Môn lịch sử thế giới văn hóa hy lạp cổ đại 1 tiểu luận cao học

MỞ ĐẦUNgười Hy Lạp ngày nay thường tự hào rằng đất nước của họ là cái nôi của nền văn minh châu Âu. Niềm tự hào này thật chính đáng. Lịch sử đã từng biết đến một thời kì “Hy Lạp hóa” (334 TCN – 30 TCN) – thời kì mà sự truyền bá của văn hóa Hy Lạp không dừng lại ở châu Âu. Lịch sử cũng đã từng chứng kiến sự sửng sốt, ngỡ ngàng của không ít người châu Âu trong thời kì văn hóa Phục hưng, trước thành tựu văn hóa của những người đồng hương của mình trên bán đảo Bancăng vào khoảng hai nghìn năm trước đó. Thưở ấy, “những người khổng lồ” của thời đại Phục hưng đã tìm thấy ở nền văn minh Hy Lạp cổ đại không chỉ những công trình kiến trúc, điêu khắc tuyệt mĩ, những tác phẩm văn học đồ sộ, mà còn thấy ở đó chủ nghĩa duy vật cổ đại và những tư tưởng nhân văn làm cơ sở cho việc xây dựng một nền văn hóa mới, trong thời đại mới – thời đại đấu tranh và chiến thắng của chủ nghĩa tư bản đối với chế độ phong kiến ở châu Âu.Văn minh Hy Lạp đã đánh dấu một thời kì vàng son trong tiến trình lịch sử thế giới. Ngày nay, về nhiều mặt, văn hóa Hy Lạp cổ đại vẫn còn để lại cho chúng ta những cảm hứng nóng hổi và những bài học bổ ích. Do vậy, tiếp tục đi sâu nghiên cứu, khai thác, phát hiện những thành tựu của văn minh Hy Lạp cổ đại là một việc làm thiết thực, làm phong phú thêm kho tàng văn minh nhân loại.

MỞ ĐẦU

Người Hy Lạp ngày nay thường tự hào rằng đất nước của họ là cái nôicủa nền văn minh châu Âu Niềm tự hào này thật chính đáng Lịch sử đã từngbiết đến một thời kì “Hy Lạp hóa” (334 TCN – 30 TCN) – thời kì mà sựtruyền bá của văn hóa Hy Lạp không dừng lại ở châu Âu Lịch sử cũng đãtừng chứng kiến sự sửng sốt, ngỡ ngàng của không ít người châu Âu trongthời kì văn hóa Phục hưng, trước thành tựu văn hóa của những người đồnghương của mình trên bán đảo Bancăng vào khoảng hai nghìn năm trước đó

Thưở ấy, “những người khổng lồ” của thời đại Phục hưng đã tìm thấy ở nền

văn minh Hy Lạp cổ đại không chỉ những công trình kiến trúc, điêu khắctuyệt mĩ, những tác phẩm văn học đồ sộ, mà còn thấy ở đó chủ nghĩa duy vật

cổ đại và những tư tưởng nhân văn làm cơ sở cho việc xây dựng một nền vănhóa mới, trong thời đại mới – thời đại đấu tranh và chiến thắng của chủ nghĩa

tư bản đối với chế độ phong kiến ở châu Âu

Văn minh Hy Lạp đã đánh dấu một thời kì vàng son trong tiến trình lịch

sử thế giới Ngày nay, về nhiều mặt, văn hóa Hy Lạp cổ đại vẫn còn để lại chochúng ta những cảm hứng nóng hổi và những bài học bổ ích Do vậy, tiếp tục

đi sâu nghiên cứu, khai thác, phát hiện những thành tựu của văn minh HyLạp cổ đại là một việc làm thiết thực, làm phong phú thêm kho tàng văn minhnhân loại

NỘI DUNG

1 Cơ sở hình thành văn minh Hy Lạp cổ đại

1.1 Địa lý, dân cư

Ngày xưa, các bộ lạc Hy Lạp gọi bộ lạc của mình bằng những tên riêng.Đến khoảng thế kỉ VIII –VII TCN, người Hy Lạp mới gọi mình là Hêlen vàgọi đất nước mình là Hêla tức Hy Lạp

Lãnh thổ của Hy Lạp cổ đại rộng hơn nước Hy Lạp ngày nay rất nhiều:bao gồm miền Nam bán đảo Bancăng, các đảo trên biển Ê giê và miền venbiển phía Tây Tiểu Á, trong đó quan trọng nhất là miền Nam bán đảoBancăng tức là vùng lục địa Hy Lạp

Nằm trên bán đảo Bancăng, Hy Lạp không có những vùng đồng bằngphì nhiêu, rộng lớn như ở các quốc gia cổ đại phương Đông Trái lại, đất đai ởđây ít, không thuận lợi cho trồng cây lương thực, địa hình lại bị chia cắt thànhnhững vùng sinh thái nhỏ xen lẫn đồi núi, đồng bằng, ven biển, Bù lại, HyLạp có nhiều nguồn nguyên liệu, nhiều hải cảng rất thuận lợi cho việc pháttriển công nghiệp và thương nghiệp Điều kiện địa lý ấy đã làm cho người HyLạp quan tâm đến việc phát triển thủ công nghiệp và thương mại đường biểnhơn là đi khai phá những vùng đất hẹp và cằn cỗi của mình Khuynh hướngphát triển kinh tế ấy lại được nảy nở trong điều kiện lịch sử mới - thời đại đồsắt, làm cho nền kinh tế thủ công nghiệp và ngoại thương của Hy Lạp pháttriển mạnh mẽ Hy Lạp đã trở thành trung tâm sản xuất thủ công nghiệp, trungtâm thương nghiệp lớn nhất châu Âu và có lẽ là cả thế giới ở nửa sau thiênniên kỉ I TCN Trong những thế kỉ này, ở Hy Lạp các xưởng thủ công đã sửdụng hàng trăm nô lệ, hoạt động nhộn nhịp ngày đêm, các thuyền buôn HyLạp chở đầy vũ khí, đồ trang sức, đồ gốm, đồ gỗ, đồ da, rượu nho, dầu ôliu, lênh đênh trên biển đi đến mọi miền xa xôi ven Địa Trung Hải Sự hưngkhởi của nền kinh tế hàng hóa - tiền tệ với những mối giao lưu rộng lớn ấyvừa là tiền đề, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển mạnh mẽ của nền vănhóa Hy Lạp cổ đại

