luận án quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo k jaspers và tác động của nó tới tư tưởng triết học phương tây thế kỷ XX

Tuy không trực tiếp đề cập đến triết học Jaspers, công trình chuyên sâu về triết học này - bằng việc nêu ra tư tưởng triết học của Husserl và của các triết gia hiện sinh chịu ảnh hưởng b

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN LÊ THẠCH

QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH TÔN GIÁO K JASPERS VÀ TÁC ĐỘNG CỦA NÓ ĐẾN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THẾ KỶ XX

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

Hà Nội, 2016

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

NGUYỄN LÊ THẠCH

QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH TÔN GIÁO K JASPERS VÀ TÁC ĐỘNG CỦA NÓ ĐẾN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THẾ KỶ XX

Chuyên ngành: Triết học

Mã số: 62.22.03.01

LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học:

PGS TS Nguyễn Vũ Hảo PGS TS Nguyễn Gia Thơ

Hà Nội, 2016

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả sử dụng trong luận án là trung thực Những kết luận của luận án, chưa từng được ai công bố trong bất kỳ công trình nào khác

TÁC GIẢ LUẬN ÁN

Nguyễn Lê Thạch

MỤC LỤC

A PHẦN MỞ ĐẦU 4

B NỘI DUNG 9

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 9

1.1 Những tài liệu có liên quan đến triết học hiện sinh và những điều kiện tiền đề ra đời quan niệm của K Jaspers về con người 9

1.2 Những công trình nghiên cứu liên quan đến quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của K Jaspers 27

1.3 Những công trình nghiên cứu về tác động của quan niệm của K Jaspers về con người đến tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX 29

1.4 Những vấn đề được đặt ra và hướng nghiên cứu của luận án 32

Kết luận chương 35

Chương 2 NHỮNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ RA ĐỜI QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH CỦA K JASPERS 37

2.1 Những điều kiện kinh tế - xã hội cho sự ra đời quan niệm về con người trong triết học hiện sinh của K Jaspers 37

2.2 Những tiền đề tư tưởng ra đời quan niệm về con người trong triết học hiện sinh của K Jaspers 44

2.3 K Jaspers: cuộc đời và sự nghiệp 52

Kết luận chương 59

Chương 3 QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH TÔN GIÁO CỦA K JASPERS 60

3.1 Khái quát tư tưởng triết học hiện sinh tôn giáo của K Jaspers 60

3.1.1 Tư tưởng về triết học và khoa học 60

3.1.2 Hiện sinh hướng lên Siêu việt 62

3.1.3 Tư tưởng về tính không khách quan hóa của hiện sinh 63

3.1.4 Tư tưởng về hiện sinh và sự giao tiếp 65

3.1.5 Tư tưởng về sự sụp đổ hiện sinh và giải mã Siêu việt 66

3.2 Tình huống giới hạn - nền tảng của quan niệm của K.Jaspers về con người 67

3.3 Cái tôi kinh nghiệm, cái tôi ý thức và cái tôi hiện sinh 76

3.4 Hiện sinh và tự do 82

3.5 Con người và Thượng đế 89

3.5.1 Siêu Việt – định hướng cơ bản của con người 89

3.5.2 Luận giải về yêu sách tuyệt đối 95

3.6 Những giá trị và hạn chế của quan niệm K Jaspers về con người 99

Kết luận chương 107

Chương 4 TÁC ĐỘNG CỦA QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH K JASPERS ĐẾN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THẾ KỶ XX 108

4.1 Tác động của quan niệm K Jaspers về con người đến tư tưởng triết học hiện sinh châu Âu thế kỷ XX 110

4.1.1 Mối quan hệ ảnh hưởng tương tác giữa K Jaspers và M Heidegger 113

4.1.2 Dấu ấn của quan niệm K Jaspers về con người trong một số trào lưu khoa học xã hội phương Tây thế kỷ XX 122

4.2 Tác động của quan niệm K Jaspers về con người đối với một số nhà triết học phương Tây tiêu biểu thế kỷ XX 134

4.2.1 Tác động tới tư tưởng triết học Hannah Arendt 134

4.2.2 Tác động tới tư tưởng triết học Paul Ricoeur 137

4.2.3 Tác động tới tư tưởng triết học Hans-Georg Gadamer 139

Kết luận chương 141

C KẾT LUẬN 142

CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ 146

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 147

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong thế kỷ XX, tại châu Âu, triết học hiện sinh đã ghi dấu ấn đậm nét bằng việc thổi một luồng gió mới mát lạ vào không khí triết học lúc bấy giờ với những trang tiểu thuyết, kịch, những bài thơ và các loại hình văn chương sống động khác nhau của các nhà tư tưởng lớn như M Heidegger, J Sartre, G Marcel, K Jaspers, v.v… về chủ đề con người với các giá trị đặc

trưng như tự do, tự quyết, quyết chọn, vươn lên, giải phóng, độc đáo, dấn

thân, tồn tại người, v.v… Xu hướng tiếp cận này thêm lần nữa khẳng định,

vấn đề con người luôn là chủ đề trung tâm của mọi cuộc luận bàn triết học,

và chính triết học lấy đề tài con người là tôn chỉ, là mục đích nhân văn duy nhất, cao cả nhất nhằm giải phóng con người, đem lại tự do đích thực cho con người cá nhân

Thứ nhất, trong mỗi một giai đoạn của lịch sử triết học, con người được

soi chiếu, nhìn nhận trong bối cảnh của lịch sử, văn hóa, tôn giáo, v.v… dưới góc nhìn triết học của thời đại ấy Nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại, Empedoc nói:

Con người đã, đang và sẽ luôn luôn là một hiện tượng thú vị nhất đối với con người M Heidegger – nhà triết học hiện sinh người Đức cũng khẳng định:

“Con người là hữu thể duy nhất có đặc tính là biểu lộ bản chất của mình và

bản chất vạn vật” [Trích theo: 22; tr 350] Việc nghiên cứu con người như là

đối tượng nhận thức về chính mình được các nhà triết học nhìn nhận với tính cách là sự tha hóa của chính con người do xã hội tạo nên Tuy nhiên, theo Husserl, nguy cơ lớn hơn chính là tha hóa tinh thần Ông viết: “Hình thức tha hóa chiếm ưu thế trong trong xã hội phương Tây chính là sự tha hóa tinh thần” [Trích theo: 30; tr 8] Con người - với tư cách giá trị tối cao - trong chính xã hội ấy đã bị nô dịch và tha hóa về mặt tinh thần Việc chỉ ra sự tha hóa, cũng như con đường hay cách thức khắc phục nó dường như đã trở thành một trong những đề tài chủ yếu dường như của triết học phương Tây hiện đại

Thứ hai, trong dòng chảy triết học phương Tây hiện đại thế kỷ XX,

nổi lên nhà triết học có tầm ảnh hưởng lớn tới tư tưởng đương thời, đó là K Jaspers Vấn đề con người là vấn đề trung tâm của triết học hiện sinh tôn giáo của K Jaspers Những nghiên cứu của ông không chỉ đề cập đến con người và thân phận con người, mà còn chỉ ra sự giải phóng con người ở bình diện tự do cao nhất, đó là Siêu việt (Chúa, Thượng đế) Trong Lời giới thiệu,

cho cuốn Toàn cảnh triết học Âu Mỹ thế kỷ XX do Phạm Quang Định biên

soạn, tác giả Bùi Văn Nam Sơn nhận định: “…Câu hỏi trực tiếp về đức tin tôn giáo hay cụ thể hơn, về Thượng đế, lại hầu như ít được đặt ra trong triết học thế kỷ XX… Chỉ ở K Jaspers (và tất nhiên ở Scheler) là còn có một sự trao đổi cặn kẽ với tôn giáo truyền thống và một sự “tuyên tín” về “đức tin triết học”, còn ngoài ra, ta chỉ bắt gặp ý tưởng khá mơ hồ về một “Tồn tại (Sein)” siêu việt trì ngự tất cả nơi Heidegger, về một thế giới vật chất (Welmaterie) “khá linh thiêng” nơi E Bloch…” [24; tr 21- 22] Jasper xây dựng cho mình hệ thống triết học hiện sinh tôn giáo Vấn đề con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers là con người hiện sinh, nhưng được đặt trong sự định hướng tới Siêu việt Chỉ đến Siêu việt thì mới có hiện sinh trung thực và con người mới được giải phóng được theo đúng nghĩa của nó

Thông qua phương pháp Soi vào hiện sinh, triết học hiện sinh tôn giáo

của Jaspers cố gắng tìm ra bản chất đích thực của sự tha hóa con người và con đường giải phóng con người khỏi sự tha hóa đó

Thứ ba, Việt Nam là nước đang thực hiện sự chủ động hội nhập với các

nước trong khu vực và trên thế giới Trong bối cảnh như vậy, việc nghiên cứu, tìm hiểu, đánh giá, lựa chọn, tiếp thu những giá trị văn hóa của các dân tộc, khu vực, nền văn minh trên thế giới là việc làm cần thiết, và đương nhiên việc tìm hiểu những giá trị văn hóa, con người phương Tây và các tư tưởng triết học phương Tây không nằm ngoài nhu cầu tất yếu đó Tuy nhiên, hiện nay trong quá trình hội nhập cũng cần tránh các khuynh hướng cực đoan, sùng

bái, đề cao phương Tây, khuynh hướng tuyệt đối hóa những giá trị tư tưởng

phương Tây và định hướng “Tây phương hóa” để từ bỏ những chuẩn mực tốt

đẹp của truyền thống, bản sắc Việt Nam Chúng ta cần giữ gìn những giá trị truyền thống của dân tộc, mặt khác không ngừng mở rộng và tiếp biến những tinh hoa văn hóa thế giới, để làm phong phú cho những giá trị văn hóa dân tộc, làm cho đất nước ngày càng hội nhập sâu vào nền văn minh toàn cầu Với ý

nghĩa đó, tác giả chọn đề tài: Quan niệm về con người trong triết học hiện sinh

tôn giáo K Jaspers và tác động của nó tới tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ

XX, làm đề tài luận án tiến sĩ của mình

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích của luận án là trình bày một cách có hệ thống những nội dung

cơ bản của quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của K Jaspers, từ đó đưa ra đánh giá về tác động của nó tới tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

Để đạt được mục đích như trên, luận án có những nhiệm vụ như sau:

- Tổng quan tình hình nghiên cứu về quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của K Jaspers và tác động của nó đến tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

- Làm rõ bối cảnh, những điều kiện và tiền đề ra đời quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của K Jaspers

