Đang tải... (xem toàn văn)
Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội thực chất là mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng; vừa có tính thống nhất, vừa bao hàm mâu thuẫn. Cùng với sự phát triển của xã hội, vai trò của cá nhân và ranh giới của nó với xã hội lại càng phải được xác định rõ ràng. Trong bài viết, tác giả muốn tìm hiểu những nét tương đồng của một số quốc gia phương Đông (trong đó có Việt Nam) trong quan niệm và giải quyết vấn đề này.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H 152 NỘI MỐI QUAN HỆ GIỮA CÁ NHÂN V XÃ HỘI TRONG NỀN VĂN HỐ HỐ PHƯƠNG ĐƠNG Nguyễn Thị Xiêm Trường Đại học Thủ Hà Nội Tóm tắt: tắt: Mối quan hệ cá nhân xã hội thực chất mối quan hệ chung riêng; vừa có tính thống nhất, vừa bao hàm mâu thuẫn Cùng với phát triển xã hội, vai trò cá nhân ranh giới với xã hội lại phải ñược xác ñịnh rõ ràng Trong viết, tác giả muốn tìm hiểu nét tương đồng số quốc gia phương Đơng (trong có Việt Nam) quan niệm giải vấn ñề Từ khoá khoá: oá: quan hệ, cá nhân, xã hội, tính cộng đồng, phương thức sản xuất châu Á MỞ ĐẦU Xét phương diện cá nhân, người cá thể ñộc lập, sống ñộng, có phẩm chất tính cách riêng, có đời sống sinh hoạt nhu cầu riêng Tuy nhiên cá nhân tồn phát triển mối quan hệ mật thiết với cộng ñồng, tổ chức xã hội ñịnh Xã hội ñược hình thành liên kết cá nhân Xã hội tảng, môi trường diễn hoạt ñộng cá nhân Các cá nhân sở tồn xã hội, phần tử tạo xã hội Cá nhân phát triển qua quan hệ với xã hội ñiều kiện xã hội ñịnh Mác ñã nói: "Con người tổng hoà mối quan hệ xã hội" Sự phát triển cá nhân ñiều kiện, thước ño trình ñộ phát triển xã hội Mối quan hệ cá nhân xã hội, đó, quan hệ tự nhiên, tách rời Nghiên cứu mối quan hệ cá nhân xã hội tâm ñiểm nhiều ngành khoa học xã hội nhân văn xưa nay, song nhiều vấn ñề cần tiếp tục trao ñổi, làm rõ Ngay lịch sử triết học, giai ñoạn khác nhau, cách nhìn nhận, giải vấn đề phụ thuộc vào nhiều yếu tố Bài viết xin ñược bàn thêm sở hình thành vận ñộng, biến ñổi mối quan hệ cá nhân xã hội văn hố phương Đơng nói chung Việt Nam nói riêng Nhận ngày 10.05.2016; gửi phản biện duyệt ñăng ngày 24.05.2016 Liên hệ tác giả: Nguyễn Thị Xiêm; Email: ntxiem@daihocthudo.edu.vn TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 5/2016 153 NỘI DUNG 2.1 "Phương thức sản xuất châu Á" – tảng kinh tế, xã hội mối quan hệ cá nhân xã hội văn hố phương Đơng Cá nhân mối quan hệ cá nhân xã hội cách nhìn nhận người phương Đơng có tảng kinh tế - xã hội Đó "phương thức sản xuất châu Á" [1, tr 16] Khái niệm "phương thức sản xuất châu Á" ñược C.Mác nhắc ñến lời tựa tác phẩm Góp phần phê phán khoa Kinh tế - trị: "Về đại thể, coi phương thức sản xuất châu Á, cổ ñại, phong kiến tư sản ñại thời đại tiến triển dần hình thái kinh tế - xã hội" [1, tr 16] Mặc dù C.Mác - Ph.