Cư dân Hy Lạp cổ đại bao gồm nhiều tộc người: người Êôliêng, chủyếu cư trú ở bắc bán đảo Bancăng và một phần Trung Bộ; người Iôniêng ởđồng bằng Áttích, vùng ven biển phía Tây Tiểu Á; người Akêăng ở vùng bắcbán đảo Pêlôpônedơ và người Đôniêng ở Bắc bán đảo Pêlôpônedơ, đảo Cret

và các đảo khác ở phía Nam biển Êgiê

1.2 Điều kiện lịch sử, xã hội

Lịch sử Hy Lạp cổ đại có thể chia làm các thời kì chính sau đây:

Thời kì văn hóa Cret – Myxen: Tại đảo Cret và Myxen, phía đông bán

đảo Ban căng, người ta đã tìm thấy dấu tích của một nền văn minh tồn tại từkhoảng thế kỉ III TCN đến thế kỉ XII TCN Chủ nhân của nền văn minh này

là người Akêang Nền văn hóa Cret – Myxen còn để lại các dấu tích các thành

cổ, cung điện và một số đồ dùng bằng đồng thau Cuối thế kỉ XII TCN, ngườiĐôriêng với vũ khí bằng sắt từ phương Bắc, tràn xuống tấn công, ngườiAkêang chống đỡ không được và các quốc gia của người Akêang đã bị tiêudiệt Thời kì Cret – Myxen kết thúc

Thời kì Home (thế kỉ XI – IX TCN): đời sau biết đến giai đoạn này chủ

yếu thông qua hai tác phẩm của Home nên người ta lấy tên ông để đặt chothời kì này Qua hai tập thơ Iliat và Ôđixê, người ta nhận thấy xã hội Hy Lạpđược mô tả trong giai đoạn này là một xã hội nguyên thủy đang trên đườngtan rã, xã hội có nhà nước đang hình thành

Thời kì thành bang (thế kỉ VIII – IV TCN): Đây là thời kì hình thành ở

Hy Lạp hàng trăm nhà nước nhỏ mà người ta gọi là các thành bang Tronghàng trăm thành bang thời đó, quan trọng nhất là thành bang Aten và Spac.Rất nhiều thành bang hồi đó sống bằng nghề công thương nghiệp Điều nàyảnh hưởng rất lớn đến sưh phát triển của văn minh Hy Lạp Thế kỉ V TCN,các thành bang Hy Lạp đã phải chống lại sự xâm lược của đế quốc Ba Tư và

họ đã chiến thắng Nhưng cuối thế kỉ V TCN, thế giới Hy Lạp đã xảy ra cuộcnội chiến Cuộc nội chiến này đã làm cho tất cả các thành bang suy yếu Nhân

cơ hội đó, một thành bang ở phía Bắc bán đảo Bancăng là Makêđônia đã bắt

các thuộc thành bang khác phải thuần phục mình và Makêđônia cầm đầu thếgiới Hy Lạp để tấn công Ba Tư.

Thời kì Hy Lạp hóa (từ 337 – 30 TCN): Sau khi đánh bại đế quốc Ba

Tư, quân đội của Hy Lạp đã mang văn hóa của Hy Lạp truyền bá khắpvùng Tây Á và Bắc Phi Vì vậy, người ta gọi thời kì này là thời kì Hy Lạphóa Đến thế kỉ I TCN, đế quốc La Mã đang phát triển hùng mạnh đã thôntính các vùng đất quanh Địa Trung Hải, Hy Lạp trở thành một phần của đếquốc La Mã

Nếu như ở các quốc gia cổ đại phương Đông, sự thống trị của chế độquân chủ chuyên chế và đi liền với nó là thế giới quan tôn giáo thần bí đã kìmhãm đáng kể khả năng sáng tạo của con người, thì trái lại ở Hy Lạp cổ đại,chế độ dân chủ đã mở đường cho sự phát triển của các tài năng

Những đặc điểm của điều kiện tự nhiên, lịch sử đã làm xuất hiện ở HyLạp các quốc gia - thành thị và một chế độ chính trị tiên tiến - chế độ dân chủ

cổ đại, Mặc dù còn không ít hạn chế, chế độ dân chủ này là một bước tiếnvượt bậc so với chế độ quân chủ chuyên chế phương Đông Nó là nhân tốquan trọng hàng đầu đối với sự phát triển của văn hóa Hy Lạp Trong cácthành bang theo chế độ dân chủ ở Hy Lạp, những người nghệ sĩ, n hữngnhà khoa học là những công dân tự do, do vậy năng lực sáng tạo của họđược phát triển, lao động của họ được trân trọng, tài nawg và những tácphẩm của họ trở thành niềm tự hào của một dân tộc yêu khoa học và nghệthuật Có thể nói, không có chế độ dân chủ thì không có sự phồn vinh củavăn hóa Hy Lạp cổ đại

