Thi pháp thơ nôm nguyễn trãi

Các nhà nghiên cứu văn học, phê bình và lý luận văn học đã nghiên cứu rất nhiều những trước tác và sáng tác của Nguyễn Trãi như một nghệ sĩ ngôn từ của văn học trung đại Việt Nam, các nh

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

THI PHÁP THƠ NÔM NGUYỄN TRÃI

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2002

3

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả nêu trong luận án là trung thực và chưa từng được công bố trong bất kì công trình nào khác

Tác giả luận án

Hoàng Thị Thu Thủy

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN 3

A DẪN NHẬP 5

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 5

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 7

2.1 Tìm hiểu về con người Nguyễn Trãi qua thơ Nôm của ông: 9

2.2 8 ý kiến nghiên cứu về thiên nhiên và đời sống trong thơ Nguyễn Trãi 11

2.3 Thể loại, ngôn ngữ 12

2.4 Về một số bài thơ trong QATT 14

3 PHẠM VI VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 14

3.1 Phạm vi nghiên cứu 14

3.2 Phương pháp nghiên cứu 15

4 DỰ KIẾN KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU CỦA LUẬN ÁN 19

4.1 Giá trị khoa học 19

4.2 Giá trị thực tiễn 20

5 KẾT CẤU LUẬN ÁN 20

B NỘI DUNG 22

Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ VĂN BẢN QUỐC ÂM THI TẬP 22

1.1 TÌNH HÌNH VĂN BẢN QATT 22

1.2 VĂN BẢN LÀM CHỖ DỰA CHỦ YẾU ĐỂ NGHIÊN CỨU THI PHÁP QATT 26

1.2.1 Lưu ý một số từ cổ trong văn bản QATT cổ liên quan đến thi pháp của câu thơ, bài thơ 29

1.2.2 Lưu ý đến một số chú thích, giải nghĩa có liên quan đến điển: 36

Chương 2: MỘT SỐ VẤN ĐỀ TỔNG QUÁT VỀ THI PHÁP THƠ NÔM NGUYỄN TRÃI 39

2.1 NÉT KHU BIỆT CỦA THI PHÁP THƠ NÔM NGUYỄN TRÃI 39

2.2 THI PHÁP VỀ CÁI HÀNG NGÀY 49

2.3 KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT VÀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT 54

2.3.1 Thi pháp không gian nghệ thuật trong Quốc âm thi tập 55

2.3.2 Thi pháp thời gian nghệ thuật trong Quốc âm thi tập 65

Chương 3: THI PHÁP "QUỐC ÂM THI TẬP" VỚI CÁC PHƯƠNG DIỆN: THỂ THƠ, ÂM VẬN, NGÔN NGỮ 71

3.1 THI PHÁP "QUỐC ÂM THI TẬP" Ở PHƯƠNG DIỆN THỂ THƠ 71

3.2 THI PHÁP "QUỐC ÂM THI TẬP" Ở PHƯƠNG DIỆN ÂM VẬN 82

3.2.1 Nhịp điệu: 82

3.2.2 Vần thơ trong "Quốc âm thi tập" 95

3.3 THI PHÁP NGÔN NGỮ TRONG QATT: 100

3.3.1 Từ vựng 100

3.3.2 Biện pháp tu từ cú pháp 116

3.3.3 Tính nhạc trong QATT 130

C KẾT LUẬN 134

D TÀI LIỆU THAM KHẢO 139

A DẪN NHẬP

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI.

Nguy ễn Trãi là nhà tư tưởng, anh hùng dân tộc, nhà văn hóa dân tộc, nhà nghệ sĩ

ngôn từ vĩ đại của văn học Việt Nam

Những điều như vậy được thể hiện trong sự nghiệp đấu tranh giải phóng nước Đại Việt khỏi ách đô hộ của nhà Minh và trong sự nghiệp xây dựng nước Đại Việt sau chiến thắng, được thể hiện ở những trước tác và sáng tác của Nguyễn Trãi: Lam Sơn

thực lục, Chí Linh phú, Quân trung từ mệnh tập, Băng Hồ di sự lục, Bình Ngô đại cáo, chiếu và biểu viết dưới triều Lê, Dư địa chí, Ức Trai thi tập và Quốc âm thi tập (QATT) Nguyễn Mộng Tuân đánh giá Nguyễn Trãi: "Kinh bang hoa quốc cổ vô tiền" (Xây dựng làm vẻ vang cho nước xưa nay chưa từng có)