- Phân tích làm rõ những nội dung cơ bản, những giá trị và hạn chế của quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers

- Đưa ra nhận định tác động của quan niệm Jaspers về con người đến một số tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

3 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu:

Luận án có đối tượng nghiên cứu là quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers và tác động của nó đến tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

- Phạm vi nghiên cứu:

Đây là một đề tài khá rộng, do vậy luận án giới hạn nghiên cứu ở quan niệm của Jaspers về con người qua một số tác phẩm tiêu biểu và tác động của quan niệm này chủ yếu đến một số tư tưởng hay một số nhà tư tưởng phương Tây thế kỷ XX đặc biệt là Hannah Arendt, Paul Ricoeur và Hans-Georg Gadamer

4 Cơ sở lý luận, phương pháp nghiên cứu

4.1 Cơ sở lý luận

Luận án dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về con người, bản chất con người Đồng thời, luận án cũng kế thừa những thành quả của các công trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận án trong thời gian gần đây

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Luận án được thực hiện trên cơ sở phương pháp luận nghiên cứu lịch

sử triết học của chủ nghĩa Mác – Lênin, chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử

Luận án sử dụng một số phương pháp cụ thể sau: phương pháp phân tích

và tổng hợp, phương pháp lịch sử và logic, khái quát hóa, phương pháp so sánh, phương pháp văn bản học, v.v…

5 Đóng góp mới của luận án

Có thể nói, đây là luận án chuyên sâu đầu tiên ở nước ta tập trung vào phân tích luận giải những nội dung về con người trong triết học của K Jaspers

và tác động của nó tới một số tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

Luận án khảo cứu có hệ thống những vấn đề căn bản về con người hiện sinh trong triết học của K Jaspers, từ đó có những đánh giá, so sánh với

những quan niệm về con người của các triết gia đương thời khác Đồng thời trên cơ sở lập trường của triết học Mác – Lênin, luận án đưa ra những đánh giá về những giá trị, hạn chế và tác động của quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của K Jaspers đến tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

Kết quả nghiên cứu góp phần làm rõ những vấn đề cơ bản về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo Jaspers, từ đó có thể cung cấp cơ sở lý luận cho những nhà quản lý xã hội, quản trị nhân lực, quản lý văn hóa, quản lý tôn giáo, v.v có cách nhìn cụ thể, khách quan đúng đắn trong việc hoạch định chính sách về con người, về văn hóa và về tôn giáo trong giai đoạn hiện nay

và trong tương lai

Kết quả của luận án có thể được dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu và giảng dạy các chuyên đề triết học, tôn giáo học cho sinh viên

và học viên cao học các trường đại học và các học viện

7 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, nội dung của luận án gồm 4 chương, với 15 tiết

B NỘI DUNG Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Những tài liệu có liên quan đến triết học hiện sinh và những điều kiện tiền đề ra đời quan niệm của K Jaspers về con người

Ở Việt Nam, hiện nay có khá nhiều công trình nghiên cứu, sách dịch về triết học hiện sinh đã được công bố Có thể khái quát ở một số loại nghiên cứu chủ yếu sau:

Một là, những công trình: các sách chuyên khảo, tham khảo, các kỷ yếu

Hội thảo khoa học và các bài báo được đăng trên các tạp chí trong nước, được viết trước năm 1975 và trong những thập kỷ gần đây về triết học hiện sinh nói chung và những điều kiện tiền đề ra đời quan niệm của K Jaspers về con người

Cuốn Triết học hiện sinh của tác giả Trần Thái Đỉnh, Nxb Văn học

(2008), là cuốn sách dày gần 400 trang, gồm mười chương được tác giả trình bày một cách công phu, sâu sắc về chủ nghĩa hiện sinh, trong đó tác giả phân tích khái niệm triết học hiện sinh, các quan điểm, các chủ đề chính, các nhánh của triết học hiện sinh Tác giả đã khái quát những tư tưởng của các nhà hiện sinh tiêu biểu, trong đó có nhà triết học hiện sinh Jaspers từ trang 190 đến

256 Thông qua những trang viết này, Trần Thái Đỉnh đã cho người đọc thấy được về cuộc đời, quan điểm triết học của Jaspers đối với vấn đề hiện sinh Tuy nhiên, do chưa phải là một tác phẩm chuyên sâu về triết học Jaspers, nên tác giả đã không trực tiếp đi vào phân tích vấn đề con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers Mặc dù vậy, có thể thấy, Trần Thái Đỉnh đã có những đóng góp quan trọng trong việc đưa ra bức tranh tổng quan về chủ nghĩa hiện sinh Đây là một trong những nguồn tư liệu quan trọng cho tác giả luận án thực hiện đề tài nghiên cứu của mình

Có thể khẳng định, xã hội là kết quả của quá trình lịch sử, dòng chảy liên tục do con người tạo nên theo quy luật lịch sử Việc nghiên cứu về xã hội và con người cũng là một quá trình nhận thức Tiếp tục khuynh hướng nghiên cứu triết học về con người, triết học hiện sinh đã thực hiện một cuộc cách mạng trong lĩnh vực xác định lại đối tượng và phương pháp triết học [Xem: 29, tr 455] Bằng cuộc cách mạng về “bản thể luận tồn tại người”, chủ nghĩa hiện sinh đã lần đầu tiên cố gắng luận chứng và đưa chúng ta đến

với siêu hình học theo đúng nghĩa của thuật ngữ này, đến với một trong

những loại hình độc đáo của bản thể luận triết học

Có thể thấy rằng, triết học hiện sinh là triết học về ý nghĩa cuộc nhân sinh hay nói một cách khác, triết học hiện sinh là triết học về con người cá nhân Đây là triết học tập trung vào vấn đề về con người, thân phận con người, vấn đề ý nghĩa của cuộc sống, vấn đề ý nghĩa đích thực của cuộc nhân sinh, của cái chết… Các vấn đề này thể hiện tính độc đáo của triết học hiện sinh so với những loại hình triết học khác, bởi vì trước đó, triết học luôn đi tìm những nguyên nhân cội rễ của vạn vật, bàn những chuyện xa xôi huyền vi của tạo hóa, mà không đi thẳng vào vấn đề của con người, của tồn tại người Triết học hiện sinh đặt lại vấn đề là: không gì có thể có ý nghĩa sâu sắc hơn với con người, ý nghĩa lớn lao hơn với con người bằng chính con người Do vậy, E Mounier nhận định: “Bất cứ khuynh hướng nào trong triết học hiện sinh đều là triết học về con người, trước khi là triết học về vũ trụ Theo Thiên Chúa giáo hay không, triết học hiện sinh đều mang nặng tính chất bi đát của kinh nghiệm con người về định mệnh của mình” [Trích theo: 22, tr 23] Mặt khác, với cách nói bình dị và lời nói nhẹ nhàng, gần gũi, triết học hiện sinh đã

đi vào đời sống và hướng dẫn đời sống bằng những suy tư triết học Bởi vậy, triết học hiện sinh đã được chào đón một cách nồng nhiệt, và với ý nghĩa đó,

nó đã tạo nên một phong trào sâu rộng trong quần chúng Triết học hiện sinh,

đã đánh thức con người từ bỏ những giấc mơ tìm hiểu vũ trụ để chỉ đi tìm ý

nghĩa của cuộc sống, của cái chết của chính bản thân, của nhân loại mình, bằng ý nghĩa của cuộc nhân sinh Chính vì vậy, dù thuộc “khuynh hướng Thiên Chúa giáo hay vô thần, triết học hiện sinh cũng đã mang lại yếu tố tôn

giáo cho cái thế giới lạnh lùng của triết cổ điển” [22, tr 24] Trong triết học

Jaspers, với tính chất tự do của các nhân vị hiện sinh, thì việc áp dụng khoa học thực nghiệm để tìm hiểu con người là điều không thể, bởi vì, để tìm hiểu con người, phương pháp phải phù hợp với đối tượng Thành thử, chúng ta phải thay phương pháp thực nghiệm bằng một phương pháp đặc thù trên cơ sở

cảm nhận, đặc biệt trong tình huống giới hạn Ông đã gọi tên phương pháp đó

là “soi vào hiện sinh” và đây là phương pháp phù hợp với đối tượng để tìm

hiểu về con người

Trong tư tưởng triết học của Jaspers, con người và Thượng đế có mối

liên hệ mật thiết với nhau, được ông gọi là hiện sinh và siêu việt Ở đây Siêu

việt được ông luôn luôn sử dụng và mang hai ý nghĩa Thứ nhất, Siêu việt được

hiểu là vươn lên, là đi lên không ngừng của hiện sinh, theo nghĩa này ông hay

sử dụng động từ (transzendieren) Thứ hai, Siêu việt được hiểu chính là Siêu

việt thể (Tranzsendenz); hiện sinh chính là mối tương quan với Siêu việt và

việc gắn chặt mối tương quan đó khiến cho hiện sinh được trung thực: “Cho nên hiện sinh không phải là nhân vị tự ý thức về mình và có tương quan với chính mình, nhưng nhân vị đó còn phải giữ vững tương quan với siêu việt là nguyên ủy của mình Hiện sinh chính là mối tương quan đó với siêu việt Nếu không có tương quan đó, không có hiện sinh trung thực” [22, tr 196]

Theo Jaspers, con người trong tư tưởng triết học hiện sinh của ông luôn được nghiên cứu và nhìn nhận bằng một phương pháp riêng mà ông gọi là “soi vào hiện sinh” Jaspers là người đã kịch liệt lên án và phản đối khoa học thực nghiệm Việc dùng khoa học vào nghiên cứu con người, theo ông, làm cho con người trở nên kiêu căng, trở thành “quái tượng” và con người chỉ có thể là một

sự vật như hàng trăm ngàn sự vật khác trong vũ trụ vật lý Với cách lập luận

như vậy, Jaspers đã chỉ ra rằng, con người, tự do của con người hiện sinh không thể là đối tượng cho khoa học thực nghiệm, vì vậy cần phải có một

phương pháp khác, phương pháp triết lý hiện sinh Về điều này, tác giả Trần

Thái Đỉnh viết: “Cuộc khám phá vũ trụ vừa cho ta thấy khoa học thực nghiệm chưa hoàn thành được công việc Triết học phải tiếp tục công việc mà khoa học vừa bỏ dở; như thay thế chế độ thì cũng phải thay nhân viên, triết gia vào thay cho khoa học gia, và từ đây bắt đầu kỷ nguyên của hiện sinh” [22, tr 206]