Mặt khác, những thành tựu của văn hóa lâu đời của các dân tộc phươngĐông mà người Hy Lạp tiếp thu được qua các mối giao lưu kinh tế, văn hóacũng là một trong những tiền đề thuận lợi cho sự phát triền của nền văn hóa

Hy Lạp cổ đại Những tri thức thiên văn học, toán học của người Ai Cập,Lưỡng Hà, những kiểu dáng đền tháp ở Ai CẬp, nghệ thuật tạc tượng, điêu

khắc của người Atxiri, hệ thống chữ cái của người Pheenixi đã được người

Hy Lạp tiếp thu, bổ sung, chỉnh lí và nâng lên một trình độ mới hơn, cao hơn

Sự hội tụ của những tiền đề và điều kiện đó đã tạo thành nền móngvững chắc cho sự ra đời và phát triển rực rỡ của văn hóa Hy Lạp cổ đại, mộtnền văn hóa đã để lại cho nhân loại những tác phẩm văn học tuyệt vời, nhữngcông trình kiến trúc, điêu khắc bất hủ, những tri thức khoa học mang tính kháiquát cao và những tư tưởng triết học sâu sắc Một nền văn hóa thấm đượmtính nhân văn trong nội dung và hình thức thể hiện

2 Những thành tựu chủ yếu của văn minh Hy Lạp cổ đại

2.1 Chữ viết và văn học

2.1.1 Chữ viết

Vào thế kỉ IX - VIII TCN, qua những mối quan hệ buôn bán với ngườiPhênixi, người Hy Lạp đã làm quen với hệ thống chữ cái của họ Hệ thốngchữ cái của người Phênixi, xuất hiện vào khoảng thế kỉ XII - TCN, có 22 chữ

và chỉ biểu thị các phụ âm Trên cơ sở hệ thống chữ cái Phênixi, người HyLạp đã cải biến và bổ sung để tạo thành một hệ thống các chữ cái mới gồm

24 chữ (với 18 phụ âm và 6 nguyên âm) Năm 403 TCN, hệ thống chữ cái này

đã được chấp nhận chính thức ở Aten So với hệ thống chữ tượng hình ởphương Đông có hàng trăm kí hiệu, hình vẽ cực kì phức tạp, thì hệ thống chữ cái

Hy Lạp đã đạt đến trình độ khái quát hóa rất cao Chỉ với hơn hai mươi chữ cái,với cách ghép linh hoạt, người ta có thể thể hiện trên mặt giấy mọi kết quả của tưduy Sáng tạo ra hệ thống chữ cái này là một cống hiến vô cùng to lớn cho nềnvăn hóa nhân loại của người Hy Lạp Hệ thống chữ Slavơ và chữ Latinh bắtnguồn từ chữ Hy Lạp phần lớn các dân tộc trên thế giới sử dụng

2.1.2 Văn học

2.1.2.1 Thần thoại Hy Lạp

Thuật ngữ "thần thoại" Mitôlôgia xuất phát từ chữ Hy Lạp Mythologos(mythos: truyền thuyết, huyền thoại; logos: lời nói, chuyện kể, học thuyết).THần thoại Hy Lạp hình thành chủ yếu trong thời kì tan rã của xã hội thị tộc,

bộ lạc (thế kỉ XI TCN - IX TCN) và phát triển thành một hệ thống hoàn chỉnhvào thế kỉ VIII TCN - VII TCN.

Thần thoại là một hình thái ý thức xã hội, được thể hiện dưới dạngtruyền thuyết, những câu chuyện hoang đường về thế giới, về xã hội và vềcon người trong thời kì con người vẫn còn chưa thoát khỏi vòng chi phối củasức mạnh tự nhiên "Thần thoại nào cũng chinh phục, chi phối và nhào nặnnhững sức mạnh tự nhiên trong trí tưởng tượng và bằng trí tưởng tượng: vậythần thoại sẽ không còn nữa, khi người ta thấy thật sự thống trị được nhữngsức mạnh ấy".1

Đặc điểm lớn nhất và cũng là giá trị của thần thoại Hy Lạp là ở chỗ nóphản ánh một thời kì quan trọng trong lịch sử Hy Lạp - thời đại chuyển tiếp từthời đại nguyên thủy sang xã hội có giai cấp và nhà nước, Những quá trìnhlịch sử cơ bản của thời đại này: sự xuất hiện của công cụ kim loại, cuộc đấutranh quyết liệt để giành giật ngôi thủ lĩnh liên minh bộ lạc và sự ra đời củagia đình phụ hệ đã được phản ánh sinh động trong thần thoại Hy Lạp Cũng

theo thần thoại Hy Lạp, loài người đã trải qua 5 thời đại nối tiếp nhau: Thời đại Vàng, Thời đại Bạc, Thời đại Đồng, Thời đại các anh hùng - nửa thần và Thời đại Sắt Ba thời đại sau gắn liền với các cuộc chiến tranh cướp bóc, sự

tan rã của tư tưởng cộng đồng, bình đẳng với sự đề cai quyền thế, thể hiện rõnét quá trình tan rã của xã hội thị tộc

Do phản ánh một thời đại lịch sử nên thần thoại và anh hừng ca đã gắn

bó mật thiết với nhau Anh hùng là thủ lĩnh có đức, có tài, có công trạng,nhưng chưa phải là vua, được huyền thoại hóa, do đó có thần linh xen lẫn anhhùng Có thể coi thời đại anh hùng và thời đại anh hùng ca vừa nối tiếp vừađan xen với nhau, là thời đại chuyển tiếp từ công xã nguyên thủy sang xã hội

có giai cấp ở Hy Lạp, trong đó thần thoại là khúc dạo đầu

1 C.Mác: Lời mở đầu phê phán kinh tế chính trị Trích trong cuốn Về văn học

và nghệ thuật của Mác và Ăngghen, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1958, tr.100.

