VẤN đề cơ bản TRIẾT học TRONG tác PHẨM CHỦ NGHĨA DUY vật và CHỦ NGHĨA KINH NGHIỆM PHÊ PHÁN GIÁ TRỊ và ý NGHĨA LỊCH sử

Tác phẩm: “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” của Lênin ra đời đã giải đáp được những vấn đề quan trọng đang đặt ra đối với triết học Mác lúc đó, khái quát về mặt triết học những thành tựu của khoa học tự nhiên, bảo vệ chủ nghĩa duy vật, phát triển lí luận duy vật biện chứng về nhận thức, phê phán những quan điểm sai lầm về nhận thức thế giới vật chất, đặc biệt là phê phán toàn diện triết học duy tâm và chủ nghĩa xét lại trong triết học.

vấn đề cơ bản của triết học trong tác phẩm

“chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”

ý nghĩa thực tiễn

1 Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm.

Cuối thế kỉ XIX, chủ nghĩa t bản chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc; những mâu thuẫn vốn có trong lòng xã hội t bản vốn đã gay gắt nay lại càng gay gắt hơn; cuộc đấu tranh giữa giai cấp vô sản và giai cấp t sản ngày càng phát triển mạnh mẽ; trung tâm cách mạng chuyển từ nớc Đức sang nớc Nga Sau thất bại của cách mạng t sản dân chủ 1905 – 1907, nớc Nga bớc vào thời kì thống trị của các lực l-ợng phản động Trớc tình trạng thoái trào của cách mạng, nớc Nga bị đặt dới quyền thống trị hà khắc của của chế độ quân chủ chuyên chế Nga hoàng, đời sống nhân dân vô cùng cực khổ, trong hàng ngũ những ngời Bônxêvich nảy sinh t tởng dao

động, mất tinh thần, chạy dài, từ bỏ lập trờng, … Trong triết học, một số ngả theo Trong triết học, một số ngả theo chủ nghĩa duy tâm, thần bí, xuất hiện trào lu “tìm thần” và “tạo thần” trong giới tri thức

Đến những năm cuối cùng của thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX, trớc sự phát triển của khoa học tự nhiên, đặc biệt là vật lí học phát triển nh vũ bão Hàng loạt các phát minh mang tính “vạch thời đại” ra đời nh: Rơnghen phát hiện ra tia X (1895); Beccơli phát hiện ra hiện tợng phóng xạ (1896); Tômxơn phát hiện ra điện tử (1897)

; Anhxtanh phát minh ra thuyết t

… Trong triết học, một số ngả theo ơng đối Chính những phát minh khoa học đã dẫn đến “cuộc khủng hoảng vật lí” Đặc biệt là việc phát hiện ra điện tử và cấu tạo nguyên tử Do không nắm vững lí luận nhận thức của chủ nghĩa duy vật biện chứng, nhiều nhà khoa học đã rơi vào chủ nghĩa duy tâm Nhân cơ hội này, những ngời theo chủ nghĩa duy tâm đã lợi dụng tình hình đó chống lại triết học duy vật, làm đảo lộn căn bản những quan niệm cũ về thế giới và cấu tạo thế giới

Đồng thời, ở nớc Nga sau thất bại của cuộc cách mạng (1905 – 1907), những ngời theo chủ nghĩa Makhơ cũng tăng cờng hoạt động lí luận Họ viện cớ

“Bảo vệ chủ nghĩa Mác”, nhng thực chất là đã xuyên tạc triết học Mác xít Những quan điểm của chủ nghĩa duy tâm hay chủ nghĩa duy vật siêu hình lúc này vẫn không thể giải thích đợc những biến đổi mạnh mẽ của thực tiễn Một đòi hỏi cấp bách phải có sự khái quát thành tựu khoa học tự nhiên, đúc kết thành lí luận để chỉ

đạo phong trào công nhân

Trớc đòi hỏi ấy, Lênin đã đấu tranh kiên quyết chống lại mọi trào lu triết học phản Mác xít, bảo vệ và phát triển triết học Mác Năm 1908 Ngời đã viết tác phẩm

triết học nổi tiếng: “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” Đây là tác phẩm kinh điển của Lênin trong giai đoạn phát triển triết học Mác