Tư tưởng triết học tôn giáo Jaspers là sự kế thừa và kết tinh của tư tưởng triết học Kierkegaard và Nietzsche Triết học Jaspers có chứa đựng

trong nó tất cả mọi hình thái hiện sinh con người, trong cả không gian và thời

gian Trong đó, trong không gian con người luôn ý thức tương quan giữa mình và siêu việt, còn trong thời gian là cả một sự tri ân, ghi nhận những đóng góp của những triết gia đi trước Với những lý lẽ đó, theo Jaspers thì con người là một cái gì đó mà chúng ta không thể biết một cách tường tận và sáng

tỏ như khoa học thực nghiệm Việc con người trong hiện sinh tôn giáo của

ông chỉ có thể cảm nghiệm được bản chất của họ ở tận nguồn tư tưởng và hành động Ông đã viết trong tác phẩm Triết học của mình như sau: “không

thể biết được họ một cách rõ rệt, minh bạch mà ta chỉ có thể cảm nghiệm được bản chất của họ ở tận nguồn tư tưởng và hành động của ta Tóm lại, theo nguyên tắc, con người còn vượt xa những gì họ biết về chính họ” [47, tr 124]

có nghĩa là con người luôn phải quyết định và sự quyết định đó là quyết định

về chính bản thân mình; tức là tự do của con người phải được công nhận, chịu

sự phục tùng của những nguyên tắc Con người, được tự do nhưng luôn luôn

thấy được đó là một tặng vật của Chúa Jaspers nhận định: “Càng tự do thật

sự con người càng tin có Thiên Chúa Vì khi tự do thật sự ta mới chắc chắn ta không tự do mà có Là người, không bao giờ chúng ta có thể tự mãn Vì luôn luôn chúng ta hướng vượt xa hơn và hơn lên mỗi khi ta cần ý thức sâu xa rằng: Thiên Chúa có Đồng thời ý thức ấy càng soi sáng cho ta hiểu rõ ràng

được chính ta và ta không đáng giá gì” [Trích theo: 47, tr 126] Chính Jaspers

cho ta thấy việc con người hướng về Chúa không phải là đặc tính tự nhiên,

mà là sự phù hợp với tự do của ta và chỉ xuất hiện với những người biết vượt

qua tình trạng sống sinh lý lầm lỳ, để con người có thể sống không lệ thuộc vào trần thế cũng như có sự liên hệ chặt chẽ với Chúa, tự do của con người có

sự liên hệ chặt chẽ với Chúa Con người luôn sống trong sự dẫn dắt của Thiên

Chúa nên con người nhận thấy rõ rằng, Siêu việt là nguyên nhân sáng tạo cho

sự tồn tại của con người

Một trong những sách chuyên khảo đáng chú ý là cuốn Triết học hiện

sinh do nhà nghiên cứu Đỗ Minh Hợp làm chủ biên (Nxb Tôn giáo 2010) Với

dung lượng hơn 500 trang, cuốn sách được chia làm bốn chương Đây là công trình nghiên cứu công phu của nhóm tác giả về chủ nghĩa hiện sinh Tác phẩm

đã cho người đọc thấy được bức tranh cơ bản về chủ nghĩa hiện sinh dưới cách tiếp cận độc đáo của nhân học văn hóa, cũng như bản thể luận, cơ sở phương pháp luận để nghiên cứu chủ nghĩa hiện sinh [Xem: 29, tr 3] Qua cách tiếp cận độc đáo đó, nhóm tác giả đã phân tích các triết gia tiền bối cũng như các đại diện tiêu biểu của chủ nghĩa hiện sinh Phần cuối của cuốn sách nhóm tác giả đã đưa ra những hệ thống khái niệm cũng như chủ đề cơ bản của triết học hiện sinh Trong phần trình bày về các nhà triết học hiện sinh tiêu biểu, tác giả Đỗ Minh Hợp và các cộng sự cũng dành một số trang (từ trang

413 đến trang 421) dẫn chứng, phân tích về triết gia hiện sinh Jaspers Các tác giả đã trình bày về cuộc đời và sự nghiệp, cũng như một số tư tưởng chính của Jaspers Những nghiên cứu của tác giả Đỗ Minh Hợp và các cộng sự là nguồn tư liệu tham khảo quan trọng cho việc nghiên cứu đề tài của tác giả luận án

Tác phẩm Hiện tượng học Husserl của nhóm tác giả Đỗ Minh Hợp,

Nguyễn Chí Hiếu, Phạm Quỳnh Trang (Nxb Tôn giáo 2008) là công trình nghiên cứu chuyên sâu về hiện tượng học của Husserl Với độ dày gần 500

trang, được chia làm ba chương, nhóm tác giả đã chỉ ra sự phát triển trong tư tưởng triết học của Husserl, nội dung cơ bản của Hiện tượng học Tuy không trực tiếp đề cập đến triết học Jaspers, công trình chuyên sâu về triết học này - bằng việc nêu ra tư tưởng triết học của Husserl và của các triết gia hiện sinh chịu ảnh hưởng bởi triết học Husserl - là tư liệu quan trọng cho tác giả luận án

có những khảo nghiệm, so sánh giữa triết gia Jaspers với các nhà triết học cùng thời khác

Trong cuốn sách Triết học tư sản hiện đại xuất bản năm 1975, tác giả

Hoàng Việt đã phân tích sự hình thành, các đặc điểm của triết học tư sản hiện đại và các trường phái chủ yếu như chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa cấu trúc, thuyết kỹ trị Mặc dù dung lượng hạn chế, nhưng tác phẩm đã nêu ra những vấn đề có tính chất cơ bản về triết học phương Tây hiện đại

Trong cuốn sách Phê phán văn học hiện sinh chủ nghĩa (263 trang, Nxb Văn học 1978), nhà nghiên cứu Đỗ Đức Hiểu đã đặt ra cho mình nhiệm vụ là:

phê phán triết học hiện sinh và văn học hiện sinh và đề cao vai trò, nhiệm vụ của văn học xã hội chủ nghĩa trong thời đại mới Ở một phương diện nào đó, công trình ra đời trong bối cảnh lịch sử như vậy có tác dụng đáng kể đối với đời sống tinh thần của đất nước, dân tộc lúc bấy giờ Vì vậy, cuốn sách thực sự

là tư liệu tham khảo quan trọng cho nghiên cứu luận án

Trong cuốn Mấy trào lưu triết học phương Tây của nhà nghiên cứu

Phạm Minh Lăng được Nxb Đại học và trung học chuyên nghiệp phát hành năm 1984 Với 354 trang, tác giả đã phân tích, làm rõ được nội dung các khuynh hướng triết học hiện đại phương Tây: chủ nghĩa duy linh - nhân vị, chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa thực dụng phê phán và nêu rõ ảnh hưởng của các trào lưu này ở miền Nam Việt Nam trước năm 1975 Tuy nhiên, công trình này chỉ là những khảo cứu chung về những chủ đề nêu trên, chứ không

đi vào phân tích chuyên sâu một nhà hiện sinh cụ thể nào Vì vậy, việc nghiên cứu của tác giả luận án không có sự trùng lặp với công trình này

Đáng chú ý là cuốn sách của tác giả Trần Thiện Đạo Chủ nghĩa hiện sinh

và thuyết cấu trúc (Nxb Văn học 2001, 351 trang) và Từ chủ nghĩa hiện sinh tới thuyết cấu trúc do Trần Thiện Đạo, Ilya Ehrenbourg, Claude Simon, M

Nadeau, D Simone, Beauvoir là đồng chủ biên (Nxb Tri thức 2008, 362 trang), tập hợp những bài báo đã được viết hoặc dịch, được in trên các tập san Văn và Tân văn trong khoảng thời gian từ 1965 đến 1970 tại Sài Gòn Các tác giả đưa

ra những định nghĩa ngắn gọn và dễ hiểu về triết học hiện sinh, về thuyết cấu trúc, giới thiệu không khí sinh hoạt văn học Pháp thập niên 1950 - thời kỳ mà triết học hiện sinh đang phát triển

Trong công trình Về một dòng văn chương (Nxb Văn nghệ thành phố Hồ

Chí Minh 2001, 128 trang), các tác giả đã tập hợp một số bài nghiên cứu về chủ nghĩa hiện sinh trong văn học nước ngoài và một vài tác phẩm thơ văn của văn học hiện đại Việt Nam

Công trình Lược khảo triết học phương Tây hiện đại của tác giả Bùi

Đăng Duy - Nguyễn Tiến Dũng (Nxb Chính trị Quốc gia 2003) đã khảo cứu

về các chủ đề cơ bản của triết học phương Tây thế kỷ XX, như triết học về con người, tôn giáo, triết học khoa học và sự du nhập của triết học phương Tây hiện đại vào Việt Nam Tuy nhiên, cuốn sách này chưa đề cập cụ thể và trực tiếp đến quan niệm về con người trong triết học tôn giáo của Jaspers, cũng như sự ảnh hưởng của nó tới tư tưởng triết học phương Tây

Trong cuốn sách Về tư tưởng và văn học phương Tây hiện đại (Nxb Đại

học và Trung học Chuyên nghiệp 1986), tác giả Phạm Văn Sĩ đã chỉ ra những

tư tưởng quan điểm của văn học phương Tây với nhiều nhà văn tiêu biểu Công trình này cũng dành một phần để trình bày chủ nghĩa hiện sinh trong văn học phương Tây liên quan đến thân phận con người Trong cuốn sách, mặc dù đề cập khá nhiều đến những tư tưởng triết học về con người trong văn học hiện sinh, tác giả cũng chưa có những phân tích trực tiếp về những tư tưởng triết học Jaspers như theo hướng nghiên cứu của tác giả luận án

Còn trong cuốn Chủ nghĩa hiện sinh, lịch sử, sự hiện diện ở Việt Nam

(Nxb Tổng hợp TP HCM 2006), tác giả giả Nguyễn Tiến Dũng đã trình bày một cách khái lược các điều kiện kinh tế - xã hội dẫn tới sự hình thành chủ nghĩa hiện sinh Thông qua đó, tác giả trình bày khái quát triết học hiện sinh, cũng như các chủ đề của nó Phần chương ba, tác giả đã trình bày sự du nhập của triết học hiện sinh vào Việt Nam Trong cuốn sách này, tác giả Nguyễn Tiến Dũng cũng trình bày một cách ngắn gọn tư tưởng triết học Jaspers từ trang 42 đến trang 44 Mặc dù không phải là công trình chuyên biệt về triết học Jaspers, nhưng cuốn sách có giá trị tham khảo nhất định cho những nghiên cứu về những vấn đề đặt ra trong luận án này

