Đang tải... (xem toàn văn)
LỜI MỞ ĐẦU LỜI MỞ ĐẦU Các Mác (1818 1883) và Ph Ăngghen (1820 1895) là hai nhà triết học vĩ đại của thế kỉ 19 đã có công sáng lập triết học Mác Lênin, triết học Mác cũng như toàn bộ chủ nghĩa Mác Lênin ra đời như một tất yếu của lịch sử, nó là hệ tư tưởng khoa học và cách mạng nhất của loài người, không chỉ có ý nghĩa trong lý luận mà còn có ý nghĩa trong đời sống và thực tiễn, nhất là trong thực tiễn cách mạng của giai cấp công nhân và nhiệm vụ giải phóng các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giớ.
LỜI MỞ ĐẦU Các Mác (1818 - 1883) Ph.Ăngghen (1820 - 1895) hai nhà triết học vĩ đại kỉ 19 có cơng sáng lập triết học Mác - Lênin, triết học Mác toàn chủ nghĩa Mác - Lênin đời tất yếu lịch sử, hệ tư tưởng khoa học cách mạng lồi người, khơng có ý nghĩa lý luận mà cịn có ý nghĩa đời sống thực tiễn, thực tiễn cách mạng giai cấp công nhân nhiệm vụ giải phóng dân tộc bị áp tồn giới Sự hình thành phát triển triết học Mác - Lênin phân chia thành hai giai đoạn bản: Giai đoạn C.Mác - Ph.Ăngghen giai đoạn V.I.Lênin Đó q trình bước hình thành hồn chỉnh chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử C.Mác Ph.Ăngghen Trong điều kiện lịch sử mới, V.I.Lênin bổ sung phát triển nguyên lý triết học Mác Tuy nhiên, phạm vi tiểu luận trình bày trình chuyển biến tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen từ chủ nghĩa tâm chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản Đi sâu vào số tác phẩm: Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, Bản thảo kinh tế triết học, Chống Đuyrinh, Biện chứng tự nhiên NỘI DUNG I Sơ lược C.Mác Ph.Ăngghen, điều kiện đời triết học Mác Sơ lược C.Mác Ph.Ăngghen Các Mác (5/5/1818 - 14/3/1883) sinh trưởng gia đình trí thức thành phố Tơ-re-vơ, tỉnh Ranh, nước Đức Bố ông luật sư Hen-ri Mác, người có tư tưởng cấp tiến, đánh giá cao phái khai sáng Pháp kỷ XVIII chế độ dân chủ tư sản xác lập Pháp, hồn tồn khơng có khuynh hướng cách mạng tư sản Hen-ri Mác người có ảnh hưởng lớn đến việc học tập phấn đấu Mác Những ảnh hưởng tốt giáo dục gia đình, nhà trường quan hệ xã hội khác làm hình thành phát triển Mác tinh thần nhân đạo xu hướng yêu tự Phẩm chất đạo đức - tinh thần cao đẹp khơng ngừng bồi dưỡng trở thành định hướng đưa Mác tới chủ nghĩa dân chủ cách mạng quan điểm vô thần Năm 1835, C.Mác vào học luật trường đại học Bon qua năm chuyển sang học trường đại học Béc-lin Tại đây, ông say mê nghiên cứu lịch sử triết học Với tư chất say mê thân, năm 1841 C.Mác bảo vệ thành công luận án tiến sĩ triết học với đề tài “Sự khác triết học tự nhiên Đê-mô-crit triết học tự nhiên Ê-pi-quya” Mặc dù tác phẩm Mác đứng lập trường tâm Hêghen, song ông coi nhiệm vụ triết học phải phục vụ đấu tranh cho nghiệp giải phóng người, phá bỏ thực lỗi thời theo tinh thần cách mạng phép biện chứng C.Mác viết luận án mình: “Giống Promete - sau đánh cắp lửa từ trời xuống, bắt đầu xây dựng nhà cửa cư trú trái đất, triết học vậy, sau bao qt tồn giới, dậy chống lại giới tượng” Như vậy, lúc tư tưởng C.Mác có mâu thuẫn giới quan chủ nghĩa tâm triết học với tinh thần dân chủ cách mạng vơ thần C.Mác đính với Jenni vào năm 1836, hoàn cảnh xuất thân, xét mặt giai cấp hai người có khác nên hôn nhân chưa thể diễn Sau bảo vệ thành cơng luận án tiến sĩ C.Mác muốn có địa vị tương xứng với Jenni, ơng có ý đinh trở thành giáo sư đại học, hoàn cảnh xã hội nước Đức lúc hỗn loạn với lý luận phản động, nhận thức ý chí cách mạng ơng khơng tương thích với cơng việc giảng dạy đại học Bon nên C.Mác từ chối trực tiếp tham gia đấu tranh trị Vào năm 1842, C.Mác trở thành biên tập viên tờ báo “Sông Ranh” - tờ báo mang tinh thần dân chủ cách mạng Trong thời gian hoạt động báo này, Mác đứng lập trường chủ nghĩa tâm triết học, sau Mác chuyển từ lập trường tâm sang lập trường vật, từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản chủ nghĩa sáng lập giới quan Từ năm 1844 trở đi, C.Mác tiếp tục tham gia hoạt động lý luận phong trào đấu tranh giai cấp công nhân, với Ph.Ăngghen ơng khơng ngừng hồn thiện học thuyết khoa học cách mạng 14/3/1883, C.Mác Luân Đôn - Vương quốc Anh Ph.Ăngghen (28/11/1820 - 5/8/1895) sinh trưởng gia đình chủ xưởng dệt thành phố Béc-men nước Đức Khi học sinh trung học, Ph.Ăngghen căm ghét chuyên chế độc đốn bọn quan lại, ơng kiên trì tự học, ni ý chí khoa học hoạt độn cải biến xã hội cách mạng Ph.Ăngghen say mê nghiên cứu khoa học, đặc biệt tác phẩm Hê-ghen Năm 1838, ông đến làm thư ký cho hiệu buôn Béc-rơ-men, tiếp tục tự học trau dồi kiến thức cho ông chịu ảnh hưởng tư tưởng cách mạng, đứng lập trường dân chủ cách mạng Tuy nhiên lúc ơng chưa khỏi quan điểm tâm, tôn giáo, chưa phân biệt giai cấp công nhân giai cấp đặc biệt quần chúng nhân dân bị áp bức, bóc lột Năm 1841, thực thi nghĩa vụ quân Béc-lin, Ph.Ăngghen tiếp tục trau dồi kiến thức, làm quen với người thuộc phái Hê-ghen trẻ trở thành môn đệ phái Cuối năm 1841, Ăngghen đọc tác phẩm “Bản chất đạo thiên chúa” Phoi-bách có tác động mạnh mẽ tới giới quan ông Ph.Ăngghen muốn vượt qua lập trường phái Hê-ghen trẻ để đến giới quan thực cách mạng, gắn liền với đấu tranh trị thực tiễn nhân dân Trong trình hoạt động lý luận thực tiễn đấu tranh cách mạng, ông C.Mác gặp nhau, từ bắt đầu tình bạn vĩ đại, họ xậy dựng nên lý luận khoa học cách mạng, dấn thân vào nghiệp đấu tranh giải phóng người, giải phóng xã hội Ngày 5/8/1895, Ph.