Đề cương chi tiết luận văn: Quan niệm về con trong triết học Mác – Lênin và sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến qua tác phẩm “Chí Phèo” của nhà văn Nam Cao

2. Tình hình nghiên cứu của đề tài Nghiên cứu về con người nói chung và quan niệm về con người trong triết học Mác – Lênin cũng như sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến qua tác phẩm “Chí Phèo” của nhà văn Nam Cao không phải là một vấn đề mới. Thực tế đã có rất nhiều công trình nghiên cứu, bài viết tầm cỡ, quy mô và nghiên cứu ở những khía cạnh khác nhau nhưng vẫn chưa được quan tâm đúng mức và đầy đủ. Trước những năm 1945, có các tác phẩm như “Tắt đèn”, “Lão Hạc”, “Chí Phèo”…, nhưng các tác phẩm ở thời kì này nói tới con người vẫn chỉ ở mức độ chung chung, chưa được cụ thể mà chỉ nhấn mạnh tới nỗi thống khổ của người nông dân. Tuy nhiên, ở giai đoạn trước 1945, tác phẩm “Chí Phèo” của nhà văn Nam Cao là một tác phẩm có nhiều giá trị và trong đó nhân cách con người bị tha hóa được thể hiện rõ nét. Từ hiện thức này đã có khá nhiều công trình nghiên cứu như “Nam Cao – con người và xã hội cũ” (1964) của Lê Đình Kị. Hay Nguyễn Văn Trung có bài “Con người bị từ chối quyền làm người trong truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao” (1965). Các bài viết trên tập trung nói đến tư tưởng tiến bộ của nhà văn luôn đứng về phía những người nghèo khổ, đồng thời phản ánh hiện thực xã hội, biểu hiện những bế tắc trong tư tưởng Nam Cao. Trong bài viết của Nguyễn Văn Trung bàn đến tư tưởng nhân văn của Nam Cao qua tấn bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người cảu nhân vật Chí Phèo. Bên cạnh đó còn nhiều công trình nghiên cứu khác như Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn “Sự tha hóa của con người trong sáng tác của Nam Cao trước 1945” của Đỗ Viết Khanh năm 2010. Bên cạnh các công trình, sách báo viết về Nam Cao và nghiên cứu sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến qua tác phẩm Chí Phèo, thì quan niệm về con người trong triết học Mác – Lênin được rất nhiều người quan tâm. Một số công trình nghiên cứu như Tiểu luận “Triết học Mác – Lênin về con người” của Nguyễn Tiến Long (2013), “Vấn đề con người trong triết học Mác – Lênin và phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa – hiên đại hóa đất nước” của Quan Văn Út (2013)… Tuy những công trình này có những đóng góp nhất định cho việc nghiên cứu về quan niệm con người, nhưng tất cả chỉ dừng lại ở một khía cạnh nhất định. Vì vậy, qua đề tài “Quan niệm về con trong triết học Mác – Lênin và sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến qua tác phẩm “Chí Phèo” của nhà văn Nam Cao”, tôi mong muốn có thể đóng góp thêm những nhận định, những tư liệu giúp cho việc tìm hiểu và nghiên cứu về vấn đề này được hoàn thiện, đầy đủ hơn. 3. Mục tiêu và nhiệm vụ 3.1. Mục tiêu Mục tiêu của đề tài nhằm làm sáng tỏ bản chất của vấn đề nghiên cứu cả về lí luận và thực tiễn, đồng thời khảo cứu, đánh giá đúng vấn đề. Đề tài này hướng con người tới những giá trị nhân văn, nhân đạo cao cả trong triết học Mác và vạch ra bản chất thối nát của xã hội phong kiến đương thời đã làm tha hóa bản chất con người, đẩy con người vào hoàn cảnh cùng cực, tối tăm, không lối thoát. 3.2. Nhiệm vụ Nhiệm vụ của đề tài là làm rõ quan niệm về con người trong triết học MácLênin mà trước đó phải chỉ ra được những quan điểm ngoài Mác xít. Tiếp đó là làm sáng tỏ sự tha hóa nhân cách con người trong tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao những năm 1945, thông qua hình tượng tiêu biểu là nhân vật Chí Phèo. Cũng từ đó thấy được xã hội đương thời bần cùng hóa con người, là mất đi tính chủ thể của họ, biến họ thành những dạng tồn tại của xã hội hơn là sống.

