Đang tải... (xem toàn văn)
Chủ nghĩa Mác Lênin vốn không phải là một giáo điều mà là kim chỉ nam cho mọi hành động. Đòi hỏi khi vận dụng phải căn cứ vào nguyên tắc, ph¬ương pháp, nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác Lênin, không ngừng kết hợp với thực tiễn đang thay đổi, biến hoá từ đó tìm ra lời giải đáp để giải quyết những vấn đề mới; qua đó phát triển lý luận chủ nghĩa Mác Lênin
V.I LÊNIN PHÁT TRIỂN CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG TRONG TÁC PHẨM “CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA KINH NGHIỆM PHÊ PHÁN” Ý NGHĨA TRONG CUỘC ĐẤU TRANH TRÊN LĨNH VỰC TƯ TƯỞNG LÝ LUẬN Ở NƯỚC TA HIỆN NAY -Tác phẩm chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán viết khoảng thời gian từ tháng đến tháng 10 năm 1908 in thành sách vào tháng 5/1909 Đây tác phẩm bút chiến nhằm vạch trần tính chất phản động, phản khoa học chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, đấu tranh bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác phong trào cơng nhân Hồn cảnh đời mục đích tác phẩm Vào năm đầu kỷ XX, cách mạng tư sản phạm vi toàn giới hoàn thành, chủ nghĩa tư phát triển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc bộc lộ rõ nguyên hình thơng qua chất phản động Các giá trị chân nhân loại “tự do”, “bình đẳng”, “bác ái” vốn chủ nghĩa tư giương cao giai đoạn đầu phát triển, lúc bị chúng ngang nhiên chà đạp tước bỏ Sau C Mác Ph.Ăngghen mất, học giả phương Tây bọn hội tìm cách đưa nhiều học thuyết phản động hòng phủ định chủ nghĩa Mác, bênh vực cho quyền lợi phi nhân tính giai cấp tư sản Một học thuyết phản động tiêu biểu lúc “Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” E.Ma-khơ R.A-vê-na-ri-út tạo Đó thứ học thuyết triết học tâm chủ quan, phục hồi lại quan điểm G.Béc-cơ-li Đ.Hi-um; nhưng, C.Cau-xky - lãnh tụ Đảng Dân chủ xã hội Đức Quốc tế II, sau trở thành kẻ phản bội chủ nghĩa Mác, nhà tư tưởng chủ nghĩa phái (chủ nghĩa Cau-xky) lại cho bổ sung lý luận chủ nghĩa Mác nhận thức luận E.Ma-khơ (!) Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX thời kỳ mà khoa học tự nhiên có bước phát triển sâu sắc, đặc biệt lĩnh vực vật lý học xuất nhiều phát minh quan trọng: năm 1895, Rơn-ghen phát tia “X”; năm 1896, Béc-cơ-ren phát tượng phóng xạ; năm 1897, Tơm-xơn phát điện tử; năm 1898, số nhà khoa học phát chất phóng xạ mạnh Plodi Radi; năm 1905-1906, Anh-xtanh phát thuyết tương đối… Sự kiện V.I Lênin gọi “cuộc cách mạng vật lý học” xố bỏ quan niệm cổ truyền mang tính chất siêu hình tr ước xem xét giới vật chất Thế nhưng, trước phát minh khoa học có tính chất biến đổi đột ngột vậy, nhiều nhà khoa học tự nhiên “giỏi khoa học cỏi triết học” Do khủng hoảng giới quan chịu ảnh hưởng “thuyết năng” (còn gọi “thuyết lượng”), nên tán đồng luận giải mang tính chất tâm chủ quan E.Ma-khơ, họ “trượt dài” từ chủ nghĩa vật máy móc, siêu hình, đến chủ nghĩa tương đối, hồi nghi, sa xuống vũng bùn chủ nghĩa tâm Riêng nước Nga, vào thời kỳ trở thành nước đế quốc non yếu nơi tập trung tất mâu thuẫn gay gắt thời đại Năm 1903, Đảng Dân chủ xã hội Nga tách thành hai đảng Bơn-sê-vích (đa số) Men-sê-vích (thiểu số) Sau thất bại tạm thời cách mạng dân chủ tư sản (1905-1907), Đảng Bơn-sê-vích Nga lãnh đạo, phủ chun chế Nga hoàng thực chiến dịch khủng bố trắng, thẳng tay đàn áp vô tàn bạo người cách mạng, tước đoạt thành mà cách mạng dân chủ thu Bọn phản động tìm cách lôi kéo quần chúng, làm cho họ xa rời lý tưởng cách mạng, không tin tưởng vào tương lai cách mạng thoả hiệp với trật tự xã hội Tiêu biểu Đảng “Trăm đen” - tổ chức trị bọn bảo hồng, địa chủ công khai ca ngợi chế độ phản động đương thời, ca ngợi “Thượng đế - Nga hoàng - Tổ quốc”, sức tuyên truyền tư tưởng bi quan quần chúng nhân dân Trong bối cảnh ấy, tư tưởng thần bí, tơn giáo, bi quan màu sắc khơng phục hồi mà cịn nảy nở thêm lan tràn nhanh chóng thứ bệnh dịch Nguy hại nữa, thoái trào cách mạng đem lại hội cho bọn phản động mở tiến công trực diện vào triết học Mác, mà làm cho tham mưu giai cấp cơng nhân Nga bị phân hố sâu sắc Một số phần tử trí thức đảng viên Đảng Bơn-sê-vích Nga A.Bơ-gđa-nốp, V.Ba-da-rốp, A.V.Lu-na-tsac-xki… số người giai cấp tư sản vốn đồng minh cách mạng chao đảo, rời bỏ hàng ngũ cách mạng, theo chế độ chuyên chế Nga hồng Bọn Men-sê-vích có tinh thần cách mạng sa sút, tinh thần, hoảng sợ Những diễn biến bất lợi nêu làm dấy lên phong trào chống đảng, đòi thủ tiêu đảng, thủ tiêu đấu tranh trị, hùa theo trào lưu hội, thoả hiệp với chế độ phản động, chống lại phong trào cách mạng Nhận định tình hình đó, V.I Lênin viết: “Có tình trạng thối chí, tinh thần, phân liệt, chạy dài, từ bỏ lập trường, nói chuyện dâm bơn khơng phải trị Xu hướng ngày ngả triết học tâm, chủ nghĩa thần bí dùng để che đậy tinh thần phản cách mạng”(1) Trên lĩnh vực tư tưởng, bọn hội theo chủ nghĩa Ma-khơ Nga lớn tiếng đòi xét lại nguyên lý triết học chủ nghĩa Mác, coi địn đả kích chủ yếu để thủ tiêu đảng mặt giới quan sở lý luận Chúng cho thất bại cách mạng Nga năm 1905-1907 chứng tỏ học thuyết Mác cách mạng vô sản sai lầm bị phá sản hoàn toàn Chiếm địa vị thống trị triết học thời gian hình thức chủ nghĩa tâm phản động nhất, phủ định tính quy luật q trình phát triển tự nhiên xã hội, phủ định khả nhận thức cải tạo giới người Cũng vào thời điểm này, giới trí thức tư sản cịn lan truyền rộng rãi “thuyết tìm thần”, trào lưu triết học tôn giáo phản động Những đại biểu trào lưu khẳng định rằng, nhân dân Nga “đã Chúa” có nhiệm vụ phải “tìm lại Chúa” Trên thực