Giới thần linh của Hy Lạp thật đông đảo Mỗi vị thần đại diện chomột hoặc nhiều hiện tượng tự nhiên, của xã hội hay của đời sống conngười Dưới đây là những vị thần tiêu biểu trong hệ thống thần linh củangười Hy Lạp cổ đại.

Theo quan niệm của người Hy Lạp cổ đại, vũ trụ lúc đầu là một khốihỗn mang gọi là Kaôs Từ Kaôs xuất hiện nữ thần đất Gaia Gaia sinh ra thầnbầu trời Uranôs

Uranôs lấy Gaia rồi sinh ra mười hai thần Khổng lồ, gồm sáu thầnnam và sáu thần nữ Trong thần thoại Hy Lạp, thế hệ thần này được gọi là

"các thần già" Cuộc hôn nhân giữa các thần già nảy sinh ra một thế hệ các

vị thần mới

Theo thần thoại Hy Lạp, các vị thần ở Ôlympiơ rất đông đúc, trong đó

có 12 thần, tiêu biểu là thần Dớt và các anh chị em ruột cùng con cái của Dớt,một thần cai quản một lĩnh vực

Dưới sự khéo léo của Prô - mê - tê nặn ra người từ đất sét và lấy trộmlửa của Hê - fai - xtốt đem đến cho loài người Đó là một trong những duyên

cớ khiến Dớt, vua của các vị thần, thù ghét chàng, xiềng xích chàng trên núi

Cô - ca và đầy đọa chàng trong ngục Tác - ta Dưới sự điều khiển của thầnDớt, các vị thần ở núi Ô - lem - pơ quanh năm tuyết phủ đã hoạt động trongmọi lĩnh vực, can thiệp cả vào cuộc sống của con người Thần thánh khôngphải chỉ để thể hiện sức mạnh của tự nhiên, mà còn thề hiện hình ảnh laođộng sáng tạo của con người, như : Thần trồng nho và chế rượu nho Đi - ô -

ni xốt, nữ thần nghề nông Đê mê tê, thần thợ rèn Hê fai xtốt A pô lông vị thần đẹp trai, hào hoa phong nhã, điều khiển các buổi nhảy múa củacác vị thần nghệ thuật Đó là nữ thần anh hùng Ca - li - ốp, nữ thần bi kịch Ơ -tec - pơ, nữ thần hài kịch TA - li,

-Thần thoại Hy Lạp còn chứa chất lòng ước mơ, sức mạnh của conngười trong cuộc chinh phục thiên nhiên Những kì công của Hê - ra - clét, Tê

- zê tưởng như là việc làm dũng cảm, cần cù của tập thể người trong quá trìnhđấu tranh với những trở ngại của thiên nhiên.

Thần thoại Hy Lạp xuất hiện ở giai đoạn đầu của thời đại văn minh Ởnhững thế hệ sau, thần thoại được tất cả các ngành nghệ thuật dùng làm chấtliệu để xây dựng nên những tác phẩm thể hiện tư tưởng của tác giả Mác đãnêu lên mối quan hệ giữa thần thoại và các ngành nghệ thuật Hy Lạp: "Người

ta biết rằng thần thoại Hy Lạp không những là cái lò phát sinh mà còn làmảnh đất nuôi dưỡng nghệ thuật Hy Lạp nữa Vật liệu của nghệ thuật Hy Lạp

là thần thoại Hy Lạp"1

2.1.2.2 Thơ ca

Thơ ca là thể loại văn học xuất hiện sớm và được người Hy Lạp yêu

thích Hai tập anh hùng ca Iliat và Ôđixê, ra đời vào khoảng thế kỉ IX

-VIII TCN, là hai tập thơ xuất hiện sớm nhất và cũng là những tác phẩm lớnnhất của thơ ca Hy Lạp Tương truyền Hôme là tác giả của hai tập thơ nổitiếng này

(Nhà thơ mù Hô-me-rơ)

1 C.Mác: Lời mở đầu phê phán kinh tế chính trị Trích trong cuốn Về văn học

và nghệ thuật của Mác và Ăngghen, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1958, tr.109.

Iliat gồm 15.693 câu thơ, chia làm 24 ca khúc Iliat kể về một giai đoạnngắn 49 ngày trong năm thứ mười - năm cuối cùng của cuộc chiến tranh giữangười Hy Lạp với người ở thành Iliông (một tên gọi khác của thành Tơroa),một thành bang nằm bên bờ Tiểu Á Chủ đề của Iliat là mối bất hòa giữaAsin, một vị tướng xuất sắc của quân Hy Lạp với chủ tướng Agamenmông -

là người đã cậy quyền thế để cướp đoạt người nữ tì xinh đẹp Bridêis của Asin.Mối bất hòa đã khiến các thần Ôlympơ phải can dự và làm cho cục diện cuộcchiến diễn biến phức tạp Cuối cùng, người Hy Lạp đã hạ được thành Tơroa.Kết thúc tập thơ là lễ hỏa táng Hécto, chủ tướng của quân Tơroa

Ôđixê gồm 12 tập và cũng được chia làm 24 khúc ca Ôđixê kể về cuộc

hành trình của Uylit (tức Ôđixê) trên đường trở về quê hương sau khi quân

Hy Lạp đã hạ được thành Tơroa Sau mười năm phiêu bạt gian nan, Ôđixê người anh hùng của quân Hy Lạp, mới về tới quê hương bên người vợ thủy chung của mình là Pêlênôp.