Ăngghen chưa luận giải nhiều "phương thức sản xuất châu Á", hiểu hình thức sơ khai xã hội có giai cấp phương Đơng Dạng sở hữu phương thức đặc biệt, chiếm hữu tơn giáo trực tiếp cộng ñồng Theo C.Mác, phương thức sản xuất khơng có chế độ tư hữu ruộng ñất Ở ñó, tầng lớp quý tộc bán thần quyền đẳng cấp cai trị, tự cho thân thần thánh nắm giữ tay tư liệu sản xuất chủ yếu xã hội Phương thức bóc lột khác với chế độ chiếm hữu nơ lệ chế độ nơng nơ, chế độ nơ lệ toàn dân Dân chúng với số lượng lớn bị bắt buộc lao ñộng nặng nhọc ñể xây dựng cơng trình cơng cộng có quy mơ lớn Vai trị thuỷ lợi phát triển nông nghiệp hình thành nhà nước ý Chính đặc ñiểm ñó làm cho cá nhân xã hội sống nương tựa vào nhau, Sự bảo tồn lâu dài công xã nông thôn kiểu châu Á sở cho bền vững chế ñộ chun chế phương Đơng Đặc điểm thành thị mối quan hệ mật thiết thành thị nông thơn; tính tự quản làng xã hình thành Lực lượng sản xuất xã hội nông dân với phương thức canh tác nông nghiệp Trong sản xuất nơng nghiệp, gia đình nơng dân canh tác cánh ñồng, ruộng ñất nhà tiếp giáp ruộng đất nhà bên cạnh Để có ñược suất, người lao ñộng phải liên kết ñược với Mơi trường canh tác mang tính tập thể sơ để nảy sinh tính cộng đồng Tính cộng đồng đem lại cho cá nhân xã hội sức mạnh ñịnh Quả thật, việc chống chọi với thiên tai địch hoạ, khơng có tinh thần trách nhiệm ñược nâng lên thành nghĩa vụ khơng thể có chiến thắng Như vậy, ñặc thù phương thức sản xuất châu Á, cá nhân sinh hoạt hay tham gia hoạt ñộng chung phải gạt bỏ tôi, ñề cao chung, giữ hài hồ, nghĩ đến trách nhiệm với cộng đồng, xã hội 154 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI 2.2 Mối quan hệ cá nhân xã hội văn hố phương Đơng Về cội nguồn, văn hố phương Đơng bao gồm bốn văn hố lớn: Ai Cập, Babilon, Ấn Độ Trung Hoa cổ ñại Tuy nhiên, ñến kỷ IV - V TCN, Ba Tư ñã ñến xâm lăng làm biến ñổi Babilon, cịn Ai Cập bị Hi Lạp áp đặt văn hoá phương Tây (thế kỷ IV - I TCN) [1, tr 36] Khi tìm hiểu văn hố phương Đơng, trước hết phải tìm hiểu văn hố Ấn Độ Trung Hoa vốn có cội nguồn sâu xa phát triển liên tục, lại có ảnh hưởng sâu sắc đến văn hố dân tộc phương Đơng Trong suốt nghìn năm nay, văn hố Trung Hoa có điểm tựa, hạt nhân vững gia đình, dịng tộc [1, tr 67] Trong tiếng Hán, khái niệm "quốc gia" tổ hợp ý nghĩa hai từ "quốc" nước "gia" nhà Điều cho thấy mối liên hệ chặt chẽ từ gia đình đến đất nước văn hố Trung Hoa Trước hết, khái niệm "gia" khơng hiểu hạn hẹp gia đình mà gắn liền với chế độ cơng khanh có từ thời Xn Thu Gia đình hạt nhân xã hội Ơng vua có chức gia trưởng theo ñánh giá Montesquieu: "Đế quốc Trung Hoa ñược kiến tạo tư tưởng cai trị gia ñình Nếu giảm bớt quyền uy người cha gia đình kính trọng quan cai trị giảm sút, quan cha mẹ dân" [10, tr 165] Trong lịch sử, quốc gia Trung Hoa ñược xây dựng quan hệ thị tộc huyết thống Quốc gia người, dòng họ Đó nhà nước tơng pháp thị tộc Tác phong gia trưởng trở thành tác phong quân chủ, tự tư tưởng bị thủ tiêu, thay vào tư tưởng người - tư tưởng ông vua