tế, vòng chưa đầy sáu tháng năm 1908, nước Nga xuất bốn tập sách có nội dung cơng kích chủ nghĩa vật biện chứng… Thực trạng chứng tỏ, thời kỳ chủ nghĩa Mác bị lực thù địch phản động liên tục cơng kích từ nhiều phía Mặc dù chúng cịn có quan điểm trị (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1978, t41, tr.11-12 khác rõ rệt, lại có chung quan điểm “cùng thù ghét chủ nghĩa vật biện chứng” (!), nên chúng ln tìm cách để liên kết với nhằm chống lại chủ nghĩa Mác cách tinh vi thơng qua việc giải thích lại chủ nghĩa Mác Như vậy, lịch sử đòi hỏi V.I Lênin phải tiến hành luận chiến để chống lại âm mưu đen tối lực thù địch phản động nhiều phương diện lĩnh vực trị - tư tưởng, nhằm bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng Việc tiến hành luận chiến này, V.I Lênin khẳng định: “ nghĩa vụ văn học mà cịn nghĩa vụ trị thật nữa”1 Những nghĩa vụ V.I Lênin hồn thành cách xuất sắc thông qua tác phẩm “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, tác phẩm mẫu mực cho việc khái quát mặt triết học thành tựu vật lý học, thực chất khủng hoảng khoa học tự nhiên, vạch phương pháp thoát khỏi khủng hoảng đường chủ nghĩa vật biện chứng, góp phần làm giàu thêm chủ nghĩa vật Mác-xít hai phương diện: nội dung phương pháp Tóm lại, thơng qua việc tranh luận với quan điểm E.Ma-khơ người theo chủ nghĩa Ma-khơ việc giải vấn đề triết học, vạch thực trạng diễn biến tư tưởng xã hội lúc ấy, V.I Lênin bảo vệ phát triển thành công giá trị giới quan phơng pháp luận chủ nghĩa Mác, Người tiếp tục cụ thể hố hồn thiện nội dung chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, chứng minh tính đắn điều kiện bùng nổ xã hội khám phá khoa học, điều kiện liên minh triết học khoa học tự nhiên cần lý giải cách hợp lý để phát huy tác dụng tích cực phát triển hai lĩnh vực khoa học Kết cấu tư tưởng tác phm V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.12 Trong bn ting Vit sách V.I Lênin toàn tập, tập 18, Nhà xuất Tiến bộ, Mát-xcơ-va phát hành năm 1980, in theo dịch Nhà xuất Sự thật, Hà Nội thì, ngồi phần lời tựa, mười câu hỏi dành cho báo cáo viên, phần thay lời mở đầu, bổ sung kết luận, nội dung tác phẩm “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiêm phê phán” gồm có chương với 39 mục (tiết) Về phần Lời tựa, sau điểm tên loạt tác giả tập luận văn họ âm mưu, thủ đoạn họ chống phá chủ nghĩa Mác nào; V.I Lênin tự xác định cho nhiệm vụ là: “Tìm xem kẻ đưa ra, chiêu chủ nghĩa Mác, vô hỗn độn, hồ đồ phản động, lầm đường, lạc lối chỗ nào”(1) Trong phần Mười câu hỏi dành cho báo cáo viên, V.I Lênin yêu cầu báo cáo viên phải đứng vững lập trường chủ nghĩa vật biện chứng, kiên đấu tranh với chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán - thứ chủ nghĩa cố tình nặn gọi “đường lối thứ ba”, dung hoà chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm mà thực chất “hồn tồn phục vụ cho bọn tín ngưỡng chủ nghĩa đấu tranh chúng chống chủ nghĩa vật nói chung chống chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng”(2) Phần Thay lời mở đầu với cách đặt vấn đề cho tiêu đề Vào năm 1908, số người “Mác-xít” vào năm 1710, số nhà tâm bác bỏ chủ nghĩa vật nào, V.I Lênin rõ giống hoàn toàn chất chống chủ nghĩa vật nhà triết học đương thời Nga “đội lốt Mác-xít” theo chủ nghĩa Ma-khơ với chủ nghĩa tâm chủ quan G Béc-cơ-li vào năm 1710 việc giải vấn đề triết học Trong Chương I với tựa đề: “Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng”, V.I Lênin vạch đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm việc giải thích luận điểm thứ vấn đề triết học, nghĩa tính có trước hai thc (1) (2) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.11 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr445 thể vật chất tinh thần; đồng thời, Người phê phán bác bỏ quan niệm phái Makhơ cho rằng, cảm giác (còn gọi “yếu tố”) có trước, quan niệm họ hoàn toàn mâu thuẫn với kết luận kiểm chứng lịch sử khoa học tự nhiên Chơng II với tựa đề: “Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng”, V.I Lênin xem xét vấn đề nhận thức, trả lời câu hỏi “con người nhận thức giới khơng; có, nhận thức nào?”; thơng qua đó, Người phân tích kỹ tính chất nhị ngun quan niệm I.Can-tơ đến kết luận: E Ma-khơ môn phái ông ta triết học I Can-tơ, không phát triển theo hướng vật mà lùi phái theo thuyết “bất khả tri” (thuyết “không thể biết”) G Béccơ-li Đ Hi-um (phủ nhận khả nội dung khách quan nhận thức người) Cũng chương này, V.I Lênin nêu lên kết luận quan trọng làm tảng cho lý luận nhận thức vật trình bày định nghĩa kinh điển chủ nghĩa vật biện chứng vật chất Chương III với tựa đề: “Lý luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, V.I Lênin tập trung phê phán tính chất tâm chủ quan phái Ma-khơ xung quanh vấn đề vật chất, mối liên hệ hình thức tồn nó, quan niệm phái cho “yếu tố” (cảm giác) có trước, tảng xuất phát tất vấn đề nói trên; thơng qua đó, Người xác lập nên lý luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng Chơng IV với tựa đề: “Những nhà triết học tâm, bạn chiến đấu kẻ kế thừa chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, V.I Lênin nêu rõ khuynh hướng phát triển chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán mối liên hệ với khuynh hướng triết học phương Tây đương đại Thơng qua đó, Người “điểm mặt, tên” biến tướng Nga như: Thuyết kinh nghiệm ký hiệu, Thuyết kinh nghiệm nguyên, Thuyết thực ngây thơ… Cũng chương này, V.I Lênin đa quan điểm có tính nguyên tắc chủ nghĩa vật rằng, giới tự nhiên vốn có, tồn từ lâu, trước có