MỞ ĐẦU Người Hy Lạp ngày nay thường tự hào rằng đất nước của họ là cái nôi của nền văn minh châu Âu. Niềm tự hào này thật chính đáng. Lịch sử đã từng biết đến một thời kì “Hy Lạp hóa” (334 TCN – 30 TCN) – thời kì mà sự truyền bá của văn hóa Hy Lạp không dừng lại ở châu Âu. Lịch sử cũng đã từng chứng kiến sự sửng sốt, ngỡ ngàng của không ít người châu Âu trong thời kì văn hóa Phục hưng, trước thành tựu văn hóa của những người đồng hương của mình trên bán đảo Bancăng vào khoảng hai nghìn năm trước đó. Thưở ấy, “những người khổng lồ” của thời đại Phục hưng đã tìm thấy ở nền văn minh Hy Lạp cổ đại không chỉ những công trình kiến trúc, điêu khắc tuyệt mĩ, những tác phẩm văn học đồ sộ, mà còn thấy ở đó chủ nghĩa duy vật cổ đại và những tư tưởng nhân văn làm cơ sở cho việc xây dựng một nền văn hóa mới, trong thời đại mới – thời đại đấu tranh và chiến thắng của chủ nghĩa tư bản đối với chế độ phong kiến ở châu Âu. Văn minh Hy Lạp đã đánh dấu một thời kì vàng son trong tiến trình lịch sử thế giới. Ngày nay, về nhiều mặt, văn hóa Hy Lạp cổ đại vẫn còn để lại cho chúng ta những cảm hứng nóng hổi và những bài học bổ ích. Do vậy, tiếp tục đi sâu nghiên cứu, khai thác, phát hiện những thành tựu của văn minh Hy Lạp cổ đại là một việc làm thiết thực, làm phong phú thêm kho tàng văn minh nhân loại.
MỞ ĐẦU Người Hy Lạp ngày thường tự hào đất nước họ nôi văn minh châu Âu Niềm tự hào thật đáng Lịch sử biết đến thời kì “Hy Lạp hóa” (334 TCN – 30 TCN) – thời kì mà truyền bá văn hóa Hy Lạp không dừng lại châu Âu Lịch sử chứng kiến sửng sốt, ngỡ ngàng không người châu Âu thời kì văn hóa Phục hưng, trước thành tựu văn hóa người đồng hương bán đảo Bancăng vào khoảng hai nghìn năm trước Thưở ấy, “những người khổng lồ” thời đại Phục hưng tìm thấy văn minh Hy Lạp cổ đại công trình kiến trúc, điêu khắc tuyệt mĩ, tác phẩm văn học đồ sộ, mà thấy chủ nghĩa vật cổ đại tư tưởng nhân văn làm sở cho việc xây dựng văn hóa mới, thời đại – thời đại đấu tranh chiến thắng chủ nghĩa tư chế độ phong kiến châu Âu Văn minh Hy Lạp đánh dấu thời kì vàng son tiến trình lịch sử giới Ngày nay, nhiều mặt, văn hóa Hy Lạp cổ đại để lại cho cảm hứng nóng hổi học bổ ích Do vậy, tiếp tục sâu nghiên cứu, khai thác, phát thành tựu văn minh Hy Lạp cổ đại việc làm thiết thực, làm phong phú thêm kho tàng văn minh nhân loại 1 Cơ sở hình thành văn minh Hy Lạp cổ đại 1.1 Địa lý, dân cư Ngày xưa, lạc Hy Lạp gọi lạc tên riêng Đến khoảng kỉ VIII –VII TCN, người Hy Lạp gọi Hêlen gọi đất nước Hêla tức Hy Lạp Lãnh thổ Hy Lạp cổ đại rộng nước Hy Lạp ngày nhiều: bao gồm miền Nam bán đảo Bancăng, đảo biển Ê giê miền ven biển phía Tây Tiểu Á, quan trọng miền Nam bán đảo Bancăng tức vùng lục địa Hy Lạp Nằm bán đảo Bancăng, Hy Lạp vùng đồng phì nhiêu, rộng lớn quốc gia cổ đại phương Đông Trái lại, đất đai ít, không thuận lợi cho trồng lương thực, địa hình lại bị chia cắt thành vùng sinh thái nhỏ xen lẫn đồi núi, đồng bằng, ven biển, Bù lại, Hy Lạp có nhiều nguồn nguyên liệu, nhiều hải cảng thuận lợi cho việc phát triển công nghiệp thương nghiệp Điều kiện địa lý làm cho người Hy Lạp quan tâm đến việc phát triển thủ công nghiệp thương mại đường biển khai phá vùng đất hẹp cằn cỗi Khuynh hướng phát triển kinh tế lại nảy nở điều kiện lịch sử - thời đại đồ sắt, làm cho kinh tế thủ công nghiệp ngoại thương Hy Lạp phát triển mạnh mẽ Hy Lạp trở thành trung tâm sản xuất thủ công nghiệp, trung tâm thương nghiệp lớn châu Âu có lẽ giới nửa sau thiên niên kỉ I TCN Trong kỉ này, Hy Lạp xưởng thủ công sử dụng hàng trăm nô lệ, hoạt động nhộn nhịp ngày đêm, thuyền buôn Hy Lạp chở đầy vũ khí, đồ trang sức, đồ gốm, đồ gỗ, đồ da, rượu nho, dầu ô liu, lênh đênh biển đến miền xa xôi ven Địa Trung Hải Sự hưng khởi kinh tế hàng hóa - tiền tệ với mối giao lưu rộng lớn vừa tiền đề, vừa động lực thúc đẩy phát triển mạnh mẽ văn hóa Hy Lạp cổ đại Cư dân Hy Lạp cổ đại bao gồm nhiều tộc người: người Êôliêng, chủ yếu cư trú bắc bán đảo Bancăng phần Trung Bộ; người Iôniêng đồng Áttích, vùng ven biển phía Tây Tiểu Á; người Akêăng vùng bắc bán đảo Pêlôpônedơ người Đôniêng Bắc bán đảo Pêlôpônedơ, đảo Cret đảo khác phía Nam biển Êgiê 1.2 Điều kiện lịch sử, xã hội Lịch sử Hy Lạp cổ đại chia làm thời kì sau đây: Thời kì văn hóa Cret – Myxen: Tại đảo Cret Myxen, phía đông bán đảo Ban căng, người ta tìm thấy dấu tích văn minh tồn từ khoảng kỉ III TCN đến kỉ XII TCN Chủ nhân văn minh người Akêang Nền văn hóa Cret – Myxen để lại dấu tích thành cổ, cung điện số đồ dùng đồng thau Cuối kỉ XII TCN, người Đôriêng với vũ khí sắt từ phương Bắc, tràn xuống công, người Akêang chống đỡ không quốc gia người Akêang bị tiêu diệt Thời kì Cret – Myxen kết thúc Thời kì Home (thế kỉ XI – IX TCN): đời sau biết đến giai đoạn chủ yếu thông qua hai tác phẩm Home nên người ta lấy tên ông để đặt cho thời kì Qua hai tập thơ Iliat Ôđixê, người ta nhận thấy xã hội Hy Lạp mô tả giai đoạn xã hội nguyên thủy đường tan rã, xã hội có nhà nước hình thành Thời kì thành bang (thế kỉ VIII – IV TCN): Đây thời kì hình thành Hy Lạp hàng trăm nhà nước nhỏ mà người ta gọi thành bang Trong hàng trăm thành bang thời đó, quan trọng thành bang Aten Spac Rất nhiều thành bang hồi sống nghề công thương nghiệp Điều ảnh hưởng lớn đến sưh phát triển văn minh Hy Lạp Thế kỉ V TCN, thành bang Hy Lạp phải chống lại xâm lược đế quốc Ba Tư họ chiến thắng Nhưng cuối kỉ V TCN, giới Hy Lạp xảy nội chiến Cuộc nội chiến làm cho tất thành bang suy yếu Nhân hội đó, thành bang phía Bắc bán đảo Bancăng Makêđônia bắt thuộc thành bang khác phải phục Makêđônia cầm đầu giới Hy Lạp để công Ba Tư Thời kì Hy Lạp hóa (từ 337 – 30 TCN): Sau đánh bại đế quốc Ba Tư, quân đội Hy Lạp mang văn hóa Hy Lạp truyền bá khắp vùng Tây Á Bắc Phi Vì vậy, người ta gọi thời kì thời kì Hy Lạp hóa Đến kỉ I TCN, đế quốc La Mã phát triển hùng mạnh thôn tính vùng đất quanh Địa Trung Hải, Hy Lạp trở thành phần đế quốc La Mã Nếu quốc gia cổ đại phương Đông, thống trị chế độ quân chủ chuyên chế liền với giới quan tôn giáo thần bí kìm hãm đáng kể khả sáng tạo người, trái lại Hy Lạp cổ đại, chế độ dân chủ mở đường cho phát triển tài Những đặc điểm điều kiện tự nhiên, lịch sử làm xuất Hy Lạp quốc gia - thành thị chế độ trị tiên tiến - chế độ dân chủ cổ đại, Mặc dù không hạn chế, chế độ dân chủ bước tiến vượt bậc so với chế độ quân chủ chuyên chế phương Đông Nó nhân tố quan trọng hàng đầu phát triển văn hóa Hy Lạp Trong thành bang theo chế độ dân chủ Hy Lạp, người nghệ sĩ, n hững nhà khoa học công dân tự do, lực sáng tạo họ phát triển, lao động họ trân trọng, tài nawg tác phẩm họ trở thành niềm tự hào dân tộc yêu khoa học nghệ thuật Có thể nói, chế độ dân chủ phồn vinh văn hóa Hy Lạp cổ đại Mặt khác, thành tựu văn hóa lâu đời dân tộc phương Đông mà người Hy Lạp tiếp thu qua mối giao lưu kinh tế, văn hóa tiền đề thuận lợi cho phát triền văn hóa Hy Lạp cổ đại Những tri thức thiên văn học, toán học người Ai Cập, Lưỡng Hà, kiểu dáng đền tháp Ai CẬp, nghệ thuật tạc tượng, điêu khắc người Atxiri, hệ thống chữ người Pheenixi người Hy Lạp tiếp thu, bổ sung, chỉnh lí nâng lên trình độ hơn, cao Sự hội tụ tiền đề điều kiện tạo thành móng vững cho đời phát triển rực rỡ văn hóa Hy Lạp cổ đại, văn hóa để lại cho nhân loại tác phẩm văn học tuyệt vời, công trình kiến trúc, điêu khắc bất hủ, tri thức khoa học mang tính khái quát cao tư tưởng triết học sâu sắc Một văn hóa thấm đượm tính nhân văn nội dung hình thức thể Những thành tựu chủ yếu văn minh Hy Lạp cổ đại 2.1 Chữ viết văn học 2.1.1 Chữ viết Vào kỉ IX - VIII TCN, qua mối quan hệ buôn bán với người Phênixi, người Hy Lạp làm quen với hệ thống chữ họ Hệ thống chữ người Phênixi, xuất vào khoảng kỉ XII - TCN, có 22 chữ biểu thị phụ âm Trên sở hệ thống chữ Phênixi, người Hy Lạp cải biến bổ sung để tạo thành hệ thống chữ gồm 24 chữ (với 18 phụ âm nguyên âm) Năm 403 TCN, hệ thống chữ chấp nhận thức Aten So với hệ thống chữ tượng hình phương Đông có hàng trăm kí hiệu, hình vẽ phức tạp, hệ thống chữ Hy Lạp đạt đến trình độ khái quát hóa cao Chỉ với hai mươi chữ cái, với cách ghép linh hoạt, người ta thể mặt giấy kết tư Sáng tạo hệ thống chữ cống hiến vô to lớn cho văn hóa nhân loại người Hy Lạp Hệ thống chữ Slavơ chữ Latinh bắt nguồn từ chữ Hy Lạp phần lớn dân tộc giới sử dụng 2.1.2 Văn học 2.1.2.1 Thần thoại Hy Lạp Thuật ngữ "thần thoại" Mitôlôgia xuất phát từ chữ Hy Lạp Mythologos (mythos: truyền thuyết, huyền thoại; logos: lời nói, chuyện kể, học thuyết) THần thoại Hy Lạp hình thành chủ yếu thời kì tan rã xã hội thị tộc, lạc (thế kỉ XI TCN - IX TCN) phát triển thành hệ thống hoàn chỉnh vào kỉ VIII TCN - VII TCN Thần thoại hình thái ý thức xã hội, thể dạng truyền thuyết, câu chuyện hoang đường giới, xã hội người thời kì người chưa thoát khỏi vòng chi phối sức mạnh tự nhiên "Thần thoại chinh phục, chi phối nhào nặn sức mạnh tự nhiên trí tưởng tượng trí tưởng tượng: thần thoại không nữa, người ta thấy thật thống trị sức mạnh ấy".1 Đặc điểm lớn giá trị thần thoại Hy Lạp chỗ phản ánh thời kì quan trọng lịch sử Hy Lạp - thời đại chuyển tiếp từ thời đại nguyên thủy sang xã hội có giai cấp nhà nước, Những trình lịch sử thời đại này: xuất công cụ kim loại, đấu tranh liệt để giành giật thủ lĩnh liên minh lạc đời gia đình phụ hệ phản ánh sinh động thần thoại Hy Lạp Cũng theo thần thoại Hy Lạp, loài người trải qua thời đại nối tiếp nhau: Thời đại Vàng, Thời đại Bạc, Thời đại Đồng, Thời đại