MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Bảo tồn và phát triển văn hóa truyền thống của các dân tộc luôn là vấn đề được Đảng và Nhà nước ta quan tâm. Trong xu thế phát triển hiện nay, dưới sự tác động mạnh mẽ của quá trình toàn cầu hóa, kinh tế thị trường và đô thị hóa, nhiều thành tố của nghi lễ trong văn hóa truyền thống tộc người đang bị biến đổi. Trong bối cảnh đó, nghiên cứu về văn hóa tộc người nói chung, nghi lễ vòng đời của các tộc người nói riêng có ý nghĩa quan trọng, góp phần gìn giữ và phát huy các giá trị bản sắc văn hóa của các tộc người. Dân tộc Dao là một trong số ít các dân tộc ở Việt Nam có nhiều nhóm địa phương như: Dao Tiền, Dao Đỏ, Dao Tuyển, Dao Họ, Dao Quần Chẹt, Dao Thanh Y, Dao Lô Gang…, Mỗi nhóm Dao có những đặc trưng văn hoá riêng, đa dạng trong các thành tố văn hoá nhưng lại thống nhất trong một số nghi lễ truyền thống tộc người. Nghiên cứu về nghi lễ vòng đời của người Dao Thanh Y ở xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh giúp chúng ta hiểu biết một cách toàn diện và có hệ thống sự đa dạng trong văn hóa của tộc người Dao nói chung, người Dao Thanh Y nói riêng, đồng thời cung cấp những luận cứ và tư liệu khoa học cho các nhà hoạch định chính sách, các nhà nghiên cứu khoa học, góp phần bảo tồn và phát huy văn hóa các giá trị truyền thống của người Dao Thanh Y trước sự mai một và biến đổi, trong bối cảnh hội nhập và toàn cầu hóa. Hoành Bồ là huyện miền núi của tỉnh Quảng Ninh, có 5 dân tộc anh em cùng sinh sống, trong đó, người Dao có hơn 10.515 người với hai nhóm chính là Dao Thanh Y và Dao Thanh Phán. Người Dao Thanh Y cư trú tập trung ở các xã: Tân Dân (1.804 người), Bằng Cả (1.239 người), Đồng Lâm (2.095 người). Những giá trị văn hóa phi vật thể của người Dao Thanh Y như: Hội làng, lễ cấp sắc, hát giao duyên, tục cưới hỏi, ma chay... được duy trì và bảo tồn từ đời này sang đời khác. Trong đó, nghi lễ vòng đời của người Dao Thanh Y đã trở thành dấu ấn trong tiềm thức, là nét đẹp văn hóa tinh thần không thể thiếu của mỗi người dân nơi đây và cũng là một nét sinh hoạt văn hóa cộng đồng mang đặc trưng văn hóa truyền thống của các dân tộc ở Việt Nam. Các loại hình sinh hoạt văn hóa của mỗi dân tộc được hình thành từ những thói quen, phong tục tập quán trong đời sống sinh hoạt phù hợp với điều kiện tự nhiên, mang những biểu trưng riêng, đậm bản sắc văn hóa tộc người. Nghi lễ vòng đời của người Dao Thanh Y là một di sản văn hóa quý báu, đồng thời cũng là một kho tư liệu rất quý giúp cho việc nghiên cứu về nhiều lĩnh vực như: Tôn giáo, tín ngưỡng, văn hóa tộc người… Các nghi lễ vòng đời của người Dao Thanh Y cũng chứa đựng nhiều nội dung tư tưởng mang tính giáo dục sâu sắc, thể hiện bản chất tốt đẹp và mang đậm bản sắc dân tộc Dao. Thông qua nội dung các bài cúng khấn, các bài hát trong nghi lễ đã nói lên khát vọng của con người mong muốn có một cuộc sống hạnh phúc, thể hiện những quan niệm về đạo đức, chứa đựng những giá trị nhân văn mang tính hướng thiện và có tính giáo dục sâu sắc. Đồng thời cũng thể hiện quan niệm đạo đức về lòng chung thủy, tình nghĩa vợ chồng qua lễ kết hôn; quan niệm về nguồn gốc, tổ tiên dòng họ qua lễ cúng Bàn Vương; học giáo lý của Đạo giáo, học đạo lý làm người qua lễ cấp sắc... Trong quá trình