người sở hình thành nên người, ý thức đặc trưng phản ánh óc người Chương V với tựa đề: “Cuộc cách mạng khoa học tự nhiên chủ nghĩa tâm triết học”, V.I Lênin phân tích thực chất vai trị “cuộc cách mạng vật lý học” cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX; phê phán “chủ nghĩa tâm vật lý học” (chủ nghĩa Ma-khơ), mối liên hệ triết học Ma-khơ với phát minh vật lý học, nguyên nhân dẫn đến khủng hoảng giới quan khoa học nói chung vật lý học nói riêng, đường khỏi khủng hoảng Trên sở này, V.I Lênin phát triển, làm giàu thêm lý luận nhận thức Mác-xít chân lý khách quan, tính tuyệt đối tương đối chân lý, quan hệ lý luận thực tiễn Chơng VI với tựa đề: “Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật lịch sử”, V.I Lênin phê phán chủ nghĩa tâm phái Ma-khơ lĩnh vực xã hội, phát triển làm giàu thêm học thuyết vật lịch sử chủ nghĩa Mác; đồng thời, Người nêu lên kết luận, phương pháp luận để tập trung làm sáng tỏ việc giải vấn đề triết học lần nhấn mạnh tính đảng triết học, rõ thực chất “con đường thứ ba” triết học phương Tây đương đại Trong phần Kết luận, với dòng cô đọng hai trang, V.I Lênin phê phán tính chất sai lầm, thối chủ nghĩa Ma-khơ; đồng thời, Người nêu lên bốn quan điểm quan trọng, định hướng cho việc nhận diện đánh giá thực chất chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Tóm lại, nội dung tác phẩm “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” V.I Lênin đề cập đến nhiều tư tưởng triết học, có ý nghĩa đặc biệt to lớn việc tiếp tục hoàn thiện chủ nghĩa vật biện chứng, đáp ứng yêu cầu đòi hỏi xem nhiệm vụ quan trọng hàng đầu đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm triết học, nhằm bảo vệ phát triển chủ nghĩa vật triết học Mác-xít, bảo vệ phát triển lý luận vật biện chứng nhận thức thời kỳ cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX V.I Lênin bảo vệ, phát triển chủ nghĩa vật mác xít tác phẩm “chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” V.I Lênin phát triển học thuyết vật chất: Cuộc tranh luận V.I Lênin với chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán xoay quanh luận điểm thứ vấn đề triết học Người trình bày Chương I tác phẩm Sở dĩ V.I Lênin đề cập vấn đề theo Người, đối lập trước tiên chủ nghĩa Ma-khơ với chủ nghĩa vật việc giải vấn đề quan hệ tư tồn tại, vật chất ý thức, tinh thần giới tự nhiên Vì thế, trước tiên phải trang bị cho khoa học giáo đầu giới quan phương pháp luận để họ lấy làm sở, tiền đề cho việc sâu nghiên cứu vấn đề khác đạt hiệu cao hơn; đồng thời, tiếp tục phát triển luận điểm lên tầm cao trước C.Mác Ph.Ăng-ghen đưa vấn đề chưa đa khái niệm cụ thể Điều dễ dàng nhận thấy là, giới quan tâm E.Ma-khơ người theo chủ nghĩa ông ta bộc lộ rõ ràng cách hiểu đối tượng nhận thức, chịu ảnh hưởng quan niệm G Béc-cơ-li (trước đó, mở luận chiến với người vật, G Béc-cơ-li nêu lên quan điểm mình, quan điểm mà V.I Lênin gọi cách mỉa mai “danh ngơn”, quan điểm sau: “Tơi hồn tồn khơng quan niệm người ta nói đến tồn tuyệt đối vật mà không nghĩ có người tri giác chúng Tồn có nghĩa bị tri giác”) (1) Như vậy, E.Ma-khơ đứng lập trường tâm chủ quan để xem xét vấn đề vật chất, ông ta xem giới vật chất “các yếu tố giới”, mà thực tế tổ hợp cảm giác Các yếu tố màu sắc, mùi, vị; cịn tồn giới khách quan sinh động dường khơng phải đối tượng trực tiếp nhận thức Thực ra, suy nghĩ mình, E.Ma-khơ khơng muốn dừng lại “vật chất nói chung”, mà muốn tới tận “các yếu tố” tác động lên cảm giác người V.I.Lênin đặt vấn đề: Không lẽ “các yếu tố”, theo cách hiểu Ma-khơ, (1) V.I Lªnin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.16 định? Mà định gì? Người viết: “Tồn lý luận Ma-khơ A-vê-na-ri-út, lý luận coi trái đất phức hợp cảm giác (“vật thể phức hợp cảm giác”) “phức hợp yếu tố, tâm lý đồng với vật lý”, “một vế đối lập mà vế trung tâm khơng số không”, chủ nghĩa ngu dân triết học, tức chủ nghĩa tâm chủ quan phát triển đến chỗ vô lý”(1) Mặc dù phái Ma-khơ đứng lập trường tâm chủ quan để xem xét vấn đề vật chất nêu trên, song lại thích tuyên bố rằng: họ nhà triết học hoàn toàn tin vào chứng thực giác quan người coi giới thực biểu với người, thực tế Về vấn đề này, V.I.Lênin rõ: “Phái Ma-khơ thực kẻ chủ quan bất khả tri, họ không tin tưởng đầy đủ vào chứng thực giác quan họ áp dụng thuyết cảm giác không triệt để Họ không thừa nhận thực khách quan, độc lập người, nguồn gốc cảm giác Họ khơng coi cảm giác hình ảnh đắn thực khách quan đó, họ mâu thuẫn trực tiếp với khoa học tự nhiên mở cửa đón chủ nghĩa tín ngưỡng”(2) Ngược lại với người theo quan điểm chủ nghĩa tâm chủ quan xem xét vấn đề vật chất người vật, V.I.Lênin rõ: “Đối với người vật giới lại phong phú, sinh động, có nhiều vẻ biểu ra, bước phát triển khoa học lại phát khía cạnh giới Đối với người vật, cảm giác hình ảnh thực khách quan cuối cùng”(3) Tiếp theo đó, Người giải thích: “Cuối cùng, khơng phải theo nghĩa nhận thức triệt để rồi, mà theo nghĩa ngồi ra, khơng có khơng thể có thực khác Quan điểm tuyệt đối không dung nạp thứ chủ nghĩa tín ngưỡng mà cịn khụng dung (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.85 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.150 (3) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.150 (2) ( nạp triết học kinh viện lối nhà giáo nữa, thứ triết học không thấy thực khách quan nguồn gốc cảm giác chúng ta”(1) Mặt khác, trình tranh luận V.I.Lênin với người theo chủ nghĩa Ma-khơ, chủ yếu Nga xung quanh khủng hoảng vật lý học phương hướng khắc phục khủng hoảng đó, gợi vấn đề quan