Bài viết trình bày ý nghĩa của phương pháp luận quan trọng nhất mà các nho sĩ đầu thế kỹ 20 tiếp thu được từ các nho sĩ cuối thế kỷ 19 là phương pháp nhận định, đánh giá tình hình thực tế trong và ngoài nước.
CHUYểN BIếN TƯ TƯởNG Về GIáO DụC CủA NHO Sĩ DUY TÂN VIệT NAM ĐầU THế XX Trần Thị Hạnh (*) Vào nửa cuối kỷ XIX, đầu kû XX, tÇng líp trÝ thøc Nho häc ViƯt Nam đà có khủng hoảng ý thức hệ phân hoá đội ngũ sâu sắc Trớc hết hình thành trí thức yêu nớc, định ly khai triều đình nhà Nguyễn, phản đối chủ trơng cầu hòa triều đình Họ nho sĩ khởi đầu phong trào Duy Tân trởng thành đầu thÕ kû XX: Phan Chu Trinh, Phan Béi Ch©u, Huúnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp, Lơng Văn Can, Nguyễn Thợng Hiền, Nho sĩ phong trào Duy Tân (gọi tắt Nho sĩ Duy Tân) đầu kỷ XX đà thoát khỏi khoa cử họ thi đỗ nhng đà tự thoát khỏi hệ thống quan liêu phong kiến để bảo tồn vị trí vai trò kẻ sĩ thực thụ xà hội Họ bắt đầu thực chủ trơng cách tơng đối độc lập với triều đình phong kiến Khác với lớp nho sĩ tiền bối, lớp Nho sĩ Duy Tân đầu kỷ XX đà bắt đầu cho đổi t việc phóng tầm mắt tới nớc láng giềng, nớc khu vực để nhìn nhận, đánh giá, học hỏi Họ tiếp thu t tởng cải cách, tân vị tiền bối nớc, Nhật Bản, Trung Quốc thông qua tiếp thu t tởng dân chủ phơng Tây Về gơng yêu nớc, t tởng cải cách Việt Nam, họ đọc tác phẩm nh: Điều trần Nguyễn Trờng Tộ; Thời vụ sách, Thiên hạ đại luận Nguyễn Lộ Trạch Không tiếp thu phát triển t tởng, hành động, nho sĩ trân trọng, giữ gìn di thảo nhà canh tân Các tác phẩm đợc Huỳnh Thúc Kháng cho in báo Tiếng Dân thập niên 30 thÕ kû XX (*) Chóng t«i cho r»ng ý nghÜa phơng pháp luận quan trọng mà nho sĩ đầu kỷ XX tiếp thu đợc từ nho sĩ cuối kỷ XIX phơng pháp nhận định, đánh giá tình hình thực tế nớc Nho sĩ Việt Nam từ bỏ nhận thức nội hạ ngoại di, thái độ kỳ thị phơng Tây để hớng tầm nhìn tới khắp hoàn cầu Hơn nữa, họ đà sáng suốt nhận thức đợc khác biệt điều kiện Việt Nam so với nớc Đông khác để cảnh báo việc áp dụng thành tựu nớc vào Việt Nam phải tính đến thực tế Việt Nam Nho sĩ Duy Tân hào hứng tìm đọc (*) TS., Khoa Triết học, Trờng Đại học Khoa học xà hội nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 20 tân th, tân văn từ Nhật Bản, Trung Quốc Hơn nữa, để biến mong muốn tân cứu nớc thành thực, nhà yêu nớc nh Tăng Bạt Hổ, Nguyễn Thợng Hiền, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh đà xuất dơng sang Trung Quốc, Nhật Bản để yết kiến, hội đàm với nhà tân, cải cách nh Lơng Khải Siêu, Hoàng Khắc Cơng, Chơng Thái Viêm, Trơng Kế, Inukai Tsuyoshi (Khuyển Dỡng Nghị), Fuku Shima (Phúc Đảo), Okuma Shigenobu (Đại Ôi) Tôn Trung Sơn Các tiếp xúc đà giúp nhà nho Việt Nam khai sáng t tởng từ họ có quan điểm, chủ trơng, đờng lối cứu nớc quan trọng Đội ngũ nho sĩ có t tởng hoạt động tân ngày đông đảo, khắp