Điều hạn chế tự suy nghĩ, tự khám phá cá nhân Bên cạnh áp chế tư tưởng trị thị tộc ñời Ân coi "tam cương", "ngũ thường" rường cột quốc gia để bảo vệ giang sơn, dịng họ lâu bền, phát triển tư hướng nội Vê vị trí cá nhân xã hội, học thuyết trị - xã hội Trung Hoa quan tâm luận bàn nhiều vấn ñề này, tiêu biểu có Nho giáo Khi đề xướng tơn ti trật tự xã hội, Nho giáo ñã ñề cập đến vị trí cá nhân Nho giáo đề cao "tu thân" tức địi hỏi nhìn nhận, ñánh giá xã hội ñối với cá nhân Tuy nhiên, đặt mối tương quan với "tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" Như vậy, cá nhân cần phải tu dưỡng ñạo ñức, rèn luyện phẩm hạnh để phục vụ cho gia đình, quốc gia, xã hội Mặt khác, sản xuất nông nghiệp gặp nhiều khó khăn, thiên tai nên phải hợp tác nhiều nhân lực, trước hết hiệp lực thành viên gia đình Chính nhu cầu sống cịn ñã gắn kết cá nhân lại với mối quan hệ qua lại với nhau, cá nhân phải giữ gìn hồ hợp, trí hệ thống bền chặt nhà nước Khi xem xét văn hố Ấn Độ, khơng thể khơng tìm hiểu kinh Upanisad - tác phẩm xem khởi nguồn tư tưởng triết học, quan niệm nhân sinh TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 5/2016 155 vũ trụ người Ấn Độ cổ ñại Cặp phạm trù kinh Upanisad Atman Brahman Brahman linh hồn vũ trụ, Bản Ngã tối cao, thực thể tuyệt ñối, nhất, ñầu tiên bất diệt, sáng tạo chi phối vạn vật, tức chất sâu xa tồn tại, nguồn gốc sinh nhập vào, hoà vào chấm dứt tồn giới Còn Atman thực thể nội tại, linh hồn cá nhân Hơi thở người nguồn sống vật chất Atman linh hồn, nguồn sống tâm linh Atman thực thể làm cho nguời vượt lên vạn vật Mối quan hệ Brahman Atman thực chất mối quan hệ chung riêng, Brahman tinh thần vũ trụ Atman tinh thần cá nhân Brahman chủ giới, bao quát toàn giới, thực thể tinh thần vô rộng lớn vạn vật Atman ñược sinh từ Brahman, dựa vào Brahman mà tồn Khi Atman ñi lại quay trở với Brahman: "Nội dung, mục ñích Upanisad vạch nguyên lý tối cao tuyệt ñối, bất diệt thể vũ trị vạn vật, lý giải thực chất tính người mối quan hệ đời sống tinh thần người nguồn sống bất diệt vũ trụ, từ đường, cách thức giải thoát người" [2, tr 107] Một phương pháp quan trọng để tiến đến giải phép Du-già, từ có ngun nghĩa kết nối, hài hoà, hợp Atman với Brahman Trong lịch sử giai ñoạn nay, Ấn Độ quốc gia phân ñịnh ñẳng cấp rõ ràng Ở đó, cá nhân tư duy, hành động khơng thể khác ngồi việc tn theo tơn ti, trật tự định sẵn Bên cạnh ñó, với lịch sử lâu ñời, ña dạng văn hố, tơn giáo, người Ấn Độ coi trọng nghi lễ truyền thống mối quan hệ dài lâu cộng ñồng giá trị gia đình, khiêm nhường, hài hồ, tinh thần hợp tác Ngoài ra, họ quan niệm chất cơng việc để phục vụ "Thượng đế", khơng nhằm mục đích phát triển kinh tế mà phát triển giá trị văn hố - tinh thần Trong mơi trường làm việc, bên cạnh suất lao ñộng, người Ấn Độ quan tâm ñến ñồng cảm, cảm xúc Khi nói văn hố phương Đơng khơng thể khơng nói đến Nhật Bản, văn hố biết tiếp cận nhiều