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Tình hình nghiên cứu của đề tài 3

3 Mục tiêu và nhiệm vụ 4

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 5

5 Phương pháp nghiên cứu 5

6 Đóng góp mới của đề tài 5

7 Kết cấu của đề tài 6

NỘI DUNG 7

Chương 1 QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ CON NGƯỜI 7

1.1 Một số quan niệm về con người ngoài mác xít 7

1.2 Quan niệm, bản chất con người trong triết học Mác – Lênin 7

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 7

Chương 2 SỰ THA HÓA NHÂN CÁCH CON NGƯỜI TRONG XÃ HỘI PHONG KIẾN QUA TÁC PHẨM “CHÍ PHÈO” CỦA NAM CAO 7

2.1 Một số khái niệm liên quan 7

2.1.1 Nhân cách là gì? Tha hóa là gì? Nguyên nhân của sự tha hóa 7

2.1.2 Các phương diện của sự tha hóa nhân cách con người 7

2.2 Sự tha hóa nhân cách con người thể hiện trong tác phẩm “Chí Phèo” của Nam Cao 7

2.3 Vị trí, vai trò của yếu tố con người trong xã hội hiện đại 7

TIỂU KẾT CHƯƠNG 2 7

KẾT LUẬN 8

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 10

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Làn sóng văn minh hiện đại đang dần được mở ra, phát triển đưa con người tiến lên xã hội tương lai tiến bộ Nói tới con người chúng ta có thể hình dung ngay ra được, nhưng khó có thể đưa ra được một định nghĩa hay một khái niệm chính xác Vậy con người là gì? Cho đến nay, con người vẫn là một bí ẩn, không ai có thể hiểu hết được

Bàn về con người hay những vấn đề liên quan tới con người luôn là tiêu điểm của các nhà khoa học, các nhà triết học, các nhà tâm lí, xã hội học, y học…

đó là một khách thể hết sức phong phú Những vấn đề triết học về con người là một nội dung lớn trong lịch sử triết học nhân loại

Mỗi khoa học có những cách để tiếp cận, giải quyết, nghiên cứu khác nhau về những mặt, những khía cạnh riêng biệt, cụ thể Trong y học, thì chủ yếu nghiên cứu tìm hiểu về cấu trúc cơ thể, các bộ phận… của con người Trong triết học với đặc trưng trừu tượng hóa, khái quát hóa các khoa học cụ thể về con người để nghiên cứu con người về mặt thế giới quan, hệ tư tưởng, lối sống… Bằng cách này hay cách khác, triết học bao giờ cũng phải giải đáp những vấn đề chung nhất của con người như: Bản chất con người là gì? Vị trí của con người trong thế giới? Ý nghĩa cuộc sống của con người là gì?

Ở mỗi thời kì, mỗi giai đoạn khác nhau, số phận con người cũng được quan tâm khác nhau Từ thời cổ đại, con người bắt đầu tìm hiểu nguồn gốc của mình và có những ý thức ban đầu về sức mạnh của chính bản thân mình Sự hình thành và phát triển của con người trải qua các thời kì khác nhau của lịch sử, từ

xã hội cộng sản nguyên thủy - chiếm hữu nô lệ - phong kiến - tư bản chủ nghĩa rồi tiến thẳng lên chủ nghĩa xã hội mà giai đoạn đầu là chủ nghĩa cộng sản Ở mỗi thời kì, sự phát triển của con người có sự thay đổi Nếu như ở xã hội cộng sản nguyên thủy, con người sống thành bầy đàn, ăn lông ở lỗ thì đến xã hội chiếm hữu nô lệ con người đã biết sử dụng công cụ thô sơ và ăn thức ăn nấu chín Đến xã hội phong kiến là một sự tiến bộ vượt trội của con người đã biết chế tạo công cụ lao động, thế nhưng ở xã hội này xuất hiện sự phân chia giai cấp

rõ ràng, người nông dân bị lệ thuộc, chịu sự áp bức, bóc lột nặng nề Và cho đến

xã hội Xã hội chủ nghĩa thì con người hoàn toàn được tự do, bình đẳng

Nhưng trong sự phát triển của con người qua các giai đoạn đó, thì con người trong xã hội phong kiến bị xem nhẹ, không được coi trọng nhất là tầng lớp nông dân nghèo khổ, tù túng Họ luôn bị dằn vặt bởi cái nghèo, cái đói, trong cái xã hội phong kiến thối nát đó họ có thể bị biến đổi cả hình hài lẫn nhân tính cũng bởi những lo toan cơm, áo, gạo, tiền và ý nghĩa cuộc sống, những bi kịch luôn xảy ra với họ Một hình tượng tiêu biểu nhất minh chứng cho sự bế tắc của con người trong xã hội đó chính là hình tượng nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm “Chí Phèo” của nhà văn Nam Cao Đó là nỗi đau về sự tha hóa của con người trong giai đoạn trước năm 1945

