Nét tương đồng và khác biệt giữa triết học nho gia và đạo gia ở trung quốc thời cổ đại

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HỒ CHÍ MINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC *** TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài số 3: “NÉT TƢƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC NHO GIA VÀ ĐẠO GIA Ở TRUNG QUỐC THỜI CỔ ĐẠI” GVHD SVTH Nhóm STT Lớp : : : : : TS Bùi Văn Mưa Ngô Quang Thanh 58 Cao học Ngày – K22 Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 12/2012 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU CHƢƠNG I: KHÁI QT VỀ LỊCH SỬ HÌNH THÀNH CỦA NHO GIA VÀ ĐẠO GIA 1.1 Khái qt Nho gia 1.2 Khái qt Đạo gia CHƢƠNG II: SƢ̣ TƢƠNG ĐỒNG GIƢ̃ A NHO GIA VÀ ĐẠO GIA 2.1 Nét tƣơng đồng lịch sử hình thành phát triển 2.2 Nét tƣơng đồng quan điểm : 2.2.1 Khởi ngun vũ trụ : 2.2.2 Thế giới quan – Nhân sinh quan : 2.2.3 Tƣ tƣởng thực chứng ḷn : 2.2.4 Quan điểm trị - xã hội : 2.2.5 phƣơng châm xử : CHƢƠNG III :SƢ̣ KHÁC BIỆT GIƢ̃ A NHO GIA VÀ ĐẠO GIA 3.1 Nét khác biệt lịch sử hình thành phát triển 3.2 Nét khác biêṭ quan điểm 10 3.2.1 Khởi ngun vũ trụ : 11 3.2.2 Thế giới quan – Nhân sinh quan : 12 3.2.3 Tƣ tƣởng thƣ̣c chƣ́ng l ̣n : 12 3.2.4 Quan điểm trị - xã hội phƣơng châm xử : 13 CHƢƠNG IV : NHƢ̃ NG ẢNH HƢỞNG CỦ A HỌC THÚT NHO GIA VÀ ĐẠO GIA ĐẾN XÃ HỢI VIỆT NAM 16 4.1 Những tác động Nho gia đến xã hội Việt Nam 16 4.2 Những tác động Đạo gia đến xã hội Việt Nam 16 KẾT ḶN 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nét tương đồng khác biệt Nho gia Đạo gia Trang HVTH : Ngơ Quang Thanh LỜI MỞ ĐẦU Triết học đời xã hội chiếm hữu nơ lệ phương Đơng phương Tây vào khoảng kỷ VIII - kỷ VI Tr.CN Đã có nhiều cách định nghĩa khác triết học, chúng ta có thể khái qt lại sau : Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới; vị trí, vai trò người giới Sự phát triển Triết học phát triển song song hai Triết học Phương Tây Triết học Phương Đơng Nhưng điều kiện địa lý tự nhiên, kinh tế xã hội, văn hóa mà phát triển hai Triết học có khác Phương Tây phát triển Triết học „ hướng ngoại‟ u cầu phát triển khoa học nghiên cứu; Phương Đơng chịu tác động trị, chiến tranh diễn liên tục, nên Triết học „hướng nội‟, nghiên cứu Tơn giáo có Ấn Độ, trị - đạo đức – xã hội có Trung Quốc Nhưng dù phát triển Phương Đơng hay Phương Tây Triết học hoạt động tinh thần biểu khả nhận thức, đánh giá người Nền triết học Trung Hoa cổ đại đời vào thời kỳ q độ từ chế độ chiếm hữu nơ lệ lên xã hội phong kiến Trong bối cảnh lịch sử ấy, mối quan tâm hàng đầu nhà tư tưởng Trung Hoa cổ đại vấn đề thuộc đời sống thực tiễn trị - đạo đức xã hội Tuy họ đứng quan điểm tâm để giải thích đưa biện pháp giải vấn đề xã hội, tư tưởng họ có tác dụng lớn, việc xác lập trật tự xã hội theo mơ hình chế độ qn chủ phong kiến trung ương tập quyền theo giá trị chuẩn mực trị - đạo đức phong kiến phương Đơng Chính q trình sản sinh nhà tư tưởng lớn hình thành nên trường phái Triết học hồn chỉnh