Cuốn Đại cương lịch sử triết học phương Tây hiện đại nửa cuối thế kỷ

IXX – nửa đầu thế kỷ XX (Nxb Tổng hợp Tp HCM 2008), của nhóm tác giả Đỗ

Minh Hợp – Nguyễn Anh Tuấn – Nguyễn Thanh là sự tìm tòi khảo cứu công phu của nhóm tác giả với hơn 500 trang, được chia làm chín chương Công trình trình bày những trường phái triết học chính của phương Tây, trong đó có chủ nghĩa hiện sinh qua một số nhà hiện sinh tiêu biểu như Jaspers, Heidegger, v.v Nội dung cuốn sách này là cơ sở cung cấp những tri thức khoa học cho những người nghiên cứu và tìm hiểu triết học phương Tây Tất nhiên, do mục đích ban đầu của mình, cuốn sách không phải là sự nghiên cứu chuyên sâu về Jaspers, vì vậy nó chỉ đề cập đến triết gia Jaspers một cách khái quát

Cuốn sách Martin Heidegger và tư tưởng hiện đại (Nxb Văn học 2006)

của tác giả Bùi Giáng - một người nghiên cứu lâu năm, có bề dày về chủ nghĩa hiện sinh, là cuốn sách thể hiện sự công phu, tâm huyết trong việc tìm tòi, nghiên cứu về triết học phương Tây nói chung và triết học Heidegger nói riêng Cuốn sách đã trình bày những chủ đề cơ bản của chủ nghĩa Hiện sinh,

và là cơ sở quan trọng cho việc nghiên cứu, so sánh giữa tư tưởng Heidegger với các nhà hiện sinh phương Tây khác

Cuốn sách Hành trình vào triết học (Nxb Tri thức 2012) của Nguyễn

Văn Toàn có thể được coi như là triết học nhập môn, như lời khẳng định của tác giả [Xem: 59, tr.9] Cuốn sách mang đến cho người đọc những tư tưởng triết học về các vấn đề hiện sinh như con người, tha nhân, ái tình, tôn giáo, cái chết, đời sống đạo đức, v.v… Mặc dù không phải là một công trình nghiên cứu về triết học Jaspers, song cuốn sách của tác giả Nguyễn Văn Toàn đã cung cấp những tư liệu thực sự rất hữu ích đối với việc nghiên cứu triết học nói chung và triết học hiện sinh nói riêng

Tác phẩm Chân dung triết gia Đức, do Quang Chiến chủ biên (Trung

tâm văn hóa, ngôn ngữ Đông Tây ấn hành 2000) đã đề cập đến các nhà triết học Đức Trong công trình này, đáng chú ý là bài viết của tác giả Quang

Chiến nhan đề Con người hành hương tìm về chính mình Đây là chủ đề gần

với hướng nghiên cứu của luận án về con người trong triết học hiện sinh: Khi Jaspers đến với cuộc hành hương để tìm lại chính mình, thì cũng chính là lúc ông càng thấy cuộc đời thật mênh mông vô định, đầy ắp những câu đố không

có lời đáp Theo Jaspers, mọi ngành khoa học đều không có khả năng nhận thức được ý nghĩa cuộc sống Con người là một sinh linh vô định và càng ngày càng trở nên nghi vấn Con người “vừa là một tiềm năng vĩ đại nhất, vừa

là mối đe dọa lớn lao nhất trên thế giới” [9, tr 172] Con người trong quan điểm của Jaspers luôn mang trong mình nỗi cô đơn, sự sợ hãi, luôn là tấn bi kịch, luôn nổi chìm bồng bềnh trong nghi hoặc: Tôi đó ư? Có đích thực là tôi không? Và lẽ nào tôi đang tồn tại? Bài viết cũng đề cập ở mức độ nào đó đến con người trong triết học Jaspers, nhưng, ở đây tác giả chưa đi sâu vào làm rõ con người hiện sinh tôn giáo cũng như là những tác động của quan điểm ấy tới tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

Ấn phẩm Đâu là căn nguyên tư tưởng? hay con đường triết lý từ Kant

đến Heidegger của nhà nghiên cứu Lê Tôn Nghiêm (Nxb Văn học 2007) là

công trình chuyên sâu làm rõ con đường tư tưởng từ triết học Kant tới triết

học Heidegger Ở đây tác giả cũng phân tích tư tưởng triết học của Heidegger về con người và so sánh tư tưởng này của ông với các nhà hiện sinh khác, trong đó có Jaspers Tuy nhiên, do mục đích của mình, cuốn sách chưa tập trung trình bày, phân tích chi tiết và thấu đáo về những tư tưởng triết học Jaspers

Nhà triết học Trần Đức Thảo đã công bố công trình của mình về Vấn đề

con người và chủ nghĩa lý luận không có con người (Nxb TP HCM 2000) và

cuốn Sự hình thành con người (Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 2004) Đây là hai

công trình được tác giả nghiên cứu trong nhiều năm về vấn đề con người Hai công trình này đã phân tích, trình bày những vấn đề cơ bản của lý luận con người; sự hình thành con người, ý thức ban đầu về cái tôi; mối liên hệ về sinh học, xã hội học và tâm lý sau phần dẫn luận cho vấn đề con người Đây cũng là công trình nghiên cứu của một nhà nghiên cứu, một nhà triết học Việt Nam hiện đại nghiên cứu về con người với những giá trị gần gũi với chủ nghĩa hiện sinh

Vì vậy, công trình nghiên cứu của ông mang tính lý luận và thực tiễn sâu sắc Công trình này bàn về con người và có liên quan trực tiếp ở mức độ nào đó đến hướng nghiên cứu của luận án và hữu ích cho việc nghiên cứu luận án về mặt phương pháp luận Tuy nhiên, công trình này, ít trình bày cụ thể về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo Jaspers

Cuốn sách Giới thiệu vài nét về các chủ nghĩa: cấu trúc, hiện sinh,

phân tâm, thực dụng trong văn học của nhóm tác giả Nguyễn Đức Nam,

Phong Hiền, Hoàng Ngọc Hiến, Hoàng Trinh, Hoàng Việt, được xuất bản trước năm 1975 Đây là tài liệu tham khảo dùng cho học viên các lớp bồi dưỡng chính trị ngắn hạn của Trường chính trị - Bộ văn hóa Nội dung tài liệu tham khảo này đề cập đến bốn trào lưu chủ yếu trong văn học nghệ thuật tư sản hiện đại: chủ nghĩa cấu trúc, chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa phân tâm, chủ nghĩa thực dụng Những nội dung trình bày trong cuốn sách có ý nghĩa rất lớn

về mặt tư liệu cho sự tham khảo của luận án

Nhân kỷ niệm ngày Triết học thế giới, từ ngày 16 - 17/11/2006, Trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn Hà Nội, tổ chức Hội thảo quốc tế

Những vấn đề triết học phương Tây thế kỷ XX Trong Kỷ yếu Hội thảo quốc tế

xuất bản năm 2007 tại Nxb Đại học Quốc gia Hà nội, các tác giả như Bùi Đăng Duy, Nguyễn Vũ Hảo, Nguyễn Anh Tuấn, Lê Kim Châu, Lê Hải Thanh, Lưu Minh Văn, Phạm Thái Việt, v.v đã phân tích cội nguồn, tư tưởng triết học cơ bản, những ảnh hưởng của Husserl, Heidegger, Jaspers đến các trào lưu triết học phương Tây Đáng chú ý là bài viết của tác giả Lê Kim Châu

nhan đề “Một số tư tưởng của chủ nghĩa hiện sinh thế kỷ XX” Bài viết này

đã phân tích chủ nghĩa hiện sinh như là một trào lưu triết học lớn của thế kỷ

XX, đồng thời, đã chỉ ra ảnh hưởng của nó tới không chỉ giai đoạn đầu tiên khi mới ra đời, mà còn ảnh hưởng tới tận ngày nay Theo bài viết, chính việc

ưu tiên cho những suy tư về con người hơn so với những suy tư về giới tự nhiên, lời kêu gọi triết học quay trở lại với con người và việc khước từ con người như một đối tượng của nhận thức khoa học là cơ sở quan trọng cho sự

ra đời chủ nghĩa hiện sinh Từ đó tác giả đi đến kết luận: Chủ nghĩa hiện sinh

là một trào lưu triết học, tâm lý học, văn học quan trọng nhất thế kỷ XX [Xem: 68, tr 317]

Trong bài viết Quan niệm về con người trong dòng triết học nhân bản

phương Tây hiện đại cũng in trong Kỷ yếu hội thảo nói trên, tác giả Phạm

Văn Chung đã trình bày một số trào lưu như triết học đời sống của Bergson,

chủ nghĩa thực dụng (pragmatism), hiện tượng học (phenomenology) của Husserl, chủ nghĩa hiện sinh (existentialism)…, từ đó đưa ra những nhận định

về các đặc điểm, nội dung, giá trị, hạn chế của quan niệm về con người trong các trào lưu này

Trong bài viết khác trong cuốn Kỷ yếu Hội thảo này nhan đề “Tư tưởng

đạo đức học của F.Nietzsche”, tác giả Đỗ Minh Hợp đã phân tích những tư

tưởng triết học, đạo đức học của Nietzsche thông qua các tác phẩm của ông,

từ đó rút ra bảy nhận xét về những tư tưởng đạo đức học cơ bản trong triết học Nietzsche Theo tác giả, F.Nietzsche xem giá trị không phải là quan hệ của con người với tự nhiên, mà là quan hệ giữa các khát vọng của con người với tư cách một sinh thể [Xem: 68, tr 378]

Ngoài ra, cũng còn nhiều bài viết liên quan khác trong cuốn Kỷ yếu Hội thảo Quốc tế này như “Sự hình thành, phát triển và đặc điểm cơ bản của chủ nghĩa hiện sinh” của Nguyễn Thị Thường; “Vài nét về chủ nghĩa hiện sinh ở

miền Nam Việt Nam những năm 60 – 70 của thế kỷ XX” của Đặng Thị Lan; hay

“Quan niệm về tự do trong triết học hiện sinh của Simone de Beauvoir” của Bùi

Thị Tỉnh, v.v… Các bài viết này đều trình bày về những vấn đề triết học con

người, xã hội, văn hóa, tôn giáo, đạo đức, mỹ học trong triết học phương Tây hiện đại Các bài viết trên ít nhiều đề cập đến chủ đề của luận án nghiên cứu Tất

cả nội dung đó cũng được tác giả kế thừa trong luận án của mình

Gần đây trên Tạp chí Triết học, số 6/2012, đăng bài “Vấn đề tồn tại

người trong triết học hiện sinh của K Jaspers” của tác giả Luyện Thị Hồng Hạnh Trong bài viết, tác giả đã khái quát được những nét khái quát về quan điểm triết học Jaspers Mặc dù, chưa nghiên cứu chuyên sâu về vấn đề con người trong triết học tôn giáo của Jaspers, song bài viết có ý nghĩa tham khảo nhất định cho nghiên cứu luận án