Ăngghen Ln Đơn - Vương quốc Anh Điều kiện đời triết học Mác a Điều kiện kinh tế - xã hội Vào năm 40 kỷ XIX tác động cách mạng công nghiệp làm cho lực lượng sản xuất phát triển mạnh mẽ Phương thức sản xuất tư chủ nghĩa củng cố vững trở thành xu phát triển sản xuất xã hội Nước Anh hoàn thành cách mạng công nghiệp trở thành cường quốc công nghiệp Ở Pháp, cách mạng công nghiệp vào giai đoạn hoàn thành Sự phát triển lực lượng sản xuất làm cho quan hệ sản xuất tư củng cố tạo sở kinh tế xã hội tư phát triển kèm theo mâu thuẫn xã hội thêm gay gắt bộc lộ ngày rõ rệt; phân hóa giàu nghèo tăng lên, bất cơng xã hội tăng Những xung đột giai cấp vô sản với tư sản phát triển thành đấu tranh giai cấp Sự xuất giai cấp vô sản vũ đài lịch sử Giai cấp vô sản giai cấp tư sản đời lớn lên với hình thành phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Khi chế độ tư chủ nghĩa xác lập, giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị xã hội, giai cấp vô sản trở thành bị trị mâu thuẫn vơ sản với tư sản vốn mang tính đối kháng phát triển trở thành đấu tranh giai cấp Cuộc khởi nghĩa thợ dệt thành phố Liông (Pháp) năm 1831 bị đàn áp lại bùng nổ tiếp vào năm 1834 Ở Anh có phong trào Hiến chương vào cuối năm 30 kỷ XIX, phong trào cách mạng to lớn có tính chất quần chúng có hình thức trị Nước Đức lên phong trào đấu tranh thợ dệt Xilêdi mang tính giai cấp Trong hồn cảnh lịch sử đó, giai cấp tư sản khơng cịn đóng vai trò giai cấp cách mạng Ở Anh, Pháp giai cấp tư sản nắm quyền thống trị, lại hoảng sợ trước đấu tranh giai cấp vô sản nên khơng cịn vị trí tiên phong q trình cải tạo dân chủ trước Cịn giai cấp tư sản Đức lớn lên lòng xã hội phong kiến, vốn khiếp sợ bạo lực cách mạng nhìn vào gương Cách mạng tư sản Pháp 1789, lại thêm sợ hãi trước phát triển phong trào cơng nhân Đức Vì vậy, giai cấp vô sản xuất vũ đài lịch sử với sứ mệnh xoá bỏ xã hội tư trở thành lực lượng tiên phong đấu tranh cho dân chủ tiến xã hội Như vậy, thực tiễn xã hội, thực tiễn phong trào đấu tranh giai cấp vơ sản địi hỏi phải soi sáng hệ thống lý luận, học thuyết triết học Học thuyết phải xuất để định hướng phong trào đấu tranh nhanh chóng đạt thắng lợi Sự xuất giai cấp vô sản vũ đài lịch sử phong trào đấu tranh họ tạo nguồn tư liệu quý báu thực tiễn xã hội để Các Mác Ph Ăngghen khái quát xây dựng quan điểm triết học b Tiền đề lý luận Để xây dựng học thuyết ngang tầm với trí tuệ nhân loại, Các Mác Ph.Ăngghen kế thừa thành tựu lịch sử tư tưởng nhân loại Triết học Đức với hai nhà triết học tiêu biểu Hêghen Phoiơbắc nguồn gốc trực tiếp triết học Mác Các Mác Ph.Ăngghen người theo học triết học Hêghen nghiên cứu triết học Phoiơbắc Qua đó, hai ơng nhận thấy: Tuy học thuyết triết học Hêghen mang quan điểm chủ nghĩa tâm chứa đựng “hạt nhân hợp lý” phép biện chứng Còn học thuyết triết học Phoiơbắc cịn mang nặng quan niệm siêu hình nội dung lại thấm nhuần quan điểm vật Các Mác Ph.Ăngghen kế thừa “hạt nhân hợp lý” Hêghen cải tạo, lột bỏ vỏ thần bí để xây dựng nên lí luận phép biện chứng Hai ông kế thừa chủ nghĩa vật Phoiơbắc, khắc phục tính siêu hình hạn chế lịch sử khác để xây dựng nên lí luận chủ nghĩa vật Từ tạo sở để hai ơng xây dựng nên học thuyết triết học mới, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống cách hữu Việc kế thừa cải tạo kinh tế trị học với đại biểu xuất sắc A.Smít Đ.Ricácđơ khơng nguồn gốc để xây dựng học thuyết kinh tế mà tiền đề lý luận để hình thành quan điểm triết học Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp với đại biểu tiếng Xanh Ximông S.Phuriê ba nguồn gốc lí luận triết học Mác Các Mác Ph.Ăng ghen kế thừa quan điểm tiến chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp (quan điểm vai trò sản xuất xã hội, quan điểm sở hữu v.v ) khắc phục tính khơng tưởng thiếu điều kiện lịch sử cụ thể để xây dựng quan điểm vật lịch sử Vì vậy, tìm hiểu nguồn gốc lí luận triết học Mác cần tìm hiểu không triết học Đức mà chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp kinh tế trị học Anh c Tiền đề khoa học tự nhiên Tiền đề khoa học tự nhiên triết học với khoa học nói chung khoa học tự nhiên nói riêng có mối quan hệ khăng khít Sự phát triển tư triết học phải dựa sở tri thức khoa học cụ thể đem lại Vì thế, khoa học có phát minh mang tính chất vạch thời đại tạo thay đổi triết học Trong năm đầu kỷ XIX, khoa học tự nhiên phát triển mạnh với nhiều phát minh quan trọng: Định luật bảo tồn biến hóa lượng, thuyết tế bào, thuyết tiến hóa Định luật bảo tồn chuyển hóa lượng nhà khoa học tự nhiên chứng tỏ lực học, nhiệt, ánh sáng, điện tử, q trình hóa học, nghĩa hình thức khác vận động vật chất, không tách rời mà chúng có liên hệ với Kết bảo tồn chuyển hóa lượng dẫn đến kết luận triết học phát triển vật chất q trình vơ tận chuyển hóa hình thức vận động chúng Thuyết tế bào nhà sinh vật chứng minh tế bào cở sở kết cấu phát triển chung thực vật động Thuyết tế bào xác định thống mặt nguồn gốc hình thức động vật thực vật; giải thích q trình phát triển chúng; đặt sở cho phát triển toàn sinh học; phá bỏ quan niệm siêu hình khơng thấy thống mặt nguồn gốc hình thức giới thực vật động vật Thuyết tiến hóa Đácuyn (Anh) giải thích vật nguồn gốc phát triển loài thực vật động vật (1859) Các lồi thực vật động vật khơng phải bất biến mà biến đổi; loài tồn sinh từ loài khác đường chọn lọc tự nhiên chọn lọc nhân tạo Phát minh “cáo chung” quan điểm cho thực vật động vật khơng có liên hệ bất biến, chúng Thượng đế tạo đem lại cho sinh học sở thật khoa học, xác định tính biến dị di truyền loài Những phát minh khoa học vạch mối liên hệ thống vật, hình thức vận động khác tính thống vật chất giới, vạch tính biện chứng vận động phát triển Đồng thời làm bộc lộ rõ tính hạn chế bất lực phương pháp tư siêu hình tư tưởng biện chứng cổ đại phép biện chứng Hêghen Từ đặt yêu cầu tư nhân loại cần phải xây dựng phương pháp tư thật khoa học Với phát minh mình, khoa học cung cấp tri thức để Các Mác Ph.