anh hùng - nửa thần Thời đại Sắt Ba thời đại sau gắn liền với chiến tranh cướp bóc, tan rã tư tưởng cộng đồng, bình đẳng với đề cai quyền thế, thể rõ nét trình tan rã xã hội thị tộc Do phản ánh thời đại lịch sử nên thần thoại anh hừng ca gắn bó mật thiết với Anh hùng thủ lĩnh có đức, có tài, có công trạng, chưa phải vua, huyền thoại hóa, có thần linh xen lẫn anh hùng Có thể coi thời đại anh hùng thời đại anh hùng ca vừa nối tiếp vừa đan xen với nhau, thời đại chuyển tiếp từ công xã nguyên thủy sang xã hội có giai cấp Hy Lạp, thần thoại khúc dạo đầu Giới thần linh Hy Lạp thật đông đảo Mỗi vị thần đại diện cho nhiều tượng tự nhiên, xã hội hay đời sống người Dưới vị thần tiêu biểu hệ thống thần linh người Hy Lạp cổ đại Theo quan niệm người Hy Lạp cổ đại, vũ trụ lúc đầu khối hỗn mang gọi Kaôs Từ Kaôs xuất nữ thần đất Gaia Gaia sinh thần bầu trời Uranôs Uranôs lấy Gaia sinh mười hai thần Khổng lồ, gồm sáu thần nam sáu thần nữ Trong thần thoại Hy Lạp, hệ thần gọi "các thần già" Cuộc hôn nhân thần già nảy sinh hệ vị thần C.Mác: Lời mở đầu phê phán kinh tế trị Trích Về văn học nghệ thuật Mác Ăngghen, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1958, tr.100 Theo thần thoại Hy Lạp, vị thần Ôlympiơ đông đúc, có 12 thần, tiêu biểu thần Dớt anh chị em ruột Dớt, thần cai quản lĩnh vực Dưới khéo léo Prô - mê - tê nặn người từ đất sét lấy trộm lửa Hê - fai - xtốt đem đến cho loài người Đó duyên cớ khiến Dớt, vua vị thần, thù ghét chàng, xiềng xích chàng núi Cô - ca đầy đọa chàng ngục Tác - ta Dưới điều khiển thần Dớt, vị thần núi Ô - lem - pơ quanh năm tuyết phủ hoạt động lĩnh vực, can thiệp vào sống người Thần thánh để thể sức mạnh tự nhiên, mà thề hình ảnh lao động sáng tạo người, : Thần trồng nho chế rượu nho Đi - ô - ni - xốt, nữ thần nghề nông Đê - mê - tê, thần thợ rèn Hê - fai - xtốt A - pô - lông vị thần đẹp trai, hào hoa phong nhã, điều khiển buổi nhảy múa vị thần nghệ thuật Đó nữ thần anh hùng Ca - li - ốp, nữ thần bi kịch Ơ - tec - pơ, nữ thần hài kịch TA - li, Thần thoại Hy Lạp chứa chất lòng ước mơ, sức mạnh người chinh phục thiên nhiên Những kì công Hê - - clét, Tê - zê tưởng việc làm dũng cảm, cần cù tập thể người trình đấu tranh với trở ngại thiên nhiên Thần thoại Hy Lạp xuất giai đoạn đầu thời đại văn minh Ở hệ sau, thần thoại tất ngành nghệ thuật dùng làm chất liệu để xây dựng nên tác phẩm thể tư tưởng tác giả Mác nêu lên mối quan hệ thần thoại ngành nghệ thuật Hy Lạp: "Người ta biết thần thoại Hy Lạp lò phát sinh mà mảnh đất nuôi dưỡng nghệ thuật Hy Lạp Vật liệu nghệ thuật Hy Lạp thần thoại Hy Lạp"1 C.Mác: Lời mở đầu phê phán kinh tế trị Trích Về văn học nghệ thuật Mác Ăngghen, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1958, tr.109 2.1.2.2 Thơ ca Thơ ca thể loại văn học xuất sớm người Hy Lạp yêu thích Hai tập anh hùng ca Iliat Ôđixê, đời vào khoảng kỉ IX - VIII TCN, hai tập thơ xuất sớm tác phẩm lớn thơ ca Hy Lạp Tương truyền Hôme tác giả hai tập thơ tiếng (Nhà thơ mù Hô-me-rơ) Iliat gồm 15.693 câu thơ, chia làm 24 ca khúc Iliat kể giai đoạn ngắn 49 ngày năm thứ mười - năm cuối chiến tranh người Hy Lạp với người thành Iliông (một tên gọi khác thành Tơroa), thành bang nằm bên bờ Tiểu Á Chủ đề Iliat mối bất hòa Asin, vị tướng xuất sắc quân Hy Lạp với chủ tướng Agamenmông - người cậy quyền để cướp đoạt người nữ tì xinh đẹp Bridêis Asin Mối bất hòa khiến thần Ôlympơ phải can dự làm cho cục diện chiến diễn biến phức tạp Cuối cùng, người Hy Lạp hạ thành Tơroa Kết thúc tập thơ lễ hỏa táng Hécto, chủ tướng quân Tơroa Ôđixê gồm 12 tập chia làm 24 khúc ca Ôđixê kể hành trình Uylit (tức Ôđixê) đường trở quê hương sau quân Hy Lạp hạ thành Tơroa Sau mười năm phiêu bạt gian nan, Ôđixê - người anh hùng quân Hy Lạp, tới quê hương bên người vợ thủy chung Pêlênôp Iliat Ôđixê tác phẩm xuất sắc văn học Hy Lạp cổ đại Hai tập anh hùng ca tập trung ca ngợi người dũng cảm, thông minh, người anh hùng Asi, Uylit, Hecto, đề cao thủy chung người phụ nữ Pêlênôp đại diện Iliat Ôđixê phê phán thói hư tật xấu trái với truyền thống thị tộc Agamemnông cậy quyền làm càn, Asin tư thù mà quên nghĩa lớn Tất điều làm cho Iliat Ôđixê trở thành tác phẩm văn học mang tính nhân văn sâu sắc Sau đó, truyền thống thơ ca phát huy thể loại thơ tự sự, thơ trữ tình bi kịch Vào cuối kỉ VIII đầu kỉ VII TCN, nhà thơ Hê - zi - ốt, với loại thơ trữ tình mình, tài lỗi lạc lục địa Hy Lạp Hê - zô - ốt tiếng với hai tập thơ lớn: Gia hệ thần, trình bày hệ thần thánh truyền thuyết anh hùng Hy Lạp, Công việc tháng ngày nói phá sản, nghèo khổ nông dân ách thống trị quý tộc Là nhà thơ gắn liền với sống lao động nông nghiệp, tác giả ca ngợi sức lao động "không có thứ lao động nhục nhã, có