trọng là: cần phải xác lập cách hiểu khác với trước phạm trù “vật chất” triết học để tránh khó khăn bế tắc trước biến đổi khoa học thực vật chất, phát minh lĩnh vực vật lý học đem lại lúc Từ gợi ý này, phê phán quan niệm “vật chất tiêu tan”, V.I.Lênin viết: ““Vật chất tiêu tan”, điều có nghĩa giới hạn hiểu biết vật chất tiêu tan, tri thức trở nên sâu sắc hơn; đặc tính vật chất, trước coi tuyệt đối, bất biến, (tính khơng thể thâm nhập được, quảng tính, khối lượng…) tiêu tan tỏ tương đối đặc tính vốn có số trạng thái vật chất Vì “đặc tính” vật chất mà chủ nghĩa vật triết học gắn liền với việc thừa nhận đặc tính này-là đặc tính tồn với tư cách thực khách quan, tồn ý thức chúng ta”(2) Như vậy, từ nhu cầu khắc phục khủng hoảng vật lý học gắn liền với cách hiểu vật chất (bởi vấn đề vật chất, xét đến vấn đề nhận thức), trở thành động lực để V.I Lênin nghiên cứu, đề cập đến vấn đề nhận thức, lý giải vật chất phương thức tồn nó; sở đó, Người đưa định nghĩa hồn chỉnh vật chất, nhằm đáp trả hiệu mặt lý luận trước cách hiểu sai lầm giới sau phát điện tử Trung thành với học thuyết C Mác Ph.Ăng-ghen, đứng vững lập trường vật triệt để, V.I.Lênin nêu vấn đề: Nếu ta cảm thấy thực khách quan, phải đặt cho khái niệm triết học; khái niệm xác định từ lâu, lâu rồi, khái niệm: “vật chất” Từ cách đặt vấn đề vậy, V.I.Lênin nêu định nghĩa: “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực (1) (2) V.I Lªnin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.150 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.321 - Vic tha nhn tớnh có trước vật chất hàm chứa yếu tố lịch sử, lẽ cách hiểu có nghĩa là, lịch sử phát triển giới tự nhiên, vật chất tồn trước ý thức người, trình phát triển giới tự nhiên dần hình thành não người, quan tư duy, hình thức, hay nấc thang tổ chức cao vật chất Cũng theo V.I.Lênin, vật chất có thuộc tính cố hữu vận động, vận động vật chất diễn không gian thời gian Điều hồn tồn khách quan Người nhấn mạnh: “Thừa nhận tồn thực khách quan, nghĩa vật chất vận động, không lệ thuộc vào ý thức chúng ta, chủ nghĩa vật tất nhiên phải thừa nhận tính thực khách quan không gian thời gian”, và: “Cũng vật hay vật thể tượng giản đơn, phức hợp cảm giác, mà thực khách quan, tác động vào giác quan chúng ta, không gian thời gian hình thức khách quan thực tồn hình thức giản đơn tượng”(1) Trên sở lập luận đó, V.I.Lênin khẳng định: “Trong giới, khơng có ngồi vật chất vận động vật chất vận động vận động đâu ngồi khơng gian thời gian” (2) Từ nội dung khẳng định cách dứt khoát vậy, Người luận giải: “Tính khả biến quan niệm người không gian thời gian không bác bỏ tính thực khách quan khơng gian thời gian, giống tính khả biến tri thức khoa học kết cấu vật chất hình thức vận động vật chất khơng bác bỏ tính thực khách quan giới bên ngoài”(3) Phê phán E.Ma-khơ người theo chủ nghĩa Ma-khơ khơng chịu thừa nhận tính thực khách quan không gian thời gian, cách dẫn lại lời giảng giải Ph.Ăng-ghen Đuy-rinh trước “Những hình thức tồn không gian thời gian tồn thời gian vơ lý tồn ngồi khơng gian (4), V.I.Lờnin ó khng nh (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.209 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.209-210 (3) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.210 (4) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.211 (2) cách chắn: “Về lý luận, phủ định tính thực khách quan khơng gian thời gian hồ đồ triết học, thực tiễn, đầu hàng chủ nghĩa tín ngưỡng thú nhận bất lực trước chủ nghĩa đó”(1) Để chứng minh cho nội dung khẳng định đó, V.I.Lênin cho rằng, giống người theo phái Ma-khơ đương thời, trước Đuy-rinh đã: “Khơng thừa nhận tính thực khách quan khơng gian thời gian hay khơng thừa nhận tính thực cách rõ ràng minh bạch” Cũng theo V.I.Lênin, mà ơng ta: “Tất nhiên, khơng phải tình cờ rơi tuột đến tận “nguyên nhân cuối cùng” “cái đẩy đầu tiên”, ơng ta tự tước tiêu chuẩn khách quan ngăn cản khơng cho vượt khỏi giới hạn thời gian không gian” Trên sở đó, Người lập luận: “Nếu thời gian không gian khái niệm thôi, lồi người tạo khái niệm đó, có quyền khỏi giới hạn khái niệm đó” (2) nhận xét: “Nhà tương đối chủ nghĩa Ma-khơ đóng khung việc xem xét khái niệm thời gian quan hệ khác mà thôi! Và ngài dẫm chân chỗ hệt Đuy-rinh vậy…Học thuyết không gian thời gian gắn liền chặt chẽ với cách giải đáp vấn đề nhận thức luận: cảm giác hình ảnh vật thể vật, hay vật thể phức hợp cảm giác chúng ta? Ma-khơ lẫn lộn hai cách giải đáp mà thôi”(3) Nhằm nêu bật phương thức tồn vật chất phê phán nhà khoa học đứng lập trường tự phát, siêu hình hoang mang, dao động, hồi nghi tính đắn chủ nghĩa vật biện chứng trước phát minh dồn dập khoa học tự nhiên thời kỳ này; V.I.Lênin rõ: “Khoa học tự nhiên không nghi ngờ vật chất mà nghiên cứu tồn khơng gian ba chiều thơi, đó, phần tử vật chất đó, dù nhỏ bé đến mức ta khơng nhìn thấy được, tồn “một cách tất yếu” không gian ba chiều Trong khoảng ba chục năm, kể từ 1872 trở (năm 1872 thời điểm khoa học t nhiờn (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.212 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.212 (3) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.214 (2) tìm tịi sơ phát thấy nguyên tử điện, tức điện tử, không gian ba chiều), khoảng thời gian mà khoa học đạt thành tựu vô to lớn vấn đề kết cấu vật chất, quan điểm vật không gian thời gian “vô hại”, nghĩa phù hợp với khoa học tự nhiên trước, quan điểm ngược lại Ma-khơ đồng bọn lại đầu hàng “có hại” trước chủ nghĩa tín ngưỡng”(1) Tiếp tục phê phán Ma-khơ nhà triết học Nga theo chủ nghĩa Ma-khơ tỏ lúng túng, dao động họ chống lại chủ nghĩa tâm nhà thần học người theo thuyết thông linh, cách nhận định “chỉ có khơng gian ba chiều không gian thực, lại không thừa nhận không gian thời gian thực khách quan”, V.I.Lênin vạch rõ: “Như vậy, nghĩa ngài cần tách khỏi người theo thuyết thơng linh ngài dùng phương pháp mượn ngầm chủ nghĩa vật Vì người vật thừa nhận giới thực, vật chất mà ta cảm biết được, thực khách quan, nên có quyền kết luận điều tưởng tượng người, khơng kể mục đích điều tưởng tượng nào, khơng thực, chúng vượt khỏi giới hạn thời gian khơng gian”(2) Khơng ngồi mục đích vạch trần chất nhà triết học theo quan niệm chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán đương thời, thông qua việc so sánh người theo chủ nghĩa Ma-khơ Nga Anh, với đại diện tiêu biểu V Ba-da-rốp C Piếc-xơn; V.I Lênin cho “người theo phái Ma-khơ Anh hoàn toàn xác định” “đó chủ nghĩa tâm thẳng thắn cơng khai”, Người trích dẫn lại quan điểm C Piếc-xơn là: “Chúng ta khẳng định khơng gian thời gian có tồn thực; không gian thời gian không tồn vật, mà tồn phương thức cảm biết vật”(3) Ngược lại, theo so sánh V.I Lênin, người theo chủ nghĩa Ma-khơ Nga lại “ngây thơ tin học thuyết Ma-khơ đem lại cách giải “mới” cho vấn đề không gian thời gian” Từ so sánh đó, Người trích: “Trong đấu tranh chng (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.217 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.218 (3) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.219 (2) chủ nghĩa vật, ngài phủ nhận tính thực khách quan “hiện thực”, đến cần chống lại chủ nghĩa tâm triệt để, cơng khai gan đến ngài lại lút du nhập tính thực khách quan trở lại”(1) Theo V.I.Lênin, nguyên nhân dẫn đến quan điểm sai lầm người tạo chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán họ dung hồ, kết hợp vơ ngun tắc quan điểm nhà triết học tâm trước đó; đồng thời, Người vô lý họ khăng khăng cho quan điểm “mới” thật “cũ rích”, nữa, vơ lý cịn thể rõ họ tự nhận định quan điểm họ không giống với quan điểm người theo chủ nghĩa kinh nghiệm tượng trưng Để làm rõ vấn đề này, V.I.Lênin dẫn chứng: “Thật thế, Ri-lơ La-a-xơ chỉnh lý Can-tơ theo tinh thần Hi-um, Ma-khơ A-vê-na-ri-út lại chỉnh lý Hi-um theo tinh thần Béc-cơ-li, há họ giuộc với hay sao?” (2) Từ đó, V.I.Lênin đến kết luận: “Cần phải vạch kết hợp, thực chất có tính chất chiết trung, Can-tơ với Hi-um Hi-um với Béc-cơ-li thực được, nói với tỷ lệ khác nhau, đặc biệt nhấn mạnh nhân tố này, nhấn mạnh nhân tố khác hỗn hợp”(3) Tóm lại, thơng qua việc đấu tranh chống lại quan điểm sai trái E Ma-khơ người theo chủ nghĩa ông ta, vạch trần chất phản động triết học họ… V.I.Lênin, với trí tuệ thiên tài đúc kết tồn thành tựu khoa học (cả khoa học tự nhiên khoa học xã hội) mà nhân loại đạt đợc tiến trình lịch sử, bảo vệ phát triển thành công tư tưởng chủ nghĩa vật biện chứng triết học Mác; đặc biệt, Người thành công việc phát triển sáng tạo học thuyết vật chất, thông qua việc nêu lên định nghĩa hoàn chỉnh phạm trù tảng chủ nghĩa vật, giá trị khoa học định nghĩa đến nguyên giá trị, chưa nhà triết học từ đến vượt qua tính bền vững nú (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.218 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.250 (3) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.251 (2) V.I.Lênin phát triển học thuyết ý thức: Song song với việc phát triển học thuyết vật chất, học thuyết ý thức, hai học thuyết tảng chủ nghĩa vật V.I.Lênin tập trung giải phát triển tác phẩm Người khởi thảo học thuyết phản ánh lần đưa mối quan hệ cảm giác, ý thức, phản ánh não người Trước tiên, thông qua việc trích dẫn lại quan điểm Ph.Ăng-ghen nêu tác phẩm “Lút-vích Phoi-ơ-bắc” là: “thế giới vật chất, mà cảm biết giác quan, mà thân thuộc vào đó, giới thực”, thêm nữa: “ý thức tư chúng ta, xem tựa hồ siêu cảm giác, sản phẩm khí quan vật chất, khí quan nhục thể óc mà thơi Vật chất khơng phải sản phẩm tinh thần, tinh thần sản phẩm cao cấp vật chất mà thôi” (1) Bằng cách đó, V.I.Lênin chứng minh chức não người phản ánh ý thức kết phản ánh thực vào não người Đối lập hoàn toàn với quan điểm vật nêu quan điểm tâm nhà triết học, tạo theo chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán đương thời Đối với học thuyết sai trái R A-vê-na-ri-út chức phản ánh óc người, V.I Lênin nhận xét: “R A-vê-na-ri-út bác bỏ luận điểm vật, mà xây dựng “lý luận” để bác bỏ luận điểm ấy” Bằng chứng rõ ràng ơng ta nói: “óc nơi ở, trụ sở tư duy, kẻ sáng tạo tư duy, cơng cụ khí quan tư duy, kẻ chứa đựng tư chất… tư Cảm giác chức tâm lý óc”(2) Trên sở dẫn chứng nhận xét đó, V.I.Lênin khẳng định: “Như theo R.A-vê-na-ri-út, óc khơng phải khí quan tư tưởng, tư tưởng khơng phải chức óc” Người viết tiếp khuyên rằng: “Chúng ta đọc Ăng-ghen thấy công thức rõ ràng vật, hoàn toàn ngược lại Trong tác phẩm “Chống Đuy-rinh”, Ăng-ghen viết: “Tư ý thức nhng (1) (2) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.97-98 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.97 sản phẩm óc người” ý kiến nhắc đi, nhắc lại nhiều lần tác phẩm ấy” “Vật chất sản phẩm tinh thần, tinh thần sản phẩm cao cấp vật chất mà thôi”(1) Với nội dung cách lập luận nhằm mục đích phê phán chủ nghĩa tâm chủ quan nêu trên, V.I.Lênin rõ học thuyết R.A-vê-na-ri-út là: “Một hồ đồ, lút vật biện chứng nhập mớ hỗn độn tâm chủ nghĩa trái với khoa học tự nhiên, khoa học vốn kiên chủ trương tư tưởng chức óc, cảm giác, tức hình ảnh giới bên ngồi, tồn chúng ta, tác động