Đang tải... (xem toàn văn)
Trong xã hội mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội xét đến cùng bị quy định bởi quan hệ lợi ích xã hội. Tuỳ theo trình độ phát triển của xã hội mà lợi ích cá nhân phù hợp ít hay nhiều với lợi ích xã hội. Để điều hoà mối quan hệ lợi ích giữa cá nhân và xã hội cần có sự tham gia của đạo đức. Đạo đức giữ vai trò điều chỉnh động cơ, hành vi của mỗi cá nhân trong xã hội không đối lập với lợi ích của các cá nhân khác và của cả xã hội. Tuy nhiên, thực tế lịch sử cho thấy, không phải chế độ xã hội nào cũng xuất hiện những tư tưởng đạo đức đúng đắn nhằm giải quyết hài hoà mối quan hệ đó. Mỗi chế độ xã hội có những quan niệm đạo đức riêng của nó để giải quyết mối quan hệ lợi ích giữa cá nhân và xã hội. Trong các xã hội cũ, đạo đức của giai cấp bóc lột là nhằm bảo vệ lợi ích của những kẻ cầm quyền thống trị xã hội. Đạo đức đó đề cao tuyệt đối cái cá nhân, đạt lợi ích cá nhân lên trên hết. Chủ nghĩa cá nhân, do đó đã trở thành nguyên tắc đạo đức chủ đạo giữ vai trò chi phối đạo đức xã hội và đạo đức cá nhân. Trong xã hội XHCN, đạo đức mới giữ vai trò bảo vệ lợi ích của toàn thể nhân dân lao động, nó đề cao cá nhân và lợi ích cá nhân nhưng không tách rời với tập thể, xã hội, giữa cá nhân và xã hội có mối quan hệ hài hoà thống nhất. Đạo đức đó luôn hướng con người hành động vì lợi ích chung, đặt lợi ích chung lên trên hết trước hết
MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Nghị Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII nêu rõ: “Quan tâm, đào tạo, bồi dưỡng cán lãnh đạo, cán quản lý, nhà doanh nghiệp chuyên gia, trước hết đội ngũ cán chủ chốt hệ thống trị; coi trọng đức tài, đức gốc Mọi cán phải thường xuyên nâng cao trình độ mặt, gương mẫu đạo đức lối sống, kết hợp hài hoà lợi ích cá nhân lợi ích chung, lợi ích cá nhân mâu thuẫn với lợi ích chung phải biết đặt lợi ích chung lên hết, “trước hết” [14, 145] Thực chất vấn đề đạo đức người cán cách mạng việc giải mối quan hệ lợi ích cá nhân xã hội điều kiện nước ta Để thực yêu cầu đó, trước hết đòi hỏi cán đảng viên, đặc biệt người giữ vai trò lãnh đạo, quản lý phải nhận thức giải đắn mối quan hệ cá nhân - xã hội, chủ yếu mối quan hệ lợi ích Trong xã hội mối quan hệ cá nhân xã hội xét đến bị quy định quan hệ lợi ích xã hội Tuỳ theo trình độ phát triển xã hội mà lợi ích cá nhân phù hợp hay nhiều với lợi ích xã hội Để điều hoà mối quan hệ lợi ích cá nhân xã hội cần có tham gia đạo đức Đạo đức giữ vai trò điều chỉnh động cơ, hành vi cá nhân xã hội không đối lập với lợi ích cá nhân khác xã hội Tuy nhiên, thực tế lịch sử cho thấy, chế độ xã hội xuất tư tưởng đạo đức đắn nhằm giải hài hoà mối quan hệ Mỗi chế độ xã hội có quan niệm đạo đức riêng để giải mối quan hệ lợi ích cá nhân xã hội Trong xã hội cũ, đạo đức giai cấp bóc lột nhằm bảo vệ lợi ích kẻ cầm quyền thống trị xã hội Đạo đức đề cao tuyệt đối cá nhân, đạt lợi ích cá nhân lên hết Chủ nghĩa cá nhân, trở thành nguyên tắc đạo đức chủ đạo giữ vai trò chi phối đạo đức xã hội đạo đức cá nhân Trong xã hội XHCN, đạo đức giữ vai trò bảo vệ lợi ích toàn thể nhân dân lao động, đề cao cá nhân lợi ích cá nhân không tách rời với tập thể, xã hội, cá nhân xã hội có mối quan hệ hài hoà thống Đạo đức hướng người hành động lợi ích chung, đặt lợi ích chung lên hết trước hết Do vậy, chủ nghĩa tập thể với đạo lý “ người người, người người” nguyên tắc đạo đức chi phối nhận thức hành động đạo đức cá nhân toàn thể xã hội Thời kỳ độ lên CNXH nước ta với việc thực kinh tế nhiều thành phần vận hành theo chế thị trường, định hướng XHCN mối quan hệ cá nhân - xã hội phương diện lợi ích có nguy bị phá vỡ hài hoà thống Bởi lẽ, cá nhân lợi ích cá nhân đề cao mức tập thể, xã hội lợi ích tập thể, xã hội nhiều bị lạm dụng động chủ nghĩa cá nhân Lối sống cá nhân chủ nghĩa, thực dụng, chạy theo đồng tiền, quan tâm đến lợi ích cá nhân, xem thường lợi ích tập thể, xã hội làm tha hoá không người đội ngũ cán đảng viên nói chung, cán lãnh đạo, quản lý nói riêng Đặc biệt đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý, họ người nắm tay “quyền” “tiền”, lại giữ vị trí then chốt lĩnh vực quan trọng, sa sút đạo đức họ nguy đáng lo ngại cho lợi ích quốc gia, dân tộc Điều cho thấy, điều kiện thực KTTT nước ta việc nâng cao đạo đức cách mạnh chống chủ nghĩa cá nhân, trau dồi chủ nghĩa tập thể yêu cầu xúc phận cán đảng viên, có cán lãnh đạo, quản lý Bởi vậy, Nghị Hội nghị Trung ương lần thứ (khoá VII) Đảng rõ: “ Xây dựng đạo đức cách mạng lối sống cán bộ, đảng viên điều kiện kinh tế thị trường mở rộng giao lưu quốc tế, chống chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa thực dụng, lối sống xa hoa, truỵ lạc” [12,62], nhiệm vụ cấp bách công tác xây dựng đảng Đại hội toàn quốc Đảng Cộng sản Việt Nam khoá VII khẳng định, Đảng lấy chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng tư tưởng, kim nam cho hành động Điều có nghĩa phải xuất phát từ lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, đặc biệt tư tưởng Hồ Chí Minh để giải vấn đề đạo đức nảy sinh thực tiễn Chính mà tác giả chọn đề tài: “ Quan hệ cá nhân xã hội tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh với vấn đề giáo dục đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý nay” để nghiên cứu vấn đề có ý nghĩa lý luận thực tiễn cấp bách Tình hình nghiên cứu đề tài Tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh nói riêng tài sản tinh thần vô giá Đảng dân tộc ta, trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều học giả, nhiều tổ chức khoa học nước từ nhiều năm Trên thực tế nhiều viết, công trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh xuất thành sách công bố báo, tạp chí nước Chẳng hạn, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh có: “Hồ Chí Minh đạo đức cách mạng” (nhà xuất Sự thật Hà Nội, 1976); “Chủ tịch Hồ Chí Minh với vấn đề đạo đức cách mạng” (nhà xuất Thông tin lý luận, Hà Nội, 1986); “Hồ Chí Minh đạo đức” (nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993); “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh - Truyền thống dân tộc nhân loại” (GS Vũ Khiêu (chủ biên), nhà xuất Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993); “ Đạo đức, phong cách, lề lối làm việc cán công chức theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh” (PTS Thang Văn Phúc (chủ biên), nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998) Ngoài nhiều công trình nghiên cứu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh công bố nhiều hình thức khác mà điều kiện nêu lên Mặc dù vậy, đời nghiệp với tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đề tài sinh động phong phú rộng lớn, dù có công trình nghiên cứu, sách, báo chưa thể khai thác đầy đủ khía cạnh Vấn đề mà đề tài nghiên cứu có số tác giả đề cập từ nhiều góc độ khác qua nhiều công trình Ví dụ: Đề tài cấp nhà nước: KX02 - 08 mang tên: “ Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức” ( Do PGS.PTS Nguyễn Văn Truy, Trung tâm khoa học xã hội nhân văn Quốc gia làm chủ nhiệm đề tài); Đề tài cấp bộ: “Sự biến đổi thang giá trị đạo đức kinh tế thị trường với xây dựng đạo đức cho cán quản lý nước ta nay” (Do PGS.PTS Nguyễn Chí Mỳ, Khoa triết học học Viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh làm chủ nhiệm đề tài); Đề tài cấp sở: “Vấn đề nâng cao phẩm chất đạo đức cán tình hình nay” (Do PTS Đàm Văn Thọ, Viện xây dựng Đảng, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh làm chủ nhiệm đề tài)v.v Tuy nhiên, chưa có công trình nghiên cứu cách đầy đủ, hệ thống mối quan hệ cá nhân - xã hội cách giải mối quan hệ tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Vì vậy, sở tiếp thu, kế thừa công trình nghiên cứu, viết công bố tác giả, hy vọng phát triển, bổ sung thêm kết nghiên cứu để làm cho vấn đề sáng tỏ, mang tính hệ thống có ý nghĩa việc giáo dục đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán đảng viên nói chung cán lãnh đạo nói riêng nước ta 3.Mục đích nhiệm vụ luận án 3.1 Mục đích luận án Trên sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin làm sáng tỏ nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh mối quan hệ cá nhân - xã hội việc giải mối quan hệ từ góc độ đạo đức người cán cách mạng, đồng thời đề xuất giải pháp chủ yếu nhằm giáo dục nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý nước ta 3.2.Nhiệm vụ luận án Để đạt mục đích trên, nhiệm vụ luận án là: - Trình bày quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin mối quan hệ cá nhân - xã hội việc giải mối quan hệ từ góc độ triết học - đạo đức học, lấy làm sở lý luận để tiếp cận tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh - Hệ thống phân tích quan điểm tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh quan hệ cá nhân - xã hội việc giải mối quan hệ từ góc độ đạo đức người cán cách mạng - Từ thực trạng đạo đức đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý việc giải mối quan hệ lợi ích cá nhân xã hội, đề xuất giải pháp chủ yếu nhằm giáo dục đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý nước ta 3.3 Phạm vi đối tượng nghiên cứu luận án Luận án không sâu nghiên cứu nguồn gốc tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Luận án không nghiên cứu quan hệ cá nhân - xã hội phương diện, luận án tập chung nghiên cứu phân tích tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh mối quan hệ cá nhân - xã hội xét phương diện lợi ích Đồng thời, luận án chủ yếu nghiên cứu đạo đức từ góc độ triết học với tư cách hình thái ý thức xã hội tác động đến nhân cách đạo đức người cán cách mạng nói chung người cán lãnh đạo, quản lý nói riêng việc giải mối quan hệ cá nhân - xã hội lợi ích, chừng mực có đề cập đến vấn đề đạo đức học có liên quan Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận án thực dựa quan điểm triết học đạo đức học Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam, đồng thời có sử dụng số kết nghiên cứu công bố tác giả nước có liên quan đến đề tài 4.2.Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu luận án dựa sở phương pháp luận chung chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử kết hợp với phương pháp phân tích tổng hợp, lôgic lịch sử, phương pháp so sánh, phương pháp trừu tượng hoá, khí quát hoá v.v Đóng góp luận án - Luận án góp phần làm sáng tỏ quan điểm tư tưởng Hồ Chí Minh mối quan hệ cá nhân - xã hội mà chủ yếu mối quan hệ lợi ích cách thức giải mối quan hệ - Bước đầu đề xuất giải pháp chủ yếu nhằm góp phần khắc phục suy thoái đạo đức phận cán lãnh đạo, quản lý việc giải mối quan hệ lợi ích cá nhân xã hội nước ta ý nghĩa luận án Kết nghiên cứu luận án góp phần vào công tác nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh, góp phần vào công tác lý luận thực tiễn Đảng ta lĩnh vực đạo đức Kết làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy đạo đức học, công tác tuyên truyền giáo dục đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán bộ, Đảng viên nước ta giai đoạn Kết cấu luận án Luận án gồm có mở đầu, ba chương với tiết, kết luận danh mục tài liệu tham khảo Chương I QUAN HỆ CÁ NHÂN - XÃ HỘI VÀ VIỆC GIẢI QUYẾT MỐI QUAN HỆ CÁ NHÂN - XÃ HỘI TRONG ĐẠO ĐỨC 1.1 QUAN HỆ CÁ NHÂN - XÃ HỘI TRONG ĐẠO ĐỨC Đạo đức khái niệm trừu tượng tồn bên xã hội cá nhân Nó nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội quy định nhằm điều chỉnh ý thức hành vi cá nhân toàn thể cộng đồng Trọng tâm điều chỉnh đảm bảo mối quan hệ hài hoà, thống cá nhân với cá nhân, cá nhân với xã hội, tạo động lực cho phát triển xã hội cá nhân người Bởi vậy, để có sở cho việc nghiên cứu mối quan hệ cá nhân - xã hội tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, chương này, luận án xin đề cập đến số vấn đề mối quan hệ cá nhân - xã hội việc giải mối quan hệ theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin 1.1.1 Quan hệ cá nhân - xã hội Cá nhân xã hội có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau, tiền đề tồn Lịch sử phát triển nhân loại khẳng định, thời đại tồn mối quan hệ cá nhân xã hội (trong chế độ công xã nguyên thuỷ quan hệ cá nhân thành viên với thị tộc, lạc) Quan hệ phát triển không ngừng thể thống đối lập cá nhân xã hội, từ đầu, cá nhân xã hội tồn khăng khít với nhau, xã hội mà cá nhân ngược lại Đặt vấn đề nghiên cứu mối quan hệ cá nhân - xã hội có nghĩa phải nghiên cứu vị trí vai trò chủ thể mối quan hệ tác động lẫn chúng Để làm rõ điều này, trước hết, cần thống số quan niệm cá nhân, tập thể, xã hội - Cá nhân: Khái niệm cá nhân điều kiện đánh dấu lĩnh vực đối tượng việc nghiên cứu người Tuỳ góc độ tiếp cận nghiên cứu khác cá nhân Chẳng hạn, xem xét người với tư cách thực thể loài cụ thể hoá cá nhân thực, giáo sư A G Xpirkin cho rằng: “ Khái niệm cá nhân, thứ nhất, cá thể riêng rẽ với tư cách đại biểu cho loài sinh vật cao Homosapiens; thứ hai, “nguyên tử” đơn nhất, riêng rẽ cộng đồng xã hội” [88, 25] Như vậy, cá nhân xem xét hai loại quan hệ khác nhau, quan hệ với loài - loài người quan hệ với xã hội - hình thái tổ chức mà thân cá nhân tồn sinh sống Ở đây, không sâu nghiên cứu cá nhân quan hệ thứ nhất, quan hệ với loài mà chủ yếu nghiên cứu cá nhân quan hệ thứ hai, quan hệ với xã hội Theo hướng này, nhà đạo đức học G Bandzeladze viết: “cá nhân - theo Các Mác - tinh thần trừu tượng, thực cụ thể, cá nhân trước hết người với bầu máu nóng, người lính bảo vệ tổ quốc, thành viên xã hội, người cha gia đình cuối điều quan trọng người công dân” [1, 50] Điều rằng, cá nhân tồn nhiều tư cách đan xen nhau, song lên quan trọng tư cách người công dân quan hệ xã hội Đã công dân buộc cá nhân phải có trách nhiệm nghĩa vụ xã hội ngược lại, xã hội phải đảm bảo cho công dân thực quyền lợi nghĩa vụ Ở nước ta, khái niệm cá nhân nhà nghiên cứu đề cập đến từ nhiều góc độ khác Chẳng hạn, xem xét cá nhân mối quan hệ sản phẩm lịch sử xã hội, “cá nhân - cá thể người với tư cách sản phẩm phát triển xã hội, chủ thể lao động, quan hệ xã hội nhận thức Cá nhân người hoàn chỉnh thống khả riêng có người với chức xã hội người thực hiện” [70, 119] Còn xem xét cá nhân mối quan hệ vừa sản phẩm, vừa chủ thể hoạt động xã hội “cá nhân cá thể người với tính cách sản phẩm phát triển xã hội, chủ thể lao động, quan hệ xã hội nhận thức điều kiện lịch sử cụ thể đời sống xã hội quy định” [68, 175] Các định nghĩa cho thấy, cá nhân cá thể người, song cá thể người cá nhân Để có đủ tư cách cá nhân, người trước hết phải sống xã hội định phát triển cá nhân phụ thuộc vào phát triển xã hội, vào điều kiện xã hội quy định, cá nhân sản phẩm xã hội Mặt khác, cá nhân không sản phẩm thụ động xã hội mà quan trọng hơn, cá nhân chủ thể hoạt động xã hội, cá nhân người sáng tạo xã hội, tạo hoàn cảnh xã hội ngày tốt đẹp nhằm đáp ứng nhu cầu sống thân cá nhân Chính mà C Mác cho “Bản thân xã hội sản sinh người với tính cách người người sản sinh xã hội vậy” [84, 130] Để có quan niệm thống cá nhân, theo định nghĩa sau: Cá nhân phạm trù triết học dùng để cá thể người với tư cách thành viên xã hội, sản phẩm đồng thời chủ thể hoạt động, quan hệ xã hội điều kiện lịch sử cụ thể đời sống xã hội quy định Ở đây, cá nhân cần phải xem xét mối quan hệ sau: Thứ nhất: Cá nhân tồn cảm tính, cụ thể giống loài, phần tử đơn tạo thành xã hội, đồng thời thành viên xã hội Thứ hai: Cá nhân hình thành phát triển quan hệ với xã hội, sản phẩm xã hội Nhưng xã hội thay đổi theo tiến trình lịch sử, nên cá nhân tượng có tính lịch sử Mỗi thời đại sinh kiểu cá nhân đặc trưng, điều kiện lịch sử - cụ thể đời sống xã hội quy định Thứ ba: Cá nhân chủ thể hoạt động thực tiễn tức chủ thể trình hoạt động sáng tạo nhằm tạo tự nhiên xã hội Do chủ thể quan hệ xã hội Thứ tư: Cá nhân thống yếu tố đặc điểm riêng biệt với chức chuẩn mực xã hội chung, biểu sinh động cảm tính qua cá thể, chế ước điều kiện hoàn cảnh lịch sử - xã hội Khái niệm cá nhân cần phân biệt với khái niệm cá tính khái niệm nhân cách Cá tính dùng để đơn nhất, không lặp lại tâm - sinh lý cá thể người Nói cách khác, cá tính biểu nội dung riêng biệt mang tính đặc thù cá nhân, không lặp lại biểu cảm tính khác biệt cá nhân