Ăng ghen khái quát xây dựng phép biện chứng vật Như vậy, triết học Mác đời tất yếu lịch sử khơng đời sống thực tiễn mà cịn tiền đề lý luận, xã hội khoa học mà nhân loại tạo II Quá trình chuyển biến tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen từ chủ nghĩa tâm chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản (1842-1844) • Sự chuyển biến bước đầu diễn thời kì Các- Mác làm việc báo Sông Ranh Tháng năm 1842, ông bắt đầu cộng tác với báo Sơng Ranh; • • • • tháng 10 năm ơng trở thành biên tập viên đóng vai trị linh hồn tờ báo, làm cho trở thành quan phái dân chủ - cách mạng Thực tiễn đấu tranh báo chí cho tự dân chủ làm tư tưởng dân chủ -cách mạng C.Mác có nội dung xác hơn, đấu tranh cho lợi ích quần chúng nghèo khổ Ở Mác lúc tư tưởng cộng sản chủ nghĩa chưa hình thành Về giới quan triết học, nhìn chung Mác đứng lập trường tâm Hêgel việc xem xét chất nhà nước Nhưng việc phê phán quyền nhà nước đương thời cho Mác thấy rằng, khách quan định hoạt động nhà nước thân tinh thần tuyệt đối mà lợi ích; cịn quyền nhà nước lại “cơ quan đại diện đảng cấp lợi ích tư nhân “ (C - Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, nxb, Chính trị quốc gia, Hà nội, 1995,t.1, tr.229) Như vậy, qua thực tiển, nguyện vọng muốn cắt nghĩa thực, xác lập lí tưởng tự thực tế làm nẩy nở khuynh hướng vật Mác Vì sau báo Sơng Ranh bị cấm (từ ngày - - 1843), Mác đặt cho nhiệm vụ duyệt lại cách có phê phán quan niệm tâm Hegel xã hội nhà nước, đồng thời phát động lực thật để biến đổi giới cách mạng Trong phê phán chủ nghĩa tâm Hegel, Mác ủng hộ quan điểm vật triết học Phoiơbắc Song, Mác lại thấy mặt yếu triết học Phoiơbắc, việc xa rời vấn đề trị nóng hổi Sự phê phán sâu rộng triết học Hegel, việc khái quát kinh nghiệm lịch sử ảnh hưởng quan điểm vật nhân văn triết học Phoiơbắc tăng cường mạnh mẽ xu hướng vật quan điểm Mác Cuối tháng 10/1843, Mác sang Pari Ở đây, khơng khí trị sơi sục tiếp xúc với đại biểu giai cấp vơ sản dẫn đến bước chuyển dứt khốt ông sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản Các báo Mác Bàn vấn đề Do Thái Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hegel Lời nói đầu đăng tạp chí Niên giám Pháp - Đức xuất tháng 2/1844, đánh dấu bước hồn thành chuyển biến Theo C Mác, lý luận tiên phong có ý nghĩa cách mạng to lớn “trở thành sức mạnh vật chất” xâm nhập vào phong trào cách mạng quần chúng nhân dân Mác nêu rõ: “Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ khí vật chất mình, giai cấp vơ sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình” Tư tưởng Mác vai trị lịch sử tồn giới giai cấp vô sản điểm xuất phát chủ nghĩa cộng sản khoa học Như vậy, trình hình thành phát triển tư tưởng triết học vật biện chứng triết học vật lịch sử đồng thời trình hình thành chủ nghĩa cộng sản khoa học, giới quan vô sản cách mạng Cũng thời gian ấy, giới quan cách mạng Ăngghen hình thành cách độc lập với Mác Ph Ăngghen sinh gia đình chủ xưởng sợi Bácmên thuộc tỉnh Ranh Khi học sinh trung học Ph Ăngghen căm ghét chuyên • • quyền độc đoán bọn quan lại Việc nghiên cứu triết học thời gian Béclin, làm nghĩa vụ quân sự, dẫn ông xa đường khoa học Đặc biệt thời gian gần hai năm sống Mansextơ (Anh) từ mùa thu 1842, việc nghiên cứu đời sống kinh tế phát triển trị nước Anh, việc trực tiếp tham gia vào phong trào công nhân Anh dẫn Ăngghen đến bước chuyển biến giới quan ông sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản Niên giám Pháp - Đức đăng tác phẩm phát thảo “Góp phần phê phán kinh tế trị học” “Tình cảnh giai cấp cơng nhân Anh” Ăngghen gửi đến từ Mansextơ Các tác phẩm cho thấy q trình chuyển từ chủ nghĩa tâm dân chủ - cách mạng sang chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa cộng sản hồn thành Ơng đứng lên quan điểm vật lập trường chủ nghĩa xã hội để phê phán kinh tế trị học A.Xmít Đ.Ricácđơ Sự trí tư tưởng dẫn đến tính bạn vĩ đại Mác Ăngghen, gắn liền tên tuổi hai ông với đời phát triển giới quan mang tên Mác - giới quan cách mạng giai cấp vơ sản Sau ta phan tích cụ thể diễn biến tư tưởng Mác Ăng ghen giai đoạn này: Tác phẩm “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen” chứa đựng tư tưởng vật sâu sắc C.Mác trình bày vấn đề nhà nước, pháp quyền, triết học, tôn giáo tảng giới quan vật; coi triết học vũ khí để cải tạo giới Ông phủ nhận mệnh đề “tồn hợp lý” Hêghen, kiên bác bỏ hình thức tồn ý thức pháp quyền nhà nước tồn trị nước Đức lúc C.Mác tính tất yếu phát triển lý luận tiên tiến để trở thành động lực cải tạo lịch sử xã hội “Vũ khí phê phán cố nhiên khơng thể thay phê phán vũ khí, lực lượng vật chất bị đánh đổ lực lượng vật chất; lý luận trở thành lực lượng vật chất, thâm nhập vào quần chúng” Trong tác phẩm này, C.Mác thể lập trường triết học vật biện chứng, coi triết học vũ khí tinh thần, tư tưởng giai cấp vô sản đấu tranh cải tạo xã hội: “Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ khí vật chất mình, giai cấp vơ sản thấy triêt học vũ khí tinh thần mình”.Cũng lần lịch sử, phê phán triết học Hêghen nhà nước pháp quyền, C.Mác mở rộng triết học vật biện chứng vào lĩnh vực xã hội Phương pháp biện chứng vật phương pháp có ý nghĩa cách mạng để phát quy luật khách quan đời sống xã hội, làm sở mặt giới quan phương pháp luận cải tạo thực tiễn xã hội, khác chất so với phương pháp biện chứng tâm triết học Hêghen Mở đầu giai đoạn đời tác phẩm “Bản thảo kinh tế triết học” (1844) C.Mác Mục đích tác phẩm thơng qua nghiên cứu kinh tế học để rút kết luận