Bài viết của Nguyễn Tiến Dũng - Lê Văn Tùng, với tiêu đề “Lịch sử

triết học của K Jaspers” đăng trên Tạp chí Khoa học Xã hội, số 8/2011 đi vào

phân tích quan điểm của Jaspers về triết học, đối tượng, chức năng, về quan điểm lịch sử triết học Có thể nhận thấy, trong bài viết này tác giả đã chỉ ra được những nội dung về quan điểm lịch sử triết học Jaspers, nhưng chưa đi sâu phân tích được hệ thống tư tưởng triết học của ông về vấn đề con người trong triết học hiện sinh tôn giáo như hướng nghiên cứu của luận án

Hai là, loại công trình là những nghiên cứu của các tác giả nước ngoài

đã được dịch ra tiếng Việt, đề cập một cách trực tiếp hay gián tiếp về chủ nghĩa

hiện sinh nói chung, những điều kiện tiền đề ra đời quan niệm của K Jaspers về con người hay vấn đề con người trong triết học hiện sinh nói riêng

Cuốn Triết học phương Tây hiện đại (Nxb Chính trị Quốc gia 1994)

do tác giả Lưu Phóng Đồng (chủ biên) được dịch từ tiếng Trung đã trình bày những nội dung tư tưởng cơ bản của các trào lưu như chủ nghĩa Tômat mới, chủ nghĩa nhân cách, hiện tượng học, chủ nghĩa hiện sinh… Trong công trình này, nhà nghiên cứu Lưu Phóng Đồng đã phân chia chủ nghĩa hiện sinh thành: Thượng và Hạ; trong đó triết học Jaspers được tác giả trình bày trong chủ nghĩa Hiện sinh Hạ từ trang 282 đến trang 308 Cũng như những tác phẩm nêu trên, trong công trình này, tác giả trình bày nét tổng quan, cơ bản nhất trong triết học Jaspers Tuy nhiên, công trình nay chưa có sự phân tích

cụ thể và chi tiết về quan niệm về con người trong Triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers

Trong cuốn sách Đường vào hiện sinh (Nxb Lao động 2007), nhà triết

học Jiddu Krishnamurti đã tập trung vào những vấn đề cơ bản của cuộc sống con người như: tự do, sống, chết, sinh tồn, tôn giáo, Thượng đế, v.v… Cuốn sách đã đưa con người đến với những giá trị gần hơn của tồn tại người cùng những giá trị chuyển hóa để đi vào hiện sinh với những chứng nghiệm (experiencing), cũng như thấu hiểu (understanding) và cảm ngộ (discerning), với những trạng thái chân thật và công phu Công trình này không đề cập trực tiếp tới vấn đề nghiên cứu của luận án, nhưng nó có ý nghĩa quan trọng trong việc cung cấp những giá trị, góc nhìn hiện sinh

Trong cuốn sách chuyên khảo nhan đề Chủ nghĩa hiện sinh (Nxb Thế

giới 2011), tác giả Jacques Colette đã phân tích những chủ đề cơ bản của triết học hiện sinh như hiện sinh, tự do, siêu việt, thời gian, giao tiếp, v.v… qua những nhà hiện sinh tiêu biểu trong đó có Jaspers Tác giả đã phân tích những

tư tưởng như hiện sinh, siêu việt, ý thức triết học, v.v…Tuy nhiên, cuốn sách

chỉ đề cập khái lược “thoảng qua” về triết học hiện sinh Jaspers, mà chưa đi

sâu phân tích sâu tư tưởng triết học Jaspers Nhưng những gì cuốn sách cung cấp là sự gợi mở cho hướng nghiên cứu của luận án

Trong tác phẩm Triết học thế kỷ XX (Nxb Thời đại 2011), nhà nghiên

cứu Remo Bodei đã cho thấy, triết học của nền văn hóa phương Tây có nguồn gốc nguyên sâu xa từ văn hóa triết học Hy Lạp cổ đại và đã trở thành triết học

có ảnh hưởng trong chủ nghĩa duy lý trong thời kỳ Khai sáng Tuy nhiên, trong thế kỷ XX, đã xuất hiện chủ nghĩa hiện sinh như một loại hình đặc trưng của chủ nghĩa phi duy lý tập trung vào các chủ đề về tự do, số phận và khát vọng cá nhân, v.v… Mặc dù không trực tiếp nói về triết học hiện sinh Jaspers, cuốn sách cũng là nguồn tư liệu quan trọng cho việc nghiên cứu của luận án

Trong cuốn Con người và tư tưởng phương Tây (Nxb Từ điển Bách

khoa 2007), tác giả Crane Brinton đã mô tả vị trí, phương hướng của vùng đất văn hóa và tri thức, lược bỏ một số tên tuổi nổi tiếng, lướt qua một vài mốc ranh giới trong nỗ lực làm sáng tỏ con người phương Tây, cảm nhận được những vấn đề quan trọng đối với con người và số phận con người Đây là tác phẩm không trực tiếp đề cập đến nội dung triết học Jaspers, nhưng cũng chứa đựng những hạt nhân tư tưởng về con người trong triết học phương Tây nói chung và con người trong triết học Jaspers nói riêng

Công trình dày hơn 800 trang do Phan Quang Định biên dịch nhan đề

Toàn cảnh triết học Âu – Mỹ thế kỷ XX là một công trình nghiên cứu về lịch

sử triết học phương Tây với nhiều nguồn tư liệu phong phú Cuốn sách không chỉ cung cấp bức tranh toàn cảnh về cuộc hành trình của triết học Tây phương trong một thế kỷ phong phú và vô cùng sôi động, mà còn là một bản lược đồ với những kinh tuyến, giúp người đọc theo dõi cuộc hành trình phức tạp của triết học bằng những đoạn trích súc tích và tiêu biểu của mỗi triết gia Trong công trình này, với những tư liệu dù ít, dù nhiều về Jaspers, tác giả đã phân tích những tư tưởng cũng như những ảnh hưởng của ông với sự phát triển triết học Tây phương Tuy nhiên, đúng với ý nghĩa nhan đề cuốn sách, công trình

khảo cứu về Jaspers chỉ là đưa ra bức tranh khái quát về tư tưởng của ông Vì vậy, công trình chưa có được những luận giải sâu sắc về triết học Jaspers

Cuốn sách Tôi là ai – và nếu vậy thì bao nhiêu của nhà triết học trẻ

người Đức Richard David Precht (Nxb Dân trí 2011) đã đưa ra cách đặt vấn

đề khá độc đáo và trực tiếp Với lối văn ngắn gọn, thông tuệ, cuốn hút người đọc, cuốn sách đã đặt ra những câu hỏi lớn của triết học bằng sự am tường về chuyên môn, khiếu hài hước tinh tế của tác giả Đề cập đến nghiên cứu thần kinh, tâm lý, lịch sử, văn hóa…, tác giả đã làm rõ những vấn đề trung tâm của tồn tại con người, với những chủ đề về sự thật, về ý nghĩa cuộc sống và cái thiện, v.v… P R Precht đã định hướng một cách mạch lạc, kêu gọi chúng ta suy ngẫm một cách đầy hứng thú về cuộc phiêu lưu mang tên cuộc đời và các khả năng của nó Cuốn sách bàn về chủ đề con người, hay tồn tại người, vì vậy là sự gợi mở cho những tham khảo của tác giả luận án

Cuốn Truy tầm triết học (Nxb Văn hóa thông tin 2001) của G Tresdey,

K J Struhl và R E Olsen, là công trình khảo cứu đồ sộ với nhiều chủ đề về con người, về tôn giáo, thể xác, linh hồn, tự do, v.v… Cuốn sách cho thấy, những đóng góp triết học của những nền văn hóa phương Tây với những khái niệm triết lý tương đồng, để vạch ra những đường lối khác nhau mà các truyền thống khác đã đáp ứng với các vấn nạn triết học muôn thuở Tuy nhiên, cuốn sách này chưa trình bày chuyên sâu về triết học Jaspers và những tiền đề ra đời quan niệm của ông về con người

Ba là, loại công trình là số lượng các luận án Tiến sĩ, luận văn Thạc sĩ

nghiên cứu về các đề tài có liên quan đến về triết học hiện sinh nói chung và những điều kiện tiền đề ra đời quan niệm của K Jaspers về con người nói riêng

Luận án phó Tiến sĩ triết học của tác giả Lê Kim Châu nhan đề Chủ

nghĩa hiện sinh và một vài ảnh hưởng của nó ở miền Nam Việt Nam (Viện

Triết học 1996, 128 trang) là công trình chuyên sâu của tác giả, đã làm rõ những điều kiện tiền đề ra đời chủ nghĩa hiện sinh, những nội dung tư tưởng

cơ bản của nó, bước đầu tìm hiểu quá trình du nhập cùng một số biểu hiện của

nó ở miền Nam nước ta trong những năm dưới chế độ Sài Gòn Công trình là những tài liệu tham khảo quý và cần thiết cho nghiên cứu luận án

Luận án Tiến sĩ Triết học hiện sinh về giới của Simone de Beauvoir của

tác giả Bùi Thị Tỉnh (tại Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 2007, 195 trang) đã trình bày được những tiền đề cho sự

ra đời của chủ nghĩa hiện sinh nói chung và của triết học hiện sinh về giới của Beauvoir nói riêng Tư tưởng triết học hiện sinh về giới của Beauvoir được trình bày thông qua sự phê phán của bà đối với những quan niệm về giới trong lịch sử và các khoa học hiện đại Tác giả phân tích những tư tưởng triết học hiện sinh của Beauvoir về giải phóng phụ nữ Tuy nhiên, hướng nghiên cứu tác giả Bùi Thị Tỉnh không không trùng với hướng nghiên cứu về quan niệm của Jaspers vể con người Dù vậy, luận án tác giả Bùi Thị Tỉnh thực sự

có ý nghĩa tham khảo liên quan đến những thuật ngữ, chủ đề về triết học hiện sinh cũng như những tư tưởng về con người