hội nhập và toàn cầu hóa hiện nay, việc giao lưu và tiếp biến văn hóa của người Dao ở Việt Nam nói chung và người Dao Thanh Y ở xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh nói riêng đã và đang diễn ra. Khi vốn văn hóa các dân tộc, đặc biệt là ở nhóm Dao Thanh Y, đang dần biến đổi, thậm chí có thể mai một mất đi, thì việc nghiên cứu và bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa ấy trong cuộc sống đương đại là rất cần thiết. Do đó, việc nghiên cứu về nghi lễ vòng đời của người Dao Thanh Y trong bối cảnh hiện nay không chỉ góp phần giữ gìn truyền thống văn hóa tốt đẹp của tộc người mà còn cung cấp những luận cứ khoa học giúp tỉnh Quảng Ninh nhận rõ những giá trị văn hóa của người Dao Thanh Y để có hướng bảo tồn, kế thừa và phát huy những mặt tốt cho việc xây dựng đời sống văn hóa ở cơ sở, giúp cơ quan quản lý nhà nước có những giải pháp phù hợp trong việc ổn định an ninh chính trị, kinh tế, xã hội, bảo tồn và phát huy các di sản của các tộc người phù hợp với tinh thần Nghị quyết Trung ương 5 khoá VIII Về xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam, tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, và tiếp tục triển khai Nghị quyết Trung ương 9, khóa XI Về xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước. Xuất phát từ những nhận thức trên, với thực tế hơn 25 năm làm công tác văn hóa, tác giả luận án là một giảng viên, biên đạo múa dân gian, dân tộc. Nghiên cứu và tìm hiểu nghi lễ vòng đời của người Dao Thanh Y, với mong muốn đóng góp thêm vào sự hiểu biết sâu sắc hơn những đặc trưng văn hoá, về nguồn gốc lịch sử, về sự giao lưu, ảnh hưởng văn hoá của nhóm Dao Thanh Y với các nhóm Dao khác ở tỉnh Quảng Ninh, từ đó cung cấp những tư liệu khoa học cho các cấp chính quyền địa phương nơi đây trong việc đề xuất, tìm ra các giải pháp thích hợp trong việc giữ gìn, làm giàu bản sắc văn hoá phù hợp với chủ trương, chính sách về nếp sống văn hoá mới của Đảng và Nhà nước tại địa phương. Vì vậy, tác giả đã chọn vấn đề Nghi lễ vòng đời của người Dao Thanh Y ở huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh làm đề tài luận án tiến sĩ chuyên ngành Nhân học.
VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN THỊ THU HÀ NGHI LỄ VÕNG ĐỜI CỦA NGƢỜI DAO THANH Y Ở HUYỆN HOÀNH BỒ, TỈNH QUẢNG NINH Chuyên ngành: Nhân học Mã số : 62 31 03 02 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NHÂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS Phạm Quang Hoan TS Đặng Thị Hoa Hà Nội - 2016 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng Nội dung trình bày luận án kết điều tra khảo sát thực địa tác giả tỉnh Quảng Ninh Các số liệu, kết luận án hoàn toàn trung thực Nghiên cứu sinh Nguyễn Thị Thu Hà LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận án Tiến sĩ đề tài: Nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh, xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành tới: - Ban Giám hiệu trường Đại học Văn hóa Nghệ thuật Quân đội - Nhà Hát NTTH nơi công tác, tạo điều kiện thời gian để hoàn thành chương trình học tập thực luận án - Học viện Khoa học xã hội Khoa Dân tộc học tận tình giúp đỡ, tạo điều kiện cho trình học tập thực luận án - Sở Văn hóa - Thể thao Du lịch tỉnh Quảng Ninh, cán huyện, xã đồng