Trong số trường phái triết học lớn đó phải kể đến trường phái triết học Nho giáo Người theo Nho giáo gọi nhà nho, người đọc thấu sách thánh hiền thiên hạ trọng dụng, dạy bảo cho người sống hợp với ln thường đạo lý Nho giáo xuất sớm, lúc đầu nó tư tưởng tri thức chun học văn chương lục nghệ góp phần trị nước Đến thời Khổng tử hệ thống hố Đề tài : Sự tương đờ ng và khác biê ̣t giữa nho giáo và đạo giáo HVTH : Ngơ Quang Thanh Trang tư tưởng tri thức trước thành học thuyết, gọi nho học hay “Khổng học” - gắn với tên người sáng lập nó Một trường phái Triết học lớn Trung Quốc Đạo giáo Đạo giáo tức giáo lí Đạo, nhánh triết học tơn giáo Trung Quốc, tơn giáo đặc hữu thống nước Nguồn gốc lịch sử xác nhận Đạo giáo có thể xuất kỉ thứ trước cơng ngun, tác phẩm Đạo đức kinh Lão Tử xuất Các tên gọi khác Đạo Lão, Đạo Hồng Lão, hay Đạo gia Đạo giáo ảnh hưởng sâu sắc đến lĩnh vực như: trị, kinh tế, văn chương, nghệ thuật, âm nhạc, dưỡng sinh, y học, hóa học, vật lý, địa lý, lịch sử,… Hai trường phái Triết Học có ảnh hưởng lớn đến giới quan khơng người Trung Hoa mà nước chịu ảnh hưởng Triết học Trung Hoa, đó có Việt Nam Vì vậy tơi chọn đề tài nét tƣơng đồng khác biệt Nho gia và Đạo gia nhằ m xem xét điểm tƣơng đồng khác biệt i trƣờng phái triết học từ đó xem chúng ảnh hƣởng nhƣ đến đến xã hội Việt Nam Ngày , quá triǹ h giao lưu văn hóa – tư tưởng, hơ ̣i nhâ ̣p kinh tế ngày càng phát triển, Đảng Nhà nước ta đề chủ trương chương trình hành động để hội nhập sâu và giao lưu với nước khu vực giới, ́ u tớ tương đờ ng về văn hóa trở thành cầu nối quan trọng giúp chúng ta hội nhập dễ dàng với quốc gia khu vực Chính viêc̣ nghiên cƣ́u đề tài này giúp chúng ta tìm hiể u khám phá yếu tố tích cực hai trƣờng phái triết học Nho gia Đạo gia ảnh hƣởng nhƣ đến sự phát triển thần kì nƣớc nhƣ Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc(vớ n có nét tương đờ ng về văn hóa ) tƣ̀ đó rút học thực tiễn cho Việt Nam Phƣơng pháp thƣc̣ hiêṇ : nghiên cứu tài liê ̣u, mơ tả đưa nhâ ̣n đinh ̣ Bài tiểu luận tham khảo nhiều tài liệu viết đó sử dụng tài liệu cuốn: Triết học (phần 1) nhóm tác giả Ts Bùi Văn Mưa chủ biên Ngồi viết tham khảo nhiều phần tài liệu tác giả khác viết cơng bố mạng Internet Đề tài : Sự tương đờ ng và khác biê ̣t giữa nho giáo và đạo giáo Trang HVTH : Ngơ Quang Thanh CHƢƠNG I: KHÁI QT VỀ LỊCH SỬ CỦA NHO GIA VÀ ĐẠO GIA 1.Khái qt Nho gia: 1.1 Sơ lƣợc lịch sử hình thành phát triển Nho gia: Nho gia xuất vào khoảng kỷ VI trước cơng ngun, thời Xn Thu, người sáng lập Khổng Tử (551- 479 TCN) Đến thời Chiến Quốc, Nho gia Mạnh Tử Tn Tử hồn thiện phát triển theo hai xu hướng khác nhau: tâm vật đó dòng Nho gia Khổng- Mạnh gọi Nho gia ngun thủy [1,55] có ảnh hưởng rộng lâu dài lịch sử Trung Hoa số nước phương Đơng lân cận Sang thời Tây Hán, Đổng Trọng Thư (179 – 104 TCN) dựa lợi ích giai cấp phong kiến thống trị hồn chỉnh thêm Nho gia việc giải thích vạn vật, người xã hội Ơng hệ thống hóa Tứ thư, Ngũ kinh đồng thời đưa quan