Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán

Lênin không chỉđấu tranh chống lại những luận điểm sai trái, không có căn cứ khoa học của chủnghĩa tương đối, thuyết bất khả tri, chủ nghĩa Makhơ về nhận thức mà còn tiếp tụcbảo vệ, phát

Tác phẩm: CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA KINH NGHIỆM PHÊ PHÁN Thành viên nhóm: Ngơ Thị Phương Thảo Hoàng Thị Thanh Xuân Nguyễn Thị Lan Anh Nguyễn Thị Ngọc Thu Trần Thị Lệ Thu Trịnh Thị Thu Hường Hoàng Hạnh Dung Hồng Đình Hiệp Trần Nhật Minh Hồn cảnh đời Người soạn: Ngô Thị Phương Thảo Tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán cơng trình nghiên cứu khoa học lớn V.I.Lênin, đồng thời tác phẩm tiêu biểu chủ nghĩa Mác – Lênin Tác phẩm đời vào năm đầu kỷ XX, khơng bắt nguồn từ biến động trị nước Nga mà để đấu tranh chống lại người theo chủ nghĩa Makhơ – trường phái với tên gọi “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” thu hút ý nhiều nhà triết học Nga lúc Đây tác phẩm bút chiến tiếng V.I.Lênin kế thừa tinh thần phê phán cách mạng C.Mác Ph Ăngghen trước Với tác phẩm này, thông qua việc phê phán quan điểm sai lầm, phiến diện phái Makhơ, V.I.Lênin trình bày cách có hệ thống vấn đề triết học Mác, bật vấn đề chủ nghĩa vật Đó cách Lênin phát triển chủ nghĩa Mác lên tầm cao mới, gắn với điều kiện thực tiễn nước Nga năm đầu kỷ XX Cho đến nay, tác phẩm đời 100 năm người học tập nghiên cứu thấy cần tiếp tục nghiên cứu tác phẩm Điều khơng góp phần tìm hiểu chủ nghĩa Mác mà kế thừa tinh thần cách mạng, khoa học người sáng lập chủ nghĩa Mác điều kiện Tác phẩm Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán đời vào đầu kỷ XX, Lênin viết vòng tháng (từ tháng đến tháng 10 năm 1908) Giơnevơ Ln Đơn, sau xuất Matxcơva với số lượng lớn Để viết tác phẩm này, Lênin tập hợp khoảng 200 tài liệu từ nhiều thứ tiếng khác Tác phẩm đời bắt nguồn từ nhu cầu cấp bách mặt học thuật thực tiễn nước Nga năm đầu kỷ XX Năm 1905 – 1907, cách mạng vô sản Nga thất bại Chính phủ chun chế Nga hồng thực đàn áp người làm cách mạng, tước đoạt thành mà cách mạng dân chủ thu Lợi dụng hội đó, kẻ phản động lôi kéo quần chúng khiến họ xa rời cách mạng có tư tưởng thỏa hiệp Những kẻ phản động tiến hành cơng phong trào cách mạng lĩnh vực trị, kinh tế lẫn tư tưởng - Chính trị – xã hội: trước thối trào cách mạng, số trí thức đảng viên Đảng dân chủ - xã hội số người giai cấp tư sản vốn đồng minh cách mạng chao đảo, phương hướng, rời bỏ hàng ngũ theo chế độ chuyên chế Nga hồng Chính phủ chun chế Nga hồng thiết lập chế độ khủng bố tàn bạo Điều ảnh hưởng đến người thuộc phái Mensêvich sa sút tinh thần, hoảng sợ Lúc Nga dấy lên phong trào chống Đảng, đòi thủ tiêu Đảng có xu hướng thỏa hiệp với bọn phản động, chống lại cách mạng - Về tư tưởng, bọn phản động hội dấy lên phong trào đòi xét lại chủ nghĩa Mác Chúng cho thất bại cách mạng 1905 – 1907 chứng tỏ học thuyết Mác cách mạng vô sản lỗi thời theo đó, quan điểm Mác hình thái kinh tế xã hội bị phá sản Trong thời kỳ này, Nga, chủ nghĩa tâm tôn giáo trỗi dậy mạnh mẽ Nhiều người phủ nhận tính quy luật q trình phát triển tự nhiên xã hội loài người, đồng thời phủ nhận khả nhận thức người Trong giới tư sản Nga xuất trào lưu tư tưởng – thuyết tìm thần Đây trào lưu triết học – tôn giáo phản động cho nhân dân Nga Chúa cần phải tìm lại Chúa Đại biểu tiêu biểu trào lưu Bôgđanốp, Iuskêvich, Valentinốp… Đứng trước công đồng loạt vây bủa bọn phản cách mạng, việc giữ vững niềm tin cách mạng quần chúng, phê phán giới quan phản động đồng thời bảo vệ chủ nghĩa Mác trở thành nhiệm vụ cấp bách lúc hết Ngồi lý có tính chất học thuật trên, Lênin viết tác phẩm phát triển có tính chất bước ngoặt, vạch thời đại khoa