luận án bản hội trong đạo mẫu tạo lập vốn xã hội trong bối cảnh chuyển đổi

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI MAI THỊ HẠNH BẢN HỘI TRONG ĐẠO MẪU: TẠO LẬP VỐN XÃ HỘI TRONG BỐI CẢNH CHUYỂN ĐỔI LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC HÀ NỘI - 2016 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI MAI THỊ HẠNH BẢN HỘI TRONG ĐẠO MẪU: TẠO LẬP VỐN XÃ HỘI TRONG BỐI CẢNH CHUYỂN ĐỔI Chuyên ngành: Văn hóa dân gian Mã số: 62 22 01 30 LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: GS.TS NGÔ ĐỨC THỊNH HÀ NỘI - 2016 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan rằng: - Luận án Tiến sĩ kết nghiên cứu riêng hướng dẫn người hướng dẫn khoa học, chưa công bố công trình nghiên cứu khác - Luận án tiến hành nghiên cứu cách nghiêm túc, cầu thị - Kết nghiên cứu nhà nghiên cứu khác tiếp thu chân thực, cẩn trọng luận án Tác giả luận án Mai Thị Hạnh i LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận án “Bản hội Đạo Mẫu: tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi", nhận giúp đỡ nhiều cá nhân tập thể Tôi xin chân thành cảm GS.TS Ngô Đức Thịnh - người Thầy tận tình hướng dẫn, bảo cho suốt trình hoàn thành luận án Bên cạnh đó, xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới tập thể Khoa Văn hoá học Học Viện Khoa học xã hội giúp đỡ tạo điều kiện để hoàn thành luận án Tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới GS.TS Lê Hồng Lý, PGS.TS Phạm Quỳnh Phương, PGS.TS Nguyễn Thị Phương Châm, TS Hoàng Cầm góp ý cho ý tưởng nghiên cứu Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn tới gia đình, người thân bạn bè dành cho động viên giúp đỡ trình thực đề tài nghiên cứu Hà Nội, ngày tháng năm 2016 Tác giả luận án Mai Thị Hạnh ii KÍ HIỆU VIẾT TẮT CNXH Chủ nghĩa xã hội GS.TS Giáo sư tiến sĩ EU Liên minh Châu Âu Nxb Nhà xuất TG Tác giả TPHCM Thành phố Hồ Chí Minh TCN Trước công nguyên Tr Trang VHTT Văn hóa thông tin VXH Vốn xã hội WTO Tổ chức thương mại giới iii MỤC LỤC Trang LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii KÍ HIỆU VIẾT TẮT iii MỤC LỤC iv MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN 10 1.1 Tổng quan vấn đề nghiên cứu 10 1.2 Cơ sở lý luận 24 Tiểu kết 37 CHƯƠNG 2: BẢN HỘI ĐẠO MẪU: MỘT CỘNG ĐỒNG TÔN GIÁO 38 2.1 Sự hình thành hội Đạo Mẫu 38 2.2 Cơ cấu tổ chức hội Đạo Mẫu 43 2.3 Thực hành nghi lễ hội Đạo Mẫu 46 2.4 Đặc trưng hội Đạo Mẫu 51 Tiểu kết 66 CHƯƠNG 3: BẢN HỘI ĐẠO MẪU: MÔI TRƯỜNG TÂM LINH ĐẬM MÀU SẮC KINH TẾ 68 3.1 Màu sắc kinh tế hội Đạo Mẫu: khía cạnh biểu 68 3.2 Sự gắn kết tâm linh kinh tế hội Đạo Mẫu: Những lý giải 84 3.3 Môi trường tâm linh đậm màu sắc kinh tế sở cho thành viên hội tạo lập vốn xã hội 89 92 Tiểu kết CHƯƠNG 4: BẢN HỘI ĐẠO MẪU: MÔI TRƯỜNG TÂM LINH TRAO QUYỀN LỰC VÀ THỂ HIỆN QUYỀN LỰC CỦA "NHỮNG KẺ BỊ LOẠI TRỪ" iv 93 4.1 Bản hội Đạo Mẫu: môi trường tâm linh kẻ bị loại trừ 93 4.2 Bản hội Đạo Mẫu: không gian trao quyền lực thể quyền lực 97 4.3 Môi trường tâm linh trao quyền lực, thể quyền lực "những kẻ bị loại trừ" sở cho thành viên hội tạo lập vốn xã hội 109 112 Tiểu kết CHƯƠNG 5: TẠO LẬP VỐN XÃ HỘI