ăn không ngồi xấu xa".Tác giả đúc kết lại nhiều kinh nghiệm sản xuất nông nghiệp tác phẩm Ngay Gia hệ thần, Hê - zi - ôt mượn giới thần thánh để vẽ nên bất công giới trần gian Vào kỉ VII, VI TCN, lĩnh vực văn học, thơ trữ tình nảy sinh phát triển rực rỡ Nó vốn bắt nguồn từ dân ca Thơ trữ tình sâu khai thác khí cạnh tình cảm cá nhân, thể sâu sắc sống tư tưởng người Sự xuất thơ ca trữ tình gắn liền với xuất chế độ tư hữu tài sản, với đấu tranh giai cấp thời kì hình thành Nhà nước Trong số nhà thơ trữ tình, bật tên tuổi Ác - ki - lốc, Xô - lông, Tê - ô - nhít, Tiếc - tê, Xáp fô, Panh - đa, A - na - crê - ông Trong thơ trữ tình, nỗi khổ cực vật chất, dằn vặt tâm hồn toát rõ nét Đặc biệt nhà thơ trữ tình giành nhiều tác phẩm ca ngợi tình yêu khoái lạc cá nhân Phong cách sáng tác hình thức thơ trữ tình Hy Lạp gây ảnh hưởng quan trọng thơ ca giới Vào kỉ thứ VI TCN, xuất loại văn xuôi Đó chuyện kể lịch sử, địa lý, thật, pha màu sắc hoang đường Văn xuôi dùng để kể chuyện ngụ ngôn Nhà văn ngụ ngôn Hy Lạp Ê - zốp Tác phẩm ông nhiều có ảnh hưởng văn học giới 2.1.2.3 Kịch Sự phát triển thơ ca trước kỉ V TCN coi sở thúc đẩy đời phát triển kịch Ở kỉ V, IV TCN, văn học, kịch chiếm địa vị cao có tác dụng quan trọng xã hội Hy Lạp Kịch Hy Lạp, đặc biệt bi kịch, đặt móng cho ngành kịch giới Cho đến nay, bi kịch Hy Lạp môn nghệ thuật sân khấu có giá trị giới Bi kịch hay hài kịch đời trình chuyển biến lớn lao xã hội - Nhà nước xuất - đấu tranh giai cấp, đấu tranh trị gay gắt Chính nghệ thuật kịch phản ánh sống xã hội trị Nghệ thuật kịch trực tiếp đời từ khúc ca cách nhảy múa đám rước thần rượu nho Đi - ô - nô - xốt Nhưng bên nghi thức tôn giáo chất chứa hạt nhân sống lao động sản xuất thực, gửi gắm niềm vui, nguồn hi vọng người lao động Tính chất thực muôn màu, muôn vẻ, trình độ nghệ thuật điêu luyện kịch thu hút số lượng công chúng đông đảo Người ta phải xây dựng nhà hát trời lớn nhà hát A - ten chứa tới 17.000 người xem, nhà hát Mê - ga - lô - pô - lít chứa tới 44.000 người xem Ban đầu nhà hát xây dựng gỗ, sau xây dựng đá theo hình nửa mặt trăng có bậc cao thấp Nghệ thuật diễn xuất trở nên sinh động có phối hợp hội họa Chính quyền đứng tổ chức thi diễn kịch, ban cấp cho công dân nghèo mua vé xem buổi (ở kỉ V TCN) cấp cho đủ tiền mua vé xem ba buổi Tất nhiên sách văn hóa tách rời đường lối trị Nhà nước nô lệ xoa dịu mâu thuẫn kẻ giàu, người nghèo 10 biển Đen (năm 400 - 399 TCN) Trong tác phẩm này, Xênôphôn ghi lại nhiều tư liệu quý giá dân tộc học địa lý vùng Tiểu Á Capcadơ Cuốn "Lịch sử Hy Lạp" viết lịch sử Hy Lạp từ năm 411 - 362 TCN, tiếp tục công trình Tuyxiđit Trong tác phẩm với ý thức đề cao vai trò trị Spac, Xênôphôn miêu tả tỉ mỉ nhiều chi tiết không quan trọng lịch sử Spac, đồng thời lại không đề cập đến kiện quan trọng đời sống trị Aten Trong tác phẩm mình, Xênôphôn tỏ người tin vào mộng triệu, lời tiên đoán coi lịch sử tích tụ cá nhân Những tác phẩm Xênôphôn ghi lại nhiều tư liệu quý giá 2.3.Triết học Thuật ngữ "Triết học" (philôsôphia) xuất phát từ chữ Hy Lạp philos: yêu, sôphia: thông thái, tri thức Hêracơlit Hêrôđôt có lẽ người đưa thuật ngữ với nghĩa rộng - triết học bao gồm tất tri thức nhân loại Với Platôn Arixtôt, triết học có nội dung gần với cách hiểu ngày nay, Epiquya người theo phái Stôisit (phái khắc kỉ) xem triết học không tranh lí luận giới mà quy tắc chung hoạt động thực tiễn người Triết học Hy Lạp cổ đại có cội nguồn triết học châu Âu Lịch sử triết học Hy Lạp chủ yếu lịch sử hình thành, phát triển đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật cấp độ khác Triết học Hy Lạp nảy sinh thành phố I - ô - ni Tiểu Á, hai trung tâm Mi - lê E - fe - zơ Những nhà triết học tiếng Hy Lạp Ta - lét, A - na - xi - măng - đrơ A - na - xi - men Ta - lét sinh sống Milê, nhà triết học tự phát Hy Lạp, vừa nhà toán học vừa nhà thiên văn học Ông cho vật phát sinh từ nước trở thành nước Ông phân biệt linh hồn thân thể, song coi linh hồn vật chất Ăng ghen gọi học thuyết Ta - lét "chủ nghĩa vật nguyên thủy tự phát" Người học trò xuất sắc Ta - lét A - na - xi - măng - đrơ (khoảng 610 - 546 TCN) phát triển thuyết vật lên bước cao Ông cho sở vật A - pây - rôn (vật chất vô định vô tận), từ phát sinh mặt đối lập, 17 nóng lạnh, khô ướt hình thành vật Phép biện chứng bắt đầu nảy sinh từ Đến A - na - xi - men (khoảng 585 - 525 TCN) vật kể thần thánh, giải thích co giãn không khí Triết học I - ô - ni đến Hê - - clít (530 - 470 TCN) phát triển tới trình độ sâu sắc Hê - - clít nhà vật biện chứng tiếng Ông cho vật chất lửa vận động không ngừng: "người ta tắm hai lần dòng sông" Sự tồn vật đấu tranh thường xuyên mặt đối lập mâu thuẫn Để cho quan điểm thắng thế, nhà triết