ba miền Bắc, Trung, Nam Ngoài nho sĩ đà đề cập phần trên, kể tên nhiều nho sĩ mà đời nghiệp họ gắn với lịch sử dân tộc: Nguyễn Quyền, Đào Nguyên Phổ, Đặng Kinh Luân, Dơng Bá Trạc, Lê Đại, Võ Hoành, Phan Đình Đối, Phan Huy Thịnh, Nguyễn Hữu Cầu, Hoàng Tăng Bí, Đặng Nguyên Cẩn, Đặng Thái Thân, Nguyễn Hàm, Theo nhận định nho sĩ Duy Tân, nớc ta lạc hậu, bị nớc nguyên nhân sâu xa từ hệ thống giáo dục phong kiến lấy Nho học khoa cử làm nòng cốt Họ sản phẩm trực tiếp hệ thống giáo dục nhng lại tuyên chiến với cách trực diện Họ coi nh ung nhät, näc ®éc ®èi víi ®Êt n−íc, ®èi víi văn hiến nớc nhà Nho sĩ Duy Tân đà so s¸nh “giíi gi¸o dơc” cđa n−íc ViƯt Nam víi nớc châu Âu, thấy giáo dục ta Th«ng tin Khoa häc x· héi, sè 2.2013 n−íc hä hoàn toàn trái ngợc nhau, họ văn minh tiến ta bảo thủ, lạc hậu Ngời châu Âu đặt giáo dục chia làm ba bậc: tiểu học, trung học đại học, bốn năm bậc Khi vào học, lấy môn văn tự nớc nhà ngày nay, cổ văn La MÃ, văn tự, tiếng nói ngoại quốc, toán học, địa d làm môn học Khi học đà mÃn khóa, lần bậc tiến lên, tùy theo khiếu học sinh, hợp với môn học dạy cho môn học ấy: chia luật học, thiên văn học, võ bị học, y học, cách trí học Học thành tài sau dùng, dùng làm đợc việc sau thăng chức Nớc ta không? Những môn ta học nhớ sách Tàu; bµi ta chó thÝch Êy chØ lµ lêi cđa cỉ nhân; thứ ta thi kinh nghĩa, thơ ngũ ngôn, biền ngẫu thứ lục! Đó điều ta tr¸i víi ng−êi vỊ gi¸o dơc” [9, 119] Nho sĩ Duy Tân thực nhận nghịch lý: nớc Việt có hàng trăm năm giáo dục khoa cử Nho giáo nhng có tình trạng bất cập trờng, lớp; có trờng lớp mà nh không, hệ thống giáo dục phổ thông cho ngời mục đích giáo dục Nớc ta có khoa cử mà trờng học, nhng cha có tiếng trờng học Mục đích lập trờng học khác với nớc phơng Tây ( ) Trờng học nớc ta lấy khoa cử làm mục đích, có chí trở thành công khanh đại phu, nhng dốt đặc chí chỗ công khanh đại phu Vậy nên họ cắm đầu, cắm cổ đọc sách trống rỗng, không thiết thực, kiến thức thiếu thốn Học xong thi, mong chỗ văn hay, chÐp nh÷ng lêi cị Chun biÕn t− t−ëng… rÝch BÊt hạnh mà hỏng trở làm kẻ sĩ, làm thầy đồ, chờ khoa thi sau ( ) Không có nọc độc khoa cử, hàng trăm thứ học bị bỏ phế, nhân tâm suy yếu nh vậy! Chúng ta phải căm ghét, đau đớn tình trạng đó, không để thiếu niên nhiễm lây nọc độc [13, 74] Tệ nạn giáo dục tợng phổ biến xà hội phong kiến: chạy chọt để thi đỗ, vào chốn quan trờng, gian lận thi cử, từ sinh tệ nạn khôn cho xà hội Cho đến việc khoa mục việc to lớn nh trời mà ngời ta dùng tiền chạy chọt, không chút kiêng dè Ngời ta trọng việc làm quan thi đậu, nhờ bất liêm mà đợc biết xấu hổ [3, 146] Nội dung giáo dục Nho giáo cổ th, cổ văn, không học khoa học tự nhiên kỹ thuật, trọng kinh nghĩa, thơ phú, lợi cho phát triển kinh tế xà hội, chí cản trở sáng tạo ngời học, cản trở phát triển xà hội Này nhé: kinh