CỦA CÁC THÀNH VIÊN BẢN HỘI ĐẠO MẪU: NHẬN DIỆN ĐẶC ĐIỂM, PHƯƠNG THỨC, 113 LỢI ÍCH VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA 5.1 Nhận diện đặc điểm vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu 5.2 Phương thức tạo dựng, trì phát triển vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu 5.3 Lợi ích vốn xã hội đời sống thành viên hội Đạo Mẫu 5.4 Tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu bối cảnh chuyển đổi: vấn đề đặt 113 115 122 134 Tiểu kết 147 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 148 DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 151 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 152 PHỤ LỤC 167 v MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài 1.1 Đạo Mẫu loại hình tín ngưỡng có cội nguồn từ tính cổ truyền dân tộc lựa chọn lối sống theo nguyên lý mẹ, phát triển từ tín ngưỡng thờ Mẹ nâng lên thành Đạo Mẫu vào kỉ XVI bối cảnh xã hội phong kiến Việt Nam có nhiều biến động hoàn cảnh tiếp thu ảnh hưởng Đạo giáo Trung Hoa Bản hội không gian nhang đệ tử Đạo Mẫu quy tụ dẫn dắt chủ hội (thông thường đồng Thầy) gắn với điện thờ đó, chức để thờ phụng thực hành nghi lễ nhà Mẫu Tuy nhiên, khoảng hai thập kỉ trở lại đây, người ta chứng kiến “phục hưng” trở lại hình thức quy mô lớn nhiều tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam Trong tranh chung phục hưng đó, bộc phát Đạo Mẫu lên đồng trở thành tâm điểm Chưa người ta thấy Đạo Mẫu phát triển cách công khai đến thế, chưa người ta thấy có nhiều hội xuất nhiều người tham gia hội đến Quy mô hội mở rộng với tính chất hội mối quan hệ hội có nhiều biến đổi Không không gian sinh hoạt tín ngưỡng với tình đồng đạo, hội không gian để người ta phát triển dịch vụ tâm linh, kinh doanh buôn bán, hợp tác làm ăn; không gian nhiều vấn đề giới quyền lực giới… Những điều gợi cho nhiều suy nghĩ chất hội nay: hội có phải đơn cộng đồng mang tính chất tâm linh không hay liên kết thành viên hội mục đích lợi ích khác nữa? Những thành viên hội đến với liệu có phải nhu cầu tìm đến cộng cảm, vấn đề tâm sinh lý hay vấn đề lợi ích kinh tế? Bối cảnh xã hội tác động làm đa dạng hóa chất mối quan hệ đó? Và mối quan hệ giúp cho họ sống? Như vậy, lí quan trọng khiến lựa chọn đề tài để nghiên cứu tính vấn đề đối tượng nghiên cứu: hội xã hội chuyển đổi 1.2 Đạo Mẫu tín ngưỡng dân gian tác giả nước dày công nghiên cứu tiếp cận góc độ khác văn hóa học, văn học, tâm lý bệnh học, nhân học…Các cách tiếp cận đem đến thành tựu to lớn nghiên cứu Đạo Mẫu như: cung cấp nhìn tổng quan hình thành, phát triển Đạo Mẫu, yếu tố nghi lễ, lễ hội Đạo Mẫu; phân tích sâu sắc giá trị phản giá trị Đạo Mẫu; chức nghi lễ Đạo Mẫu cụ thể nghi lễ hầu đồng việc cân đời sống tâm sinh lý cho nhang đệ tử mắc chứng bệnh tâm lý nhiễu tâm, trầm nhược mà khoa học gọi chung “rối loạn cảm xúc”…Tuy nhiên, hạn chế dễ nhận thấy tổng quan tư liệu Đạo Mẫu nguồn tài liệu thường tập trung nghiên cứu thân tín ngưỡng mà dường quan tâm đến việc nghiên cứu mối quan hệ người thực hành tín ngưỡng Đây vấn đề cần tìm hiểu nhà nghiên cứu Đề tài: “Bản hội Đạo Mẫu: tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi” cách để nghiên cứu mối quan hệ 1.3 Trong khoảng hai thập niên trở lại đây, vốn xã hội trở thành đề tài thu hút quan tâm nhiều học giả giới nước Mặc dù có chậm so với quốc gia khác việc tiếp cận khái niệm khung lý thuyết này, song tính đến nay, Việt Nam có khoảng vài chục nghiên cứu vốn xã hội bao gồm viết đăng tạp chí, sách, báo luận án Hầu hết nghiên cứu đề cập đến vốn xã hội phát triển kinh tế, giáo dục xã hội dân sự, thiếu vắng công trình nghiên cứu vốn xã hội tổ chức tôn giáo tín ngưỡng, việc tạo lập vốn xã hội nhóm xã hội tâm linh có khác so với tổ chức nhóm xã hội bình thường Với lí trên, chọn “Bản hội Đạo Mẫu: tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi” làm đề tài nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích luận án nghiên cứu hội việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu thông qua nghiên cứu trường hợp để hiểu ý nghĩa, vai trò tôn giáo tín ngưỡng đời sống người bối cảnh xã hội chuyển đổi; đồng thời hiểu chuyển động thái xã hội Việt Nam đương đại Với mục đích nghiên cứu trên, luận án đặt hai câu hỏi nghiên cứu là: Thứ nhất, hội cộng đồng tôn giáo nào, có đặc trưng bật? Thứ hai, hội lại môi trường giúp thành viên tạo lập vốn xã hội bối cảnh xã hội chuyển đổi? Các thành viên hội tạo lập vốn xã hội bối cảnh xã hội chuyển đổi vốn xã hội đem lại lợi ích cho họ? Đã có nghiên cứu khía cạnh khác hội khía cạnh người đến tham gia hội tạo lập quan hệ từ việc tạo lập quan hệ tạo nên vốn xã hội cho họ dường nghiên cứu đề cập đến Mỗi cộng đồng với đặc trưng khác tạo nên sở giúp thành viên hình thành nên dạng vốn xã hội khác Bản hội cộng đồng đặc biệt, có nhiều điểm khác so với cộng đồng khác Bản thân vừa cộng đồng tâm linh, vừa cộng đồng kinh tế, lại vừa cộng đồng người có đời sống tâm sinh lý giới đặc biệt Do vậy, vốn xã hội thành viên hội Đạo Mẫu đặc biệt, sinh từ nhiều khía cạnh: từ việc họ đến hội tham gia vào hoạt động nghi lễ, hoạt động kinh tế Vốn xã hội nảy sinh từ việc thân người đến hội người đặc biệt (đặc biệt khía cạnh giới, đặc biệt bối cảnh xuất thân ), nghề nghiệp họ đa dạng (buôn bán, công chức, quân đội…), trình độ đa dạng… Tất yếu tố tạo nên cho thành viên hội Đạo Mẫu nguồn vốn xã hội đặc biệt, khác với vốn xã hội cá nhân cộng đồng tổ chức xã hội khác Để hiểu vốn xã hội thành viên hội luận án tập trung trả lời hai câu hỏi Đối với câu hỏi thứ nhất, luận án trình bày vấn đề hình thành, cấu tổ chức, hoạt động đặc trưng hội Để trả lời cho câu hỏi thứ hai, vào khía cạnh đặc trưng hội khía cạnh cộng đồng tâm linh đậm màu sắc kinh tế (chương 3), khía cạnh giới quyền lực giới (chương 4) để đến chương cuối (chương 5) luận án nhìn lại cách tổng thể để thấy hội cộng đồng đặc biệt Các thành viên đến với hội hội để xây dựng mối quan hệ đồng đạo mà xây dựng nhiều mối quan hệ kinh tế, giới, nghề nghiệp trình độ…Các quan hệ đem lại lợi ích đa dạng cho họ Do đó, hội môi trường tạo sở giúp thành viên tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi Và vốn xã hội mà thành viên hội Đạo Mẫu tạo lập có đặc điểm khác với vốn xã hội tạo lập