Tang thức của người việt bắc bộ là tín đồ phật giáo và công giáo

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI LÊ THỊ CÚC TANG THỨC CỦA NGƢỜI VIỆT BẮC BỘ LÀ TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO VÀ CÔNG GIÁO LUẬN ÁN TIẾN SĨ TÔN GIÁO HỌC HÀ NỘI - 2014 i VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI LÊ THỊ CÚC TANG THỨC CỦA NGƢỜI VIỆT BẮC BỘ LÀ TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO VÀ CÔNG GIÁO Chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 62.22.03.09 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TÔN GIÁO HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Hồng Dƣơng GS TS Lê Hồng Lý HÀ NỘI - 2014 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng Các tư liệu, số liệu sử dụng luận án đáng tin cậy có nguồn gốc rõ ràng Các kết luận khoa học luận án chưa công bố công trình khác Tác giả luận án Lê Thị Cúc ii MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Mục lục Danh mục chữ viết tắt Danh mục bảng MỞ ĐẦU Chƣơng TỔNG QUAN 1.1 Tổng quan nguồn tƣ liệu, tài liệu 1.2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 1.3 Khung phân tích lý thuyết 1.4 Một số khái niệm sử dụng luận án 1.5 Vài nét tín đồ Phật giáo Công giáo ngƣời Việt đồng Bắc Bộ Chƣơng QUAN NIỆM VỀ TANG THỨC CỦA TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO VÀ CÔNG GIÁO NGƢỜI VIỆT Ở BẮC BỘ 2.1.Quan niệm chết tồn ngƣời sau chết 2.2 Quan niệm giới sau chết 2.3 Tiểu kết chƣơng Chƣơng TANG THỨC HIỆN NAY CỦA TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO VÀ CÔNG GIÁO NGƢỜI VIỆT Ở BẮC BỘ 3.1 Tang thức truyền thống ngƣời Việt Bắc 3.2 Tang thức tín đồ Phật giáo ngƣời Việt Bắc 3.3 Tang thức tín đồ Công giáo ngƣời Việt Bắc 3.4 Tiểu kết chƣơng Chƣơng NHẬN ĐỊNH VÀ KHUYẾN NGHỊ RÚT RA TỪ TANG THỨC HIỆN NAY CỦA TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO VÀ CÔNG GIÁO NGƢỜI VIỆT Ở BẮC BỘ 4.1 Nhận định rút từ tang thức tín đồ Phật giáo Công giáo 4.2 Môt số khuyến nghị tang thức tín đồ Phật giáo Công giáo 4.3 Tiểu kết chƣơng KẾT LUẬN DANH MỤC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC iii Trang i ii iii iv vi 8 14 26 34 37 43 43 62 72 74 74 87 97 110 112 112 120 141 143 147 148 158 DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT CTQG Chính trị quốc gia GHPGVN Giáo hội Phật giáo ViệtNam HN Hà Nội KHXH & NV Khoa học Xã hội Nhân văn KT Kinh Thánh Nxb Nhà xuất NCTG Nghiên cứu tôn giáo VHTT Văn hóa thông tin TLĐD Tƣ liệu điền dã iv DANH MỤC CÁC BẢNG TRONG LUẬN ÁN STT TÊN BẢNG Trang Bảng 2.1 Quan niệm ngƣời Việt linh hồn ảnh 50 hƣởng linh hồn Bảng 2.2 Quan niệm linh hồn phục sinh Công giáo 61 Bảng 3.1 Việc làm gia đình ngƣời Việt có ngƣời lâm chung 75 Bảng 3.2 Các nghi thức cử hành sau lễ tang ngƣời Việt 86 Bảng 3.3 Thời gian bắt đầu nghi thức phát tang tín đồ Phật 91 giáo Bảng3.4 Các nghi thức cử hành sau lễ tang tín đồ Phật giáo 95 Bảng 3.5 - Việc làm có ngƣời