2 Nội dung chủ yếu của tác phẩm.

Tác phẩm tính đến lần xuất bản lần thứ nhất (5 -1909), ngoài phần lời tựa, phần Thay lời mở đầu và phần Kết luận, tác phẩm gồm 6 chơng

Chơng 1: Lí luận nhận thức của chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán và chủ

nghĩa duy vật biện chứng I

Lênin phê phán những nguyên lí triết học của phái Makhơ và phát triển thêm một bớc t tởng của Ăngghen về vật chất

Chơng 2: Lí luận nhận thức của chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán và chủ

nghĩa duy vật biện chứng II, III

Lênin bảo vệ và phát triển lí luận nhận thức Mác xít Đa ra định nghĩa vật chất của chủ nghĩa duy vật biện chứng

Chơng 3: Lí luận nhận thức của chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán và chủ

nghĩa duy vật biện chứng III

Lênin làm rõ một số phạm trù cơ bản của chủ nghĩa duy vật biện chứng nh vấn đề vật chất, định nghĩa vật chất, không gian, thời gian, mối quan hệ nhân quả,

tự do tất yếu… Trong triết học, một số ngả theo

Chơng 4: Những nhà triết học duy tâm, bạn chiến đấu và kế thừa của chủ

nghĩa kinh nghiệm phê phán

Lênin vạch rõ bản chất duy tâm của chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán bằng cách nêu lên mối quan hệ của chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán với các trào lu của chủ nghĩa duy tâm

Chơng 5: Cuộc cách mạng mới nhất trong khoa học tự nhiên và chủ nghĩa

duy tâm thần học

Lênin phân tích cuộc cách mạng trong lĩnh vực khoa học tự nhiên; vạch ra nguyên nhân của cuộc “khủng hoảng vật lí”, từ đó vạch ra lối thoát cho cuộc khủng hoảng này

Chơng 6: Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán và chủ nghĩa duy vật lịch sử.

Lênin phê phán chủ nghĩa duy tâm của Makhơ, phát triển quan điểm của Mác

và Ăngghen về chủ nghĩa duy vật lịch sử Lênin nêu lên tính đảng trong triết học và phê phán các triết gia t sản muốn đứng “lên trên” các đảng phái trong triết học

Kết luận: Lênin đã phê phán tính chất sai lầm phản tiến bộ của chủ nghĩa

Makhơ, chỉ ra mối liên hệ giữa chủ nghĩa Makhơ và chủ nghĩa duy tâm trong khoa học tự nhiên

3 Lênin giải quyết vấn đề cơ bản của triết học trên lập trờng duy vật Mác xít ý nghĩa thực tiễn

Tác phẩm: “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” của Lênin ra đời đã giải đáp đợc những vấn đề quan trọng đang đặt ra đối với triết học Mác lúc đó, khái quát về mặt triết học những thành tựu của khoa học tự nhiên, bảo

vệ chủ nghĩa duy vật, phát triển lí luận duy vật biện chứng về nhận thức, phê phán những quan điểm sai lầm về nhận thức thế giới vật chất, đặc biệt là phê phán toàn diện triết học duy tâm và chủ nghĩa xét lại trong triết học Tác phẩm không chỉ phê phán quan điểm duy tâm, siêu hình của những ngời theo chủ nghĩa Makhơ mà còn

bổ sung, phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử dựa trên sự phân tích, khái quát tất cả những thành tựu khoa học mới nhất Trớc hết, là khoa học tự nhiên thời kì đó, vạch rõ bản chất chủ nghĩa duy tâm chủ quan của Makhơ, bảo vệ thành công triết học Mác

Tác phẩm đã bảo vệ và phát triển triết học Mác trên tất cả các lĩnh vực cơ bản trong đó có việc giải quyết đúng đắn và khoa học vấn đề cơ bản của triết học là một cống hiến tuyệt vời của Lênin trên quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng Mác xít Chính những cống hiến đó đã gắn tên tuổi của Lênin với chủ nghĩa Mác, nâng chủ nghĩa Mác lên một trình độ mới đó là chủ nghĩa Mác – Lênin

Trong khi đấu tranh bảo vệ quan điểm của chủ nghĩa Mác về bản chất của thế giới, bằng lí luận bút chiến, Lênin đã vạch trần bản chất của chủ nghĩa Makhơ