bào Dao Thanh Y, Dao Thanh Phán, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, huyện Tiên Yên, tỉnh Quảng Ninh, địa bàn nơi điền dã, nghiên cứu nhiệt tình giúp đỡ cộng tác giúp thu thập thông tin, tư liệu luận án - Gia đình, bạn bè đồng nghiệp chia sẻ, khích lệ thời gian thực luận án - Tập thể hướng dẫn khoa học: PGS.TS Phạm Quang Hoan TS Đặng Thị Hoa tư vấn, định hướng khoa học rõ ràng cho trình học tập thực luận án Tập thể hướng dẫn có ý kiến gợi mở đóng góp trực tiếp vào nội dung nghiên cứu luận án Xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 06 tháng năm 2016 Nghiên cứu sinh Nguyễn Thị Thu Hà MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chƣơng 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT, GIỚI THIỆU ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.2 Các khái niệm tiếp cận sở lý thuyết 14 1.3 Giới thiệu người Dao Thanh Y tỉnh Quảng Ninh 21 Chƣơng 2: NGHI LỄ SINH ĐẺ VÀ CHĂM SÓC, NUÔI DẠY CON 34 2.1 Quan niệm người Dao Thanh Y người sinh đẻ 34 2.2 Nghi lễ kiêng cữ trình mang thai 35 2.3 Nghi lễ kiêng kỵ sinh 38 2.4 Lễ đặt tên 40 2.5 Nghi lễ nhận nuôi 44 2.6 Biến đổi nghi lễ sinh đẻ 44 Chƣơng 3: NGHI LỄ TRƢỞNG THÀNH (LỄ CẤP SẮC) 50 3.1 Tên gọi ý nghĩa lễ cấp sắc cộng đồng người Dao nước ta 50 3.2 Lễ cấp sắc người Dao Thanh Y Hoành Bồ tỉnh Quảng Ninh 53 3.3 Các bước chuẩn bị nghi lễ 56 3.4 Các bước nghi lễ cấp sắc 60 3.5 Những biến đổi nghi lễ cấp sắc 67 Chƣơng 4: NGHI LỄ TRONG HÔN NHÂN VÀ CƢỚI XIN 72 4.1 Quan niệm người Dao hôn nhân 72 4.2 Các nghi lễ đám cưới 76 4.3 Các nghi lễ sau đám cưới 87 4.4 Biến đổi nghi lễ hôn nhân 90 Chƣơng 5: NGHI LỄ TANG MA 99 5.1 Quan niệm người Dao Thanh Y tồn linh hồn chết 99 5.2 Nghi lễ tang ma 101 5.3 Biến đổi nghi lễ tang ma 116 Chƣơng 6: KẾT QUẢ VÀ BÀN LUẬN 119 6.1 Kết 119 6.2 Bàn luận 126 KẾT LUẬN 145 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH 149 TÀI LIỆU THAM KHẢO 150 DANH SÁCH NHỮNG NGƯỜI CUNG CẤP THÔNG TIN 161 PHỤ LỤC ……………………………………………………………… DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT CNH : Công nghiệp hóa GS : Giáo sư HĐH : Hiện đại hóa KHXH : Khoa học xã hội PGS : Phó giáo sư TS : Tiến sĩ Nxb : Nhà xuất Tr (tr.) : Trang UBND : Ủy ban nhân dân YHCT : Y học cổ truyền VND : Việt Nam đồng MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Bảo tồn phát triển văn hóa truyền thống dân tộc vấn đề Đảng Nhà nước ta quan tâm Trong xu phát triển nay, tác động mạnh mẽ trình toàn cầu hóa, kinh tế thị trường đô thị hóa, nhiều thành tố nghi lễ văn hóa truyền thống tộc người bị biến đổi Trong bối cảnh đó, nghiên cứu văn hóa tộc người nói chung, nghi lễ vòng đời tộc người nói riêng có ý nghĩa quan trọng, góp phần gìn giữ phát huy giá trị sắc văn hóa tộc người Dân tộc Dao số dân tộc Việt Nam có nhiều nhóm địa phương như: Dao Tiền, Dao Đỏ, Dao Tuyển, Dao Họ, Dao Quần Chẹt, Dao Thanh Y, Dao Lô Gang…, Mỗi nhóm Dao có đặc trưng văn hoá riêng, đa dạng thành tố văn hoá lại thống số nghi lễ truyền thống tộc người Nghiên cứu nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh giúp hiểu biết cách toàn diện có hệ thống đa dạng văn hóa tộc người Dao nói chung, người Dao Thanh Y nói riêng, đồng thời cung cấp luận tư liệu khoa học cho nhà hoạch định sách, nhà nghiên cứu khoa học, góp phần