Bài làm:Triết học hiểu theo cách khái quát đó là 1 trong những hình thái ý thức xã hội, hệ thống các quan điểm chung nhất của con người về thế giới và sự nhận thức thế giới ấy. Nó xuất hiện vào thời kì phát sinh và phát triển của xã hội chiếm hữu nô lệ thời cổ đại, khoảng từ thế kỉ thứ VIII đến thế kỉ thứ VII trước công nguyên với những thành tựu rực rỡ trong các nền triết học cổ đại ở Trung Quốc, Ấn Độ và Hy Lạp.Khi nghiên cứu triết học nói chung và triết học thời kì cổ đại nói riêng, chúng ta thấy nổi lên vấn đề xuyên suốt chiều dài lịch sử triết học là cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm nhằm giải quyết vấn đề cơ bản của triết học. Cuộc đấu tranh này đồng thời là sự phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội đã phân chia thành giai cấp đối kháng. Thông thường (trừ một vài trường hợp ngoại lệ), chủ nghĩa duy vật thể hiện thế giới quan của những lực lượng tiến bộ trong xã hội, là đại diện cho những tư tưởng tiên tiến của thời đại). Ngược lại, chủ nghĩa duy tâm (không phải bao giờ cũng vậy) là biểu hiện cho thế giới quan của những lực lượng bảo thủ,phản động trong xã hội, đại diện cho những tư tưởng trì trệ của từng thời đại.Khi giải quyết vấn đề cơ bản của triết học là mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy, vật chất và ý thức, chủ nghĩa duy vật cho rằng: vật chất có trước và vật chất quyết định ý thức, ý thức có sau và là sự phản ánh những mặt, những yếu tố của vật chất đồng thời khẳng định con người có khả năng sáng tạo ra thế giới. Những người theo chủ nghĩa duy tâm lại quả quyết rằng ý thức có trước, ý thức quyết định vật chất. Suy đến cùng, họ thừa nhận sự sáng tạo ra thế giới theo cách này hay cách khác. Theo đó, những người theo chủ nghĩa duy tâm phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của con người và cho rằng sự nhận thức chỉ có thể có được ở thế giới thần linh, thượng đế và do thượng đế quyết định.Sự mâu thuẫn dẫn đến đấu tranh không ngừng giữa chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật đã trở thành động lực cho sự phát triển của triết học.Để hiểu rõ hơn cuộc đấu tranh đó, trong bài tiểu luận dưới đây, chúng ta sẽ cùng tìm hiểu cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong triết học Hy Lạp cổ đại – một trong những cái nôi đầu tiên của nền triết học nhân loại.
Trang 1TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC.
Phân tích cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại
Bài làm:
Triết học hiểu theo cách khái quát đó là 1 trong những hình thái
ý thức xã hội, hệ thống các quan điểm chung nhất của con người về thế giới và sự nhận thức thế giới ấy Nó xuất hiện vào thời kì phát sinh và phát triển của xã hội chiếm hữu nô lệ thời cổ đại, khoảng từ thế kỉ thứ VIII đến thế kỉ thứ VII trước công nguyên với những thành tựu rực rỡ trong các nền triết học cổ đại ở Trung Quốc, Ấn Độ
và Hy Lạp
Khi nghiên cứu triết học nói chung và triết học thời kì cổ đại nói riêng, chúng ta thấy nổi lên vấn đề xuyên suốt chiều dài lịch sử triết học là cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm nhằm giải quyết vấn đề cơ bản của triết học Cuộc đấu tranh này đồng thời là sự phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp trong xã hội đã phân chia thành giai cấp đối kháng Thông thường (trừ một vài trường hợp ngoại lệ), chủ nghĩa duy vật thể hiện thế giới quan của những lực lượng tiến bộ trong xã hội, là đại diện cho những tư tưởng tiên tiến của thời đại) Ngược lại, chủ nghĩa duy tâm (không phải bao giờ cũng vậy) là biểu hiện cho thế giới quan của những lực lượng bảo thủ,phản động trong xã hội, đại diện cho những tư tưởng trì trệ của từng thời đại