từ thành viên thuộc cộng đồng khác Chương cuối phân tích phương thức tạo lập vốn xã hội lợi ích mà vốn xã hội đem lại cho thành viên hội Đạo Mẫu 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Từ mục đích nghiên cứu trên, luận án đặt nhiệm vụ nghiên cứu sau: gặp bọn đua đua đòi đòi ý Bây đồng đú, đồng đua, đồng rồ nhiều Nó có thật tâm đồng đâu - Thế hội có phép tắc không ? - Có Người ta bảo làm lính có công làm đồng có phép Trong làm đồng phải có phép tôn sư trọng đạo ? Nếu mà đến gặp thầy phải chào thầy, lạy thầy Kể lớn tuổi Quy định tự có bản, ví dụ ngày lễ Phật Thánh, có quy định Ngày lễ ví dụ Ví dụ này, ngày dự tiệc tháng tiệc ghi Một năm có vấn cố định ghi hết đầu gối Các nhang đệ tử đến nhìn vào bảng Ngày xưa có treo Ai nhớ đến, có tâm đến không bắt buộc - Anh ơi, người có cách tham gia vào hội khác Trong hội em thấy đồng có bán tử, nhang tử, bà bồ tát… - Mỗi người có cách tham gia vào hội khác Như đồng phải trình đồng mở phủ - Thế họ làm để bán khoán ? - Bán khoán đàn vào hè hè Bán khoán bán cho ông Thánh Ông thầy Pháp muốn đưa vào tự ông thầy pháp phải làm trại vải viết chữ nho Họ phải đến gặp từ vài hôm trước Để làm sao, chữ tiệp bán khoán người ta ngồi người ta viết Người ta phải tĩnh Hai bút viết phông vải người ta phải có thời gian - Thế bà bồ tát làm để gia nhập vào hội ? - Các bà bồ tát : người ta đến chợ niệm cho tự thêm đông vui,đông đúc Nhưng mà họ thành viên hội - Có phải sử dụng nhiều tiền để lễ năm không anh ? - Cũng tùy theo Có người có, có người không Ví dụ người có người ta vung vẩy, te tẩn, phấn khởi Còn người không có, mặt người ta khó đăm đăm, người ta chìm vào im lặng Ví dụ có người người ta lễ xa người ta chuẩn bị đồng tiền đặt vào ban sở Có người tiền Có người tiền cũ Nó vô tận Nói vô tận Có ngày tiệc 12.6 chẳng hạn Những người có cô chẳng hạn Cứ đến ngày người ta ốm lả ốm lướt Thế người ta muốn khỏe mạnh người 215 ta lại kêu cầu, dâng tiền xin cô để chữa bệnh Như chị Dung xiêm này, đến tháng mà không hầu kiểu người điên Có trường hợp bất khả kháng mà nói trước điều - Anh đệ tử có giúp cho thầy việc mở rộng hội không ? - Có Đã đệ tử giúp để mở mang điện phải thầy trò tác hợp kết hợp Tức này, công to việc lớn thầy phải biết bàn bạc, thảo luận với em Con nhang đệ tử gọi gắn kết Hai công đức đâu phải có bàn bạc, thảo luận Không có thầy ấn định đâu - Ý em hỏi Ví dụ hội có 10 người Nhưng muốn mở rộng nghĩa thêm thành viên khác vào hội ý Từ 10 người lại lên 80, 90, 100 người ý Thế thành viên cũ có giúp thầy việc thu nạp thêm thành viên vào không ? - Không Thu nạp, thêm hay không thầy hết Còn thành viên Ví dụ em chơi với anh Em điện nhà cô Xuyên, em dắt anh đến chơi Nếu anh hợp cảnh anh lại xin làm thành viên Đấy kiểu dạng bán hàng đa cấp Mình chơi với bạn Mình đến thấy điện có lễ hoan hỉ vui vẻ rủ thêm bạn Nó kiểu hệ đa cấp Chứ em đến điện rũa mọt, em đến em cảm nhận thấy em có muốn rủ bạn em không ? - Đúng giống bán hàng đa cấp ý anh ? - Đúng tạo 3, tạo 5, tạo 7, tạo Dễ chùm dễ Giống bạn đến tự thấy hoan hỉ Trước lạ sau quen, tay bắt mặt mừng sau quen Anh bán hàng đa cấp nên anh ví có