nghĩa, phú, thơ, chiếu, biểu, luận, văn sách, phép thi ta đấy, nhng lối phá, thõa, khëi, thøc, thanh, luËt, biÒn ngÉu, cã Ých cho thực dụng không? Lại bọn cụ đồ già, thầy giáo thạo văn cử nghiệp, có ngời biết đợc đến năm châu châu gì, kỷ kỷ mấy? Thế lối văn thi, cấm liên thợng phạm hạ, cấm lạc vận, thất niêm, cấm viết sai, viết sót chữ đầu đề, cấm thiệp tích hay bốn bề xung quanh dấu giáp phùng dấu nhật trung đà đóng chỗ đồ, chỗ di, câu, cải, không ®−ỵc sai sun Mùc th−íc ®Õn thÕ cịng ®· hÕt 21 chỗ nói Nhng chẳng qua làm cho ngời ta bã bc c¸i tÝnh tù do, suy sót tinh thần hăng hái, để chăm vào học vấn vô dụng mà thôi! [13, 125-126] Nho sĩ Duy Tân thể phản đối giáo dục phong kiến cách công khai, mạnh mẽ Sử sách đà ghi chép rằng, Dơng Bá Trạc coi cử nhân đáng giá xu; Nguyễn Thợng Hiền ®· hèi tiÕc v× theo nghiƯp khoa cư; Phan Chu Trinh mØa mai chun bia, b¶ng, läng h− danh; Ngun Phan L·ng cho r»ng häc theo kiĨu Tµu chØ đua nghề hủ bại với nhau; Phan Bội Châu tỏ rõ thất vọng giáo dục Hán học, hối tiếc đà theo học Hán học, Nho sĩ Duy Tân không phê phán giáo dục phong kiến mà phê phán mạnh mẽ giáo dục thuộc địa Hơn hết, họ hiểu chất giáo dục Phan Bội Châu đà thẳng thừng ra: Nó mở trờng học Pháp - Việt, nhng gọi trờng Pháp - Việt này, dạy cho biết sơ sơ chữ Pháp, dịch đợc qua loa tiếng Pháp, đà coi đủ Còn nh điện học, hóa học, binh học, thơng học, ngời Pháp có đặt khoa đâu Giẫm đạp cố cung, cày bừa cấm địa để làm trờng canh nông, trờng bách nghệ, ngời Pháp khoái trá chỗ làm chí khí ngời nớc ta mà ( ) Cách làm cho ta ngu, ta yếu sợ ta không ngày ngu hơn, ngày yếu mà [4, 192] Nền giáo dục thuộc địa thể phân biệt ngời Pháp ngời Việt, nhng điều nghịch lý thực dân Pháp đàn áp công khai chí sĩ Việt Nam mở trờng dạy học Thông tin Khoa học xà hội, số 2.2013 22 cho em dân tộc Phan Chu Trinh tác phẩm Trung kỳ dân biến tụng oan thủy mạt ký (Lời kêu oan cho vụ Trung kỳ dân biến) đà nêu lên thực trạng phá trờng học, bắt giáo s, nhiễu hại nhân dân quan Pháp binh lính tay sai Giáo dục lĩnh vực đặc biệt, tạo ngời nhân cách, ngời nhân văn, ngời tài trí nên có vai trò định việc thịnh suy thể, văn minh hay suy thoái dân tộc Giáo dục lạc hậu, bảo thủ, thiếu tính thùc dơng, mét bé phËn th× thĨ hiƯn râ tÝnh chất nô dịch nh tình trạng Việt Nam lúc tất yếu dẫn đội ngũ trí thức nói riêng dân trí nói chung rơi vào tình trạng khủng hoảng, cần phải đợc đổi Nho sĩ Duy Tân đà thể t tởng hành động tân giáo dục cách tơng đối toàn diện qua xác định: vai trò, mục đích, đối tợng, nội dung, mô hình, phơng thức giáo dục * Về vai trò giáo dục Đối với nho sĩ Duy Tân, giáo dục khuôn đúc ngời, sinh mệnh dân, dân sinh mệnh nớc; tồn vong hng thịnh đất nớc phần phụ thuộc vào nghiệp nâng cao dân trí, đào tạo bồi dỡng nhân tài Dân trí giáo dục có vai trò quan trọng trị dân chủ, với