với cá nhân khác Nhưng đồng cá tính với cá nhân, biểu riêng biệt, đơn mà chưa nói lên tương đồng, chung người Khái niệm nhân cách khác khái niệm cá nhân chỗ: Nhân cách - trung tâm cá nhân biểu quan hệ chức xã hội người, chủ thể nhận thức cải tạo giới, chủ thể quyền hạn nghĩa vụ, chuẩn mực đạo đức, thẩm mỹ chuẩn mực xã hội khác [88, 26] Nói cách khác, nhân cách, thống đức tài, mặt cá nhân với mặt xã hội cá nhân người cụ thể, thái độ ứng xử người mối quan hệ đa chiều với thực khách quan Những phẩm chất nhân cách người phát sinh từ lối sống xã hội từ khả tự ý thức họ, cá nhân có người phát triển mặt xã hội Nó phân biệt cá nhân sắc độc đáo người cá nhân Cá nhân mang nội dung, chất cá thể cộng đồng xã hội Do đó, đề cập đến phạm trù cá nhân phải hiểu rõ nhân cách người thể cá nhân, chỉnh thể toàn vẹn mối quan hệ Nhân cách đặc trưng chất cá nhân giai đoạn phát triển định lịch sử Nó nội dung, trạng thái, tính chất, xu hướng bên cá nhân, với đặc điểm riêng di truyền, sinh lý, gia đình, hoàn cảnh sống Mỗi cá nhân tồn tại, tiếp thu chuyển hoá giá trị văn hoá xã hội vào thân mình, thực trình lọc bỏ, tiếp nhận, tự đánh giá, tự giáo dục để tạo nên giới riêng Quá trình hình thành cá nhân yếu tố động lực, lợi ích, lòng tin, định hướng giá trị xúc cảm, niềm tin hành động thực tiễn Với nhân cách độc đáo, riêng biệt, cá nhân có khả tự ý thức mình, làm chủ sống mình, lựa chọn chức trách nhiệm cộng đồng xã hội Thành phần đặc biệt nhân cách đạo đức, cần phải thấy rằng, đạo đức phẩm giá người, nhân phẩm, cốt lõi để hình thành nhân cách - Xã hội: thuật ngữ thông dụng để tập hợp hay cộng đồng người có quan hệ kinh tế, trị, văn hoá, xã hội chặt chẽ với Có nhiều quan niệm khác xã hội, chẳng hạn có quan niệm xã hội theo hai nghĩa rộng hẹp “Theo nghĩa rộng, xã hội hiểu phận giới vật chất tách khỏi giới tự nhiên; nấc thang phát triển cao hệ thống sống, hình thức phát triển hoạt động sống người” “Theo nghĩa hẹp, xã hội hiểu kiểu hệ thống xã hội cụ thể lịch sử (những hình thái kinh tế - xã hội) xã hội riêng biệt, cụ thể” [46,3] Như vậy, nghĩa rộng, xem xét xã hội mối quan hệ với giới tự nhiên, “bộ phận” tự nhiên, xem nấc thang phát triển cao hệ thống sống giới tự nhiên hình thức phát triển hoạt động sống người Nghĩa hẹp, lấy hình thái kinh tế - xã hội tiêu chí để phân biệt kiểu xã hội tồn lịch sử Một quan niệm khác: xã hội “hình thức sinh hoạt chung có tổ chức loài người trình độ phát triển định lịch sử, xây dựng sở phương thức sản xuất định” [82, 1100] Theo chúng tôi, xã hội mà nghiên cứu hiểu theo nghĩa hẹp, quan niệm: “xã hội hình thức tổ chức cụ thể loài người trình độ phát triển định lịch sử, xây dựng sở phương thức sản xuất định Xã hội quan hệ người - người sáng tạo, tự lập, tự trọng, cần cù, tiết kiệm, trung thực, giản dị, gương mẫu, chí công vô tư Đó giá trị giúp cho cá nhân tự cạnh tranh để vươn lên xã hội Sự chuyển đổi giá trị đạo đức đòi hỏi phải xử lý hài hoà để chủ thể giá trị phát huy tính tích cực cao nhất, vừa làm cho sản xuất phát triển; vừa phải nâng cao trình độ tư tưởng, đạo đức, văn hoá cho người, chống thái độ bảo thủ đề cao mức truyền thống mà coi nhẹ phủ nhận đổi Mặt khác, phải chống thái độ “hư vô”, “đi vào kinh tế thị trường, đại hoá đất nước mà xa rời giá trị đạo đức truyền thống làm sắc dân tộc, đánh thân mình, trở thành bóng người khác, dân tộc khác”[13, 6] Hình thức giáo dục đạo đức phải đa dạng phong phú, trọng đến kết đòi hỏi phải có kết hợp chặt chẽ, hài hoà giáo dục trình đào tạo, bồi dưỡng nhà trường với việc giám sát rèn luyện, tu dưỡng cán hoạt động thực tiễn; nói làm, “xây” “chống”, việc tuyên truyền khích lệ kịp thời gương đạo đức mẫu mực với việc lên án, phê phán hành vi vô đạo đức, phi nhân tính Tạo cho trình giáo dục đạo đức cách mạng trình thường xuyên, liên tục, toàn diện có hiệu Tóm lại, đổi nội dung hình thức giáo dục đạo đức cho đội ngũ cán nói chung cán lãnh đạo, quản lý nói riêng “phải xuất phát từ tinh thần nhân văn sâu sắc, nhằm phát triển người toàn diện, xây dựng xã hội công bằng, nhân ái, thiết lập quan hệ thật tốt đẹp tiến người với người sản xuất đời sống để từ làm tăng gấp đôi hiệu kinh tế - xã hội Con người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, phong phú tinh thần, sáng đạo đức động lực nghiệp xây dựng xã hội mới, đồng thời mục tiêu chủ nghĩa xã hội” [13, 5] Đó mục tiêu xây dựng người Đảng ta Do vậy, phải xác định đầu tư cho giáo dục có giáo dục đạo đức phải coi đầu tư bản, đầu tư cho tái sản xuất sức lao động, đầu tư cho tương lai Thứ ba, Học tập đạo đức phải đôi với hành động đạo đức, lý luận phải gắn với thực tiễn Đạo đức cách mạng đạo đức hành động, đem lại kết thiết thực cho cách mạng thứ đạo đức để ru ngủ người Vì dừng lại triết lý đạo đức chung chung, trừu tượng, tác dụng hoạt động thực tiễn để cải tạo xã hội, cải tạo người học tập đạo đức cách mạng Vì vậy, trình tu dưỡng rèn luyện đạo đức cách mạng trình kết hợp học tập với thực hành, gắn lý luận với thực tiễn Từ góc độ đạo đức học mácxít thấy đạo đức thống biện chứng tinh thần thực tiễn, ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức Ý thức đạo đức đạo thực tiễn đạo đức Còn thực tiễn đạo đức sở động lực hình thành phát triển ý thức đạo đức Chúng tồn tác động lẫn nhau, tạo nên chất đạo đức người giai cấp, chế độ xã hội thời đại lịch sử Ý thức đạo đức, xét mặt