học I - ô - ni phải đấu tranh gay gắt với phái tâm mà đại biểu Pi - ta - go (khoảng 580 - 500 TCN) Học phái Pi - ta - go cho sở tượng tự nhiên xã hội số, số thiết lập nên "trật tự" xã hội vũ trụ Tuy vậy, mặt khoa học, phái có số cống hiến Nguồn gốc tâm họ đem tách rời số với vật, tuyệt đối hóa thần thành hóa chúng Vào nửa sau kỉ VI TCN, học thuyết vật phải đấu tranh liệt với học thuyết tâm trường phái Ê - lê (Nam Ý) Xê - nô - phôn, Pác - tê - nít Zê - nông đại biểu Triết học phát triển, phát triển nhà vật tâm trở nên gay gắt, liệt, thể rõ lịch sử triết học Hy Lạp kỉ V - IV TCN Trên sở phát triển khoa học tự nhiên, triết học vật kỉ V TCN sâu vào phân tích sở tồn giới vật chất Am - pe - đôclơ, A - na - xa - go, Đê - mô - crít, Ê - pi - quya nhà vật xuất sắc Am - pe - đô - clơ (khoảng 495 - 435 TCN) cho lửa, nước, đất, không khí bốn yếu tố hợp thành vật A - na - xa - go (khoảng 500 - 428 TCN)giải thích sở tồn giới phần nhỏ vật chất đồng loại kết hợp với Am - pe - đô - clơ giải thích tồn vật chất tác động vật chất hai lực đối lập, "hữu nghị" "thù địch", từ nguyên tố kết hợp phân ly Còn A - na - xa - go giải thích chuyển động phần tử đồng chất "nút - xơ", tức trí tuệ giới, ông cho vật chất mỏng manh nhẹ nhàng 18 Chiếm vị trí quan trọng trường phái vật kỉ V TCN nhà nguyên tử luận, mà Lơ - xíp (khoảng 500 - 440 TCN) Đê - mô - crít (khoảng 460 370 TCN) hai đại biểu xuất sắc vững vật chất Sau đó, Đê - mô crít người phát triển học thuyết lên bước cao Ông tới nhiều nước phương Đông Là người học rộng, biết nhiều, ông hiểu biết sâu sắc khoa học lúc toán học, triết học, lô - gich học, vũ trụ học, vật lý học, sinh vật học, tâm lý học, đạo đức học, giáo dục học, kĩ thuật, nghệ thuật, Chính vậy, Mác Ăng - ghen ông "nhà khoa học tự nhiên có tính chất kinh nghiệm óc bách khoa số người Hy Lạp"1 Cũng Lơ – xip, Đê – mô – crít cho nguyên tử thành phần vật chất nhỏ bé phân chia được, sở cấu thành vật Tất nguyên tử giống chất, khác kích thước, hình dạng khoảng không mà nguyên tử chuyển động Mọi vật vũ trụ luôn biến đổi, kết chuyển động tất nhiên nguyên tử mà Đê - mô – crít có đóng góp lớn nhận thức luận vật, tính nhân tính quy luật tượng tự nhiên, đồng thời lần đầu tiên, ông đưa vấn đề không gian thời gian Ông người vô thần Về mặt trị, ông sức bảo vệ dân chủ chủ nô: “nghèo khổ chế độ dân chủ thích đáng gọi hạnh phúc công dân thời quân chủ, y tự tốt làm nô lệ” Quan điểm vật Đê – mô – crít làm cho phái tâm, bọn học giả tâm đại phải hoảng sợ, chúng sức chống lại học thuyết Đê – mô – crít Những tranh luận dội phái tâm vật làm nảy sinh nhiều nhà nguỵ biện Nhà nguỵ biện đương thời lớn Prô – ta – gô – rát (481 – 411 TCN) Ông nhà tư tưởng vật khách Ông thừa nhận giới vật chất tồn độc lập với người Prô – ta – gô – rát coi cảm giác nguồn gốc nhận thức Song ông mắc phải sai lầm có tính chất tương đối chủ nghĩa ngã chủ nghĩa cho “người mực thước tất vật” Chế độ dân chủ chủ nô A – ten lâm vào khủng hoảng từ sau chiến tranh Pê – lô – pô – ne – zơ Đó hội để tư tưởng chống đối bọn chủ nô phản động trỗi dậy học thuyết tâm Xô – crát Pla – tôn xuất C.Mác, Ph Ăng ghen: Toàn tập, t.3, 1955, Tiếng Nga, Tr.126 19 điều kiện Xô – crát (469 – 399 TCN) nhà nguỵ biện theo học thuyết tâm chủ quan, lấy Tôi làm đối tượng triết học, thừa nhận thần đáng tối cao tạo giới theo mục đích định Xô – crát cho “anh tự biết lấy mình” nguồn gốc hiểu biết thực đứng quan điểm suy tâm, ông phủ nhận khoa học tự nhiên, không cần thiết phải nghiên cứu khoa học tự nhiên, nhà triết học Phương pháp tranh luận Xô – crát đặt câu hỏi để đưa đối phương tới chỗ bí Là người thù địch chế độ dân chủ, Xô – crát bị kết án tử hình tự tử thuốc độc Người học trò, người kế tục Xô – crát Pla – tôn (427 – 347 TCN), nhà tâm lớn thời cổ đại Ông ủng hộ quyền thống trị bọn quý tộc địa chủ, chống chế độ dân chủ chủ nô Ông sáng lập phái tâm khách quan, cho giới bắt nguồn từ thực thể tinh thần bất biến Pla – tôn kịch liệt chống khoa học tự nhiên, đặc biệt thuyết nguyên tử Về trị, ông đề “Nhà nước lý tưởng”, nhà nước chủ nô thượng lưu Trong nhà nước lý tưởng ấy, có đẳng cấp: nhà triết học hay nhà cầm quyền, quân đội, nông dân thợ thủ công Trong giai đoạn khủng hoảng thành bang thời kì A – lếch – xăng – đrơ đánh chiếm nước phương Đông, bật nhà triết học A – ri – xtốt, “nhà tư tưởng vĩ đại thời đại” (Mác) Hầu ông giỏi tất môn khoa học thời cổ đại A – ri – xtốt chống lại học thuyết tâm Pla – tôn Ông cho ý niệm Pla – tôn giải thích vật Trong chống lại học thuyết tâm, ông tiến gần tới chủ nghĩa vật Ông thừa nhận tồn khách quan giới vật chất luôn vận động biến đổi Song dự hướng vật Đê – mô – crít khuyng hướng tâm Pla – tôn, nên cuối A – ri – xtốt vào đường