Makhơ (1838-1916), một nhà triết học ngời áo theo quan điểm của chủ nghĩa duy tâm chủ quan đã sáng lập ra chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán nhằm bác

bỏ chủ nghĩa duy vật biện chứng nhng lại giả bộ đứng trên quan điểm thực chứng luận “tối tân” nhất, “hiện đại” nhất T tởng của Makhơ vợt cả trên t tởng của chủ nghĩa duy tâm lẫn chủ nghĩa duy vật Vì vậy, có thể thay thế đợc triết học Mác Đặc biệt, những t tởng của Makhơ lại đợc chính một số ngời mệnh danh là học trò của Mác trong đảng Menxêvích và Bônxêvích nh: Iskêvich hay Bôgđarôp khuyếch

tr-ơng, tán phát làm ảnh hởng mạnh mẽ trong phong trào công nhân Trớc tình hình

đó, Lênin đã vạch trần bản chất duy tâm chủ quan của Makhơ khi ông này cho rằng cái tồn tại đích thực thế giới không phải là sự vật hay vật thể mà là “các yếu tố của thế giới” nh là âm thanh, ánh sáng, màu sắc, mùi vị, sức ép… Trong triết học, một số ngả theo sự vật mà chúng ta thấy đó chỉ là “phức hợp của các yếu tố” mà thôi Song, Makhơ lại cho rằng: các

“yếu tố” đó không phải là vật chất và cũng không phải là tinh thần mà là “cái trung gian” của hai thứ đó

Khi đấu tranh chống lại quan niệm của chủ nghĩa Makhơ, Lênin đã vạch rõ những quan niệm ấy có quan hệ hữu cơ với chủ nghĩa duy tâm khách quan của Beccơli và Hium Về bản chất của chủ nghĩa Makhơ hay chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán là chủ nghĩa duy tâm chủ quan đang núp dới những cái tên mỹ miều mà thôi và không những là chủ nghĩa duy tâm chủ quan mà còn là chủ nghĩa duy tâm cực đoan nhất thành chủ nghĩa duy ngã Ngời viết: “… Trong triết học, một số ngả theoTriết học của các ngài chỉ là chủ nghĩa duy tâm đã uổng công che đậy sự trần chụi của chủ nghĩa duy ngã của mình bằng một thuật ngữ “khách quan” hơn”1 Đồng thời, Lênin cũng đã khẳng

định tính đảng của triết học Mác, Ngời cho rằng: Triết học hiện đại cũng nh triết

1: Lênin toàn tập, tập 18, Nxb tiến bộ, Matxcơva, 1980, tr 56.

học của hai nghìn năm về trớc đều không công khai khai tính đảng; triết học Mác công khai tính đảng của mình đó là chủ nghĩa duy vật biện chứng và cũng chỉ theo quan điểm ấy mới có thể giải thích đợc mọi vấn đề mà lịch sử đang đặt ra

Đối lập với t tởng của chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán cho rằng thế giới là

“phức hợp của các yếu tố”, Lênin nhắc lại một lần nữa quan điểm của Ăngghen đã từng nêu trong tác phẩm “Chống đuy rinh” (1878) rằng: Chỉ có một thế giới duy nhất đó là thế giới vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật chất Ngời viết: “tính thống nhất thực sự của thế giới là ở tính vật chất của nó”1

Bàn về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, Lênin đã đứng vững trên lập tr-ờng của chủ nghĩa duy vật biện chứng và khẳng định: Vật chất là cái có tr ớc, mang tính thứ nhất, cội nguồn quyết định ý thức ý thức là cái có sau, mang tính thứ hai,

là sản phẩm, là thuộc tính của một dạng vật chất đặc biệt có tổ chức phức tạp, có trình độ phát triển cao là óc ngời Lênin nhấn mạnh: “Không có vật chất và thậm chí hình nh không có hệ thần kinh thì không có ý thức; nói cách khác, ý thức, cảm giác là cái có sau”2

Khi phân tích mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, Lênin đã chỉ ra những sai lầm, hạn chế của chủ nghĩa duy vật trớc Mác là đã đồng nhất vật chất với các dạng vật thể cụ thể, đặc biệt là “thuyết nguyên tử” của Đêmôcrit cho rằng thế giới đợc cấu tạo bởi các nguyên tử, nguyên tử là phân tử nhỏ bé nhất không thể phân chia đ

