Trong lịch sử phát triển nhân loại, Hy Lạp không những được biết đến với một nền văn minh phát triển rực rỡ mà còn những thành tựu về triết học đáng kể. Có thể nói, triết học Hy Lạp cổ đại là giai đoạn khởi đầu của triết học nhân loại và là tiền đề cho toàn bộ hệ thống triết học phương Tây sau này. Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời vào khoảng cuối thế kỷ VII – đầu thế kỷ VI TCN và tồn tại đến thế kỷ II – III sau CN, trong thời chiếm hữu nô lệ. Một trong những giá trị của triết học Hy Lạp cổ đại chính là tư tưởng về con người. Triết học Hy Lạp cổ đại đã góp phần làm sáng tỏ thêm vấn đề con người và tìm thấy sợi dây liên kết giữa triết học cổ đại với triết học Mác. Từ đó, khẳng định giá trị khoa học trong tư tưởng triết học Mác về con người. Đồng thời, thấy được sự vận dụng đúng đắn và sáng tạo của Đảng Cộng sản Việt Nam trong đường lối, chính sách phát triển con người Việt Nam toàn diện cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Do vậy, việc nghiên cứu đề tài nhằm tìm hiểu kho tàng lịch sử triết học, kế thừa và phát huy những giá trị tốt đẹp của triết học Hy Lạp cổ đại. Đặc biệt, đi sâu vào phân tích cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm Hy Lạp cổ đại. Trong đó, các quan điểm của Trường phái Milet, Héraclite, đa nguyên, nhị nguyên, Socrate... được nghiên cứu một cách chi tiết để thể hiện rõ sự khác biệt giữa duy vật và duy tâm. Ngoài ra, tìm hiểu vị trí của triết học Hy Lạp cổ đại trong lịch sử phát triển nhân loại và ý nghĩa đối với hiện nay.
Trang 1
TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÁCH KHOA – ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM
KHOA QUẢN LÝ CÔNG NGHIỆP
NGÀNH QUẢN TRỊ KINH DOANH
Môn học: Triết học
TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI
VÀ Ý NGHĨA
TpHCM 09/12/2015
Trang 2-MỤC LỤC
1.1 Lý do chọn đề tài 1
1.2 Phạm vi và phương pháp nghiên cứu 1
2 GIỚI THIỆU TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 1 2.1 Điều kiện ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại 1
2.2 Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại 3
2.2.1 Chủ nghĩa duy vật 3
2.2.2 Chủ nghĩa duy tâm 5
3 Ý NGHĨA VÀ HẠN CHẾ 8 3.1 Ý nghĩa của triết học Hy Lạp cổ đại đối với lịch sử triết học và ngày nay 8
3.2 Hạn chế của triết học Hy Lạp cổ đại 9
Trang 31 GIỚI THIỆU
1.1 Lý do chọn đề tài
Trong lịch sử phát triển nhân loại, Hy Lạp không những được biết đến với một nền văn minh phát triển rực rỡ mà còn những thành tựu về triết học đáng
kể Có thể nói, triết học Hy Lạp cổ đại là giai đoạn khởi đầu của triết học nhân loại và là tiền đề cho toàn bộ hệ thống triết học phương Tây sau này Triết học
Hy Lạp cổ đại ra đời vào khoảng cuối thế kỷ VII – đầu thế kỷ VI TCN và tồn tại đến thế kỷ II – III sau CN, trong thời chiếm hữu nô lệ
Một trong những giá trị của triết học Hy Lạp cổ đại chính là tư tưởng về con người Triết học Hy Lạp cổ đại đã góp phần làm sáng tỏ thêm vấn đề con người
và tìm thấy sợi dây liên kết giữa triết học cổ đại với triết học Mác Từ đó, khẳng định giá trị khoa học trong tư tưởng triết học Mác về con người Đồng thời, thấy được sự vận dụng đúng đắn và sáng tạo của Đảng Cộng sản Việt Nam trong đường lối, chính sách phát triển con người Việt Nam toàn diện cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước
Do vậy, việc nghiên cứu đề tài nhằm tìm hiểu kho tàng lịch sử triết học, kế thừa và phát huy những giá trị tốt đẹp của triết học Hy Lạp cổ đại Đặc biệt, đi sâu vào phân tích cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm Hy Lạp cổ đại Trong đó, các quan điểm của Trường phái Milet, Héraclite, đa nguyên, nhị nguyên, Socrate được nghiên cứu một cách chi tiết để thể hiện rõ sự khác biệt giữa duy vật và duy tâm Ngoài ra, tìm hiểu vị trí của triết học Hy Lạp cổ đại trong lịch sử phát triển nhân loại và ý nghĩa đối với hiện nay
1.2.Phạm vi và phương pháp nghiên cứu
- Phạm vi nghiên cứu: giới hạn trong giai đoạn triết học Hy Lạp cổ đại
- Phương pháp nghiên cứu: phương pháp lịch sử và đối chiếu
- Bài nghiên cứu với quy mô như một bài tiểu luận nên các vấn đề được đề cập mang tính khái quát
2 GIỚI THIỆU TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI
2.1.Điều kiện ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại
Về tự nhiên:
Hy Lạp cổ đại là quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa, bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng, miền ven biển phía Tây Tiểu Á và nhiều hòn đảo ở miền
Trang 4Egee Hy Lạp giống như một bàn tay chìa các ngón ra biển Địa Trung Hải trong bản đồ Châu Âu Hy Lạp có vị trí tự nhiên rất thuận lợi để trồng trọt, chăn nuôi
và các hoạt động giao thương, mua bán
Phía Đông là lãnh thổ thuộc về châu Á, đây là một nền thương mại kỹ nghệ cực thịnh và một nền văn hóa phong phú Trung Bộ có nhiều dãy núi ngang dọc
và những đồng bằng trù phú, có thành phố lớn như Athen Nam Bộ là bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng bằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt, phát triển nông nghiệp
Với điều kiện tự nhiên thuận lợi, Hy Lạp cổ đại sớm trở nền công thương nghiệp phát triển, với một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Đồng thời,
Hy Lạp là nơi sinh ra những nhà triết gia nổi tiếng với những triết lý trở nên bất
hủ
Về kinh tế:
Hoạt động kinh tế chủ yếu của các thành bang Hy Lạp là nông nghiệp Nhờ vị trí thuận lợi, các đô thị ở Hy Lạp đã thu được nhiều kiến thức mới về kỹ thuật sản xuất Cùng với đó, tiếp nhận những khái niệm trừu tượng, có khả năng kích thích hoạt động khái quát của tư duy, chuyển từ thực tiễn đến lý luận, từ nghệ thuật sang khoa học, từ khoa học sang triết lý
Về chính trị - xã hội:
Những nét đặc trưng của xã hội Hy Lạp cổ đại là sự chia phân chia giữa chủ
nô và nô lệ, vai trò khác nhau giữa nam giới và nữ giới, sự ít phân biệt địa vị xã hôi dựa trên gốc gác ra đời, và sự quan trọng của tôn giáo Hình thái xã hội Hy Lạp cổ đại là hình thái chiếm hữu nô lệ
Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay và lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ, mỗi nước lấy một thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte và Athen là hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại
Athen Cổ đại là một thành bang hùng mạnh, nằm ở vùng đồng bằng thuộc Trung bộ Hy Lạp Athen một trung tâm nghệ thuật, học thuật và triết học, là địa điểm có Hàn lâm Học viện của nhà văn hào Platôn và vườn Lyceum của nhà văn hào Arixtốt Athen cũng là nơi sinh của
