luận án bản hội trong đạo mẫu tạo lập vốn xã hội trong bối cảnh chuyển đổi(TT)

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI MAI THỊ HẠNH BẢN HỘI TRONG ĐẠO MẪU: TẠO LẬP VỐN XÃ HỘI TRONG BỐI CẢNH CHUYỂN ĐỔI Chuyên ngành: Văn hóa dân gian Mã số: 62 22 01 30 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC HÀ NỘI - 2016 Công trình hoàn thành tại: HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Ngô Đức Thịnh Phản biện 1: PGS.TS Lê Quý Đức Phản biện 2: PGS.TS Bùi Hoài Sơn Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Thị Hiền Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện, họp Học viện Khoa học Xã hội Việt Nam Số 477 đường Nguyễn Trãi, quận Thanh Xuân, thành phố Hà Nội Vào hồi ngày tháng năm 2016 Có thể tìm hiểu luận văn tại: - Thư viện Quốc gia - Học viện Khoa học Xã hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài 1.1 Bản hội không gian nhang đệ tử Đạo Mẫu quy tụ dẫn dắt chủ hội (thông thường đồng Thầy) gắn với điện thờ đó, chức để thờ phụng thực hành nghi lễ nhà Mẫu Tuy nhiên, khoảng hai thập kỉ trở lại đây, người ta chứng kiến “phục hưng” trở lại hình thức quy mô lớn nhiều tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam Trong tranh chung phục hưng đó, bộc phát Đạo Mẫu lên đồng trở thành tâm điểm Chưa người ta thấy Đạo Mẫu phát triển cách công khai đến thế, chưa người ta thấy có nhiều hội xuất nhiều người tham gia hội đến Quy mô hội mở rộng với tính chất hội mối quan hệ hội có nhiều biến đổi Không không gian sinh hoạt tín ngưỡng với tình đồng đạo, hội không gian để người ta phát triển dịch vụ tâm linh, kinh doanh buôn bán, hợp tác làm ăn; không gian nhiều vấn đề giới quyền lực giới… Những biến đổi hội thực đặt vấn đề cần nghiên cứu 1.2 Đạo Mẫu tín ngưỡng dân gian tác giả nước dày công nghiên cứu tiếp cận góc độ khác văn hóa học, văn học, tâm lý bệnh học, nhân học… Tuy nhiên, hạn chế dễ nhận thấy tổng quan tư liệu Đạo Mẫu nguồn tài liệu thường tập trung nghiên cứu thân tín ngưỡng mà dường quan tâm đến việc nghiên cứu mối quan hệ người thực hành tín ngưỡng 1.3 Trong khoảng hai thập niên trở lại đây, vốn xã hội trở thành đề tài thu hút quan tâm nhiều học giả giới nước Ở Việt Nam, hầu hết nghiên cứu đề cập đến vốn xã hội phát triển kinh tế, giáo dục xã hội dân sự, thiếu vắng công trình nghiên cứu vốn xã hội tổ chức tôn giáo tín ngưỡng, việc tạo lập vốn xã hội nhóm xã hội tâm linh có khác so với tổ chức nhóm xã hội bình thường Với lí trên, chọn “Bản hội Đạo Mẫu: tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi” làm đề tài nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích luận án nghiên cứu hội việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu thông qua nghiên cứu trường hợp để hiểu ý nghĩa, vai trò tôn giáo tín ngưỡng đời sống người bối cảnh xã hội chuyển đổi; đồng thời hiểu chuyển động thái xã hội Việt Nam đương đại Với mục đích nghiên cứu trên, luận án đặt hai câu hỏi nghiên cứu là: Thứ nhất, hội cộng đồng tôn giáo nào, có đặc trưng bật? Thứ hai, hội lại môi trường giúp thành viên tạo lập vốn xã hội bối cảnh xã hội chuyển đổi? Các thành viên hội tạo lập vốn xã hội bối cảnh xã hội chuyển đổi vốn xã hội đem lại lợi ích cho họ? Đối với câu hỏi thứ nhất, luận án trình bày vấn đề hình thành, cấu tổ chức, hoạt động đặc trưng hội Để trả lời cho câu hỏi thứ hai, vào khía cạnh hội khía cạnh cộng đồng tâm linh đậm màu sắc kinh tế (chương 3), khía cạnh giới quyền lực giới (chương 4) để đến chương cuối (chương 5) luận án nhìn lại cách tổng thể để thấy hội cộng đồng đặc biệt Các thành viên đến với hội hội để xây dựng mối quan hệ đồng đạo mà xây dựng nhiều mối quan hệ kinh tế, giới, nghề nghiệp trình độ…Các quan hệ đem lại lợi ích đa dạng cho họ Do đó, hội môi trường tạo sở giúp thành viên tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi Và vốn xã hội mà thành viên hội Đạo Mẫu tạo lập có đặc điểm khác với vốn xã hội tạo lập từ thành viên thuộc cộng đồng khác Chương cuối phân tích phương thức tạo lập vốn xã hội lợi ích mà vốn xã hội đem lại cho thành viên hội Đạo Mẫu 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Thứ nhất: Minh định khái niệm hội, mô tả dân tộc học có phân tích hình thành, cấu tổ chức, hoạt động nghi lễ hội Đạo Mẫu Thứ hai: Phân tích lý giải đặc trưng bật hội Đạo Mẫu làm sở cho việc lý giải hội Đạo Mẫu môi trường giúp thành viên tạo lập vốn xã hội Thứ ba:Phân tích cách thức tạo lập vốn xã hội lợi ích mà vốn xã hội đem đến cho thành viên hội kinh tế, văn hóa – xã hội, văn hóa tín ngưỡng, sắc cá nhân… Thứ tư: Nhận diện phân tích số vấn đề đặt từ việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu vấn đề mối quan hệ hai chiều xã hội chuyển đổi việc tạo lập vốn xã hội; vấn đề chuyển hóa dạng vốn khác trình tạo lập vốn xã hội Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Vì nghiên cứu vấn đề tạo lập vốn xã hội nên đối tượng nghiên cứu luận án quan hệ xã hội, cách thức tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu Luận án chọn mẫu nghiên cứu hội Hà Nội với thành viên, mối quan hệ thành viên, bao gồm đồng Thầy, chấp tác, nhang đệ tử, cung văn, hầu dâng Cụ thể, luận án nghiên cứu hội Phúc Minh từ1, hội Hà Nội đồng Thầy Xuyên đứng đầu 3.2 Phạm vi nghiên cứu Về nội dung: luận án tập trung nghiên cứu hình thành, cấu tổ chức, hoạt động nghi lễ hội, cố kết xung đột nó; nghiên cứu đặc trưng hội; nghiên cứu cách thức tạo lập vốn xã hội lợi ích mà vốn xã hội đem lại cho thành viên hội; nghiên cứu mối quan hệ bối cảnh xã hội chuyển đổi vấn đề tạo lập vốn xã hội Về không gian: Luận án nghiên cứu hội Hà Nội với thành viên Các thành viên thường xuyên hành hương, lễ xa Vì vậy, luận án không nghiên cứu hoạt động mối quan hệ họ diễn Hà Nội mà nơi thành viên hội tới Về thời gian: luận án nghiên cứu Phúc Minh từ hình thành, nhiên tập trung vào khoảng chục năm trở lại mà tượng lên đồng bùng phát mạnh mẽ hơn, tác động