chuẩn 216 BIÊN BẢN PHỎNG VẤN SỐ Người vấn : em Hưng, nam, đồng Ngày vấn : 15/11/2014 Nội dung vấn : - Sao em lại gặp thầy Xuyên? - Em gặp thầy thông qua anh Tú béo Em quen anh cách năm, hôm anh khai phủ nhà thầy em đến anh Khi em đến dự lễ mở phủ anh Tú, lần đời em bị ốp bóng Trước em tôn nhang mệnh chỗ thầy Thắng Nghi Tàm Trước dự hầu em biết đầu quay quay gồng lên dừng dừng lại mà thả lỏng thả lỏng theo điệu múa tay, thả lỏng theo tiếng nhạc …nhưng đến hôm mở phủ anh Tú em điều khiển được, thầy hầu tòa Mẫu này, Trần Triều, đến giá Chúa, đến giá Quan, bắt đầu Quan Đệ mắt em trợn lên, thở phì phò, đầu lắc lắc này, mở mắt chóng mặt, chóng mặt kiểu say xe Gồng lên thấy chóng mặt, đảo quạt quay Đến Quan Đệ Nhị- Quan Giám sát, nóng giận, em không thở nhé, nước mũi chảy ra, hai mắt trợn ngược lên, nhắm mắt vào, cảm giác kinh khủng Đến giá quan Đệ Tam nhẹ tí đảo thở phì phò Quan Đệ Tứ nhẹ tí nữa, lắc lắc mở mắt chóng mặt Đến Quan Đệ Ngũ tâm trí em biết em thấy lòng buồn, rầu rầu, tủi thân kiểu oan ức, lại thả lỏng tiếp gồng lên đau đầu, hai bên thái dương nhói nhói giật giật có người lấy đinh đóng vào đầu Thôi thả lỏng, thả lỏng khóc nấc Đến đoạn cao trào hát văn Sông Tranh Sông Tranh kệ, kệ người suy nghĩ suy nghĩ, phải khóc cho đã bung thành tiếng lên để khóc, nước mắt chảy ròng ròng Trong đời em chưa khóc đời thế, khóc mà cảm thấy nó sướng lòng Một lúc sau thấy có xốc nách khiêng lên sập công đồng, thầy ngậm rượu phun vào mặt tỉnh lại thường, em ghế ngồi vừa vừa lau nước mắt Đến giá em múa dẻo múa dẻo mà đời em chưa biết múa Tự nhiên dạo em mở công ty (công ty bất động sản tài Em hùn vốn với anh mở, anh lại giám đốc mọt công ty khác 217 rồi, ông việc bên em việc bên này.) công ty có việc, em không làm, bỏ bê loanh qua loanh quanh đền phủ ngồi thôi, lúc bồn chồn nóng ruột Có thời điểm ngồi uống trà hút thuốc quán trà này, xong lại tha thần 5,6 lại rẽ vào quán trà lại uống, thơ thẩn ngày thôi, mà ngồi chỗ nóng ruột muốn Công ty việc bỏ bê thế, anh hùn vốn với em nói “Hưng mày giết mày mày giết anh rồi”, em có muốn đâu - Nhưng em có biết em bị không? - Đến em nghĩ em bị hành mà gia tiên nhà em chọn thời điểm để đẩy em đẩy em Em chả biết lại Nhiều lúc đi, chán chê Hà Nội này, em nghĩ chả biết làm Ở công ty mớ công việc, hợp đồng hợp đồng kia, thuê địa điểm, hợp đồng nhân viên, nội quy quy chế, công ty vừa thành lập mà, thành lập chưa đến nửa tháng Có nghĩa em hiểu nhà Ngài không cho làm việc trần em vừa xây dựng việc trần nhà Ngài cho dừng luôn.Trong thời gian ngơ ngẩn chả biết làm em hết phố mà em cảm thấy quen thuộc với em, nơi mà có kỉ niệm này, nơi mà trước em thường đi lại lại Bị ốp em nghĩ có duyên em đến điện nhà thầy ngồi, thầy bảo làm nấy, muốn ngồi nhà thầy - Trước em tôn nhang điện nhà thầy Thắng - Tôn nhang hở em? - Tôn nhang có nghĩa vị thần mà cai quản mệnh mình, tôn bát nhang rước ngài để ngài chứng cho tôn thờ ngài Ví dụ như, em xây cho bố mẹ em nhà có nghĩa em cung phụng bố mẹ em rồi, bố mẹ nghĩ thằng có hiếu, xây cho nhà rồi, đẹp hay xấu xây cho nhà rồi, có nhẹ tha cho Đến em lại với thầy có điều không đủ duyên