xà hội đại, văn minh Nho sĩ tầng lớp trí thức xà hội nên họ coi trọng đề cao tri thức Tri thức dấu hiệu để phân biệt, so sánh ngời với vạn vật đa ngời lên vị trí u đẳng, đóng vai trò bậc tôn trởng vạn vật Tri thức mang lại sức mạnh cho ngời, mà động lực phát triển cho dân tộc Nền cộng hòa nớc Pháp, nớc Mỹ dân trí mà có; lập hiến Nhật, Anh, Đức dân trí mà [4, 392] Các nhà nho canh tân kỷ XIX đà ®Ị cËp ®Õn më mang d©n trÝ, nh−ng thÕ hƯ nho sĩ đầu kỷ XX vấn đề dân trí, vấn đề giáo dục cho ngời đợc xem xét cách có lý luận, trở thành nội dung sáng tác văn chơng hoạt động trị, phổ biến rộng rÃi *Về mục đích giáo dục Mục đích tối cao việc học học để làm ngời Đối tợng giáo dục số đông dân chúng để họ trở thành ngời công dân tốt xà hội, từ xà hội tiến dần tới văn minh Bất kỳ dân tộc nào, kẻ thợng trí hạ ngu thờng thờng có mà trung nhân nhiều, nên cách giáo dục cho phần nhiều có phổ thông tri thøc” [8, 98] Hnh Thóc Kh¸ng cho r»ng, c¸i tr−êng học để "làm ngời" tức cõi đời ta Bao nhiêu khốn khó đời, kinh nghiệm ngời trớc để lại dạy cho ta "Làm ngời" đời đà khó "học làm ngời" chuyện dễ Trớc sau nh− mét, Hnh Thóc Kh¸ng chØ ham chng ¸nh sáng nghĩa khí, trí tuệ học vấn Giáo dục phải tạo ngời mới, phải xóa bỏ tính ỷ lại, cách suy nghĩ theo lối tầm chơng, trích cú nh cách học theo đạo nghĩa suông; tạo cho ngời có nÃo chất độc lập, dám nghĩ, dám làm, tự tin mình, phát huy ý chí tự lập, tự cờng, tài năng, thông minh sáng tạo ngời Việt Nam, phục vụ nghiệp cứu nớc giải phóng dân tộc Chuyển biến t tởng Năng lực sáng tạo ngời vô tận trung tâm sức mạnh ngời Mục đích xuyên suốt giáo dục, theo nho sĩ Duy Tân, nâng cao trình độ dân trí Giáo dục biện pháp hữu hiệu nhất, phơng thuốc tốt để nâng cao trình độ dân trí Dân trí phát đạt kinh tế đợc mở mang, dân trí lên cao dân quyền đợc tôn trọng, từ sức mạnh nội lực đợc tăng cờng Dân trí cao tức toàn dân có tri thức mới, có trình độ ngày cao Mục đích giáo dục nh giúp cho dân tin khả để học, tiến không học để thi đỗ, để thăng quan tiến chức Phan Bội Châu đà cho ngời thấy rằng, ngu mê muội, ngờ vực nhau, ghét nhau, chia lìa nhau, ngu dại, ngu hại nhau, ngu bạc nhợc, cam chịu, yếu hèn, mà yếu mất, diệt, diệt tuyệt Vì thế, để thoát khỏi hoạ diệt chủng dân tộc Việt Nam phải vơn lên để tự khẳng định tài trí tuệ thân Càng cạnh tranh khốc liệt vai trò tri thức thể rõ nhiêu Phan Bội Châu đà ý thức rằng, cạnh tranh giới ngu dốt thích ứng đợc sớm hay muộn tất phải đào thải Ông đà khuyến cáo: chết bụng đói vốn thảm hoạ, chết óc đói thảm hoạ thật khôn lờng, để lại nhiều di chứng tai hại, lâu dài cho hệ tiếp sau Từ thực tế đờng hoạt động cứu nớc mình, Phan Bội Châu đà thấy rõ nguồn lực chất xám dân tộc Việt Nam dồi dào, nhng nguồn lực cần phải đợc bồi 23 bổ phát huy để đủ sức giúp dân tộc giành chiến thắng cạnh tranh ngày