tâm Triết học A – ri – xtốt không giải thích cách biện chứng quan hệ trực giác tư duy, ông cho linh hồn lý tính thoát ly khỏi than thể độc lập Về khoa học, A – ri – xtốt học trò ông có nhiều đóng góp quý báu Thời Hy Lạp hoá có Ê – pi – quya (341 – 270 TCN) nhà triết học vật tiếng ông sức bảo vệ học thuyết Đê – mô – crít, chống Pla – tôn phê phán chủ nghĩa tâm A – ri – xtốt Đặc biệt, Ê – pi – quay phát triển học thuyết nguyên tử Đê – mô – crít giả thuyết thiên tài sụ chệch hướng nguyên tử 20 trình chuyển động Chính lệch hướng dẫn đến va chạm không ngừng nguyên tử, từ sinh kết hợp với chất Ê – pi – quay cho toàn giới hình thành trình chuyển động, va chạm kết hợp nguyên tử Ê – pi – quay thừa nhận có linh hồn, linh hồn nguyên tử tạo thành Trong phái triết học Stôisit ( khắc kỉ), Dênôn ( khoảng 335 – 264 TCN), người tỉnh Kition đảo Síp sáng lập vào khoảng năm 330 TCN A – ten Học phái khắc kỉ buổi đầu có xu hướng vật, song sau họ chuyển hẳn sang lập trường tâm Học phái đề cao đức hạnh cho với đức hạnh người sống hạnh phúc không cần đến cải vật chất, người phải “thản nhiên” tất thích thú, ham muốn Chính thế, sau Đạo Thiên chúa dùng học thuyết tuyên truyền cho tôn giáo Chủ nghĩa hoài nghi đóng vai trò quan trọng trường phái tâm triết học Hy Lạp Những nhà triết học hoài nghi cho người nhận thức giới, phải xa rời đời sống thực tiễn 2.4 Kiến trúc Hy Lạp cổ đại điêu khắc Kiến trúc Hy Lạp cổ đại điêu khắc văn minh Hy Lạp phát triển rực rỡ để lại dấu ấn sâu sắc Nghệ thuật Hy Lạp phát triển từ kỉ VIII - VII TCN Những tác phẩm điêu khắc mang nặng tính cứng nhắc, thô sơ, chịu ảnh hưởng sâu sắc rõ rệt nghệ thuật phương Đông Nhưng dần dần, điều kiện kinh tế xã hội nó, nghệ thuật Hy Lạp khắc phục tính đặc trưng chủ nghĩa công thức, vươn tới chủ nghĩa thực Ở kỉ V - VI TCN, nghệ thuật tạo hình Hy Lạp đạt tới trình độ phát triển Bằng đường nét nghệ thuật tinh xảo, nghệ sĩ biểu diễn hình ảnh sinh động, diễn tả tư tưởng tiến Những công trình sáng tạo tuyệt vời gắn liền với tên tuổi bậc nghệ sĩ thiên tài., Pô - li - nhốt, Mi - rông, Fi - át, Pô - li - clét, Những vị thầy nghệ thuật gạt bỏ nguyên tắc xây dựng nhân vật tĩnh, công thức, làm toát lên sức mạnh tư tưởng tác phẩm 21 Mi - rông thể tư khỏe khắn biểu đường gân, thớ thịt nhân vật, tượng lục sĩ ném đĩa, mà sâu diễn tả suy nghĩ sâu sắc, tinh tế nhân vật, tượng A - tê - na Mác xi - át thí dụ nghệ thuật nội tâm Những kiệt tác nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Hy Lạp thể tập trung công trình kiến trúc tổng hợp A - crôn - pôn Đặc biệt thời Pê - ri - clét, kiến trúc thiên tài A - ten xây dựng đền Pác - tê - nông, công trình nghệ thuật xuất sắc nhất, kiểu Đô - riêng khỏe khoắn phối hợp nhịp nhàng với kiểu I - ô - niêng nhẹ nhàng Dưới đứng đầu nghệ sĩ thiên tài Fi - - át, tập thể nghệ sĩ Hy Lạp khắc chạm chạm theo đề tài thần thoại Hy Lạp đường dài 276m điện Pác - tê - nông Bên đền tượng A - tê - na, tác phẩm Fi - - át (Đền Parthenon Athena) Cho đến kỉ IV TCN, nghệ thuật Hy Lạp phát triển theo xu hướng sâu biểu tư tưởng, tình cảm người nét sống Những nghệ sĩ xuất sắc khuynh hướng Pra - xi - ten, Xcô - pát, Li - xip 22 Những thành tựu nghệ thuật kỉ V, IV TCN trở thành cổ điển, nghệ sĩ sau mô theo khuôn mẫu bậc tiền bối mà Kiến trúc điêu khắc Hy Lạp cổ thường song hành bên Những giá trị lớn tập trung công trình kiến trúc lớn, tranh tường, tượng lớn đại sảnh hình ảnh thường gặp Athena Nghệ thuật điêu khắc kiến trúc Hy Lạp cổ đại có tác dụng kinh điển ảnh hưởng mạnh mẽ đến nghệ thuật nhiều quốc gia từ cổ đại ngày Krater (bát lớn), kỷ 12 TCN) Đồ gốm Hy Lạp cổ đại xem tác phẩm tuyệt đẹp sức lan tỏa, thắm đượm tinh chất huyền thoại thơ ca Hy Lạp cổ Đồ gốm sản xuất cho công việc sử dụng chúng hàng ngày mà để trưng bày Rất nhiều đồ gốm Hy Lạp cổ đại ngày nay, loại bình đựng rượu, bình đựng nước, bình tế lễ, loại bình có tay cầm, loại chén bát Phong cách làm gốm Hy Lạp thay đổi theo thời kỳ khác nhau, thời kỳ lại có đặc sắc riêng, sau tinh xảo thẩm mỹ Các tượng cổ Hy Lạp nghệ thuật mẫu mực, ảnh hưởng đến trường phái nhiều quốc gia châu Âu sau này, đặc biệt ảnh hưởng trực tiếp đến phong cách Roma thời kỳ Phục Hưng 23 Kiến trúc Hy Lạp cổ công trình đồ sộ nghệ thuật cho châu Âu sau Tất công trình nghệ thuật Hy Lạp cổ đại biểu sáng tạo bàn tay, khối óc người Tất nhiên nghệ thuật phục vụ giai cấp chủ nô,, song bắt nguồn từ nhân dân Tính thực đạt tới trình độ cao, khiến cho công trình nghệ thuật sống " phương diện coi tiêu chuẩn kiểu mẫu bắt chước được"1 Bởi nghệ thuật xuất sở chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp, "sức hấp dẫn nghệ thuật Hy Lạp không mâu thuẫn với phát triển yếu ớt xã hội nghệ thuật Hy