-Iliat và Ôđixê là những tác phẩm xuất sắc của văn học Hy Lạp cổ đại.

Hai tập anh hùng ca này tập trung ca ngợi những con người dũng cảm, thôngminh, những người anh hùng như Asi, Uylit, Hecto, đề cao sự thủy chung củangười phụ nữ là Pêlênôp là đại diện Iliat và Ôđixê cũng phê phán những thói

hư tật xấu trái với truyền thống của thị tộc như Agamemnông cậy quyền thếlàm càn, còn Asin vì tư thù mà quên nghĩa lớn Tất cả những điều đó làmcho Iliat và Ôđixê trở thành những tác phẩm văn học mang tính nhân văn sâusắc Sau đó, truyền thống thơ ca càng được phát huy trong các thể loại thơ tự

"không có thứ lao động nào là nhục nhã, chỉ có ăn không ngồi rồi mới xấuxa".Tác giả đúc kết lại nhiều kinh nghiệm sản xuất nông nghiệp trong tác

phẩm của mình Ngay trong Gia hệ về thần, Hê - zi - ôt cũng đã mượn thế

giới thần thánh để vẽ nên sự bất công của thế giới trần gian

Vào thế kỉ VII, VI TCN, trong lĩnh vực văn học, thơ trữ tình nảy sinh

và phát triển rực rỡ Nó vốn bắt nguồn từ dân ca Thơ trữ tình đi sâu khai thácnhững khí cạnh của tình cảm cá nhân, thể hiện sâu sắc cuộc sống tư tưởng conngười Sự xuất hiện của thơ ca trữ tình gắn liền với sự xuất hiện chế độ tư hữutài sản, với cuộc đấu tranh giai cấp trong thời kì hình thành Nhà nước Trong

số những nhà thơ trữ tình, nổi bật tên tuổi của Ác ki lốc, Xô lông, Tê ô nhít, Tiếc - tê, Xáp - fô, Panh - đa, A - na - crê - ông Trong những bài thơ trữtình, nỗi khổ cực về vật chất, sự dằn vặt về tâm hồn đều toát ra rất rõ nét Đặcbiệt những nhà thơ trữ tình đã giành nhiều tác phẩm ca ngợi tình yêu vànhững khoái lạc cá nhân Phong cách sáng tác và hình thức thơ trữ tình của

-Hy Lạp đã gây được ảnh hưởng quan trọng trong thơ ca thế giới

Vào thế kỉ thứ VI TCN, đã xuất hiện các loại văn xuôi Đó là những

chuyện kể về lịch sử, địa lý, hoặc đúng sự thật, hoặc pha màu sắc hoangđường Văn xuôi còn được dùng để kể chuyện ngụ ngôn Nhà văn ngụ ngônđầu tiên của Hy Lạp là Ê - zốp Tác phẩm của ông khá nhiều và có ảnh hưởngđối với văn học thế giới

2.1.2.3 Kịch

Sự phát triển của thơ ca trước thế kỉ V TCN được coi là cơ sở thúc đẩy

sự ra đời và phát triển của kịch Ở những thế kỉ V, IV TCN, về văn học, kịchchiếm địa vị cao nhất có tác dụng quan trọng nhất trong xã hội Hy Lạp Kịch

Hy Lạp, đặc biệt là bi kịch, đã đặt nền móng cho ngành kịch thế giới Chođến nay, bi kịch Hy Lạp vẫn là một trong những bộ môn nghệ thuật sân khấu

có giá trị nhất thế giới

Bi kịch hay hài kịch đều ra đời trong quá trình chuyển biến lớn lao của

xã hội - Nhà nước xuất hiện - và trong cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh

chính trị gay gắt Chính nghệ thuật kịch cũng phản ánh cuộc sống xã hội vàchính trị ấy.

Nghệ thuật kịch trực tiếp ra đời từ những khúc ca và cách nhảy múatrong đám rước thần rượu nho Đi - ô - nô - xốt Nhưng bên trong những nghithức tôn giáo ấy chất chứa những hạt nhân của cuộc sống lao động sản xuấthiện thực, gửi gắm niềm vui, nguồn hi vọng của những người lao động Tínhchất hiện thực muôn màu, muôn vẻ, trình độ nghệ thuật điêu luyện của kịch

đã thu hút được một số lượng công chúng đông đảo Người ta phải xây dựngnhững nhà hát ngoài trời rất lớn nhà hát ở A - ten có thể chứa tới 17.000người xem, nhà hát ở Mê - ga - lô - pô - lít có thể chứa tới 44.000 người xem.Ban đầu nhà hát được xây dựng bằng gỗ, về sau được xây dựng bằng đá theohình nửa mặt trăng có bậc cao thấp Nghệ thuật diễn xuất càng trở nên sinhđộng vì có sự phối hợp của hội họa Chính quyền đứng ra tổ chức những cuộcthi diễn kịch, ban cấp cho công dân nghèo mua vé xem một buổi (ở thế kỉ VTCN) cấp cho đủ tiền mua vé xem cả ba buổi Tất nhiên những chính sáchvăn hóa ấy không thể tách rời đường lối chính trị của Nhà nước nô lệ là xoadịu mâu thuẫn giữa kẻ giàu, người nghèo