Trang 5Socrate, Pericle, Sophocle và nhiều nhà triết học, nhà văn, nhà chính trị nổi tiếng của thế giới cổ đại Athen được xem như là cái nôi của nền Văn minh phương Tây và triết học Châu Âu
Sparte nằm trong vùng đồng bằng Laconia là thành bang Hy Lạp nổi tiếng nhất bán đảo Peloponnesus Xứ Sparte theo chủ nghĩa quân phiệt
và thành bang này chẳng khác gì một trại lính, với những chiến binh hết sức tinh nhuệ Chính vì thế, Sparte theo thiết chế nhà nước quân chủ, thực hiện sự áp bức rất tàn khốc đối với nô lệ
Trong thời đại này, Hy Lạp đã xây dựng được một nền văn minh phát triển với những thành tựu rực rỡ thuộc các lĩnh vực khác nhau Chúng là cơ sở hình thành nên nền văn minh phương Tây hiện đại
Về văn học: để lại một kho tàng văn học thần thoại rất phong phú, những tập thơ chứa chan tình cảm, những vở kịch hấp dẫn, phản ánh cuộc sống sôi động, lao động bền bỉ, cuộc đấu tranh kiên cường chống lại những lực lượng tự nhiên,
xã hội của người Hy Lạp cổ đại
Về nghệ thuật: để lại các công trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị
Về luật pháp: đã sớm xây dựng một nền pháp luật và được thực hiện khá nghiêm tại thành bang Athen
Về khoa học tự nhiên: những thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… được các nhà khoa học tên tuổi như Thalés, Pythagore, Heraclite sớm phát hiện ra.Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ đại đã để lại một di sản triết học vô cùng đồ sộ và sâu sắc
Đặc trưng cơ bản của triết học cổ Hy Lạp:
Có thể coi triết học Hy Lạp cổ đại là đỉnh cao của văn minh Hy Lạp, với các đặc trưng cơ bản:
Thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị
Sự phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái, duy vật
và duy tâm, biện chứng và siêu hình, vô thần và hữu thần
Gắn bó chặt chẽ triết học với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau để hướng tới việc xây dựng thế giới quan tổng thể, biến triết học thành “khoa học của các khoa học”
Ngoài ra, triết học Hy Lạp cũng rất coi trọng vấn đề con người
Trang 62.2.Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại
2.2.1 Chủ nghĩa duy vật
Chủ nghĩa duy vật được hình thành từ trường phái Milet trường phái Heraclite, trường phái Đa nguyên và đạt được đỉnh cao như trong trường phái Nguyên tử luận
2.2.1.1 Trường phái Milet
Trường phái duy vật và biện chứng của Milet tự phát đầu tiên trong triết học
Hy Lạp cổ đại, thế kỷ thứ VI TCN Thời ấy, Milet là một trung tâm thương mại, hàng hải lớn, điều này tạo điều kiện mở rộng tầm nhìn của con người, kích thích sự phát triển khoa học và văn hoá (thiên văn, toán học, địa lí, nghệ thuật tạo hình, triết học) Nơi đây được xem là quê hương của nhiều trường phái triết học của triết gia nổi tiếng
Những nhà triết học ở Milet là Thales, Anaxi-mène và Anaximandes không tin vào thần thoại truyền thống (coi các thần linh là nguyên nhân tạo ra thế giới)
Triết học Milet cho rằng: bản chất duy nhất, bản nguyên của thế giới là một vật
thể xác định hoặc là một chất không xác định, vô hình, vô thuỷ, vô chung, vĩnh viễn vận động, kết hợp lại hoặc phân rã ra tạo thành thế giới muôn hình vạn trạng.