Trang 2Khi giải quyết vấn đề cơ bản của triết học là mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy, vật chất và ý thức, chủ nghĩa duy vật cho rằng: vật chất có trước và vật chất quyết định ý thức, ý thức có sau và là sự phản ánh những mặt, những yếu tố của vật chất đồng thời khẳng định con người có khả năng sáng tạo ra thế giới Những người theo chủ nghĩa duy tâm lại quả quyết rằng ý thức có trước, ý thức quyết định vật chất Suy đến cùng, họ thừa nhận sự sáng tạo ra thế giới theo cách này hay cách khác Theo đó, những người theo chủ nghĩa duy tâm phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của con người và cho rằng sự nhận thức chỉ có thể có được ở thế giới thần linh, thượng đế
và do thượng đế quyết định.Sự mâu thuẫn dẫn đến đấu tranh không ngừng giữa chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật đã trở thành động lực cho sự phát triển của triết học.Để hiểu rõ hơn cuộc đấu tranh đó, trong bài tiểu luận dưới đây, chúng ta sẽ cùng tìm hiểu cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong triết học Hy Lạp cổ đại – một trong những cái nôi đầu tiên của nền triết học nhân loại
1.Hoàn cảnh lịch sử xã hội Hy Lạp cổ đại :
1.1/Mặc dù xuất hiện muộn hơn so với những nền văn minh cổ đại mà thế giới ngày nay biết tới, nhưng nền văn minh Hy Lạp – La
Mã lại đạt được nhiều thành tựu rực rỡ, đặc biệt là trong triết học
Có thể lí giải phần nào điều đó bằng tính chất điển hình của chế độ chiếm hữu nô lệ ở đây được biểu hiện trong những mặt sau:
- Sự phân hóa giai cấp hết sức rõ rệt dẫn tới sự hình thành hai giai cấp chủ yếu là giai cấp chủ nô và giai cấp nô lệ
Trang 3- Mâu thuẫn giữa hai giai cấp trên ngày càng gay gắt kéo theo
đó là mức độ ác liệt trong cuộc đấu tranh giữa giai cấp chủ nô và giai cấp nô lệ cũng ngày càng tăng
- Giai cấp chủ nô phân hóa thành chủ nô quý tộc và chủ nô dân chủ Chủ nô quý tộc gắn liền với sản xuất nông nghiệp, bảo thủ và chuyên chế Chủ nô dân chủ gắn liền với công thương nghiệp, tiến
bộ hơn, thường đề xuất những chủ trương dân chủ chống lại chủ nô quý tộc Theo đó, cuộc đấu tranh giữa hai trường phái triết học duy vật và duy tâm ở Hy Lạp – La Mã thời kì này thực chất là biểu hiện của cuộc đấu tranh giữa chủ nô quý tộc và chủ nô dân chủ
1.2/Hy Lạp có vị trí địa lí nằm ven bờ Địa Trung Hải,rất thuận lợi cho việc giao lưu phát triển kinh tế cũng như phát triển nông nghiệp Đặc biệt, cuộc chiến tranh giữa Hy Lạp và Ba Tư vào thế kỉ thứ V trước công nguyên với sự chiến thắng thuộc về Hy Lạp đã mở
ra một thời kì hưng thịnh về kinh tế, chính trị, đồng thời cũng tạo điều kiện để nền văn hóa Hy Lạp kế thừa được những thành tựu văn hóa từ phương Đông
Mặt khác, sự phát triển mạnh mẽ của chế độ chiếm hữu nô lệ
Hy Lạp thời kì này đã mở rộng phân công lao động xã hội, tách lao động trí óc ra khỏi lao động chân tay, tạo điều kiện cho tầng lớp trí thức chủ nô nghiên cứu triết học, khoa học và sáng tạo văn học, nghệ thuật
1.3/Với đặc thù lãnh thổ là một quốc gia bao gồm 300 quốc gia nhỏ tập hợp thành thành bang Hy Lạp, lịch sử Hy Lạp thời kì này còn là những cuộc nội chiến liên miên làm cho nền kinh tế suy yếu
Trang 4nặng nề Điều đó đã khiến cho quốc gia này rơi vào cảnh mất nước vào thế kỉ thứ IV trước công nguyên khi hoàng đế Macedonia thống nhất tất cả thành bang dưới quyền lực của mình.Tới cuối thế kỉ thứ III trước công nguyên, Hy Lạp lại trở thành một bộ phận của La Mã Mặc dù, bị xâm chiếm như vậy nhưng nền văn hóa Hy Lạp vẫn phát triển mạnh mẽ Những tinh hoa văn hóa Hy Lạp bằng sức sống của mình đã chinh phục lại những người đi xâm chiếm.Tất cả hoàn cảnh lịch sử trên đều phản ánh vào trong triết học
2 Sự ra đời và phát triển của triết học :
Từ những nét đặc thù về kinh tế, xã hội nêu trên, triết học Hy Lạp thời kì này có những đặc điểm như sau:
• Thứ nhất : Nét nổi bật trong quá trình hình thành và phát triển của triết học thời kì này là sự phân chia và đối lập giữa hai trường phái triết học duy tâm và duy vật biện chứng, siêu hình vô thần và hữu thần Trong đó, điển hình là cuộc đấu tranh giữa hai đường lối triết học : Đường lối Duy Vật của Đêmôcrit và đường lối Duy Tâm của Platon
• Thứ hai: Các trường phái triết học nói chung đều có xu hướng
đi sâu vào giải quyết các vấn đề về bản thể và nhận thức luận là những vấn đề về quan hệ giữa vật chất và ý thức, tồn tại và tư duy,
và con người có khả năng nhận thức thế giới hay không
• Thứ ba : Triết học Hy Lạp cổ đại nói chung đều chỉ dừng lại ở trình độ trực quan, chất phác Đặc biệt là đối với các hệ thống triết học duy vật Tuy vậy, nó đã đặt ra cho nhân loại hầu hết các vấn đề triết học căn bản chứa đựng mầm mống thế giới quan duy vật
Trang 5Mặc dù còn tồn tại khá nhiều thiếu sót song, triết học Hy Lạp
cổ đại có vai trò rất quan trọng đối với lịch sử triết học thế giới Nó không đơn thuần chỉ là sự phân biệt giữa hai nền triết học cổ đại ở phương Đông và phương Tây mà còn là nền tảng cho sự phát triển của triết học Tây Âu vào 2000 năm sau
Có thể nói rằng, triết học Hy Lạp cổ đại từ khi mới ra đời đã xảy ra những cuộc đấu tranh mạnh mẽ giữa hai trường phái triết học Duy Vật và Duy Tâm Điển hình cho cuộc đấu tranh đó trong thời kì này là cuộc đấu tranh giữa đường lối Duy Vật của Đêmôcrit và đường lối Duy Tâm của Platon
3.Cuộc đấu tranh giữa Chủ Nghĩa Duy Vật và Duy Tâm biểu hiện qua 2 hệ thống triết học của Đêmôcrit và Platon.
3.1.Cuộc đời và tác phẩm Đêmôcrit (460 – 370 TCN)
Theo lịch sử truyền lại, Đêmôcrit sinh ra ở thành Áp-Đe,1 thành phố thương mại lớn ở vùng Tơ-ra-xơ Bố ông là 1 thương gia giàu có, cho phép ông có nhiều điều kiện thuận lợi để đi chu du, học hỏi ở nhiều nước trên thế giới Khi cha ông qua đời đã để lại cho 3
em trai của Đêmôcrit phần lớn tài sản, còn ông chỉ lấy 1 phần nhỏ bằng tiền mặt trong số đó để đi du lịch
Trong nhiều tài liệu cho thấy, Đêmôcrit đã tới phương Đông Trong chuyến hành trình của mình, ông đặt chân đầu tiên tới Ai Cập
để học hình học, tiếp sau đó, ông rời sang Babilon Cũng có người cho rằng, ông đã làm quen với phái Loga ở Ấn Độ, và hình như ông
đã đi qua cả Êtiôpia
Trang 6Đêmôcrit tự hào tuyên bố rằng ông đã đi qua rất nhiều vùng đất rộng để chiêm ngưỡng,để trải nghiệm và đã nhìn thấy nhiều hơn so với bất kì ai cùng thời với ông Ông cũng đã bàn luận với số đông các nhà bác học Tương truyền lại, Đêmôcrit đã luận bàn với Xôcrát
ở Ai len, đã gặp Anaxagô
Về tác phẩm của Đêmôcrit, theo tương truyền lại, ông có khoảng 70 tác phẩm trên tất cả các mảng đạo đức, khoa học tự nhiên, toán, âm nhạc, mĩ thuật Nhưng, theo thời gian, phần lớn chúng không còn lưu lại đến ngày nay Vì rằng, theo nhà triết học Aristot-xen truyền lại: "Platon đã nhớ rõ hầu hết các trường hợp, khi ông ta phải phản đối lại ông ấy (Đêmôcrit) Rõ ràng, Platon biết rằng ông ta buộc phải tranh luận với 1 nhà triết học tốt nhất trong số các nhà triết học" Và, cũng chính Platon sau những cuộc tranh luận gay gắt đã muốn đốt hết sách vở của Đêmôcrit Điều đáng tiếc là đến thời kì trung cổ, các tác phẩm của Đêmôcrit đã bị đốt hay thất lạc hầu hết Cho đến nay, người ta chỉ còn sưu tầm được 300 trích đoạn còn sót lại
Như vậy, có thể nói, Đêmôcrit là “một trong những nhà Duy Vật lớn của thời kì cổ đại, chiếm vị trí nổi bật trong triết học duy vật
Hy Lạp cổ đại” Bằng nỗ lực tích lũy tri thức của bản thân và qua hành trình đi qua các nước ở phương đông, Babilon để mở rộng tầm nhìn, Đêmôcrit đã trở thành nhà bác học toàn năng,nhà triết học duy vật lớn, được đời sau ca tụng là “trí tuệ vạn năng đầu tiên trong những người Hy Lạp” (C.Mác)
Trang 73.2/ Cuộc đời và tác phẩm của Platon (427 - 347 TCN).