liệt Chính t tởng đà đặt sở lý luận cho số chủ trơng Phan Bội Châu, nh chủ trơng du học, thực cải cách giáo dục, nâng cao dân trí đào tạo, bồi dỡng nhân tài Vì vậy, ngẫu nhiên cảnh nớc sôi, lửa bỏng lúc giờ, mà ông dành nhiều tâm huyết việc nâng cao dân trí, đào tạo nhân tài cho đất nớc; trực tiếp lÃnh đạo phong trào Đông Du, kêu gọi ngời đoàn kết hỗ trợ để nâng cao dân trí Phan Chu Trinh hiểu rằng, đối mặt với phơng Tây đối mặt với thời đại khác văn hoá, mẻ tân tiến Muốn cứu nớc, phải khắc phục khoảng cách thời đại đó, phải tự thay đổi dân tộc mình, đa dân tộc vợt lên hẳn thời đại Ông ngời có niềm tin vµo tri thøc cđa ng−êi Con ng−êi cã tri thức làm nên tất cả, lay trời chuyển đất Đối với Phan Chu Trinh, phải nhân dân, toàn dân có tri thức số nhân tài Giáo dục cung cấp tri thức *Về đối tợng giáo dục Nho sĩ Duy Tân tạo cách mạng t tởng giáo dục khía cạnh xác định đối tợng giáo dục Họ tuyên truyền cho t tởng dân chủ, bình đẳng, không phân biệt tôn giáo, giới, đẳng cấp giáo dục Phan Bội Châu nhấn mạnh việc cần phải quan tâm đặc biệt đến giáo dục cho phụ nữ binh lính Ông cho rằng, ngời lính đợc phân chia thành pháo binh, công binh, kỵ binh, thủy binh, Thông tin Khoa học xà hội, số 2.2013 24 binh đợc giáo dục theo cách thức khác nhau; sĩ quan Ngời lính không đợc giáo dục để làm nhiệm vụ binh nghiệp mà đợc dạy để giúp ngời làm ruộng, ngời buôn, ngời mở đất giúp nớc ngày hùng mạnh Đối với giáo dục phụ nữ, Phan Bội Châu đà vợt lên nhân sinh quan Nho giáo để tiếp cận quan điểm tiến bộ, đại: Nớc mà đợc tân việc giáo dục nữ giới việc quan trọng Sách để dạy chị em phụ nữ phải chọn sách hay sách tốt Trờng học để dạy chị em phụ nữ phải chọn thầy giáo tốt giỏi Bao nhiêu trờng công nghệ, nhà dỡng bệnh, sở thơng mại, kho bạc, bu điện, xe hơi, tàu điện mà có quan hệ tài chính, dùng ngời phụ nữ có học hành giỏi cả, họ tài giúp nớc chẳng khác nam giới [4, 264] Giáo dục phải có nhiệm vụ giáo dục, bồi dỡng ngời chịu thiệt thòi xà hội nh: ngời mù, ngời câm điếc, ngời tàn tật, trẻ nghèo khó, trẻ mồ côi, ngời đà mắc tội bị tù đày Giáo dục thực nghiệp giúp cho họ không bị thất nghiệp, đợc xà hội giúp đỡ, cu mang, đợc hởng thái bình hạnh phúc Nh vậy, nho sĩ Duy Tân đà khẳng định, giáo dục có vị trí thiết yếu, có vai trò quan trọng tất thành viên xà hội Con ngời vừa đối tợng vừa chủ thể tích cực trình giáo dục T tởng phơng châm toàn dân đợc giáo dục trở thành tảng, tố chất nội t tởng xây dựng giáo dục cách mạng sau *Về mô hình, phơng thức giáo dục Các nho sĩ Duy Tân ®Çu thÕ kû XX tÝch cùc tiÕp thu t− t−ëng phơng Tây mô hình giáo dục, tổ chức trờng học Họ hình thành nhiều mô hình trờng lớp, cách thức tổ chức dạy học phong phú, phù hợp với tính chất yêu cầu giáo dục mới, giáo dục thực tế: Mở trờng ng−êi n−íc ta bÊt kú giµu nghÌo, sang hÌn, trai gái từ năm tuổi trở lên, vào học trờng ấu trĩ viện, để chịu giáo dục bậc ấu trĩ; tám tuổi trở lên vào học bậc tiểu học, để chịu giáo dục bậc tiểu học; mời bốn tuổi trở lên vào học trờng trung học, để chịu giáo dục bậc trung học; đến tuổi mời tám tài chất đà khá, vào trờng cao đẳng, để chịu giáo dục trờng cao đẳng chuyên nghiệp [4, 262] Điểm đổi đặc sắc t tởng giáo dục nho sĩ coi giáo dục trách nhiệm, nghĩa vụ toàn dân, từ sử dụng nhiều phơng thức phong phú, sinh động khác để đạt mục đích giáo dục Việc họ cổ vũ, khuyến khích sử dụng chữ Quốc ngữ làm phơng tiện giáo dục ví dụ Trần Quý Cáp, lÃnh tụ phong trào Duy Tân, trờng hợp điển hình, đà vợt qua d luận thời nhiều ngời cho chữ Quốc ngữ chữ Tây, chữ phản quốc ông lại gọi hồn nớc, phải phổ biến chữ Quốc ngữ, dạy chữ Quốc ngữ dịch sách nớc chữ Quốc ngữ để dạy cho dân ta Cã nh− thÕ th× ViƯt Nam míi cã thĨ tiÕp cận đợc tri thức khoa học thời đại Bản thân nho sĩ dùng chữ Quốc ngữ để sáng tác ngày nhiều tác phẩm chuyển tải t tởng tân đến đại đa số quần chúng nhân dân Diễn thuyết hình thức để Chun biÕn t− t−ëng… trun b¸, gi¸o dơc ch−a tõng có lịch sử giáo dục Việt Nam, nhiên đến đầu kỷ XX nho sĩ Duy Tân đà bắt đầu chủ xớng phơng pháp Các trờng thờng xuyên tổ chức diễn thuyết, sinh hoạt tập thể cho học sinh nghe tranh luận vấn đề trị, xà hội điều kiện tân tiến nớc để áp dụng vào Việt Nam Để cho việc học thực hữu dụng, ông chủ trơng học khảo sát thực tế, vừa học văn hóa vừa học nghề nghiệp, T tởng mô hình, phơng thức giáo dục nho sĩ hệ tất yếu trình đổi t tởng mục đích đối tợng giáo dục * Về nội dung giáo dục Nho sĩ Duy Tân chủ trơng nội dung giáo dục tri thức Do nội dung giáo dục phải phong phú, thực tế, môn học đợc giảng dạy gần gũi với đời sống nh địa lý, lịch sử, phép toán, tợng vật lý Ngoài ra, học sinh đợc học nghệ thuật, thể thao, kỹ hoạt động tập thể Nội dung giáo dục đợc hiển thị thông qua sách giáo khoa tài liệu tham khảo đợc quy chuẩn thống hệ thống giáo dục quốc dân, đợc thông qua nghị viện, có tính pháp lý Đào Nguyên Phổ, thời kỳ làm quan ngắn ngủi Huế (1901-1902), đà hình thành t tởng xây dựng tân học, đa kiến thức vào chơng trình cũ, cải cách nội dung chơng trình đào tạo cấp Bản thân ông hăng hái tham gia lớp học ngời Pháp Ông đà đề nghị với Thợng th Bộ Lại xem xét, gửi thơng vụ thơng gia Hoa kiều mua giúp sách tân th để thay cho hệ thống 25 văn tứ th, ngũ kinh Các nho sĩ sáng lập Đông Kinh Nghĩa Thục nh Hoàng Tăng Bí, Lơng Văn Can, Nguyễn Hữu Cầu, Lê Đại, Phan Đình Đối, Vũ Hoành, Đặng Kinh Luân, Phan Tuấn Phong, Nguyễn Quyền, Phan Huy Thịnh, Dơng Bá Trạc đà biên soạn sách: Văn minh tân học, Quốc dân độc bản, Tân đính luân lý giáo khoa th, Cải lơng mông học quốc sử giáo khoa th−, Nam quèc giai sù truyÖn, Nam quèc vÜ nhân, Nam quốc lịch sử, Quốc văn tập đọc tân th, tân văn đợc