triết học Xuất phát từ việc nghiên cứu kinh tế trị học Anh, từ sản xuất tư chủ nghĩa, C.Mác phân tích chất xã hội tư từ phạm trù cụ thể tiền công, lợi nhuận, tư bản, địa tô, sức lao động Đó thực chất đối kháng người công nhân nhà tư “Tư quyền huy lao động sản phẩm lao động Nhà tư có quyền khơng phải nhờ phẩm chất cá nhân hay phẩm chất người hắn, mà có với tư cách người sở hữu tư Sức mạnh sức mua tư hắn, sức mua mà khơng có chống lại nổi” Như vậy, sức lao động người công nhân hàng hóa, đem mua bán, trao đổi, nhằm mục đích trì tồn mang tính động vật người Vấn đề “lao động bị tha hóa” C.Mác xem chất sản xuất xã hội chủ nghĩa tư bnar Khác với quan niện Hêghen coi tha hóa diễn ý thức, tinh thần; Phoiơbắc nhấn mạnh tha hóa chất người tơn giáo; C.Mác tới tận nguồn gốc tha hóa, tha hóa lao động, chất người, đánh chất người q trình sản xuất vật chất C.Mác viết “Sự tha hóa thể chỗ tư liệu sinh hoạt thuộc người khác, chỗ đối tượng mong muốn vật sở hữu người khác mà không với tới được, chỗ thân vật hóa khác với thân nó, chỗ hoạt động tơi hóa khác cuối cùng, điều nhà tư bản, lực lượng người nói chung thống trị tất cả” Vì vậy, quan hệ tha hóa đối lập biểu nư kết tội chất xã hội tư chủ nghĩa: “Cái vốn có súc vật trở thành chức phận người, cịn tính người biến thành vốn có súc vật” Kết luận tất yếu cần phải rút muốn giải phóng người khỏi tha hóa phải xóa bỏ chế độ chiếm hữu tư nhân tư chủ nghĩa, để trả người trở với chất Với tinh thần phê phán, C.Mác đánh giá phép biện chứng triết học Hêghen, chủ nghĩa vật Phoiơbắc, làm rõ đóng góp hạn chế họ, từ đó, khẳng định vai trị tính chất cách mạng phép biện chứng vật Bản thảo kinh tế - triết học (1844) tác phẩm thời kỳ hình thành nguyên lý triết học mácxít Với lực khái quát cao, tư sắc bén, lĩnh mạnh mẽ, C.Mác từ kinh tế học để rút vấn đề có ý nghĩa triết học lớn lao, vấn đề có ý nghĩa nhân văn sâu sắc “Niên giám Pháp - Đức”, thời gian này, đăng tải số tác phẩm Ph.Ăngghen như: Tình cảnh nước Anh, Tômát, Cáclây, đặc biệt tác phẩm Bản thảo góp phần phê phán kinh tế trị học (1844) Ph.Ăngghen phê phán tinh thần biện chứng kinh tế trị học A.Xmít Đ.Ricacđơ Ph.Ăngghen khẳng định vai trò sứ mệnh lịch sử giới giai cấp vô sản, xuất phát từ việc phê phán chế độ tư hữu phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Đây kết luận thiên tài Ph.Ăngghen, vào mâu thuẫn lòng phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, từ việc chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất, để hướng đến chủ nghĩa xã hội Có thể khẳng định rằng, đến thời kỳ này, C.Mác Ph.Ăngghen có bước chuyển hoàn toàn từ giới quan tâm biện chứng sang giới quan vật biện chứng, từ lập trường trị chủ nghĩa dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa xã hội khoa học Đó trình phức tạp, vừa cải tiến phép biện chứng vật, vừa vận dụng phép biện chứng vật vào việc nhận thức lịch sử xã hội, C.Mác Ph.Ăngghen đặt móng vững cho cách mạng triết học, để bước hoàn chỉnh hệ thống triết học giới quan phương pháp luận Giai đoạn ban đầu quan trọng đánh dấu bệ phóng vững cho phát triển thăng hoa tư tưởng triết học Mác- Ăng ghen hai giai đoạn sau đây: III Giai đoạn đề xuất nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử: (Từ 1844 đến 1848) Những nguyên lý triết học giai đoạn thể qua tác phẩm: 10 chọi với 150.000 quân giai cấp tư sản Kết 3.500 người bị đày biệt xứ chốn lao tù Ph.Ăngghen viết rằng: “Cuộc cách mạng tuyệt vọng… Công nhân biết họ tiến hành đấu tranh một chí hóm hỉnh vui nhộn người Pháp phải lặng im trước khốc liệt đáng sợ chiến đấu này” Sau thất bại này, cách mạng Châu Âu bị bóp nghẹt giai cấp phong kiến phản bội, tiếp tay giai cấp tư sản tiểu tư sản đứng phe giai cấp phong kiến Từ thất bại phong trào đấu tranh nhân nhân dân lao động, C.Mác Ph.Ăngghen rút học Đảng Cộng sản phải hành động cách tự giác có tổ chức, phải thống độc lập để lãnh đạo phong trào đấu tranh lợi ích quần chúng lao khổ Từ kinh nghiệm thực tiễn cách mạng, tư lý luận sâu sắc, C.Mác Ph.Ăngghen cho đời tác phẩm làm sở cho nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử Sau giai đoạn này, giai đoạn Các- Mác Ăngghen bổ sung phát triển lý luận triết học đến mức tương đối hoàn chỉnh IV Giai đoạn Các- Mác Ăngghen bổ sung phát triển lý luận triết học • Các tác phẩm chủ yếu giai đoạn “Đấu tranh giai cấp Pháp”, “Phê phán cương lĩnh Gô ta”,”Tư bản”,” Chống Đuyrinh”, “Biện chứng tự nhiên” Giai đoạn học thuyết Mác nói chung, triết học Mác nói riêng hồn thành dạng hệ thống lý luận Nhưng cần ý ý kiến bổ sung giải thích Ăngghen sau Mác qua đời có ý nghĩa quan trọng việc phát triển học thuyết Mác Từ năm 1876 đến năm 1878, Ph.Ăngghen hoàn thành tác phẩm có ý nghĩa triết học Mác, tác phẩm Chống Đuyrinh Nội dung tác phẩm khái quát số chủ đề: Thứ nhất, vấn đề giới quan vật Khẳng định lập trường chủ nghĩa vật biện chứng, Ph.Ăngghen phê phán Đuyrinh: “Ơng Đuyrinh nói lên nguyên lý rút từ tư duy, từ giới bên ngoài, đến nguyên lý hình thức phải ứng dụng vào giới tự nhiên lồi người, đó, giới tự nhiên lồi người phải phù hợp với chúng” 12 Phê phán quan điểm tâm Đuyrinh vấn đề triết học, Ph.Ăngghen viết: “Không phải giới tự nhiên loài người phải phù hợp với nguyên lý, mà trái lại nguyên lý chừng mực chúng phụ hợp với giới tự nhiên lịch sử Đó quan điểm vật vật, cịn quan điểm ơng Đuyrinh chống lại quan điểm quan điểm tâm, quan điểm hoàn toàn đặt lộn ngược mối quan hệ thực cấu tạo giới thực từ tư duy, từ đồ thức, từ phương án hay phạm trù tông vĩnh cửu trước giới, hồn tồn theo kiểu của… Hêghen đó” Từ đó, Ph.