niệm tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức nhanh chóng trở thành tiêu chuẩn đạo đức tảng tư tưởng xã hội, trở thành hệ tư tưởng giai cấp phong kiến Trung Quốc Nho gia từ khơng dừng lại với tư cách trường phái triết học vươn lên thành hệ tư tưởng xã hội mà mở rộng thành hệ thống niềm tin, tín ngưỡng- nghi thức phổ biến tồn xã hội [1,56], tức Nho gia trở thành Nho Giáo 1.2 Các tác phẩm tiếng Nho gia: Kinh điển Nho gia thường kể tới Tứ thư Ngũ kinh Tứ thư có Trung dung, Đại học, Luận ngữ, Mạnh Tử Ngũ kinh có: Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xn Thu Hệ thống kinh điển đó hầu hết viết xã hội, kinh nghiệm lịch sử Trung Hoa, viết tự nhiên Điều cho thấy rõ xu hướng biện luận xã hội, trị đạo đức tư tưởng cốt lõi Nho gia Những người sáng lập Nho gia nói vũ trụ tự nhiên khơng nhiều 1.2.1.Tứ thƣ: Tứ thư bốn qủn sách kinh điển văn học Trung Hoa Chu Hy thời nhà Tống lựa chọn làm tảng cho triết học Trung Hoa Khổng giáo Chúng bao gồm : Luận Ngữ, Đại học, Trung Dung Mạnh Tử 1.2.2.Ngũ kinh: Kinh Thi: sách sưu tập thơ dân gian có với chủ đề tình u nam nữ Khổng Tử muốn dùng nó nhằm giáo dục người tình cảm sáng lành mạnh cách thức diễn đạt rõ ràng sáng Kinh Thư: ghi lại truyền thuyết, biến cố đời trước nhằm làm gương cho đời sau Kinh Lễ: ghi chép lễ nghi thời trước Khổng Tử hiệu đính lại mong dùng làm phương tiện để trì ổn định trật tự Kinh Dịch: sách bàn biến đổi trời, đất, người xã hội Đề tài : Sự tương đờ ng và khác biê ̣t giữa nho giáo và đạo giáo HVTH : Ngơ Quang Thanh Trang Kinh Xn Thu: ghi lại biến cố xảy nước Lỗ, q Khổng Tử Khổng Tử khơng ghi chép sử gia mà theo đuổi mục đích trị nước nên ơng chọn lọc kiện, ghi kèm lời bình, sáng tác thêm lời thoại để giáo dục bậc vua chúa.[1,57] Khái qt Đạo gia: 2.1 Sơ lƣợc sự hình thành phát triển Đạo gia Đạo gia hay gọi Đạo giáo nhánh triết học tơn giáo Trung Quốc, xem tơn giáo thống xứ Nguồn gốc lịch sử Đạo gia nằm kỉ thứ trước CN, tác phẩm Đạo Đức kinh Lão Tử xuất Tại Trung Quốc, Đạo giáo ảnh hưởng đến lĩnh vực trị, kinh tế, triết học, văn chương, nghệ thuật, âm nhạc, dưỡng sinh, y khoa, hố học, vũ thuật địa lí Hiện nay, Đạo giáo có khoảng 400 triệu tín đồ tập trung nước Trung Quốc, Singapore, Malaysia, Đài Loan cộng đồng người Hoa hải ngoại Tơn giáo hình thành qua q trình dài, thâu nhập nhiều trào lưu thượng cổ khác Đạo giáo tiếp thu nhiều tư tưởng phổ biến từ thời nhà Chu (1040-256 trước CN) Thuộc tư tưởng vũ trụ luận thiên địa, ngũ hành, thuyết lượng, chân khí, thuyết âm dương Kinh Dịch Nhưng, ngồi chúng ra, truyền thống tu luyện thân tâm điều hồ thở, Thái cực quyền, Khí cơng, Thiền định, thiết tưởng linh ảnh, thuật luyện kim huyền thuật hấp thụ với mục đích đạt trường sinh 2.2 Các tác phẩm tiếng Đạo gia Kinh điển Đạo gia chủ yếu tập trung lại Đạo đức kinh Nam hoa kinh Những tư tưởng triết học Đạo gia thể chủ yếu lý luận đạo đức Lý luận thể quan niệm biện chứng giới, sở để Lão Tử xây dựng thuyết vơ vi nhằm giải vấn đề