lâm chung gia đình tín 100 đồ Công giáo Bảng 3.6 - Các nghị thức sau lễ tang tín đồ Công giáo 108 Bảng 4.1 - Lễ cầu siêu cho ngƣời thân tín đồ Phật 124 giáo 10 Bảng 4.2 - Lễ cầu siêu ngƣời Việt không theo tôn giáo 126 11 Bảng 4.3 Tần suất dùng vàng mã ngƣời Việt nói chung 129 12 Bảng 4.4- Các thời điểm dùng vàng mã ngƣời Việt đồng 130 Bắc 13 Bảng 4.5 - Các hình thức táng ngƣời Việt đồng 133 Bắc 14 Bảng 4.6 Hình thức xây lăng mộ ngƣời Việt đồng 137 Bắc 15 Bảng 4.7- Qui mô tổ chức ăn uống tang lễ ngƣời Việt đồng Bắc v 139 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Bàn đến chết vấn đề tôn giáo Có thể nói, tôn giáo không quên bàn đến sống mục đích sống ngƣời nhƣng tôn giáo nhắc đến sống nhƣ giai đoạn tồn ngắn ngủi để chuyển tiếp sang “tồn tại” vĩnh sau chết nơi gọi “Thiên đàng”, cõi “Cực lạc” Điều dẫn tới quan niệm khác sống - chết, linh hồn – thể xác, tái sinh – luân hồi nhóm xã hội Những vấn đề sống chết, sống kiếp sau vấn đề mà ngƣời quan tâm Cái chết trăn trở suy nghĩ không vấn đề riêng mà vấn đề nhân loại Nó khởi đầu cho ý niệm tôn giáo triết học sơ khai, nguyên cho việc xuất nghi thức thờ cúng, ma chay Xuất phát từ niềm tin vào Thiêng, tôn giáo đƣa quan niệm cách kiến giải khác chết giới sau chết Trên sở nhận thức chết, tôn giáo quy phạm hóa thành nghi thức tang ma Vì vậy, tín đồ tôn giáo có cách thức tổ chức tang ma riêng Ở Bắc Việt Nam, đặc biệt vùng đồng bằng, dân cƣ chủ yếu ngƣời Việt Xét tôn giáo, so với vùng khác, nơi có số lƣợng tín đồ Phật giáo Công giáo đông Bên cạnh đó, đại phận ngƣời Việt Bắc nói chung, vùng đồng nói riêng theo tín ngƣỡng địa Ngƣời Việt Bắc mang tâm lý tôn giáo sâu sắc Trong đời sống sinh hoạt cộng đồng, xuất phát từ niềm tin tôn giáo khác nên dạng thức sinh hoạt văn hóa tang ma nhƣng nhóm ngƣời Việt có cách thức tổ chức nghi lễ riêng Điều làm nên khác biệt tang thức tín đồ Phật giáo Công giáo so với tang thức truyền thống ngƣời Việt theo tín ngƣỡng địa Đặc biệt, khác biệt tang thức tín đồ Phật giáo với tang thức tín đồ Công giáo Vậy nhận thức chết quy phạm hóa chết qua nghi thức lễ tang phận tín đồ Phật giáo tín đồ Công giáo ngƣời Việt Bắc nhƣ nào? Trong tang thức tín đồ Phật giáo tín đồ Công giáo, nội dung nằm chủ trƣơng Phật giáo Công giáo? Những tác động xã hội vào tín đồ Phật giáo tín đồ Công giáo? Điểm giống khác quan niệm chết, nghi thức lễ tang Phật giáo Công giáo gì? So với tang thức truyền thống ngƣời Việt, tang thức phận tín đồ Phật giáo tín đồ Công giáo ngƣời Việt có điểm giống khác? Xét góc độ nhân sinh thần học, tang thức ngƣời Việt nên tổ chức nhƣ thực chuẩn xác? Có cần thống số qui định tang thức cho nhóm dân cƣ (tín đồ Phật giáo, tín đồ Công giáo, ngƣời Việt không theo tôn giáo) hay không? Đây loạt câu hỏi mang ý nghĩa khoa học thực tiễn sâu sắc Thứ nhất, Việt Nam nói chung, khu vực Bắc nói riêng, Phật giáo Công giáo có ảnh hƣởng sâu rộng đến văn hóa, xã hội trị hai phƣơng diện