Ăngghen khẳng định nhận thức người vũ trụ rút từ óc mà từ giới thực Nói phạm trù tồn tại, Đuyrinh cho rằng: “Khi nói đến tồn nói đến tồn thơi tính thống bao hàm chỗ: tất đối tượng mà nói đến, có, tồn Chúng tư tập hợp lại thể thống tồn ấy, thể thống khác” Phê phán quan điểm tâm Đuyrinh, Ph.Ăngghen khẳng định rằng: “Tính thống giới tồn nó, tồn tiền đề tính thống nó, trước giới thể thống trước hết giới phải tồn đã… Tính thống thực giới tính vật chất nó, tính vật chất chứng minh vài ba lời lẽ khéo léo kẻ làm trò ảo thuật, mà phát triển lâu dài khó khăn triết học khoa học tự nhiên” Trong tác phẩm Chống Đuy rinh, Ph.Ăngghen đề cập đến vận động vật chất Vận động vật chất bao hàm trình, thay đổi diễn vũ trụ, vận động biến đổi nói chung Khơng có vật chất khơng vận động, khơng có vận động mà lại vận động vật chất Ph.Ăngghen khái quát hình thức vận động giới: Vận động học, vận động vật lý, vận động hóa học, vận động sinh học vận động xã hội Tất hình thức vận động khơng tách rời, mà liên hệ, chuyển hóa lẫn khơng gian thời gian “Vận động không gian vũ trụ, vận động học khối nhỏ thiên thể riêng biệt, dao động phân tử hình thức nhiệt, hay hình thức dịng điện dịng từ, phân giải hóa học hóa hợp hóa học, đời sống hữu - hình thức vận động mà nguyên tử vật chất riêng biệt vũ trụ, lúc định, nằm hình thức vận động hay nhiều hình thức vận động lúc” 13 Từ đó, nguyên lý mà rút biểu giới quan vật triệt để là: Thế giới khơng có ngồi vật chất vận động vật chất vận động không gian thời gian Thứ hai, tư tưởng phép biện chứng vật Phép biện chứng, quan niệm Ph.Ăngghen, cơng cụ để nhận thức giới tự nhiên lịch sử Từ giới tự nhiên lịch sử, mà tư biện chứng hình thành phát triển “Giới tự nhiên đá thử vàng phép biện chứng, cần phải nói khoa học tự nhiên đại cung cấp cho thử nghiệm vật phong phú ngày tăng thêm chứng minh tự nhiên, lại, diễn cách biện chứng khơng phải siêu hình” Bản chất tư biện chứng đối lập với tư siêu hình “Phép biện chứng chẳng qua môn khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loài người tư duy” Với định nghĩa đó, phép biện chứng hình thức cao tư khoa học theo quan niệm Ph.Ăngghen Phép biện chứng đối lập với phép siêu hình Như vậy, phép biện chứng khoa học phương pháp nhận thức, phương pháp tư duy, xem xét vật tượng mối liên hệ phổ biến phát triển, tính hệ thống, q trình vận động theo khuynh hướng tiến lên Đó chất phép biện chứng vật Đồng thời, Ph.Ăngghen khẳng định khác biệt phép biện chứng triết học Mác với phép biện chứng triết học cổ điển Đức Ph.Ăngghen viết: “Có thể nói có Mác tơi người cứu phép biện chứng tự giác thoát khỏi triết học tâm Đức đưa vào quan niệm vật tự nhiên lịch sử” Điều có ý nghĩa rằng, phép biện chứng khơng phải rút từ tư chủ quan người, khơng có mối liên hệ với thực khách quan, mà ngược lại, phản ánh giới tự nhiên lịch sử vào tư “Không thể đưa quy luật biện chứng từ bên vào giới tự nhiên, mà phát chúng giới tự nhiên rút chúng từ giới tự nhiên” Ph.Ăngghen trình bày tư tưởng biện chứng giới tự nhiên thông qua phát triển khoa học tự nhiên, lịch sử xã hội kinh tế trị Sự phát triển tư phản ánh giới khách quan Ph.Ăngghen trình bày hệ 14 thống quy luật phép biện chứng vật Nói quy luật thống đấu tranh mặt đối lập, Ph.Ăngghen chứng minh tính khách quan tính phổ biến mâu thuẫn với ý nghĩa quy luật tồn thân vật, tượng, lĩnh vực tự nhiên, xã hội tư duy, trình phát triển vật, tượng Ph.Ăngghen nhấn mạnh với tư biện chứng việc nhận thức giải mâu thuẫn nguồn gốc, động lực phát triển Quy luật từ thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất ngược lại Ph.Ăngghen chứng minh thông qua phát triển khoa học đời sống xã hội Bản chất quy luật mối quan hệ biện chứng chất lượng giới khách quan Lượng biến đổi để dẫn tới chuyển hóa chất, đồng thời, chất tác động đến lượng để tạo nên chuyển hóa lượng Quá trình liên tục diễn ra, tạo thành cách thức phát triển vừa vừa nhảy vọt, hình thành quy luật phổ biến giới khách quan Quy luật phủ định phủ định mang tính khách quan phổ biến Ph.Ăngghen viết: “Vậy, phủ định phủ định gì? Là quy luật vơ phổ biến mà có tầm quan trọng có tác dụng vơ to lớn phát triển tự nhiên, lịch sử tư duy; quy luật, ta thấy, biểu giới động vật thực vật, địa chất học, toán học, lịch sử, triết học” Như vậy, quy luật đặc thù, mà tồn phát triển lĩnh vực giới khách quan tư người Bản chất quy luật phủ định phủ định biểu khuynh hướng chung phát triển, thể tính kế thừa tiến lên, hình thành trình liên tục vận động vật, tượng từ thấp đến cao Phát triển trình giản đơn, theo đường thẳng mà trình phức tạp, lặp lại cũ khơng phải trùng khớp mà trình độ cao hơn, thể tính xốy ốc phát triển Với chất vậy, mới, theo quy luật cao tiến so với cũ Ph.Ăngghen địi hỏi cần phải có phân biệt phủ định biện chứng phủ định siêu hình: “Phủ định, phép biện chứng, khơng phải có ý nghĩa giản đơn nói: khơng, giả tuyên bố vật không tồn tại, hay phá hủy theo cách đó”, mà tự nhiên phủ định để hướng tới phát triển 15 Có thể khái quát rằng, Ph.Ăngghen trình bày tư tưởng phép biện chứng toàn diện, đặc biệt ba quy luật phép biện chứng vật Vì vậy, Ph.Ăngghen nói: “Nhưng phép biện chứng chẳng qua môn khoa học quy luật phổ biến vận động phát triển tự nhiên, xã hội loài người tư duy” Thứ ba, số vấn đề nhận thức luận tác phẩm Trong tác phẩm này, Ph.Ăngghen làm sáng tỏ theo quan điểm vật biện chứng vấn đề chất tư duy, khả nhận thức chân lý, tính cụ thể chân lý… Theo Ph.Ăngghen, tư người nhận thức chân lý tuyệt đối quan điểm Đuyrinh, mà phản ánh giới khách quan vào não người, hình ảnh chủ quan giới khách quan Tuy người trình vừa tương đối, vừa tuyệt đối Ph.