để đẻ đồng em, nói chung thầy trò duyên, em có thời gian em lên lễ điện Lúc thầy bốc bát hương em chưa nghĩ em khai phủ nhà thầy, em nghĩ thầy giúp đỡ đến tốt rồi, bước tiếp nào, nói thầy năm 218 có ngân có xuyến khai phủ, trước hết cảm ơn thầy đã, thầy có tâm có đức Nhưng em gặp thầy Xuyên em nghĩ mẹ mình, mẹ đồng - Sao gặp thầy Xuyên em lại nghĩ mẹ mình? - Cái cảm giác, cảm giác giải thích Chỉ biết thầy lo cho mình, bảo dạy dỗ mình, cảm giác kiểu mẹ nhà Nó hay - Nhưng chị thấy có thời gian lâu em trình đồng nhà cô mà? - Bởi em phải thử (cười) Mình phải xem thầy người Có nghĩa trò chọn thầy thầy đâu có chọn trò đâu Thầy mà muốn khai phủ cho người mà người ta không thích mà - Nhưng mày mà muốn tao khai phủ cho mà tao không thích đâu có được? - Cũng không được, có nghĩa thầy phép chọn trò trò phép chọn thầy Hai bên có quyền lợi nghĩa vụ trách nhiệm Thầy mà muốn khai phủ cho em, đến ngày khai phủ em không đến thầy làm gì.Đúng không?Thầy mà không muốn khai phủ không làm được, thầy bảo mày thầy khác đi, tao không mở mày - Thông thường muốn mở phủ gia nhập vào hội người ta lựa chọn gì, cân nhắc gì? - Quan điểm em là: Thầy phải người có am hiểu định văn hóa tín ngưỡng mà theo Bởi thầy mà không hiểu hỏi thầy trả lời Chả nhẽ thầy khai phủ cho mà gặp vấn đề lại chạy hỏi thầy khác à, thầy này nào, hôm qua mơ thế có nghĩa Như thầy phải hiểu biết hướng đường Thứ hai thầy có người kính nể không, có nhiều mối quan hệ xã hội không, người kính nể có nghĩa thầy sống có tâm có đức Thứ ba thầy có tham lam hay không, thầy mà tham lam trò tham lam Có số trường hợp nhé, đến thầy xem cho, chuẩn, tâm tư tình cảm đúng, thầy bảo mày khai phủ ok đống ý Có chứ, có nhiều trưởng hợp Rất nhiều 219 - Như có nghĩa có người người ta phải cân nhắc kĩ trước người ta trao gửi niềm tin có người lại duyên, gặp người ta đồng ý luôn? - Với lại tính cách người Thường đồng thầy khai phủ cho đồng mà họ hiểu thường năm thầy trò gặp hai lần thôi, vào đầu năm cuối năm ngày mùng một, đến thắp hương hỏi vài câu về, thân mật với thầy Trong người lựa chọn thầy kĩ trước nhờ mở phủ sau mở phủ lại thân mật với thầy, trò hiểu thầy, thầy hiểu trò, quan tâm tới Ví dụ hầy nhé, mà hầu đến đoạn văn buồn buồn em biết thầy tủi bóng, lúc em nhắn cho thầy tin “Thầy ơi, bình tĩnh đừng khóc nhé”, thầy nhắn tin lại với em Thầy cảm thấy tủi thân, thầy thế Đấy thầy trò hiểu nhau, người không hiểu mặc kệ tâm tư Thầy Những người có nhìn sâu vào tâm tư tình cảm nhau, sống sau nhận làm thầy trò hay chỗ Có người đùng phát khai phủ, khai phủ xong lượn Thế nên có vấn đề xoay khăn Chị mở phủ cho em, sau em lại nhờ người khác mở phủ lại cho em Đây lựa chọn Lựa chọn vội vàng, không tìm hiểu dẫn tới vấn đề Còn đương nhiên vấn đề xoay khăn có nhiều vấn đề khác: có người tin số nặng thầy, cao thầy nên thầy thầy Cũng giống em làm bộ, chị làm tỉnh chị định vấn đề em được, chị có quyền định phạm vi tỉnh chị Thì hang ghế cô mở cho hàng ghế hoàng, thiếu tá không đạo đại tá Còn vấn đề thứ ba tâm thức người xoay khăn người ta cảm thấy thầy mở phủ cho mà long đong lận đận bắt đầu chuyển sang thầy khác