bối cảnh chuyển đổi mạnh mẽ hơn, rủi ro, bất trắc lường trước khiến số lượng thành viên tham gia vào hội nhiều tính chất mối quan hệ trở nên phức tạp Phương pháp nghiên cứu luận án 4.1 Từ góc độ phương pháp ngành, sử dụng tiếp cận dân tộc học/ nhân học để có nhìn sâu “quan điểm người cuộc”, quan điểm thành viên cộng đồng tín đồ Đạo Mẫu, bên cạnh phối kết hợp với cách tiếp cận khác (tôn giáo học, tâm lý học tôn giáo, kinh tế học…) để có nhìn liên ngành… 4.2 Ở cấp độ phương pháp tiến hành cụ thể, sử dụng hai hệ phương pháp chính: Thứ nhất: tập hợp nghiên cứu tài liệu thứ cấp bao gồm tư liệu, tài liệu, sách báo, tạp chí, công trình nghiên cứu in ấn, xuất lưu trữ thư viện Thứ hai: quan sát tham dự vấn sâu Đây phương pháp quan trọng ngành dân tộc học/ nhân học Sử dụng phương pháp giúp thâm nhập sâu vào hội, vào mối quan hệ thành viên hội, hiểu sâu chất tiệm cận đến việc “diễn giải văn hóa người cuộc”, tôn trọng tiếng nói người Đóng góp khoa học luận án + Đây luận án nghiên cứu chuyên sâu, hệ thống hội Đạo Mẫu việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu bối cảnh xã hội chuyển đổi Để đảm bảo bảo đạo đức nghiên cứu đảm bảo danh tính, an toàn cho thông tín viên, tên đồng Thầy, tên hội tên tất người vấn thay đổi luận án + Luận án bổ sung thêm cách tiếp cận Đạo Mẫu cách tiếp cận từ cộng đồng tín đồ tín ngưỡng bên cạnh cách tiếp cận quen thuộc từ trước đến ta thường thấy tập trung nghiên cứu thân tín ngưỡng với nghi lễ, lễ hội giá trị… + Luận án góp thêm cách tiếp cận vốn xã hội từ góc nhìn văn hóa Luận án phản ánh mối quan hệ chuyển hóa lẫn loại vốn: vốn xã hội, vốn kinh tế vốn văn hóa Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận luận án + Luận án góp phần vào nhận diện cách toàn diện hội Đạo Mẫu bối cảnh xã hội chuyển đổi từ khía cạnh tâm linh, kinh tế, giới quyền lực giới Đặc biệt luận án góp phần nhận diện đặc điểm vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu, cách thức tạo lập lợi ích vốn xã hội đời sống họ + Với kết nghiên cứu, luận án góp phần khẳng định vấn đề có ý nghĩa lý luận: bối cảnh chuyển đổi, Đạo Mẫu nói riêng tôn giáo tín ngưỡng nói chung có phục hồi, phát triển tiếp tục khẳng định vai trò đời sống cá nhân cộng đồng 6.2.Ý nghĩa thực tiễn luận án + Luận án góp thêm luận tầm quan trọng vốn xã hội việc tạo lập vốn xã hội cho phát triển người bối cảnh xã hội chuyển đổi, điều có ý nghĩa thực tiễn không cá nhân mà cộng đồng, tổ chức việc đưa chiến lược phát triển + Kết luận án dùng làm tài liệu cho nhà nghiên cứu văn hóa, tín ngưỡng tôn giáo vốn xã hội + Kết luận án gợi mở cho nhà quản lí tôn giáo tín ngưỡng việc quản lí hoạt động hội Đạo Mẫu nói riêng hoạt động tâm linh nói chung Cơ cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, luận án kết cấu thành chương sau đây: Chương 1: Tổng quan vấn đề nghiên cứu sở lý luận Chương 2: Bản hội Đạo Mẫu: cộng đồng tôn giáo Chương 3: Bản hội Đạo Mẫu: môi trường tâm linh đậm màu sắc kinh tế Chương 4: Bản hội Đạo Mẫu: môi trường tâm linh trao quyền lực thể quyền lực “những kẻ bị loại trừ” Chương 5: Tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu : nhận diện đặc điểm, phương thức, lợi ích vấn đề đặt CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Tổng quan vấn đề nghiên cứu 1.1.1 Những nghiên cứu Đạo Mẫu Đạo Mẫu tiếp cận từ góc độ tiêu biểu đây: Những ghi chép, sáng tác từ góc độ văn học Những nghiên cứu từ góc độ văn hóa học Những nghiên cứu từ góc độ tâm lý bệnh học, y học Những nghiên cứu từ góc độ giới Những nghiên cứu từ góc độ triết học Ngoài ra, Đạo Mẫu tiếp cận từ góc độ khác nhân học (Oscar Salemink) tiếp cận liên ngành (Nguyễn Ngọc Mai) Các cách tiếp cận thường tập trung nghiên cứu thân Đạo Mẫu với yếu tố cấu thành nguồn gốc, chất, đặc điểm giá trị nó, tác dụng nghi lễ hầu đồng Các công trình nghiên cứu người thực hành tín ngưỡng mối quan hệ họ ỏi lẻ tẻ Vì vậy, với cách tiếp cận nhân học văn hóa, sử dụng khung lý thuyết vốn xã hội, sử dụng phương pháp nghiên cứu nhân học, luận án vào nghiên cứu cộng đồng người thực hành Đạo Mẫu, cụ thể nghiên cứu hội mối quan hệ việc tạo lập vốn xã hội 1.1.2 Những nghiên cứu cộng đồng, cộng đồng tôn giáo hội Những nghiên cứu cộng đồng Từ góc độ kinh tế học, cộng đồng xem loại vốn xã hội Tiêu biểu cho cách tiếp cận luận điểm Robert D.Putnam trình bày công trình tiếng “Bowling alone: the collapse and revival of American community” (2000) Các nhà khoa học trị đại lại quan tâm đến cộng đồng hình thức tổ chức trình trị, bao gồm nhóm lợi ích đến đảng, dạng công xã nhà nước-dân tộc Từ nửa sau kỉ XX, giới nghiên cứu trị học, đặc biệt văn hóa trị, xuất khái niệm loại hình “cộng đồng tưởng tượng” (imagined community) Những thành tựu có tầm ảnh hưởng sâu rộng nhất, xét mặt học thuật phương diện thực tiễn kết nghiên cứu nhà tâm lí học cộng đồng không nhắc tới nghiên cứu D.W.McMillan D.M.Chavis ý thức cộng đồng, cảm giác thuộc cộng đồng (sense of community) công bố lần vào năm 1986 Những nghiên cứu cộng đồng tôn giáo Có nhiều nghiên cứu cộng đồng tôn giáo cộng đồng Công giáo, Hồi giáo, Tin Lành…Người ta nghiên cứu nhiều khía cạnh cộng đồng tôn giáo đời, sinh hoạt nghi lễ yếu tố cố kết nó…Trong số gần gũi nghiên cứu “Vốn xã hội đoàn thể tôn giáo Mỹ” tác giả Lưu Bành (2010); “Buddhist pilgrimage and Religiuos resurgence in contemporary Vietnam” (Hành hương Phật giáo phục hồi tôn giáo Việt Nam đương đại) Đào Thế Đức; “Tổ chức xứ, họ đạo Công giáo Việt Nam: Lịch sử vấn đề đặt ra” Nguyễn Hồng Dương (2011) Những nghiên cứu hội Những nghiên cứu hội với tư cách cộng đồng tôn giáo mờ nhạt Công trình nghiên cứu có đề cập trực tiếp đến hội “Hiện tượng lên đồng bối cảnh ” Nguyễn Ngọc Mai, “Đi lễ xa tín ngưỡng Tứ phủ: hình thành lại sắc địa phương quốc gia miền Bắc Việt Nam” (Claire Chauvet 2010), “Đền thờ Đạo Mẫu tục lệ lễ Thánh: Không gian đời sống tín đồ Đạo Mẫu” (Vũ Thị Tú Anh 2013)… 1.1.3 