Nguyễn Trãi tỏa sáng trong thời đại của mình và tiếp tục tỏa sáng trong thời đại chúng ta đang sống "Nhớ Nguyễn Trãi là nhớ người anh hùng cứu nước, đồng thời là

nhớ nhà văn lớn, nhà thơ lớn của nước ta Từ bài Bình Ngô đại cáo qua các bức thư

gửi tướng tá quân xâm lược, đến thơ chữ Hán và chữ Nôm ngòi bút thần của Nguyễn Trãi đã để lại cho chúng ta những tác phẩm gồm nhiều thể văn và tất cả đều đạt đỉnh cao của nghệ thuật, đều hay và đẹp lạ thường! Nhiều tài hoa như vậy dồn lại ở một con người thật là hiếm có" [30]

Cuộc đời, những trước tác và sáng tác của Nguyễn Trãi là đối tượng nghiên cứu

của hàng loạt ngành khoa học: tư tưởng, đạo đức, chính trị, lịch sử, văn hóa, văn

học.v.v

Các nhà nghiên cứu văn học, phê bình và lý luận văn học đã nghiên cứu rất nhiều

những trước tác và sáng tác của Nguyễn Trãi như một nghệ sĩ ngôn từ của văn học trung đại Việt Nam, các nhà nghiên cứu đã chú ý đúng mức đến vấn đề thể loại, đến văn chương được viết bằng chữ Hán và văn chương được viết bằng chữ Nôm, đến văn chương chính luận, văn sử bút, văn địa chí và văn chương hình tượng; sự thống nhất,

sự đồng dị của chúng ở những trước tác và sáng tác của ông Các nhà nghiên cứu cũng

thấy rõ nơi con người trước tác và sáng tác Nguyễn Trãi có nhà tư tưởng, nhà chính

tr ị, nhà thơ; ba nhà ấy là thống nhất trong Nguyễn Trãi, nhưng không phải không có

6

lúc lâm thời được chia tách Và, ngay cả ở Nguyễn Trãi với tư cách nhà thơ thì các nhà nghiên cứu và phê bình lý luận văn học cũng có thể phân biệt nhà thơ sáng tác bằng ngôn ngữ Hán - Việt và nhà thơ viết bằng tiếng mẹ đẻ - tiếng Việt đó không hẳn chỉ là

sự phân biệt về phương diện ngôn từ mà Ức Trai đã sử dụng để sáng tác thi ca

Tiếp cận với Nguyễn Trãi như một nghệ sĩ ngôn từ của văn học trung đại Việt Nam, các nhà nghiên cứu, phê bình và lý luận văn học đã thu được những thành tựu

lớn Tuy nhiên, Nguyễn Trãi là một trong những tác gia thuộc loại lớn nhất của văn

học Việt Nam vẫn đang ở trong quá trình văn học nước nhà từ cơ tầng văn hóa Đông

Nam Á giao lưu với tư tưởng Ấn Độ, tư tưởng Trung Hoa và văn học Trung Hoa, xây

d ựng thành công văn học thành văn của dân tộc, một tác gia như thế tạo ra trước mắt

các nhà nghiên cứu, phê bình và lý luận văn học con đường vô tận để đi trên con đường ấy, nếu muốn hiểu ngày càng đầy đủ hơn, ngày càng đúng hơn Ức Trai Hơn thế

nữa, cần phải tiếp cận với Nguyễn Trãi như một nghệ sĩ ngôn từ của văn học trung đại

Việt Nam, bằng những phương pháp nghiên cứu mới có khả năng giúp chúng ta khám

phá những điều này hay điều kia chưa được phát hiện ở sự nghiệp văn chương của Ức Trai

Kế thừa những thành tựu lớn của các công trình nghiên cứu đi trước và bằng

những suy nghĩ như trên, chúng tôi chọn cho luận án của mình đề tài: Thi pháp thơ