học tự nhiên, vật lý học vào cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX với hàng loạt phát minh làm đảo lộn quan niệm cũ vật lý giới Đó phát minh tia X Rơghen năm 1895, phát minh tượng phóng xạ Beccơren năm 1896, phát minh điện tử Tomxơn năm 1897 xuất thuyết tương đối hẹp rộng Anh xtanh năm 1905, 1907… Những thành tựu vĩ đại phá vỡ quan niệm cũ vật chất hình thức tồn vật chất khiến nhiều nhà khoa học tự nhiên bị phương hướng, trượt từ chủ nghĩa vật sang chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa hoài nghi Lập luận họ “vật chất tiêu tan” nên chủ nghĩa Mác khơng cịn lý để tồn Trong thời kỳ này, diện mạo triết học phương Tây có nhiều thay đổi với xuất loạt trào lưu triết học phải kể đến chủ nghĩakinh nghiệm phê phán – trào lưu gây gây ý lớn dư luận lúc Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Makhơ – giáo vật lý người Áo Avênariut – nhà triết học tâm người Thụy Sĩ xây dựng nên Thực chất chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán phân tích kinh nghiệm cách có phê phán Trào lưu nhà lý luận tiểu tư sản Nga Bôgđanốp, Iuskêvich truyền bá rộng rãi tạo nên ngộ nhận trị phong trào cách mạng giai cấp công nhân Sự thâmnhập chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán vào Nga tạo nên phân hóa sâu sắc phong trào cơng nhân Vì lý trên, Lênin buộc phải lên tiếng để bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác Vì vậy, Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán tác phẩm bút chiến, có tính luận chiến cao Đọc tác phẩm, dễ dàng nhận thấy có nhiều đoạn, lối diễn đạt Lênin gay gắt, có ngơn ngữ đời thường Điều khơng phản ánh tranh tư tưởng sơi động, phức tạp nước Nga lúc mà cịn tạo cho người đọc lơi Mục đích tác phẩm thông qua việc đấu tranh chống chủ nghĩa Makhơ, Lênin bảo vệ giá trị khoa học giới quan phương pháp luận chủ nghĩa Mác, đồng thời tiếp tục phát triển chủ nghĩa Mác điều kiện Trong tác phẩm này, Lênin tập trung làm sáng tỏ vấn đề chủ nghĩa vật vấn đề triết học, vấn đề nhận thức luận, vấn đề vật chất phương thức tồn vật chất… Có thể nói, tác phẩm lớn trình bày cụ thể vấn đề chủ nghĩa vật nói chung chủ nghĩa vật biện chứng nói riêng Qua tác phẩm làm sâu sắc thêm nhiều vấn đề Mác Ăngghen Đây tác phẩm có tính bút chiến, thơng qua Lênin phát triển làm sâu sắc thêm luận điểm quan trọng chủ nghĩa Mác Và đặc biệt thành công vĩ đại Lênin ông khắc phục cách xuất sắc khủng hoảng vật lý học Từ đưa triết học Mác vật lý học phát triển lên bước KL: Có thể nói, tác phẩm lớn trình bày cụ thể vấn đề chủ nghĩa vật nói chung chủ nghĩa vật biện chứng nói riêng Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán trình bày cụ thể, đầy đủ vấn đề lý luận nhận thức mácxít Lênin khơng đấu tranh chống lại luận điểm sai trái, khơng có khoa học chủ nghĩa tương đối, thuyết bất khả tri, chủ nghĩa Makhơ nhận thức mà tiếp tục bảo vệ, phát triển quan điểm triết học Mác khiến lý luận đứng vững lập trường chủ nghĩa vật - Tác phẩm bao gồm phần nhập đề “Thay lời mở đầu”, phần phần kết luận, đó: + Phần nhập đề: Lênin trình bày nguồn gốc tư tưởng phái Makhơ + Chương 1: Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng I, Lênin vạch đối lập chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng việc giải mặt thứ vấn đề triết học + Chương 2: Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng II, Lênin giải mặt thứ hai vấn đề triết học + Chương 3: Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng III, Lênin xác lập luận điểm nhận thức luận chủ nghĩa vật biện chứng + Chương 4: Những nhà triết học tâm, bạn chiến đấu kẻ kế thừa chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, Lênin bàn đến khuynh hướng phát triển chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán + Chương 5: Cuộc cách mạng khoa học tự nhiên chủ nghĩa tâm triết học, Lênin phân tích nguyên nhân khủng howngr giới quan khoa học tự nhiên nói chung vật lý học nói riêng, đồng thời đường để khỏi khủng hoảng + Chương 6: Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật lịch sử; Lênin phát triển chủ nghĩa vật lịch sử Mác – Ăngghen + Phần kết luận: Lênin đưa bốn dẫn quan trọng việc đánh giá chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán CHƯƠNG I : Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng (I) Lênin vạch đối lập chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng việc giải mặt thứ vấn đề triết học (Trang 35 - trang120) Người soạn: Hoàng Thị Thanh Xuân Trong chương 1, Lênin tranh luận với chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán mặt thứ vấn đề triết học Theo Lênin Makhơ bộc lộ rõ quan điểm tâm giải vấn đề mối quan hệ tư tồn tại, vật chất ý thức Makhơ thay giới vật chất “các yếu tố giới”, thực tế tổ hợp cảm giác Theo Lênin, thực chất suy nghĩ mình, Makhơ khơng muốn dừng lại khái niệm vật chất nói chung mà muốn đến tận yếu tố tác động lên cảm giác người Lênin thực chất chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán là: “ Toàn lý luận Makhơ Avênariút – lý luận coi trái đất phức hợp cảm giác “phức hợp yếu tố, tâm lý đồng với vật lý”, “một vế đối lập mà vế trung tâm khơng số khơng” – chủ nghĩa ngu dân triết học, tức chủ nghĩa tâm chủ quan phát triển đến chỗ vô lý” Như vậy, với luận điểm trên, Lênin bóc trần chất chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Đằng sau lời lẽ cao siêu lập trường chủ nghĩa tâm chủ quan mà Lênin gọi chủ nghĩa ngu dân triết học Theo Lênin, sai lầm chủ nghĩa tâm chủ quan chỗ họ không xem xét mối quan hệ vật chất ý thức lịch sử phát triển lâu dài giới vật chất Trái lại, chủ nghĩa vật làm điều đó: “Vật chất hữu tượng sau có, kết phát triển lâu dài Tức hồi khơng có vật chất có lực cảm giác, khơng có “phức hợp cảm giác nào”, khơng có “Tơi” gắn bó “khăng khít” với hồn cảnh, theo học thuyết Avênariút nói: “ Vật chất có trước; tư duy, ý thức, cảm giác sản phẩm phát triển cao Đó nhận thức luận vật mà khoa học tự nhiên chấp nhận cách tự phát” Cũng chương 1, Lênin phê phán học thuyết Avênariút “thuyết thực ngây thơ” ơng trình bày khái niệm người giới Theo Avênariút, Tơi hồn cảnh - ơng gọi Tôi - đôi với Tơi trung tâm, hồn cảnh đối lập Theo Lênin, cách lý giải mối quan hệ người với giới quan điểm thường thấy, ngây thơ, tính triết học Cơ sở giới quan thuyết thực ngây thơ với nguyên tắc phối hợp Tôi không Tôi chủ nghĩa tâm chủ quan thực tế, Tôi không khác “các yếu tố” Makhơ Vì vậy, Lênin rõ: “Xây dựng lý luận nhận thức tiền đề cho có liên hệ khăng khít đối tượng cảm giác người (“phức hợp cảm giác” = vật thể; tâm lý vật lý “những yếu tố giới” đồng nhất; phối hợp Avênariút) thức không tránh khỏi rơi vào chủ nghĩa tâm” Trong tác phẩm, Lênin sâu phân tích thực chất thuyết “khảm nhập” Avênariút Theo Avênariút, khảm nhập giống đưa tư vào óc hay cảm giác người Trong mục, với tựa đề: Con người có suy nghĩ óc hay khơng? Lênin dẫn lại quan điểm Avênariút: “Ĩc khơng phải nơi ở, trụ sở tư duy, kẻ sáng tạo tư duy, cơng cụ hay khí quan tư duy, kẻ chứa đựng tư chất tư duy, “biểu tượng” chức óc” Căn vào điều này, Avênariút phê phán nhà khoa học, nhà triết học vật đưa tư duy, cảm giác, tinh thần vào óc người Theo ơng, điều trái với quy luật, điều làm cho kinh nghiệm bị “nhiễm bẩn” Trên sở đó, Lênin đưa đánh giá tổng quát thuyết “khảm nhập” sau: “Thuyết khảm nhập hồ đồ, lút du nhập mớ hỗn độn tâm chủ nghĩa trái ngược với khoa học tự nhiên, khoa học vốn kiên chủ trương tư tưởng