để nhờ xoay khăn, thực họ chưa hiểu vấn đề khai phủ: khai phủ gì? Khai phủ giống chị dẫn em đến nhà người mà em muốn xin việc làm, đưa đến việc em nói chuyện nào, em xin việc em chị - Giữa người có đồng với dường người ta có đồng cảm nhỉ? 220 - Những người có đồng với yêu yêu lắm, quý quý lắm, quý kỉnh khủng mà ghét - Những lại ghét nhau? - Ghét ghen đồng ghen bóng Hôm chị hầu, chị lên khăn đẹp họ lại bảo “bà mặt xấu khăn rõ đẹp”, - Em có nghĩ họ người đồng bóng nên họ không kìm chế cảm xúc không? - Đúng Những người đặc ghế tứ phủ người luôn bốc đồng, tức lời ăn tiếng nói cử họ họ kiểm soát được, có nhiều đồng Thầy sau phải hối hận lời ăn tiếng nói chứ, mà lúc nói lại kìm chế Có người kim chi đôi nước, tức vừa làm công việc tứ phủ vừa trừ tà vừa sát quỷ, vừa bói vừa bùa Đôi nước ? Đôi nước vừa bên Tứ phủ vừa bên Trần triều - Chị thấy có nhiều thầy họ mở rộng mạng lưới hội cách cho nhang đệ tử nợ tiền? - Nhiều - Theo em, đồng Thầy có cách thức để mở rộng mạng lưới mình? - Cách thức mà tốt có tâm đức - Nhưng lấy chữ tâm chữ đức nhiều cạnh tranh thời buổi kinh tế thị trường Thời buổi kinh tế thị trường chỗ rẻ, chỗ tốt họ đến, thầy tâm đức thầy hỗ trợ không mở rộng mạng lưới được? - Có người không cần marketing hết người ta ùn ùn kéo đến nhờ khai phủ Cậu L Bắc Giang ngày khai phủ cho bốn người, xong đàn lại sang khai phủ đàn kia, mã xếp đầy đền Nó lộc bề cho mà Giống kiểu chị giáo viên giỏi tất nhiên chị có nhiều trò giỏi, nhiều người xin học thêm Tuy nhiên, việc đẻ nhiều đồng hay đồng tác động nhiều yếu tố khác yếu tố marketing - Tất nhiên rồi, thầy giỏi thầy tâm đức không giúp thầy cách marketing cho thầy mình? 221 - Em hiểu Thời đại thời đại giới nằm Ipad không, quảng cáo bùa ngải…Nhưng theo quan điểm em thùng rỗng hay kêu to, không lăng xê không hết lại nhiều người đến Em thấy chị rao mạng xem bói giỏi thế chị mà giỏi chị Sẽ tin tưởng chị em chia sẻ cho Quan trọng tự thầy tỏa tâm đức giỏi em làm thầy tỏa điều - Bây hội nhà có đồng? - Gần 100 đồng Cuối năm em viết sớ em biết mà Đó chưa kể đến người tôn nhang, người bán khoán, người đến nhờ làm lễ Nhưng mà thân thiết với thầy em lại ít, người đến gặp thầy nộp tiền mở phủ xong người ta bay, chí có người sau năm người ta lớn người ta tự hầu mà không cần nhờ đến thầy nữa, chí đến hết đời ko gặp lại thầy - Những đồng làm nghề gì? - Nhiều Cả công an này, giáo viên này, quân đội này, nói chung nhiều lắm, người bán rau bán cỏ, buôn bán kinh doanh - Hình hội nhà cô có nhiều công chức phải? Nhưng nhỉ? Có hội toàn nông dân, có hội toàn người kinh doanh có hội lại toàn công chức nhà nước Có yếu tố khiến không? - Cái hình tướng hội thể tính cách đồng Thầy Người thầy cô chạnh chọe chạnh chọe hội đa phần với hay chạnh chọe, thầy sát với Quan Hoàng Mười nên đội công chức nhang lộc Hoàng Mười Hơn Thầy lại xuất thân từ công chức mà Thầy xuất thân từ quan nhà nước nên mối quan hệ thầy có sẵn cần nhang Thầy làm việc quan nhà nước thôi, nhang giới thiệu tối thiểu người số lượng lại nhân lên Còn thầy đẻ đồng kinh doanh, đồng lại giới thiệu đồng kinh doanh khác số lượng lại tăng lên nhiều Tất