cấu trúc, thành phần bao gồm tri thức đạo đức tình cảm đạo đức Trong đó, tri thức đạo đức (tri thức lý luận) yếu tố sở để hình thành niềm tin lý tưởng đạo đức Thực tiễn đạo đức hoạt động người đạo ý thức, hay nói cách khác hoạt động thực tiễn người ảnh hưởng niềm tin đạo đức Bất biểu thực tiễn đạo đức gắn liền với hành động, chừng mực hành động đụng chạm đến lợi ích người Như vậy, thực tiễn đạo đức trình thực hoá ý thức đạo đức đời sống người, thông qua hành động đạo đức họ Có thể nói, ý thức đạo đức thực tiễn đạo đức cốt lõi mang tính định ý thức đạo đức tri thức lý luận, thực tiễn đạo đức hành động Để hình thành ý thức đạo đức, chuyển hoá từ ý thức đạo đức thành thực tiễn đạo đức, phải thông qua đường giáo dục đạo đức Vì thế, giáo dục đạo đức đóng vai trò vô quan trọng Khi quan niệm đạo đức thống ý thức đạo đức với thực tiễn đạo đức có nghĩa giáo dục đạo đức phải có kết hợp lý luận với thực tiễn, học tập với thực hành đạo đức Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng, học tập gắn liền với thực hành phương pháp quan trọng để khỏi phạm sai lầm, khuyết điểm, để “sửa chữa tư tưởng để tin tưởng để tu dưỡng đạo đức cách mạng học để hành” [56, 50] “Phải thực lời dạy Lênin học, học nữa, học Học đôi với hành ”, “chứ học để nói suông”, “lý luận liên hệ với thực tế” [56, 46], “học trường, học sách vở, học lẫn học nhân dân” [56, 50] Người rõ, việc học tập lý luận Mác Lênin quan trọng, bởi: “có học tập lý luận Mác - Lênin củng cố đạo đức cách mạng, giữ vững lập trường Học tập chủ nghĩa Mác - Lênin học tập tinh thần xử trí việc người thân mình, học tập chân lý phổ biến chủ nghĩa Mác - Lênin để áp dụng cách sáng tạo vào hoàn cảnh thực tế nước ta Học tập làm, lý luận đôi với thực tiễn” [59, 292] Như vậy, Người coi trọng việc thực hành đạo đức, gắn học với hành, gắn lý luận với hoạt động thực tiễn Cũng giống người đường, sức có mạnh gánh nặng xa, người cách mạng muốn mưu thành nghiệp lớn để cứu dân, cứu nước, đem lại độc lập, tự hạnh phúc cho dân tộc thiết phải suốt đời trau dồi đạo đức cách mạng Cách mạng chuyển biến vĩ đại lịch sử, cải tạo đến tận gốc rễ xã hội cũ xây dựng thành công xã hội Do làm cách mạng đòi hỏi phải giác ngộ sâu sắc lý luận, nắm quy luật vận động lịch sử, để hành động phù hợp với tất yếu quy luật, tức hợp xu thời đại, lý luận khoa học dẫn đường phong trào cách mạng Song thực hành lý luận lại người Có lý luận mà không hành động bước tiến thực tiễn dù nhỏ Việc thực hành ấy, tức tranh đấu liệt để tiêu diệt kẻ thù có không khó khăn, nguy hiểm, gian nan thử thách Nếu động đắn, không đủ ý chí tâm hy sinh, chí tính mạng khó chiến thắng kẻ thù, trung thành với mục tiêu lý tưởng chọn Điều đủ thấy, đạo đức cách mạng tảng, gốc nghiệp cách mạng, người cách mạng Gắn lý luận với thực tiễn hành động, lý luận dẫn dắt hành động đạo đức, toả sáng động cơ, mục đích hành động Như thế, Hồ Chí Minh quan niệm lý luận, tư tưởng cách mạng không tách rời, không bên đạo đức Đạo đức thấm sâu lý luận tư tưởng, động lực tinh thần mạnh mẽ dẫn tới hành động Người cán cần vũ trang cho lý luận, lại cần nắm lấy thực hành lý luận hành động đạo đức Xuất phát từ Hồ Chí Minh cho gắn lý luận với thực hành yêu cầu học tập đạo đức cách mạng Bởi vậy, giáo dục đạo đức cách mạng không thể, không tách học với hành, lý luận với thực tiễn Nhà giáo dục lớn thực tiễn Nhà trường lớn đời Không có làm uy tín giáo dục tách rời lời nói việc làm, lý luận thực tiễn Thứ tư, Giáo dục đạo đức cách mạng phải coi trọng phương pháp giáo dục nêu gương Hồ Chí Minh nói: “Lấy gương tốt, việc tốt để hàng ngày giáo dục lẫn cách tốt để xây dựng đảng, xây dựng tổ chức cách mạng, xây dựng người mới, sống mới” [62, 558] Bản thân Người làm gương đạo đức để giáo dục thuyết phục người Giáo dục đạo đức phương pháp nêu gương tức mặt phải lấy gương điển hình công tác, học tập, lối sống, phong trào cách mạng nói chung để tuyên truyền giáo dục cho tất người, cho toàn thể xã hội, để người có dịp học hỏi kinh nghiệm, tự soi xét từ có dịp sửa chữa lỗi lầm khuyết điểm làm theo gương người tốt, việc tốt Mặt khác, phải động viên khuyến khích người có ý thức tự rèn luyện, phấn đấu để tự trưởng thành gương sáng đạo đức Mỗi người cán bộ, đảng viên, đặc biệt cán lãnh đạo, quản lý đối tượng tập trung ý quần chúng nhân dân, nên lời nói, việc làm mang giá trị đạo đức họ có ý nghĩa giáo dục to lớn Hồ Chí Minh rõ, quần chúng nhân dân “một gương sống có giá trị trăm diễn văn tuyên truyền” [53, 263] Do Người thường khuyên người cán bộ, đảng viên phải gương “người tốt việc tốt” để quần chúng nhân dân học tập Theo người người có thiện ác lòng, ta phải biết làm cho phần tốt việc tốt để giáo dục lẫn cách tốt hướng người làm điều thiện, từ bỏ điều ác Bản thân Người gương sáng ngời đạo đức cho cán bộ, đảng viên quần chúng noi theo Chẳng hạn, cách mạng thành công Người kêu gọi đồng bào nước “sẻ cơm nhường áo” cho nhau, cách “cứ 10 ngày nhịn ăn bữa, tháng nhịn ăn bữa Đem gạo để cứu dân nghèo” [54, 31], Người nêu gương trước việc đó, dù phải công tác xa, thời gian dài, trở Người không quên nhịn ăn số bữa quy định Như vậy, nêu gương phương pháp giáo dục đạo đức có hiệu nhất, Hồ Chí Minh coi trọng Tuy nhiên nước ta điều đáng nói gương lớn đạo đức, đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý, từ làm hạn chế không đến hiệu giáo dục đạo đức Cho nên nhiệm vụ trước mắt phải tập trung xây dựng cho gương đạo đức mẫu mực người cán giữ cương vị lãnh đạo, quản lý yêu cầu xúc Có thể nói giáo dục đạo đức cách mạng đường để hình thành nhân cách đạo đức cho người cán bộ, đáp ứng nhu cầu cách mạng giai đoạn mớí Bởi vậy, đổi để nâng cao chất lượng công tác giáo dục học tập đạo đức giải pháp xem nhẹ giai đoạn nước ta Trên giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán bộ, đảng viên nói chung có cán lãnh đạo, quản lý nói riêng Những giải pháp bao gồm giải pháp kinh tế, nhận thức, tư tưởng giáo dục Nội dung vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh mối quan hệ cá nhân - xã hội phù hợp với thực tiễn nước ta Để có hiệu cần phải có phối hợp nhiều ngành nhiều cấp thực đồng giải pháp nêu KẾT LUẬN CHƯƠNG Cán lãnh đạo, quản lý dù đâu, cương vị nào, người nắm giữ “chìa khoá” quyền lực, nắm giữ trực tiếp gián tiếp tiền bạc, tài sản tập thể, Nhà nước, nhân dân Vì thế, yêu cầu đạo đức họ đòi hỏi cao Mọi biểu buông lỏng, xem nhẹ, xa rời phẩm chất đạo đức cách mạng họ, dẫn đến hậu nhãn tiền lợi dụng chức quyền để vun vén cho lợi ích riêng, xem nhẹ lợi ích chung tập thể, xã hội, dẫn tới suy thoái nhân cách đạo đức, lối sống Trong công đổi nước ta nay, việc sử dụng KTTT phương thức phát triển thời kỳ độ lên CNXH, biểu tiêu cực phát triển hết Thực trạng suy thoái đạo đức phận cán bộ, đảng viên có cán lãnh đạo, quản lý minh chứng điều Nguyên nhân dẫn đến tình trạng có nhiều, nguyên nhân khách quan chủ yếu tác động mặt trái KTTT; bên cạnh cần phải kể đến nguyên nhân thuộc nhân tố chủ quan như: nhận thức, chế sách, ý thức tự giáo dục rèn luyện đạo đức đội ngũ cán đảng viên Vì vậy, để khắc phục tình trạng cần phải vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh mối quan hệ cá nhân - xã hội để giáo dục đạo đức cách mạng thông qua giải pháp thiết thực nhằm khắc phục ảnh hưởng tiêu cực KTTT, yếu tố công tác giáo dục đạo đức nước ta Các giải pháp cần tiến hành cách đồng bộ, hiệu tầng vĩ mô, tức Đảng, Nhà nước với tư cách chủ thể lãnh đạo quản lý đất nước, tầng vi mô, tức cấp uỷ Đảng, quyền trực tiếp quản lý cán bộ, đảng viên sở với ý thức tự nguyện tự giác cán bộ, đảng viên KẾT LUẬN 1- Giải mối quan hệ cá nhân - xã hội vấn đề cốt lõi, xuyên suốt toàn tiến trình phát triển lịch sử đạo đức Thực chất mối quan hệ vấn đề quan hệ lợi ích, việc nhấn mạnh đề cao lợi ích cá nhân hay lợi ích tập thể, xã hội tuỳ thuộc vào giai đoạn lịch sử cụ thể, vào quan niệm vị trí, vai trò nhân tố mối quan hệ Nói cách khác, tuỳ thuộc vào chất giai cấp thống trị xã hội mà lợi ích riêng cá nhân hay lợi ích chung tập thể - xã hội đề cao, theo nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức nhằm giải mối quan hệ chúng hình thành Tuy nhiên, đến chủ nghĩa Mác - Lênin đời với xuất CNXH thực có đủ sở lý luận thực tiễn khoa học để giải mối quan hệ cá nhân - xã hội đạo đức 2- Tư tưởng đạo đức cách mạng Chủ tịch Hồ Chí Minh biểu khoa học cách thức giải mối quan hệ cá nhân xã hội lợi ích sở kế thừa, phát triển vận dụng sáng tạo lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn Việt Nam Việc nêu phân tích nội dung tư tưởng đạo đức Người việc giải mối quan hệ cá nhân - xã hội đạo đức đòi hỏi khách quan, thời kỳ độ lên CNXH với việc thực kinh tế thị trường nước ta Trong đó, đáng ý quan điểm tư tưởng Người cá nhân lợi ích cá nhân; cách xử lý mối quan hệ lợi ích riêng lợi ích chung; chống chủ nghĩa cá nhân xây dựng chủ nghĩa tập thể Đây sở lý luận đồng thời nội dung để giáo dục đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên nói chung cán lãnh đạo, quản lý nói riêng nước ta 3- Thực trạng tình hình đạo đức đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý nước ta nay, nghị Ban chấp hành trung ương Đảng (Nghị Trung ương khoá VII, Nghị Trung ương 3, (lần 2) khoá VIII) nêu rõ - có biểu suy thoái nghiêm trọng đạo đức mà chủ yếu việc xử lý mối quan hệ lợi ích cá nhân xã hội phận không nhỏ cán bộ, đảng viên có cán lãnh đạo, quản lý Nhiều cán lãnh đạo, quản lý thiếu tu dưỡng rèn luyện đạo đức cách mạng sa vào chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa cá nhân chi phối Chủ nghĩa cá nhân ngày phát triển nhiều hình thức nghiêm trọng tính chất mức độ đối tượng cán có chức có quyền, gây thiệt hại lớn đến tiền bạc tài sản Nhà nước, nhân dân Lợi ích tập thể, xã hội bị chà đạp, xem nhẹ Thực tế đặt vấn đề nhân cách đạo đức người cán lãnh đạo, quản lý, đặc biệt lại người có chức, có quyền chí có quyền cao chức trọng máy Đảng Nhà nước Sự thoái hoá biến chất đạo đức họ việc xử lý quan hệ lợi ích có ảnh hưởng không nhỏ đến uy tín Đảng, đến lòng tin nhân dân Đảng Do đó, nhiệm vụ trước mắt phải vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh mối quan hệ cá nhân - xã hội để giáo dục nâng cao đạo đức cách mạng cho đội ngũ cán Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định tồn xã hội định ý thức xã hội Do để giáo dục đạo đức cách mạng có hiệu cần phải thực đồng hệ giải pháp, trước hết phải tồn xã hội mà trọng tâm giải vấn đề kinh tế - xã hội hoàn thiện chế, sách, pháp luật nhằm kết hợp hài hoà lợi ích cá nhân xã hội điều kiện KTTT, sở, tảng đạo đức công tác giáo dục đạo đức Nó giữ vai trò định đến hiệu giải pháp Thứ hai nhận thức, cần phải nâng cao nhận thức cho đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý mối