giá trị tinh hoa văn hoá dân tộc phương Đơng khác, đồng thời, giữ ñược sắc văn hoá dân tộc ñể ñưa ñất nước phát triển ñại ñạt tới siêu cường quốc tế Trong sách "Quan hệ người xã hội chiều dọc" Nakane Chie có sử dụng khái niệm "xã hội chiều dọc" ñể biểu thị nét ñặc sắc quan hệ cá nhân xã hội Nhật Bản Nakane Chie cho ñơn vị cấu thành nên xã hội Nhật người "nơi chốn" quan hệ cá nhân xã hội ñược kết nối với theo quan hệ chiều dọc [8, tr 5] Các mối quan hệ xã hội Nhật - quan hệ cấp cấp dưới, quan hệ ñàn anh ñàn em, quan hệ cha mẹ với cái, quan hệ vợ chồng - nghiêng quan hệ dọc 156 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI Thậm chí, hợp tác, liên kết công ty, tổ chức quan hệ tập thể quan hệ dọc Do chịu ảnh hưởng Nho giáo, người Nhật bị ràng buộc mối quan hệ này: bên bảo hộ, bên phục trung thành Các cá nhân xã hội có trách nhiệm tuân theo nguyên tắc xử tránh đối địch, cống hiến, trung thành hài hồ Vì vậy, nay, người Nhật xem nhẫn nại, kiềm chế cá nhân đức tính cao q Trong phương Tây đề cao cá nhân Nhật, tự khẳng định cá nhân hình thức khơng khuyến khích: "cây đinh ló lên bị đóng xuống" Với tính khơng thích ñối kháng, ñối ñầu cá nhân, người Nhật tâm giữ gìn hồ hợp; coi trí, thể diện, uy tín vấn đề cốt tử Chính vậy, giải vấn ñề, người Nhật thường tranh luận, cãi cọ mà hướng ñến thống Tính cộng đồng yếu tố đặc trưng vượt trội văn hố Nhật Trong cơng việc, người Nhật cho thành công hay thất bại công việc ý tưởng, thành cá nhân mà thành cộng ñồng Các tập thể có tồn cạnh tranh tuỳ theo hoàn cảnh, trường hợp, tập thể liên kết với để đạt mục đích chung Như vậy, quan hệ theo chiều dọc nối kết cá nhân xã hội thành thể thống hoàn chỉnh Trên thực tế, ý thức thứ bậc mang ý nghĩa lớn với người Nhật, đóng vai trị quan trọng việc giữ gìn trật tự xã hội Như vậy, mối quan hệ cá nhân xã hội văn hoá phương Đơng có số đặc điểm sau: Thứ nhất, cá nhân hướng nội mang tính chất tĩnh thường hướng đến chiều sâu giới tâm linh, chiêm nghiệm thân Những cá nhân xuất ñời sống xã hội, khơng phải cá thể độc lập, tự chủ mà phần tử quan hệ xã hội (gia đình, nhà trường, quan) Điều khiến cho cá nhân sống lệ thuộc vào xã hội, cá nhân chưa có điều kiện (và khơng cần có điều kiện) hồn thiện tính cách đặc thù người tự do, có khả tự định, tự chịu trách nhiệm Thứ hai, văn hố phương Đơng khơng chủ trương tìm nét đặc sắc riêng cho cá nhân cách mạnh mẽ phương Tây mà trọng giữ hoà hợp cá nhân ln đặt cá nhân mối quan hệ với xã hội Cá nhân phải tuân thủ quy tắc, chuẩn mực xã hội ñể tồn tại, phát triển Cá nhân khơng thể đứng ngồi xã hội, khơng thể đối lập với xã hội Nó bị ràng buộc, phụ thuộc vào xã hội Ở phương Đơng, hành động cá nhân ln chịu kiểm sốt xã hội thông qua chuẩn mực, thiết chế mà xã hội xác lập Thứ ba, văn hố phương Đơng mặt không thừa nhận cá thể, mặt khác lại ln địi hỏi tơi đạo đức, tơi trách nhiệm: cá nhân phải có trách nhiệm với TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 5/2016 157 xã hội, cá nhân phải có nghĩa vụ hành động lợi ích xã hội Ở đó, có lợi ích xã hội coi thống Lợi ích cá nhân, khơng bị phủ định tuyệt đối ñược nhắc ñến dè dặt, chủ yếu quan hệ xã hội có tính chất riêng tư Xét từ góc độ cá nhân, ý thức trách nhiệm xã hội khơng đức hạnh, tiêu chuẩn chân lý mà thành tố cấu thành nhân cách người Xét từ góc độ xã hội, việc cá nhân thực trách nhiệm với xã hội sở gắn kết cá nhân với cá nhân, trì ổn ñịnh, phát triển xã hội 2.3 Sự biến ñổi mối quan hệ cá nhân xã hội Việt Nam Trong vận ñộng, phát triển lịch sử, nhận thức cách giải vấn ñề cá nhân, vai trò cá nhân, mối quan hệ cá nhân xã hội Việt Nam nằm nguồn mạch văn hố phương Đơng Mặc dù có tương đồng văn hố, Việt Nam, nhận thức giải mối quan hệ cá nhân xã hội có nét đặc thù Điều biểu phương châm sống người Việt "mỗi người người, người người" Mối quan hệ thể tính cộng ñồng bền chặt hệ thống Nhà - Làng - Nước Tính cộng đồng bền chặt người Việt phương thức lao động hồn cảnh lịch sử tạo nên Ở Việt Nam, kinh tế nơng nghiệp manh mún với hộ gia đình hình thức tổ chức kinh tế địi hỏi cố kết gia đình, dịng họ Những quan hệ ñược ñược ñiều chỉnh hương ước, luật lệ làng Trong cộng ñồng, bên cạnh trách nhiệm phải thực với làng, nước, cá nhân ñều ñược hưởng lợi ích vật chất lợi ích tinh thần Cụ thể, lợi ích vật chất sử dụng quỹ ñất canh tác chung, nguồn nước, tài nguyên, tài sản chung làng xã Lợi ích tinh thần cá nhân ñược chia sẻ giá trị tâm linh, đối xử thân tình, quyền tham gia cơng việc chung làng xã Chính ñiều làm cho cá nhân hướng ñến nhau, đồn kết củng cố bền chặt Do hồn cảnh lịch sử, ñặc thù dân tộc, số phận cá nhân phải gắn chặt vào vận mệnh cộng đồng, xã hội Ở đó, cá nhân sẵn sàng hi sinh lợi ích riêng để bảo vệ lợi ích chung xã hội; bảo vệ lợi ích chung giải quyết, thực lợi ích riêng cá nhân Vì thế, người Việt tồn tại, đấu tranh giành thắng lợi nghìn năm Bắc thuộc chống Bắc thuộc Bước vào thời kỳ xây dựng quốc gia phong kiến ñộc lập, tự chủ lại bị lực thực dân cũ xâm lược, tính cộng đồng lại phát huy cá nhân với ý chí "thà hi sinh tất định khơng chịu nước, khơng chịu làm nơ lệ" [7, tr 480-481] Với ý chí ñó, cá nhân tạm thời hi sinh lợi ích đáng 158 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ H NỘI tình u, gia đình, nghiệp để tham gia, đóng góp vào lợi ích chung tồn quốc gia, dân tộc Trong bối cảnh đó, đề cao tính cộng đồng, cộng đồng để thực mục tiêu hàng ñầu giành ñộc lập cho dân tộc, tự cho nhân dân hoàn toàn cần thiết phù hợp Đây xu hướng chủ ñạo ñời sống xã hội, ñược cá nhân chấp nhận thật hiển nhiên Bởi lẽ, dân tộc khơng độc lập, nhân dân khơng ñược tự tất cá nhân ñều chịu chung số phận người nô lệ, chịu nỗi nhục người nước Khi ñất nước ñược ñộc lập, trở sống ñời thường với lo toan, hối hả, nhu cầu tối thiểu người ăn, mặc, nhu cầu đáng khác trước phải tạm gác lại địi