Thơ Nôm của Ức Trai có quan hệ nội tại với những trước tác và sáng tác khác

của Nguyễn Trãi, nhưng không ở đâu như ở thơ Nôm của Ức Trai chúng tôi thấy rõ ràng nhất Nguyễn Trãi - nhà thơ Cho nên, đến với những tác phẩm văn chương khác

của Nguyễn Trãi đều có ý nghĩa đặc thù trên các phương diện lịch sử, xã hội mang tầm

cỡ quốc gia của một con người với tư cách là một nhà chính trị, văn hóa, ngoại giao, bác học, khoa học, tư tưởng Còn đến với QATT của Nguyễn Trãi là đến với con người cá nhân nhà thơ, đến với tâm hồn, xúc cảm của nhà thơ trong quãng 14 năm

cuối đời Đây cũng là một trong những lí do mà chúng tôi thấy là cần thiết và quan

trọng Hiểu được tâm hồn, xúc cảm của người khác không phải là chuyện dễ, mà tâm

hồn, xúc cảm được biểu hiện qua thơ lại càng là sự khó khăn và tinh tế vô cùng

Chúng tôi cho rằng sự phối hợp giữa lí thuyết thi pháp - đi sâu hơn vào lĩnh vực nghệ thuật, với khả năng thẩm định văn chương vào văn bản QATT- được xem là văn

bản cổ nhất của văn học Việt Nam, sẽ làm sáng rõ sức sống lâu bền và sức tỏa sáng

của QATT nói lên sức mạnh nghệ thuật tự nó, vốn có và tiềm ẩn trong thi pháp của nó

QATT vô cùng quý giá đối với dân tộc ta Tập thơ là minh chứng hùng hồn cho ý

thức trở về cội nguồn, ý thức dân tộc hóa văn chương, nhân dân hóa thơ ca của Nguyễn Trãi Tập thơ còn là minh chứng về xúc cảm, tâm hồn của một "vĩ nhân" trong

lịch sử, là sự cách tân về bút pháp, ngôn ngữ và cấu tứ ; đó cũng là một kho chất liệu cho ta nghiên cứu lời nói, câu viết của tổ tiên ta ngót 500 năm trước

Chúng tôi cũng từng thao thức, trăn trở với những câu thơ mới đọc qua còn có

cảm giác trúc trắc, tắc nghẹn, nhưng càng suy nghĩ, nghiền ngẫm càng cảm nhận được tâm hồn Ức Trai, tâm hồn một vĩ nhân trong lịch sử có một số phận hết sức éo le "Văn

tức là người" (Le style c'est l'homme - Buffon, XVII siècle), QATT là tấm gương phản chiếu tâm hồn của Nguyễn Trãi Một con người suốt đời sống theo phương châm "tiên

ưu, hậu lạc" ("Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc dư" - Phạm

Trọng Yêm - Bài kí lầu Nhạc Dương - Lãng Nhân - Hán văn tinh túy Sài Gòn, 1965, trang 224)

Là một giáo viên dạy văn ở trường sư phạm, chúng tôi nghĩ rằng hiểu sâu sắc về

một tác giả, một tác phẩm, có những thao tác khoa học hợp lí, xác đáng để phân tích tác phẩm văn học, nhất là tác phẩm văn chương vừa cổ, vừa khó, vừa có giá trị mở màn, đột phá, vừa có vị trí đỉnh cao là một công việc khó khăn, phức tạp

Năm trăm năm đã qua, QATT vẫn đầy vẻ đẹp và sức sống, làm rạng danh và sáng

tỏ tâm trạng Ức Trai - "Ức Trai tâm thượng quang khuê tảo" (Ức Trai lòng dạ văn chương sáng - Lê Thánh Tông)(1) Sự tồn tại của QATT xứng đáng cho các công trình

tiếp tục khảo cứu, nghiên cứu về nó Mỗi một công trình sẽ có giá trị "bóc dần" rêu bụi

của thời gian, trả lại cho QATT sự lấp lánh diệu kỳ của văn chương một con người

"Tinh vi, thâm thúy, sáng sủa, đẹp đẽ" (Nguyễn Năng Tĩnh)

2 L ỊCH SỬ VẤN ĐỀ.

Theo tư liệu hiện có, QATT của Nguyễn Trãi là thi tập được viết bằng chữ Nôm

cổ nhất của văn học Việt Nam mà chúng ta còn giữ được Đánh giá QATT, GS.Đinh Gia Khánh viết: "Là một người đã từng lăn lộn trong phong trào đấu tranh rộng lớn

(1 ) Câu này được đối với câu dưới: “Vũ Mục hung trung liệt giáp binh” trong bài Minh lương

8

của dân tộc, đã từng sống gần nhân dân trong phần lớn cuộc đời mình, là một nhà văn hóa dân tộc rất có ý thức về những giá trị tinh thần của đất nước Việt và con người