Những nghiên cứu vốn xã hội Những nghiên cứu vốn xã hội giới Tổng quan nguồn tư liệu viết vốn xã hội giới thấy Pierre Bourdieu, Jame Coleman, Robert Putnam Fukuyama…là tác giả tiêu biểu Tuy nhiên nhà nghiên cứu lại tiếp cận vốn xã hội góc độ khác Những nghiên cứu vốn xã hội Việt Nam Ở Việt Nam, năm gần có nhiều nghiên cứu vốn xã hội vai trò Năm 2006 coi mốc quan trọng mở đầu cho bùng nổ việc nghiên cứu vốn xã hội Việt Nam Rất nhiều viết xuất hội thảo vốn xã hội Tạp chí Tia sáng tổ chức Trong khoảng 10 năm trở lại bắt đầu xuất nhiều nghiên cứu thực nghiệm vốn xã hội Việt Nam Những nghiên cứu vốn xã hội nguồn lực phát triển kinh tế, trị, xã hội văn hóa 1.1.4 Những vấn đề luận án kế thừa vấn đề nghiên cứu đặt Các công trình nghiên cứu đề cập tới cộng đồng, cộng đồng tôn giáo, hội vốn xã hội nhiều khía cạnh khác nhau, có số khía cạnh gợi ý cho ý tưởng nghiên cứu luận án Tuy nhiên, có nhiều vấn đề chưa làm sáng tỏ cộng đồng hội nghiên cứu khái niệm hội, đặc trưng hội có đặc biệt khác với cộng đồng tôn giáo khác đặc biệt bối cảnh xã hội chuyển đổi cộng đồng nào? Tại lại giúp thành viên tạo lập vốn xã hội? Họ tạo lập vốn xã hội nào? Vốn xã hội có lợi ích cụ thể thành viên? Các vấn đề nghiên cứu khuôn khổ nội dung luận án 1.2 Cơ sở lý luận Với câu hỏi nghiên cứu đề cập, luận án tìm kiếm sở lý luận từ quan điểm lý thuyết khác có liên quan Sử dụng cách tiếp cận nhân học văn hóa cách tiếp cận tổng thể luận án, coi “văn hóa mối quan hệ”, quan hệ người với tự nhiên, quan hệ người với người…Trong luận án này, nghiên cứu quan hệ người với người cộng đồng tôn giáo hội 1.2.1 Các khái niệm liên quan đến vấn đề nghiên cứu luận án 1.2.1.1 Khái niệm cộng đồng cộng đồng tôn giáo Khái niệm cộng đồng Có nhiều quan niệm khác cộng đồng luận án quan niệm rằng: cộng đồng tập hợp người có sức bền cố kết nội cao, với tiêu chí nhận biết quy tắc hoạt động, ứng xử chung dựa đồng thuận ý chí, tình cảm, niềm tin ý thức cộng đồng, nhờ thành viên cộng đồng cảm thấy có gắn kết họ với cộng đồng với thành viên khác cộng đồng Khái niệm cộng đồng tôn giáo Trong luận án này, định nghĩa cộng đồng tôn giáo loại hình cộng đồng gắn kết với chủ yếu dựa có chung niềm tin tôn giáo hay tín ngưỡng Cộng đồng tôn giáo trùng khớp với cộng đồng cư trú không, chí mang tính toàn cầu Theo định nghĩa này, cộng đồng thờ Chúa, Thánh Ala, cộng đồng thờ Thành Hoàng làng, cộng đồng thờ vua Hùng, cộng đồng thờ Mẫu …đều coi cộng đồng tôn giáo 1.2.1.2 Khái niệm hội Bản hội Đạo Mẫu cộng đồng tín đồ Đạo Mẫu bao gồm nhiều thành viên dẫn dắt chủ hội, có chốn tổ; có hiểu biết, đồng cảm lẫn có niềm tin vào độ trì vị thần Đạo Mẫu 1.2.1.3 Khái niệm môi trường tâm linh Trong luận án này, quan niệm, môi trường tâm linh nơi diễn hoạt động thờ phụng thần thánh, diễn tương tác người với thần thánh người niềm tin tôn giáo 1.2.1.4 Khái niệm vốn xã hội tạo lập vốn xã hội * Khái niệm vốn xã hội Trên sở tiếp thu quan điểm vốn xã hội, đưa cách hiểu luận án vốn xã hội sau: Vốn xã hội nguồn lực mà người có thông qua việc tham gia vào cộng đồng sở hữu mối quan hệ, sử dụng chúng để đem lại lợi ích (cả vật chất lẫn tinh thần) * Khái niệm tạo lập vốn xã hội Tạo lập vốn xã hội tức tạo ra, gây dựng nên vốn xã hội Muốn có vốn xã hội cần : Tham gia vào cộng đồng -> có nguồn lực (các quan hệ xã hội, tin cậy, tương hỗ có có lại, chuẩn mực, giá trị…) -> sử dụng nguồn lực để đem lại lợi ích 1.2.1.5 Khái niệm xã hội chuyển đổi Khái niệm luận án sử dụng “xã hội chuyển đổi” “xã hội biến đổi” Xã hội chuyển đổi bao hàm ý nghĩa đánh dấu bước ngoặt, thay đổi mang tính chất đột biến Rất nhiều yếu tố xã hội cũ cấu trúc bị giải thể, lại chưa hoàn thành, giai đoạn giao thời Vì giai đoạn giao thời nên nhiều yếu tố cũ bị phá vỡ, đứt gẫy, xáo trộn; người ta chưa quen với yếu tố khiến bị sốc, hoang mang, sợ hãi, thất vọng, khủng hoảng… Trong lịch sử, có nhiều giai đoạn chuyển đổi Tuy nhiên, bối cảnh xã hội chuyển đổi đề cập luận án từ năm 1986 đến Nhà nước ta thực sách đổi toàn diện (chuyển đổi kinh tế, xã hội, sách tôn giáo tín ngưỡng…) đưa xã hội ta chuyển từ xã hội truyền thống sang xã hội đại Luận án đặt Đạo Mẫu hội Đạo Mẫu vào bối cảnh xã hội chuyển đổi để thấy hồi sinh mạnh mẽ Bối cảnh xã hội chuyển đổi làm cho hội Đạo Mẫu xuất đặc trưng (hoặc đậm nét đặc trưng cũ) Và bối cảnh chuyển đổi hội Đạo Mẫu có thêm vai trò chức mới… 1.2.2 Hướng tiếp cận lý thuyết luận án Hướng tiếp cận lý thuyết luận án vốn xã hội nguồn lực ẩn chứa quan hệ xã hội mà cá nhân sử dụng để đem lại lợi ích cho thân Điều có nghĩa luận án quan tâm đến khía cạnh tạo lập vốn xã hội việc tạo lập vốn xã hội có ý nghĩa đời sống cá nhân người Liên quan đến phương diện việc tạo lập vốn xã hội, luận án quan tâm đến hướng tiếp cận Pierre Bourdieu tác giả cho để xây dựng mở rộng vốn xã hội, người ta phải đầu tư thời gian dạng vốn khác vào quan hệ xã hội Liên quan đến khía cạnh lợi ích vốn xã hội, luận án quan tâm đến hướng tiếp cận vai trò, chức vốn xã hội cấp độ vi mô vĩ mô học giả trước Trong luận án này, không tiếp cận chức năng, vai trò vốn xã hội phạm vi quốc gia dân tộc (tầm vĩ mô) mà nghiên cứu vốn xã hội cấp độ cá nhân họ gia nhập vào cộng đồng cụ thể hội Tiểu kết Đạo Mẫu nhiều học giả nước nghiên cứu từ nhiều góc nhìn văn học, văn hóa học, triết học, tâm lí bệnh học, góc độ giới Những nguồn tư liệu vốn xã hội đồ sộ, đề cập tới vai trò loại vốn đặc biệt lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa giáo dục Tuy nhiên, nghiên cứu Đạo Mẫu chủ yếu tập trung vào thân tín ngưỡng tìm hiểu mối quan hệ người thực hành Những nghiên cứu hội vốn xã hội gợi mở nhiều điều mà luận án cần quan tâm như: hình thành, hoạt động nghi lễ đặc trưng hội, lợi ích mà vốn xã hội đem lại cho thành viên hội, song có nhiều vấn đề chưa làm sáng tỏ cần tiếp tục nghiên cứu khái niệm hội, việc tạo lập vốn xã hội lợi ích việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội bối cảnh xã hội chuyển đổi Việt Nam Về phần sở lý luận, chương đề cập đến nhiều khái niệm có tính chất thao tác luận án hội, cộng đồng tôn giáo, bối cảnh xã hội chuyển đổi, vốn xã hội Hướng tiếp cận lý thuyết luận án vốn xã hội nguồn lực mà cá nhân có thông qua việc thành viên cộng đồng Tuy nhiên muốn có vốn xã hội, cá nhân phải tạo lập cách đầu tư thời gian, công sức,vốn kinh tế vốn văn hóa Việc tạo lập vốn xã hội đem lại lợi ích cho cá nhân nhiều mặt sống CHƯƠNG 2: BẢN HỘI ĐẠO MẪU: MỘT CỘNG ĐỒNG TÔN GIÁO Trong chương hai luận án, phân tích tập trung để làm rõ nội dung câu hỏi thứ nhất: Bản hội cộng đồng tôn giáo nào, có đặc trưng bật? 3.2.2 Kinh tế thị trường “thâm nhập”của kinh tế vào tâm linh Kinh tế thị trường có ảnh hưởng tới mối quan hệ tâm linh yếu tố kinh tế, cụ thể người ta thấy tâm linh dần bị kinh tế hóa Trong bối cảnh đó, hội Đạo Mẫu không bị tác động Nơi không không gian thiêng, nơi tín đồ đến cầu xin vấn đề sinh sức khỏe, công danh nghiệp tài lộc mà không gian để dịch vụ tâm linh vận hành, môi trường để người đồng đạo hợp tác làm ăn buôn bán… 3.3 Môi trường tâm linh đậm màu sắc kinh tế sở cho thành viên hội tạo lập vốn xã hội Trong phần kết nối để thấy rằng, hội với đặc trưng môi trường tâm linh đậm màu sắc kinh tế tạo sở giúp thành viên tạo lập vốn xã hội Trước hết, hội môi trường tâm linh, nơi tín đồ trao gửi niềm tin vào vị thần Đạo Mẫu; thực hành nghi lễ Môi trường tâm linh với sinh hoạt nghi lễ cộng đồng sản sinh quan hệ đồng đạo Vì thế, cá nhân gia nhập hội nghĩa anh (chị) ta có hội tiếp cận thiết lập quan hệ đồng đạo, quan hệ hữu với thành viên khác, từ hình thành nên loại vốn xã hội mà gọi vốn xã hội dựa tình đồng đạo Điều đặc biệt chỗ, hội cộng đồng tâm linh mà màu sắc kinh tế đậm nét Chính đặc trưng khiến cho hội không chứa đựng quan hệ đồng đạo mà chứa đựng quan hệ kinh tế, điều tạo sở để thành viên tạo lập vốn xã hội dựa quan hệ lợi ích Thứ nhất, môi trường tâm linh đậm màu sắc kinh tế tạo điều kiện để thành viên xây dựng vốn xã hội nội từ quan hệ kinh tế ( tức vốn xã hội hình thành từ quan hệ kinh tế thành viên nhóm, cộng đồng, trường hợp hội) Môi trường tâm linh đậm màu sắc kinh tế tạo sở cho thành viên hội xây dựng vốn xã hội bắc cầu từ quan hệ kinh tế (tức vốn xã hội hình thành từ quan hệ thành viên hội với thành viên hội) Tiểu kết Bản hội Đạo Mẫu môi trường tâm linh mang đậm màu sắc kinh tế Sự đậm nét màu sắc kinh tế không gian tâm linh hội có nguồn gốc từ tính tín ngưỡng trở nên mạnh mẽ bối cảnh kinh tế thị trường Đây đặc trưng khác biệt hội Đạo Mẫu so với cộng đồng tôn giáo khác đặc trưng làm nên sức quyến rũ Đạo Mẫu hội nay, thu hút đông đảo tín đồ đến với nó, tầng lớp thương nhân Khi màu sắc kinh tế đậm nét hội không đơn không gian mang tính tâm linh Bản hội vừa không gian tâm linh với mối quan hệ đồng đạo, lại vừa không gian kinh tế với mối quan hệ lợi ích Đặc trưng hội tạo sở để thành viên có hội tạo lập vốn xã hội dựa quan hệ đồng đạo vốn xã hội dựa quan hệ lợi ích kinh tế 13 CHƯƠNG 4: BẢN HỘI ĐẠO MẪU: MÔI TRƯỜNG TÂM LINH TRAO QUYỀN LỰC VÀ THỂ HIỆN QUYỀN LỰC CỦA “NHỮNG KẺ BỊ LOẠI TRỪ” Trong chương này, trình bày vấn đề giới quyền lực giới thành viên tham gia hội- người mà gọi “những kẻ bị loại trừ” để tiếp tục phân tích sâu đặc trưng bật thứ hai hội Đạo Mẫu Việc trình bày chương nằm mong muốn việc kết nối đặc trưng hội với vấn đề tạo lập vốn xã hội thành viên Việc môi trường tâm linh người gặp vấn đề giới trao quyền lực cho họ tạo sở cho thành viên tạo lập vốn xã hội 4.1 Bản hội Đạo Mẫu: môi trường tâm linh “những kẻ bị loại trừ” 4.1.1 Quan niệm “những kẻ bị loại trừ” Những nhà nghiên cứu tôn giáo thường sử dụng cụm từ “những kẻ bị loại trừ” cách để nói đặc điểm nhiều tín đồ theo tôn giáo, tín ngưỡng Theo đó, “bị loại trừ” có nghĩa bị xa lánh, bị miệt thị, bị coi thường…“Những kẻ bị loại trừ” thường mang những mặc cảm, tự ti, chí cảm thấy họ kẻ lạc loài, bơ vơ cộng đồng họ bị tổn thương sâu sắc Trong hoàn cảnh vậy, họ cần tìm kiếm co cụm tìm niềm vui, sẻ chia người đồng cảnh ngộ, nhiều số họ tìm đến với tôn giáo tín ngưỡng liều thuốc xoa dịu nỗi đau tinh thần 4.1.2 “Những kẻ bị loại trừ” hội Đạo Mẫu Sẽ sai lầm nói tất thành viên hội Đạo Mẫu “những kẻ bị loại trừ” hội hoàn toàn môi trường tâm linh “những kẻ bị loại trừ” Bởi qua quan sát nhiều hội cho thấy, hội bao gồm thành viên có chức quyền, địa vị xã hội, người với sống gia đình hạnh phúc sung túc vật chất…Tuy nhiên, nói, phần đông thành viên hội Đạo Mẫu (đặc biệt với hội Phúc Minh từ mà nghiên cứu) người mà sống họ gặp nhiều vấn đề bị loại trừ phương diện đó, nguyên nhân Có thể họ có đời sống tâm sinh lý không bình thường, hay mơ giấc mơ kì quái, hay nhìn thấy ma, hay tự tuyên bố vị Thánh đó, chí bị điên loạn…Có thể họ người đồng tính, nam nữ bị người đời kì thị cho kẻ biến thái, tởm lợm Có thể họ người có sống khốn khó với nhiều rủi ro, đau khổ hoàn cảnh gia đình, thất bại nghề nghiệp… 4.2 Bản hội Đạo Mẫu: không gian trao quyền lực thể quyền lực 4.2.1 Thiết chế hội với việc trao quyền lực thể quyền lực có thật Quyền lực có thật đồng Thầy Quyền lực số cá nhân khác hội 14 4.2.2 Không gian thờ phụng, hoạt động nghi lễ hội với việc trao quyền lực thể quyền lực ảo Không gian thờ phụng hội với việc trao thể quyền lực giới nữ Hoạt động nghi lễ hội với việc trao thể quyền lực kẻ bị loại trừ Hoạt động nghi lễ hầu đồng hội Đạo Mẫu giá trị văn hóa có giá trị việc trao quyền lực cho nhang đệ tử cho phép họ thể quyền lực “khuôn viên nhà Mẫu” 4.2.3 Bản hội Đạo Mẫu: không gian tôn vinh khác biệt giới tính thứ ba Bản hội Đạo Mẫu không gian khác biệt giới tính thứ ba tôn vinh Tôi cho rằng, việc tôn vinh khác biệt người thuộc giới tính thứ ba cách trao quyền lực cho họ, cụ thể quyền sống, tôn trọng, thừa nhận để đóng góp cho xã hội Việc sống tôn trọng, thừa nhận hội để người thuộc giới tính thứ ba vốn bị xã hội bên kì thị, loại trừ có hội mở rộng quan hệ xã hội với thành viên hội 4.3 Môi trường tâm linh trao quyền lực, thể quyền lực “những kẻ bị loại trừ” sở cho thành viên tạo lập vốn xã hội Bản hội với đặc trưng môi trường tâm linh trao quyền lực thể quyền lực kẻ bị loại trừ có ảnh hưởng tới việc tạo lập vốn xã hội thành viên nó? Có thể nói, từ khía cạnh giới quyền lực giới, hội Đạo Mẫu tạo sở cho thành viên tạo lập vốn xã hội Để có vốn xã hội người ta cần phải có quan hệ xã hội Bản hội với tư cách môi trường tâm linh “những kẻ bị loại trừ” tạo điều kiện để thành viên xây dựng mối quan hệ đồng cảnh ngộ Các mối quan hệ sở vô quan trọng cho việc tạo lập vốn xã hội thành viên Bởi biết rằng, trước gia nhập trở thành thành viên hội, nhiều cá nhân người yếu thế, người với nhiều khổ đau ngang trái… Những người thường mang mặc cảm tự ti, bơ vơ lạc loài, khó tiếp xúc thiết lập quan hệ với người khác Họ có quan hệ xã hội vốn xã hội họ nghèo nàn Song, hội lại môi trường người họ, giống họ….điều giúp cá nhân dễ dàng mở lòng Những nghiên cứu đồng dạng (homophily) Miller McPherson, Lynn Smith- Lovin James M Cook người thường yêu thương người giống họ, tương đồng làm nảy sinh tình bạn Ở đây, nói với đặc trưng môi trường tâm linh người yếu thế, người với cảnh đời khổ đau đời sống tâm sinh lý không bình thường, hội tạo điều kiện, xác trao cho “kẻ bị loại trừ” hội để kết giao với người đồng cảnh ngộ đồng thân phận họ, để có thêm mối quan hệ tạo lập, gia tăng nguồn vốn xã hội mình- nguồn vốn xã hội mà Portes gọi “vốn xã hội cố kết giới hạn” 15 Bên cạnh đó, với đặc trưng môi trường tâm linh trao quyền lực thể quyền lực, hội giúp nhiều thành viên có điều kiện thuận lợi để tạo lập vốn xã hội hai khía cạnh Khía cạnh thứ nhất, việc hội nghi lễ Đạo Mẫu trao quyền (dù quyền lực ảo) giúp nhiều thành viên hội có vị thế, cung kính trọng vọng Một đặc điểm quyền lực vị có sức hấp dẫn thu hút lớn người xung quanh Có quyền lực vị giúp nhiều thành viên hội trở nên dễ dàng việc kết giao với người khác, chí với quyền lực vị họ người khác chủ động tìm đến để kết giao Ở khía cạnh thứ hai, việc trao quyền lực thể quyền lực giúp nhiều thành viên hội trở nên tự tin chủ động việc kết nối quan hệ với người khác Khi gia nhập hội thực hành nghi lễ phụng thờ thần thánh, họ trao quyền lực dù quyền lực ảo thứ quyền lực giúp họ trở nên mạnh mẽ, tự tin quan hệ giao tiếp tạo lập vốn xã hội Tiểu kết Tóm lại, “những kẻ bị loại trừ” khái niệm dùng để nói người yếu với nhiều khổ đau bất hạnh Trong hội Đạo Mẫu, tất nhiều số thành viên “những kẻ bị loại trừ”những kẻ coi mắc chứng bệnh tâm sinh lí (do có đồng) bị xã hội loại trừ khỏi quan niệm người có đời sống tâm sinh lí bình thường; người nam nữ không xã hội định hình cho hộp giới bị loại trừ khỏi hai khuôn mẫu giới (đàn ông đàn bà), bị kì thị; kẻ bất hạnh, mát, thất bại…bị người đời loại trừ khỏi quan niệm người hạnh phúc, thành công “Những kẻ bị loại trừ” thường mang mặc cảm, tự ti, tự thu mình, ngại giao tiếp…tuy nhiên vào hội, hội môi trường người giống họ, thân phận cảnh ngộ họ nên họ dễ mở lòng, chia sẻ Đó sở để “những kẻ bị loại trừ” xây dựng quan hệ xã hội với người cảnh ngộ tạo lập loại vốn xã hội mà Portes gọi “vốn xã hội cố kết giới hạn” “Những kẻ bị loại trừ” bên xã hội người yếu vào hội họ trao quyền lực thể quyền lực Quyền lực trao thiết chế hội, trao thần linh nghi lễ hầu đồng; quyền lực quyền lực có thật ảo, dù thật hay ảo có ý nghĩa với “những kẻ bị loại trừ” Bởi quyền lực giúp họ tự tin, mạnh mẽ sống, có tự tin mối quan hệ với người, chủ động việc xây dựng tình thâm giao để tạo lập vốn xã hội cho thân 16 CHƯƠNG 5: TẠO LẬP VỐN XÃ HỘI CỦA CÁC THÀNH VIÊN BẢN HỘI ĐẠO MẪU: NHẬN DIỆN ĐẶC ĐIỂM, PHƯƠNG THỨC, LỢI ÍCH VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA Trong chương 5, tập trung phân tích để trả lời cho câu hỏi quan trọng luận án: thành viên hội Đạo Mẫu tạo lập vốn xã hội vốn xã hội đem lại cho họ lợi ích gì? Cuối cùng, chương nhìn nhận số vấn đề đặt từ việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu như: chuyển hóa dạng vốn trình tạo lập vốn xã hội; mối quan hệ hai chiều tạo lập vốn xã hội bối cảnh xã hội chuyển đổi; vai trò ý nghĩa tôn giáo tín ngưỡng đời sống người xã hội đương đại 5.1 Nhận diện đặc điểm vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu Trước hết, cần thấy rằng, loại cộng đồng (nhóm, mạng lưới xã hội) có dạng vốn xã hội khác Tôi cho khác đặc trưng loại cộng đồng chi phối tới khác dạng vốn xã hội cộng đồng Xâu chuỗi phân tích chương 2, chương chương cho thấy, hội trở thành môi trường tạo sở giúp thành viên tạo lập vốn xã hội Vốn xã hội tạo lập thành viên môi trường hội có đặc điểm bật sau đậy: Thứ nhất, VXH mà thành viên hội Đạo Mẫu tạo lập loại VXH đặc biệt Bởi vốn xã hội hình thành dựa tổng hòa, đan xen, phức hợp quan hệ đồng đạo, quan hệ dựa lợi ích kinh tế, quan hệ người đồng cảnh ngộ đời sống tâm sinh lý, giới quyền lực giới…Đặc điểm vốn xã hội đặc trưng hội chi phối Những phân tích chương 2, chương chương cho thấy, hội bối cảnh xã hội chuyển đổi cộng đồng đặc biệt, thân không đơn cộng đồng tâm linh, mà cộng đồng kinh tế, cộng đồng “những kẻ bị loại trừ” Thứ hai, vốn xã hội mà thành viên hội tạo lập nguồn VXH phong phú, đa dạng trừu tượng Bởi nguồn vốn không tạo nên từ tổng hòa quan hệ đồng đạo, quan hệ giới, quan hệ kinh tế mà tạo nên tổng hòa quan hệ khác quan hệ giáo dục, quan hệ nghề nghiệp, quan hệ đồng niên… Thứ ba, tác động đức tin, hội trở thành không gian tạo nên quan hệ xã hội chặt chẽ, gắn bó mật thiết vốn xã hội mà thành viên hội tạo lập ổn định chất lượng vốn xã hội cao Tuy nhiên, hội với đặc trưng tính di động cao làm cho vốn xã hội thành viên hội có tính động 17 5.2 Phương thức tạo dựng, trì phát triển vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu Vốn xã hội lợi ích sinh từ quan hệ xã hội Vì vậy, muốn có lợi ích