bảo tồn phát huy văn hóa giá trị truyền thống người Dao Thanh Y trước mai biến đổi, bối cảnh hội nhập toàn cầu hóa Hoành Bồ huyện miền núi tỉnh Quảng Ninh, có dân tộc anh em sinh sống, đó, người Dao có 10.515 người với hai nhóm Dao Thanh Y Dao Thanh Phán Người Dao Thanh Y cư trú tập trung xã: Tân Dân (1.804 người), Bằng Cả (1.239 người), Đồng Lâm (2.095 người) Những giá trị văn hóa phi vật thể người Dao Thanh Y như: Hội làng, lễ cấp sắc, hát giao duyên, tục cưới hỏi, ma chay trì bảo tồn từ đời sang đời khác Trong đó, nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y trở thành dấu ấn tiềm thức, nét đẹp văn hóa tinh thần thiếu người dân nơi nét sinh hoạt văn hóa cộng đồng mang đặc trưng văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam Các loại hình sinh hoạt văn hóa dân tộc hình thành từ thói quen, phong tục tập quán đời sống sinh hoạt phù hợp với điều kiện tự nhiên, mang biểu trưng riêng, đậm sắc văn hóa tộc người Nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y di sản văn hóa quý báu, đồng thời kho tư liệu quý giúp cho việc nghiên cứu nhiều lĩnh vực như: Tôn giáo, tín ngưỡng, văn hóa tộc người… Các nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y chứa đựng nhiều nội dung tư tưởng mang tính giáo dục sâu sắc, thể chất tốt đẹp mang đậm sắc dân tộc Dao Thông qua nội dung cúng khấn, hát nghi lễ nói lên khát vọng người mong muốn có sống hạnh phúc, thể quan niệm đạo đức, chứa đựng giá trị nhân văn mang tính hướng thiện có tính giáo dục sâu sắc Đồng thời thể quan niệm đạo đức lòng chung thủy, tình nghĩa vợ chồng qua lễ kết hôn; quan niệm nguồn gốc, tổ tiên dòng họ qua lễ cúng Bàn Vương; học giáo lý Đạo giáo, học đạo lý làm người qua lễ cấp sắc Trong trình hội nhập toàn cầu hóa nay, việc giao lưu tiếp biến văn hóa người Dao Việt Nam nói chung người Dao Thanh Y xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh nói riêng diễn Khi vốn văn hóa dân tộc, đặc biệt nhóm Dao Thanh Y, dần biến đổi, chí mai đi, việc nghiên cứu bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa sống đương đại cần thiết Do đó, việc nghiên cứu nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y bối cảnh không góp phần giữ gìn truyền thống văn hóa tốt đẹp tộc người mà cung cấp luận khoa học giúp tỉnh Quảng Ninh nhận rõ giá trị văn hóa người Dao Thanh Y để có hướng bảo tồn, kế thừa phát huy mặt tốt cho việc xây dựng đời sống văn hóa sở, giúp quan quản lý nhà nước có giải pháp phù hợp việc ổn định an ninh trị, kinh tế, xã hội, bảo tồn phát huy di sản tộc người phù hợp với tinh thần Nghị Trung ương khoá VIII Về xây dựng phát triển văn hoá Việt Nam, tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, tiếp tục triển khai Nghị Trung ương 9, khóa XI Về xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Xuất phát từ nhận thức trên, với thực tế 25 năm làm công tác văn hóa, tác giả luận án giảng viên, biên đạo múa dân gian, dân tộc Nghiên cứu tìm hiểu nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y, với mong muốn đóng góp thêm vào hiểu biết sâu sắc đặc trưng văn hoá, nguồn gốc lịch sử, giao lưu, ảnh hưởng văn hoá nhóm Dao Thanh Y với nhóm Dao khác tỉnh Quảng Ninh, từ cung cấp tư liệu khoa học cho cấp quyền địa phương nơi việc đề xuất, tìm giải pháp thích hợp