thời đại đặt Đạo đức kinh có khoảng 5000 câu Lão Tử soạn, nó gồm hai thiên nói đạo đức Nam hoa kinh bao gồm Trang Tử số người theo phái Đạo gia viết… Đề tài : Sự tương đờ ng và khác biê ̣t giữa nho giáo và đạo giáo Trang HVTH : Ngơ Quang Thanh CHƢƠNG II SƢ̣ TƢƠNG ĐỜNG GIƢ̃ A NHO GIA VÀ ĐẠO GIA 2.1 Nét tƣơng đồng lịch sử hình thành phát triển: Nho gia Đạo gia hai trường phái triết học lớn, hình thành phát triển thời Đơng Chu (Xn Thu - Chiến Quốc) thời kỳ suy tàn chế độ chiếm hữu nộ lệ q độ sang chế độ phong kiến, trật tự xã hội rối loạn… Tuy nhiên, lại giai đoạn phát triển mạnh mẽ rực rỡ tư tưởng – văn hố Trung Quốc cổ đại, thời đại tư tưởng giải phóng, tri thức phổ cập, nhiều học giả đưa học thuyết nhằm góp phần biến đổi xã hội, khắc phục tình trạng loạn lạc lâu Có hàng trăm học giả với hàng trăm tác phẩm đời, thời gọi thời “Bách gia chư tử, trăm nhà trăm thầy”; “Bách gia tranh minh, trăm nhà đua tiếng” Trong đó có học phái lớn Âm dương gia, Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, Pháp gia Danh gia Nho gia Đạo gia tồn từ thời Trung Quốc cổ đại, hồn thiện liên tục có ảnh hưởng sâu rộng, lâu dài đến văn hóa tinh thần Trung Quốc nói riêng nhiều quốc gia phương Đơng nói chung Mặc dù có nhiều quan điểm khác biệt hai trường phái triết học hồ hợp thành truyền thống Ảnh hưởng hai trường phái triết học lĩnh vực tơn giáo văn hố vượt khỏi biên giới Trung Quốc, truyền đến số nước Châu Á lân cận Việt Nam, Nhật Bản, Thái Lan, Hàn Quốc, Lào, Campuchia… 2.2 Nét tƣơng đồng quan điểm: 2.2.1 Khởi ngun vũ trụ : Quan niệm đạo: Cả trường phái đề cập đến khởi ngun vũ trụ bắt nguồn từ đạo Đạo để ngun lí tuyệt đối vũ trụ có từ trước khai thiên lập địa, khơng sinh, khơng diệt, khơng tăng, khơng giảm Đạo có thể quan niệm phương diện: vơ hữu Vơ, Đạo ngun lí trời đất, ngun lí vơ hình Hữu, Đạo ngun lí hữu hình, mẹ sinh vạn vật “Vơ danh thiên địa chi thủy, hữu danh vạn vật chi mẫu” Đạo gia: Đa ̣o vừa để chỉ bản ngun vơ hình , phi cảm tính, phi ngơn từ , sâu kín, hù n diê ̣u của va ̣n vâ ̣t , vừa để chỉ đường , quy l ̣t chung của mo ̣i sự sinh thành, biế n hóa xảy thế giới lúc vạn vật quay trở với đạo Nho gia: Khở ng tử cho rằ ng , vạn vâ ̣t khơng ngừng biế n hóa theo mơ ̣t trâ ̣t tự khơng gì cưỡng la ̣i đươ ̣c , mà tảng tận trật tự đó thiên mệnh Khổng tử coi đạo đức tảng xã hội, cơng cụ để giữ gìn trật tự xã hội hồn thiện nhân cách cá nhân cho người Quan niệm âm dƣơng: Cả trường phái đề cập đến khởi ngun vũ trụ bắt nguồn từ âm dương Đề tài : Sự tương đờ ng và khác biê ̣t giữa nho giáo và đạo giáo HVTH : Ngơ Quang Thanh Trang + Âm dương theo khái niệm cổ sơ khơng phải vật chất cụ thể, khơng gian cụ thể mà thuộc tính tượng, vật tồn vũ trụ tế bào, chi tiết Âm dương hai mặt đối lập, mâu thuẫn thống nhất, Âm có Dương Dương có Âm 2.2.2 Thế giới quan – Nhân sinh quan : Bản tính nhân loại có tính gốc : + Nho Gia: Tính gốc tính thiện hay tính ác + Đạo Gia: Tính gốc khuynh hướng “vơ vi” hay “hữu vi” “Vơ vi” khuynh