-ợc, không biến đổi về chất lợng… Trong triết học, một số ngả theo Khi Tômxơn phát hiện ra địên tử và chứng minh rằng nguyên tử không phải là phân tử nhỏ bé nhất thì quan niệm về thế giới của

Đêmôcrít bị sụp đổ Lợi dụng tình hình này, chủ nghĩa duy tâm đã rêu rao rằng nguyên tử đã bị phá vỡ Vì vậy, “vật chất đã tiêu tan”, họ ra sức giải thích thế giới bằng những quan niệm mới với những trào lu “tìm thần” và “tạo thần” để giải thích

các hiện tợng trong khoa học tự nhiên theo t tởng của thuyết bất khả tri Phê phán những luận điệu trên, Lênin đã khẳng định rằng: vật chất không tiêu tan

1: Lênin toàn tập, Nxb.Tiến bộ, Matxcơva, 1980, t 18, tr 206.

2: Lênin toàn tập, Nxb.Tiến bộ, Matxcơva, 1980, t 18, tr 104

mà hiểu biết của chúng ta về vật chất đang tiêu tan, tri thức của chúng ta đang trở nên sâu sắc hơn Lênin đã khái quát những thành tựu mới nhất của vật lí học, phê phán những quan điểm duy tâm, siêu hình, thuyết không thể biết về vật chất, bảo vệ

và phát triển quan niệm duy vật biện chứng của Mác và Ăngghen về vật chất và đ a

ra định nghĩa mang tính kinh điển về vật chất đó là: “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan đợc đem lại cho con ngời trong cảm giác, đợc cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”.1

Khái niệm vật chất của Lênin là một bớc phát triển mạnh mẽ trong quan niệm vật chất của lịch sử triết học nhân loại, nó đã khắc phục đợc sai lầm của triết học duy vật trớc Mác về quan niệm vật chất, là đóng góp quan trọng của Lênin trong bảo vệ và phát triển triết học Mác khỏi những luận điệu xuyên tạc, nguỵ biện của chủ nghĩa duy tâm, là cơ sở khoa học để đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm chủ quan và chủ nghĩa duy tâm khách quan Bên cạnh việc chỉ ra tính tồn tại khách quan của vật chất, khái niệm còn chỉ rõ nguồn gốc, mối quan hệ của ý thức, của cảm giác Theo đây, Lênin đã bắt đầu khởi thảo lên thuyết phản ánh của mình và khẳng định cảm giác hay ý thức của con ngời chỉ là một thuộc tính của vật chất mà thôi, nó có nguồn gốc từ vật chất và có sau vật chất, lẽ dĩ nhiên là không phải thuộc tính phản ánh của mọi vật chất mà chỉ là thuộc tính phản ánh của một dạng vật chất

đặc biệt đó là óc ngời Sau này khi hoàn thiện học thuyết phản ánh, Lênin đã chỉ rõ thêm phản ánh là một thuộc tính cố hữu của mọi vật chất, trình độ phản ánh phụ thuộc vào trình độ và cấu trúc của vật chất Phản ánh ý thức là trình độ phản ánh cao nhất của một loại vật chất có tổ chức cao nhất là óc ngời

Nh vậy, đối lập với chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy vật biện chứng coi vật chất là thực tại khách quan, tồn tại độc lập ngoài ý thức con ngời và đợc phản ánh trong cảm giác Do đó, vật chất có thể nhận thức đợc

Trong khi chỉ ra mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, Lênin cũng đã chỉ ra: không nên cờng điệu, khuyếch đại quá đáng sự đối lập giữa vật chất với ý thức, vì

1; Lênin toàn tập, Nxb.Tiến bộ, Matxcơva, 1980, t 18, tr 151

sự đối lập giữa vật chất với ý thức vừa có tính tuyệt đối vừa có tính tơng đối Tính tuyệt đối của sự đối lập thể hiện ở chỗ vật chất là cái có trớc, cái sinh ra ý thức, còn