Ăngghen viết: “… tư người vừa tối cao vừa không tối cao, khả nhận thức người vừa vô hạn, vừa có hạn Tối cao vơ hạn xét theo tính, sứ mệnh khả mục đích lịch sử cuối cùng; khơng tối cao có hạn xé theo thực riêng biệt thực tế thời điểm định” Nhận thức chân lý, theo Ph.Ăngghen trình lịch sử Vì khơng thể có chân lý bất biến, tuyệt đích cuối theo quan niệm Đuyrinh Ph.Ăngghen cho rằng: “… kẻ đem vận dụng tiêu chuẩn chân lý thực sự, bất biến, tuyệt đỉnh cuối cùng, vào tri thức chất chúng mà phải mang tính chất tương chuỗi dài hệ phải hoàn thiện đến mảnh một, chí - thiên thể học, địa chất học, lịch sử nhân loại - phải mãi không đầy đủ khơng hồn thiện lý thiếu tài liệu lịch sử, kẻ chứng tỏ ngu dốt thiếu hiểu biết thân, trường hợp đây, tham vọng cho khơng thể sai lầm khơng phải nguyên nhân thầm kín thật tất điều Chân lý sai lầm, giống tất phạm trù lôgic học vận động cực đối lập, có giá trị tuyệt đối phạm vi hạn chế” Rõ ràng, chân lý bất biến, vĩnh viễn mà q trình nhận thức từ thấp đến cao, phụ thuộc vào nhiều mối quan hệ chủ thể khách 16 thể nhận thức Tuyệt đối hóa tính tuyệt đối, tính vĩnh cửu chân lý Đuyrinh dẫn đến chủ nghĩa tâm siêu hình nhận thức Tính lịch sử chân lý, theo Ph.Ăngghen giống quan hệ đạo đức: “Từ dân tộc sang dân tộc khác, từ thời đại sang thời đại khác, quan niệm thiện ác biến đổi nhiều đến mức chúng thường trái ngược hẳn nhau” Như vậy, Ph.Ăngghen khẳng định nguyên lý trình nhận thức lập trường vật biện chứng; đối lập với chủ nghĩa tâm phương pháp siêu hình Đuyrinh Thứ tư, tư tưởng vật lịch sử chủ nghĩa xã hội Bác bỏ quan điểm Đuyrinh xem bạo lực chiến tranh sở để hình thành giai cấp xã hội Ph.Ăngghen cho rằng, điều kiện kinh tế xã hội, phát triển lực lượng sản xuất, chế độ sở hữu sở có ý nghĩa định việc hình thành giai cấp khác “… xung đột giai cấp đại cơng nghiệp sinh ra, mà cịn lực lượng sản xuất phương thức trao đổi tạo - mặt khác, đại công nghiệp ấy, thơng qua phát triển lớn lao lực lượng sản xuất ấy, cung cấp phương tiện để giải xung đột đó” “Tương ứng với trạng thái chưa trưởng thành sản xuất tư chủ nghĩa, với quan hệ giai cấp chưa trưởng thành lý luận chưa trưởng thành” Ph.Ăngghen bác bỏ quan niệm Đuyrinh chân lý đạo đức pháp quyền vĩnh cửu vượt qua giai đoạn lịch sử dân tộc thời đại khác Ngược lại, tư tưởng đạo đức pháp quyền dựa quan hệ kinh tế, xã hội giai cấp định giai đoạn lịch sử Để nhận thức vận dụng quy luật vào đời sống xã hội, Ph.Ăngghen nêu lên quan niệm tất yếu tự do: “Tự độc lập tưởng tượng quy luật tự nhiên, mà sở nhận thức quy luật khả - có nhờ nhận thức - buộc quy luật tác động cách có kế hoạch nhằm mục đích định… Như vậy, tự ý chí khơng phải khác lực định cách hiểu biết công việc Do đó, phán đốn người vấn đề định, 17 tự nội dung phán đốn định với tính tất yếu lớn nhiêu” Ph.Ăngghen đánh giá phát triển triết học lịch sử, từ triết học cổ đại tới chủ nghĩa vật đại Đó trình biểu liên hệ thống triết học khoa học Tóm lại, Chống Đuyrinh tác phẩm thể giới quan vật biện chứng triết học, kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội khoa học Với phương pháp biện chứng vật sở tảng giới quan đó, Ph.Ăngghen tổng kết tồn diện chủ nghĩa Mác, đấu tranh chống lại quan điểm đối lập, tác phẩm trở thành vũ khí lý luận sắc bén phong trào cách mạng giai cấp vô sản giới Tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph.Ăngghen viết từ 1873 đến 1886, tác phẩm giải nhiều vấn đề giới quan phương pháp luận triết học vật biện chứng Vì vậy, tác phẩm quan trọng Ph.Ăngghen Thứ nhất, vấn đề vật chất vận động Trước hết, Ph.Ăngghen tính thống vật chất đa dạng khác biệt chất lượng Tính thống vật chất giới biểu liên hệ, chuyển hóa, ln ln vận động phát triển theo trình ngày lên, với phong phú đa dạng tính hệ thống, tính chỉnh thể Ph.Ăngghen viết: “Tất khác chất giới tự nhiên dựa thành phần hóa học khác nhau, số lượng hay hình thức vận động (năng lượng) khác nhau, hầu hết trường hợp dựa hai đó” “Tất giới tự nhiên mà nghiên cứu hệ thống, tập hợp vật thể khăng khít với nhau” “Vật chất, với tính cách vật chất, sáng tạo túy tư trừu tượng Chúng ta bỏ qua khác chất vật, gộp chúng, với tư cách vật tồn hữu hình, vào khái niệm vật chất” Quan niệm tính thống vật chất giới kết trình phát triển lâu dài triết học vật, dựa thành tựu khoa học tự nhiên, khái quát có ý nghĩa Ph.Ăngghen phương pháp tư biện chứng 18 Trong tác phẩm, Ph.Ăngghen trình bày cách có hệ thống tư tưởng vận động vật chất Vận động gì? Ph.Ăngghen viết: “Vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất, tức hiểu phương thức tồn vật chất, thuộc tính cố hữu vật chất, bao gồm tất thay đổi trình diễn vũ trụ, kể từ thay đổi vị trí đơn giản tư duy” Như vậy, vận động biến đổi nói chung, bao hàm tất tính chất khuynh hướng, với ý nghĩa chất phương thức tồn tại, thuộc tính hữu vật chất Ph.Ăngghen hình thức vận động vật chất vận động giới khối lượng, vận động vật lý phân tử, vận động hóa học nguyên tử tiên đoán vận động trường điện tử “Đương nhiên, nghiên cứu chất vận động phải hình thức thấp nhất, đơn giản vận động phải học tập để hiểu hình thức ấy, đạt tới kết việc giải thích hình thức cao phức tạp Như vậy, thấy phát triển lịch sử khoa học tự nhiên, lý luận thay đổi vị trí đơn giản, học thiên thể, khối lượng địa cầu nghiên cứu trước tiên; sau lý luận vận động phân tử, tức vật lý học, sau đó, gần song song với vật lý học có trước nó, khoa học vận động nguyên tử, tức hóa học Chỉ ngành tri thức khác hình thái vận động thống trị giới vô sinh phát triển tới mức cao, người ta giải thích cách có hiệu tượng vận động biểu trình sống” Giữa hình thức vận động ln có liên hệ, chuyển hóa lẫn Ph.