tích cực tiêu cực Nghiên cứu thấu đáo ảnh hƣởng Phật giáo Công giáo lĩnh vực tang thức ngƣời Việt thấy rõ ràng mặt tích cực hạn chế tôn giáo Điều giúp cho xã hội xóa mặc cảm, định kiến định hình khứ tín đồ tôn giáo Đồng thời, giúp cho quan quản lý Nhà nƣớc lĩnh vực có chủ trƣơng phù hợp vừa đáp ứng đƣợc nhu cầu đáng ngƣời có đạo, vừa đảm bảo hoạt động tôn giáo diễn khuôn khổ pháp luật Thứ hai, đề cập đến tang thức tín đồ Phật giáo Công giáo đề cập đến phần thiếu đời sống ngƣời tín đồ Nghi thức tang ma ảnh hƣởng trực tiếp tới gia đình cộng đồng nhiều phƣơng diện từ đời sống tình cảm đến kinh tế vật chất Đồng thời, tác động đến trật tự xã hội văn hóa cộng đồng Đặc biệt, giai đoạn nay, phát triển kinh tế xã hội khiến ngƣời đƣợc thỏa mãn nhiều nhu cầu sống nhƣng gặp nhiều rủi ro, áp lực khiến cho không cá nhân rơi vào bế tắc tự kết thúc sống Vì vậy, việc nghiên cứu nhận thức luận sống chết theo quan niệm khác có ý nghĩa thực nhân sinh cá thể cộng đồng Nghiên cứu tang thức ngƣời Việt có nhiều công trình đề cập dƣới góc độ khác Tuy nhiên nay, tiếp cận dƣới góc độ tôn giáo học chƣa có công trình chuyên sâu đề cập đến tang thức cộng đồng tín đồ Phật giáo Công giáo ngƣời Việt Bắc Từ thực tế trên, chọn đề tài“Tang thức người Việt Bắc tín đồ Phật giáo Công giáo” làm đề tài luận án tiến sĩ chuyên ngành tôn giáo học Đề tài góp phần nghiên cứu chuyên sâu nhận thức luận chết nghi thức tang ma tín đồ Phật giáo Công giáo Qua đó, đề tài phản ánh chiều kích tôn giáo tín ngƣỡng, phong tục tập quán cổ truyền đời sống tâm linh ngƣời Việt Việt Nam nói chung, vùng Bắc nói riêng Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Luận án nghiên cứu tang thức tín đồ Phật giáo Công giáo ngƣời Việt Bắc để thấy rõ nghi thức lễ tang nay, từ so sánh tang thức Phật giáo với tang thức Công giáo đƣa số khuyến nghị việc cử hành tang thức ngƣời Việt Bắc để vừa phù hợp truyền thống, vừa mang tính văn minh xã hội đại 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để thực mục đích nghiên cứu trên, luận án giải nhiệm vụ sau: Khảo cứu quan niệm Phật giáo Công giáo chết (có đối chiếu với quan niệm truyền thống ngƣời Việt) Hệ thống hóa nghi thức lễ tang tín đồ Phật giáo, Công giáo sở đối chiếu với nghi thức theo lễ tang truyền thống ngƣời Việt Chỉ điểm giống khác tang thức ngƣời Việt theo Phật giáo Công giáo; so sánh với tang thức truyền thống ngƣời Việt Trên sở đó, luận án đƣa số khuyến nghị liên quan đến vấn đề tang thức nói chung ngƣời Việt Bắc bộ, đặc biệt tang thức tín đồ Phật giáo Công giáo 3 Phạm vi đối tƣợng nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu luận án tang thức tín đồ Phật giáo Công giáo ngƣời Việt Cụ thể, quan niệm chết nghi thức tang lễ tín đồ Công giáo tín đồ Phật giáo ngƣời Việt 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Về không gian: Luận án nghiên cứu tang thức tín đồ Phật giáo Công giáo ngƣời Việt Bắc nhƣng giới hạn không