ý thức là cái có sau, do vật chất quy định Đó là nguyên tắc tuyệt đối của thế giới quan duy vật Ngoài giới hạn đó, sự đối lập còn mang tính tơng đối Bởi vì, ý thức bắt nguồn từ vật chất, là một thuộc tính của vật chất, là sự phản ánh của vật chất Lênin viết: đơng nhiên “sự đối lập giữa vật chất và ý thức chỉ có ý nghĩa tuyệt đối trong những phạm vi hết sức hạn chế: trong trờng hợp này, chỉ giới hạn trong vấn đề nhận thức luận cơ bản, là thừa nhận cái gì là cái có trớc và cái gì là cái có sau? Ngoài giới hạn đó, thì không còn nghi ngờ gì nữa rằng sự đối lập đó là tơng đối”.1

Giải quyết mặt thứ nhất của vấn đề cơ bản của triết học Lênin không những chỉ ra mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, cái nào có trớc, cái nào có sau, mà còn chỉ ra cả thuộc tính, hình thức và phơng thức tồn tại của vật chất cũng nh nguồn gốc

và bản chất của ý thức

Khi bàn về bản chất của vật chất, Lênin đã chỉ rõ thuộc tính cố hữu của vật chất là tồn tại khách quan là cơ sở để phân biệt đâu là vật chất, đâu là ý thức, hơn nữa Ngời còn chỉ ra mối quan hệ giữa vật chất và vận động, giữa vật chất với không gian và thời gian Theo Lênin thì vận động là một thuộc tính cố hữu của mọi vật chất, vật chất vận động là tuyệt đối, không có vật chất không vận động, cũng nh không có vận động nào lại không phải là vận động của vật chất Vận động chính là phơng thức tồn tại của vật chất, còn hình thức vật chất vận động là vận động trong không gian và thời gian, Lênin khẳng định: “Trong thế giới không có gì ngoài vật chất đang vận động và vật chất vận động không thể vận động ở đâu ngoài không gian và thời gian”2

Giải quyết mặt thứ hai của vấn đề cơ bản triết học, Lênin đã đứng trên lập tr-ờng chủ nghĩa duy vật biện chứng để phê phán gay gắt những t tởng của Makhơ, Iskenôvich, của Bôgđarôp khi họ bảo vệ những t tởng của Beccơli, Hium

1: Lênin toàn tập, tập 18, Nxb tiến bộ, Matxcơva, 1980, tr 173.

2: Sđd, tr 210

hay “gọt giũa” t tởng của Can tơ, thừa nhận thế giới quan “vật tự nó” nhng lại tuyên bố: “không thể nhận thức đợc nó” và về nguyên tắc nó khác với hiện tợng, nó thuộc lĩnh vực bên kia mà sự hiểu biết của con ngời không thể đạt tới đợc Trái lại, trên lập trờng duy vật biện chứng, Lênin khẳng định: con ngời hoàn toàn có thể nhận thức đợc thế giới khách quan, không có cái gì mà con ngời không thể biết, chỉ có những cái mà con ngời cha biết mà thôi Ngời viết, “dứt khoát là không có và không

thể có bất kì sự khác nhau nào về nguyên tắc giữa hiện tợng và vật tự nó, chỉ có sự khác nhau giữa cái đã nhận thức và cái cha đợc nhận thức”1

Tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” của Lênin cũng là mẫu mực của sự phát triển các quan điểm duy vật Mác xít về lịch sử xã hội Trong tác phẩm, Lênin đã phê phán những ngời theo chủ nghĩa Makhơ ở Nga muốn đồng nhất chủ nghĩa Mác với chủ nghĩa Makhơ, xoá nhoà, thủ tiêu cuộc

đấu tranh giữa các đảng phái trong triết học, thay lí luận khoa học về sự phát triển lịch sử bằng những quan điểm duy tâm chủ quan Chẳng hạn, họ đã phủ nhận luận

điểm cơ bản của chủ nghĩa duy vật lịch sử về vai trò quyết định của phơng thức sản xuất đối với phát triển xã hội nh là hình thức phản ánh của tồn tại xã hội, Lênin đã chỉ ra sai lầm của những ngời theo chủ nghĩa Makhơ ở Nga là không thừa nhận các quan hệ vật chất xã hội khách quan và những quy luật phát triển của các mối quan

hệ đó – là những cái không phụ thuộc vào ý thức con ngời và quyết định ý thức con ngời