Ăngghen cho rằng: “trong điều kiện định, chúng chuyển hóa từ hình thái sang hình thái khác Vận động giới khối lượng chuyển hóa thành nhiệt, thành điện, thành từ, nhiệt điện chuyển hóa thành phân giải hóa học; ngược lại q trình hóa hợp hóa học lại sinh nhiệt điện thông qua điện mà sinh từ, cuối nhiệt điện lại sinh vận động giới khối lượng Và chuyển hóa diễn sau: số lượng định hình thái vận động tương ứng với lượng xác định hình thái vận động khác” 19 Trên sở thành tựu khoa học tự nhiên, Ph.Ăngghen nêu lên tính chỉnh thể, tính đa dạng q trình vận động, chuyển hóa giới vật chất vơ tận vĩnh viễn Thứ hai, tư tưởng phép biện chứng Phép biện chứng tác phẩm trước hết biểu quan niệm Ph.Ăngghen vai trò tư lý luận: “… khoa học khác, khoa học tư khoa học lịch sử, khoa học phát triển lịch sử tư người… Còn phép biện chứng có hai nhà tư tưởng Arixtốt Hêghen nghiên cứu tương đối xác Nhưng phép biện chứng hình thức tư quan trọng khoa học tự nhiên đại, có đem lại tương đồng đem lại phương pháp giải thích q trình phát triển diễn giới tự nhiên, giải thích mối liên hệ phổ biến; bước độ lĩnh vực nghiên cứu sang lĩnh vực nghiên cứu khác” Bàn phép biện chứng lịch sử, Ph.Ăngghen đề cập đến phép biện chứng triết học Arixtốt, Đềcáctơ, Cantơ Hêghen Trên tinh thần phê phán, Ph.Ăngghen nhấn mạnh hạt nhân hợp lý phép biện chứng tâm Hêghen Theo quan niệm C.Mác: “Tính chất thần bí mà phép biện chứng mắc phải tay Hêghen khơng ngăn cản Hêghen trở thành người trình bày cách bao quát có ý thức hình thái vận động chung phép biện chứng Ở Hêghen, phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất Chỉ cần dựng lại phát nhân hợp lý đằng sau vỏ thần bí nó” Tư tưởng khẳng định rằng, biện chứng khách quan giới tự nhiên đóng vai trị định biện chứng chủ quan tư người Những quy luật phép biện chứng “quy luật chuyển hóa từ số lượng thành chất lượng ngược lại, quy luật xâm nhập lẫn mặt đối lập, quy luật phủ định phủ định” phản ánh mối liên hệ phổ biến giới tự nhiên lịch sử “Vậy từ lịch sử giới tự nhiên lịch sử xã hội loài người mà người ta rút quy luật phép biện chứng… Những quy luật biện chứng quy luật thật sự phát triển giới tự nhiên…” Ph.Ăngghen kết luận tinh thần triết học vật biện chứng: “Biện chứng gọi khách quan chi phối tồn giới tự nhiên, biện chứng gọi chủ quan, tức tư biện chứng, 20 phản ánh chi phối, toàn giới tự nhiên, vận động thông qua mặt đối lập, tức mặt, thông qua đấu tranh thường xuyên chúng chuyển hóa cuối chúng từ mặt đối lập thành mặt đối lập kia” Với tư tưởng biện chứng tính hệ thống, chuyển hóa q trình thống đa dạng giới vật chất, Ph.Ăngghen viết: “Quan niệm giới tự nhiên hoàn thành nét bản: tất cứng nhắc bị tan ra, tất cố định biến thành mây khói tất đặc biệt mà người ta cho tồn vĩnh cửu trở thành thời; người ta chứng minh toàn giới tự nhiên vận động theo dòng tuần hồn vĩnh cửu” Bản chất q trình biện chứng bất diệt vĩnh viễn vật chất vận động: “Vật chất vận động theo chu trình bất diệt… chu trình mà hình thức tồn hữu hạn vật chất, dù mặt trời tinh vân, vật riêng lẻ loài động vật, hóa hợp phân giải hóa học, có tính chất tạm thời nhau; chu trình mà khơng có vĩnh cửu, trừ vật chất vĩnh viễn biến đổi, vĩnh viễn vận động, quy luật theo vật chất vận động biến đổi… Chúng ta tin qua tất chuyển hóa nó, vật chất vĩnh viễn thế, khơng thuộc tính trái đất tức tinh thần tư duy, lại phải - với tính tất yếu sắt thép - tái sinh tinh thần nơi khác thời gian khác” Ph.Ăngghen khẳng định rằng, tư biện chứng chìa khóa, đường để dẫn tới phát triển khoa học, để khoa học làm tròn sứ mệnh cao nó: “… dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận… có phép biện chứng giúp cho khoa học tự nhiên vượt khỏi khó khăn lý luận… Trên thực tế, đây, ngày khơng cịn lối thốt, khơng cịn khả để nhìn thấy ánh sáng khơng từ bỏ tư siêu hình mà quay trở lại với tư biện chứng, cách hay cách khác” Bởi vậy, “Trong thực tế, khinh miệt phép biện chứng khơng thể khơng bị trừng phạt… khinh thường phép biện chứng theo kiểu kinh nghiệm chủ nghĩa bị trừng phạt sau: đưa số người thực nghiệm chủ nghĩa tỉnh táo sa vào chỗ dị đoan ngu xuẩn nhất, sa vào thần linh học cận đại” 21 Chính vai trị phép biện chứng dẫn tới mối liên hệ thống triết học khoa học tự nhiên Khoa học tự nhiên đặt sở cho khái quát phổ biến triết học, khái quát triết học lại trở thành phương pháp luận cho khoa học tự nhiên sâu vào nghiên cứu giới khách quan Mối liên hệ biện chứng vật chất vận động với khoa học Ph.Ăngghen thống nhất: hình thức vận động giới vật chất sở để hình thành lĩnh vực khoa học khác Đồng thời, liên hệ chuyển hóa hình thức vận động hình thành nên khoa học liên ngành Biện chứng khách quan định biện chứng trình nhận thức, tư duy, hình thức hóa khoa học Thứ ba, tư tưởng Ph.Ăngghen sống nguồn gốc người Quá trình phát triển giới tự nhiên nguồn gốc sống, nguồn gốc hình thành người lịch sử xã hội Dựa thành tựu khoa học tự nhiên vĩ đại thời kỳ này, Ph.Ăngghen trình phát triển biện chứng giới tự nhiên: “Có lẽ phải trải qua hàng nghìn năm có điều kiện thực bước tiến từ chất anbumin khơng có hình thù định xuất tế bào nhờ hình thành nên nhân màng bọc bên Nhưng với tế bào sở cho cấu thành hình thức giới hữu có… Từ động vật phát triển - chủ yếu tiếp tục phân hóa vơ số lớp, bộ, họ, giống loại động vật để sau đến hình thái mà hệ thống thần kinh đạt tới trình độ phát triển đầy đủ nhất, tức hình thức lồi có xương sống, cuối lồi có xương sống mà giới tự nhiên đạt tới trình độ tự nhận thức mình: người” Ph.Ăngghen chứng minh nguồn gốc sống xuất phát từ điều kiện tất yếu trình hóa học, sinh học, phủ định vai trị sáng tạo thượng đến du nhập sống từ khơng gian vũ trụ Từ đó, Ph.