vật vào giác quan gây nên… tinh thần không tồn độc lập thể xác, tinh thần có sau, chức óc, phản ánh giới bên ngoài” rằng, R.A-vê-na-ri-út khơng có cách khác ngồi việc tạo hỗn hợp hồ đồ chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm”, mà theo Bô-gđa-nốp người cánh với ơng ta lại “chân lý chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm”(2) Cũng với tinh thần đấu tranh đó, phê phán luận điểm nguồn gốc nhận thức Bơ-gđa-nốp - người tự nhận người Mác-xít, khơng chịu tự nhận người theo phái Ma-khơ, thực quan điểm ông ta bắt nguồn từ móng chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, ơng ta thừa nhận “trên đời có cảm giác” (theo quan điểm A-vê-na-ri-út) “vật thể phức hợp cảm giác” (theo quan điểm Ma-khơ); V.I.Lênin thẳng thắn rõ, theo quan niệm Bơ-gđa-nốp: “Thì rõ ràng đứng trước chủ nghĩa chủ quan triết học không dẫn đến chỗ phủ định chân lý khách quan… Như vậy, họ đứng quan điểm thuyết kinh nghiệm (mọi hiểu biết kinh nghiệm mà ra) hay thuyết cảm giác (mọi hiểu biết từ cảm giác mà ra) Nhưng quan điểm khơng xố bỏ khác khuynh hướng triết học chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật, mà trái lại, dẫn đến chỗ khác ấy, dù người ta có trang sức cho từ ngữ “mới” (“yếu tố”) Cả ngi ngó, tc l (1) (2) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.97-98 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.101 người tâm chủ quan, người vật cho cảm giác nguồn gốc sản sinh hiểu biết chúng ta” (1) Từ đó, V.I.Lênin lập luận: “Tất hiểu biết bắt nguồn từ kinh nghiệm, từ cảm giác, tri giác Đúng Nhưng thử hỏi, thực khách quan có “thuộc tri giác” khơng? Nếu trả lời có anh người vật Nếu trả lời khơng anh khơng triệt để tất nhiên anh đến chủ nghĩa chủ quan, đến thuyết bất khả tri, dù anh có phủ định tính nhận thức vật tự nó, phủ định tính khách quan thời gian, khơng gian tính nhân (như Can-tơ), không thừa nhận đến ý niệm vật tự (như Hi-um), thơi Tính khơng triệt để chủ nghĩa kinh nghiệm anh, trường hợp này, chỗ anh phủ định nội dung khách quan kinh nghiệm, chân lý khách quan nhận thức kinh nghiệm”(2) Nhận xét cách tổng quát quan điểm nhà triết học theo chủ nghĩa Ma-khơ Nga, V.I Lênin rõ: “Đó khơng phải triết học mà mớ từ ghép hổ lốn lại với mà thơi” Người hóm hỉnh so sánh: “Đối với chuột khơng có thú mạnh mèo Đối với phái Ma-khơ Nga khơng có nhà vật mạnh Plê-kha-nốp…Vì phái Ma-khơ sợ thừa nhận chân lý Họ đấu tranh chống chủ nghĩa vật, lại giả làm đấu tranh chống Plê-kha-nốp thơi: thủ đoạn khiếp nhược vơ ngun tắc”(3) Tóm lại, q trình phê phán nhận thức luận tâm Ma-khơ người theo chủ nghĩa Ma-khơ, đồng thời phát triển học thuyết ý thức triết học Mác, V.I Lênin nêu tiên đốn khoa học xác, dẫn đến đời học thuyết phản ánh mang tên ơng, tiên đốn đặc tính phản ánh dạng vật chất Học thuyết làm phong phú thêm nhận thức luận vật biện chứng mà cịn có ý nghĩa to lớn phát triển khoa học công nghệ hin i (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.146-147 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.148 (3) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.96 (2) V.I Lênin phát triển học thuyết mối quan hệ vật chất, ý thức: Xét cách tổng thể, sai lầm chủ nghĩa tâm chủ quan, hay thuyết ngã, theo V.I.Lênin chỗ, họ không xem xét mối quan hệ vật chất ý thức lịch sử phát triển lâu dài giới vật chất, toàn vũ trụ Để chứng minh cho điều này, V.I.Lênin dẫn quan điểm E.Ma-khơ: “Đối với chúng tôi, vật chất khơng phải có trước Nói cho ra, có trước yếu tố (mà người ta thường gọi cảm giác theo ý nghĩa xác định đó)” Theo V.I.Lênin: “Vậy chỗ khác chủ nghĩa vật “chủ nghĩa tâm Ma-khơ” vần đề sau Chủ nghĩa vật hoàn toàn trí với khoa học tự nhiên, coi vật chất có trước, coi ý thức, tư duy, cảm giác có sau, cảm giác, hình thái rõ rệt nó, gắn liền với hình thái cao vật chất (vật chất hữu cơ), người ta giả định “trên móng thân lâu đài vật chất” có tồn lực giống cảm giác”(1) Chủ nghĩa vật thể quan điểm ngược lại với chủ nghĩa tâm, đồng thời vạch hạn chế Theo V.I.Lênin thì: “Vật chất gây nên cảm giác cách tác động vào giác quan Cảm giác phụ thuộc vào óc, thần kinh, võng mạc… nghĩa vào vật chất tổ chức theo cách thức định Sự tồn vật chất không lệ thuộc vào cảm giác Vật chất có trước Cảm giác, tư tưởng, ý thức sản phẩm cao vật chất tổ chức theo cách thức đặc biệt”(2) và: “Cảm giác chúng ta, ý thức hình ảnh giới bên ngồi; dĩ nhiên khơng có bị phản ánh khơng thể có phản ánh, bị phản ánh tồn cách độc lập phản ánh”(3) Thông qua khẳng định quan điểm hạn chế chủ nghĩa tâm, V.I Lênin dẫn chứng: “Các nhà khoa học tự nhiên khẳng định cách tích cực trái đất tồn trạng thái chưa có v cng khụng (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.43 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.56 (3) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.74 (2) th cú loi ngi hay sinh vật nói chung Vật chất hữu tượng sau có, kết phát triển lâu dài”(1) Cũng với tinh thần đó, phê phán quan điểm C.Piếc-xơn, người Anh theo phái E.Ma-khơ, V.I.Lênin nhận xét: “Piếc-xơn hết bình tĩnh ông ta công kích khái niệm vật chất, coi tồn độc lập tri giác cảm tính chúng ta… Khi lặp lại tất luận Béc-cơ-li, Piếc-xơn tuyên bố vật chất hư vô… Piếc-xơn đến lẫn lộn tha thứ được! Vật chất nhóm tri giác cảm tính; tiền đề ơng ta; triết học ơng ta Như có nghĩa cảm giác tư tưởng có trước, cịn vật chất có sau” Người dứt khốt khẳng định: “Khơng, khơng có vật chất chí khơng có hệ thần kinh khơng có ý thức! Nói cách khác, ý thức cảm giác có sau”(2) Sau việc Ba-da-rốp “sửa chữa Ăng-ghen”, V.I.Lênin nêu vấn đề nhận xét: “Vậy đâu chỗ khác quan điểm người bất khả tri, Ăng-ghen trình bày, quan điểm Ma-khơ? Phải khác danh từ “mới”, tức danh từ “yếu tố”? Nhưng thật hoàn toàn trẻ cho thuật ngữ thay đổi đường lối triết học; cảm giác gọi “yếu tố” khơng cịn cảm giác nữa”và: “Đáng lẽ phải vứt bỏ quan điểm nửa vời ngài ngài sửa chữa chút đỉnh thay đổi thuật ngữ, ngài giết chết rệp thôi!”