người cần phải thiết lập phát triển mối quan hệ xã hội Vậy, quan hệ xã hội tạo ra, phát triển mở rộng cách nào? 5.2.1 Thời gian với việc tạo dựng, trì phát triển vốn xã hội Quan hệ xã hội tạo sớm chiều mà hình thành trình Phải trải qua khoảng thời gian định thành viên hội làm quen, gây dựng, tích lũy quan hệ xã hội làm cho mối quan hệ trở nên bền chặt Không thể phủ nhận việc sử dụng quỹ thời gian thân để lễ xa tham gia buổi hầu đồng khiến thành viên hội có thêm nhiều hội để gặp gỡ, kết tình thân giao với người khác điều giúp họ tạo lập tăng thêm vốn xã hội cho thân Có thể coi, thời gian tham gia nghi lễ loại “phí tổn” cần thiết việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu 5.2.2 Vốn kinh tế với việc tạo dựng, trì phát triển vốn xã hội Một phương tiện để tạo lập vốn xã hội sử dụng vốn kinh tế vào dòng quà tặng Phỏng vấn cho thấy, dù với lí thành viên hội Phúc Minh từ nhiều hội khác trọng vào việc tặng quà cho Các thành viên hội thường tặng quà cho vào dịp sinh nhật hay thăm hỏi ốm đau, cưới xin Tuy nhiên, có loại quà tặng mà có hội Đạo Mẫu trợ duyên Trợ duyên thực chất hành động “có có lại” thành viên hội Đạo Mẫu Sự “có có lại” việc trợ duyên có ảnh hưởng không nhỏ tới việc thắt chặt mối quan hệ thành viên hội Bên cạnh việc đầu tư vào dòng quà biếu tặng cho người sống, thành viên hội sử dụng vốn kinh tế vào quà biếu tặng thần linh Thực ra, quà cho thần linh quà gián tiếp dành cho người sống, tiền hay đồ thờ cúng điện thờ cuối người sống hưởng Vì vậy, quà giúp họ lấy cảm tình thành viên khác hội dù họ ý thức điều hay không 5.2.3.Vốn văn hóa với việc tạo dựng, trì phát triển vốn xã hội Qua quan sát vấn nhiều thành viên hội, nhận thấy thành viên hội sử dụng vốn văn hóa nội thể hóa để tạo lập vốn xã hội Một điều đáng ý vốn văn hóa nội thể hóa nhiều thành viên có “khác biệt- vượt trội”(distinction) Điều “khác biệt- vượt trội” nhiều thành viên hội Đạo Mẫu cảm nhận, hiểu biết, tri thức họ lĩnh vực tâm linh thực hành nghi thức tôn giáo tín ngưỡng- biểu vốn văn hóa nội thể hóa Việc đồng Thầy hay thành viên có khả giao tiếp với thần linh có ma lực, việc họ soi bói khứ tiên đoán tương lai, việc họ chữa bệnh liệu pháp mang tính văn hóa hay soi bói …chính “khác biệt –vượt trội” vốn văn hóa 18 họ so với thành viên khác “đồng chất ” hội Các thành viên hội ý thức việc “quảng bá” tính khác biệt- vượt trội để thu hút quan hệ xã hội 5.3 Lợi ích vốn xã hội đời sống thành viên hội Đạo Mẫu bối cảnh chuyển đổi 5.3.1 Vốn xã hội với sắc cá nhân Khái niệm sắc cá nhân liên quan đến vấn đề “Tôi ai?”, “Tôi muốn trở thành người nào?”, “Vị trí đời này?”… Rất nhiều thành viên hội người bị yếu thế, bị loại trừ Nhiều người bị Thánh đầy không hiểu ai, sống lại bất công với họ…, nói họ bị khủng hoảng sắc (Identity crisic) Bản hội không gian mà nhiều người sử dụng niềm tin tôn giáo mối quan hệ với thành viên khác để cân sống họ; chia sẻ với nỗi đau, tổn thương mà họ gặp phải đời Việc gia nhập hội kể thân với người khác, kể nỗi khổ đau vô vọng, kể giấc mơ kì lạ, kể thắc mắc hoang mang đời sống tâm sinh lí, kể tan nát hạnh phúc đến bất ngờ…đó không cách giải tỏa ẩn ức nhận đồng cảm sẻ chia từ người khác mà hành trình khám phá sắc cá nhân Có thể nói, hội với mối quan hệ giúp thành viên tìm thấy/ tìm lại thể sắc cá nhân Đó lợi ích to lớn vốn xã hội 5.3.2 Vốn xã hội với đời sống văn hóa- xã hội, văn hóa tín ngưỡng thành viên hội 5.3.2.1 Vốn xã hội với đời sống văn hóa xã hội Việc tham gia hội, có mối quan hệ với thành viên khác giúp cá nhân có nhiều lợi ích đời sống văn hóa tín ngưỡng Bản hội cộng đồng có đa dạng trình độ nghề nghiệp, lứa tuổi…với hiểu biết phong phú mặt đời sống văn hóa xã hội họ chia sẻ thông tin làm dày phông kiến thức cho 5.3.2.2 Vốn xã hội đời sống văn hóa tín ngưỡng Trước hết, vốn xã hội giúp thành viên bồi đắp thêm hiểu biết đời sống văn hóa tín ngưỡng Không phải đến với hội hiểu hội hiểu Đạo Mẫu Thông qua mối quan hệ, gặp gỡ, trò chuyện, thành viên hội chia sẻ cho hiểu biết vị Thánh Đạo Mẫu, điện thần cách thực hành nghi lễ hầu đồng…Trong thực tế, lượng thông tin đời sống tín ngưỡng chia sẻ thành viên không đóng khung hiểu biết Đạo Mẫu mà mở rộng sang đời sống tôn giáo tín ngưỡng nói chung Không bồi đắp hiểu biết văn hóa tín ngưỡng, vốn xã hội trợ giúp thành viên hội Đạo Mẫu việc thực hành nghi lễ Sự trợ giúp không truyền dạy cho kinh nghiệm hầu đồng mà bao gồm việc trợ giúp vật chất 19 5.3.3 Vốn xã hội với việc phát triển kinh tế thành viên hội Đạo Mẫu 5.3.3.1 Vốn xã hội hỗ trợ cá nhân chuyển đổi đào tạo nghề nghiệp liên quan đến nghi lễ Đạo Mẫu Trong xã hội nay, phát triển với ‘công suất” bùng nổ nghi lễ đưa đến tái xuất số nghề liên quan đến như: cung văn, hầu dâng, chấp tác, thầy cúng, làm vàng mã Song trở thành cung văn, hầu dâng, hay chấp tác…Mặc dù sinh họ có khiếu dành riêng cho nghề “đào tạo kỹ năng” yếu tố cần thiết Những tư liệu từ vấn thành viên Phúc Minh từ cho thấy, số người có bước chuyển đổi nghề nghiệp “ngoạn mục” đào tạo để trở thành người làm nghề có liên quan đến hầu đồng thông qua hỗ trợ mối quan hệ quen biết thân thiết hội Điều thực có ý nghĩa đời sống kinh tế khó khăn họ bối cảnh xã hội 5.3.3.2 Vốn xã hội hỗ trợ cá nhân đối phó rủi ro hoạt động sinh kế thông qua khai thác lực tâm linh- nguồn lực hội Khả tâm linh khả giao tiếp với thần linh để cầu xin, khả làm lễ cho đệ tử… người đó, khả “trời phú” học tập tích lũy mà có hiểu biết họ tri thức thực hành nghi lễ tôn giáo Bản hội mạng lưới bao gồm nhiều thành viên có khả tâm linh đặc biệt, chẳng hạn đồng Thầy, pháp sư, thầy cúng, đồng…Những người có khả giao tiếp với thần linh, cầu xin cho dự định nhang đệ tử thành thực, soi bói để tiên đoán trước điều xảy tương lai…Việc người thành viên hội thiết lập mối quan hệ với nhiều người khác giúp họ khai thác khả tâm linh người để đối phó với rủi ro hoạt động sinh kế bối cảnh kinh tế thị trường