Ăngghen vai trị lao động ngơn ngữ việc hình thành người “Các nhà kinh tế trị khẳng định lao động nguồn gốc cải Lao động vậy, đôi với tự nhiên cung cấp vật liệu cho lao động biến thành cải Nhưng lao động cịn vơ lớn lao Lao động điều kiện toàn đời sống loài người, 22 đến mức mà ý nghĩa đó, phải nói: lao động sáng tạo thân người” Do lao động mà bàn tay người ngày biến đổi để phù hợp với tính chất phức tạp q trình lao động Lao động tạo nên vật phẩm dồi dào, để từ người ngày có điều kiện phát triển thể lực trí lực Lao động điều kiện tất yếu để hình thành ngơn ngữ tư “Đem so sánh người với lồi vật, người ta thấy rõ ràng ngơn ngữ bắt nguồn từ lao động phát triển với lao động, cách giải thích nguồn gốc ngôn ngữ” Đồng thời, thông qua q trình phát triển lao động ngơn ngữ mà giác quan người ngày hoàn thiện, lĩnh vực khác đời sống xã hội đời phát triển Ph.Ăngghen cho rằng: “Từ hệ sang hệ khác, lao động ngày nhiều vẻ hơn, hoàn thiện hơn, có nhiều mặt Thêm vào nghề săn bắn chăn ni cịn có nơng nghiệp đó, lại có thêm nghề kéo chỉ, dệt vải, nghề làm kim khí, nghề làm đồ gốm nghề hàng hải Cuối cùng, nghệ thuật khoa học đời bên cạnh thương nghiệp công nghiệp; lạc biến thành dân tộc quốc gia, pháp luật trị phát triển, song song với đó, phát triển phản ánh cách ảo tưởng tồn người vào đầu óc người: tôn giáo” Rõ ràng, lao động sở để hình thành người lịch sử xã hội cách tự giác Phương pháp biện chứng vật áp dụng vào nghiên cứu vấn đề xã hội vạch rõ chất, nguồn gốc, động lực q trình lịch sử lao động, phát to lớn Ph.Ăngghen Tóm lại, Biện chứng tự nhiên tác phẩm mẫu mực kho tàng kinh điển triết học Mác Vận dụng phương pháp biện chứng vật vào việc giải vấn đề tự nhiên lịch sử, Ph.Ăngghen trình bày cách khoa học tính biện chứng khách quan giới tự nhiên, phát triển khoa học tự nhiên mối quan hệ với triết học, vật chất vận động, nguồn gốc loài người lịch sử xã hội Tác phẩm thể quan điểm vật biện chứng vật lịch sử cách thuyết phục 23 V Đánh giá ý nghĩa chuyển biến tư tưởng giai đoạn 1942-1944 tới cách mạng triết học Mác Ăngghen thực Như vậy, qua phân tích trên, ta thấy rõ tầm quan trọng chuyển biến tư tưởng giai đoạn 1942-1944 sau: • • • Sự chuyển biến tư tưởng giai đoạn 1942-1944 viên gạch vững đánh dấu xuất Triết học Mác - Lênin làm cho chủ nghĩa vật thống với phép biện chứng Đây lần lịch sử tạo nên chủ nghĩa vật biện chứng - trường phái triết học khoa học đại Sự xuất triết học Mác - Lênin làm cho chủ nghĩa vật biện chứng thống với chủ nghĩa vật lịch sử Lần triết học nhận thức cách toàn diện giới tự nhiên với lịch sử xã hội lập trường vật quán Chủ nghĩa vật lịch sử cống hiến vĩ đại Mác Sự xuất triết học Mác - Lênin hoàn thiện giới quan chủ nghĩa vật biện chứng, xây dựng phương pháp luận đắn cho ngành khoa học từ tự nhiên đến xã hội cho người lĩnh vực từ nhận thức đến hành động 24 KẾT LUẬN Khái quát thực xã hội, kinh nghiệm phong trào công nhân thành tựu khoa học tự nhiên, nghiên cứu có phê phán tư tưởng triết học trước đó, Mác Ăngghen sáng tạo triết học mình, thực bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học Triết học Mác đời lần đem lại cho giai cấp vô sản hệ tư tưởng; lý luận dẫn đường thực bước giải phóng giai cấp vơ sản mặt tinh thần Mác cho rằng, trái tim giải phóng nhân loại giai cấp vơ sản, khối óc giải phóng triết học giai cấp vô sản, giới quan Như vậy, với đời triết học Mác, phong trào vơ sản có bước ngoặt, từ chỗ phong trào tự phát, chưa có lý luận, bị lệ thuộc vào tư tưởng, trở thành phong trào tự giác, có lý luận độc lập tư tưởng Với đời triết học Mác, lần thực tiễn trở thành phạm trù trung tâm triết học Điều làm biến đổi tận gốc vai trò xã hội triết học khắc phục thiếu sót triết học trước Trung tâm ý triết học Mác khơng giải thích, mà cịn chủ yếu vạch đường, phương tiện cải tạo giới thực tiễn cách mạng Đối với triết học Mác thực tiễn có vai trò định phát triển xã hội, khoa học triết học Không nhà triết học trước Mác hiểu vai trò định thực tiễn lý luận toàn lịch sử nhân loại Vì hạn chế đó, nhà vật trước Mác rơi vào quan điểm tâm siêu hình đề cập đến vấn đề xã hội Chủ nghĩa tâm phản ánh lợi ích giai cấp thống trị bảo thủ, xa rời thực tiễn, tách khỏi thực, làm cho quần chúng không thấy sở vật chất quan hệ bóc lột Chỉ vai trò định thực tiễn, Mác Ăngghen ln nhấn mạng vai trị to lớn hoạt động tinh thần, lý luận Vì hai ơng phát triển học thuyết cân đối mối liên hệ lý luận cách mạng thực tiễn cách mạng Lý luận cách mạng có vai trị đạo thực tiễn, làm cho thực tiễn từ tự phát thành thực tiễn cách mạng, tự giác Khi lý luận cách mạng thâm nhập vào quần chúng đem lại cho họ hiểu biết quy luật đời sống xã hội, hướng dẫn họ thực cách tự giác nhiệm vụ đấu tranh thực tiễn, lúc trở thành sức mạnh vật chất Sự đời triết học Mác sáng lập chủ nghĩa vật biện chứng phép biện chứng vật Đây hình thức cao chủ nghĩa 25 ... c? ??p c? ?ng nhân, vấn đề giải ph? ?ng người Đây giai đoạn đánh dấu chuyển biến hoàn toàn từ chủ nghĩa tâm sang chủ nghĩa vật từ chủ nghĩa dân chủ c? ?ch mạng sang chủ nghĩa xã hội khoa h? ?c C.M? ?c Ph. Ăngghen. .. nghĩa tâm chủ nghĩa dân chủ c? ?ch mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa c? ??ng sản (1842-1844) • Sự chuyển biến bư? ?c đầu diễn thời kì C? ?c- M? ?c làm vi? ?c báo Sông Ranh Tháng năm 1842, ông bắt đầu c? ??ng t? ?c. .. “Góp ph? ??n ph? ? ph? ?n kinh tế trị h? ?c? ?? “Tình c? ??nh giai c? ??p c? ?ng nhân Anh” Ăngghen gửi đến từ Mansextơ C? ?c t? ?c ph? ??m cho thấy q trình chuyển từ chủ nghĩa tâm dân chủ - c? ?ch mạng sang chủ nghĩa vật