Platon chào đời tại Athen (Hy Lạp) vào năm 472 TCN Ông thuộc dòng dõi gia đình quý phái về phía cả cha lẫn mẹ Cha của Platon tên là Ariston thuộc họ quốc vương Codre, vị vua cuối cùng của thành Athens, và được coi là con cháu của thần Poseidon Mẹ Platon tên là Périctiana, có họ hàng với Salon, nhà luật học lừng danh của Hy Lạp Platon có 1 người chú tên là Critias, là 1 trong 30 nhân vật thuộc Hội Đồng Hoạt Đầu
Platon tên thật là Aristocles, là người thân hình cao lớn và vạm
vỡ như 1 lực sĩ, nên được mọi người gọi là Platon Năm 18 tuổi, Platon học hỏi các triết gia và các nhà ngụy biện Từ năm 20 tuổi, Platon theo học Socrates trong 8 năm liền và nhanh chóng trở thành học trò xuất sắc nhất của Socrates Sau cái chết của người thầy yêu quí, Platon 1 phần vì lo lắng cho sự an toàn của mình, 1 phần vì lòng căm phẫn nên đã cùng với 1 vài môn đệ của Socrates tới ẩn náu tạm thời tại Megara Tại nơi đây, Platon theo học Euclid, nhà toán học danh tiếng
Năm 396 TCN, Platon trở lại Athens và phục vụ trong hàng ngũ
kị binh tham chiến trong trận Corinth và trận này kết thúc bằng sự thất bại của xứ Athens trước xứ Spacta Vì ghê tởm cuộc chiến tranh vừa qua, Platon đã tìm đường sang Ai Cập Đầu tiên, ông dừng lại ở Crete rồi Cyrene Ở nơi này, ông nghiên cứu toán học với Theodorus Đến năm 390, ông mới tới Ai Cập Tại Heliopolis, Platon đã học hỏi về thiên văn, tôn giáo, hiến pháp Nhờ thời gian sống tại Ai Cập, ông đã quan sát kĩ lưỡng các phong tục và suy
Trang 8tưởng Sau này, Platon đã bàn luận về điều đó trong các tác phẩm của ông Sau khi rời Ai Cập, Platon sang Đại Hy Lạp, tới Tarentrun
và quen với Archytas
Các cuộc đi xa đã giúp cho Platon nhiều cơ hội làm quen với một số nhà sáng lập ra vài trường phái học thuật như Pythagoras, Heraclite, cũng như các nhà triết học Eleatic Từ những nhận xét về thực tế và các điều học hỏi từ Socrates, cộng với các sở thích liên quan đến vấn đề chính trị, Platon đã đi đến kết luận rằng chỉ những người có kiến thức và các phẩm chất đạo đức mới đáng giao phó quyền lực để điều khiển người khác Lý tưởng triết học của Platon đang cần có các cơ hội để áp dụng
Sau này, Platon đến Syracuse và được triều đình của nơi này coi như thượng khách Đây đồng thời là một cơ hội để Platon áp dụng lý thuyết chính quyền vào hoàn cảnh thực tế Về sau, Platon bị Dionysiuss bạo chúa của thành Syracuse này ghét bỏ, ông bị tống giam và bị giao cho viên thuyền trưởng Pollis, người xứ Sparta Pollis đã bán Platon tại Egina như một tên nô lệ Nhưng thật may cho Platon, một người theo triết học của ông ở Cyrene cứu và thành lập ra viện Hàn Lâm Athene, được xem là trường đại học tổng hợp đầu tiên ở Châu Âu, là trung tâm của triết học duy tâm chống lại triết học duy vật Viên Hàn Lâm Athene đã thu hút được rất nhiều người theo học ở cả trong và ngoài nước Platon giảng dạy rấy nhiều môn học, ông làm việc ở đây khoảng 20 năm
Trong các năm cuối đời, Platon sống tại thành Athens và đã soạn ra các tác phẩm như: Timaeus, Crite và cuốn sách dang dở The