Lạp trưởng thành"2 2.5 Khoa học tự nhiên Người Hy Lạp cổ đạt nhiều thành tựu to lớn khoa học tự nhiên Trong nhiều lĩnh vực, tư khoa học họ vươn tới trình độ khái quát hóa cao, hình thành định lý, tiền đề, nguyên lý có giá trị Những tri thức khoa học mà người Hy Lạp cổ đại tích lũy đặt móng cho ngành khoa học tự nhiên châu Âu sau Thứ nhất, thành tựu toán học địa lý thiên văn học Người Hy Lạp nghiên cứu cách có hệ thống toán học, thiên văn học, triết học Ta - lét (thế kỉ VI TCN) Ông tiếp thu nhiều thành tựu quý báu Babilon, Ai Cập Ông vào bóng tháp Ai Cập để đo chiều cao Do nắm hiểu biết sâu sắc thiên văn học, Ta - lét dự tính nhật thực vào ngày 28 tháng năm 585 TCN Nhà toán học Pi - ta - go (580 - 500 TCN) phát minh định lý tam giác vuông: bình phương cạnh huyền tổng bình phương hai cạnh góc vuông Ở kỉ V TCN, Mêtôn tính năm có 365 ngày C.Mác: Lời mở đầu phê phán kinh tế trị, Sđd, tr.102 C.Mác: Lời mở đầu phê phán kinh tế trị, Sđd, tr.103 24 Ở kỉ III TCN, thành phố Alếchxăngđri trung tâm văn hóa giới Hy Lạp Về toán học, Ơclít (thế kỉ III TCN) người đứng đầu phái Alếchxăngđri , ông tổng kết hiểu biết toán học lúc Về lý luận, Ơclít đề "thuyết vô hạn" Cũng Alếchxăngđri, nhà bác học Êratôxten hoạt động sâu sắc nhiều lĩnh vực khoa học toán học, vật lý học, địa lý học, thiên văn học, sử học, ngôn ngữ học Ông phụ trách thư viện Alếchxăngđri Ông tính độ dài chu vi đất khoảng 39.7000km Những phát minh lớn nhà bác học Asimet( khoảng 287 - 212 TCN) có giá trị quan trọng kho tàng tri thức loài người Ông người đặt sở lý luận cho môn lực học thủy lực học Asimet đưa nguyên lý đòn bẩy, sức đẩy nước, chế máy bơm nước vũ khí để bảo vệ thành Xiraquy bị quân La Mã công Ông tính tương đối xác số л Thứ hai, thành tựu y học Từ kỉ V TCN, Hy Lạp xuất thầy thuốc giỏi nhiều tài liệu y học có giá trị Hippôcơrat (khoảng 460 - 370 TCN) thầy thuốc tiếng Hy Lạp, ông coi người sáng lập y học cổ đại Ngày người ta giữ lại Tuyển tập Hippôcơrat gồm 58 tác phẩm (tuy nhiên tuyển tập bao gồm nhiều học thuyết trường phái y học khác nhau, khó tác phẩm Hippôcơrat) Tất tác phẩm viết khoảng thời gian từ kỉ V đến kỉ I TCN, phần lớn viết thời Hippôcơrat Hippôcơrat cho bệnh tật thần thánh gây nên mà nguyên nhân hoàn toàn giải thích được, chẳng hạn ảnh hưởng môi trường xung quanh ( Bàn không khí, nước, địa thế) Theo thuyết Hippôcơrat, sức khỏe người phụ thuộc vào phối hợp chất dịch thể: máu, đờm, mật vàng mật đen (Bàn chất người) Khi kết hợp bị phá vỡ, người bị bệnh tật sau nhờ trình diễn 25 máu, kết hợp lại khôi phục, sức khỏe phục hồi Các thầy thuốc phái Hippôcơrat ý đến việc chăm nom, bồi dưỡng động viên tinh thần để giúp người bệnh mau phục hồi sức khỏe Trong phẫu thuật, đặc biệt phẫu thuật xương, họ biết sử dụng biện pháp giảm đau Thuyết chất dịch Hippôcơrat có ảnh hưởng lớn đến y học châu Âu đến tận kỉ XIX Câu châm ngôn tiếng ông truyền bá rộng rãi: "thuốc không chữa được, dùng sắt mà trị, sắt không chữa được, dùng lửa mà trị, lửa không chữa được, chữa được" Giá trị văn minh Hy Lạp cổ đại 3.1 Văn minh Hy Lạp cổ đại đỉnh cao văn minh nhân loại thời cổ đại Văn hoá Hy Lạp thành tựu, biểu trí sáng tạo tuyệt vời loài người thời cổ đại Nó chiếm địa vị quan trọng kho tàng văn hoá giới, vừa đỉnh cao văn minh cổ đại, vừa mẫu hình quý báu hệ sau Nền văn hoá sản phẩm lao động chế độ chiếm hữu nô lệ Hy Lạp “Mãi đến chế độ nô lệ có phân công lao động quy mô rộng lớn nông nghiệp công nghiệp, có thời kì hưng thịnh giới cổ đại, tức văn minh Hy Lạp Không có chế độ nô lệ quốc gia Hy Lạp, nghệ thuật khoa học Hy Lạp”1 Mặc dù giai cấp chủ nô chiếm độc quyền văn học, nghệ thuật, triết học ngành khoa học khác, sở hoạt động sức lao động nô lệ quần chúng lao động Sự phát triển văn hoá Hy Lạp không tách rời thành tựu văn hoá, kỹ thuật cư dân Ai Cập, Tiểu Á Ngoài ra, thời Hy Lạp tiếp thu thành văn minh Crét – Mi xen có thời phát triển rực rõ đất Hy Lạp Ph.Ăngghen: Chống Đuy – rinh, Nxb Sự Thật, Hà Nội, 1960, tr.303 26 3.2 Văn minh Hy Lạp cổ đại tảng văn minh La Mã châu Âu ngày Văn minh Hy Lạp gốc rễ văn hóa phương Tây với thành tựu rực rỡ, ảnh hưởng sâu sắc đến phương diện, khuynh hướng hình thái văn minh nhân loại Văn hóa Hy Lạp tiêu biểu cho sức sống phương Tây thời kỳ bình minh lịch sử, đánh dấu chuyển tiếp loài người từ thời kì tiền sử sang thời đại văn minh Hy Lạp trung tâm văn minh phương Tây Đây văn minh lớn dung chứa thành phần văn minh phương Đông, khởi đầu khởi đầu minh cổ đại Esiê Vai trò văn minh Hy Lạp thể chất Bản chất văn hóa Hy Lạp thể thông qua chủ nghĩa nhân văn Ca ngợi vẻ đẹp người, đề cao người tôn sùng, đề cao vẻ đẹp trí tuệ người Bản chất văn hóa Hy Lạp thể rõ thông qua văn học Hy Lạp mà tiêu biểu