Việt, Nguyễn Trãi đã có đóng góp lớn vào sự phát triển của văn hóa dân tộc

Trong lĩnh vực văn học, thì sự đóng góp ấy lại còn thể hiện rõ rệt ở việc đẩy

mạnh sự phát triển của thơ Nôm Kế thừa những thành tựu của các tác phẩm đời Trần, QATT của Nguyễn Trãi đã khẳng định vị trí ngày càng quan trọng của văn học chữ Nôm trong dòng văn học viết

Trong thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi, tính dân tộc đã thể hiện rất rõ ở chỗ phản ánh thiên nhiên của đất nước ta và sức sống của ông cha ta Với thơ Nôm, ông đã có

thể phản ánh một cách cụ thể và sinh động hơn thiên nhiên ấy, cuộc sống ấy" [63: 400] Bài nghiên cứu của Xuân Diệu: "Quốc âm thi tập tác phẩm mở đầu nền thơ cổ điển Việt Nam" [133: 578 - 638] vào năm 1980 quan tâm trên nhiều phương diện: văn

bản (20 bài trùng giữa QATT và Bạch Vân Quốc ngữ thi tập), con người Nguyễn Trãi -

"con người "trần thế nhất trần gian", con người thông thường càng làm tăng thêm giá

trị cho con người khác thường, chính cái phần con người thông thường làm cho vĩ nhân mới hoàn chỉnh là một vĩ nhân trọn vẹn" [133: 613]; bàn đến câu thơ 6 chữ, Xuân

Diệu cho rằng: "Nhà thơ biết cách đặt các từ gốc bên nhau, rồi vì sức mạnh bên trong

của nội dung tạo ra một từ trường, cho nên các chữ hút nhau, không cần các thứ keo hồ

trợ từ" [133: 622] và tác giả bình luận đến một số từ Nôm được sử dụng trong QATT

của Nguyễn Trãi vừa biểu hiện ý thức dân tộc vừa biểu hiện giá trị nghệ thuật

Nhìn một cách tổng quát thì các công trình nghiên cứu về QATT đan xen nhau trên các phương diện vào những quãng thời gian tiếp nối nhau Số bài nghiên cứu về văn bản QATT khá tập trung vào giai đoạn đầu, số bài nghiên cứu về con người Nguyễn Trãi, Nguyễn Trãi với thiên nhiên, và các bài thơ riêng lẻ trong tập thơ tập trung trong thời gian gần đây với sự vận dụng thi pháp rõ nét Phần lịch sử nghiên cứu

về văn bản chúng tôi xin được phép trình bày rõ trong chương 1 của luận án, những công trình nghiên cứu còn lại chúng tôi tạm nhóm vào một số đề mục và lược qua theo trình tự thời gian (ở đây chúng tôi chỉ lưu ý đến những ý kiến có liên quan đến đề tài

của luận án)

2.1 Tìm hi ểu về con người Nguyễn Trãi qua thơ Nôm của ông:

Có 7 bài viết từ năm 1962 đến 1997, trong 7 bài nghiên cứu này chúng tôi tiếp thu cách đánh giá về con người cá nhân Nguyễn Trãi của các tác giả Trần Đình Hươu, Nguyễn Hữu Sơn, Trần Đình Sử và Trần Ngọc Vương Trần Đình Hượu (1995) cho

rằng: "Trong cả cuộc đời, khi còn chống Minh cũng như khi đã làm quan trong triều đình, bao giờ Nguyễn Trãi cũng coi Nho giáo là đạo lí chính, nhưng tư tưởng Nho giáo cũng không bao giờ độc chiếm tâm hồn ông Từng thời gian, từng phạm vi khác nhau, bên cạnh Nho giáo bao giờ cũng có một cái gì khác, thường là trái với Nho giáo, hoặc

là tư tưởng quyền mưu, hoặc là tư tưởng Lão - Trang, hoặc là nếp sống theo truyền

thống dân tộc Thành phần phụ gia đó làm cho tư tưởng của ông thành đa dạng, phong phú và trở thành gần gũi với chúng ta hơn nhiều Nếu hình dung Nho giáo là một đường thẳng thì tư tưởng Nguyễn Trãi là một đường quanh co cùng hướng, lượn quanh, không bao giờ trùng mà cũng không bao giờ quá xa đường thẳng Đó là một sự

lựa chọn; Nguyễn Trãi lựa chọn cho mình và cho cả dân tộc" [58: 116]