truyền giảng nhà trờng đà thể rõ nét toàn t tởng tân nội dung giáo dục «ng Häc nghỊ lµ mét nhiƯm vơ quan träng cđa giáo dục tân Nho sĩ Duy Tân chủ trơng phát triển trờng dạy nghề, coi phận hệ thống giáo dục quốc dân Trờng nghề đào tạo đội ngũ ngời thợ lành nghề, tinh tờng, giỏi giang nh thợ mỏ, thợ nấu vàng, thợ đúc súng, thợ chế tạo máy móc, thợ sản xuất hàng hóa để buôn bán, thợ vẽ, thợ may không thua ngời thợ Âu, Mỹ Học ngoại ngữ: trờng học dạy cho học sinh nhiều môn học nhiều thứ chữ có chữ Hán, chữ Quốc ngữ tiếng Pháp, tiếng Nhật Đây điểm đổi mạnh mẽ táo bạo nho sĩ Duy Tân Họ cho rằng, thời buổi Đông-Tây giao kết ngời Việt ta phải thông tỏ nhiều thứ tiếng nớc học hỏi văn minh đợc Học khoa học thờng thức: nho sĩ khuyếch trơng tinh thần tin khoa học, chủ trơng đặt công viƯc 26 cc sèng theo tinh thÇn khoa häc, tin vào việc làm ngời Họ dạy cho häc sinh tri thøc khoa häc, khoa häc th−êng thøc giúp sống ngày văn minh Nho sĩ Duy Tân luôn quan tâm đến giáo dục lòng yêu nớc, tinh thần hy sinh Tổ quốc, ý thức đoàn kết, độc lập, tự cờng cho học sinh Công việc biên soạn, truyền bá phổ thông lịch sử nớc nhµ, theo hä, lµ hÕt søc quan träng Coi nhĐ quốc sử không tạo ngu dốt mà gốc rễ nghèo hèn Do vậy, mục đích học quốc sử để phục vụ quê hơng, đất nớc, góp phần đắc lực vào chấn dân khí, phát huy tốt dân tộc mình, đào tạo tính khí chất cho niên Nhà trờng phải tích cực dạy môn lịch sử, địa lý để giáo dục lòng yêu nớc, với sách giáo khoa nh: Đại Nam thống chí, Quảng Nam d địa chí, Việt sử cảnh, Điểm khác biệt t− t−ëng t©n cđa nho sÜ Duy T©n so với trí thức Tây học chỗ, nho sĩ tỏ khách quan công việc đánh giá tân học cựu học Một mặt, ông ủng hộ sức phát triển tân học nhằm nâng cao dân trí, mặt khác, ông khẳng định vị trí cựu học với vai trò cung cấp tri thức móng mà cha ông ta đà xây dựng truyền lại qua bao hệ, qua bao thăng trầm lịch sử Họ cho rằng, trình dân tộc ta học tập tri thức thiên hạ, phải biết chắt lọc tinh hoa nhân loại để áp dụng vào sống, tăng cờng sức mạnh dân tộc, đồng thời phải khôn ngoan, tỉnh táo để không chi phối t tởng ta hoàn Thông tin Khoa học xà hội, số 2.2013 toàn, ta không trở thành nô lệ t tởng Điều nguyên giá trị ngày Vứt bỏ gần gũi với ta mà chuyên theo đuổi xa xôi, hÃo huyền, c¸i së häc mÊt gèc rƠ Coi c¸i cđa ta hèn mà trọng đến thiên hạ, điều gọi thành công đấy, rút t tởng nô lệ [10, 44] T tởng tân giáo dục nho sĩ Việt Nam đầu kỷ XX có chuyển biến mạnh mẽ nhiều phơng diện, từ đổi vai trò, vị trí đến đổi mục đích, mô hình, phơng thức giáo dục nội dung giáo dục Họ muốn coi tân giáo dục khâu trọng yếu, đột phá công tân xà hội Việt Nam, công đấu tranh giành độc lập cho dân tộc; họ muốn thông qua giáo dục xây dựng văn hóa Việt Nam Qua cho thấy, thời kỳ đất nớc bị xâm lợc nh độc lập, giáo dục đóng vai trò quan trọng