(3) Bằng cách dẫn lại quan điểm Ph.Ăng-ghen Người công khai kiên bác bỏ lý lẽ thuyết bất khả tri, V.I.Lênin nhấn mạnh: “Như đây, lý luận vật, lý luận cho tư tưởng phản ánh đối tượng trình bày rõ ràng: vật tồn Tri giác biểu tượng hình ảnh vật Chúng ta dựa vào thực tiễn mà kiểm tra hình ảnh phân biệt hình ảnh với hình ảnh sai” Tiếp theo đó, V.I Lênin dẫn chứng việc L.Phoi-ơ-bắc ó p ỳng ch him ca (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.81 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.104 (3) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.124-125 (2) nhng nh triết học tâm họ cho biểu tượng cảm tính thực ngồi họ đứng phương diện lý luận mà đặt giải vấn đề tính khách quan tính chủ quan, tính thực hay tính không thực giới, Người khẳng định: “Quan điểm đời sống, thực tiễn phải quan điểm thứ lý luận nhận thức…, quan điểm tất nhiên dẫn đến chủ nghĩa vật” đến kết luận: “Từ ý kiến người Mác-xít cho lý luận Mác chân lý khách quan, người ta rút kết luận là: theo đường mà lý luận Mác vạch ngày đến gần chân lý khách quan (tuy khơng nắm hết được); theo đường khác, đến lẫn lộn dối trá”(1) Thông qua việc vạch trần thủ đoạn nhà triết học theo chủ nghĩa Ma-khơ (người cơng khai, kẻ che giấu) tìm cách thay đổi đường lối triết học chủ nghĩa vật (từ tồn đến tư duy, từ vật chất đến cảm giác) đường lối đối lập chủ nghĩa tâm, V.I Lênin cho rằng: “Việc họ phủ nhận vật chất cách cũ thường dùng để giải vấn đề lý luận nhận thức cách phủ nhận nguồn gốc bên ngoài, khách quan cảm giác chúng ta” Người tiếp tục khẳng định: “Việc thừa nhận đường lối triết học mà nhà tâm bất khả tri phủ nhận trái lại diễn đạt định nghĩa sau đây: vật chất tác động vào giác quan chúng ta, gây cảm giác; vật chất thực khách quan đem lại cho cảm giác…” Tiếp theo đó, V.I Lênin phê phán Bơ-gđa-nốp tìm cách “phớt lờ cách hèn nhát” quan điểm Ph.Ăng-ghen rằng, khuynh hướng chủ nghĩa nguyên giải vấn đề triết học là: “Đối với khuynh hướng triết học vật chất có trước tinh thần có sau, cịn khuynh hướng ngược lại” Người rõ: “Về thực chất, khơng thể đem lại cho hai khái niệm nhận thức định nghĩa khác cách rõ hai khái niệm đó, coi cú trc (1) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.167-168 V.I.Lờnin lý gii cách đặt vấn đề trả lời thông qua cách định nghĩa phạm trù tảng chủ nghĩa vật để xác định mối quan hệ chúng, Người viết: “Thế đưa định nghĩa? Điều trước hết có nghĩa đem khái niệm quy vào khái niệm khác rộng hơn… Bây thử hỏi khái niệm mà lý luận nhận thức sử dụng, có khái niệm rộng khái niệm: tồn tư duy, vật chất cảm giác, vật lý tâm lý, hay không? Không có Đó khái niệm rộng đến cực, rộng nhất, mà nay, thực nhận thức luận chưa vượt qua (trừ có thay đổi ln ln xảy mặt thuật ngữ) Chỉ có bịp bợm hay ngu xuẩn đến cực độ địi hỏi cho hai “loạt” khái niệm rộng đến cực đó, “định nghĩa” khác, “sự lặp lại giản đơn”: hay phải coi có trước”(1) Tiếp theo đó, Người phê phán ba lập luận tiêu biểu người sáng lập theo chủ nghĩa Ma-khơ vật chất kết luận: “Quy lại là: nhà triết học từ tâm lý, hay từ tơi, đến vật lý hay hồn cảnh, từ vế trung tâm đến vế đối lập, từ cảm giác đến vật chất, hay từ tri giác cảm tính đến vật chất… Chỉ cần đặt vấn đề cho rõ hiểu phái Ma-khơ rơi vào chỗ vơ lý biết chừng nào, họ địi hỏi người vật phải đưa định nghĩa vật chất mà không nhắc lại vật chất, giới tự nhiên, tồn tại, vật lý có trước, cịn tinh thần, ý thức, cảm giác, tâm lý có sau”(2) Vấn đề nhấn mạnh là, xem xét mối quan hệ vật chất ý thức, dường V.I.Lênin cảm thấy quan điểm ơng có nguy bị tầm thường hố nhà triết học phi Mác-xít, cách họ đem đối lập cách siêu hình hai phạm trù với nhau; thế, tác phẩm, Người viết: “Đương nhiên, đối lập vật chất ý thức có ý nghĩa tuyệt đối phạm vi hạn chế: trường hợp này, giới hạn vấn đề nhận thức luận thừa nhận có trước có sau? Ngồi giới hn ú, thỡ (1) (2) V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr 171-172 V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.172 khơng cịn nghi ngờ đối lập tương đối”1 Nội dung nhấn mạnh khơng đưa chủ nghĩa vật Mác-xít vượt qua chủ nghĩa vật trực quan trước đó, mà ngăn ngừa sai lầm sau việc giải thích vấn đề triết học Tóm lại, thơng qua đấu tranh với quan điểm tâm chủ quan Makhơ người theo chủ nghĩa ông ta, V.I.Lênin phát triển học thuyết vật chất, ý thức - hai học thuyết tảng chủ nghĩa vật, mà giải đắn mối quan hệ chúng Như vậy, thông qua tác phẩm kinh điển này, V.I.Lênin bảo vệ phát triển thành công vấn đề triết học Mác, có việc phát triển luận điểm thứ vấn đề triết học cách trọn vẹn ý nghĩa đấu tranh lĩnh vực tư tưởng lý luận Từ vấn đề nghiên cứu tác phẩm “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” cho thấy rằng: V.I.Lênin có cơng lao to lớn việc tiếp tục phát triển triết học Mác-xít, giải đáp đắn vấn đề triết học mà lịch sử đặt lúc đó, khái quát phương diện triết học, thành tựu khoa học tự nhiên; đồng thời, Người phê phán toàn diện triết học tâm tư sản phản động chủ nghĩa xét lại triết học Chính thế, tác phẩm kiểu mẫu tính đảng đấu tranh chống lại kẻ thù chủ nghĩa Mác hình thức, tính đảng kết hợp hữu với tinh thần