hỏi phải giải hết Tuy nhiên, xã hội lúc cịn có biểu nặng đề cao chung, tính cộng đồng mà dẫn đến xem nhẹ cá nhân; chế quản lý hành quan liêu bao cấp cịn tồn dai dẳng, tư tưởng bình quân chủ nghĩa với hậu chiến tranh ñã khiến cho cá nhân thụ ñộng, dựa dẫm, ỷ lại, quen có tập thể nhà nước bao cấp; chưa thực phát huy động lực, tính tích cực, sáng tạo cá nhân đời sống phát triển kinh tế Trong xã hội chưa nhìn nhận cá nhân với tư cách độc lập, tự chủ lại có đầy đủ sống vị kỷ nên cá nhân có xu hướng thích nghi để tồn tại, hình thành tính cách có mâu thuẫn thể thống nhất, hoàn chỉnh: xuất công khai, cá nhân người tập thể, tỏ coi trọng, bảo vệ lợi ích chung; sống với toan tính riêng tư, cá nhân kẻ vị kỷ, mưu cầu lợi ích riêng Vì vậy, xuất hiện tượng nhân danh cộng đồng, lợi ích chung thực cá nhân, lợi ích nhóm người cụ thể ñó Các vụ án tham nhũng, hối lộ thời gian qua biểu vi phạm mối quan hệ cá nhân xã hội Thực tế cho thấy, coi trọng nhu cầu, dục vọng cá nhân rơi vào chủ nghĩa cá nhân, làm nghĩ đến lợi ích riêng mình, ngại khổ, tham nhũng, lãng phí, háo danh, thích địa vị, quyền hành, coi thường tập thể, xem khinh quần chúng, ñộc ñoán, chuyên quyền; quan liêu, mệnh lệnh Đây cội nguồn thói hư tật xấu, vi phạm tập thể xã hội, "giặc nội xâm" chủ nghĩa xã hội Cần nhận thức ñược ñấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân nghĩa xố bỏ lợi ích đáng cá nhân Nếu đề cao tính cộng đồng làm cho cá nhân động lực, chí có nguy dẫn đến tình trạng bất bình đẳng xã hội tình trạng khơng ngang quyền lợi, hội mà cá nhân ñược hưởng mối tương quan với trách nhiệm, nghĩa vụ mà cá nhân phải thực Mâu thuẫn tích tụ đến giới hạn dẫn đến xung đột xã hội Giải mối quan hệ cá nhân xã hội phải thực chất mối quan hệ lợi ích Đó yếu tố móc nối, liên kết ngược lại chia rẽ thành viên tập thể TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 5/2016 159 Giải mối quan hệ cá nhân xã hội, lợi ích riêng chung khơng mối quan tâm lớn người mà Đảng, Nhà nước ta suốt q trình lãnh đạo ñất nước qua giai ñoạn phát triển Đảng ta xác ñịnh "ñộng lực chủ yếu ñể phát triển kinh tế - xã hội đại đồn kết tồn dân sở liên minh công nhân với nông dân trí thức Đảng lãnh đạo, kết hợp hài hồ lợi ích cá nhân, tập thể xã hội" [4, tr 86] Đại đồn kết dân tộc phải dựa sở "giải hài hồ quan hệ lợi ích thành viên xã hội", "chấp nhận quan điểm khác khơng trái với lợi ích chung dân tộc" [5, tr 66] Đây quan ñiểm, phương hướng ñạo lớn Đảng, phải ñược thực ñồng hệ thống sách kinh tế - xã hội nhằm thực mục tiêu xây dựng ñất nước Việt Nam "dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh" [6, tr 70] Trong đó, Đảng ta đặc biệt trọng lợi ích kinh tế, giải hài hoà nhu cầu, lợi ích ñáng người dân, gắn lợi ích với trách nhiệm, quyền lợi với nghĩa vụ công dân, tăng cường ñồng thuận xã hội Thực tiễn "tăng cường lợi ích" năm qua tạo động lực thúc ñẩy chủ thể hoạt ñộng hiệu