thần thoại kịch Hy Lạp Kịch Hy Lạp phát triển sớm hai phương diện: sáng tác biểu diễn Kịch Hy Lạp đặt móng cho nghệ thuật kịch giới Câu chuyện bắt đầu với Đionidos vị thần bình dân, trải qua gian truân khổ ải, bắt nguồn từ lao động trồng nho, nghành công nghiệp quan trọng Hy Lạp Mỗi vụ mùa bội thu lễ tế thần vang dội tiếng ca vui, hài kịch Lời ca buồn nói đời nắng hai sương người lao động, bi kịch Những tư tưởng truyền lại thông qua kịch chuyển tải vấn để số phận tài người, vấn đề đạo đức, lối sống, đấu tranh để khẳng định giá trị người Hình thành nhà hát giới Ảnh hưởng văn hóa Hy Lạp giới không dừng lại thần thoại kịch mà vai trò thống chữ viết cho nhân loại Trong trình phát sinh, phát triển văn hóa Hy Lạp , chữ viết thành tựu rực rỡ, chiếm vị trí quan trọng kho tàng văn hóa giới Không có chữ viết văn minh đại, phuong thức giao tiếp quan trọng người Thông tin giao tiếp cổ xưa hình vẽ để diễn đạt, ý ghi lại nội dung không quan tâm đến vỏ bọc âm ngôn từ Chữ viết trải qua biết 27 bao thăng trầm thay đổi để thích nghi, dần hoàn thiện Những hệ thống chữ viết xuất sở kế thừa, cải biến nâng cao hệ thống chữ viết Hy Lạp tạo nguồn gốc hệ thống bảng chữ Latinh dùng dựa vào âm vị gồm 22 kí hiệu ghi lại toàn tiếng nói người, đáp ứng nhu cầu truyền thông tin vừa dễ đọc, xác, truyền xa Văn minh nhân loại nhờ chữ viết làm cầu nối phát triển lên giai đoạn mới, sâu sắc trí tuệ Sự thống văn hóa thống ngôn ngữ, cống hiến Hy Lạp cho phương Tây giới Những công trình kiến trúc, điêu khắc, thành tựu khoa học tự nhiên, tư tưởng triết học sâu sắc Hy Lạp cổ đại học to lớn để hệ sau tiếp thu phát triển La Mã coi giai đoạn đặc biệt Hy Lạp, góp phần hoàn thiện cho văn hóa Hy Lạp Nó mở thời kì Hy Lạp hóa, đưa văn minh Hy Lạp đến với giới La Mã đất nước mà phương thức tồn chiến tranh, đưa văn minh Hy Lạp thành Tây chinh Chính mà góp phần đưa văn hóa Hy Lạp giới, đưa tinh hoa cho nhân loại…Về văn học La Mã chịu ảnh hưởng mạnh mẽ trực tiếp thành tựu văn học Hy Lạp theo cách riêng mình, góp vảo kho tàng văn học giới thành tựu Thần thoại La Mã, hình tượng thần thoại Hy Lạp xã hội hóa, sống với hình thể chất người Thơ ca phát triển, để lại nhiều tác phẩm vĩ đại Những đền thờ hùng vĩ, tượng tiếng, tranh trang trí tất di sản văn hóa đặc sắc mà La Mã cống hiến cho văn hóa nhân loại, người La Mã kế thừa thành tựu quý báu từ nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc văn hoá Hy Lạp cổ đại Khi chiếm Hy Lạp, La Mã chiếm tôn giáo đa thần, nâng cấp lên thành nghi lễ nhà nước giáo chức cử hành Chất thi vị huyền thoại đời sống tình cảm gia đình thần thoại Hy Lạp bị che lấp qyền lực hoạt động thực tiễn thần linh La Mã La Mã hoàn thiện đưa tôn giáo 28 đạo Ki tô Đạo Ki tô đời long đạo Do Thái La Mã chinh phục Plextin, lấy kinh thánh Do Thái làm kinh cựu ước, sáng tạo them kinh ước thực đạo Ki tô Ki tô ngày phát triển, trở thành quốc giáo La Mã năm 313, trở thành tôn giáo lớn phổ biến giới Trong kì văn hóa Phục hưng châu Âu tìm tòi, khám phá thành tựu to lớn văn minh Hy Lạp cổ đại, làm sở cho việc hình thành văn hóa mới, thời đại mới, thời đại đấu tranh chiến thắng chủ nghĩa tư chế độ phong kiến châu Âu 29 KẾT LUẬN Văn minh Hy Lạp thành tựu to lớn người thời cổ đại, đời sở kết hợp điều kiện thuận lợi địa lý, dân cư, lịch sử xã hội thời kì chiếm hữu nô lệ Hy Lạp cổ đại Đó tiếp thu giá trị văn hóa quốc gia phương Đông Văn minh Hy Lạp cổ đại đạt thành tựu rực rỡ nhiều lĩnh vực: chữ viết, văn học, sử học, triết học, nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc, khoa học tự nhiên Nó chiếm vị trí quan trọng kho tàng văn hóa giới, đỉnh cao văn minh nhân loại, mẫu hình quý báu để hệ sau học tập, phát huy Ảnh hưởng văn minh Hy Lạp cổ đại rộng lớn, trở thành sở mẫu mực văn minh phương Tây sau Vì vậy, Ăng ghen nói: “Không có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã châu Âu đại được”1 Ngày nay, văn minh Hy Lạp đề tài hấp dẫn để tiếp tục nghiên cứu, khám phá điều bí ẩn giới cổ đại Ph Ăngghen: Chống Đuy – rinh, Nxb Sự Thật, 1960, tr.373 30 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đỗ Thanh Bình: Một số vấn đề lịch sử giới, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1997 Lương Ninh: Lịch sử giới cổ đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2007 Lương Ninh: Lịch sử văn hóa giới cổ trung đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999 Vũ Dương Ninh: Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội, 2010 Trịnh Nhu, Nguyễn Gia Phu: Giáo trình lịch sử cổ đại, Nxb Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, Hà Nội, 1975 Nguyễn Đức Quỳnh khảo luận: Thượng cổ sử Tây phương, Tạp chí Tân Văn Hóa, Nxb Hàn Thuyên, Hà Nội, 1944 31