việc giữ gìn, làm giàu sắc văn hoá phù hợp với chủ trương, sách nếp sống văn hoá Đảng Nhà nước địa phương Vì vậy, tác giả chọn vấn đề Nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh làm đề tài luận án tiến sĩ chuyên ngành Nhân học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án - Nghiên cứu có hệ thống toàn diện nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh, góp phần làm sáng tỏ đặc trưng văn hóa người Dao Thanh Y đời sống văn hóa tinh thần truyền thống biến đổi - Thông qua nghiên cứu, làm rõ yếu tố biến đổi nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y từ năm 1986 đến nay, tìm giá trị số hạn chế nghi lễ trình giao lưu tiếp biến văn hoá tộc người - Đề xuất quan điểm giải pháp cho việc bảo tồn phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt không phù hợp nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án - Đối tượng nghiên cứu luận án nghi lễ vòng đời (gồm: sinh đẻ, cấp sắc, hôn nhân tang ma) nhóm Dao Thanh Y Quảng Ninh, tập trung nghiên cứu, thu thập tư liệu xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ - Phạm vi nội dung nghiên cứu: Luận án tập trung nghiên cứu nghi lễ sinh đẻ, nghi lễ trưởng thành (lễ cấp sắc), nghi lễ hôn nhân nghi lễ tang ma người Dao Thanh Y từ truyền thống đến biến đổi Phạm vi truyền thống giới hạn giai đoạn trước năm 1986; Giai đoạn biến đổi xác định từ đổi năm 1986 đến Phương pháp luận phương pháp nghiên cứu luận án Phương pháp luận Thực luận án này, tác giả dựa sở lý luận vật biện chứng vật lịch sử chủ nghĩa Mác- Lênin để xem xét đối tượng nghiên cứu có mối quan hệ lịch đại đồng đại, có vận động, biến đổi liên tục trình phát triển lịch sử từ truyền thống đến đại; nghiên cứu biến đổi nghi lễ vòng đời người Dao Thanh Y huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh mối tương tác với điều kiện kinh tế - xã hội, giao lưu tiếp biến văn hóa tộc người Luận án dựa quan điểm đổi Đảng Nhà nước ta văn hóa, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc người phục vụ cho mục đích phát triển hướng tới phát triển bền vững Phương pháp nghiên cứu Ảnh 23:Thầy cúng Hoàng Văn Út, sinh năm 1957, người Dao Thanh Y xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh, làm Lễ thỉnh mời ông bà tổ tiên (Bú nhi cố phá cố) Tác giả: Nguyễn Thị Thu Hà, ngày 31 tháng năm 2015 Ảnh 24: Lễ vật dùng lễ cấp sắc người Dao Thanh Y, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Tháng 12 năm 2014 (Nguồn:Tư liệu nhà văn hoá xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh) 14 Ảnh 25 : Lễ cúng Ngọc hoàng xin áo cho thầy mặc lễ cấp sắc người Dao Thanh Y, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Tác giả: Phan Hà My, tháng 06 năm 2015 Ảnh 26: Lễ cầu hòa lễ cấp sắc người Dao Thanh Y, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Tác giả: Phan Hà My, tháng 06 năm 2015 15 Ảnh 27 : Lễ bắc cầu, lễ cấp sắc người Dao Thanh Y, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Tác giả: Nguyễn Thị Thu Hà, tháng 06 năm 2015 Ảnh 28: Lễ cấp sắc người Dao Thanh Y, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh ( Nguồn:Ảnh nhà văn hoá thôn Hai, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh) Tháng 11 năm 2014 16 Ảnh 29: Lễ tạ ơn thần linh lễ cấp sắc người Dao Thanh