quả, ñộng, sáng tạo mang lại thành tựu to lớn kinh tế - xã hội, góp phần cải thiện ñời sống vật chất, tinh thần tầng lớp nhân dân KẾT LUẬN Mối quan hệ cá nhân xã hội khơng vấn đề cũ với thể nhà nước hay tổ chức xã hội Việc trì, bảo đảm hài hồ lợi ích cá nhân xã hội sở, tảng cho xã hội phát triển ổn định tốt đẹp tiến người xã hội Văn hố phương Đơng, sở yếu tố ñịa lý, ñịa văn hố, địa trị riêng, có đặc thù riêng Mối quan hệ cá nhân xã hội trường kỳ lịch sử phương Đơng, có Việt Nam, khác với phương Tây Tuy nhiên, tính cộng đồng, tính xã hội văn hố phương Đơng khơng bóp nghẹt, thủ tiêu hay lấn át tính cá nhân ý thức người Trong thời ñại giao lưu, hội nhập kinh tế - văn hố tồn cầu nay, việc giữ gìn, bảo đảm cân quan hệ cá nhân xã hội cần ñược ý, coi trọng TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Lê Bảo (2012), Giáo trình văn hố phương Đơng, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Dỗn Chính (1999), Lịch sử triết học cổ ñại, Nxb Thanh niên, tr 107 Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn (2009), Giáo trình Đạo đức học Mác - Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội ñại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 160 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ H NỘI Đảng Cộng sản Việt Nam (2010), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội Hồ Chí Minh tồn tập (1995), tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Phan Hải Linh (2011), Giáo trình Nhập mơn nghiên cứu Nhật Bản, Nxb Giáo dục Việt Nam Mác - Ăngghen (2004), Tuyển tập, tập 13, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 10 Hoàng Thanh Đạm dịch (2013), Bàn tinh thần pháp luật, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội THE RELATIONSHIP BETWEEN INDIVIDUAL AND SOCIETY OF THE EASTERN CULTURE Abstracts: Abstracts The interaction between individual and society is based on the general and particular, that includes the unification and contradiction Along with the development of society, the role and border of individual should be clearly defined In this article, the author hoped to find out the similarities in Eastern countries (including Viet Nam) to explain the above interaction Keywords: Keywords relationship, individual, society, community, Asiatic mode of production ... 2.1 "Phương thức sản xuất châu Á" – tảng kinh tế, xã hội mối quan hệ cá nhân xã hội văn hố phương Đơng Cá nhân mối quan hệ cá nhân xã hội cách nhìn nhận người phương Đơng có tảng kinh tế - xã hội. .. trị cá nhân, mối quan hệ cá nhân xã hội Việt Nam ln nằm nguồn mạch văn hố phương Đơng Mặc dù có tương đồng văn hố, Việt Nam, nhận thức giải mối quan hệ cá nhân xã hội có nét ñặc thù Điều biểu phương. .. với xã hội sở gắn kết cá nhân với cá nhân, trì ổn định, phát triển xã hội 2.3 Sự biến ñổi mối quan hệ cá nhân xã hội Việt Nam Trong vận ñộng, phát triển lịch sử, nhận thức cách giải vấn đề cá nhân,