và lợi ích xã hội thể hiện vai trò động lực của mình

thông qua lợi ích của mỗi cá nhân Điều này đã được

Mác - Ăngghen căn dặn: “Nếu lợi ích đúng đắn là

nguyên tắc của toàn bộ đạo đức thì do đó cần ra sức

làm cho lợi ích riêng của con người cá biệt phù hợp

với toàn thể loài người”(12)

Hai là, sự hình thành và phát triển nhân cách bị

qui định bởi nhân tố văn hóa của xã hội Giá trị tinh

thần truyền thống của dân tộc có tác động mạnh mẽ

đến sự hình thành những kiểu mẫu hành vi, đến sự

đánh giá và những tình cảm đạo đức trong sáng của

nhân cách Hiệu quả của giáo dục, với tính cách là

một nhân tố phát triển nhân cách phụ thuộc rất nhiều

vào kỹ năng vận dụng những giá trị truyền thống

vào hoàn cảnh xã hội mới để phục vụ xã hội và bản

thân mỗi cá nhân Văn hóa xã hội là tổng hòa của

văn hóa cá nhân, tuy nhiên đây không phải là phép

cộng đơn giản của tất cả văn hóa cá nhân mà nó là

sự kết tinh những tinh hoa của nhiều thời đại, nhiều

thế hệ đã qua Mỗi cá nhân khi sinh ra đã đ ược sống,

được tiếp nhận một hệ các giá trị, hệ các chuẩn mực

của văn hóa xã hội Những giá trị, chuẩn mực này

được phản ánh trong thế giới quan, hệ thống tri thức

xã hội, trong những chuẩn mực về pháp lý, đạo đức, thẩm mỹ Nhân cách của con ng ười đ ược hình thành và phát triển trong môi trường văn hóa xã hội một cách gián tiếp thông qua quá trình giáo dục và

tự giáo dục

Trong những yếu tố cấu thành nên văn hóa tinh thần xã hội thì thế giới quan, những chuẩn mực pháp

lý, thẩm mỹ, đạo đức… có vị trí quan trọng trong việc hình thành và phát triển nhân cách Trong đó, thế giới quan có vị trí đặc biệt trong cấu trúc nhân cách Nó đ ược cấu thành từ những yếu tố cơ bản là tri thức, niềm tin, lý tưởng Một thế giới quan đúng đắn là cơ sở quan trọng nhất để xây dựng một nhân cách phát triển toàn diện Nói cách khác, thế giới quan giữ vai trò định hướng chung cho con người trong mọi hoạt động hiện thực của họ Hiện nay, chủ nghĩa Mác - Lênin là thế giới quan khoa học và tiến

bộ nhất Bởi vì, ngoài sự phản ánh lợi ích của giai cấp vô sản, đồng thời phản ánh xu thế vận động tất yếu của xã hội loài ng ười Giáo dục chủ nghĩa Mác

- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh hiện nay không chỉ làm cho những nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh được quán triệt cho mọi người, mà cần làm cho những nguyên tắc ấy trở thành niềm tin, động lực cho mọi hoạt động của họ Với ý nghĩa ấy, chủ nghĩa Mác - Lênin

và t ư tưởng Hồ Chí Minh là cơ sở tư tưởng, là động lực cho sự phát triển nhân cách của con người Việt Nam hiện nayr

(*) Công trình là kết quả nghiên cứu khoa học được tài trợ từ quỹ Naposted.

(1) Bộ Giáo dục và Đào tạo, Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học, Nxb CTQG, H.,1994, tr.264.

(2) Trần Văn Giầu, Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc

Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H.,1980, tr.11.

(3), (6), (7), (9) C.Mác - Ph.Ăngghen, Toàn tập, T3, Nxb.

CTQG, H., 1995, tr.38, 12, 12, 36.

(4) C.Mác-Ph.Ăngghen, Toàn tập, T20, Nxb CTQG, H.,

1996, tr 641.

(5) C.Mác-Ph.Ăngghen, Toàn tập, T42, Nxb CTQG, H 1996, tr.169.

(8) V.I.Lênin, Toàn tập, T1, Nxb Tiến bộ, M., 1978, tr 531.

(10) Nguyễn Văn Hộ - Hà Thị Đức: Giáo dục học đại cương,

Nxb Giáo dục, H.,2002, tr 5.

(11), (12) C.Mác-Ph.Ăngghen: Toàn tập, T2, Nxb CTQG,

H.,1995, tr 200, 199-200.