Lênin cũng kịch liệt phê phán quan niệm sai lầm của phái Makhơ đồng nhất quy luật sinh học với quy luật lịch sử, muốn dùng quy luật sinh học để giải thích các hiện tợng của đời sống xã hội

Trong khi đấu tranh chống lại những t tởng phản động của Makhơ, Lênin đã khẳng định lại lời nói của Phoiơbắc và quan điểm của chủ nghĩa Mác về bản chất của nhận thức con ngời rằng: bản chất nhận thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan Sau này, Lênin đã hoàn thiện lí luận nhận thức trong tác phẩm “Bút kí triết học” và chỉ ra rằng con đờng biện chứng của quá trình nhận thức là đi từ trực

1 Sđd, tr 117.

quan sinh động đến t duy trừu tợng, từ t duy trừu tợng trở về thực tiễn, quá trình nhận thứclà quá trình chuyển giới tự nhiên vào trong óc ngời và cải biến trong đó Vì vậy, bản chất của nhận thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, nh ng nội dung của nó là mang tính khách quan, phụ thuộc vào khách quan Ngoài ra, Lênin còn khẳng định quá trình nhận thức diễn ra từ thấp đến cao, từ biết ít đến biết nhiều, từ biết cha sâu đến biết ngày càng sâu sắc hơn

Bàn về khả năng nhận thức của con ngời, Lênin đã có cống hiến đặc sắc trong quá trình bảo vệ và phát triển triết học Mác khi ông phân tích và khái quát lên những đặc tính cơ bản của chân lí Theo Lênin, chân lí có bốn đặc tính căn bản: tính khách quan, tính tơng đối, tính tuyệt đối và tính cụ thể Lênin đã làm rõ đặc điểm, tính chất của từng thuộc tính chân lí và chỉ rõ mối quan hệ giữa chúng Trong đó, Lênin đặc biệt phân tích kĩ mối quan hệ giữa chân lí tơng đối và chân lí tuyệt đối

Theo Ngời, chân lí tuyệt đối là tổng số những chân lí tơng đối và chân lí tơng đối là những hạt của chân lí tuyệt đối, mỗi chân lí khoa học dù chỉ có tính tơng đối song vẫn chứa đựng một yếu tố của chân lí tuyệt đối Việc đối lập chân lí tơng đối và chân lí tuyệt đối cũng chỉ mang tính tơng đối và khó chính xác Vì vậy, Lênin đã chỉ rõ: “Nó vừa đủ “không xác định” để ngăn ngừa khoa học trở thành một giáo

điều theo nghĩa xấu của từ đó,… Trong triết học, một số ngả theo nhng đồng thời nó lại vừa đủ “xác định” để phân

rõ ranh giới dứt khoát và kiên quyết với chủ nghĩa tín ngỡng và thuyết bất khả tri, với chủ nghĩa duy tâm triết học và thuyết ngụy biện của các đồ đệ của Hium và Cantơ”1 Nh vậy, thông qua việc đấu tranh chống lại hệ t tởng t sản của Makhơ và các trào lu t tởng phi Mác xít đầu thế kỉ XX, Lênin đã bảo vệ thành công chủ nghĩa Mác nói chung và triết học Mác nói riêng Bằng lập trờng của chủ nghĩa duy vật biện chứng, Lênin đã làm sáng tỏ rất nhiều vấn đề trong triết học đặc biệt là vấn đề cơ bản của triết học Những cống hiến của Lênin trong tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” không chỉ đáp ứng đòi hỏi cấp bách của thực tiễn lịch sử đặt ra, giáng một đòn mạnh mẽ vào những trào lu t tởng cơ hội, xét lại đang lũng đoạn t tởng trong phong trào công nhân mà còn bảo vệ và phát

1: Lênin toàn tập, tập 18, Nxb tiến bộ, Matxcơva, 1980, tr 159 – 160.

triển lí luận chủ nghĩa Mác lên một tầm cao mới, giải đáp đợc những câu hỏi do lịch

sử đặt ra

Tinh thần bút chiến của Lênin trong tác phẩm là bài học quý giá cho công cuộc đấu tranh trên mặt trận t tởng lí luận ở nớc ta hiện nay