cách mạng nồng nhiệt tính khoa học sâu sắc Cũng thông qua nghiên cứu vấn đề chứng tỏ rằng, tư tưởng vấn đề V.I.Lênin trình bày tác phẩm phong phú Theo vận động thực tiễn, nội dung cần kế thừa phát triển cho phù hợp Mặt khác, tác phẩm trang bị cho người Mác-xít giới quan phương pháp luận khoa học, học quý giỏ, mt s mu V.I Lênin: Toàn tập, tiếng Việt, Nxb tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t18, tr.173 mc cần thiết phải tiếp tục mài sắc vũ khí tư tưởng giai cấp cơng nhân để tiến hành đấu tranh có hiệu âm mưu xét lại, phủ định xích chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng; chống lại quan điểm tâm siêu hình, tiếp tục bảo vệ phát triển nguyên lý triết học Mác lên tầm cao mới, khoa học có phát minh có khả làm thay đổi đặt yêu cầu phải bổ sung nhận thức có Tác phẩm “chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” Lênin tác phẩm kinh điển kiểu mẫu tính đảng Bơnsêvích, phương pháp luận luận chiến đấu tranh chống kẻ thù chủ nghĩa Mác đấu tranh chống trào lưu triết học tư sản phản động ngày nay, nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng đến nguyên giá trị Nắm vững nội dung tác phẩm cịn có ý nghĩa quan trọng đấu tranh lĩnh vực tư tưởng lý luận, bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin tình hình Trong giai đoạn nay, từ chủ nghĩa xã hội Liên Xô nước Đơng Âu thối trào Một số người trước vốn tin tưởng vào chủ nghĩa Mác - Lênin, vào chủ nghĩa xã hội bị ngả nghiêng, chao đảo trước thử thách khắc nghiệt lịch sử Tình hình tạo lợi cho lực chống cộng công chủ nghĩa Mác - Lênin chủ nghĩa xã hội Chúng luôn lấy sụp đổ chế độ xã hội chủ nghĩa Liên Xơ Đơng Âu để cố minh rằng, chủ nghĩa Mác - Lênin lỗi thời, lạc hậu cần từ bỏ, chủ nghĩa xã hội không tưởng, bước chệch hướng tạm thời lịch sử áp đặt chủ quan Đảng Cộng sản nên tồn được, mà có chủ nghĩa tư có sức sống, ln ln thích nghi với thời đại Ngay kể Việt Nam có số người đưa lập luận phản bác chủ nghĩa Mác - Lênin, trái với đường lối quan điểm Đảng Chính vậy, lúc hết phải phê phán, đấu tranh kiên quyết, không khoan nhượng với quan điểm phản động đó, bảo vệ sáng phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin; bảo vệ quan điểm, đường lối đắn Đảng công đổi Sự sụp đổ chủ nghĩa xã hội Liên Xô nước Đơng Âu có nhiều ngun nhân, có nguyên nhân Đảng Cộng sản cầm quyền sa vào giáo điều, chủ quan, bảo thủ, sai lầm đường lối, Đảng Cộng sản bị thoái hoá biến chất, trước hết giới lãnh đạo cấp cao Đảng, hướng công cải tổ họ chệch mục tiêu xã hội chủ nghĩa, phản lại chủ nghĩa Mác - Lênin Nếu Đảng cộng sản cầm quyền mà thật sạch, vững mạnh, trung thành biết vận dụng phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác Lênin phù hợp với thực tiễn cách mạng nước lực thù địch thực chiến lược “Diễn biến hồ bình” chúng Có thể khẳng định thất bại thất bại việc xa rời chủ nghĩa Mác Lênin lỗi thời chủ nghĩa Mác - Lênin, chủ nghĩa xã hội bọn phản động lập luận Cịn chủ nghĩa tư khơng thể tồn tài vĩnh viễn Hiện nay, chúng cịn thích nghi chúng lợi dụng phát triển khoa học - kỹ thuật công nghệ mới, làm cho tượng sản xuất đạt đến trình độ xã hội hố cao, dẫn đến q trình tồn cầu hố kinh tế, chi phối tập đoàn tư lũng đoạn xuyên quốc gia Bản thân quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa có biến đổi để thích nghi, với phát triển lực lượng sản xuất làm nảy sinh nhân tố trái với mầm mống xã hội tương lai (chế độ “ sở hữu cổ phần”, “dân chủ hoá” quản lý “tham dự lợi nhuận” người lao động làm thuê…) Thực tế phản ảnh hình thức méo mó, xun tạc mơ hình xã hội nhà tương lai học Phương Tây “chủ nghĩa tư nhân dân”, “chủ nghĩa tư người lao động”, “xã hội hậu công nghiệp” Khi quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa khơng cịn thích nghi với lực lượng sản xuất, đạt đến trình độ xã hội hố cao, giai cấp cơng nhân trí thức tr ưởng thành, họ gánh lấy sứ mệnh lịch sử đưa chủ nghĩa tư độ lên chủ nghĩa xã hội Chủ nghĩa Mác - Lênin vốn giáo điều mà kim nam cho hành động Đòi hỏi vận dụng phải vào nguyên tắc, phương pháp, nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin, không ngừng kết hợp với thực tiễn thay đổi, biến hố từ tìm lời giải đáp để giải vấn đề mới; qua phát triển lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin Do vậy, phủ nhận chủ nghĩa Mác nhìn nhận chủ nghĩa Mác theo kiểu giáo điều sai lầm, có hại Mà phải biết đột phá, kế thừa phát triển lý luận điều kiện Ở Việt Nam, Đảng ta trung thành với chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh suốt q trình cách mạng, đặc biệt qua 20 năm đổi mới, Đảng ta khẳng định kiên trì mục tiêu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội tảng chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Thực tế đất nước ta cho thấy, đổi yêu cầu thiết nghiệp cách mạng, vấn đề có ý nghĩa sống cịn Tuy nhiên, đổi phủ định thành tựu cách làm trước công đổi mới, mà khẳng định nhận thức đúng, làm đúng, loại bỏ nhận thức sai, làm sai trước khơng cịn phù hợp, bổ sung nhận thức cách làm mới, đáp ứng yêu cầu thực tiễn cách mạng Đây q trình khơng phải xa rời chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, mà nhận thức đúng, vận dụng sáng tạo phát triển học thuyết, tư tưởng Đảng ta nắm vững chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, lấy làm tảng tư tưởng kim nam cho hành động cách mạng, dùng lý luận tư tưởng để đánh giá tình hình, với tinh thần nhìn thẳng vào thật, đánh giá thật, lấy làm sở xuất phát để hoạch định đường lối đổi cách mạng không ngừng phát triển tới thắng lợi