chức óc, cảm giác tức hình ảnh giới bên ngồi, tồn chúng ta, tác động vật vào giác quan gây nên” Như vậy, với việc phê phán quan điểm tâm chủ quan Makhơ Avênariút, Lênin tiếp tục khẳng định lập trường vật vững vàng bàn đến vấn đề triết học Ý thức hay cảm giác phản ánh giới vật chất vào đầu óc người Vì vậy, vật chất có trước, định ý thức hay cảm giác người CHƯƠNG II : Lý luận nhận thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa vật biện chứng (II) Lênin giải mặt thứ hai vấn đề triết học Người soạn: Nguyễn Thị Lan Anh Chương gồm tiết : “Vật tự nó” V.Tséc – nốp bác lại Ph Ăng – ghen  Sau Bô-gđa-nốp, Va-len-ti-nop, Ba-da-rop Tsec-nop, kẻ dân túy cơng kích “vật tự nó” Ple-kha-nop, buộc tội Ple – kha – nop chệch đường, sa vào chủ nghĩa Cant, xa rời Ăng ghen mà khơng hiểu “vật tự nó”, Lenin kết luận Tsec – nop kẻ tử thù chủ nghĩa Mác, trực tiếp cơng kích Ăng – ghen cách không thành thật Họ “muốn trở thành người Mác – xít gạt Ăng – ghen bên, hồn tồn khơng kể đến Phơ – bách mà quanh quẩn xung quanh Ple-kha-nop Họ gây gổ cách tẻ nhạt, nhỏ nhặt, bới lơng tìm vết người học trò Ăng – ghen, đồng thời lảng tránh cách hèn nhát không dám phân tích thẳng vào quan điểm vị thầy”  Lenin khẳng định: “Trong “Lút-vích Phơ-bách” Ăng – ghen tuyên bố chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm trào lưu triết học Chủ nghĩa vật cho giới tự nhiên có trước, tinh thần có sau, đặt tồn lên hàng đầu tư vào hàng thứ hai Chủ nghĩa tâm ngược lại, Ăng – ghen nêu rõ khác phân chia nhà triết học thuộc “các môn phái” cuả chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật thành “hai phe lớn”, dứt khoát buộc tội “mập mờ” kẻ dùng danh từ chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật theo nghĩa khác “Vấn đề tối cao triết học nào”, “vấn đề lớn triết học đặc biệt triết học tối tân – Ăng-ghen nói – vấn đề mối quan hệ tư tồn tại, tinh thần giới tự nhiên” Nói “siêu việt” V.Badarop “sửa chữa” Ph Ăng – ghen Ludwig Feuerbach J Đitxoghen nói vật tự Có chân lý khách quan khơng? Nói chân lý tuyệt đối chân lý tương đối, nói chủ nghĩa chiết trung Ph Ăng – ghen A.Bogodanop phát Tiêu chuẩn thực tiễn lý luận nhận thức Trong mục trên, Lenin phê phán thuyết biết Cant, vách rõ đối lập với thuyết C Mac tính biết giới người, chân lý khách quan, thực tiễn Lenin vạch rõ bọn Ma – khơ lấy cớ phê phán thuyết biết cũ để bác bỏ tồn “vật tự nó” (thế giới thực) để khẳng định có cảm giác tồn trực tiếp, giới thực hỗn hợp nhiều cảm giác Sau Bô-gđa-nốp, Va-len-ti-nop, Ba-da-rop Tsec-nop, kẻ dân túy cơng kích “vật tự nó” Ple-kha-nop, buộc tội Ple – kha – nop chệch đường, sa vào chủ nghĩa Cant, xa rời Ăng ghen mà khơng hiểu “vật tự nó”, Lenin kết luận Tsec – nop kẻ tử thù chủ nghĩa Mác, trực tiếp cơng kích Ăng – ghen cách không thành thật Họ “muốn trở thành người Mác – xít gạt Ăng – ghen bên, hồn tồn khơng kể đến Phơ – bách mà quanh quẩn xung quanh Ple-kha-nop Họ gây gổ cách tẻ nhạt, nhỏ nhặt, bới lơng tìm vết người học trò Ăng – ghen, đồng thời lảng tránh cách hèn nhát không dám phân tích thẳng vào quan điểm vị thầy” Lenin khẳng định: “Trong “Lút-vích Phơ-bách” Ăng – ghen tuyên bố chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm trào lưu triết học Chủ nghĩa vật cho giới tự nhiên có trước, tinh thần có sau, đặt tồn lên hàng đầu tư vào hàng thứ hai Chủ nghĩa tâm ngược lại, Ăng – ghen nêu rõ khác phân chia nhà triết học thuộc “các môn phái” cuả chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật thành “hai phe lớn”, dứt khoát buộc tội “mập mờ” kẻ dùng danh từ chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật theo nghĩa khác “Vấn đề tối cao triết học nào”, “vấn đề lớn triết học đặc biệt triết học tối tân