Bi kịch phản ánh cuộc đấu tranh gay gắt của xã hội Hy Lạp trong quátrình hình thành Nhà nước Bằng những hình tượng nghệ thuật, bi kịch đãdựng lên khung cảnh đấu tranh quyết liệt giữa thế lực lạc hậu và tiến bộ, cuốicùng phần thắng thuộc về thế lực tiến bộ Nghệ thuật kịch đã đạt đến trình độsâu sắc về cách thể hiện tâm lý nhân vật, các sự kiện riêng lẻ được nâng lênmức khái quát Đặc biệt sự gọt rũa của ngôn ngữ phối hợp với hình thức thểhiện điêu luyện càng làm cho bi kịch có một sức sống mãnh liệt

Những tài năng của bi kịch Hy Lạp nở rộ ở thế kỉ V TCN, trong đóngời sáng tên tuổi của Ét - sin, Xô - fô - clơ và Ơ - ri - pi - đơ

Ét - sin (525 - 456 TCN) là con một gia đình quý tộc, ông đã từng tham

gia cuộc chiến tranh vĩ đại của người Hy Lạp chống quân xâm lược Ba Tư, vàchứng kiến sự chiến thắng của phe dân chủ Đó là vốn sống quý báu có tác

dụng rất lớn trong sự nghiệp sáng tác của Ét - sin Quan điểm chính trị của Ét

- sin là bảo thủ Ông đã sáng tác 90 vở kịch, nhưng chi còn 7 vở truyền đếnngày nay Mặc dù hầu hết các đề tài của Ét - sin là thần thoại, nhưng trong đó

chứa đựng vấn đề nóng hổi của thời đại Bộ ba kịch Ô - re - xti đã nêu lên sự

thắng lợi của phụ quyền đối với mẫu quyền Ô - re - xtơ đã giết chết mẹ và tìnhnhân của mẹ vì hai người đã giết cha y Ô - re - xtơ đã bị các thần hình rắn đuổibắt nhưng y được các thần A - pô - lông, A - tê - na cứu giúp và tuyên bố Ô - re -

xtơ không có tội gì Vở Prô - mê - tê bị xiềng đã dựng lên hình ảnh đấu tranh

kiên cường của các vị anh hùng chống thần linh, mang lại hạnh phúc cho loàingười Ngoài những đề tài thần thoại, Ét - sin còn lấy đề tài lịch sử để dụng lên

vở Quân Ba Tư mô tả thắng lợi của người A - ten và sự thất bại nặng nề của đế

quốc Ba Tư Giá trị tư tưởng, nghệ thuật thơ ca và phong cách diễn xuất cảu cáctác phẩm đã nâng Ét - sin lên bậc thầy của bi kịch

Sau Ét - sin là nhà bi kịch nổi tiếng Xô - fô - clơ (497-406 TCN), sinh ra

trong một gia đình công thương nghiệp giàu có, sống ở thời kì Pê - ri - clétcầm quyền Ông vừa là nhà bi kịch, vừa là nhà hoạt động xã hội Xô - fô - clơsáng tác rất nhiều có tới 123 vở bi kịch, nhưng số tác phẩm mà ta biết rõ là 7

bi kịch, 1 kịch trào phúng, trong đó nổi tiếng nhất là những vở Ơ - đíp làm vua, Ăng - ti - gôn.

Trong những tác phẩm của Xô - fô - clơ, cuộc đấu tranh giữa số mệnhvới đạo đức, nghị lực của con người diễn ra gay gắt Điều đó thể hiện rất rõtrong vở kịch Ơ - đíp làm vua Nội dung tóm tắt của vở Ơ - đíp làm vua nhưsau: Thần Đen- fơ báo cho Lai - út, vua thành Te - bơ, biết rằng sau này contrai của y sẽ giết cha để lấy mẹ Tin lời tiên đoán của thần, nên khi Ơ - đípmới ra đời, Lai - út liền sai người vứt đứa con trai ấy của mình đi Ơ - đípđược một người mang về nuôi, và sau này do sự tình cờ, éo le, Ơ - đíp đã giếtcha đẻ của mình và lấy mẹ làm vợ 15 năm sau, khi Ơ - đíp đã có 4 con, chàngmới biết rõ sự thật đau lòng ấy của đời mình Lúc đó, mẹ Ơ - đíp tự sát Khi

mẹ hấp hối, chàng đã gục lên vai mẹ , lấy kim tự đâm mù mắt:

Số phận đã vang lên từ sương mù như thế đó

Hai người đã chết, chỉ chết khác nhau thôi.

Số mệnh là cơ sở cho đề tài bi kịch này Song Xô - fô - clơ, cũng nhưcác nhà bi kịch Hy Lạp khác, đều không dùng ở số mệnh, mà họ đã nói lênđược tinh thần đấu tranh kiên cường của con người muốn vươn lên khỏi sựràng buộc của số mệnh "Tôi miêu tả những con người cần phải được như thế

và Ơ ri pi đơ miêu tả con người vốn là như vậy" Câu nói ấy của Xô fô clơ đã thể hiện tư tưởng sáng tác của ông Con người trong những tác phẩmcủa Xô - fô - clơ là "con người thông minh, đã làm được cái lưới kì diệu vâybủa vạn vật" (Xô - fô - clơ) Tại sao con người làm được điều ấy? Vì "trong tựnhiên có nhiều sức mạnh, nhưng không có một sức mạnh nào bằng sức mạnhcủa con người" (Xô - fô - clơ)