Y, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Tác giả: Phan Hà My, tháng 06 năm 2015 Ảnh 30: Bộ tranh thờ Tam Thanh gồm có 03 từ trái sang Thái Thanh, Ngọc Thanh, Thượng Thanh, Lễ cấp sắc người Dao Thanh Y, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Tác giả: Nguyễn Thị Thu Hà, tháng 06 năm 2015 17 Ảnh 31: Bộ tranh thờ Tam Nguyên gồm có 03 từ trái sang Thượng Nguyên, Trung Nguyên, Hạ Nguyên,trong lễ cấp sắc người Dao Thanh Y,xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh Tác giả: Nguyễn Thị Thu Hà, tháng 06 năm 2015 Ảnh 32: Ban Tam Thanh Tam Nguyên lễ cấp sắc người Dao Thanh Y, xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh (Ảnh tư liệu nhà văn hoá thôn Hai, huyện Hoành Bồ cung cấp), tháng 06 năm 2015 18 Phụ lục MỘT SỐ BÀI HÁT DÂN CA TRONG NGHI LỄ VÕNG ĐỜI CỦA NGƢỜI DAO THANH Y, TỈNH QUẢNG NINH ( Nguồn cung cấp nhà văn hoá huyện nghệ nhân Trương Thị Quý xã Bằng Cả, huyện Hoành Bồ, tỉnh Quảng Ninh) Dân ca gắn liền với đời sống dân tộc Dao Trong ngày từ lúc tỉnh giấc nghe tiếng hát chào mừng ngày mới, lên nương, xuống ruộng đồng, bến sông, bờ suối, tiếng xay ngô, giã gạo, quay xa, … đêm khuya tự tình với người yêu, phút cần đến tiếng hát lời ca Nếu kể đời người từ lúc nằm nôi, nuôi lời ru, lớn lên chơi đùa tiếng hát; mười tám, đôi mươi tỏ tình tiếng ca, già bên mâm rượu hát “lời dạy cháu”, lúc chết, hồn bay theo tiếng nhạc tiễn đưa… dù bước đời người, dân tộc Dao tắm thơ ca Thơ ca thực trở thành phận sống tộc người Dao Chưa đếm câu dân ca họ Dân ca đám cưới phận thiếu đám cưới cổ truyền dân tộc Dao Nó dùng làm công cụ để tiến hành nghi thức đám cưới lễ “ăn hỏi” người ta hát “nhin cháy chủng” (hát ăn hỏi): Khỏi thỉn dịop tây Phan Hung đầu Phan Hung đầu lầu pấy nhin chom Phan Hung đầu tú sop thây lâu Đầu pấy sóng chăn hu thây chom Thọc giầy giảo chẩu chén sop sóng Hon hây tháy thỉn cha nhui tong 19 Khoi slẩu đai thin sop sóng khàn Hop săng gu lâu chén văn ẳn Sóm cháy pay đai sóng giả gìu Sâu nhùn gop don dét tói chưng Sóm cháy giả phàn hong thẩu thằu Biểu phàn lo đai sâu th p thẩu Sâu gầy th p thẩu sóng lù to To bú nh nhan gthỉn tây pấy To bú nh nhang thỉn tây sáng Dịch: Trời đất sinh Vua họ Bàn Từ đến “họ” theo Làm ăn sinh sống no ấm Kết duyên chồng vợ sống trăm năm… Hôm Giở sách so tuổi Hai họ chung tình nên Gà vàng gáy vọng giục hai họ… Hôm ngày đ p tháng đ p Hai họ gặp Giở sách đỏ báo cho thiên hạ biết Từ hai họ kết duyên đôi lứa Hai họ kết duyên bạn trăm năm… Khi rể đến nhà gái để đón dâu, người ta dây lưng để hát hỏi, hát chào, bên nhà trai đối đáp bên nhà giá thu dây cho đoàn nhà trai vào nhà, họ gọi là: “gian kiáu chủng” (hát chặn đường): Nhà gái hát chặn nhà trai nhà ông mối (phần hát nam không hát trả lời): Nữ: Slẩu mùn nầy: (em hỏi anh) Nầy táng ho sâu ho tai 20 Nầy táng ho sỏm ho thằu Bầy tai thằu tây nhếp ho chá Nầy nằng nhốn tău tỏng phán sàng Mây thỏ cảng cỏng chan thin Cáng cỏng chan quái nhân tău lâu Chá khàn nhâu tău ho lâu heng Nầy tắng chun tai tắng lâu tai Chun tai chào sá chấy sá Lâu tai đáp sá thung hai Nầy nằng tai chun châm thúi sàng Mây thỏ chi tău chan thin Chi tău chan quái tai chun lâu Chả khàn tai chun ho lâu heng Dịch: Hôm ngày mà có khách Anh từ đâu đến nơi Anh làng đến Anh huyện, tỉnh đến Anh qua rừng, núi Anh qua dốc, đèo Anh qua khe, suối Anh ngày đêm Anh chân hay ngồi ngựa Anh chân hay anh bay Anh chân hay cánh Anh thuyền hay anh bơi Anh người tốt xấu Anh đến có việc không …? 