Luận án của tác giả Nguyễn Tiến Dũng nhan đề Tiếp cận chủ nghĩa

hiện sinh: lịch sử, sự hiện diện ở Việt Nam (Trường đại học Khoa học xã hội

và Nhân văn Hà Nội 1996) đã trình bày được những điều kiện và những tiền

đề ra đời chủ nghĩa hiện sinh; triết học của chủ nghĩa hiện sinh; chủ nghĩa hiện sinh ở Việt Nam trong những năm 60-70 ở miền Nam Việt Nam và trong văn học Việt Nam hiện nay Do mục đích của mình, công trình này không phải là nghiên cứu chuyên sâu về con người trong triết học Jaspers Tuy nhiên, luận án với những khảo cứu của mình có ý nghĩa sâu sắc cho việc tìm hiểu chủ nghĩa hiện sinh ở Việt Nam trong những năm chiến tranh chống Mỹ

ở miền Nam Việt Nam

Trong luận án phó Tiến sĩ ngữ văn với đề tài Khảo sát sự du nhập của

phân tâm học và chủ nghĩa Hiện sinh vào văn học đô thị miền Nam trước năm

1975 (Đại học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 1995), của tác giả Nguyễn

Phúc đã giới thiệu một cách khái quát về phân tâm học, xem xét quan điểm, luận thuyết của Freud thông qua sự lý giải một số khái niệm về cơ chế và tâm

lý của con người như vô thức, tính dục, mặc cảm, giấc mơ, thăng hoa; phân tích một số tác phẩm văn học của một số tác giả chịu ảnh hưởng triết học hiện sinh tại các đô thị miền Nam Việt Nam Rõ ràng, luận án đã thành công trong việc phân tích những vấn đề nêu trên Tuy vậy, luận án mới chỉ tập trung khảo sát sự du nhập của chủ nghĩa hiện sinh vào miền Nam và ảnh hưởng trên bình diện văn học, chứ không phải ở phương diện triết học hay hình thái chính trị

tư tưởng nào khác mà tác giả luận án đang triển khai đề tài của mình

Luận văn Thạc sĩ Tính đặc thù của vấn đề đạo đức trong triết học hiện

sinh của tác giả Trần Thị Điểu (Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân

văn Hà Nội 2008) đã trình bày những điều kiện tiền đề cho sự ra đời chủ nghĩa hiện sinh và đạo đức học hiện sinh; những vấn đề đạo đức trong triết học hiện sinh và tính đặc thù của nó Trong luận văn này, tác giả đã dựa trên nền tảng của chủ nghĩa duy vật lịch sử, những quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin trong việc nghiên cứu lịch sử tư tưởng Tác giả đã đi sâu phân tích nội dung đạo đức của chủ nghĩa Hiện sinh qua một số vấn đề cơ bản như vấn

đề tự do và trách nhiệm, đã khái quát, làm rõ tính đặc thù của vấn đề đạo đức trong chủ nghĩa hiện sinh, đưa ra một số đánh giá về những giá trị và hạn chế trong quan niệm về đạo đức của trào lưu triết học này Luận văn có ý nghĩa tham khảo quan trọng cho việc nghiên cứu luận án, mặc dù đây không phải là một luận văn chuyên sâu về quan niệm về con người trong triết học hiện sinh Jaspers như hướng nghiên cứu của luận án

Trong luận văn thạc sĩ Quan niệm đạo đức học trong chủ nghĩa Hiện

sinh (Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn Hà Nội 2007, 85 trang),

tác giả Nguyễn Thị Như Huế đã phân tích bối cảnh, tiền đề đời quan niệm đạo đức học trong chủ nghĩa hiện sinh, làm rõ quan niệm đạo đức học trong chủ nghĩa hiện sinh, trong đó có quan niệm về thiện và ác, về trách nhiệm, về sự

không trung thực và hèn nhát, về lương tâm và tội lỗi qua một số triết gia tiêu biểu Trong phần cuối của luận văn, tác giả đưa ra những đánh giá về giá trị và hạn chế của quan niệm đạo đức học trong chủ nghĩa hiện sinh Như vậy, đây là công trình nghiên cứu chuyên sâu về đạo đức học của chủ nghĩa hiện sinh với việc đi vào phân tích quan niệm đạo đức học hiện sinh của nhiều tác giả Việc tham khảo công trình này là hữu ích ở mức độ nào đó cho nghiên cứu luận án

Luận văn Thạc sĩ của tác giả Hoàng Thị Mỹ Quỳnh với tiêu đề Quan

niệm của Augustinô về con người và ảnh hưởng của nó đến triết học hiện sinh của Karl Jaspers (Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn Hà Nội

2010) là công trình nghiên cứu tâm huyết của tác giả với kết cấu ba chương,

101 trang Tác giả đã phân tích bối cảnh ra đời tư tưởng triết học của Augustinô; phân tích những nội dung cơ bản, giá trị và hạn chế của quan niệm của Augustinô về con người; phân tích những ảnh hưởng tư tưởng của Augustinô trong dòng chảy tư tưởng phương Tây, như một trong những tiền

đề tư tưởng sâu xa của chủ nghĩa hiện sinh nói chung và triết học hiện sinh của Karl Jaspers nói riêng Như vậy, ở đây có thể nhận thấy tác giả mới bước đầu đi vào khái quát những tư tưởng triết học K Jaspers, cũng như những ảnh hưởng của tư tưởng triết học Augustino tới tư tưởng triết học về con người trong tư tưởng K Jaspers Mặc dù không phải là công trình chuyên sâu về triết học Jaspers, song công trình này vẫn có giá trị tham khảo quan trọng

Trong luận văn thạc sĩ Quan niệm của Jean - Paul Sartre về con người

trong tác phẩm "Chủ nghĩa hiện sinh là một chủ nghĩa nhân đạo" (Trường

Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn Hà Nội 2003) tác giả Hoàng Văn Thắng đã khái quát về cuộc đời, sự nghiệp của Jean - Paul Sartre và sự ra đời của phong trào hiện sinh ở Pháp giai đoạn cuối thế kỷ 19 Tác giả đi sâu phân

tích tác phẩm "chủ nghĩa hiện sinh là một chủ nghĩa nhân đạo" của Jean-Paul

Sartre về con người nhằm làm rõ diện mạo triết học hiện sinh Pháp nói riêng

và chủ nghĩa hiện sinh nói chung qua những chủ đề như hữu thể và bản chất

con người, sự lo âu của con người, con người và dự phóng, sự tự do của con người, con người và tha nhân… Đây là sự tìm tòi thú vị trong công trình của tác giả luận văn và có ý nghĩa tham khảo cho tác giả luận án với trong chủ đề

về con người của triết học hiện sinh

1.2 Những công trình nghiên cứu liên quan đến quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của K Jaspers

Tại Việt Nam hiện nay, những tác phẩm của Jaspers được các học giả trong nước dịch và giới thiệu là không có nhiều Hơn nữa, cũng không có nhiều những công trình nghiên cứu liên quan đến quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của K Jaspers

Trước hết là tác phẩm nguyên tác của chính Jaspers Triết học nhập môn

(Nxb Thuận hoá và Trung tâm Văn hoá Ngôn ngữ Đông Tây 2004) do Lê Tôn Nghiêm dịch và chú giải Với dung lượng 303 trang, cuốn sách trình bày những nghiên cứu về triết học, mối quan hệ giữa khoa học và triết học; các nguồn phát sinh ra triết học; ý thức về bao dung thể và tầm quan trọng của nó; tính cách gẫy khúc trong tư tưởng triết học, tư tưởng triết học đời sống; lịch

sử triết học Cuốn sách có giá trị tham khảo lớn cho việc tìm hiểu và phân tích những tư tưởng về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers

Cuốn sách Chân lý và Biểu tượng (Nxb Phương Đông 2008, 115 trang) được Tuệ Hạnh dịch từ tác phẩm Bàn về chân lý (Von der Wahrheit) của

Jaspers Cuốn sách giúp ích rất nhiều cho việc tham khảo cũng như cung cấp những tư liệu nguyên tác của Jaspers cho luận án

Ngoài những tác phẩm nguyên tác được dịch và giới thiệu, còn có một

số những tư liệu thứ cấp đề cập ít nhiều đến quan niệm của Jaspers về con người Trong bài viết “Ý niệm đại học như một giá trị cốt lõi” được đăng trên Tạp chí Tia sáng ngày 29/8/2013, tác giả Bùi Văn Nam Sơn đã trình bày những ý tưởng cốt lõi của Jaspers về định chế đại học; mối quan hệ giữa đại

học với nhà nước; quan niệm mới mẻ về sự thống nhất của các ngành khoa học Theo tác giả bài viết, với lương tâm trí thức, K Jaspers đã đưa ra tư tưởng tìm cách cứu vãn những gì đã bị chế độ Phát xít tàn phá hầu đến như tận gốc rễ: sự độc lập tư duy và sự khách quan khoa học Đối lập lại với chủ trương chính trị hóa và công cụ hóa đại học của chủ nghĩa Quốc xã, Jaspers

đề xướng quan niệm của Kant về “Ý niệm” theo nghĩa hướng dẫn, đạo lý, ý tưởng cần vươn tới Jaspers định nghĩa Ý niệm này là “lòng hiếu tri nguyên thủy”, và lòng hiếu tri ấy sẽ thể hiện trong việc đi tìm chân lý: trong đại học, thầy và trò cùng chia sẻ một đam mê, một khát vọng, dù biết rằng đó là một công cuộc bất tận, thậm chí bất khả, không khác gì của nhân vật Sysiphus trong thần thoại Hy Lạp Ông nói: “Những người sống sót chúng tôi đã không

đi tìm cái chết (…) Chúng tôi cố tìm cách để sống sót Chính việc chúng tôi sống sót đã là một tội lỗi!” [89, tr 64 - 65]

Bài viết của Nguyễn Tiến Dũng và Lê Văn Tùng (Tạp chí Khoa học Xã

hội 8/2011) nhan đề “Lịch sử triết học của Jaspers”, đã chỉ ra và trích dẫn

những tư tưởng của Jaspers về con người Tác giả bài báo đã đưa ra những nhận xét đối với tư tưởng triết học này của ông trên các nguyên tắc phương pháp luận của mình, dựa trên ý tưởng triết học lấy đời sống, thân phận con người làm trọng tâm và mong muốn biến Trái đất thành nơi hạnh phúc Cho nên, chính trong những hỗn mang đó, việc nhận thức nhu cầu về sự tìm kiếm bản thân sẽ còn chi phối các cách thức chung sống của nhân loại