Những năm 40 của thế kỉ XIX Chủ nghĩa Mác – Lênin ra đời, đây là một

hệ thống lý luận khoa học thống nhất – đó là khoa học về sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản, giải phóng nhân dân lao động khỏi chế độ áp bức, bóc lột tiến tới giải phóng con người Triết học Mác – Lênin đã kế thừa quan niệm về con người trong lịch sử triết học, đồng thời khẳng định con người hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội Với phương pháp duy vật biện chứng, triết học Mác nhận thức vấn đề con người một cách toàn diện, cụ thể trong toàn bộ tính hiện thực trong xã hội của nó, mà trước hết là lao động sản xuất ra của cải vật chất

Như vậy có thể thấy tìm hiểu về con người là một nội dung không bao giờ

là cũ, không bao giờ có thể nói là đã nghiên cứu hết Tùy theo điều kiện lịch sử của mỗi thời đại mà xuất hiện những vấn đề này hay vấn đề kia Việc nghiên cứu về con người mà đặc biệt về nhân cách con người là vô cùng quan trọng Vị trí, vai trò của con người qua mỗi giai đoạn là khác nhau, thể hiện sự khác biệt

rõ ràng nhất quan niệm con người đó là ở xã hội phong kiến và ở xã hội xã hội chủ nghĩa tiếp thu ánh sáng, tư tưởng tiến bộ của Chủ nghĩa Mác – Lênin về con người Chính vì việc nhận ra sự khác biệt đó, em mạnh dạn chọn đề tài nghiên

cứu “Quan niệm về con trong triết học Mác – Lênin và sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến qua tác phẩm “Chí Phèo” của nhà văn Nam Cao”

2 Tình hình nghiên cứu của đề tài

Nghiên cứu về con người nói chung và quan niệm về con người trong triết học Mác – Lênin cũng như sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến qua tác phẩm “Chí Phèo” của nhà văn Nam Cao không phải là một vấn đề mới Thực tế đã có rất nhiều công trình nghiên cứu, bài viết tầm cỡ, quy mô và nghiên cứu ở những khía cạnh khác nhau nhưng vẫn chưa được quan tâm đúng mức và đầy đủ

Trước những năm 1945, có các tác phẩm như “Tắt đèn”, “Lão Hạc”, “Chí Phèo”…, nhưng các tác phẩm ở thời kì này nói tới con người vẫn chỉ ở mức độ chung chung, chưa được cụ thể mà chỉ nhấn mạnh tới nỗi thống khổ của người nông dân

Tuy nhiên, ở giai đoạn trước 1945, tác phẩm “Chí Phèo” của nhà văn Nam Cao là một tác phẩm có nhiều giá trị và trong đó nhân cách con người bị tha hóa được thể hiện rõ nét Từ hiện thức này đã có khá nhiều công trình nghiên cứu như “Nam Cao – con người và xã hội cũ” (1964) của Lê Đình Kị Hay Nguyễn Văn Trung có bài “Con người bị từ chối quyền làm người trong truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao” (1965) Các bài viết trên tập trung nói đến tư tưởng tiến bộ của nhà văn luôn đứng về phía những người nghèo khổ, đồng thời phản ánh hiện thực xã hội, biểu hiện những bế tắc trong tư tưởng Nam Cao Trong bài viết của Nguyễn Văn Trung bàn đến tư tưởng nhân văn của Nam Cao qua tấn bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người cảu nhân vật Chí Phèo Bên cạnh đó còn nhiều công trình nghiên cứu khác như Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn “Sự tha hóa của con người trong sáng tác của Nam Cao trước 1945” của Đỗ Viết Khanh năm 2010

Bên cạnh các công trình, sách báo viết về Nam Cao và nghiên cứu sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến qua tác phẩm Chí Phèo, thì

quan niệm về con người trong triết học Mác – Lênin được rất nhiều người quan tâm Một số công trình nghiên cứu như Tiểu luận “Triết học Mác – Lênin về con người” của Nguyễn Tiến Long (2013), “Vấn đề con người trong triết học Mác – Lênin và phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa – hiên đại hóa đất nước” của Quan Văn Út (2013)…