tảng cho phát triển kinh tế-xà hội đất nớc, giáo dục phải đợc u tiên phát triển ngày vững mạnh, khoa học đại Nh vậy, với tác động khách quan, thân nho sĩ Duy Tân Việt Nam đầu kỷ XX đà phải tự thân vận động, thâm nhập vào thực tế để nắm vững tình hình nớc Từ đó, họ đà tự phủ định, vợt qua hạn chế ý thức hệ đờng lối lớp ngời trớc, xác lập đờng lối cứu nớc sở tiếp thu cã chän läc tõ t− t−ëng d©n chđ t− sản phơng Tây cho phù hợp với thực tiễn Việt Nam Trong hoạt động thực tiễn sau này, nho sĩ Duy Tân Chuyển biến t tởng liên tục rút vấn đề lý luận từ thực tiễn từ tiếp thu lý luận họ đà bổ sung, phát triển ý thức hệ T tởng hoạt động họ trình vận động, biến chuyển phát triển lịch sử t tởng, lịch sử dân tộc TàI LIệU THAM KHảO Đại học Quốc gia Hà Nội - Trờng Đại học Khoa học xà hội nhân văn (2006) T tởng triết học Việt Nam bối cảnh du nhập t tởng Đông - Tây nửa đầu kỷ XX Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Đại học Quốc gia Hà Nội - Trờng Đại học Khoa học xà hội Nhân văn (2008) 100 năm Đông Kinh Nghĩa Thục công cải cách giáo dục Việt Nam Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Phan Bội Châu, toàn tập (1990) Tập Nxb Thuận Hóa, Huế Phan Bội Châu, toàn tập (1990) TËp Nxb Thn Hãa, H Vị D−¬ng Ninh (chủ biên) (2007) Phong trào cải cách số nớc Đông kỷ XIX đầu kỷ XX Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 27 Nguyễn Q Thắng (2001) Khoa cử Giáo dục Việt Nam Nxb Văn hóa, Hà Nội Nguyễn Q Thắng (2002) Huỳnh Thúc Kháng - ngời thơ văn Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Q Thắng (2006) Phong trào Duy Tân - khuôn mặt tiêu biểu Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Chơng Thâu (1982) Đông kinh nghĩa thục phong trào cải cách văn hóa đầu kỷ XX Nxb Văn hóa, Hà Nội 10 Chơng Thâu (2007) Góp phần tìm hiểu Nho giáo, nho sĩ, trí thức Việt Nam trớc năm 1945 Nxb Văn hóa thông tin & Viện văn hóa, Hà Nội 11 Chơng Thâu, Đào Duy Mẫn, Nguyễn Tiến Đoài, Phạm Bào (2008) Đình nguyên Hoàng Giáp Đào Nguyên Phổ Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 12 Tổng tập văn học Việt Nam - tập 21 (1996) Nxb Khoa học xà hội, Hà Nội 13 Viện Viễn Đông Bác cổ Pháp (1997) Văn thơ Đông Kinh Nghĩa Thục Nxb Văn hóa, Hà Nội ... tởng tân giáo dục nho sĩ Việt Nam đầu kỷ XX có chuyển biến mạnh mẽ nhiều phơng diện, từ đổi vai trò, vị trí đến đổi mục đích, mô hình, phơng thức giáo dục nội dung giáo dục Họ muốn coi tân giáo dục. .. hình, phơng thức giáo dục nho sĩ hệ tất yếu trình đổi t tởng mục đích đối tợng giáo dục * Về nội dung giáo dục Nho sĩ Duy Tân chủ trơng nội dung giáo dục tri thức Do nội dung giáo dục phải phong... cực trình giáo dục T tởng phơng châm toàn dân đợc giáo dục trở thành tảng, tố chất nội t tởng xây dựng giáo dục cách mạng sau *Về mô hình, phơng thức giáo dục Các nho sĩ Duy Tân đầu kỷ XX tích