Giải quyết vấn đề cơ bản của triết học trên lập trờng duy vật biện chứng là cơ

sở phơng pháp luận để chúng ta quán triệt nguyên tắc khách quan, nguyên tắc thống nhất giữa lí luận và thực tiễn trong xem xét và cải tạo cuộc sống hiện thực ở đất nớc

ta trong công cuộc đổi mới

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng, đòi hỏi Đảng ta phải vận dụng nghiêm túc phơng pháp xuất phát từ thực tế khách quan, từ bản chất, quy luật vận động của

sự vật trong hoạt động thực tiễn Đồng thời, phải dựa trên những tri thức hiểu biết của mình về thế giới khách quan, hiểu biết những quy luật khách quan, phải lấy hiện thực khách quan làm cơ sở đề ra mục tiêu, phơng hớng, biện pháp thực hiện và

ý chí thực hiện mục tiêu ấy, tránh căn bệnh chủ quan, duy ý chí

Trong hoạt động thực tiễn, còn cần phải thấy đợc vai trò to lớn của ý thức đối với vật chất, đó là sự tác động trở lại của ý thức đối với vật chất trong quá trình cải tạo hiện thực khách quan Điều ấy có nghĩa là sự tác động của ý thức đối với vật chất phải thông qua hoạt động của con ngời đợc bắt đầu từ khâu nhận thức cho đợc

quy luật khách quan, biết vận dụng đúng đắn quy luật khách quan, phải có ý chí, có phớng pháp để tổ chức hành động Vai trò của ý thức là ở chỗ trang bị cho con ngời những tri thức về bản chất quy luật khách quan của đối tợng, trên cơ sở ấy, con ngời xác định đúng đắn mục tiêu và đề ra phơng hớng hoạt động phù hợp Đồng thời, với

ý thức của mình con ngời cần xác định các biện pháp để tổ chức các hoạt động thực tiễn, bằng sự nỗ lực và bằng ý chí mạnh mẽ của mình, con ngời có thể thực hiện đợc mục tiêu đề ra ở đây ý thức, t tởng có thể quyết định làm cho con ngời hoạt động

đúng và thành công khi phản ánh đúng đắn sâu sắc thế giới khách quan, vì đó là cơ

sở quan trọng cho việc xác định mục tiêu, phơng hớng và biện pháp chính xác

Ng-ợc lại, ý thức cũng có thể làm cho con ngời hoạt động sai và thất bại khi ý thức con ngời phản ánh sai thế giới khách quan Vì vậy, phải phát huy tính năng động, sáng tạo của ý thức, phát huy vai trò nhân tố con ngời để tác động cảo tạo thế giới khách quan; đồng thời khắc phục bệnh bảo thủ trì trệ, thái độ tiêu cực, thụ động, ỷ lại, ngồi chờ và chủ quan, nôn nóng, duy ý chí trong quá trình đổi mới

Trong quá trình nhận thức và hành động chúng ta phải đảm bảo tính khách quan, hoạt động thực tiễn phải luôn luôn xuất phát từ thực tế, phải tôn trọng sự thật, tôn trọng lịch sử và phải xuất phát từ bản thân sự vật hiện tợng thực tế khách quan, chứ không phải là sự sáng tạo thuần tuý của ý thức, không đợc xuất phát từ ý muốn chủ quan, không lấy ý muốn chủ quan của mình để làm cơ sở định ra chính sách, không lấy ý chí để áp đặt cho thực tế mà phải luôn luôn tôn trọng sự thật, dựa vào những gì đang có trong hiện thực, tránh nóng vội, định kiến, không trung thực; tôn trọng quy luật khách quan và hành động theo quy luật khách quan Quá trình đề ra chủ trơng, biện pháp cải tạo hiện thực xã hội phải là quá trình tìm tòi, tập hợp, vận dụng những điều kiện, những quan hệ vật chất cụ thể Đồng thời, cũng phải chú ý phát huy tính năng động, sáng tạo của ý thức, phát huy vai trò nhân tố con ngời, kiên quyết đấu tranh khắc phục và ngăn ngừa bệnh chủ quan duy ý chí, thái độ thụ