21 Hát chặn nhà cô dâu: (phần hai bên phải đối đáp): Nữ: Anh ai, anh từ đâu đến? Anh họ gì, đến có việc gì? Hôm ngày anh đến đây? Nếu anh không nói không vào Nam: Tôi nhà trai, từ xa đến! Tôi họ Bàn, đến đón họ Trương! Hôm ngày đ p nhất! Tôi đến mong đón người Khi đón dâu đến gần nhà trai, nhà trai dây hát đón, nhà gái không cần đối lại: Hôm trời quang mây tạnh Đón người hiền tới Cầu chúc hai người nên duyên Hạnh phúc trăm năm bền… Đắng cay hai cam chịu Phúc hưởng, hoạ cam Khi đón cô dâu đến nhà chồng, người ta đặt lễ hát báo tổ tiên gọi là: “khỏi cha chúng” (hát báo tổ tiên): Hôm ngày đ p tháng đ p Con cháu làm lễ báo tổ tiên Con cháu đón người nhà Đó dâu hiền, cháu thảo Từ nhà có thêm người Mong ông (bà) tổ tiên che trở Cùng dạy bảo cháu làm ăn Để phát tài người Sinh nhiều con, nhiều cháu… 22 Người ta ca ngợi cảnh tưng bừng tiệc cưới: Hôm ngày đ p tháng đ p Gia đình làm đám mời dân làng Đám cưới có chén rượu nhạt Có sôi có thịt có lòng Mong dân làng đến vui Người ra, người vào thật tấp nập Chúc gia chủ từ có người Làm ăn phát tài xưa Và có cháu đầy nhà Nào ta uống rượu cho say… Người Dao không say mê dân ca đám cưới qua nội dung ngôn ngữ nó, mà yêu thích phương pháp sử dụng trình bày Dân ca đám ma (khỏi moông chúng) Dân ca hát lên lòng thương nhớ người Đối với người Dao có quan niệm chết sang giới khác, dẫn đường đến giới hạnh phúc Thông qua việc miêu tả việc hiếu thảo mà cháu làm để đền đáp công ơn sinh thành, nuôi dưỡng ông bà, cha mẹ; qua việc dẫn dắt linh hồn người chết với tổ tiên, cầu mong cho linh hồn người chết thản giới bên kia, đồng bào Dao dăn dạy, giáo dục cháu thái độ đắn sống, luân lí, đạo đức, bày tỏ qua giọng điệu lời cúng lời hát: Khi sống ân tình nặng núi Một đường tế tình hoà thuận Oán trời ban cho số chẳng theo Bắt bố (m ) ta sớm quy tiên Giá biệt thân sinh lòng đau đớn… 23 Dân ca hát lên lòng thương nhớ người Dẫn linh hồn người chết với giới bên thấm đẫm tinh thần, quan điểm nhân sinh quan đạo Phật: Năm thành tâm với Diên La đế Diên La trời phán linh hồn Ngự bút phân cho kiếp đời sau Vui vẻ linh hồn nhận làm quan… Dầu nhớ thương than khóc thảm thiết, tinh thần lạc quan, trách nhiệm đời sống nhắc nhở người dẹp bớt đau thương mà nghĩ đến việc làm ăn.Trong trường hợp lời khuyên bảo có tác dụng mạnh lời người chết Người ta tưởng tượng cảnh người chết nhờ thầy cúng chuyển lời cho cháu, vẽ cảnh làm ăn tấp nập để động viên cháu quên buồn thương, vui vẻ làm ăn cho kịp người: Mong cha (m ) vui chúc cháu Ban phúc bình an cho kiếp sau Trăm thứ tươi tốt xinh đ p Nam thăng quan chức, nữ đoan trang… Ngoài phần giới thiệu trên, dân ca nghi lễ phong tục tộc người Dao nhiều loại như: dân ca mừng năm mới, mừng nhà mới, mừng trẻ sơ sinh, dân ca cúng sông núi, nương rẫy, làng bản, cúng tổ tiên, cầu bình an… Dân ca đám cấp sắc (áy man chúng) Lễ cấp sắc tổ chức trai người Dao chuẩn bị đến tuổi trưởng thành Trong lễ cấp sắc có nhiều lễ khác lễ đặt tên, lễ khai quang, lễ dâng đèn, lễ nhảy rồng, lễ nhảy gà…trong lễ người Dao kết hợp nhảy hát (nam nhảy, nữ hát): Hát chúc Thầy (Dao Thanh Phán): Tỏi chịa diết miền