Trong bài viết “Karl Jaspers – Niềm tin và sự khai ngộ” (đăng trên trang http://newvietart.com), tác giả Võ Công Liêm đã trình bày những tư

tưởng về con người, tư tưởng về Thượng đế Triết học hiện sinh của Jaspers chính là sự nhận biết của con người đối với Thượng đế là sự hiện hữu trực tiếp với niềm tin để trở nên khai ngộ Đó là đường lối khôn ngoan và là một tình yêu đầy trí tuệ

Trong bài viết “Tự do và trách nhiệm trong đạo đức học hiện sinh”, (Tạp chí Triết học, số 12/2007), tác giả Đỗ Minh Hợp đã làm rõ tự do và trách

nhiệm với tư cách những phạm trù đạo đức cơ bản trong triết học hiện sinh qua việc làm rõ quan niệm của một số nhà triết học Bài viết đề cập đến những tư tưởng triết học Jaspers về con người và chỉ ra rằng tự do đối với con người luôn là tài sản quý nhất và không thể có được một cách tự động Con người chỉ có thể giữ tự do ở chính nơi mà con người cảm thấy có trách nhiệm với nó Những phân tích của nhà nghiên cứu là hướng gợi mở đề tài cho việc làm rõ những nội dung trong luận án của tác giả

1.3 Những công trình nghiên cứu về tác động của quan niệm của K Jaspers về con người đến tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

Những tư tưởng của K Jaspers với định hướng tìm kiếm và đặt câu hỏi vượt lên trên thế giới thường nhật là vô cùng độc đáo và sâu sắc Ông là người đồng sáng lập trào lưu triết học hiện sinh cùng với Heidegger (Existenzphilosophie) và là một trong những nhà phê bình nổi bật nhất của nền chính trị sau chiến tranh thế giới thứ hai của nước Đức Mối quan tâm lớn nhất của ông là bảo vệ tự do khi bị đe dọa bởi hệ thống độc tài, vũ khí hạt nhân của hai cường quốc trên thế giới là Liên xô và Mỹ với chính sách của họ về khối chính trị, cũng như những diễn biến đáng lo ngại trong chính đất nước mình, v.v… Jaspers đã nhìn về dân chủ như một "con đường tự do" chứ không phải

là một nhà nước tự do Ông tin rằng bất cứ ai mong muốn duy trì và cải thiện dân chủ phải giám sát và thẳng thắn chỉ ra những hạn chế của nó Với ý nghĩa như vậy, những ảnh hưởng của tư tưởng của ông về con người trong triết học thế kỷ XX là vô cùng độc đáo Trong số những nhà triết học phương Tây thế

kỷ XX chịu ảnh hưởng sâu đậm bởi tư tưởng triết học tôn giáo của Jaspers về con người, có thể kể đến Paul Ricoeur, Hannah Arendt, Hans – Georg Gadamer

và nhiều nhà tư tưởng khác

Paul Ricoeur - triết gia đương đại người Pháp lại là một trường hợp

khác Trong tác phẩm đã được dịch ra tiếng Việt nhan đề Chính mình như một

người khác (Nxb Thế giới 2002), Ricoeur đã đặt mình giữa hai trường phái

triết học bàn về chủ thể tự khắc tuyệt đối với cái tôi tư duy của Descartes và

triết học về bản thể “cái ngoài tôi” như của Hume và Locke, ông đã tìm cho mình một con đường trung dung, mà chúng ta có thể gọi là triết học về “bản thân mình” Tác phẩm phân tích các quan điểm của triết học ngôn ngữ, với những luận bàn về đạo đức, vấn đề về nhân vị, v.v… Ricoeur đã trình bày khảo luận của ông về con người với hành trình quen thuộc là tư duy về sự phi

lý của chính trị Ricoeur đã phối hợp những ý tưởng, những khuynh hướng tưởng chừng như đối lập nhau, nhưng thực chất lại bổ sung cho nhau Khi bàn luận về triết học, trong tác phẩm này, ông đã xem xét những đặc trưng của tư tưởng hiện sinh tôn giáo, tư tưởng về con người của Jaspers cùng như tư tưởng của truyền thống triết học duy lý kiểu Pháp Như vậy, bằng việc bàn về chủ đề con người cũng như những khảo luận của tác giả về con người thực sự

là sự tham khảo hữu ích cho việc nghiên cứu luận án liên quan đến những ảnh hưởng của triết học hiện sinh Jaspers về con người đến tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

Cuốn sách Karl Jaspers và triết học hiện sinh (Karl Jaspers et la

philosophie de l’existence) của Paul Ricoeur & Milel Dufrenne (Paris:

Editions du Seuil 1947) đã trình bày những đánh giá về triết học Karl Jaspers, cũng như các thuật ngữ, hệ thống triết học của ông Trong tư tưởng triết học của Paul Ricoeur, có thể nhận thấy những ảnh hưởng tư tưởng của triết học hiện sinh của Karl Jaspers và hiện tượng học Edmund Husserl về con người

Trong tác phẩm Gabriel Marcel và Karl Jaspers: Triết học bí ẩn và

triết học nghịch lý (Gabriel Marcel et Karl Jaspers: Philosophie du Mystère

et Philosophie du paradoxe) (Nxb Paris: Temps 1948, 455 trang), Ricoeur đã

khẳng định những đóng góp của hai nhà triết học đối với triết học thế giới

bằng việc giới thiệu hệ thống triết học Gabriel Marcel và Karl Jaspers, nhưng cũng đồng thời chỉ ra những nghịch lý trong triết học của Marcel cũng như của Jaspers

Tác phầm Điều kiện con người (The Human Condition) của Hannah

Arendt (Chicago: University of Chicago Press 1958) đã phân biệt các khái niệm về chính trị và xã hội, lao động và việc làm, các hình thức khác nhau của hành động và tìm hiểu tác động cũng như sự phân biệt chúng Lý thuyết của bà là hành động chính trị cùng với sự tồn tại của một khu vực công cộng

H Arendt cho rằng, trong khi cuộc sống con người luôn luôn tiến hóa trong

xã hội, xã hội là một phần của bản chất con người, đời sống chính trị đã được

cố ý xây dựng bởi một vài cá nhân để đạt được tự do thông qua việc xây dựng một thế giới chung cũng như cố gắng để thu hẹp khoảng cách giữa các cấu trúc bản thể học và xã hội học được mô tả Trong khi đó H Arendt ủng hộ tình trạng con người là hành động "chính trị" khi cả hai yếu tố này đều hướng tới hiện sinh và thẩm mỹ Hannah Arendt chịu ảnh hưởng bởi những tư tưởng triết học Jaspers về con người, về tồn tại, hiện sinh, bản chất hiện tượng kiểm chứng trong đời sống chính trị, v.v… Bà cố gắng để lý giải câu trả lời cho câu hỏi này, trong đó khảo sát các thế lực trong lịch sử xã hội đe dọa sự tồn tại

độc lập trong chính trị Thực hiện một cuộc tái thiết hiện tượng về bản chất

của sự tồn tại chính trị, bà luôn đòi hỏi một tư duy mạch lạc, rõ ràng trong

cách suy nghĩ và hành động

Trong cuốn sách Nguồn gốc của chủ nghĩa toàn trị (The Origins of

Totalitarianism New York: Harcourt 1951), tác giả Hannah Arendt đã thừa

nhận rằng bà chịu ảnh hưởng của tư tưởng hiện sinh, tự do, cái tôi kinh nghiệm, cái tôi hiện sinh của Jaspers Bà đã chỉ ra và thẳng thừng lên án chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa đế quốc Mặc dù có những suy nghĩ trái chiều trong cuốn sách, song với những tư tưởng nhân văn sâu sắc, bà tiếp tục cho

rằng chế độ độc tài ở Đức là chứng hoang tưởng khi mong muốn tiêu diệt người Do Thái

Ngoài ra, tư tưởng về con người của Jaspers có sự ảnh hưởng tới các công trình nghiên cứu sau này của các nhà nghiên cứu triết học Âu - Mỹ khác

Trong cuốn Làm thế nào để nhận biết Thượng đế (Nxb Thời đại 2010),

tác giả Deepak Chopra lý giải về nhận thức và sự kết nối giữa con người với Thượng đế, thể hiện sự phát triển thần kỳ, vượt qua khỏi những thông điệp vô thần Cuốn sách kêu gọi thức tỉnh để trở thành con người đích thực của chính

mình: vô hạn, vĩnh cửu và bất diệt Cuốn sách cho rằng, Thượng đế là vô hình

nhưng hiện hữu Đồng thời, cuốn sách cũng chỉ ra một cửa ngõ để hiểu biết sâu sắc về thế giới tâm linh của con người và giải thích vì sao tôn giáo có thể hấp dẫn được nhiều người như thế Ở đây, có thể thấy tư tưởng của Chopra về tôn giáo và con người chịu những ảnh hưởng bởi tư tưởng hiện sinh Jaspers

về hiện hữu, vô hạn, vĩnh cửu, v.v… Và đây thực sự là sự lý thú cho việc tìm hiểu triết học hiện sinh Jaspers cũng như những ảnh hưởng của nó tới tư tưởng triết học châu Âu thế kỷ XX

1.4 Những vấn đề được đặt ra và hướng nghiên cứu của luận án

Từ tình hình nghiên cứu với các công trình nghiên cứu cơ bản liên quan đến các nội dung của luận án, có thể thấy rằng, triết học hiện sinh nói chung cũng như triết học Jaspers về con người nói riêng được các tác giả quan tâm và nghiên cứu trên nhiều chiều cạnh khác nhau như triết học, chính trị, văn hóa, ý thức hệ, tôn giáo, v.v… Có thể nhận thấy rằng, các công trình nghiên cứu ở miền Nam Việt Nam trước năm 1975 về triết học Jaspers được nhiều giáo sư Đại học Văn khoa Sài Gòn nghiên cứu và nó nằm trong bối cảnh chung của nghiên cứu triết học hiện sinh nói chung Tuy nhiên chưa có một công trình nào nghiên cứu chuyên sâu và có hệ thống về quan niệm con người trong triết học hiện sinh Jaspers Các tác giả mới chỉ lý giải một cách cơ bản tư tưởng triết học Jaspers hay dịch và chú giải khái lược một số công trình triết học của ông Do vậy, việc

nghiên cứu này chưa phân tích một cách chi tiết để làm rõ được những nội dung

cơ bản, giá trị, hạn chế và những tác động của quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers Còn tại miền Bắc Việt Nam, trong giai đoạn này (trước 1975), hầu như không có các công trình nghiên cứu về triết học hiện sinh nói chung, về triết học của Jaspers nói riêng theo đúng nghĩa của nó hoặc nếu có thì các công trình đó chỉ nhằm mục tiêu duy nhất là bác bỏ, phủ định sách trơn trào lưu triết học này Nguyên nhân của thực trạng này là do bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ, cũng như ý thức hệ tư tưởng, chính trị, văn hóa, đối với các

tư tưởng phương Tây, v.v… Có thể nói, ở thời điểm này, khi cả nước đang trong không khí của cuộc chiến tranh giải phóng miền Nam thống nhất đất nước, việc nghiên cứu những tư tưởng triết học phương Tây chưa thực sự bức thiết cho mục đích của cuộc kháng chiến