có phường có chợ với - Em ơi, hội em thử phác thảo giúp chị xem gồm cấu nào? 222 - Bao đồng Thầy cao ưu số người, người mà Thầy nhận thấy họ có tố chất để lãnh đạo hội, dẫn dắt hội, có lực tâm linh Em đặt em vào địa vị ông đồng già đi, hội em sau phải có người kế nghiệp để tồn nữa, em mà thác hội hút à, em thác nhang em bơ vơ biết đâu Chị theo thầy nhé, chị sau có việc chạy đến nhà Thầy, sau thầy thác có người khác thay chị đến đó…Thầy phải nhìn số thầy người có tố chất thay thầy làm việc sau thầy cao tuổi khuất bóng xế chiều Cái người giúp thầy quản lý vấn đề hội Ví dụ giao cho thông báo với nhóm hội có việc, đón tiếp khách, lo ăn lộc cho người Thế người đến thầy “à thằng làm việc cho thày, thầy tin tưởng giao cho nhiều việc phải người Và người phải kính nể” Họ người thân cận với thầy Sau đến nhang đệ tử Các nhang đệ tử lại có nhóm, ví dụ em thầy em giới thiệu cho người,hoặc hai người, hai người lại giới thiệu người khác đến với hội thầy, nhóm đẻ đến chục người…Trong nhóm lại có người làm trưởng nhóm Trong hội nhà thầy có anh Thà bạn nhóm, nhóm cậu Tuấn, nhóm Viettel nhóm, nhóm anh chị TN (anh chị tuổi thầy, anh cục trưởng), cụ Bồ Tát nhóm…Mỗi nhóm lại có nhóm trưởng, không bầu lại có người nhóm trưởng, tự lên Những người gần gũi với thầy người nhóm trưởng Thầy có việc nhé, thầy cần thông báo với nhóm trưởng “Thà ơi, đến 17 thầy hầu nhé” anh Thà phải có trách nhiệm thông báo với tất người nhóm - Anh người đến với thầy đầu tiên? - Không, đến sau quan trọng họ lại thân với thầy có quan hệ với tất dọc người nhóm Thầy người nhìn tất cả, đứa giao du với tất đứa lại Cuối thành viên nhóm - Những người nằm hội? - Những người đồng thầy, người tôn nhang điện nhà Thầy, người bán khoán, người mà thầy thường xuyên làm lễ 223 cho họ Còn anh Bá Linh thường xuyên quay phim cho thầy có nằm hội đâu Còn cung văn thầy cúng, hầu dâng vậy, họ người làm việc cho nhiều hội đâu có phải làm riêng cho thầy đồng thầy (người ta giúp việc cho đồng Thầy không nằm hội) - Các nhóm liên kết với gì? - Liên kết với thầy Mọi người gặp công việc Thầy, bình thường gặp nhau, thầy có việc vào hạ, vào xuân…thì người lại ngồi lại với bình thường, đường gặp chào mà cảm thấy hợp chơi với Hai nhóm mà hòa hợp tạo thành nhóm lớn 224 PHỤ LỤC 5: PHỤ LỤC ẢNH Hình 1: Điện thờ hội Phúc Minh Từ (Nguồn: Tác giả chụp Hà Nội năm 2013) Hình 2: Đồng thầy Xuyên hội Phúc Minh Từ nhìn từ phía sau (Nguồn: Tác giả chụp buổi lễ điện thờ hội Phúc Minh từ năm 2014) 225 Hình 3: Pháp sư lễ cúng dâng giải hạn điện Phúc Minh Từ (Nguồn: Tác giả chụp điện thờ Phúc Minh từ năm 2014) Hình 4: Cung văn hội Phúc Minh Từ (Nguồn: Tác giả chụp điện thờ hội Phúc Minh từ năm 2013) 226 Hình 5: Lễ mừng đồng đồng Thầy Xuyên diễn đền Hưng Yên (Nguồn: Tác giả chụp Hưng Yên, năm 2015) Hình 6: Đồ mã lễ mừng đồng đồng Thầy Xuyên đền thờ Hưng Yên (Nguồn: Tác giả chụp Hưng Yên, năm 2015) 227 Hình 7: Lễ cắt giải hạn đầu năm điện thờ hội Phúc Minh từ (Nguồn: Tác giả chụp điện thờ hội Phúc Minh từ năm 2015) 228 Hình 8: Các nhang đệ tử mừng sinh nhật đồng Thầy Xuyên (Nguồn: Tác giả chụp Hưng Yên, năm 2015) 229