chiếu slay chiếm Slay muần hèng vặng quắng hiền diều 24 Diết nin phẩy quẩy miền phang s ng, Chìu chiu dìm phiển pịa sàng tàn Dịch: Xin chúc Thầy uống rượu Sư Thầy thịnh vượng bên dân Một năm bốn quý khách tìm đến Ngày ngày khăn gói, muối mời Thầy Hát lễ dâng đèn: Mong thầy mang đèn soi sáng tỏ Đèn soi sáng cho đệ tử Thân hình đ p đẽ thông minh… Hát lễ dâng hương: Ba nén hương thơm mời Tam phẩm Thầy sư Tam phẩm nhận vô Long não trình lên trước án ngọc Tam nguyên trông thấy tủm tỉm cười… Hay: Ca khai đàn thượng quang Đêm chiều vàng lại đên chiều vàng Tiếng ca đến cửa nhà nàng Tiếng ca văng vẳng bên sườn núi Cánh cửa nhà nàng có mở không? Hát lễ nhảy rồng: Thầy truyền khuôn vàng Đồng Nhi Ban cho ân trường thọ Văn võ giỏi dang rồng bay Dân ca giao duyên: Tiếng hát giao duyên phương tiện chủ yếu giãi bày tình cảm, trò chuyện tìm hiểu, trao đổi tình yêu người Dao Thanh Y Thanh Phán Hát có lề lối tổ chức hình thức hát hai bên chuẩn bị trước, thống 25 tổ chức theo nghi thức chặt chẽ, điển hát hội đầu xuân, hát qua làng … Hát dân ca giao duyên có muôn hình muôn vẻ, từ đơn giản, nhẹ nhàng đến quy mô phức tạp Ngay từ buổi đầu gặp gỡ, trai gái người Dao bộc lộ miền vui, khát vọng giao lưu tình cảm, giãi bày tâm qua câu hát: - Khách đâu xa lạ tới nơi Hoa sắc bay đến làng em Làng em nghèo chẳng đáng dừng bước Nhưng mong hoa đ p đồng tâm - Hoa thấp giá đến nhà quý nữ Được nàng đến tiếp thật đàng hoàng Quý nương mời ngồi bàn ghế đ p Chẳng biết lời đáp lại em… Lời hát diễn tả thật sinh động niềm vui sướng, miền khát khao gặp gỡ để bộc bạch nỗi lòng chàng trai, cô gái Nếu có sấm kêu vui vẻ Nhộn nhịp hát hết đêm Họ hàng say hát mà không nghĩ đến, hát hay hay hát dở: Một hai ba chưa ý Lại hát thêm nhiều đừng thắc mắc Câu phạm lỗi thông cảm cho Câu đáng yêu anh nhớ lòng Đó cách ứng xử phù hợp với điều kiện xã hội dân cư thưa thớt, phù hợp với cách sống người miền núi Cuộc hát giao duyên không nơi để người bạn cũ gặp tâm tình, có ý nghĩa nhân văn sâu sắc, hát nơi để trai gái bày tỏ tình yêu lứa đôi Câu hát bộc lộ rõ khát vọng ấy: - Thật thoả đôi lòng uổng nhớ mong 26 Làm cho đêm thâu nghĩ quẩn quanh Ta mặt trời phơi cỏ mới… Quyết rời nơi lâm ngọc Mong cho cha m kết cho ta Chẳng quên nghĩa sâu nơi tâm khảm Sức hấp dẫn lời hát không ngôn ngữ thơ ca mà toàn sống bao quanh làm thành chất sống Chàng trai thổ lộ nỗi chờ mong khắc khoải (hát gọi bạn): Dưới trăng đơn lẻ Một thiếu bạn chung tình Tôi thả lời ca theo gió Tôi gửi lời ca theo ánh trăng Bạn tình nơi xa thẳm Có nghe không lời hát tâm tình Có không tâm Để nỗi lòng đỡ đơn côi Một thôi, hát Bạn có nghe thấu lòng tôi… Đi khe, hai khe nghe tiếng chày giã gạo… nỗi lòng chàng vấn vương, kẻ người ở: Một khe hai khe thấy Tiếng chày em giã gạo vọng theo Chân bước mà lòng lại Chẳng biết gặp nhau… Đi đèo, hai đèo nghe tiếng em nói cười lời hẹn hò hạnh phúc chung đôi: Một đèo hai đèo thấy bóng Văng vẳng tiếng em cười 27 Tiếng nói tiếng suối Quay chân lui bước nước mắt rơi Nhớ lời em h n anh sống Cùng anh đôi chim Vạn niên đời đời ta chung sống… Và buổi trao đổi tâm tình ca hát tiếp tục, vượt qua khó khăn họ đến tình cảm đằm thắm Tra hạt hai ta thành đôi Xuống nước lên non tay dắt tay Khổ đau chẳng oán trời Rửa mặt mong rửa chậu Đêm ngủ mong chung gối / 28