Đóng góp quan trọng nhất của trường phái này là đã đặt nền móng do sự hình thành các khái niệm triết học để các triết gia sau này tiếp tục bổ sung và làm phong phú thêm những khái niệm đó như khái niệm chất, không gian, sự đấu tranh của các mặt đối lập… Một điều đáng quý nữa là các triết gia đã xuất phát
từ thế giới để giải thích thế giới, khẳng định thế giới xuất phát từ một thời nguyên vật chất duy nhất
2.2.1.2 Trường phái Héraclite
Do ông Héraclite sáng lập, khoảng 535 TCN - 475 TCN, ông xuất thân trong một gia đình quý tộc ở thành phố Ephetdơ Về cơ bản, ông là một nhà triết học duy vật và được coi là ông tổ của phép biện chứng Ông coi bản nguyên của thế giới là lửa Vũ trụ không phải do Thượng Đế hay một lực lượng siêu nhiên nào
đó tạo ra, mà nó là ngọn lửa vĩnh hằng không ngừng bùng cháy và lụi tàn Tàn lụi và bùng cháy tức là “quy luật, trật tự” nội tại của chính mình Ông xem thế giới “vừa tồn tại vừa không tồn tại”, “không ai tắm hai lần trong một dòng
Trang 7sông” Thế giới vật chất “vừa đa dạng vừa thống nhất, vừa mang tính hài hòa vừa xung đột”
Ngọn lửa trong quan niệm của Héraclite mang tính vật chất là sự so sánh trực quan cảm tính với logos trừu tượng - cái được dùng để chỉ bản chất lôgic - lý tính của tồn tại và quy định trật tự, như là “độ” của mọi quá trình Do vậy, ngọn lửa mang tính vật chất của Héraclite là “có lý tính” có liên quan tới logos là
“ngọn lửa có lý tính” Ngọn lửa của Héraclite thể hiện tính cơ động và tính tích cực của tồn tại, đồng thời cũng thể hiện bản chất ổn định và trật tự bất biến của thế giới, bản chất mang tính vật chất
Tuy nhiên, có thể thấy rằng quan niệm duy vật của ông còn rất mộc mạc, thô
sơ Bởi nó xuất phát từ việc ông chỉ dựa vào quan sát thực nghiệm để kết luận, khi quan sát Heraclitus đã nhận thấy vai trò rất to lớn của lửa đối với đời sống của con người và cũng do ảnh hưởng của thần thoại Hy Lạp (nhưng ông có cách giải thích ngược lại với thần thoại)
Tuy vậy thì quan niệm đó đã góp phần chống lại những tư tưởng mang tính chất tôn giáo thời bấy giờ Nó cũng khẳng định quá trình nghiên cứu tư tưởng không thể không dựa vào việc tìm hiểu nguyên nhân từ thực tiễn cũng như cơ sở
và nguồn gốc của tư tưởng từ thực tiễn
Như vậy, Héraclite là nhà triết học đã nêu lên các phỏng đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập, mà sau này Mác đã đề cập và
đi sâu Phép biện chứng duy vật chất phát là đóng góp của triết học Héraclite vào kho tàng tư tưởng của nhân loại “Thế giới chỉ là ngọn lửa đang bập bùng cháy suốt ngày đêm”
2.2.1.3 Trường phái đa nguyên
Empedocle (khoảng 490 - 430 TCN) là một nhà triết học Hy Lạp tiền Socrate
và là một công dân của Agrigentum, một thành phố Hy Lạp nằm trên đảo Sicilia Empedocle nổi tiếng nhất sau khi khởi xướng cho thuyết nguồn gốc vũ trụ tạo bởi bốn nguyên tố cổ điển (đất, nước, lửa và không khí) Ông cũng là người đề xuất ra khái niệm năng lượng gọi là Tình yêu và Xung đột, nhờ đó mà các nguyên tố cổ điển có thể hòa trộn hoặc tách rời
Anaxagora ( khoảng 500 - 428 TCN) là một nhà triết học Hy Lạp cổ đại thời
kỳ tiền Socrate Ông sinh tại thành phố Clazomenae thuộc Tiểu Á, Anaxagora
là nhà triết học đầu tiên mang triết học từ Lonia tới Athen Ông đã cố gắng đưa
ra những mô tả khoa học về thiên thực, sao băng, cầu vồng và mặt trời, trong đó