đầy biến động 5.4 Tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu bối cảnh chuyển đổi : vấn đề đặt 5.4.1 Sự chuyển hóa dạng vốn trình tạo lập vốn xã hội thành viên hội Những phân tích cho thấy, việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu thể chuyển hóa dạng vốn khác lý thuyết Pierre Boudieu Muốn có vốn xã hội, người ta phải đầu tư vốn kinh tế vốn văn hóa Việc tạo lập đầu tư vốn xã hội ngược lại đem lại cho thành viên nhiều lợi ích vốn kinh tế vốn văn hóa Nói cách khác dạng vốn có chuyển hóa lẫn Song điều đặc biệt chuyển hóa dạng vốn trình tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu chỗ: vốn xã hội không sinh ra/làm giàu thêm vốn kinh tế vốn văn hóa, vốn xã hội sinh loại vốn đặc biệt- loại vốn không nhắc tới lý thuyết Pierre Boudieu, loại vốn chưa định tên trừu tượng 20 có khả làm cho người ta cảm thấy tự tin, căng tràn lực sống, lực làm việc người ta tìm thấy/ tìm lại sắc cá nhân thể sắc cá nhân Loại vốn thực có ý nghĩa thành viên hội Đạo Mẫu- người có hoàn cảnh sống gặp nhiều khổ đau bất hạnh, người có đời sống tâm sinh lý không bình thường… khiến họ bị tổn thương tôi, khủng hoảng sắc cần có cảm thông chia sẻ truyền lực sống từ người khác Tóm lại, qua thấy, thành viên cộng đồng khác nhau, có đặc trưng khác có cách tạo lập vốn xã hội khác chuyển hóa dạng vốn trình tạo lập vốn xã hội không 5.4.2 Mối quan hệ bối cảnh xã hội chuyển đổi vấn đề tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu 5.4.2.1 Tác động bối cảnh xã hội chuyển đổi tới vấn đề tạo lập vốn xã hội Thứ tác động tới nhu cầu tạo lập vốn xã hội động tham gia hội Những công trình viết hầu đồng năm kỉ XX mô tả nguyên nhân việc người ta phải đến với cửa Mẫu cách để hầu Cha hầu Mẹ người có số nhằm giải thoát khỏi việc bị đầy Nghĩa động việc gia nhập hội vấn đề tâm linh Trong bối cảnh xã hội chuyển đổi nay, nhu cầu tạo lập vốn xã hội trở nên mạnh mẽ động gia nhập hội đặc biệt người kinh doanh buôn bán Tuy nhiên, không nên tách rời động tâm linh động tạo lập vốn xã hội chúng hòa lẫn, lồng ghép vào đến khó tách rời Thứ hai tác động tới phương thức tạo lập vốn xã hội Bối cảnh xã hội chuyển đổi tác động tới phương thức tạo lập vốn xã hội làm xuất hai xu hướng: đại hóa thương mại hóa phương thức tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu Hiện đại hóa phương thức tạo lập vốn xã hội: Có thể nói, bối cảnh xã hội chuyển đổi, phương thức tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu đại hóa với hỗ trợ tiến công nghệ đại facebook, zalo… Với công nghệ internet đại, số lượng quan hệ thành viên tăng lên cách nhanh chóng, chí theo cấp số nhân Và điều quan trọng là, với facebook, zalo thành viên hội không kết bạn với mà kết bạn kết nối quan hệ với thành viên hội khác, điều khiến họ có thêm nguồn vốn xã hội vốn xã hội bắc cầu bên cạnh vốn xã hội nội Thương mại hóa phương thức tạo lập vốn xã hội: Để thiết lập, trì mở rộng vốn xã hội, phương thức mà thành viên hội sử dụng dùng vốn kinh tế đầu tư vào dòng quà tặng Đây có lẽ cách thức tạo lập vốn xã hội mang tính phổ biến thời đại, dân tộc cộng đồng Song nét đáng đề cập là, dường bối cảnh chuyển đổi với lên kinh tế thị trường đề cao vật chất việc sử dụng vốn kinh tế vào dòng quà tặng nhằm tạo lập vốn xã hội đẩy lên tới mức thương mại 21 hóa Nội hàm khái niệm thương mại hóa dùng để việc đề cao vật chất coi vật chất, tiền tệ thứ quan trọng hàng đầu để mua bán, đổi chác quan hệ 5.4.2.2 Tạo lập vốn xã hội thành viên hội: phản ánh vấn đề xã hội chuyển đổi Tạo lập vốn xã hội thành viên hội: Sự phản ánh vấn đề quan hệ xã hội vốn xã hội Thứ nhất: Tính động quan hệ xã hội vốn xã hội Thứ hai: Tính thiết yếu quan hệ xã hội vốn xã hội Thứ ba: Tính đa chiều phức tạp quan hệ xã hội vốn xã hội Tạo lập vốn xã hội thành viên hội: phản ánh vai trò to lớn tôn giáo tín ngưỡng đời sống người xã hội đương đại Việc tham gia hội Đạo Mẫu tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu vấn đề nhỏ soi tỏ phản ánh vấn đề lớn hơn, vấn đề vai trò ý nghĩa Đạo Mẫu nói riêng, tôn giáo tín ngưỡng nói chung sống người xã hội Việt Nam đương đại Nhìn rộng phạm vi giới thấy tôn giáo tín ngưỡng ngày có vai trò to lớn sống nhân loại Tiểu kết Trong bối cảnh xã hội chuyển đổi, hội Đạo Mẫu môi trường giúp thành viên tạo lập VXH Với tính chất cộng đồng đặc biệt, VXH thành viên hội Đạo Mẫu đặc biệt hình thành từ tổng hòa quan hệ đồng đạo, quan hệ giới, quan hệ kinh tế, quan hệ người có trình độ học vấn nghề nghiệp khác Việc hình thành từ tổng hòa quan hệ khác khiến VXH thành viên hội đa dạng nhiều chiều Để tạo lập VXH thành viên hội có nhiều cách thức khác nhằm xây dựng, thắt chặt mở rộng mối quan hệ xã hội Trong việc đầu tư thời gian để lễ xa thực hành nghi lễ thành viên khác, việc sử dụng vốn kinh tế vào dòng quà tặng cho người sống thần linh, việc sử dụng vốn văn hóa để thu hút người khác…chính cách thức quan trọng Việc tạo lập VXH thực đem lại cho thành viên hội Đạo Mẫu nhiều lợi ích to lớn Thông qua mối quan hệ sử dụng hỗ trợ mối quan hệ với thành viên khác, nhiều thành viên hội tìm thấy/ tìm lại sắc cá nhân mình; bồi đắp hiểu biết văn hóa xã hội, văn hóa tín ngưỡng, thực hành nghi thức Đạo Mẫu phát triển kinh tế Quan hệ bối cảnh xã hội chuyển đổi việc tạo lập VXH thành viên hội Đạo Mẫu quan hệ hai chiều Xã hội chuyển đổi tác động tới nhu cầu phương thức tạo lập VXH thành viên hội Đạo Mẫu Ngược lại, việc tạo lập VXH thành viên hội Đạo Mẫu lại phản ánh vấn đề xã hội chuyển đổi tính động, tính phức tạp đa chiều, tính thiết yếu quan hệ xã hội VXH; vấn đề vai trò, ý nghĩa tôn giáo tín ngưỡng người xã hội đương đại… 22 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ Qua nghiên cứu hội vấn đề tạo lập vốn xã hội thành viên hội, đến kết luận gợi mở cho hướng nghiên cứu sau: Bản hội cộng đồng tôn giáo hình thành với hạt nhân ban đầu đồng Thầy Là cộng đồng tôn giáo nên tất lĩnh vực khởi