-Trong số ba thiên tài lỗi lạc nhất của bi kịch Hy Lạp, Ơ - ri - pi - đơ (484-406 TCN) là ngôi sao sáng cuối cùng Ông là một người có trình độ học

vấn sâu rộng, ủng hộ phái dân chủ Ông đã viết tới 92 vở kịch, nhưng chỉ cònlại 18n bi kịch và 1 vở kịch trào phúng Trong những tác phẩm của mình, Ơ -

ri - pi - đơ đã đề cập tới rất nhiều vấn đề, như mối quan hệ giữa thần và người,vấn đề quyền lợi của phụ nữ và nô lệ, vấn đề gia đình mặc dù đề tài bi kịchđều lấy trong kho tàng thần thoại Hy Lạp, Ơ - ri - pi - đơ đã có nhiều quan

niệm mới về thần linh Trong vở kịch Ê - lếch - tơ - rơ, ông đã tỏ ra nghi ngờ

việc thần Dớt làm thay đổi đường đi của mặt trời, tinh tú Dưới con mắt củanhà bi kịch, các vị thần không có gì là linh thiêng, cao quý khác người cả, tráilại, là những kẻ tham lam tàn ác, dâm đãng Mượn lời của một nhân vật trong

vở bi kịch Ben - lơ - rô - fông, Ơ - ri - pi - đơ đã cho rằng:

Mọi người đều nói trên trời có thần, Không! Không! Tuyệt đối không có chúng!

Chỉ cần có một chút thông minh, Anh sẽ không thể nào tin được Truyền thuyết cũ rích ấy.

Nhà thơ đã đề cập tới cuộc sống khổ cực và vai trò của nô lệ trong xãhội "Người nô lệ suốt đời khốn khổ làm sao! Họ chịu đựng những điều nhụcnhã và bị cưỡng bức bằng sức mạnh" và "chúng ta những người tự do, chúng

ta sống được do những người nô lệ" Ơ - ri - pi - đơ đã nói lên được cuộcsống đấu tranh đòi quyền tự do của phụ nữ trong gia đình cũng như xã hội,tuy ông chưa đề ra được cách giải quyết đúng đắn vấn đề ấy Qua những tácphẩm của mình, Ơ - ri - pi - đơ tỏ ra là một người yêu nước nhiệt thành vácực lực chống phái Spác bảo thủ, phản động

Trên kia, chúng ta đã nói đến ba nhà bi kịch lớn của Hy Lạp.Nghệ thuật kịch của Hy Lạp không phải chỉ có bi kịch phát triển mà hàikịch cũng đạt được nhiều thành tựu quan trọng Đề tài của bi kịch làthần thoại, còn để tài của hài kịch hoàn toàn do tác giả sáng tạo Mọitình tiết, sự phát triển và cách giải quyết mâu thuẫn đều thuộc về nghệ

sĩ Hài kịch mang nội dung chính trị, đề ra và giải quyết những vấn đểnóng hổi của thời đại, của cuộc sống Người đại biểu xuất sắc nhất của

hài kịch là A - ri - xtô - fan (446 - 385 TCN) Ông đã để lại cho gia tài

hài kịch 44 vở, hiện nay chỉ còn giữ được 11 vở Nội dung hài kịch của

A - ri - xtô - fan mang tính chiến đấu sắc mạnh Ông ủng hộ nhiệt liệtnguyện vọng hòa bình của nông dân vùng đồng bằng Át - tích vì chiếntranh mà trở nên khổ cực, đồng thời ông cũng công kích những thói hư,tật xấu của xã hội và chính quyền A - ten Những hài kịch nổi tiếng của

A ri xtô fan là Kỵ sĩ, Hòa bình, Chim, Lizixtơrata, Ếch A ri

-xtô - fan là một nhà hài kịch có cái nhìn hiện thực sâu sắc Ông đã kếthừa những di sản quý báu của các loại thơ cổ Hy Lạp, học tập cách sửdụng ngôn ngữ của các nhà bi kịch, kết hợp với ngôn ngữ bình dân củanhân dân Chính vì vậy, nên thiên tài của A - ri - xtô - fan vẫn mãi mãingời sáng trên văn đàn thế giới

2.2 Sử học

Hêrôđốt, Tuyxiđit và Xênôphôn là những người đặt nền móng cho sử học

Hy Lạp, các tác phẩm của họ là những bộ sử thành văn đầu tiên ở châu Âu

Hêrôđốt (khoảng 484 - 425 TCN) - người khai sinh nền sử học Hy Lạp,

sinh ở Halicacnat, một thành phố bên bờ tây - nam Tiểu Á Sau đó, vì thamgia cuộc đấu tranh chống lại giới cầm quyền ở đáy, ông buộc phải rời đến đảoXamôt Trong vòng mười năm, từ 455 - 445 TCN, Hêrôđốt đi du lịch nhiềunơi Ngoài khu vực Tiểu Á, Hy Lạp, ông còn đến Ai Cập, Lưỡng Hà, Ba Tư,Makêđônia Hêrôđốt đã sống thời gian dài ở A - ten, ông là bạn của nhữngngười hoạt động chính trị và văn hóa nổi tiếng như Pêricơlet, Xôphôclơ,Xôcrat

(Tượng cẩm thạch Herodotos tại Bảo tàng Athene) Hêrôđốt đê lại tập Tóm tắt các sự kiện viết bằng thổ ngữ vùng Iôniôs (một khu vực ở phía tây Tiểu Á), mà sau này thường được gọi là bộ Lịch sử.