Trang 8ông mô tả mặt trời là khối lửa có kích thước lớn hơn Peloponnese Ông coi vật chất là một tập hợp vô tận các nguyên tố sơ khai bất tử, ám chỉ tới tất cả sự sinh
ra và biến mất cho tới sự pha trộn và tách ly
Học thuyết triết học đa nguyên luận chỉ thừa nhận sự tồn tại của nhiều nguyên thể khác biệt, độc lập với nhau trong thế giới, thế giới được hợp thành bởi nhiều bản nguyên
2.2.1.4 Trường phái nguyên tử luận
Học thuyết này được xây dựng bởi các nhà triết học Hy Lạp cổ đại theo trường phái nguyên tử luận (Thế kỷ V - IV TCN) Nguyên tử luận đã cấu thành giai đoạn thứ ba trong sự phát triển của học thuyết về các khởi nguyên, các yếu
tố đầu tiên của Vũ trụ
Lơxip và Đêmôcrit - những người theo thuyết nguyên tử đều khẳng định rằng vận động của nguyên tử là vĩnh viễn; vận động vốn có trong nguyên tử Chân không là điều kiện chứ không phải nguyên nhân của vận động Nguyên tử vận động theo nhiều chiều hướng khác nhau Động lực vận động vĩnh viễn của nguyên tử, theo Đêmôcrit, là động lực tự thân, tự nó có sẵn
Đó là giai đoạn phát triển đầu tiên của nguyên tử luận mà có thể coi đó là giai đoạn triết học tự nhiên Khi đó tiến trình tư duy đã đi từ tư tưởng về dạng vật chất đầu tiên ở trường phái Milet đến tư tưởng về sự đa dạng, phong phú của các khởi nguyên ở Empêđôclơ và Anaxago và cuối cùng, đến tư tưởng về các nguyên tử không định tính (không có chất lượng) ở các nhà nguyên tử luận cổ đại
Đó là bước chuyển dần dần của quan niệm về các nguyên tố và các khởi nguyên từ cấp độ tính đơn nhất sang cấp độ tính đặc thù và từ cấp độ tính đặc thù sang cấp độ tính phổ biến, hơn nữa là toàn bộ sự vận động đó diễn ra trong khuôn khổ của tư duy triết học tự nhiên hoàn toàn trừu tượng Muộn hơn, ở Arixtốt đã xuất hiện sự phản ứng lại ở một mức độ nhất định đối với quan niệm
về các nguyên tố
2.2.2 Chủ nghĩa duy tâm
Giai đoạn Hy Lạp cổ đại, chủ nghĩa duy tâm được hình thành trong trường phái triết học Pythagore, trải qua trường phái duy lý Elee và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan của Platon, tức thế giới ý niệm
Trang 92.2.2.1 Trường phái Pythagore
Pythagore (khoảng 580 - 490 TCN) là một nhà triết học người Hy Lạp và là người sáng lập ra phong trào tín ngưỡng có tên học thuyết Pythagoras Ông thường được biết đến như một nhà khoa học và toán học vĩ đại
Pythagore và những môn đồ đã có những đóng góp quý giá cho sự phát triển triết học, toán học và thiên văn học Pythagore coi con số là khởi nguyên và bản chất của sự vật, là quy luật của vũ trụ, trong khi đó, nhiều trường phái triết học
Hy Lạp cổ đại khác coi khởi nguyên của thế giới là một dạng vật chất cụ thể nào
đó
Nhưng do quá đề cao vai trò của các con số, biến chúng thành những lực lượng siêu nhiên, thống trị hiện thực, Pythagore càng phát triển tới đỉnh cao các quan niệm duy tâm, thần bí Pythagore tin ở thuyết luân hồi, cho rằng linh hồn
bị giam hãm trong thể xác có thể nhờ tu dưỡng mà trở nên thuần khiết
Chính trường phái Pythagore đã đặc nền móng ban đầu cho trào lưu duy tâm thời cổ đại của triết học Hy Lạp
2.2.2.2 Trường phái Elée
Trường phái Elée (Thế kỷ V – IV TCN) do Xénophane thành lập theo chủ nghĩa duy vật, nhưng sau đó Parménide phát triển theo chủ nghĩa duy tâm và được Zeno nhiệt thành bảo vệ và phát huy Chứng minh bằng phương pháp phản chứng rằng tồn tại chân thực là duy nhất, không vận động; vì vậy tồn tại