quan hệ cá nhân - xã hội tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh để từ vận dụng đắn vào việc giải mối quan hệ lợi ích cá nhân xã hội thực tiễn công tác đời sống hàng ngày Thứ ba tư tưởng, Phải tích cực đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân đồng thời với nâng cao đạo đức cách mạng, nghĩa giải tốt mối quan hệ “xây” “chống” công tác giáo dục tư tưởng để từ hình thành đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý có đạo đức cách mạng sáng, hết lòng lợi ích tổ quốc lợi ích nhân dân Thứ tư giáo dục, phải đổi công tác giáo dục học tập đạo đức đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý nói riêng cán đảng viên nói chung Giải pháp xuất phát từ đòi hỏi khách quan giai đoạn cách mạng với thay đổi chất mối quan hệ cá nhân xã hội Do cần có thay đổi quan điểm, cách thức giáo dục học tập đạo đức cách mạng đội ngũ cán nhằm đáp ứng kịp thời yêu cầu nhiệm vụ giai đoạn Các nhóm giải pháp có quan hệ gắn bó mật thiết với nhau, phải thực cách đồng có phối hợp chặt chẽ nhiều ngành, nhiều cấp việc giáo dục đạo đức cách mạng có ý nghĩa thiết thực hiệu cao 4- Việc vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh mối quan hệ cá nhân - xã hội điều kiện thực KTTT nước ta nay, quan niệm cá nhân lợi ích cá nhân; xử lý mối quan hệ lợi ích riêng lợi ích chung; chống chủ nghĩa cá nhân xây chủ nghĩa tập thể nhiều ý kiến khác Do vậy, vấn đề nêu luận án suy nghĩ bước đầu người nghiên cứu Tác giả luận án tiếp tục nghiên cứu tiếp thu ý kiến đóng góp để bổ sung, hoàn thiện vấn đề trình bày luận án DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] G.Bandzeladze, Đạo đức học, tập 1, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1985 [2] G.Bandzeladze, Đạo đức học, tập 2, NXB Giáo dục, Hà Nội, 1985 [3] Hoàng Chí Bảo, Quan niệm đạo đức Hồ Chí Minh Tạp chí Sinh hoạt lý luận Số - 1999, 14 - 17 [4] Trường Chinh, Hồ Chí Minh lãnh tụ kính yêu giai cấp công nhân nhân dân Việt Nam NXB Sự thật, Hà Nội, 1965 [5] Chủ tịch Hồ Chí Minh với vấn đề đạo đức cách mạng (Kỷ yếu hội thảo khoa học) NXB Thông tin lý luận, Hà Nội, 1986 [6] Nguyễn Trọng Chuẩn (chủ biên), Về phát triển xã hội ta NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1991 [7] Lê Duẩn, Dưới cờ vẻ vang Đảng độc lập, tự do, CNXH, tiến lên giành thắng lợi NXB Sự thật, Hà Nội, 1970 [8] Lê Duẩn, Cách mạng XHCN Việt Nam, tập NXB Sự thật, Hà Nội, 1971 [9] Thành Duy, Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh mối quan hệ đạo đức pháp luật, đạo đức lợi ích công dân Tạp chí Nhà nước Pháp luật, số - 1995, 23 - 25 [10] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI NXB Sự thật, Hà Nội, 1986 [11] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII NXB Sự thật, Hà Nội, 1991 [12] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ ba khoá VII NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993 [13] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ tư khoá VII NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993 [14] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 [15] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ ba khoá VIII NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997 [16] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ năm khoá VIII NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 [17] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ sáu(lần 2) NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999 [18] Phạm Văn Đồng, Hồ Chủ tịch, lãnh tụ NXB Sự thật, Hà Nội, 1963 [19] Phạm Văn Đồng, Những nhận thức tư tưởng Hồ Chí Minh NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 [20] Nguyễn Tĩnh Gia, Sự tác động hai mặt chế thị trường đạo đức người cán quản lý Tạp chí nghiên cứu lý luận, số 2/1997, 25 - 26 [21] Võ Nguyên Giáp (chủ biên), Tư tưởng Hồ Chí Minh đường cách mạng Việt Nam NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997 [22] Phạm Minh Hạc (chủ biên), Tâm lý học NXB Giáo dục, Hà Nội, 1988 [23] Phạm Minh Hạc (chủ biên), Nghiên cứu người giáo dục, phát triển kỷ XXI Kỷ yếu Hội nghị Khoa học quốc tế, Hà Nội, 1995 [24] Dương Phú Hiệp, Sự hình thành phát triển nhân cách người Việt Nam điều kiện chuyển từ kinh tế bao cấp sang kinh tế thị trường Tạp chí Triết học, số tháng 12 - 1992, - 11 [25] Hội thảo quốc tế, Chủ tịch Hồ Chí Minh anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hoá lớn NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1990 [26] Đỗ Huy, Định hướng xã hội chủ nghĩa quan hệ đạo đức chế thị trường nước ta Tạp chí Triết học số 5, tháng 10 -1 998, 11-14 [27] Nguyễn Văn Huyên, Một số giá trị ưu trội trước nước ta chuyển sang kinh tế thị trường Tạp chí Triết học, số 1- 1993, - 11 [28] Vũ Khiêu, Đạo đúc NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1974 [29] Vũ Khiêu, (chủ biên): Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, truyền thống dân tộc nhân loại NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 1993 [30] Nguyễn Hải Khoát, Tâm lý học xã hội công tác lãnh đạo, quản lý NXB tư tưởng văn hoá, Hà Nội, 1991 [31] Nguyễn Hải Khoát, Những khía cạnh tâm lý công tác cán NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 [32] Trần Hậu Kiêm (chủ biên), Giáo dục đạo đức học NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997 [33] Trần Hậu Kiêm (chủ biên), Các dạng