Bộ Lịch sử gồm hai phần Phàn thứ nhất kể về lịch sử của người Liđi, người

Ba Tư, người Babilon, người Ai Cập và người Hy Lạp Phần thứ hai nói vềcuộc khởi nghĩa ở Iôniôs, về cuộc hành quân của Đaria và cuộc tấn công củaXecxet vào Hy Lạp Bộ "Lịch sử" được kết thúc với đoạn mô tả việc người

Hy Lạp chiếm lĩnh thành phố Xect (năm 478 TCN) - một thành phố cảng đốidiện với thành phố Abiđôs Vào thế kỉ II TCN, các nhà bác học ở Alêchxanđrichia công trình của ông thành 9 tập, mỗi tập mang tên một vị thần bảo trợ

nghệ thuật và khoa học Bộ "Lịch sử" được viết trên cơ sở những nguồn tàiliệu phong phú: các biên niên lịch sử, các truyền thuyết, các truyện truyềnmiệng và những điều tai nghe, mắt thấy qua những chuyến du lịch dài ngàycủa tác giả Nguyên tắc sáng tác của ông là truyền lại tất cả những điều người

ta nói, song không tin tất cả Ông bài bác những chuyện hoang đường nhưngông cũng chưa hoàn toàn tránh được những lời tiên tri , bói toán, Hêrôđốt còncho rằng, thần thánh ghen tị với người trần, số phận bức hại những người cóquá nhiều hạnh phúc

Bộ "Lịch sử" của Hêrôđốt là một nguồn tài liệu quý giá để nghiên cứulịh sử Hy Lạp, lịch sử các dân tộc phương Đông và cuộc chiến tranh Hy Lạp -

Ba Tư Hêrôđốt chẳng những là nhà sử học mà còn là nhà dân tộc học, nhà tưtưởng Ông cho rằng nhà sử học không chỉ là người kể chuyện mà còn phải làmột nhà triết học, phải đưa ra được câu trả lời cho những vấn đề chính củacuộc sống: cuộc sống của con người phụ thuộc vào cái gì? Nguyên nhân củacác cuộc chiến tranh, của sự chiến thắng và thất bại bắt nguồn từ đâu? TheoHêrôđốt, người Hy Lạp "đã chiến thắng người Ba Tư bởi vì họ là người dũngcảm Họ dũng cảm bởi vì họ tự do và chỉ phục tùng pháp luật"

Ở thời cổ đại, công trình của Hêrôđốt được đánh giá rất cao Xixêrông(nhà hùng biện, nhà văn, nhà hoạt động chính trị nổi tiếng của Rôma) gọiHêrôđốt là "người cha của sử học" Năm 1502, lần đầu tiên bộ "Lịch sử" được

in ở Italia

Sau Hêrôđốt là nhà sử học nổi tiếng Tuyxiđit (460-396 TCN) Tuyxiđit

sinh ra trong một gia đình quý tộc giàu có, được hưởng nền giáo dục tiến bộtrong "thế kỉ vàng" của nền dân chủ Aten Tuy nhiên về quan điểm chính trị,Tuyxiđit đại diện cho tầng lớp quý tộc bảo thủ, đối lập với lãnh tụ của nềndân chủ cấp tiến Pêricơlet

Tuyxiđit là người chứng kiến mâu thuẫn chính trị ngày càng căngthẳng giữa Aten và Spac Ông cũng là người đã tham gia tích cực vào cuộcchiến tranh Pêlôpône Năm 424 TCN, Tuyxiđit được bầu vào hội đồng 10

viên tư lệnh và được giao nhiệm vụ chỉ huy hạm đội Aten bảo vệ thành phốAmphipôlit Trong các cuộc giao tranh với quân Spac, hạm đội Aten thất bại.Tuyxiđit bị trục xuất khỏi Aten và bị đày sang xứ Tơraxia 20 năm.

Trong thời gian sống ở Tơraxia, Tuyxiđit chăm chú theo dõi các sự kiện

ở Hy Lạp và viết cuốn "Lịch sử các cuộc chiến tranh Pêlôpône" - từ khi chiến

tranh bùng nổ (431 TCN) cho tới năm 411 TCN Trên cơ sở những tài liệuphong phú, xác thực và với tinh thần làm việc nghiêm túc, Tuyxiđit đã vẽ lênđược một bức tranh chân thực về cuộc chiến tranh, về những nỗi đau khổ củanhân dân Ông cũng đã chỉ ra những sai lầm về chiến lược của các nhà hoạtđộng chính trị mà những sai lầm này đã dẫn đến cái chết vô nghĩa của thanhniên Aten Tuyxiđit không chỉ mô tả các sự kiện của chiến tranh mà còn phântích, đánh giá các sự kiện đó Ông cũng là người đầu tiên trong giới sử học HyLạp đã xem xét, phân tích các sự kiện lịch sử trong mối quan hệ hữu cơ với

nhau Phương pháp sáng tác của ông rất thận trọng "Tôi không đồng ý với nhiệm vụ của mình là ghi chép lại cái mà tôi biết khi bắt gặp lần đầu hay là cái mà tôi có thể giả thuyết được, mà chỉ ghi chép những sự kiện mà chính tôi được mục kích hay là cái mà tôi nghe ở người khác sau khi đã nghiên cứu chính xác đến một chừng mực nào đó từng sự việc riêng biệt" Tuyxiđit nghiên

cứu cả những điều kiện tự nhiên và cả những điều kiện vật chất và chế độ xãhội, coi đó là những yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển của lịch sử Ôngkhông tin vào những lời tiên tri, sấm truyền Nhưng ông cũng không vượtkhỏi khuôn khổ của quan niệm sống ràng buộc con người

Mặc dù nội dung còn dang dở (Tuyxiđit không kịp viết về những nămtháng cuối của cuộc chiến tranh, từ 410 - 404 TCN), nhưng công trình củaTuyxiđit vẫn được đánh giá rất cao ở thời cổ đại và là một tác phẩm xuất sắccủa nền sử học châu Âu

Xênôphôn (khoảng 430 - sau 355 TCN), nhà sử học, nhà văn của Hy

Lạp cổ đại Sinh ra và lớn lên trong giới quý tộc nên về quan điểm chính trị