có mâu thuẫn, là không thể tư duy được
Xénophane (570 – 478 TCN) là bạn của Thales nên chịu ảnh hưởng của nhà triết học này Ông cho rằng mọi cái đều từ đất và cuối cùng trở về đất Đất là cơ
sở của vạn vật Cùng với nước, đất tạo nên sự sống của muôn loài
Parménide (500 – 449 BC) xuất thân trong một gia đình trí thức giàu có ở Elée Ông cho rằng, “tồn tại” là bản chất chung thể hiện tính thống nhất của vạn vật trong thế giới “Tồn tại” là một phạm trù triết học mang tính khái quát cao,
và nhận thức bởi tư duy, lý tính Quan niệm “tồn tại”đánh dấu một giai đoạn mới trong phát triển triết học Hy Lạp cổ đại
Zeno (490 – 430 BC), là người bảo vệ nhiệt thành trường phái Elée Ông đưa
ra những nghịch lí trong các lập luận phản chứng nhằm bác bỏ khả năng vận động trong thực tại chân thực: nghịch lí "Asin và con rùa", nghịch lí "mũi tên
Trang 10bay" Lập luận phản bác vận động như một hiện tượng mâu thuẫn, đã đặt ra vấn
đề ý nghĩa của mâu thuẫn và sự biểu thị vận động vào trong lôgic các khái niệm
2.2.2.3 Trường phái duy tâm khách quan
Platôn (427 - 347 TCN): là người xây dựng hệ thống triết học duy tâm khách quan hoàn chỉnh đầu tiên của chủ nghĩa duy tâm khách quan, đối lập với thế giới quan duy vật Ông đã tiến hành cuộc đấu tranh gay gắt chống lại chủ nghĩa duy vật, đặc biệt là chống lại những đại biểu của chủ nghĩa duy vật thời bấy giờ như Héraclite và Đêmôcrit
Theo Platôn, giới tự nhiên - thế giới của những vật cảm tính, bắt nguồn
từ những thực thể tinh thần tức là từ những ý niệm, vật thể cảm tính chỉ là cái bóng của ý niệm
Về nhận thức: Ông cho rằng, để nhận thức được chân lý, người ta phải từ
bỏ mọi cái hữu hình cảm tính; “hồi tưởng” lại những gì mà linh hồn bất
tử đã quan sát được trong giới ý niệm Thuyết “hồi tưởng” thần bí này được xây dựng trên cơ sở thừa nhận tính bất tử, tính độc lập của linh hồn với thể xác - Phép biện chứng của Platôn là phép biện chứng lệ thuộc vào triết học duy tâm Do đó, “đường lối Platôn” chống lại “đường lối Đêmôcrít” trong triết học cổ đại, chống lại thuyết nguyên tử của Đêmôcrít Các hiện tượng của tự nhiên bị ông quy thành những quan hệ toán học
Là kẻ thù chính trị của chế độ dân chủ chủ nô Athen, Platôn coi “chế độ quý tộc” tức là chế độ nhà nước của tầng lớp chủ nô thượng lưu là “nhà nước lý tưởng”
Arixtốt (384 - 322 TCN): Ông đã khẳng định: “Bẩm sinh, con người là một động vật chính trị” Đây là tư tưởng có ý nghĩa quan trọng trong việc nhận thức vấn đề con người cho đến tận sau này Có thể nói, Arixtốt là một trong những nhà tư tưởng đầu tiên sớm nhận ra tính xã hội của hoạt động con người Con người, theo Arixtốt, gồm thể xác và linh hồn Ông còn cho rằng con người sống thành xã hội và con người sẽ không là gì cả nếu nằm ngoài cộng đồng, chỉ phụ thuộc về nguồn gốc,giáo dục, văn hóa Arixtốt đã xem xét con người không phải với tư cách cá thể, mà trong mối quan hệ giao tiếp với xã hội Quan niệm này của Arixtốt đã đến gần với quan niệm của Mác về bản chất con người: “Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội”
Sự phê phán của Arixtốt đối với Platôn là một đóng góp quan trọng trong lịch
sử triết học Arixtốt đã đề ra một loạt luận điểm quan trọng phản bác lại chủ