"Thơ tâm sự chữ Hán và chữ Nôm là phần hay nhất mà cũng là phần nhiều nhất trong thơ Nguyễn Trãi Ta gặp ở đây những lời tự bạch hầu như trong nửa cuối cuộc đời ông, từ những ngày còn đảm đương nhiều trọng trách của triều đình, bận bịu trăm công ngàn việc đến những ngày "nhàm chán" [ ] Ta gặp rất ít bài có tâm sự vui vẻ,

phấn chấn, đắc ý hành đạo mà lại gặp nhiều bài dằn vặt, đau xót khi ông bị nghi kị, lâm vào cảnh ngộ nguy hiểm Rất nhiều [bài] bộc lộ tâm sự chán nản, bực bội khi phải

sống lẻ loi, lạc lõng giữa triều đình Hầu hết là thơ ca tụng cảnh nhàn, ca tụng cảnh đẹp thiên nhiên, mối đồng tình với những con người thanh cao biết coi thú nhàn dật là quý, ngàn vàng khó đổi được Dầu đó là phần chủ yếu, tâm tình của ông không chỉ tập trung vào lạc thú thanh nhàn Đằng sau - và là sâu hơn lạc thú đó - là nỗi lòng day dứt làm nhà thơ bạc đầu:

"Bui một tấc lòng ưu ái cũ Đêm ngày cuồn cuộn nước chầu đông"

Điều hầu như luôn làm ông bận tâm, ray rứt là vấn đề xuất xử" [58: 104, 105]

Hoặc: "Trong cách hình dung của chúng ta, Nguyễn Trãi là anh hùng, là nhà chính khách, là con người hành động, nhưng Nguyễn Trãi còn là con người có tâm hồn rất nghệ sĩ Ông thích ngồi dưới giàn hoa làm thơ, đốt lò hương đánh đàn, thích chèo

10

thuyền đêm trăng, thích cảnh đẹp Cả hai con người khác nhau đó đã hình thành từ rất

sớm ở ông" [58: 106]

Bài viết của Nguyễn Hữu Sơn vào năm 1995 cho rằng: "Xét về nội dung tư tưởng, dễ thấy ở Nguyễn Trãi xuất hiện cả ba mẫu hình con người nhà nho (theo cách phân loại của giáo sư Trần Đình Hượu): hành đạo, ở ẩn và tài tử Song nếu nhìn nhận ở

tư cách nhà nghệ sĩ lại thấy mỗi phương diện trên đều được Nguyễn Trãi giải bày trong nhiều biến thái khác biệt, thậm chí đối nghịch nhau" [133: 732]

Trần Đình Sử (1997) cho rằng: "Cá nhân Nguyễn Trãi được thể hiện nổi bật trong

bản thân sự lựa chọn day dứt giữa các tư tưởng, các con đường lập thân, dưỡng thân và

nhất là bảo thân " [133: 723]

Trần Ngọc Vương (1997) nhấn mạnh quan hệ giữa nhà nghệ sĩ và nhà tư tưởng trong QATT: "Nhà tư tưởng phát ngôn và hành động cho đạo Nho, nhà nghệ sĩ mang

nặng nỗi ưu đời mẫn thế nhà tư tưởng của triết học Lão - Trang và người nghệ sĩ ca

tụng thú thanh nhàn, hòa mình vào tạo vật" [133: 741] Bàn đến sự thống nhất giữa các mâu thuẫn hay là ý nghĩa bi kịch của Nguyễn Trãi, tác giả đã lí giải một cách xác đáng

bi kịch của Nguyễn Trãi là "xung đột giữa hai định hướng văn hóa" [133: 759], trong

mối xung đột đó thì "Nguyễn Trãi cô đơn, cô đơn đến tuyệt đối giữa những đại thần,

và sự nhẫn nại đến phi thường của Nguyễn Trãi là để thực thi cho bằng được một thiên

chức "tác chuẩn thằng" (tạo ra mực thước, chuẩn mực) cho những kẻ tư văn của đất

Việt" [133: 761]

Lê Chí Dũng trong công trình nghiên cứu "Tính cách Việt Nam trong thơ Nôm

luật Đường" (Nxb Văn học, Hà Nội, 2001) đã phân tích và nhấn mạnh: "Như vậy trong thơ Nôm luật Đường của Nguyễn Trãi hội đủ 3 loại hình tượng: hình tượng người anh hùng đem hết sức bình sinh "phò đời, giúp nước", hình tượng người ẩn sĩ sống thanh cao, lánh xa vòng danh lợi, hình tượng chàng trai hữu tài, hữu tình, cảm nhận sâu sắc

và tinh tế mọi biến dịch tinh diệu của thiên nhiên, của cuộc sống con người, duyên dáng và tinh nghịch " (trang 40)