động, bảo thủ, trì trệ, quan liêu, vv… Trong triết học, một số ngả theo

Tuy nhiên, trên cơ sở phát huy tính năng động chủ quan của ý thức là việc thừa nhận và tôn trọng tính khách quan của vật chất, của các quy luật tự nhiên và xã hội Nếu nh thế giới vật chất với những thuộc tính và quy luật của nó tồn tại khách quan, không phụ thuộc vào ý thức của con ngời thì trong nhận thức và hoạt động thực tiễn phải xuất phát từ thực tế khách quan, lấy thực tế khách quan làm căn cứ cho mọi hoạt động của mình Lênin đã nhiều lần nhấn mạnh không đợc lấy ý muốn chủ quan của mình làm chính sách, không đợc lấy tình cảm làm điểm xuất phát cho chiến lợc và sách lợc của cách mạng Nếu chỉ xuất phát từ ý muốn chủ quan, nếu

lấy ý chí áp đặt cho thực tế, lấy ảo tởng thay cho hiện thực thì sẽ mắc phải bệnh duy

ý chí

Bên cạnh những thành tựu đã đạt đợc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội trớc đây, trong một thời gian khá dài “Đảng ta đã phạm sai lầm chủ quan duy ý chí, vi phạm quy luật khách quan”1 và nó đã gây ra tác hại nghiêm trọng trong xã hội Những sai lầm này thể hiện tập trung trong việc xác định mục tiêu và bớc đi về xây dựng cơ sở vật chất, kĩ thuật, cải tạo xã hội chủ nghĩa và quản lí kinh tế, đặc biệt là những sai lầm về chính sách kinh tế, là bệnh chủ quan, duy ý chí, lối suy nghĩ và hành động giản đơn, nóng vội chạy theo nguyện vọng chủ quan, vv … Trong triết học, một số ngả theo

Từ lí luận chủ nghĩa Mác – Lênin, từ kinh nghiệm của những thành công và thất bại trong quá trình lãnh đạo cách mạng, Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VII đã rút ra bài học quan trọng là “Mọi đờng lối, chủ trơng của Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng quy luật khách quan”,2 kiên quyết đấu tranh để khắc phục và ngăn ngừa bệnh chủ quan duy ý chí, nóng vội đốt cháy giai đoạn

Đất nớc ta đang bớc vào thời kì đẩy mạnh công nghiệp hoá và hiện đại hoá,

Đảng ta chủ trơng “lấy việc phát huy nguồn lực con ngời làm yếu tố cơ bản cho sự phát triển nhanh và bền vững”3, phải khơi dậy đợc trong nhân dân lòng yêu nớc, ý chí quật cờng, phát huy tài trí của ngời Việt Nam, quyết tâm đa nớc ta ra khỏi nghèo nàn lạc hậu, vv … Trong triết học, một số ngả theo trong những điều kiện và đặc điểm của thời đại ngày nay, nhanh chóng tiến kịp các nớc trong khu vực và trên thế giới

Ngày nay, đứng trớc tình hình phát triển nh vũ bão của cuộc cách mạng khoa học – kĩ thuật, các ngành khoa học đã và đang đề xuất những khái niệm, những phạm trù, những t tởng, những phơng pháp nghiên cứu hết sức mới mẻ và có tính chất cách mạng thật sự Mặt khác, cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật cũng đang đặt

ra hàng loạt vấn đề phong thái t duy khoa học, về những bớc phát triển mới của nhận thức, về vấn đề quan hệ giữa khoa học – kĩ thuật – con ngời, cũng nh hàng loạt vấn đề khác có ảnh hởng đến các mặt hoạt động khác nhau của đời sống xã hội, xung quanh những vấn đề ấy đang diễn ra một cuộc đấu tranh gay gắt

1: Đảng cộng sản Việt Nam: Cơng lĩnh xây dựng đất nớc trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội Nxb Sự thật, Hà nội, 1991, tr 15.

2: Đảng cộng sản Việt Nam: Cơng lĩnh xây dựng đất nớc trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội Nxb, Chính trị quốc gia, Hà nội, 1991, tr.51.

3: Đảng cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà nội, 1996,

tr 85

giữa hệ t tởng vô sản với các hệ t tởng t sản và tiểu t sản, giữa triết học Mác xít và các trào lu triết học phơng Tây đủ mọi loại nhng vấn đề cơ bản của triết vẫn cha đợc