hướng trở nguồn gốc để sống với tự nhiên, tức hợp thể với đạo Về đạo đức: “Đạo” liên quan đến phát triể n, tiến hố trời đất mn vật + Nho Gia: Đạo quy luật biến chủn, tiến hố vạn vật trời đất + Đạo Gia: Đạo ngun vũ trụ, sáng tạo vạn vật, phép tắc vạn vật, quy luật biến hóa tự thân vạn vật “Đức” gắn chặt với Đạo + Nho Gia: đường lối lại đúng đắn phải theo để xây dựng quan hệ lành mạnh, tốt đẹp đạo; noi theo đạo cách nghiêm chỉnh, đúng đắn sống có đức sáng q báu tâm + Đạo Gia: Đạo quy luật biến hóa tự thân vạn vật, quy luật gọi Đức Quan điểm ngƣời : Tập trung chủ yếu vào xã hội người, coi trọng hành vi cá nhân, hướng tới thống nhất, hài hòa người xã hội Coi người chủ thể đối tượng nghiên cứu: hướng vào nội tâm – ln cố gắng tìm tòi thân người mối quan hệ người xã hội xung quanh quan tâm đến khoa học tự nhiên Hòa hợp trọng truyền thống: Ta có thể tóm tắt tư tưởng vào trường phái vào đặc điểm cá biệt: hòa hợp trọng truyền thống Trong Nho giáo lẫn Ðạo học, ta thấy ý tưởng hòa hợp tự nhiên tính tương quan vật, minh triết đến từ thừa nhận trạng thái đó, đồng thời sống hòa hợp ánh sáng khơn ngoan nó 2.2.3 Tƣ tƣởng thực chứng ḷn: Khổng Tử Nho gia nói chung quan tâm đến vấn đề lý giải giới, nguồn gốc vũ trụ Tuy nhiên để tìm chổ dựa vững cho lý luận đạo đức mình, Khổng Tử cho vạn vật khơng ngừng biến hóa theo trật tự khơng cưỡng lại Chúng ta có thể bắt gặp tư tưởng Đạo gia với quan niệm Lão Tử đạo: Đạo vừa mang tính khách quan (vơ vi), vừa mang tính phổ biến Đề tài : Sự tương đờ ng và khác biê ̣t giữa nho giáo và đạo giáo HVTH : Ngơ Quang Thanh Trang Đều theo chủ nghĩa tâm: + Nho Gia: Mạnh Tử hệ thống hóa triết học tâm Nho Gia phương diện giới quan nhận thức luận Tư tưởng triết học Tn tử thuộc chủ nghĩa vật thơ sơ + Đạo Gia: đề cao tư trừu tượng, coi khinh nghiên cứu vật cụ thể Lão tử cho “Khơng cần cửa mà biết thiên hạ, khơng cần nhòm qua khe cửa mà biết đạo trời” 2.2.4 Quan điểm trị xã hội: Đạo gia Nho gia có nét tương đồng nhỏ phong cách sống, đó Đạo gia khun người sống khơng giả tạo, từ bỏ tính tham lam, vị kỷ để khơng làm đức Trong đó Nho gia khun người sống phải chừng mực, điều mà khơng muốn đừng nên áp dụng cho người khác Người trị thiên hạ người có phẩm chất tốt đẹp đáng q 2.2.5 Về phƣơng châm xử thế: Con người sống hành động dựa ngun tắc bản, hợp với lòng người theo quan niệm nhân sinh vững Cả trường phái hướng người đến thiện, khun người sống tốt để có gia đình hạnh phúc góp phần cho xã hội ổn định + Nho gia ngun thủy cho tảng gia đình – xã hội quan hệ đạo đức – trị, đặc biệt quan hệ vua – tơi, cha – con, chồng – vợ Các quan hệ nho gia gọi đạo + Đạo gia giáo huấn người theo thuyết vơ vi: sống hành động theo lẽ tự nhiên, khơng giả tạo, khơng gò ép trái với tính ngược với tính tự nhiên, từ bỏ tính tham lam, vị kỷ để khơng làm đức Nghệ thuật sống dành cho người từ ái, cần kiệm, khiêm nhường, khoan dung Đề cao coi trọng người qn tử Đề tài : Sự tương đờ ng và khác biê ̣t giữa nho giáo và đạo giáo