Trong sự nghiệp Đổi mới và hội nhập quốc tế trong lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội dưới tác động của nhiều nhân tố trong nước và quốc

tế, việc nghiên cứu một cách hệ thống và căn bản về các trào lưu triết học trên thế giới có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc Việc nghiên cứu và tìm hiểu triết học phương Tây nói chung và triết học Jaspers nói riêng nằm trong bối cảnh như vậy Do vậy, trên thực tế hiện nay ở Việt Nam chưa có công trình nào tiếp cận một cách hệ thống đến tư tưởng về con người trong triết học tôn giáo Jaspers và tác động của nó tới tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX

Vì vậy, luận án với đề tài “Quan niệm về con người trong triết học hiện

sinh tôn giáo của K Jaspers và tác động của nó đến tư tưởng triết học phương

Tây thế kỷ XX” có thể coi là cố gắng góp phần làm rõ vấn đề nghiên cứu và các

nội dung liên quan

Trên cơ sở xác định đối tượng, nội dung nghiên cứu, luận án đi vào nghiên cứu những vấn đề cụ thể sau:

Một là, trên cơ sở nghiên cứu những tác phẩm của Jaspers và kế thừa

những công trình nghiên cứu đã công bố, luận án đưa ra một cách nhìn có tính

chất hệ thống những điều kiện tiền đề ra đời quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Karl Jaspers Qua cách trình bày này, luận án

cố gắng hệ thống và nêu lên sự khác biệt trong cách tiếp cận đối với vấn đề con người trong triết học Jaspers so với cách tiếp cận được thể hiện bởi các tác giả trước đó Sự khác biệt này theo chúng tôi là do mục đích nghiên cứu

và góc nhìn của các công trình chuyên sâu về vấn đề nêu trên

Hai là, với tinh thần kế thừa những công trình đi trước, cùng với sự chủ

động khảo cứu tác phẩm của tác giả, luận án tập trung làm rõ những nội dung

cơ bản, những đóng góp và hạn chế của quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Karl Jaspers, trong đó có quan niệm về con người

và Thượng đế Đồng thời, luận án có những so sánh quan niệm và tư tưởng này so với các tư tưởng của các nhà triết học trước đó để làm rõ những nét điển hình trong tư tưởng triết học Jaspers về con người

Ba là, trên cơ sở phân tích và chỉ ra những đóng góp và hạn chế trong

quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers, tác giả luận án sẽ trình bày, phân tích tác động của quan niệm này đến tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX qua những triết gia tiêu biểu trong dòng chảy triết học đương đại

Kết luận chương

Trong chương này của luận án tác giả đã trình bày tổng quan nghiên cứu về đề tài qua các nhóm công trình nghiên cứu hay các tài liệu khác nhau như sau:

Thứ nhất là nhóm các công trình nghiên cứu về triết học hiện sinh nói

chung và những điều kiện, tiền đề ra đời quan niệm của Karl Jaspers về con người nói riêng Thuộc nhóm này, có thể khái quát ba loại tư liệu chủ yếu sau:

1 Những công trình sách, Kỷ yếu Hội thảo khoa học và các bài báo được

đăng trên các tạp chí trong nước, được viết trước những năm 1975 và trong những thập kỷ gần đây Các công trình tiêu biểu trên không có sự trùng lặp về chủ đề nghiên cứu của tác giả luận án Tuy nhiên các công trình trên đã cung cấp những tư liệu, luận cứ quan trọng cho việc tìm hiểu và phân tích những nội dung luận án ở các chương tiếp theo

2 Các công trình đã được dịch ra tiếng Việt của các tác giả nước ngoài

đề cập một cách trực tiếp hay gián tiếp đến chủ nghĩa hiện sinh nói chung và những điều kiện tiền đề ra đời quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers nói riêng

3 Loại công trình là các luận án Tiến sĩ, luận văn Thạc sĩ nghiên cứu

về các đề tài có liên quan đến chủ nghĩa hiện sinh nói chung và những điều kiện tiền đề ra đời quan niệm về con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers nói riêng

Thứ hai là nhóm các công trình nghiên cứu về quan niệm về con người

trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers Có thể thấy cho tới nay các công trình liên quan tới hướng này chưa có được nhiều tại Việt Nam

Thứ ba là nóm các công trình nghiên cứu về tác động của quan niệm về

con người trong triết học hiện sinh tôn giáo của Jaspers tới tư tưởng triết học phương Tây thế kỷ XX Đây là mảng nghiên cứu có rất ít tư liệu ở Việt Nam

Như vậy, có thể thấy trong chương này tác giả luận án đã đi vào khái quát và phân tích một cách có hệ thống những tư liệu có liên quan đến đề tài của luận án Trên cơ sở phân tích những điểm mạnh, điểm đã làm được của các công trình nghiên cứu đi trước, tác giả còn nêu ra những vấn đề còn chưa làm rõ của các công trình nghiên cứu trước để từ đó đặt ra nhiệm vụ nghiên cứu cho luận án của mình trong những chương tiếp theo

Chương 2

NHỮNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ RA ĐỜI QUAN NIỆM VỀ

CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC HIỆN SINH

CỦA K JASPERS 2.1 Những điều kiện kinh tế - xã hội cho sự ra đời quan niệm về con người trong triết học hiện sinh của K Jaspers

Từ nửa cuối thế kỷ XVIII, cùng với sự phát triển của khoa học kỹ thuật

đã đưa các nước phương Tây tới sự phát triển kinh tế, văn hóa xã hội theo con đường tư bản chủ nghĩa Sự phát triển của kinh tế, xã hội phương Tây lúc bấy

giờ được đánh dấu bằng Cuộc cách mạng công nghiệp ở Anh, lúc đầu nó được

bắt đầu trong ngành công nghiệp dệt từ những năm 60 của thế kỷ XVIII, sau

đó đã lan rộng ra khắp các ngành sản xuất khác để làm thay đổi bộ mặt đời sống xã hội nước Anh, biến nước Anh từ một nước công nghiệp nhỏ bé thành một nước công nghiệp dẫn đầu lúc bấy giờ, và chủ nghĩa tư bản ở Anh trở nên lớn mạnh cũng như có tầm ảnh hưởng lớn trên thế giới

Cuộc cách mạng công nghiệp ở Anh đã kéo theo sự phát triển mau lẹ trong nền kinh tế cũng như có ảnh hưởng sâu sắc đến sự phân chia giai cấp trong xã hội Điều này đã được Ph Ăngghen phân tích khá tỉ mỉ trong tác

phẩm “Tình cảnh nước Anh thế kỷ mười tám” Cuộc cách mạng này được

đánh dấu bằng sự kiện James Watt chế tạo thành công chiếc máy hơi nước đầu tiên trên thế giới năm 1768 Sau đó, với nhiều sự kiện chuyển mình khác trong nền kinh tế xã hội lúc bấy giờ với những phát minh, cải tiến kỹ thuật trong các lĩnh vực như: sản xuất gốm, cơ khí, máy kéo sợi, v.v… kết quả của những phát minh, cải tiến đó là sự phát triển mau lẹ của nền công nghiệp Anh,

mà đầu tiên là trong lĩnh vực thủ công nghiệp, sau đó được phát triển mạnh sang những ngành khác như công nghiệp chế tạo len, lanh và tơ Bằng việc phát minh và cải tiến kỹ thuật như vậy đã kéo theo một hệ quả tất yếu là sự dư

thừa lao động trong những ngành công nghiệp đó khi sức của máy móc đã dần thay thế sức lao động thủ công với năng suất lao động không ngừng được tăng lên, sản phẩm hàng hóa ngày càng nhiều, chất lượng ngày càng tốt

Cuộc cách mạng công nghiệp còn nhanh chóng lan sang nhiều ngành công nghiệp khác như: khai mỏ, chế tạo máy, chế biến kim loại, phát triển giao thông vận tải, v.v… và hàng hóa được vận chuyển lưu thông nhanh chóng trong toàn nước Anh, đã đưa tới một tất yếu khác trong sự phát triển xã hội là sự hình thành giai cấp vô sản do cuộc cách mạng công nghiệp đem lại [Xem: 6, tr 51] Trong cuộc cách mạng với nhiều ngành, nghề mới đã đòi hỏi một khối đông công nhân có sẵn để cung cấp cho nhiều ngành lao động mới

Mặt khác, nhờ cuộc cách mạng công nghiệp mà giai cấp tư sản “đã ngoi lên

địa vị của tầng lớp quý tộc thực sự” [30, tr 39]

Sự kiện thứ hai đánh dấu cho sự phát triển của xã hội châu Âu lúc bấy giờ là cuộc Cách mạng Tư sản diễn ra ở Pháp 1789 – 1794 nhằm thủ tiêu chế

độ phong kiến để mở đường cho lực lượng sản xuất của xã hội tư bản phát triển Sự kiện này có ý nghĩa vô cùng to lớn đối với xã hội phương Tây lúc bấy giờ, khi xé toang màn đêm của xã hội đêm trường Trung cổ, làm cho những quan hệ phong kiến cũ bị phá vỡ, chế độ quân chủ sụp đổ, khiến xã hội phương Tây bước vào một kỷ nguyên mới của tự do, bình đẳng, bác ái, với những quyền con người được đề cao trong xã hội Những nhà tư tưởng ở châu

Âu lúc bấy giờ ở Pháp, Anh, Đức, Hà lan…, đặc biệt là các nhà triết học Đức

đã nhanh chóng đón nhận những sự kiện này Tinh thần của khẩu hiệu “tự do,

bình đẳng, bác ái” mà cách mạng tư sản Pháp mang tới đã thực sự khơi gợi

cảm hứng và là đề tài chủ đạo cho “tự do”, “tinh thần phổ biến”, cho các nhà triết học thời kỳ này

Trong khi sự thay đổi mau lẹ của nước Anh và Pháp như vậy trên con đường tư bản chủ nghĩa, thì nước Đức lúc bấy giờ vẫn là một nước phong kiến lạc hậu về kinh tế và chính trị Với những ràng buộc bởi quan hệ sản xuất