Trang 9laws Platon qua đời vào năm 348 hay 347 TCN,giữa thời kì nước
Hy Lạp bị Philip II,vua miền Makedonia xâm chiếm các tác phẩm của Platon,các tác phẩm còn lưu tới ngày nay của Platon gồm 35 tập đối thoại và 13 bức thư song, một số tập này và bức thư bị nghi ngờ
về tính đích thực
3.3/ Cuộc đấu tranh giữa hai hệ thống triết học của Đêmôcrit và Platon
*) Về vấn đề khởi nguyên của thế giới :
- Đêmôcrit coi khoảng trống và nguyên tử là cơ sở đầu tiên của thế giới Theo đó, ông đã xây dựng được cho mình 1 học thuyết hết sức duy vật mà người đời sau vẫn gọi là thuyết nguyên tử
Đêmôcrit cho rằng đối lập với cái tồn tại là cái không tồn tại hay là cái trống rỗng Cái trống rỗng là cái không xác định cái vô hình bất động vô hạn Nó không ảnh hưởng gì đến vật thể nằm trong
nó, nhờ nó mà các vật thể hoạt động được Phần vật chất thuộc cái tồn tại mà không chứa đựng trong nó sự trống rỗng nào cả để có thể phân chia nhỏ hơn nữa gọi là nguyên tử
Vì vậy mà nguyên tử không thể phân chia được nữa, hoàn toàn nhỏ bé mà không thể cảm, không có gì xảy ra nữa Nguyên tử có vô vàn hình dạng Theo quan niệm của Đêmôcrit, các sự vật là do các nguyên tử liên kết với nhau tạo nên Tính đa dạng của nó làm nên tính đa dạng của thế giới các sự vật Nguyên tử tự thân, không vận động, nhưng khi kết hợp với nhau thành vật thể và thế giới vận động không ngừng
Trang 10Thuyết nguyên tử đã được Lơ-xíp (Leucippe) nêu lên từ trước nhưng phải tới Đêmôcrit, học thuyết đó mới trở nên chặt chẽ Đêmôcrit khẳng định, vũ trụ được cấu thành từ 2 thực thể đầu tiên là nguyên tử và chân không
Đêmôrit cho rằng nguyên tử là hạt vật chất cực nhỏ, không thể nhìn thấy được, không thể phân chia nhỏ hơn nữa Nguyên tử không biến đổi, tồn tại vĩnh viễn và vận động không ngừng Nguyên tử không khác nhau về chất, chúng có mùi vị, âm thanh, màu sắc Nguyên tử chỉ khác nhau về hình thức, kích thước, vị trí và trình tự kết hợp của chúng Có những nguyên tử hình cầu, cũng có những nguyên
tử hình tam giác, hình móc câu Nhờ đó, chúng mới có thể bám dính được với nhau Mọi vật thể đều do sự kết hợp giữa các nguyên tử nên nếu tách rời chúng ra thì vật thể sẽ bị tiêu diệt Thậm chí, Đêmôrit còn cho rằng, linh hồn của con người cũng do những nguyên tử hình cầu, nhẹ và nóng tạo nên Khi người ta chết, linh hồn sẽ không còn, chúng rời thể xác và tồn tại như những nguyên tử khác
Chân không lại là khoảng thời gian trống rỗng Với Đêmôcrit, chân không cũng cần thiết như nguyên tử Nhờ nó, nguyên tử mới vận động được Nếu tất cả là đặc sệt các nguyên tử thì sẽ không có điều kiện cho sự vận động Khác với nguyên tử có kích thước, hình dáng, chân không thì vô hạn và không có hình dáng Trong vũ trụ có hàng sa số các nguyên tử vận động theo nhiều hướng, khi thì tản ra, khi thì tụ lại Khi tụ vào 1 điểm nào đó, chúng va chạm vào nhau tạo thành 1 cơn xoáy tròn (cơn lốc nguyên tử) Cơn lốc này đẩy những nguyên tử nhỏ, nhẹ ra ngoài chu vi Còn, những nguyên tử to, nặng