Tuy những công trình này có những đóng góp nhất định cho việc nghiên cứu về quan niệm con người, nhưng tất cả chỉ dừng lại ở một khía cạnh nhất định Vì vậy, qua đề tài “Quan niệm về con trong triết học Mác – Lênin và sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến qua tác phẩm “Chí Phèo” của nhà văn Nam Cao”, tôi mong muốn có thể đóng góp thêm những nhận định, những tư liệu giúp cho việc tìm hiểu và nghiên cứu về vấn đề này được hoàn thiện, đầy đủ hơn

3 Mục tiêu và nhiệm vụ

3.1 Mục tiêu

Mục tiêu của đề tài nhằm làm sáng tỏ bản chất của vấn đề nghiên cứu cả

về lí luận và thực tiễn, đồng thời khảo cứu, đánh giá đúng vấn đề Đề tài này hướng con người tới những giá trị nhân văn, nhân đạo cao cả trong triết học Mác

và vạch ra bản chất thối nát của xã hội phong kiến đương thời đã làm tha hóa bản chất con người, đẩy con người vào hoàn cảnh cùng cực, tối tăm, không lối thoát

3.2 Nhiệm vụ

Nhiệm vụ của đề tài là làm rõ quan niệm về con người trong triết học Mác-Lênin mà trước đó phải chỉ ra được những quan điểm ngoài Mác xít Tiếp

đó là làm sáng tỏ sự tha hóa nhân cách con người trong tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao những năm 1945, thông qua hình tượng tiêu biểu là nhân vật Chí Phèo Cũng từ đó thấy được xã hội đương thời bần cùng hóa con người, là mất

đi tính chủ thể của họ, biến họ thành những dạng tồn tại của xã hội hơn là sống

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng

Đề tài nghiên cứu về con người theo quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin

và nghiên cứu về sự tha hóa của con người thể hiện trong truyện ngắn “Chí Phèo” của Nam Cao

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Nghiên cứu sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến Việt Nam trước những năm 1945, mà cụ thể là nhân vật Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên của Nam Cao Và nghiên cứu con người trong triết học Mác – Lênin, từ những quan niệm ngoài mác xít cho đến quan niệm của Mác

5 Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu đề tài dựa trên phương pháp duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, đồng thời sử dụng các phương pháp như phương pháp so sánh, thống kê, phân tích – tổng hợp, phương pháp hệ thống

6 Đóng góp mới của đề tài

Về lí luận: Đã có nhiều công trình nghiên cứu về con người trong triết học Mác cũng như sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến, đề tài này có sự kế thừa và phát huy thành tựu của những người đi trước Tuy nhiên,

đề tài nêu lên và đi sâu vào tìm hiểu quan niệm, bản chất con người trong xã hội hiện đại so với quan niệm về con người trong xã hội phong kiến Để từ đó thấy được ví trị, vai trò của con người trong thế giới đó

Về thực tiễn: Đề tài nghiên cứu này mong muốn được góp phần làm một nguồn tài liệu tham khảo Và làm rõ được sự thối nát hiện thực xã hội phong kiến đương thời, đẩy con người vào đường cùng không lối thoát, tù túng, bế tắc Cũng từ đó, nghiên cứu, tìm hiểu về quan niệm con người trong triết học Mác để

thấy được nguồn ánh sáng mới, những tư tưởng nhân văn, nhân đạo tiến bộ và cao đẹp

7 Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, đề tài được bố cục 2 chương, 5 tiết

NỘI DUNG

Chương 1 QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ CON

NGƯỜI

1.1 Một số quan niệm về con người ngoài mác xít

1.2 Quan niệm, bản chất con người trong triết học Mác – Lênin

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1

Chương 2 SỰ THA HÓA NHÂN CÁCH CON NGƯỜI TRONG XÃ HỘI

PHONG KIẾN QUA TÁC PHẨM “CHÍ PHÈO” CỦA NAM CAO

2.1 Một số khái niệm liên quan

2.1.1 Nhân cách là gì? Tha hóa là gì? Nguyên nhân của sự tha hóa 2.1.2 Các phương diện của sự tha hóa nhân cách con người

2.2 Sự tha hóa nhân cách con người thể hiện trong tác phẩm “Chí Phèo” của Nam Cao

2.3 Vị trí, vai trò của yếu tố con người trong xã hôi hiên đại

TIỂU KẾT CHƯƠNG 2

KẾT LUẬN

Ở chương 1, đề tài tập trung làm rõ quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin

về con người Đã có nhiều quan điểm khác nhau trước khi có sự ra đời quan niệm về con người trong triết học Mác Quan niệm con người trong triết học phương Đông, trong nền triết học Trung Hoa,vấn đề bản tính con người được quan tâm hàng đầu Các nhà tư tưởng của Nho gia, Pháp gia tiếp cận từ hoạt động thực tiễn chính trị, đạo đức xã hội và đi đến kết luận bản tính người là Thiện (Nho gia) và bản tính người là Bất thiện (Pháp gia)… Khác với nền triết học Trung Hoa, các nhà tư tưởng của các trường phái triết học Ấn Độ mà tiêu biểu là Đạo Phật lại tiếp cận từ góc độ suy tư về con người và đời người ở tầm chiều sâu triết lí siêu hình đối với những vấn đề nhân sinh quan