đầu mang tính chất tâm linh Những hoạt động nghi lễ mang tính chất tâm linh đưa tới nhu cầu phải hình thành cấu tổ chức để điều hành Là cộng đồng tôn giáo, hội Đạo Mẫu có nhiều nét chung với cộng đồng tôn giáo khác song làm nên hội Đạo Mẫu đặc trưng nó, tiêu biểu là: cộng đồng tâm linh mà có gắn kết đến không tách rời yếu tố tôn giáo kinh tế Căn nguyên gắn kết yếu tố tôn giáo kinh tế hội bắt nguồn từ chất Đạo Mẫu- tín ngưỡng đời thời kỳ kinh tế hàng hóa lên Việt Nam kỉ XVI- XVIII với vị thần chủ mang tính thương nghiệp hoạt động nghi lễ mang tính chất cầu tài lộc Bản chất khơi thêm mạnh thời kỳ kinh tế thị trường phát triển mạnh từ Đổi Bản hội không gian tâm linh “những kẻ bị loại trừ”, yếu Bản hội không không gian để họ thể niềm tin tôn giáo, nhiều thế, hội với thực hành nghi lễ với mối quan hệ đồng cảm trao quyền lực cho họ thể quyền lực dù thật dù ảo quan trọng quyền lực giúp họ mạnh mẽ, tự tin sống Bản hội không không gian thừa nhận đa dạng giới mà nơi người có khác biệt giới tôn vinh tài Trong xã hội chuyển đổi, hội Đạo Mẫu thực môi trường cho thành viên tạo lập vốn xã hội Tham gia hội, tín đồ Đạo Mẫu thiết lập mối quan hệ với người đồng đạo với Song tình đồng đạo, quan hệ mà họ có nhiều thế, quan hệ những người lợi ích, thân phận, quan hệ người có trình độ học vấn, nghề nghiệp, địa vị xã hội khác Và vốn xã hội mà thành viên hội có phong phú, đa dạng phức tạp nhiều Thật khó tách bạch loại quan hệ thành viên, thế, VXH sinh từ tổng hòa mối quan hệ giới, quan hệ đồng đạo, quan hệ kinh tế, nghề nghiệp Đây điểm khác biệt VXH thành viên hội Đạo Mẫu so với VXH thành viên cộng đồng tôn giáo khác Điều cho phép ta khẳng định, cộng đồng khác có dạng VXH không VXH tự nhiên có, VXH sản phẩm đầu tư, xây dựng Để có VXH, thành viên hội Đạo Mẫu đầu tư thời gian để thực hành nghi lễ lễ xa thành viên khác đến miền đất thánh Qua chuyến qua buổi sinh hoạt nghi lễ nhau, mối quan hệ thành viên hội trở nên gắn bó Không đầu tư thời gian, thành 23 viên hội sử dụng vốn kinh tế vào dòng quà tặng nhằm thắt chặt tình thâm giao với người khác Việc sử dụng vốn văn hóa thể hiểu biết tôn giáo tín ngưỡng khả tâm linh gúp thành viên mở rộng quan hệ xã hội, tức phát triển VXH Việc tạo lập VXH đem lại nhiều lợi ích cho thành viên hội Đạo Mẫu bối cảnh xã hội chuyển đổi lợi ích văn hóa xã hội, văn hóa tín ngưỡng, lợi ích kinh tế…Có thể nói, VXH đem lại lợi ích cho đời sống người nhận định mang tính chất chung nhiều nhà nghiên cứu Tuy nhiên, từ trường hợp nghiên cứu luận án này, khẳng định, cộng đồng xã hội với dạng VXH khác nhau, bối cảnh khác đem đến lợi ích không cho đời sống thành viên Chẳng hạn, rõ ràng vốn xã hội đem đến cho người lợi ích to lớn kinh tế hỗ trợ cho họ việc xin việc, cho vay vốn, hợp tác làm ăn…song vốn xã hội tạo thành viên hội thế, giúp thành viên việc đào tạo phát triển nghề liên quan đến nghi lễ Đạo Mẫu; hỗ trợ lực tâm linh làm tăng thêm niềm tin đoán định đầu tư kinh doanh- điều cộng đồng khác Có chuyển hóa loại vốn trình tạo lập VXH thành viên hội Đạo Mẫu Tuy nhiên, hội Đạo Mẫu, cộng đồng đặc biệt chuyển hóa có đặc biệt Việc VXH giúp thành viên tổn thương tôi, khủng hoảng sắc tìm lại/ tìm thấy sắc cá nhân tự tin thể sắc cá nhân phản ánh đặc biệt chuyển hóa dạng vốn Xã hội chuyển đổi việc tạo lập VXH thành viên hội Đạo Mẫu có mối quan hệ hai chiều Xã hội chuyển đổi tác động làm gia tăng nhu cầu tạo lập VXH động gia nhập hội cá nhân đồng thời tác động làm đại hóa thương mại hóa phương thức tạo lập VXH họ Việc tạo lập VXH thành viên hội lại phản ánh vấn đề xã hội chuyển đổi tính động, tính đa chiều, phức tạp quan hệ xã hội VXH Điều quan trọng việc tạo lập VXH thành viên hội phản ánh việc trở lại đóng vai trò ngày lớn đời sống người xã hội đương đại Đạo Mẫu nói riêng, tôn giáo tín ngưỡng nói chung Tôi hy vọng rằng, tương lai tiếp tục theo đuổi vấn đề nghiên cứu sau (từ hướng mở đề tài luận án): + Tiếp tục nghiên cứu sâu nhìn so sánh hội Đạo Mẫu nông thôn đô thị: đặc trưng có giống khác nhau? Và việc tạo lập vốn xã hội hai loại hình hội nào? + Tiếp tục tìm kiếm nguồn tư liệu thành văn tư liệu vấn đồng già để tìm hiểu sâu lịch sử hội Đạo Mẫu Trên sở đó, nghiên cứu trình biến đổi hội nhìn lịch đại (bản hội xưa nay) 24 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Mai Thị Hạnh (2013), Chủ nghĩa yêu nước Đạo Mẫu qua nghiên cứu trường hợp "Kinh Đạo Nam", Tạp chí Nghiên cứu văn hóa, số 3, tr 18-23 Mai Thị Hạnh (2014), Bản hội Đạo Mẫu: Sự hình thành, đặc trưng vai trò - tiếp cận từ lý thuyết phân tích mạng lưới xã hội, in Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam sắc giá trị, Nxb ĐHQG TP HCM, tr 17-27 Mai Thị Hạnh (2015), Đồng thầy: Từ lực đặc biệt đến quyền lực hội Đạo Mẫu, Tạp chí Văn hoá dân gian, số 3, tr 50-63 Mai Thị Hạnh (2015), Vốn xã hội, vấn đề cần quan tâm, Tạp chí Văn hoá nghệ thuật, số 372, tr 31-34 Mai Thị Hạnh (2015), Bản hội Đạo Mẫu: quan niệm loại hình, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 377, tháng 11, tr80-84 Mai Thị Hạnh (2015), Vốn xã hội phát triển kinh tế thành viên hội Đạo Mẫu, Tham luận trình bày Hội thảo Quốc tế Nhân học Việt Nam: lịch sử, trạng triển vọng, Hà Nội ngày 29/09/2015 Mai Thị Hạnh (2016), Tạo lập lợi ích việc tạo lập vốn xã hội đời sống thành viên hội Đạo Mẫu xã hội đương đại, Tham luận trình bày Hội thảo Khoa học Quốc tế Nghiên cứu thực hành tín ngưỡng xã hội đương đại – trường hợp tín ngưỡng thờ Mẫu, Nam Định ngày 05 06/01/2016 Mai Thị Hạnh (2016), Xã hội dân tạo nguồn vốn xã hội cho phát triển: nghiên cứu nhân học vai trò hội đời sống tín đồ Đạo Mẫu xã hội Việt Nam đương đại, Kỷ yếu Hội thảo Vai trò xã hội dân phát triển xã hội, kinh tế văn hóa Việt Nam, Hà Nội ngày 14 15/04/2016 Mai Thị Hạnh (2016), Khía cạnh kinh tế cộng đồng tôn giáo bối cảnh xã hội đương đại: nhìn từ hội Đạo Mẫu, Tạp chí Khoa học Đại học Sài Gòn, số tháng 2, tr40- 61 25 26