gian nghiên cứu vùng đồng Bắc với hai lý Thứ nhất, vùng đồng Bắc nơi có tỷ lệ ngƣời Việt đông đảo so với vùng khác khu vực Bắc bộ; thứ hai, vùng đồng nơi Phật giáo Công giáo xuất sớm toàn khu vực Bắc Hiện số lƣợng tín đồ Phật giáo Công giáo khu vực Bắc tập trung chủ yếu vùng đồng - Về thời gian: Luận án khảo sát đánh giá thực trạng tang thức tín đồ Phật giáo Công giáo ngƣời Việt Bắc giai đoạn từ 1986 đến lý sau Năm 1986 năm đƣợc chọn làm mốc đánh dấu công đổi Việt Nam lĩnh vực kinh tế từ kinh tế tập thể, bao cấp sang kinh tế thị trƣờng Theo kết nhiều công trình nghiên cứu, khoảng 20 năm đổi mới, Việt Nam có thay đổi phát triển toàn diện nhiều lĩnh vực nhƣ trị, kinh tế, xã hội, văn hóa, giáo dục Xét phƣơng diện văn hóa, quan niệm sống, phong tục, mối quan hệ ứng xử… cộng đồng ngƣời Việt có nhiều thay đổi Vì vậy, hoàn cảnh xã hội năm gần chắn ảnh hƣởng đến quan niệm cách thức tổ chức tang lễ ngƣời Việt nói chung, có phận tín đồ Phật giáo Công giáo ngƣời Việt Bắc Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu cụ thể luận án - Cở sở lý luận việc nghiên cứu thực đề tài dựa sở quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, đƣờng lối, sách Đảng Nhà nƣớc ta tín ngƣỡng tôn giáo - Luận án vận dụng phƣơng pháp luận chủ nghĩa vật lịch sử, chủ nghĩa vật biện chứng triết học Mác-Lênin - Ngoài ra, để làm rõ nội dung luận án, sử dụng kết hợp phƣơng pháp văn học nhƣ thống kê, mô tả, tổng hợp, phân tích, so sánh; đặc biệt phƣơng pháp dân tộc học nhƣ điền dã, quan sát tham dự; phƣơng pháp định tính định lƣợng xã hội học nhƣ điều tra khảo sát bảng hỏi vấn sâu để thu thập xử lý thông tin liên quan đến nội dung cần giải luận án Cụ thể nhƣ sau: + Trong chƣơng sử dụng chủ yếu phƣơng pháp văn học Ví dụ nhƣ mục 1.1, luận án sử dụng phƣơng pháp phƣơng pháp hệ thống hóa thống kê nguồn tƣ liệu, tài liệu; mục 1.2, luận án sử dụng phƣơng pháp hệ thống, tổng hợp, phân tích, so sánh để đánh giá công trình nghiên cứu nƣớc có liên quan mật thiết đến đề tài; mục 1.6, luận án sử dụng phƣơng pháp tổng hợp phân tích để khái quát lịch sử du nhập đặc điểm Phật giáo Công giáo vùng đồng Bắc + Trong chƣơng 2, luận án tiếp tục vận dụng hai phƣơng pháp văn học tổng hợp phân tích để làm rõ quan niệm chết, giới sau chết ngƣời Việt nói chung, Phật giáo Công giáo nói riêng + Trong chƣơng 3, phƣơng pháp văn học nhƣ hệ thống, tổng hợp, phân tích, luận án sử dụng phƣơng pháp điền dã, quan sát tham dự số lễ tang, lễ cầu siêu, cầu hồn vùng đồng Bắc bộ; điều tra bảng hỏi, vấn sâu đối tƣợng khác nội dung có liên quan đến đề tài luận án + Trong chƣơng 4, luận án vận dụng phƣơng pháp phân tích, tổng hợp, đặc biệt phƣơng pháp so sánh để rút điểm tƣơng đồng khác biệt tang thức tín đồ Phật giáo tín đồ Công giáo (có đối chiếu với tang thức truyền thống ngƣời Việt nói chung); nhƣ dùng phƣơng pháp tổng hợp phân tích để đƣa khuyến nghị xu hƣớng tang thức cộng đồng ngƣời Việt Bắc