Trong suốt chiều dài lịch sử triết học phương Tây, từ Cổ đại, Trung cổ, Phục Hưng, Cận đại đến nay, những vấn đề triết học về con người vẫn là một đề tài tranh luận chưa chấm dứt

Triết học Mác đã kế thừa quan niệm về con người trong lịch sử triết học, đồng thời khẳng định con người hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học

và yếu tố xã hội Trong tính hiện thực của nó con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội

Ở chương 2, đề tài làm rõ các khái niệm về nhân cách, tha hóa và nguyên nhân của sự tha hóa Nói đến nguyên nhân của sự tha hóa đó chính là sự thối nát của xã hội phong kiến đẩy con người đến con đường cùng không lối thoát Chí Phèo phải thay đổi hình dạng, kiếm ăn bằng nghề rạch mặt ăn vạ, một Lão Hạc phải ăn bả chó để giữ lại mảnh vườn cho con trai trong cái chết đau đớn, qoằn quại Và sự tha hóa đó thể hiện ở các phương diện như đạo đức – nhân cách, làm mất tính người, thay đổi các mối quan hệ

Trong tác phẩm “Chí Phèo” của Nam Cao, Chí Phèo – một anh nông dân hiền lành, chăm chỉ, chịu khó, năm 20 tuổi đi ở cho nhà Lí Kiến, chiếm được cảm tình của bà ba, ông Bá Kiến nổi cơn ghen đẩy Chí đi tù 7, 8 năm chấm hết cuộc đời lương thiện của Chí từ đây Sau khi thoát tù trở về không ai còn nhận

ra Chí nữa Lúc này, Chí chỉ có mỗi nghề rạch mặt, la làng, ăn vạ và chìm trong men say của rượu, Chí Phèo trở thành “Con quỷ dữ của làng Vũ Đại” Cho đến khi gặp Thị Nở, bản tính lương thiện trỗi dậy muốn được trở về làm người lương thiện, nhưng xã hội phong kiến thối nát đó không cho anh hoàn lương, cự tuyệt quyền làm người của Chí Tù túng, bế tắc, không còn con đường lựa chọn nào khác ngoài con đường tìm đến cái chết

Bức tranh làng quê Việt Nam được nhà văn Nam Cao vẽ ra thật sinh động nhưng vô cùng cảm thương Nam Cao không đi sâu vào nhiều làng quê, không

đi vào nhiều cuộc đời, số phận mà ông chỉ đi vào một làng quê Đại Hoàng với một sản phẩm con người cụ thể là nhân vật Chí Phèo Nam Cao giúp cho người đọc hiểu rõ đó là hiện thực không chỉ ở một làng quê mà ở mọi làng quê, mọi con người

Qua việc chỉ ra sự tha hóa nhân cách con người trong xã hội phong kiến qua nhân vật Chí Phèo, cùng với quan niệm tiến bộ của Chủ nghĩa Mác – Lênin

về con người thì ta nhận thấy được vị trí và vai trò của con người trong xã hội hiện đại Ở đây, con người được bình đẳng, tự do, không bị phụ thuộc hay áp bức bóc lột nào mà đó là con gười văn minh, là những người làm chủ và xây dựng đất nước giàu mạnh, tiến bộ

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Nam Cao, Chí Phèo, Nxb Văn Học, Hà Nội – 2006.

2 Phan Trọng Luận (Tổng chủ biên), Ngữ Văn lớp 11 (tập 1), Nxb Giáo

Dục, Hà Nội – 2009, tr.178 – 188

3 GS.VS Nguyễn Duy Quý (Trưởng ban), Giáo trình triết học Mác –

Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội – 2014, tr.603 – 630.

4 TS Phạm Văn Sinh, GS.TS Phạm Quang Phan, Giáo trình Những

nguyên lí cơ bản của Chủ nghĩa Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia – Sự thật,

Hà Nội – 2013, tr.169 – 182

5 GS.TS Nguyễn Hữu Vui, Lịch sử Triết học, Nxb Chính trị Quốc gia,

Hà Nội – 2012