đạo đức xã hội NXB Đại học Giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội, 1993 [34] Nguyễn Thế Kiệt, Quan hệ đạo đức kinh tế việc định hướng giá trị đạo đức Tạp chí Triết học, số - 1996, - 11 [35] Vũ Xuân Kiều, Nhận diện tham nhũng biện pháp đấu tranh Tạp chí Cộng sản, số 20 tháng 10 - 1996, 32 - 35 [36] Đặng Xuân Kỳ, Nâng cao đạo đức cách mạng theo gương Bác Hồ vĩ đại Tạp chí Cộng sản, số - 1988, 16 - 21 [37] Tương Lai, Chủ động tích cực xây dựng đạo đức NXB Sự thật, Hà Nội, 1983 [38] Phan Huy Lê - Vũ Minh Giang, Các giá trị truyền thống người Việt Nam Hà Nội, 1994 [39] V.I.Lênin, Toàn tập, tập NXB Tiến bộ, Mátxcơva, 1974 [40] V.I.Lênin, Toàn tập, tập 29 NXB Tiến bộ, Mátxcơva, 1981 [41] V.I.Lênin, Toàn tập, tập 39 NXB Tiến bộ, Mátxcơva, 1979 [42] V.I.Lênin, Toàn tập, tập 41 NXB Tiến bộ, Mátxcơva, 1977 [43] V.I.Lênin, Toàn tập, tập 44 NXB Tiến bộ, Mátxcơva, 1978 [44] Vũ Khắc Liên (chủ biên), Nhân cách văn hoá bảng giá trị Việt Nam NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993 [45] Nguyễn Bá Linh, Tư tưởng Hồ Chí Minh - Một số nội dung NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 [46] Nguyễn Ngọc Long (chủ biên), Triết học Mác - Lênin, chương trình cao cấp, tập NXB Tư tưởng văn hoá, Hà Nội, 1991 [47] Nguyễn Ngọc Long, Quán triệt mối quan hệ biện chứng kinh tế đạo đức trình đổi tư Tạp chí nghiên cứu lý luận, số - 1987 [48] C.Mác - Ph Ăngghen: Tuyển tập, tập NXB Sự thật, Hà Nội, 1980 [49] C.Mác - Ph Ăngghen: Tuyển tập, tập NXB Sự thật, Hà Nội, 1982 [50] C.Mác - Ph Ăngghen: Tuyển tập, tập NXB Sự thật, Hà Nội, 1983 [51] C.Mác - Ph Ăngghen: Tuyển tập, tập NXB Sự thật, Hà Nội, 1984 [52] C.Mác - Ph Ăngghen - Lênin: Bàn vè đạo đức Uỷ ban khoa học xã hội Việt Nam - Viện Triết học, 1972 [53] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 [54] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 [55] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 [56] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 [57] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 [58] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 [59] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 [60] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 10 NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 [61] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 11 NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 [62] Hồ Chí Minh, Toàn tập, tập 12 NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 [63] Đỗ Mười, Phát biểu khai mạc Hội nghị Ban chấp hành trung ương Đảng lần thứ 10 (khoá VII) Báo Nhân dân ngày 22 - - 1996 [64] Nguyễn Chí Mỳ, Tìm hiểu đặc trưng chủ yếu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Tạp chí Nghiên cứu lý luận, 11 - 1996, - [66] Nguyễn Chí Mỳ, Vai trò nhân tố chủ quan thống ba lợi ích Tạp chí Cộng sản, tháng - 1982, 24 - 38 [67] Nguyễn Chí Mỳ (chủ biên), Sự biến đổi thang giá trị đạo đức xã hội ta việc nâng cao phẩm chất đạo đức cán NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999 [68] Lê Hữu Nghĩa (chủ biên), Hỏi đáp triết học Khoa Triết - Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1995 [69] Những vấn đề đạo đức điều kiện kinh tế thị trường - Viện Thông tin Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996 [70] Vũ Ngọc Pha (chủ biên), Triết học Mác - Lênin Tập 2, NXB Đại học Giáo dục chuyên nghiệp, Hà Nội, 1992 [71] Lê Khả Phiêu, Học tập, rèn luyện tư tưởng đạo đức cách mạng, thực thắng lợi vận động xây dựng, chỉnh đốn Đảng Báo Nhân dân ngày 19 - 1999 [72] Thang Văn Phúc (chủ biên), Đạo đức, phong cách, lề lối làm việc cán bộ, công chức theo tư tưởng Hồ Chí Minh NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 [73] Nguyễn Văn Phúc, Vai trò giáo dục đạo đức phát triển nhân cách chế thị trường Tạp chí Triết học, số tháng 10 - 1996, 15 - 17 [74] Nguyễn Duy Quý - Đỗ Huy, Xây dựng văn hoá nước ta NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1990 [75] Shishkin, Nguyên lý đạo đức cộng sản NXB Sự thật, Hà Nội, 1961 [76] Nhật Tân, Về động lực phát triển xã hội Tạp chí Cộng sản, tháng - 1991, 25 - 28 [77] Lê Hữu Tầng, Phân hoá giàu nghèo xét từ góc độ công bình đẳng xã hội Tạp chí Triết học, số - 1993, 54 - 58 [78] Song Thành, Về mối quan hệ lợi ích đạo đức Tạp chí Triết học, số - 1982, 51 - 66 [79] Lê Sỹ Thắng, Về dân tộc giai cấp, thống đấu tranh người tư tưởng Hồ Chí Minh Tạp chí Triết học, số - 1993, 55 - 58 [80] Mạch Quang Thắng: Hồ Chí Minh với vấn đề xử lý ba mối quan hệ chủ yếu người cách mạng Tạp chí Nghiên cứu lý luận, tháng - 1996, - 10 [81] Trần Hữu Tiến, Vấn đề người, cá nhân xã hội học thuyết Mác Tạp chí Cộng sản tháng - 1994, 24 - 28 [82] Từ điển Tiếng Việt Trung tâm Từ điển học Hà Nội - Đà Nẵng, xuất 1997 [83] Từ diển Triết học NXB Tiến bộ, Mátxcơva NXB Sự thật, Hà Nội, 1986 [84] Từ diển CNCS khoa học NXB Tiến bộ, Mátxcơva NXB Sự thật, Hà Nội, 1986 [85] Nguyễn Văn Tuất, Đội ngũ cán sở cấp tỉnh, thành phố phía nam sau 10 năm đổi Tạp chí Cộng sản, số tháng - 1996, 48 - 49 [86] Văn Phòng Trung ương Đảng, Tổng hợp báo cáo thực trạng suy thoái tư tưởng, đạo đức, lối sống phận cán đảng viên nay, 6/1998 [87] Đức Vượng, Hồ Chí Minh với vấn đề đạo đức cán NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 [88] A.G.Xpirkin, Triết học xã hội, tập NXB Tuyên huấn, Hà Nội, 1989